Нови материјали за житието на свети Игнатиј (Бријанчанинов)

Со отворањето на архивите во кои долги години се криеле документи за историјата на православната црква, истражувачите имаа непроценлива можност да ги искористат своите средства. Документите откриени во Рускиот државен историски архив (РГИА) датираат од периодот на животот на свети Игнатиј (Бријанчанинов), кога тој бил ректор на Свети Сергиј Ермитаж во чин архимандрит и датираат од почетокот на 1850-тите. Фондот на Канцеларијата на главниот обвинител на Светиот синод содржи досие „За службеното патување на архимандрит Игнатиј во случајот со селаните на земјопоседникот Страхов“ 1. Изворот ја претставува тајната кореспонденција на познатиот 3 оддел на Канцеларијата на Неговото Царско Височество со Главниот обвинител во врска со активностите на високиот обвинител. архимандрит во Високата комисија формирана во врска со насилството врз кметовите извршени од благородникот на Новгородската провинција Страхов. Во оваа Комисија Брајанчанинов бил заменик од свештенството. Накратко, суштината на работата е следна: во едно од селата вклучени во имотот на споменатиот земјопоседник, парохискиот свештеник на неделната богослужба дознава дека речиси сите девојки - кмет селани, вклучително и малолетни, биле подложени на насилство од господарот. Од страниците на истражното досие се појавува застрашувачката детална приказна за приведување на жртвите до самоубиство, истовремено малтретирање сестри и злоупотреба на девојчиња по нивното причестување за време на Великиот пост. Во своето објаснување, архимандритот Игнатиј извикува дека „развратот на Страхов е некако неприроден! 2. Важно е дека оваа приказна се случила 15 години пред укинувањето на крепосништвото, а не во ерата на озлогласениот Салтичиха. Таа го отфрла митот за одреден домороден руски „цело-кмет“ начин на живот 3, сфатен речиси како „монашко послушание“. Така, барем познатиот духовен автор на руската дијаспора, архимандрит Константин (Заицев), пишувал за крепосништвото во својата книга „Чудото на руската историја“. Оваа приказна можеби ќе останеше непозната во низата насилства, ако не за една околност: свештеникот, кој беше сведок на страдањата на народот, постапи со пастирска чесност и храброст и го извести тоа на своите духовни претпоставени, митрополитот Новгородски и Санкт Петербург Никанор. Свештеникот Ивановски делуваше како посредник за селаните; уште повеќе, кога селаните од двете соседни села Јарцево и Денисово дознале дека се продаваат на лицитација на силувачот Страхов за долговите на претходниот земјопоседник, свештеникот помогнал да се напише молба до неписмените. Архимандритот Игнатиј многу изобилно го цитира во својата објаснувачка белешка за случајот, која беше прекласифицирана од „Случај на насилство на земјопоседниците врз селаните“ во „Случај на кметови кои не го слушаат својот господар и поттикнуваат бунт“. Така, повеќе не бил земјопоседникот, туку свештеникот и кметовите кои станале криминалци. За да го почувствуваме расположението на луѓето, да разбереме како православните пастири ги воспитувале и штителе, да се свртиме кон текстот на петицијата: „Ние се осмелуваме да ви се обратиме со барање, кое се состои од следниве зборови. Ние бевме земјопоседник на споменатото, но сега е назначено да го продаде имотот на аукција. Во оваа прилика, потполковникот Николај Федорович Страхов отиде во Москва. Една гласина внесе ужас и трепет во нашите срца и тага не може да направиме од нашата тага. направи сега. Ваша екселенцијо! Биди наш добротвор, ментор и покровител. Расположението ни е вакво: мислевме да се обратиме до царот со молба во смисла дека благајната ќе ги задоволи сите должници и годишно од 35 парцели ќе придонесуваме во касата по 1.750 рубли. Упатете не, кои не знаеме како да постапиме во оваа работа додека не сме