Conversación de discusión con aquellos que se preparan para la iluminación.

Su [St. La última conversación catequética de Juan Crisóstomo con los que se preparan para la iluminación Contenido La espera del Esposo El misterioso significado del bautismo El tiempo del sacramento y la participación de todos los bautizados en él Renuncia a Satanás y unión con Cristo Confirmación y bautismo Instrucciones finales 1. El último día del anuncio es ahora, por eso yo, el último de todos, he venido a dar la última instrucción. He venido por última vez para anunciaros que después de dos días viene el Esposo 1. Pero ahora levántense, tomen las lámparas y saluden con luz brillante al Rey del cielo. Levantaos y velad, porque no de día, sino a medianoche, el Esposo viene a vosotros: porque es costumbre en las bodas presentar las novias a los novios ya entrada la noche. Pero, habiendo oído sólo que viene el Esposo, no ignoren esta palabra, porque es verdaderamente grande y llena de amor por la humanidad. Cristo no ordenó a la naturaleza humana que volviera a Él, sino que Él mismo vino a nosotros. Ésta es la ley del matrimonio, para que el novio venga a la novia, aunque sea el más rico, y ella sea sencilla y despreciable. Sin embargo, no es de extrañar que esto suceda entre las personas: por grande que sea la diferencia de dignidad, su naturaleza es la misma. Incluso si el novio es rico y la novia es pobre y sencilla, ambos tienen la misma naturaleza. Esto es maravilloso en relación con Cristo y la Iglesia: el Dios existente, dueño de una esencia bendita y pura - y ya sabéis cuál es el abismo entre Dios y los hombres 2 - se dignó descender a nuestra naturaleza y, saliendo de la casa del Padre, no por cambio, sino gracias a la economía según la carne, se apresuró a ir a la esposa. Sabiendo esto, el mismo Pablo bendijo, maravillado de tal exceso de cuidado y honor, clamó con fuerza y ​​dijo: “Por esto el hombre dejará a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer... Grande es este misterio; hablo respecto de Cristo y de la Iglesia” (Efesios 5:31, 32). 2. ¿Y qué hay de sorprendente si el Novio viniera a la novia, cuando no se negó a entregar su alma por ella? Después de todo, sin duda, ni un solo novio entregó su alma por su novia, porque nadie, ni un solo amante, incluso fuertemente poseído por la pasión, se inflama con tal sentimiento por su amada con el que Dios desea la salvación de nuestras almas. “Aunque debo entregarme a escupir”, dice, “y azotar, para ascender hasta la misma Cruz, no rehusaré ser crucificado para recibir una esposa”. Él soportó y soportó esto sin sorprenderse en absoluto de su belleza, porque nunca había habido nada más vergonzoso y triste que ella. Escuche cómo Pablo describe su fealdad y vergüenza: “Porque también nosotros éramos en otro tiempo insensatos, desobedientes, extraviados, esclavos de las concupiscencias y de diversos placeres, viviendo en malicia y envidia, siendo viles, aborreciéndonos unos a otros” (Tito 3:3). Nos odiábamos (¡tal era el exceso de ira!). Dios no sólo no nos odió a nosotros, que nos odiábamos unos a otros, sino que nos salvó, que estábamos en una forma tan vil, en un estado de alma tan verdaderamente desfigurado. Y habiendo llegado y viendo que iban a traerle a la novia desnuda 3 e indecente, la cubrió con un manto puro, cuyo señorío y gloria ni la palabra ni la mente pueden imaginar. ¿Cómo puedo saberlo? Nos cubrió consigo mismo, como un manto: “todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos” (Gálatas 3:27). Habiendo visto este manto desde arriba con ojos proféticos, David exclamó con estas palabras: “La reina está a tu diestra” (Sal. 44:10). La pobre y despreciada mujer se convirtió inmediatamente en reina y se hizo cercana al Rey. Y, como los novios en el alcoba sagrada, el profeta representa a la Iglesia y a Cristo: Vestido con un manto de oro, adornado (Sal. 44:10) 4. Así os habló del manto. Luego, para que, habiendo oído hablar del oro, no caigáis en ideas sensuales, el profeta eleva vuestro pensamiento y os dirige a la contemplación de las cosas inteligentes, añadiendo: “Toda la gloria de la hija del Rey está dentro” (Sal. 44:14). ¿Quieres ver también sus sandalias? No están tejidos con materia sensual ni cosidos con cuero ordinario, sino con el evangelio y la paz: porque, dice el Apóstol, “calzad vuestros pies con la disposición del evangelio de la paz” (ver Ef. 6:15). ¿Quieres que te muestre también el aspecto mismo de la novia, resplandeciente como un relámpago, llena de una belleza inexpresable, con una gran multitud de ángeles y arcángeles alrededor? Sin embargo, primero, tomemos una vez más la mano del esposo Pablo, y a través de esta multitud de poderes celestiales él podrá conducirnos a ella. Entonces, ¿qué está diciendo? “Maridos, amad a vuestras mujeres, como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla, limpiándola con el lavamiento del agua mediante la palabra” (Efesios 5:25, 26). ¿Viste su cuerpo limpio y