Nouveaux matériaux pour la biographie de saint Ignace (Brianchaninov)

Avec l’ouverture des archives dans lesquelles étaient cachés pendant de nombreuses années des documents sur l’histoire de l’Église orthodoxe, les chercheurs ont eu une occasion inestimable d’exploiter leurs fonds. Les documents découverts dans les Archives historiques d'État russes (RGIA) remontent à la période de la vie de saint Ignace (Brianchaninov), lorsqu'il était recteur de l'Ermitage Saint-Serge avec le rang d'archimandrite, et remontent au début des années 1850. Le fonds du Bureau du Procureur général du Saint-Synode contient le dossier « Sur le voyage d'affaires de l'archimandrite Ignace dans le cas des paysans du propriétaire terrien Strakhov » 1. La source représente la correspondance secrète du célèbre 3e département de la Chancellerie de Sa Majesté Impériale avec le Bureau du Procureur général en relation avec les dénonciations de hauts fonctionnaires sur les activités de l'archimandrite au sein de la Haute Commission établie concernant les violences commises par le noble contre les serfs. de la province de Novgorod Strakhov. Dans cette commission, Brianchaninov était député du clergé. En bref, l'essentiel du problème est le suivant : dans l'un des villages compris dans le domaine dudit propriétaire terrien, le curé apprend lors de l'office dominical que presque toutes les filles - paysannes serfs, y compris les mineures, ont été soumises à des violences de la part du maître. L'histoire effrayante et détaillée de la conduite des victimes au suicide, de l'agression simultanée de sœurs et de la maltraitance des filles après leur communion pendant le Grand Carême apparaît dans les pages du dossier d'enquête. Dans sa note explicative, l’archimandrite Ignace s’exclame que « la débauche de Strakhov n’est en quelque sorte pas naturelle ! » 2. Il est important que cette histoire se soit déroulée 15 ans avant l'abolition du servage, et non à l'époque du célèbre Saltychikha. Elle dissipe le mythe d’un certain mode de vie de « serf total » russe3, compris presque comme une « obéissance monastique ». Ainsi, au moins, le célèbre auteur spirituel de la diaspora russe, l'archimandrite Konstantin (Zaitsev), a écrit sur le servage dans son livre « Le miracle de l'histoire russe ». Cette histoire aurait pu rester inconnue dans la série de violences, si ce n’était pour une circonstance : le prêtre, témoin de la souffrance du peuple, a agi avec une honnêteté et un courage pastoraux et en a fait part à ses supérieurs spirituels, le métropolite Nikanor de Novgorod et de Saint-Pétersbourg. Le prêtre Ivanovsky a agi comme intercesseur pour les paysans ; en outre, lorsque les villageois des deux villages voisins de Yartsevo et Denisovo ont appris qu'ils étaient vendus aux enchères au violeur Strakhov pour les dettes de l'ancien propriétaire foncier, le prêtre a aidé à rédiger une pétition adressée aux analphabètes. L'archimandrite Ignace le cite très abondamment dans sa note explicative sur l'affaire, reclassée du « Cas de violences de propriétaires fonciers contre des paysans » en « Cas de serfs désobéissant à leur maître et incitant à la rébellion ». Ainsi, ce ne sont plus les propriétaires terriens, mais les prêtres et les serfs qui deviennent les criminels. Pour ressentir l'humeur du peuple, comprendre comment les pasteurs orthodoxes les ont élevés et protégés, tournons-nous vers le texte de la pétition : "Nous osons nous adresser à vous avec une demande composée des mots suivants. Nous étions le propriétaire foncier dudit domaine, mais maintenant il est chargé de vendre le domaine aux enchères. A cette occasion, le lieutenant-colonel Nikolai Fedorovich Strakhov s'est rendu à Moscou. Une seule rumeur a fait trembler nos cœurs et nous a plongés dans un tel chagrin que nos jambes ne peuvent plus marcher de chagrin, nous ne savons que faire maintenant. Votre Honneur ! Soyez notre bienfaiteur, mentor et mécène. Notre humeur est la suivante : nous avons pensé à nous adresser au tsar avec une pétition dans le sens où le Trésor satisferait tous les débiteurs et nous contribuerions annuellement au Trésor 1 750 roubles sur 35 parcelles. Instruisez-nous, qui ne savons pas comment procéder dans cette affaire alors que nous ne sommes pas encore