продадени, ако трезорот не се согласи да ги задоволи доверителите, тогаш барем ќе се најдеме како добар земјопоседник за кој би можеле да живееме и да не плачеме. Направи нè засекогаш да Му се молиме на Господа за твојата љубезна, богобојазлива душа. Вашето добро дело што ни го направивте ќе послужи како вечен споменик не само за нас, туку и за нашите деца“ 4. Ваквото скромно барање беше оквалификувано како државен криминал. Две истражни комисии го ослободија Страхов. Свештеникот Ивановски бил приведен во полиција со насилство неверојатно и за тоа време (за сето ова пишува идниот патрон). Среде бел ден, божјиот свештеник бил претепан од органите на редот, му ја скинале расата и капата на улица, полугол побегнал во куќата на деканот, кој не само што го засолнил брат му, туку со него отишол и во полициска станица. Резултатот беше тажен. Свештеникот два дена бил ставен во незагреана тајна просторија, каде што не бил хранет. Како резултат на тоа, тој беше болен три недели. Понатаму: тој беше отстранет од парохијата и ставен во затвор на три и пол месеци. Семејството беше протерано со своите мали деца од црковниот дом; лишена од средствата за егзистенција, таа е осудена на сиромаштија и смрт. Прогонителите не го поштедија ниту зетот-свештеникот, лишувајќи го од неговото место. Против деканот е отворен и истражен предмет. Судбината на селаните беше уште полоша. 5 пешаци беа уапсени и починаа во или веднаш по заробеништво. Тим војници бил испратен во селата за да го задушат замислениот бунт, но всушност со цел насилно да ги омажат искараните девојки и со тоа да ги сокријат трагите на злосторството. Интервенцијата на архимандритот Игнатиј во овој случај се должи на тоа што свештенството кое претходно учествувало во истрагата одбило, по нивна чест, да го потпише обвинението, изразувајќи чесна пресуда. Идниот светец беше назначен во третата комисија, создадена од највисоката команда. Неговата конзистентна позиција за заштита на невините селани и свештенството (тој делува како искусен истражувач!) предизвикува екстремна иритација кај оние што се на власт. Еве што пишува тој: „Неподготвеноста да се припадне на туѓ земјопоседник, кој е осуден за суровост и прељуба, е сосема невин, исто како што беше природно да се сака да му припаѓаме на друг земјопоседник, за кого може да се живее наместо да се плаче! последиците А зошто втората комисија не го вклучила ова писмо во документацијата, исклучително важен чин, на кој самата го засновала обвинението свештеник во кривично дело? 5. Покровители на криминалецот Страхов, за да го решат исходот на случајот во своја полза, го наклеветеле светецот во државен криминал со тоа што напишале отказ до жандармеријата. Началникот на третата дивизија, генерал-адјутант Орлов, веднаш испраќа тајна порака до главниот обвинител на Синодот: „Сега добивме информација дека архимандритот Игнатиј повикал да помогне во ослободувањето на сторителите, навестувајќи го учеството на Нејзиното Височество Големата Војвотка Марија Николаевна, понатамошниот запис на Синодот во овој случај“. дека „архимандритот Игнатиј отворено рекол дека испратил повторно да ја направи истрагата во корист на селаните и таму е тоа“ 7 . Истрагата траеше околу 2 години. Меѓутоа, тоа не го исплаши отец архимандрит; направил темелна истрага - неговиот извештај и објаснувања содржат околу стотина страници! Пратеникот од свештенството не само што донел храбри заклучоци за невиноста на кметовите и свештенството („Со воздржување од изрекување на сопствени пресуди и мислења, го принудив самиот случај насекаде да зборува сам за себе. Постапките на Комисијата се лишени од правно достоинство, затоа се неточни и незаконски. Не без негово учество, свештениците инволвирани во случајот како сведоци беа заштитени од насилството на локалните власти во манастир со задржани плати. Но, она