ახალი მასალები წმინდა იგნატეს (ბრიანჩანინოვის) ბიოგრაფიისთვის

არქივების გახსნით, რომლებშიც მრავალი წლის განმავლობაში იმალებოდა დოკუმენტები მართლმადიდებლური ეკლესიის ისტორიის შესახებ, მკვლევარებს მიეცათ ფასდაუდებელი შესაძლებლობა ესარგებლათ მათი სახსრებით. რუსეთის სახელმწიფო ისტორიულ არქივში (RGIA) აღმოჩენილი დოკუმენტები თარიღდება წმინდა იგნაციუსის (ბრიანჩანინოვის) ცხოვრების პერიოდით, როდესაც ის წმინდა სერგი ერმიტაჟის რექტორი იყო არქიმანდრიტის წოდებით და თარიღდება 1850-იანი წლების დასაწყისით. წმინდა სინოდის მთავარი პროკურატურის ფონდი შეიცავს საქმეს „არქიმანდრიტ იგნატიუსის მივლინების შესახებ მემამულე სტრახოვის გლეხების საქმეზე“ 1. წყარო წარმოადგენს მისი იმპერიული უდიდებულესობის კანცელარიის ცნობილი მე-3 განყოფილების საიდუმლო მიმოწერას მთავარ პროკურატურასთან უმაღლეს პროკურატურასთან დაკავშირებული საქმიანობის შესახებ. არქიმანდრიტი ნოვგოროდის გუბერნიის დიდგვაროვანი სტრახოვის მიერ ყმების მიმართ ძალადობის შესახებ დაარსებულ უმაღლეს კომისიაში. ამ კომისიაში ბრიანჩანინოვი იყო დეპუტატი სასულიერო პირებიდან. მოკლედ, საქმის არსი ასეთია: ხსენებული მიწის მესაკუთრის მამულში შემავალ ერთ-ერთ სოფელში მრევლის მღვდელი საკვირაო წირვაზე იგებს, რომ თითქმის ყველა გოგო - ყმა გლეხი, მათ შორის არასრულწლოვნები, ბატონის მხრიდან ძალადობას ექვემდებარებოდა. მსხვერპლთა თვითმკვლელობამდე მიყვანის, დების ერთდროული შეურაცხყოფისა და გოგონების ძალადობის შემზარავი დეტალური ისტორია დიდი მარხვის დროს ზიარების შემდეგ ჩანს საგამოძიებო საქმის გვერდებიდან. თავის განმარტებით ჩანაწერში არქიმანდრიტი იგნატი იძახის, რომ „სტრახოვის გარყვნილება რაღაცნაირად არაბუნებრივია! 2. მნიშვნელოვანია, რომ ეს ამბავი ბატონობის გაუქმებამდე 15 წლით ადრე მოხდა და არა ყბადაღებული სალტიჩიხის ეპოქაში. ის არღვევს მითს გარკვეული ძირძველი რუსი „მთელი ყმის“ ცხოვრების წესის შესახებ 3, რომელიც გაგებულია თითქმის როგორც „მონასტრო მორჩილება“. ასე რომ, ყოველ შემთხვევაში, რუსული დიასპორის ცნობილი სულიერი ავტორი, არქიმანდრიტი კონსტანტინე (ზაიცევი) წერდა ბატონობის შესახებ თავის წიგნში "რუსული ისტორიის სასწაული". ეს ამბავი ძალადობის სერიაში შესაძლოა უცნობი დარჩეს, ერთი გარემოება რომ არა: მღვდელი, რომელიც ხალხის ტანჯვას შეესწრო, მოძღვრული პატიოსნებით და გამბედაობით მოქმედებდა და ამის შესახებ თავის სულიერ უფროსებს, ნოვგოროდისა და პეტერბურგის მიტროპოლიტ ნიკანორს მოახსენა. მღვდელი ივანოვსკი გლეხებისთვის შუამავლის როლს ასრულებდა; უფრო მეტიც, როდესაც ორი მეზობელი სოფლის იარცევოსა და დენისოვოს სოფლის მცხოვრებლებმა შეიტყვეს, რომ ისინი აუქციონზე ყიდდნენ მოძალადე სტრახოვს წინა მიწის მესაკუთრის ვალების გამო, მღვდელი დაეხმარა