Нови материали за житието на св. Игнатий (Брянчанинов)

С откриването на архиви, в които дълги години са били укривани документи за историята на Православната църква, изследователите имаха безценна възможност да се възползват от техните фондове. Откритите в Руския държавен исторически архив (РГИА) документи датират от периода от живота на св. Игнатий (Брянчанинов), когато той е бил настоятел на Свети Сергиев скит в чин архимандрит, и датират от началото на 1850-те години. Във фонда на Главния прокурор на Светия Синод се съхранява досието „По командировката на архимандрит Игнатий по делото на селяните на земевладелеца Страхов“ 1. Източникът представлява секретната кореспонденция на известния 3-ти отдел на Канцеларията на Негово Императорско Величество с Главната прокуратура във връзка с доноси на високопоставени служители за дейността на архимандрит във Върховната комисия, създадена по отношение на насилието срещу крепостни селяни, извършено от благородника на Новгородска провинция Страхов. В тази комисия Брянчанинов беше депутат от духовенството. Накратко, същността на въпроса е следната: в едно от селата, включени в имението на споменатия земевладелец, енорийският свещеник научава на неделната служба, че почти всички момичета - крепостни селяни, включително непълнолетни, са били подложени на насилие от господаря. Смразяващата подробна история за довеждането на жертви до самоубийство, едновременното малтретиране на сестри и малтретирането на момичета след тяхното причастие по време на Великия пост излиза от страниците на следственото досие. В обяснителната си записка архимандрит Игнатий възкликва, че „развратът на Страхов е някак неестествен!“ 2. Важно е, че тази история се е случила 15 години преди премахването на крепостничеството, а не в епохата на прословутата Салтичиха. Тя разсейва мита за някакъв местен руски „напълно крепостен“ начин на живот 3, разбиран почти като „монашеско послушание“. Така поне известният духовен автор на руската диаспора архимандрит Константин (Зайцев) пише за крепостничеството в книгата си „Чудото на руската история“. Тази история може би щеше да остане неизвестна в поредицата от насилие, ако не беше едно обстоятелство: свещеникът, който беше свидетел на страданието на народа, действаше с пастирска честност и смелост и съобщи това на своя духовен началник, митрополит Никанор Новгород и Петербург. Свещеник Ивановски действа като ходатай за селяните; освен това, когато селяните от двете съседни села Ярцево и Денисово научиха, че се продават на търг на изнасилвача Страхов за дълговете на предишния земевладелец, свещеникът помогна да напише петиция до неграмотните. Архимандрит Игнатий го цитира много обилно в обяснителната си записка по делото, преквалифицирано от „Дело за насилието на земевладелците над селяните” в „Дело за неподчинение на крепостни селяни на господаря си и подстрекаване към бунт”. Така вече не земевладелецът, а свещеникът и крепостните селяни стават престъпници. За да усетите настроението на хората, за да разберете как православните пастири са ги отгледали и защитили, нека се обърнем към текста на молбата: "Смеем да се обърнем към вас с молба, която се състои от следните думи. Ние бяхме собственик на гореспоменатото, но сега е назначено да продадем имението на търг. По този повод подполковник Николай Федорович Страхов отиде в Москва. Един-единствен слух донесе ужас и трепет в сърцата ни и ни потопи в такава скръб, че краката ни не могат да ходят от мъка, не знаем какво да правим направи сега. Ваша Чест! Бъдете наш благодетел, ментор и покровител. Настроението ни е такова: мислехме да се обърнем към царя с петиция в смисъл, че хазната ще удовлетвори всички длъжници и ние ще внасяме в хазната 1750 рубли годишно от 35 парцела. Инструктирайте нас, които не знаем как да постъпим по този въпрос, докато още не сме продадени, ако хазната не се съгласи да удовлетвори кредиторите, то поне ще си намерим добър земевладелец, за когото да живеем и да не плачем. Накарай ни винаги да се молим на Господа за твоята блага, богобоязлива душа. Вашето добро дело, извършено към нас, ще служи като вечен паметник не само за нас самите, но и за нашите деца” 4. Подобно скромно искане беше квалифицирано като държавно престъпление. Две следствени комисии оправдаха Страхов. Свещеник Ивановски беше задържан от полицията с невероятно дори за онова време насилие (за всичко това пише бъдещият светец-покровител). Посред бял ден Божият свещеник беше бит от служители на реда, расото и шапката му бяха скъсани на улицата, полугол той избяга в къщата на декана, който не само приюти брат му, но и отиде с него в полицията. Резултатът беше тъжен. Свещеникът е настанен два дни в неотоплена тайна стая, където не е хранен. В резултат на това той беше болен в продължение на три седмици. По-нататък: той беше отстранен от енорията и хвърлен в затвора за три месеца и половина. Семейството е изгонено с малките си деца от църковния дом; лишена от средства за съществуване, тя е обречена на бедност и смърт. Гонителите не пощадили дори зетя-свещеник, лишавайки го от мястото му. Срещу декана също е образувано следствено дело. Съдбата на селяните беше още по-лоша. 5 пешеходци бяха арестувани