Νέα υλικά για τη βιογραφία του Αγίου Ιγνατίου (Brianchaninov)

Με το άνοιγμα των αρχείων στα οποία κρύβονταν έγγραφα για την ιστορία της Ορθόδοξης Εκκλησίας για πολλά χρόνια, οι ερευνητές είχαν μια ανεκτίμητη ευκαιρία να εκμεταλλευτούν τα κεφάλαιά τους. Τα έγγραφα που ανακαλύφθηκαν στο Ρωσικό Κρατικό Ιστορικό Αρχείο (RGIA) χρονολογούνται από την περίοδο της ζωής του Αγίου Ιγνατίου (Brianchaninov), όταν ήταν πρύτανης του Αγίου Σέργιου Ερμιτάζ στο βαθμό του αρχιμανδρίτη, και χρονολογούνται στις αρχές της δεκαετίας του 1850. Το ταμείο του Γραφείου του Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου περιέχει τον φάκελο «Στο επαγγελματικό ταξίδι του Αρχιμανδρίτη Ιγνατίου στην υπόθεση των αγροτών του γαιοκτήμονα Στράχοφ» 1. Η πηγή αντιπροσωπεύει τη μυστική αλληλογραφία του περίφημου 3ου Τμήματος της Καγκελαρίας της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας με τον Αρχιεισαγγελέα σε σχέση με τις δραστηριότητες του ανώτατου αξιωματούχου. αρχιμανδρίτης στην Ύπατη Αρμοστεία που συστάθηκε σχετικά με τη βία κατά των δουλοπάροικων που διέπραξε ο ευγενής της επαρχίας Νόβγκοροντ Στράχοφ. In this Commission, Brianchaninov was a deputy from the clergy. Εν συντομία, η ουσία του θέματος είναι η εξής: σε ένα από τα χωριά που περιλαμβάνονται στο κτήμα του εν λόγω γαιοκτήμονα, ο ιερέας της ενορίας μαθαίνει στην Κυριακάτικη λειτουργία ότι σχεδόν όλα τα κορίτσια - δουλοπάροικοι, συμπεριλαμβανομένων των ανηλίκων, δέχθηκαν βία από τον κύριο. Η ανατριχιαστικά λεπτομερής ιστορία της οδήγησης θυμάτων στην αυτοκτονία, η ταυτόχρονη παρενόχληση αδελφών και η κακοποίηση κοριτσιών μετά τη Κοινωνία τους κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή εμφανίζεται από τις σελίδες του ανακριτικού φακέλου. Στο επεξηγηματικό του σημείωμα, ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος αναφωνεί ότι «η ακολασία του Στράχοφ είναι κατά κάποιο τρόπο αφύσικη!» 2. Είναι σημαντικό ότι αυτή η ιστορία έλαβε χώρα 15 χρόνια πριν από την κατάργηση της δουλοπαροικίας, και όχι στην εποχή του διαβόητου Saltychikha. Καταρρίπτει τον μύθο για έναν συγκεκριμένο ιθαγενή Ρώσο τρόπο ζωής «ολόκληρης δουλοπαροικίας» 3, που νοείται σχεδόν ως «μοναστική υπακοή». Έτσι, τουλάχιστον, ο διάσημος πνευματικός συγγραφέας της ρωσικής διασποράς, ο αρχιμανδρίτης Κωνσταντίνος (Zaitsev), έγραψε για τη δουλοπαροικία στο βιβλίο του «Το θαύμα της ρωσικής ιστορίας». Αυτή η ιστορία μπορεί να παρέμενε άγνωστη στη σειρά της βίας, αν όχι για μια περίσταση: ο ιερέας, που είδε τα δεινά του λαού, ενήργησε με ποιμαντική εντιμότητα και θάρρος και το ανέφερε στους πνευματικούς του προϊσταμένους, Μητροπολίτη Νόβγκοροντ και Αγίας Πετρούπολης Νικάνορ. Ο ιερέας Ιβανόφσκι ενήργησε ως μεσολαβητής για τους αγρότες. Επιπλέον, όταν οι χωρικοί των δύο γειτονικών χωριών Γιάρτσεβο και Ντενίσοβο έμαθαν ότι πωλούνταν σε πλειστηριασμό στον βιαστή Στράχοφ για τα χρέη του προηγούμενου γαιοκτήμονα, ο ιερέας βοήθησε να γραφτεί μια αναφορά στους αγράμματους. Ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος το παραθέτει πολύ άφθονα στο επεξηγηματικό του σημείωμα για την υπόθεση, το οποίο ανακατατάχθηκε από την «Υπόθεση της βίας των γαιοκτημόνων κατά των αγροτών» σε «Η περίπτωση των δουλοπάροικων που δεν υπάκουαν τον κύριό τους και υποκινούν την εξέγερση». Έτσι, δεν ήταν πλέον ο γαιοκτήμονας, αλλά ο ιερέας και οι δουλοπάροικοι που έγιναν οι εγκληματίες. Για να αισθανθούμε τη διάθεση του κόσμου, για να καταλάβουμε πώς τους ανέθρεψαν και τους προστάτευαν οι Ορθόδοξοι ποιμένες, ας στραφούμε στο κείμενο της αναφοράς: "Τολμάμε να απευθυνθούμε σε εσάς με ένα αίτημα, το οποίο αποτελείται από τα ακόλουθα λόγια. Ήμασταν ο γαιοκτήμονας του προαναφερθέντος, αλλά τώρα έχει οριστεί να πουλήσει το κτήμα σε δημοπρασία. Με αυτήν την ευκαιρία, ο αντισυνταγματάρχης Νικολάι Φεντόροβιτς Στράχοφ πήγε στη Μόσχα. Μια φήμη έφερε τρόμο και τρόμο στην καρδιά μας και βύθισε τη θλίψη μας. κάνε τώρα. Σεβασμιώτατε! Γίνε ο ευεργέτης, ο μέντορας και ο προστάτης μας. Η διάθεσή μας είναι αυτή: σκεφτήκαμε να απευθυνθούμε στον Τσάρο με μια αναφορά με την έννοια ότι το ταμείο θα ικανοποιούσε όλους τους οφειλέτες και θα συνεισφέραμε ετησίως στο ταμείο 1.750 ρούβλια από 35 οικόπεδα. Καθοδηγήστε μας, που δεν ξέρουμε πώς να προχωρήσουμε σε αυτό το θέμα, ενώ δεν είμαστε ακόμη πουλημένοι, αν το ταμείο δεν συμφωνήσει να ικανοποιήσει τους δανειστές, τότε τουλάχιστον θα βρισκόμασταν έναν καλό γαιοκτήμονα για τον οποίο θα μπορούσαμε να ζήσουμε και να μην κλάψουμε. Make us forever pray to the Lord for your kind, God-fearing soul. Η καλή σας πράξη που μας κάνετε θα χρησιμεύσει ως αιώνιο μνημείο όχι μόνο για εμάς, αλλά και για τα παιδιά μας» 4. Ένα τόσο ταπεινό αίτημα χαρακτηρίστηκε ως κρατικό έγκλημα. Δύο εξεταστικές επιτροπές αθώωσαν τον Στράχοφ. Ο ιερέας Ιβανόφσκι συνελήφθη από την αστυνομία με βία απίστευτη ακόμη και για εκείνη την εποχή (ο μελλοντικός προστάτης άγιος γράφει για όλα αυτά). Με το φως της ημέρας, ο ιερέας του Θεού ξυλοκοπήθηκε από αστυνομικούς, το ράσο και το καπέλο του σκίστηκαν στο δρόμο, ημίγυμνος, έφυγε στο σπίτι του κοσμήτορα, ο οποίος όχι μόνο φύλαξε τον αδελφό του, αλλά πήγε και μαζί του στο αστυνομικό τμήμα. Το