წერა-კითხვის უცოდინართათვის შუამდგომლობის დაწერას. არქიმანდრიტ იგნატიუსს ძალიან უხვად მოჰყავს ეს საქმის ახსნა-განმარტებაში, რომელიც გადაკლასირებული იყო „გლეხების მიმართ მიწის მესაკუთრეთა ძალადობის საქმიდან“ „ყმების დაუმორჩილებლობისა და აჯანყების წაქეზების საქმეში“. ამრიგად, კრიმინალები აღარ გახდნენ მიწის მესაკუთრე, არამედ მღვდელი და ყმები. ხალხის განწყობის შესაგრძნობად, იმის გასაგებად, თუ როგორ ზრდიდნენ და იცავდნენ მათ მართლმადიდებელი მწყემსები, მივმართოთ პეტიციის ტექსტს: "ჩვენ ვბედავთ მოგმართოთ თხოვნით, რომელიც შედგება შემდეგი სიტყვებისგან. ჩვენ ვიყავით ზემოაღნიშნულის მიწის მესაკუთრე, მაგრამ ახლა დანიშნულია ქონების აუქციონზე გაყიდვა. ამ შემთხვევაში ლეიტენანტი პოლკოვნიკი ნიკოლაი ფედოროვიჩ სტრახოვი გაემგზავრა მოსკოვში. ერთმა ჭორმა საშინელება და კანკალი შემოგვთავაზა გულში და არ ვიცით, როგორი მწუხარება მოგვიტანა. გააკეთე ახლა. თქვენო ღირსებავ! იყავი ჩვენი კეთილისმყოფელი, დამრიგებელი და მფარველი. ჩვენი განწყობა ასეთია: ჩვენ ვიფიქრეთ, მივმართოთ მეფეს შუამდგომლობით იმ გაგებით, რომ ხაზინა დააკმაყოფილებდა ყველა მოვალეს და ყოველწლიურად 1750 რუბლს შევიტანდით ხაზინაში 35 ნაკვეთიდან. გვასწავლე, ვინც არ ვიცით როგორ მოვიქცეთ ამ საქმეში, სანამ ჯერ არ ვართ გაყიდული, თუ ხაზინა არ დათანხმდება კრედიტორების დაკმაყოფილებას, მაშინ მაინც აღმოვჩნდებით კარგი მიწის მესაკუთრე, რომლისთვისაც შეგვეძლო ვიცხოვროთ და არ ვიტიროთ. გვაიძულებ მარად ვილოცოთ უფალს შენი კეთილი, ღვთისმოშიში სულისთვის. თქვენი ჩვენდამი გაკეთებული კეთილი საქმე იქნება მარადიული ძეგლი არა მხოლოდ ჩვენთვის, არამედ ჩვენი შვილებისთვისაც“ 4. ასეთი მოკრძალებული მოთხოვნა სახელმწიფო დანაშაულად კვალიფიცირდა. ორმა საგამოძიებო კომისიამ სტრახოვი გაამართლა. მღვდელი ივანოვსკი პოლიციამ იმ დროისთვის წარმოუდგენელი ძალადობით დააკავა (ამ ყველაფერზე მომავალი მფარველი წერს). დღისით ღვთის მღვდელს სამართალდამცავებმა სცემეს, ქუჩაში კასო და ქუდი ჩამოგლიჯეს, ნახევრად შიშველი გაიქცა დეკანოზის სახლში, რომელმაც არა მარტო ძმა შეიფარა, არამედ მასთან ერთად წავიდა პოლიციის განყოფილებაში. შედეგი სამწუხარო იყო. მღვდელი ორი დღით გახურებულ საიდუმლო ოთახში მოათავსეს, სადაც არ იკვებებოდა. შედეგად, ის სამი კვირის განმავლობაში ავად იყო. შემდგომ: იგი მრევლიდან ჩამოაცილეს და სამთვენახევრით ციხეში ჩასვეს. ოჯახი მცირეწლოვან შვილებთან ერთად ეკლესიის სახლიდან გააძევეს; მოკლებულია საარსებო წყაროს, იგი განწირულია სიღარიბისა და სიკვდილისთვის. დევნილებმა სიძე-მღვდელიც კი არ დაიშურეს, ადგილი ჩამოართვეს. დეკანოზის წინააღმდეგ საგამოძიებო საქმეც აღიძრა. გლეხების ბედი კიდევ უფრო უარესი იყო. 5 ფეხით მოსიარულე დააკავეს და გარდაიცვალა