и умряха в или веднага след пленничеството. Екип от войници е изпратен в селата, за да потуши въображаем бунт, но всъщност, за да ожени насилствено смъмрените момичета и по този начин да скрие следите на престъплението. Намесата на архимандрит Игнатий в този случай се дължи на факта, че духовниците, които преди това са участвали в разследването, отказаха, за тяхна чест, да подпишат обвинителния акт, изразявайки честна преценка. Бъдещият светец бил назначен в третата комисия, създадена от висшето командване. Неговата последователна позиция за защита на невинни селяни и духовници (той действа като опитен следовател!) предизвиква изключително раздразнение сред управляващите. Ето какво пише той: „Нежеланието да принадлежиш на чужд собственик на земя, осъден за жестокост и изневяра, е напълно невинно, както е естествено да искаш да принадлежиш на друг собственик, за когото можеше да се живее, вместо да се плаче! Къде е законът, който забранява да се пита в такава ситуация, дори в писмо, и то благоразумно? Ако бяха инструктирани както трябва, щеше ли да има последствия? И защо втората комисия не включи в документацията това писмо, един изключително важен акт, на който самата тя основа обвинението на свещеника в криминално престъпление?“ 5. Покровителите на престъпника Страхов, за да решат изхода на делото в своя полза, наклеветиха светеца в държавно престъпление, като написаха донос до жандармерията. Началникът на 3-та дивизия генерал-адютант Орлов незабавно изпраща секретно съобщение до обер-прокурора на Синода: „Сега получихме информация, че архимандрит Игнатий е призовал да съдейства за оправдаването на извършителите, намеквайки за участието на Нейно Височество Велика княгиня Мария Николаевна в това дело“ 6, а по-нататък в протоколите на Синода обвинението гласи, че „Архимандрит Игнатий открито каза, че е изпратил да преработят следствието в полза на селяните и това е положението“ 7 . Разследването е продължило около 2 години. Това обаче не уплаши отец архим.; прави щателно разследване - докладът и обясненията му съдържат около сто страници! Депутатът от духовенството не само прави смели изводи за невинността на крепостните селяни и духовенството („Като се въздържах от произнасяне на собствените си присъди и мнения, принудих самия случай да говори сам за себе си навсякъде. Действията на Комисията са лишени от правно достойнство, следователно неправилни и незаконни“) 8, но и постигна със своята силна принципна позиция повторното разследване на случая. Не без негово участие свещениците, участващи в делото като свидетели, бяха приютени от насилието на местните власти в манастир със запазени заплати. Но много по-важното е, че великият светец прави важни обобщения, които надхвърлят рамките на самата материя: „Сега е необходимо да се обърнем към самите действия срещу духовници по време на разследването на случая, към онези действия, които, бидейки отчасти примери, като цяло, за грубост, жестокост, ярост, наглост, към които хората си позволяват да прибягват, използвани от правителството като инструмент на закона, винаги справедлив и кротък в самата си строгост; по-специално, те бяха дори най-пагубните примери за пълното неуважение на държавните служители към духовенството. оскверняване на свещеничеството - и дори богохулство срещу светините, ще бъде напразно да се опитваме да извиняваме, да прикриваме в писмена форма този вид действие не е написано на хартия, недостъпно за тълпата, но е дълбоко гравирано в сърцата. Прикриването на гнусни прояви на неморалност, изопачаването на истината и неуважението, и още повече унижението на религията, се комбинират, за да образуват онази ужасна отрова, която малко по малко, с течение на времето, напълно разтваря съвестта на хората и ги потапя в нечестие, пораждайки всички бедствия. Кой не знае, че безчестието, нанесено на служителите на олтара, е свързано с олтара, с Бога, който присъства в него и се покланя? Да опозориш религията в лицето на нейните представители означава да унижиш до най-висока степен всяка власт, установена от религията. Гражданската воля винаги започва действията си с атака срещу религията и нейните представители; но политиката на добре подредените държави стриктно защитава, чрез силата на мъдрите закони, народното уважение към вярата, като единственото условие за любов, подчинение и търпение, върху което се основава и почива цялата законна власт” 9. Тези редове ни позволяват да видим духовния облик на св. Игнатий по нов начин. Пред нас се явява не само учител на умна работа, наставник на монашеството, тънък богослов, но и скърбител за православния народ, в най-добрите традиции на нашата Църква. Това явление е уникално още през 19 век. Предишният век на преследване на йерархията беше отучил духовенството да спори със светските власти. Много показателни бяха заплахите на всемогъщия Аракчеев към протоиерея на неговото имение Грузино, служителя на олтара, който се осмели да вземе благословията от управляващия архиерей за погребението в храма (по молба на графа!) на любовницата на Аракчеев. Графът обеща, че „няма да има място за него не само в Сибир, но и на земята“ 10. Дори пасивната съпротива срещу беззаконието не беше безопасна. И