што е многу поважно е дека големиот светител направил важни генерализации кои излегуваат надвор од опсегот на самата работа: „Сега е неопходно да се свртиме кон самите постапки против свештенството за време на истрагата на случајот, на оние дејствија кои делумно се примери, генерално, за грубост, суровост, бес, дрскост, на кои луѓето си дозволуваат да се прибегнат, користени од владата како инструмент на законот, секогаш фер и кротки во својата строгост; сквернавење на свештенството - па дури и богохулење на светото Во такви случаи, залудно ќе се обиде да се оправда, да се прикрие во писмена форма нивното вистинско значење не е напишано на хартија, недостапно за толпата, туку е длабоко врежано во срцата. Прикривањето на гнасните акти на неморал, изопаченоста на вистината и непочитувањето, а уште повеќе понижувањето на религијата, се здружуваат за да го формираат тој страшен отров кој малку по малку, со текот на времето, целосно ја раствора совеста на луѓето и го втурнува во зло, предизвикувајќи секакви несреќи. Кој не знае дека срамот што им се нанесува на слугите на жртвеникот се однесува на жртвеникот, на Богот присутен во него и на кој му се поклонува? Да се ​​посрамоти религијата во личноста на нејзините претставници значи да се понижи до највисок степен секоја моќ воспоставена од религијата. Граѓанската волја секогаш ги започнува своите постапки со напад врз религијата и нејзините претставници; но политиката на добро уредени држави строго го заштитува, со силата на мудрите закони, народното почитување на верата, како единствен услов за љубов, послушност и трпение, на кој е воспоставена и почива сета легитимна моќ“ 9. Овие редови ни овозможуваат на нов начин да го видиме духовниот изглед на свети Игнатиј. Пред нас се појавува не само учител на паметна работа, ментор на монаштвото, суптилен богослов, туку и оплакувач на православниот народ, во најдобрите преданија на нашата Црква. Овој феномен веќе бил единствен во 19 век. Претходниот век на прогон на хиерархијата го одвикна свештенството од расправии со световните власти. Многу индикативни беа заканите на семоќниот Аракчеев кон протоерејот на неговиот имот Гружино, олтарниот сервер, кој се осмели да го земе благословот од владејачкиот епископ за погребот во храмот (по барање на грофот!) на љубовницата на Аракчеев. Грофот ветил дека „нема да има место за него не само во Сибир, туку и на земјата“ 10. Дури и пасивниот отпор кон беззаконието бил небезбеден. И тука само игуменот на манастирот, а не епископ или член на Синодот, му дозволи во писмен извештај да искаже искрени судови за постапките на властите! За жал, тие се покажаа пророчки... Притоа, тој не потона на ниво на социјална борба, останувајќи во црковните, пастирски рамки на решавање на прашањето. Комуницирајќи со кметовите, тој упорно ги повикувал на послушност, ревносно задржувајќи ги од бесмислениот бунт, кој би послужил како изговор за крвави репресалии против невините страдалници. Се разбира, успехот на неговото посредување е поврзан со подвигот на светителот на молитва и Божјата помош. Но, не е случајно што Провиденс избра за свој инструмент човек со голем интелект и образование, кој можеше да спроведе сопствена истрага и разумно да ги отфрли сите клевети. Благородното потекло на светецот и неговите врски на дворот одиграле значајна улога. Очигледно, архимандритот Игнатиј навистина уживал во поддршката на големата војвотка Марија Николаевна. Неговиот манастир - Сергиј Пустин - беше место на духовна храна за дамите во чекање на царицата, сопругата на Николај I; многумина од нив своето последно засолниште го нашле во манастирските гробишта. Посебна тема за истражување е значењето на синодалниот систем за црковниот живот. Согласувајќи се со традиционалното мислење за неговата неканонска природа, принудени сме да признаеме дека во