ტყვეობაში ან მის შემდეგ. ჯარისკაცების გუნდი გაგზავნეს სოფლებში მოჩვენებითი აჯანყების ჩასახშობად, ფაქტობრივად, იმისთვის, რომ ძალით დაქორწინებულიყვნენ გალანძღული გოგონები და ამით დაემალათ დანაშაულის კვალი. ამ საქმეში არქიმანდრიტ იგნატიუსის ჩარევა განპირობებული იყო იმით, რომ სასულიერო პირებმა, რომლებიც მანამდე მონაწილეობდნენ გამოძიებაში, უარი თქვეს საბრალდებო დასკვნაზე ხელმოწერაზე, პატიოსანი განაჩენის გამოთქმით. მომავალი წმინდანი დაინიშნა მესამე კომისიაში, რომელიც შეიქმნა უმაღლესი ბრძანებით. მისი თანმიმდევრული პოზიცია უდანაშაულო გლეხების და სასულიერო პირების დაცვის შესახებ (ის მოქმედებს როგორც გამოცდილი გამომძიებელი!) იწვევს უკიდურეს გაღიზიანებას ხელისუფლებაში მყოფთა შორის. აი, რას წერს იგი: "სისასტიკისა და მრუშობისთვის ნასამართლევი სხვისი მიწის მესაკუთრის უხალისობა სრულიად უდანაშაულოა, ისევე როგორც ბუნებრივი იყო სხვა მიწის მესაკუთრის კუთვნილება, რომლისთვისაც შეიძლება ტირილის ნაცვლად ცხოვრება! შედეგები და რატომ არ შეიტანა მეორე კომისიამ ეს წერილი საბუთებში, უაღრესად მნიშვნელოვანი აქტი, რომელზედაც თავად დააფუძნა მღვდელი სისხლის სამართლის დანაშაულში?“ 5. კრიმინალი სტრახოვის მფარველებმა, რათა საქმის შედეგი თავის სასარგებლოდ გადაეწყვიტათ, წმინდანს სახელმწიფო დანაშაულის ჩადენაში ცილისწამება მიაყენეს ჟანდარმერიაში დენონსაციის დაწერით. მე-3 განყოფილების უფროსი გენერალი ადიუტანტი ორლოვი დაუყოვნებლივ უგზავნის საიდუმლო გზავნილს სინოდის მთავარ პროკურორს: „ახლა მივიღეთ ინფორმაცია, რომ არქიმანდრიტი იგნაციუსი მოუწოდებდა დაეხმარა დამნაშავეთა გამართლებაში, მიანიშნებდა მისი უდიდებულესობის დიდებული ჰერცოგინიას, მარია ნიკოლაევნას და შემდგომში აწმყოს სახელმწიფოს ჩანაწერში მონაწილეობაზე“. რომ „არქიმანდრიტმა იგნატიუსმა ღიად თქვა, რომ გამოგზავნა გლეხების სასარგებლოდ გამოძიების ხელახლა გასაკეთებლად და აქ დგას“ 7 . გამოძიება დაახლოებით 2 წელი გაგრძელდა. თუმცა ამან მამა არქიმანდრიტი არ შეაშინა; მან ჩაატარა საფუძვლიანი გამოძიება - მისი ანგარიში და ახსნა-განმარტებები დაახლოებით ას გვერდს შეიცავს! სასულიერო პირის დეპუტატმა არა მხოლოდ გაბედული დასკვნები გააკეთა ყმებისა და სასულიერო პირების უდანაშაულობის შესახებ („საკუთარი განაჩენებისა და მოსაზრებების გამოტანისგან თავის შეკავებით ვაიძულე, რომ საქმე ყველგან თავისთავად მეთქვა. კომისიის ქმედებები კანონიერ ღირსებას მოკლებულია, შესაბამისად არასწორი და უკანონოა. საქმის მტკიცე პოზიციით მიღწეული“). მისი მონაწილეობის გარეშე, საქმეში მოწმეებად ჩართული მღვდლები მონასტერში ადგილობრივი ხელისუფლების ძალადობისგან შეიფარეს ხელფასების შენარჩუნებით. მაგრამ რაც უფრო მნიშვნელოვანია ის არის, რომ დიდმა წმინდანმა გააკეთა მნიშვნელოვანი