тук само игуменът на манастира, а не епископ или член на Синода му позволи да изрази откровени преценки за действията на властта в писмен доклад! Уви, те се оказаха пророчески... В същото време той не потъна до нивото на социалната борба, оставайки в църковните, пастирски рамки на разрешаване на въпроса. Общувайки с крепостните, той настойчиво ги призоваваше да се подчиняват, усърдно ги възпираше от безсмислен бунт, който би послужил като претекст за кървави репресии срещу невинни страдащи. Разбира се, успехът на неговото застъпничество е свързан с молитвения подвиг на светеца и Божията помощ. Но неслучайно Провидението избра за свое оръдие един човек с голям интелект и образование, който умееше да води собствено разследване и разумно да отхвърли всякаква клевета. Благородният произход на светеца и връзките му в двора изиграха значителна роля. Очевидно архимандрит Игнатий наистина се е радвал на подкрепата на великата княгиня Мария Николаевна. Неговият манастир - Сергий Пустин - беше място за духовна храна за придворните дами на императрицата, съпруга на Николай I; много от тях са намерили последното си убежище в манастирските гробища. Отделна тема за изследване е значението на синодалната система за църковния живот. Съгласявайки се с традиционното мнение за неговата неканоничност, сме принудени да признаем, че в конкретния случай Главната прокуратура изигра положителна роля. Нито епархийският епископ, нито особено енорийският клир, можели сами да се противопоставят на добре сплотената благородническа класа, която по правило имала широки семейни връзки със столичната бюрокрация 11 . Много характерно е, че първите комисии са ръководени от роднини на Страхов или негови близки хора. Бъдещият архиерей на Църквата ще попадне в категорията на неблагонадеждните за дълго време. Неслучайно в едно негово писмо откриваме прозрачен намек за следене. „В писма, изпратени по пощата, не забравям да вмъкна думи за политика, принуден съм да премълча нещо от страх от косвена ревизия“, 12 пише архимандрит Игнатий на приятелите си. Много по-късно, говорейки малко преди смъртта си за съдбата на Църквата, той ще каже, че „за първи път главният прокурор дойде да изрази съчувствие“ към него. И по-нататък: „Какво време! За да се поддържа Църквата, трябва светско лице да стои начело на правителството; бюрократите са унищожили същностния смисъл на Йерархията в Църквата“ 13 . Синодалните служители с установената система за съдебно производство за разследване на действията на духовниците успяха да защитят свещениците, които бяха свидетели и обвиняеми по делото на селяните Страхов, като ги приютиха в манастира от преследване от страна на крепостните собственици. Безименният колегиален съдебен заседател, приключвайки делото, цитира следните думи, в които се чува гласът на архимандрит Игнатий (Брянчанинов): „Старшият наместник при първия поглед върху документацията на втората комисия я призна за лишена от юридическо достойнство, неправилна и незаконна. Според съкровеното усещане, това е дълбока бездна на злото, в която са потопени съвестта и честта на следователите, невинността и благополучието на невинните и престъплението на престъпник, влюбен в престъпления. За съжаление, действията на членовете на комисията, която недостойно носеше името на най-висшата, станаха очевидни и ясни не само за образованите кръгове на Устюжна, но и за обикновените хора, които не винаги разбират веднага извършената срещу тях неистина, но почти винаги я усещат, разбират я по-късно от нейните плодове и се заразяват със страшна болест на недоверие към правителството, и това болестта се засилва от самото търпение на неистината, особено когато тя остава неразкрита от Висшите влияния, които бяха членовете на Втората комисия в Устюжна. Ето една слаба скица на подвига, който са извършили” 14. Този случай разрушава така популярните в патриотичната журналистика илюзии за благополучието на Църквата в имперска Русия. То показва степента на вина на властите пред собствения си народ и Църквата, които при това състояние на нещата не можаха да спасят отечеството от социална катастрофа. Великият подвиг на император Александър II, страдалец, убит от терористи, - освобождаването на селяните от крепостничество - все още не е намерил достойно разбиране в съвременната църковно-историческа литература. В изследванията явно преобладава утвърденото клише за негативно, „отстъпническо” възприемане на всяка либерална реформация на Автокрацията. Руското православно царство не успя да изпълни своето историческо призвание – да бъде първообраз на Царството Небесно на земята, и Бог допусна неговото унищожение. RGIA. F. 797. Op. 22. D. 240. Архимандрит Константин (Зайцев). Чудото на руската история. М., 2000. С. 307. RGIA. F. 797. Op. 22. Д. 240. Л. 24. Аракчеев: свидетелства от съвременници. М., 2000. С. 303. Възможно е обаче именно присъствието на Главна прокуратура да е възпрепятствало каноничното използване на властта на епископите и влиянието на духовенството. – изд. Игнатий (Брянчанинов). Писма до различни лица. Vol. II. Санкт Петербург, 1993. N. 87. Игнатий (Брянчанинов). Колекция от писма. М.-СПб., 1995. С. 778–779. RGIA. F. 797. Op. 22. Д. 240. Л. 198.