αποτέλεσμα ήταν λυπηρό. Ο ιερέας τέθηκε σε ένα μη θερμαινόμενο μυστικό δωμάτιο για δύο ημέρες, όπου δεν τον τάισαν. Ως αποτέλεσμα, ήταν άρρωστος για τρεις εβδομάδες. Περαιτέρω: απομακρύνθηκε από την ενορία και φυλακίστηκε για τρεισήμισι μήνες. Η οικογένεια εκδιώχθηκε με τα μικρά παιδιά της από το σπίτι της εκκλησίας. στερούμενη των μέσων επιβίωσης, είναι καταδικασμένη σε φτώχεια και θάνατο. Οι διώκτες δεν λυπήθηκαν ούτε τον γαμπρό-ιερέα, στερώντας του τη θέση του. Σε βάρος του κοσμήτορα σχηματίστηκε και ανακριτική δικογραφία. Η μοίρα των αγροτών ήταν ακόμη χειρότερη. 5 walkers were arrested and died in or immediately after captivity. Μια ομάδα στρατιωτών στάλθηκε στα χωριά για να καταστείλει μια φανταστική εξέγερση, αλλά στην πραγματικότητα για να παντρευτούν βίαια τα μαλωμένα κορίτσια και έτσι να κρύψουν τα ίχνη του εγκλήματος. Η παρέμβαση του Αρχιμανδρίτη Ιγνατίου στην υπόθεση αυτή οφειλόταν στο γεγονός ότι οι κληρικοί που είχαν προηγουμένως συμμετάσχει στην έρευνα αρνήθηκαν, προς τιμή τους, να υπογράψουν το κατηγορητήριο, εκφράζοντας έντιμη κρίση. The future Saint was appointed to the third commission, created by the Highest command. Η συνεπής θέση του για την προστασία των αθώων αγροτών και κληρικών (ενεργεί ως έμπειρος ερευνητής!) προκαλεί ακραίο εκνευρισμό στους εξουσιαστές. Ιδού τι γράφει: "Η απροθυμία να ανήκεις στον ιδιοκτήτη γης κάποιου άλλου, που καταδικάστηκε για σκληρότητα και μοιχεία, είναι εντελώς αθώα, όπως ήταν φυσικό να θέλεις να ανήκεις σε έναν άλλο γαιοκτήμονα, για τον οποίο θα μπορούσε κανείς να ζήσει αντί να κλάψει! συνέπειες Και γιατί η δεύτερη επιτροπή δεν συμπεριέλαβε αυτή την επιστολή στα χαρτιά, μια εξαιρετικά σημαντική πράξη, στην οποία η ίδια στήριξε την κατηγορία του ιερέα σε ποινικό αδίκημα;» 5. Οι προστάτες του εγκληματία Στράχοφ, για να κρίνουν την έκβαση της υπόθεσης υπέρ τους, συκοφάντησαν τον άγιο σε κρατικό έγκλημα γράφοντας μια καταγγελία στη χωροφυλακή. Ο αρχηγός της 3ης Μεραρχίας, υποστράτηγος Orlov, στέλνει αμέσως ένα μυστικό μήνυμα στον Αρχιεισαγγελέα της Συνόδου: «Λάβαμε τώρα πληροφορίες ότι ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος προέτρεψε να βοηθήσει στην αθώωση των δραστών, υπονοώντας τη συμμετοχή της Αυτού Υψηλότητος Μεγάλης Δούκισσας, της πολιτείας της Μαρίας Νικολάεβνα και του ακολούθου της υπόθεσης». ότι «ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος είπε ανοιχτά ότι έστειλε να ξανακάνει την έρευνα υπέρ των αγροτών και εκεί είναι» 7 . «Τώρα είναι απαραίτητο να στραφούμε στις ίδιες τις ενέργειες κατά των κληρικών κατά τη διερεύνηση της