განზოგადება, რომელიც სცილდება თავად საკითხის ფარგლებს: „ახლა საჭიროა მივმართოთ საქმის გამოძიების დროს სასულიერო პირების მიმართ განხორციელებულ ქმედებებს, რომლებიც ნაწილობრივ მაგალითია, ზოგადად, უხეშობის, სისასტიკისა, მრისხანების, თავხედობისა, რომელსაც ადამიანები საკუთარ თავს აძლევენ უფლებას მიმართონ, რომელიც გამოიყენება ხელისუფლების მიერ კანონის იარაღად, ყოველთვის სამართლიანი და თავმდაბალი მისი სიმძიმით. მღვდელმსახურების შეურაცხყოფა - და თუნდაც სიწმინდის გმობა, ამაო იქნება ამგვარი მოქმედების გამართლება, წერილობით დაფარვის მცდელობა ქაღალდზე, ხალხისთვის მიუწვდომელი, არამედ ღრმად ამოტვიფრული. უზნეობის საზიზღარი ქმედებების დამალვა, ჭეშმარიტების გაუკუღმართება და უპატივცემულობა და მით უმეტეს, რელიგიის დამცირება აერთიანებს იმ საშინელ შხამს, რომელიც ნელ-ნელა, დროთა განმავლობაში, მთლიანად ანგრევს ხალხის სინდისს და ჩაძირავს მათ ბოროტებაში, იწვევს ყველა უბედურებას. ვინ არ იცის, რომ საკურთხევლის მსახურებს მიყენებული სირცხვილი ეხება სამსხვერპლოს, მასში მყოფ ღმერთს და თაყვანს სცემენ? რელიგიის შეურაცხყოფა მისი წარმომადგენლების სახით ნიშნავს რელიგიის მიერ დამკვიდრებული ნებისმიერი ძალაუფლების უმაღლესი ხარისხით დამცირებას. სამოქალაქო ნებისყოფა ყოველთვის იწყებს თავის ქმედებებს რელიგიაზე და მის წარმომადგენლებზე თავდასხმით; მაგრამ კარგად მოწესრიგებული სახელმწიფოების პოლიტიკა, ბრძნული კანონების ძალით, მკაცრად იცავს რწმენისადმი ხალხურ პატივისცემას, როგორც სიყვარულის, მორჩილებისა და მოთმინების ერთადერთ პირობას, რომელზედაც დამყარებულია და ეყრდნობა ყველა კანონიერი ძალაუფლება“ 9. ეს სტრიქონები საშუალებას გვაძლევს ახლებურად დავინახოთ წმინდა იგნატეს სულიერი გარეგნობა. ჩვენს წინაშე ჩნდება არა მხოლოდ ჭკვიანური საქმის მასწავლებელი, მონაზვნობის მოძღვარი, დახვეწილი ღვთისმეტყველი, არამედ მართლმადიდებელი ხალხის მგლოვიარე ჩვენი ეკლესიის საუკეთესო ტრადიციებში. ეს ფენომენი უკვე უნიკალური იყო მე-19 საუკუნეში. იერარქიის დევნის წინა საუკუნემ სასულიერო პირები საერო ხელისუფლებასთან კამათისგან აიცილა. ძალიან საჩვენებელი იყო ყოვლისშემძლე არაყჩეევის მუქარა მისი გრუზინოს მამულის დეკანოზის, საკურთხევლის სერვერის მიმართ, რომელმაც გაბედა მმართველი ეპისკოპოსისგან კურთხევა ტაძარში (გრაფის თხოვნით!) დაკრძალვისთვის არაყჩეევის ბედია. გრაფმა პირობა დადო, რომ „მისი ადგილი არ იქნება არა მარტო ციმბირში, არამედ დედამიწაზეც“ 10. უკანონობისადმი პასიური წინააღმდეგობაც კი სახიფათო იყო. და აქ მხოლოდ მონასტრის წინამძღვარმა და არა ეპისკოპოსმა ან სინოდის წევრმა მისცა უფლება წერილობითი მოხსენებით გამოეთქვა გულწრფელი განსჯა ხელისუფლების ქმედებებზე! ვაი, რომ წინასწარმეტყველები