конкретниот случај Главното обвинителство одиграло позитивна улога. Ниту епархискиот епископ, ниту особено парохиското свештенство, не можеа самостојно да се спротивстават на добро поврзаната благородничка класа, која, по правило, имаше широки семејни врски со бирократијата на главниот град 11 . Многу е карактеристично што првите комисии беа предводени од роднини на Страхов или луѓе блиски до него. Идниот архиереј на Црквата уште долго ќе спаѓа во категоријата на неверодостојни. Не случајно во едно од неговите писма наоѓаме проѕирна навестување на надзор. „Во писмата испратени по пошта, не заборавам да вметнувам зборови за политика, принуден сум да задржам нешто од страв од косо ревизија“, им пишува 12 архимандритот Игнатиј на своите пријатели. Многу подоцна, говорејќи непосредно пред неговата смрт за судбината на Црквата, тој ќе каже дека „за прв пат главниот обвинител дојде да му изрази сочувство“. И понатаму: „Какво време! За одржување на Црквата, на чело на владата треба да биде секуларна личност; бирократите го уништија суштинското значење на Хиерархијата во Црквата“ 13 . Токму синодалните службеници со воспоставениот систем на правна постапка за истражување на дејствијата на свештенството можеа да ги заштитат свештениците кои беа сведоци и обвинети во случајот со селаните Страховски, засолнувајќи ги во манастирот од прогонство од страна на кметовите. Безимениот колегиумски проценител, затворајќи го случајот, ги наведува следните зборови, во кои се слуша гласот на архимандрит Игнатиј (Бријанчанинов): „Вишиот заменик, на прв поглед на документацијата на втората Комисија, ја препозна како лишена од правно достоинство, неточна и незаконска. Според срдечното чувство, тоа е длабока бездна на злото, во која се удавени совеста и честа на истражителите, невиноста и благосостојбата на невините и кривичното дело криминалец затрупан во злосторствата. За жал, постапките на членовите на Комисијата, кои недостојно го носеа името на највисокиот етаблиран, станаа очигледни и јасни не само за образованиот круг на Устјужна, туку и за обичните луѓе, кои не секогаш веднаш ја разбираат невистината извршена против нив, но речиси секогаш ја чувствуваат, подоцна ја разбираат од нејзините плодови и се заразуваат со ужасноста на власта и ужасната болест. многу трпение за невистина, особено кога таа не е изложена од Вишите влијанија, кои беа членови на Втората комисија во Устјужна. Еве една слаба скица на подвигот што тие го постигнаа“ 14. Овој случај ги уништува илузиите за благосостојбата на Црквата во Царска Русија, толку популарна во патриотското новинарство. Тоа го покажува степенот на вината на властите пред сопствениот народ и Црквата, која во оваа состојба не можеше да ја спаси татковината од социјална катастрофа. Големиот подвиг на императорот Александар II, страдалник убиен од терористите, - ослободувањето на селаните од крепосништвото - сè уште не најде достојно разбирање во современата црковна историска литература. Во истражувањето јасно преовладува воспоставеното клише за негативна, „отпадна“ перцепција за секоја либерална реформација на автократијата. Руското православно царство не можеше да го исполни својот историски повик - да биде прототип на Царството Небесно на земјата, а Бог дозволи негово уништување. RGIA. F. 797. Оп. 22. D. 240. Архимандрит Константин (Заицев). Чудо на руската историја. М., 2000. Стр. 307. RGIA. F. 797. Оп. 22. D. 240. L. 24. Аракчеев: докази од современиците. М., 2000. Стр. 303. Меѓутоа, можно е самото присуство на Главното обвинителство да го спречи канонското користење на моќта на епископите и влијанието на свештенството. – Ед. Игнатиј (Бријанчанинов). Писма до различни личности. Vol. II. Санкт Петербург, 1993. N. 87. Игнатиј (Бријанчанинов). Збирка писма. М.-СПб., 1995. стр. 778-779. RGIA. F. 797. Оп. 22. D. 240. L. 198.