vendus, si le trésor n'accepte pas de satisfaire les créanciers, alors au moins nous nous trouverions un bon propriétaire foncier pour lequel nous pourrions vivre et ne pas pleurer. Fais-nous toujours prier le Seigneur pour ton âme aimable et craignant Dieu. Votre bonne action qui nous est faite servira de monument éternel non seulement pour nous-mêmes, mais aussi pour nos enfants »4. Une demande aussi humble a été qualifiée de crime d’État. Deux commissions d'enquête ont acquitté Strakhov. Le prêtre Ivanovsky a été arrêté par la police avec une violence incroyable même pour l'époque (le futur saint patron écrit à propos de tout cela). En plein jour, le prêtre de Dieu a été battu par les forces de l'ordre, sa soutane et son chapeau ont été arrachés dans la rue, à moitié nu, il s'est enfui chez le doyen, qui a non seulement hébergé son frère, mais l'a également accompagné au commissariat. Le résultat était triste. Le prêtre a été placé dans une pièce secrète non chauffée pendant deux jours, où il n'a pas été nourri. En conséquence, il est resté malade pendant trois semaines. De plus : il a été expulsé de la paroisse et mis en prison pendant trois mois et demi. La famille a été expulsée du domicile religieux avec ses jeunes enfants ; privée des moyens de subsistance, elle est vouée à la pauvreté et à la mort. Les persécuteurs n'ont même pas épargné le gendre-prêtre, le privant de sa place. Une enquête a également été ouverte contre le doyen. Le sort des paysans était encore pire. 5 marcheurs ont été arrêtés et sont morts en captivité ou immédiatement après. Une équipe de soldats a été envoyée dans les villages pour réprimer une rébellion imaginaire, mais en réalité afin de marier de force les filles grondées et ainsi cacher les traces du crime. L'intervention de l'archimandrite Ignace dans cette affaire était due au fait que le clergé qui avait précédemment participé à l'enquête avait refusé, à son honneur, de signer l'acte d'accusation, exprimant un jugement honnête. Le futur Saint fut nommé à la troisième commission, créée par le Haut Commandement. Sa position constante sur la protection des paysans et du clergé innocents (il agit comme un enquêteur expérimenté !) provoque une extrême irritation parmi ceux qui sont au pouvoir. Voici ce qu'il écrit : « Le refus d'appartenir au propriétaire d'un autre, qui a été reconnu coupable de cruauté et d'adultère, est tout à fait innocent, tout comme il était naturel de vouloir appartenir à un autre propriétaire, pour qui on pourrait vivre au lieu de pleurer ! Où est la loi qui interdit de demander dans une telle situation, même dans une lettre, et de demander avec prudence ? acte sur lequel il a lui-même fondé l’accusation du curé d’une infraction pénale ? 5. Les patrons du criminel Strakhov, afin de décider de l'issue de l'affaire en leur faveur, ont calomnié le saint pour crime d'État en écrivant une dénonciation à la gendarmerie. Le chef de la 3e division, l'adjudant général Orlov, envoie immédiatement un message secret au procureur en chef du Synode : « Nous avons maintenant reçu des informations selon lesquelles l'archimandrite Ignace a exhorté à aider à l'acquittement des auteurs, faisant allusion à la participation de Son Altesse la grande-duchesse Maria Nikolaevna dans cette affaire » 6, et plus loin dans les archives du Synode, l'accusation indique que « l'archimandrite Ignace a ouvertement déclaré qu'il avait envoyé refaire l'enquête. en faveur des paysans et voilà où il en est » 7 . L'enquête a duré environ 2 ans. Cependant, cela n'a pas effrayé le père Archimandrite ; il a mené une enquête approfondie - son rapport et ses explications contiennent une centaine de pages ! Le député du clergé a non seulement tiré des conclusions audacieuses sur l'innocence des serfs et du clergé (« En m'abstenant de prononcer mes propres verdicts et opinions, j'ai forcé l'affaire elle-même à parler d'elle-même partout. Les actions de la Commission sont dépourvues de dignité juridique, donc incorrectes et illégales ») 8, mais il a également obtenu, grâce à sa position de principe forte, la réenquête de l'affaire. Non sans sa participation, les prêtres impliqués dans l'affaire en tant que témoins ont été mis à l'abri de la violence des autorités locales dans un monastère avec