აღმოჩნდნენ... ამავდროულად, ის არ ჩავარდა სოციალური ბრძოლის დონეზე, დარჩა საკითხის გადაწყვეტის ეკლესიის, პასტორალურ ჩარჩოებში. ყმებთან ურთიერთობისას იგი დაჟინებით მოუწოდებდა მათ მორჩილებისაკენ, გულმოდგინედ აკავებდა მათ უაზრო აჯანყებისგან, რაც საბაბი იქნებოდა უდანაშაულო ტანჯვის წინააღმდეგ სისხლიანი ანგარიშსწორებისთვის. რა თქმა უნდა, მისი შუამდგომლობის წარმატება დაკავშირებულია წმინდანის ლოცვასთან და ღვთის დახმარებასთან. მაგრამ შემთხვევითი არ არის, რომ პროვიდენსმა თავის ინსტრუმენტად აირჩია დიდი ინტელექტისა და განათლების მქონე ადამიანი, რომელმაც შეძლო საკუთარი გამოძიების ჩატარება და გონივრულად უარყო ყველა ცილისწამება. წმინდანის კეთილშობილმა წარმომავლობამ და მისმა კავშირებმა სასამართლოში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა. როგორც ჩანს, არქიმანდრიტი იგნატიუსი ნამდვილად სარგებლობდა დიდი ჰერცოგინია მარია ნიკოლაევნას მხარდაჭერით. მისი მონასტერი - სერგიუს პუსტინი - იყო ნიკოლოზ I-ის მეუღლის იმპერატრიცა ქალთა სულიერი საზრდოობის ადგილი; ბევრმა მათგანმა უკანასკნელი თავშესაფარი მონასტრის სასაფლაოზე იპოვა. კვლევის ცალკე თემაა სინოდალური სისტემის მნიშვნელობა საეკლესიო ცხოვრებისათვის. მისი არაკანონიკური ხასიათის შესახებ ტრადიციულ მოსაზრებას ვეთანხმებით, იძულებული ვართ ვაღიაროთ, რომ ამ კონკრეტულ შემთხვევაში მთავარმა პროკურატურამ დადებითი როლი ითამაშა. ვერც ეპარქიის ეპისკოპოსმა და, მით უმეტეს, სამრევლო სამღვდელოებამ ვერ გაუწია ერთპიროვნული წინააღმდეგობა კარგად შეკრულ დიდგვაროვან კლასს, რომელსაც, როგორც წესი, ფართო ოჯახური კავშირები ჰქონდა დედაქალაქის ბიუროკრატიასთან 11 . ძალიან დამახასიათებელია, რომ პირველ კომისიებს სტრახოვის ნათესავები ან მასთან დაახლოებული ადამიანები ხელმძღვანელობდნენ. ეკლესიის მომავალი იერარქი კიდევ დიდხანს მოხვდება არასაიმედოების კატეგორიაში. შემთხვევითი არ არის, რომ მის ერთ-ერთ წერილში მეთვალყურეობის გამჭვირვალე მინიშნებას ვხვდებით. „ფოსტით გაგზავნილ წერილებში არ მავიწყდება პოლიტიკისთვის სიტყვების ჩასმა, იძულებული ვარ, რაღაც შევიკავო ირიბი გადასინჯვის შიშით“ 12 წერს არქიმანდრიტი იგნატი მეგობრებს. გაცილებით მოგვიანებით, სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე ეკლესიის ბედზე საუბრისას ის იტყვის, რომ „პირველად მოვიდა მთავარი პროკურორი მის მიმართ თანაგრძნობის გამოსახატავად“. და შემდგომ: "რა დროა! ეკლესიის შესანარჩუნებლად საერო პირი უნდა იყოს ხელისუფლების სათავეში, ბიუროკრატებმა გაანადგურეს ეკლესიაში იერარქიის არსებითი მნიშვნელობა" 13 . სწორედ სინოდის მოხელეებმა შეძლეს სასულიერო პირების ქმედებების გამოსაძიებლად სასამართლო პროცესის დამკვიდრებული სისტემით, დაეცვათ სტრახოვის გლეხების საქმეში მოწმე და