υπόθεσης, σε εκείνες τις ενέργειες που, εν μέρει παραδείγματα, γενικά, αγένειας, σκληρότητας, οργής, αυθάδειας, στις οποίες οι άνθρωποι αφήνουν τον εαυτό τους να καταφεύγουν, που χρησιμοποιούνται από την κυβέρνηση ως όργανο του νόμου, πάντα δίκαιες και ταπεινές στην ίδια της σοβαρότητα. βεβήλωση της ιεροσύνης - ακόμη και βλασφημία κατά του ιερού, σε τέτοιες περιπτώσεις, θα είναι μάταιο να προσπαθήσουμε να δικαιολογήσουμε, να συγκαλύψουμε εγγράφως αυτό το είδος δράσης δεν είναι γραμμένο σε χαρτί, απρόσιτο στο πλήθος, αλλά είναι βαθιά χαραγμένο στις καρδιές. Η απόκρυψη άθλιων πράξεων ανηθικότητας, η διαστρέβλωση της αλήθειας και η ασέβεια, και ακόμη περισσότερο η ταπείνωση της θρησκείας, συνδυάζονται για να σχηματίσουν εκείνο το φοβερό δηλητήριο που σιγά σιγά, με την πάροδο του χρόνου, διαλύει εντελώς τη συνείδηση ​​των ανθρώπων και τους βυθίζει στην κακία, προκαλώντας όλες τις καταστροφές. Ποιος δεν ξέρει ότι η ατίμωση που επιβάλλεται στους υπηρέτες του θυσιαστηρίου σχετίζεται με το θυσιαστήριο, με τον Θεό που είναι παρόν σε αυτό και λατρεύεται; Το να ντροπιάζεις τη θρησκεία στο πρόσωπο των εκπροσώπων της σημαίνει να εξευτελίζεις στον υψηλότερο βαθμό κάθε εξουσία που εδραιώνεται από τη θρησκεία. Η πολιτική βούληση ξεκινά πάντα τις ενέργειές της με μια επίθεση στη θρησκεία και τους εκπροσώπους της. αλλά η πολιτική των καλά οργανωμένων κρατών προστατεύει αυστηρά, με τη δύναμη των σοφών νόμων, τον λαϊκό σεβασμό στην πίστη, ως τη μοναδική προϋπόθεση της αγάπης, της υπακοής και της υπομονής, πάνω στην οποία εδράζεται και στηρίζεται κάθε νόμιμη εξουσία» 9. Αυτές οι γραμμές μας επιτρέπουν να δούμε την πνευματική εμφάνιση του Αγίου Ιγνατίου με έναν νέο τρόπο. Μπροστά μας εμφανίζεται όχι μόνο ένας δάσκαλος της έξυπνης δουλειάς, ένας μέντορας του μοναχισμού, ένας λεπτός θεολόγος, αλλά και ένας θρήνος για τον ορθόδοξο λαό, στις καλύτερες παραδόσεις της Εκκλησίας μας. Αυτό το φαινόμενο ήταν ήδη μοναδικό τον 19ο αιώνα. Ο προηγούμενος αιώνας των διώξεων της ιεραρχίας είχε απογαλακτίσει τον κλήρο από τη διαμάχη με τις κοσμικές αρχές. Πολύ ενδεικτικές ήταν οι απειλές του παντοδύναμου Arakcheev προς τον αρχιερέα του κτήματος του Gruzino, τον διακομιστή του βωμού, που τόλμησε να πάρει την ευλογία από τον κυβερνώντα επίσκοπο για την ταφή στον ναό (κατόπιν αιτήματος του κόμη!) της ερωμένης του Arakcheev. Ο κόμης υποσχέθηκε ότι «δεν θα υπάρχει θέση γι' αυτόν όχι μόνο στη Σιβηρία, αλλά και στη γη» 10. Ακόμη και η παθητική αντίσταση στην ανομία δεν ήταν ασφαλής. Και εδώ μόνο ο ηγούμενος της μονής, όχι επίσκοπος ή μέλος της Συνόδου, του