leurs salaires conservés. Mais ce qui est bien plus important, c’est que le grand saint a fait d’importantes généralisations qui dépassent le cadre du sujet lui-même : "Maintenant, il faut se tourner vers les actions mêmes contre le clergé au cours de l'enquête sur l'affaire, vers ces actions qui, étant en partie des exemples, en général, de grossièreté, de cruauté, de rage, d'insolence, auxquelles les gens se permettent de recourir, utilisées par le gouvernement comme un instrument de la loi, toujours juste et doux dans sa sévérité même ; en particulier, elles étaient même les exemples les plus désastreux du manque de respect total des fonctionnaires du gouvernement pour le clergé, de la profanation du sacerdoce - et même blasphème contre le sacré. Dans de tels cas, il sera vain de tenter d'excuser, de dissimuler par écrit ce genre d'action ; leur véritable sens n'est pas écrit sur du papier, inaccessible à la foule, mais est profondément gravé dans les cœurs. La dissimulation d’actes ignobles d’immoralité, la perversion de la vérité et le manque de respect, et plus encore l’humiliation de la religion, se combinent pour former ce terrible poison qui, peu à peu, au fil du temps, dissout complètement la conscience des gens et les plonge dans la méchanceté, donnant lieu à tous les désastres. Qui ne sait que le déshonneur infligé aux serviteurs de l'autel concerne l'autel, le Dieu présent en lui et adoré ? Déshonorer la religion dans la personne de ses représentants, c'est humilier au plus haut degré tout pouvoir établi par la religion. L'obstination civile commence toujours ses actions par une attaque contre la religion et ses représentants ; mais la politique des États bien ordonnés protège strictement, par la force de sages lois, le respect populaire de la foi, comme seule condition d’amour, d’obéissance et de patience, sur laquelle s’établit et repose tout pouvoir légitime »9. Ces lignes nous permettent de voir d’une manière nouvelle l’apparence spirituelle de saint Ignace. Devant nous apparaît non seulement un professeur de travail intelligent, un mentor du monachisme, un théologien subtil, mais aussi un pleureur du peuple orthodoxe, dans les meilleures traditions de notre Église. Ce phénomène était déjà unique au XIXe siècle. Le siècle précédent, marqué par la persécution de la hiérarchie, avait empêché le clergé de discuter avec les autorités laïques. Les menaces du tout-puissant Arakcheev contre l'archiprêtre de son domaine Gruzino, le serviteur de l'autel, qui a osé prendre la bénédiction de l'évêque au pouvoir pour l'enterrement dans l’église (à la demande du comte !) de la maîtresse d'Arakcheev étaient très révélatrices. Le comte promettait qu '«il n'y aurait pas de place pour lui non seulement en Sibérie, mais aussi sur terre» 10. Même la résistance passive à l'anarchie était dangereuse. Et ici, seul l'abbé du monastère, et non un évêque ou un membre du Synode, lui a permis d'exprimer des jugements francs sur les actions des autorités dans un rapport écrit ! Hélas, ils se sont révélés prophétiques... En même temps, il n'a pas sombré au niveau de la lutte sociale, restant dans le cadre ecclésial et pastoral de la résolution du problème. Communiquant avec les serfs, il les appelait constamment à obéir, les empêchant avec diligence d'une rébellion insensée, qui servirait de prétexte à des représailles sanglantes contre des victimes innocentes. Bien entendu, le succès de son intercession est lié à l’exploit de prière du saint et à l’aide de Dieu. Mais ce n’est pas un hasard si la Providence a choisi comme instrument un homme d’une grande intelligence et d’une grande éducation, capable de mener sa propre enquête et de rejeter raisonnablement toute calomnie. L'origine noble du saint et ses relations à la cour ont joué un rôle important. Apparemment, l'archimandrite Ignace a vraiment apprécié le soutien de la grande-duchesse Maria Nikolaevna. Son monastère - Sergius Pustyn - était un lieu de nourriture spirituelle pour les dames d'honneur de l'impératrice, épouse de Nicolas Ier ; beaucoup d'entre eux trouvèrent leur dernier refuge dans le cimetière du monastère. Un autre sujet de recherche est l'importance du système synodal pour la vie de l'Église. En accord avec l'opinion traditionnelle sur son