ბრალდებული მღვდლები, შეეფარებინათ ისინი მონასტერში ყმების მფლობელების დევნისგან. უსახელო კოლეგიური შემფასებელი, საქმის დახურვისას, მოჰყავს შემდეგი სიტყვები, რომლებშიც ისმის არქიმანდრიტ იგნატიუსის (ბრიანჩანინოვი) ხმა: „უფროსმა მოადგილემ, მეორე კომისიის საბუთების პირველი შეხედვით, აღიარა იგი კანონიერ ღირსებას მოკლებული, არასწორი და უკანონო. გულწრფელი განცდის მიხედვით, ეს არის ბოროტების ღრმა უფსკრული, რომელშიც ჩაძირულია გამომძიებლების სინდისი და პატივი, უდანაშაულოების უდანაშაულობა და კეთილდღეობა, დანაშაულში ჩავარდნილი კრიმინალური დანაშაული. სამწუხაროდ, კომისიის წევრების ქმედებები, რომლებიც უღირსად ატარებდნენ უმაღლეს დაწესებულების სახელს, აშკარა და ნათელი გახდა არა მხოლოდ უსტიუჟნას განათლებული წრისთვის, არამედ უბრალო ხალხისთვისაც, რომლებიც ყოველთვის არ ესმით მათ მიმართ ჩადენილი სიცრუის მყისიერად, მაგრამ თითქმის ყოველთვის გრძნობენ მას, მოგვიანებით ესმით მისი ნაყოფით და ინფიცირდება ამ საშინელი და საშინელი სნეულებით. დიდი მოთმინება სიცრუის მიმართ, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ის არ რჩება მხილებული უმაღლესი გავლენების მიერ, რომლებიც იყვნენ უსტიუჟნას მეორე კომისიის წევრები. აქ არის სუსტი ჩანახატი იმ ბედისა, რომელიც მათ მიაღწიეს“ 14. ეს შემთხვევა ანგრევს პატრიოტულ ჟურნალისტიკაში ასე პოპულარულ იმპერიულ რუსეთში ეკლესიის კეთილდღეობის ილუზიებს. ეს გვიჩვენებს ხელისუფლების დანაშაულის ხარისხს საკუთარი ხალხისა და ეკლესიის წინაშე, რომელმაც ამ ვითარებაში ვერ იხსნა სამშობლო სოციალური კატასტროფისგან. ტერორისტების მიერ მოკლული იმპერატორ ალექსანდრე II-ის დიდმა ღვაწლმა - გლეხების ბატონობისაგან განთავისუფლება - ჯერ კიდევ ვერ ჰპოვა ღირსეული გაგება თანამედროვე საეკლესიო ისტორიულ ლიტერატურაში. კვლევაში აშკარად ჭარბობს ავტოკრატიის ნებისმიერი ლიბერალური რეფორმაციის ნეგატიური, „განდგომის“ აღქმის დამკვიდრებული კლიშე. რუსეთის მართლმადიდებლურმა სამეფომ ვერ შეასრულა თავისი ისტორიული მოწოდება - ყოფილიყო ცათა სამეფოს პროტოტიპი დედამიწაზე და ღმერთმა დაუშვა მისი განადგურება. RGIA. F. 797. თხზ. 22. დ. 240. არქიმანდრიტი კონსტანტინე (ზაიცევი). რუსეთის ისტორიის სასწაული. მ., 2000. გვ. 307. RGIA. F. 797. თხზ. 22. D. 240. L. 24. არაყჩეევი: მტკიცებულებები თანამედროვეთაგან. მ., 2000. გვ. 303. თუმცა, შესაძლებელია, რომ სწორედ მთავარი პროკურატურის არსებობამ შეუშალა ხელი ეპისკოპოსთა ძალაუფლების კანონიკურ გამოყენებას და სასულიერო პირების გავლენას. – რედ. იგნაციუსი (ბრიანჩანინოვი). წერილები სხვადასხვა პირებს. ტ. II. პეტერბურგი, 1993. N. 87. იგნაციუსი (ბრიანჩანინოვი). წერილების კრებული. M.-SPb., 1995. გვ. 778–779. RGIA. F. 797. თხზ. 22. D. 240. L. 198 წ.