επέτρεψε να εκφράσει ειλικρινείς κρίσεις για τις ενέργειες των αρχών με γραπτή αναφορά! Αλίμονο, αποδείχτηκαν προφητικοί... Ταυτόχρονα, δεν βυθίστηκε στο επίπεδο του κοινωνικού αγώνα, παραμένοντας εντός εκκλησιαστικού, ποιμαντικού πλαισίου επίλυσης του ζητήματος. Επικοινωνώντας με τους δουλοπάροικους, τους καλούσε επίμονα να υπακούσουν, συγκρατώντας τους επιμελώς από μια παράλογη εξέγερση, που θα χρησίμευε ως πρόσχημα για αιματηρά αντίποινα εναντίον αθώων πασχόντων. Φυσικά, η επιτυχία της μεσιτείας του συνδέεται με το κατόρθωμα της προσευχής του αγίου και τη βοήθεια του Θεού. Αλλά δεν είναι τυχαίο ότι η Πρόνοια επέλεξε ως όργανό της έναν άνθρωπο με μεγάλη διανόηση και μόρφωση, ο οποίος ήταν σε θέση να διεξάγει τη δική του έρευνα και εύλογα να απορρίψει κάθε συκοφαντία. Σημαντικό ρόλο έπαιξε η ευγενής καταγωγή του Αγίου και οι διασυνδέσεις του στην αυλή. Προφανώς, ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος απολάμβανε πραγματικά την υποστήριξη της Μεγάλης Δούκισσας Μαρίας Νικολάεβνα. Το μοναστήρι του - Sergius Pustyn - ήταν τόπος πνευματικής τροφής για τις κυρίες που περιμένουν την αυτοκράτειρα, σύζυγο του Νικολάου Α'. πολλοί από αυτούς βρήκαν το τελευταίο τους καταφύγιο στο νεκροταφείο του μοναστηριού. Ένα ξεχωριστό θέμα για έρευνα είναι η σημασία του συνοδικού συστήματος για την εκκλησιαστική ζωή. Συμφωνώντας με την παραδοσιακή άποψη για τον μη κανονικό της χαρακτήρα, αναγκαζόμαστε να παραδεχτούμε ότι στη συγκεκριμένη περίπτωση η προϊσταμένη της Εισαγγελίας έπαιξε θετικό ρόλο. Ούτε ο επισκοπικός επίσκοπος, ούτε ιδιαίτερα ο κλήρος της ενορίας, μπορούσαν να αντισταθούν μόνοι τους στην καλοσυνδεμένη τάξη των ευγενών, η οποία κατά κανόνα είχε εκτεταμένους οικογενειακούς δεσμούς με τη γραφειοκρατία της πρωτεύουσας 11 . Είναι πολύ χαρακτηριστικό ότι οι πρώτες επιτροπές είχαν επικεφαλής συγγενείς του Στράχοφ ή κοντινά του πρόσωπα. Ο μελλοντικός Ιεράρχης της Εκκλησίας θα εμπίπτει για πολύ καιρό στην κατηγορία των αναξιόπιστων. Δεν είναι τυχαίο ότι σε μια από τις επιστολές του βρίσκουμε έναν διαφανή υπαινιγμό παρακολούθησης. «Στις επιστολές που στέλνω ταχυδρομικώς, δεν ξεχνώ να βάζω λόγια για την πολιτική, αναγκάζομαι να κρατήσω κάτι πίσω από το φόβο μιας πλάγιας αναθεώρησης», γράφει ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος στους φίλους του. Πολύ αργότερα, μιλώντας λίγο πριν τον θάνατό του για την τύχη της Εκκλησίας, θα πει ότι «για πρώτη φορά ήρθε να του εκφράσει τη συμπάθειά του ο Γενικός Εισαγγελέας». Και περαιτέρω: "Τι καιρός! Για να διατηρηθεί η Εκκλησία, ένας κοσμικός πρέπει να είναι επικεφαλής