caractère non canonique, nous sommes obligés d'admettre que dans ce cas particulier, le parquet général a joué un rôle positif. Ni l'évêque diocésain, ni surtout le clergé paroissial, ne pouvaient à eux seuls résister à la classe noble très unie, qui, en règle générale, entretenait de nombreux liens familiaux avec la bureaucratie de la capitale 11 . Il est très caractéristique que les premières commissions aient été dirigées par des parents ou des proches de Strakhov. Le futur Hiérarque de l’Église tombera pendant longtemps dans la catégorie des personnes peu fiables. Ce n’est pas un hasard si dans l’une de ses lettres on trouve une allusion transparente à la surveillance. « Dans les lettres envoyées par courrier, je n'oublie pas d'insérer des mots pour la politique, je suis obligé de retenir quelque chose de peur d'une révision oblique 12 », écrit l'archimandrite Ignace à ses amis. Bien plus tard, parlant peu avant sa mort du sort de l'Église, il dira que « pour la première fois le procureur général est venu lui exprimer sa sympathie ». Et plus loin : « Quelle époque ! Pour maintenir l'Église, il faut qu'un laïc soit à la tête du gouvernement ; les bureaucrates ont détruit le sens essentiel de la Hiérarchie dans l'Église » 13 . Ce sont les fonctionnaires synodaux, dotés du système établi de procédures judiciaires pour enquêter sur les actions du clergé, qui ont pu protéger les prêtres témoins et accusés dans le cas des paysans de Strakhov, en les mettant à l'abri dans le monastère de la persécution des propriétaires de serfs. L'assesseur collégial anonyme, clôturant le dossier, cite les mots suivants, dans lesquels se fait entendre la voix de l'archimandrite Ignace (Brianchaninov) : « Le député principal, au premier coup d'œil sur les documents de la deuxième Commission, l'a reconnu comme dépourvu de dignité juridique, incorrect et illégal. Selon le sentiment sincère, il s'agit d'un profond abîme de mal, dans lequel se noient la conscience et l'honneur des enquêteurs, l'innocence et le bien-être des innocents, ainsi que l'infraction pénale d'un criminel invétéré dans les crimes. Malheureusement, les actions des membres de la Commission, qui portaient indignement le nom de l'Établi le plus haut, sont devenues évidentes et claires non seulement pour le cercle instruit d'Ustyuzhna, mais aussi pour les gens ordinaires, qui ne comprennent pas toujours immédiatement le mensonge commis contre eux, mais le ressentent presque toujours, le comprennent plus tard par ses fruits et sont infectés par une terrible maladie de méfiance à l'égard du gouvernement, et cette maladie est renforcée par la patience même du mensonge, surtout lorsqu'elle n'est pas dénoncée par les autorités supérieures. Influences, qui étaient les membres de la deuxième commission à Ustyuzhna. Voici une faible esquisse de l’exploit qu’ils ont accompli »14. Cette affaire détruit les illusions sur le bien-être de l’Église dans la Russie impériale, si prisées dans le journalisme patriotique. Cela montre le degré de culpabilité des autorités devant leur propre peuple et devant l'Église, qui, dans cet état de choses, n'ont pas pu sauver la patrie de la catastrophe sociale. Le grand exploit de l'empereur Alexandre II, victime tué par des terroristes, - la libération des paysans du servage - n'a pas encore trouvé une compréhension digne dans la littérature historique de l'Église moderne. Le cliché établi d’une perception négative, « d’apostasie », de toute réforme libérale de l’autocratie prévaut clairement dans la recherche. Le royaume orthodoxe russe n’a pas pu remplir sa vocation historique : être un prototype du Royaume des Cieux sur terre, et Dieu a permis sa destruction. RGIA. F. 797. Op. 22. D. 240. Archimandrite Konstantin (Zaitsev). Miracle de l'histoire russe. M., 2000. P. 307. RGIA. F. 797. Op. 22. D. 240. L. 24. Arakcheev : témoignages de contemporains. M., 2000. P. 303. Il est possible, cependant, que ce soit la présence même du parquet général qui ait empêché l'usage canonique du pouvoir des évêques et de l'influence du clergé. – Éd. Ignace (Brianchaninov). Lettres à diverses personnes. Vol. II. Saint-Pétersbourg, 1993. N. 87. Ignace (Brianchaninov). Recueil de lettres. M.-SPb., 1995. pp. 778-779. RGIA. F. 797. Op. 22. D. 240. L. 198.