της κυβέρνησης· οι γραφειοκράτες έχουν καταστρέψει το ουσιαστικό νόημα της Ιεραρχίας στην Εκκλησία" 13 . Ήταν οι συνοδικοί αξιωματούχοι με το καθιερωμένο σύστημα δικαστικών διαδικασιών για τη διερεύνηση των ενεργειών των κληρικών που μπόρεσαν να προστατεύσουν τους ιερείς που ήταν μάρτυρες και κατηγορούμενοι στην υπόθεση των αγροτών Strakhov, προστατεύοντάς τους στο μοναστήρι από διώξεις από τους δουλοπάροικους. Δυστυχώς, οι ενέργειες των μελών της Επιτροπής, που έφεραν ανάξια το όνομα του Ανώτατου Κατεστημένου, έγιναν φανερές και σαφείς όχι μόνο στον μορφωμένο κύκλο της Ustyuzhna, αλλά και στον απλό λαό, που δεν καταλαβαίνει πάντα αμέσως την αναλήθεια που διαπράττεται εναντίον τους, αλλά σχεδόν πάντα την αισθάνεται, την καταλαβαίνει αργότερα από τους καρπούς της και μολύνεται από την τρομακτική και τρομερή ασθένειά της κυβέρνησης. πολύ υπομονή για την αναλήθεια, ειδικά όταν δεν εκτίθεται από τις Ανώτερες Επιρροές, που ήταν τα Μέλη της Δεύτερης Επιτροπής στην Ουστιούζνα. Εδώ είναι ένα αδύναμο σκίτσο του άθλου που πέτυχαν» 14. Αυτή η υπόθεση καταστρέφει τις ψευδαισθήσεις για την ευημερία της Εκκλησίας στην Αυτοκρατορική Ρωσία, τόσο δημοφιλής στην πατριωτική δημοσιογραφία. Δείχνει τον βαθμό ενοχής των αρχών ενώπιον του δικού τους λαού και της Εκκλησίας, που σε αυτή την κατάσταση δεν μπόρεσε να σώσει την πατρίδα από την κοινωνική καταστροφή. Το μεγάλο κατόρθωμα του αυτοκράτορα Αλεξάνδρου Β', ενός ταλαίπωρου που σκοτώθηκε από τρομοκράτες, - η απελευθέρωση των αγροτών από τη δουλοπαροικία - δεν έχει βρει ακόμη άξια κατανόησης στη σύγχρονη εκκλησιαστική ιστορική λογοτεχνία. Το καθιερωμένο κλισέ μιας αρνητικής, «αποστασίας» αντίληψης για κάθε φιλελεύθερη μεταρρύθμιση της Αυτοκρατορίας κυριαρχεί ξεκάθαρα στην έρευνα. Το Ρωσικό Ορθόδοξο βασίλειο δεν μπόρεσε να εκπληρώσει την ιστορική του κλήση - να είναι ένα πρωτότυπο του Βασιλείου των Ουρανών στη γη, και ο Θεός επέτρεψε την καταστροφή του. RGIA. F. 797. Op. 22. Δ. 240. Αρχιμανδρίτης Κωνσταντίνος (Zaitsev). Θαύμα της ρωσικής ιστορίας. Μ., 2000. Σ. 307. RGIA. F. 797. Op. 22. Δ. 240. Ν. 24. Arakcheev: στοιχεία από σύγχρονους. Μ., 2000. Σ. 303. Δεν αποκλείεται, ωστόσο, να ήταν η ίδια η παρουσία της Γενικής Εισαγγελίας που απέτρεψε την κανονική χρήση της εξουσίας των επισκόπων και την επιρροή του κλήρου. – Εκδ. Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ). Επιστολές σε διάφορα πρόσωπα. Τομ. II. Αγία Πετρούπολη, 1993. Ν. 87. Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ). Συλλογή επιστολών. M.-SPb., 1995. σελ. 778–779. RGIA. F. 797. Op. 22. Δ. 240. Ν. 198.