brillante? ¿La viste hermosa, brillando más que los rayos del sol? Luego agrega: “para que ella sea santa y sin mancha, sin mancha ni arruga ni cosa semejante” (ver Efesios 5:27). ¿Has visto la flor misma de la juventud, la cima misma de la juventud? ¿Quieres saber también su nombre? Ella es llamada fiel y santa. “Pablo”, dice, “es apóstol de Jesucristo para los santos que están en Éfeso y fieles en Cristo Jesús” (Efesios 1:1). El misterioso significado del bautismo 3. Pero, al escuchar el nombre de la novia, recordé mi antiguo deber: después de todo, prometí decirte por qué nos llaman fieles 5 . ¿Por qué? "A nosotros, los fieles, se nos han confiado asuntos que nuestros ojos corporales no pueden ver, tan grandes son que inspiran asombro y sobrepasan nuestra naturaleza. Porque es imposible comprenderlos ni con el pensamiento ni con las palabras humanas; sólo la enseñanza de la fe los conoce bien. Por eso, Dios creó para nosotros dos ojos: los ojos de la carne y los ojos de la fe 6. Cuando comienzas el misterio sagrado, los ojos de la carne ven el agua, pero los ojos de la fe ven al Espíritu Santo. Esos ojos contemplan el cuerpo sumergido en las aguas del bautismo, y estos ojos el viejo siendo sepultado (cf. Ef 4,22); unos velan por la carne lavada por las aguas, éstos velan por el alma limpiada por el Espíritu Santo; aquellos ven el cuerpo surgiendo de las aguas, éstos ven al nuevo hombre (cf. Ef 4,24), que emerge iluminado de esta santa limpieza. bautizados; estos mismos ojos contemplan al Gran Obispo mientras extiende su mano derecha invisible desde el cielo y toca (la misma) cabeza Porque no es el hombre quien bautiza entonces, sino el Hijo Unigénito de Dios mismo 7 . Y lo que le pasó a la carne del Maestro le sucede a la nuestra también. Porque así como Juan tocó visiblemente (es decir, la carne de la Señora - M.N.) partiendo de la cabeza, Dios Verbo descendió a las corrientes del Jordán y bautizó, mientras la voz del Padre pronunciaba desde arriba: “Este es mi Hijo amado” (Mateo 3:17), así el Espíritu Santo actuó por su influjo. Esto también sucede en relación con vuestra carne, porque el bautismo se realiza en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Por eso, Juan también dijo, instruyéndonos, que no es el hombre quien nos bautiza, sino Dios: “Después de mí viene el que es más poderoso que yo, del cual no soy digno de desatarle la correa del calzado; él os bautizará en Espíritu Santo y fuego” (ver Lucas 3:16; Juan 1:27). Por lo tanto, al bautizar, el sacerdote no dice: “Yo bautizo a tal y tal”, sino “fulano de tal es bautizado en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”, mostrando que no es él quien bautiza, sino el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, cuyo nombre se invoca 8 . Por eso nuestra confesión actual se llama fe, y no te permitimos decir nada más hasta que digas: “Yo creo”. Esta palabra es un fundamento inquebrantable, que tiene una afirmación inquebrantable desde arriba. Por eso Pablo dice: “Porque el que se acerca a Dios, es necesario que crea que él existe” (Heb. 11:6). Por lo tanto, cuando vienes a Dios, primero crees en Él y pronuncias esta palabra. De lo contrario, de hecho, no podrías decir ni entender nada de lo que sigue. Y para omitir por completo la historia de aquel nacimiento inefable y sin testigos del Hijo del Padre, expondré lo que pasó antes, de lo que hubo muchos testigos, y por la misma presentación de lo que pasó os llevaré a la convicción de que sin fe nunca podréis comprender esto. El Incontenible, que contiene y fortalece el universo, entró en el vientre de la doncella. ¿Cómo, dime y de qué manera? Es imposible probar esto, pero si empiezas a creer, es posible que te convenza. Porque lo que excede la debilidad de nuestros pensamientos debe dejarse a la doctrina de la fe. Incluso Mateo, que escribió sobre esto, no conoce esta imagen del nacimiento. Después de todo, dijo: “Resultó que estaba encinta del Espíritu Santo” (Mateo 1:18), pero no explicó la imagen misma del nacimiento. Y Gabriel no lo entiende, porque incluso él solo dice: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra” (Lucas 1:35). Sin embargo, él no comprende cómo y de qué manera. El tiempo de la Santa Cena y la participación de todos los bautizados en ella. 4. Pero demos la palabra de la fe al maestro 10, y podremos hablaros de ello en otro momento, cuando vengan muchos no iniciados. Hoy deberías hablar de lo que sólo necesitas oír y de lo que no se puede decir en presencia de otros 11. ¿Sobre qué? Pasado mañana, viernes, a la hora novena, se os pedirá que pronunciéis algunas palabras y celebréis un pacto con el Señor. No es casualidad que os haya recordado este día y esta hora: al fin y al cabo, de ellos se puede aprender cierto sacramento. Porque el viernes, a la hora nona, entró el ladrón en el paraíso, fueron destruidas las tinieblas que había desde la hora sexta hasta la hora novena, y Aquel que es la Luz sensible e inteligente 12 fue sacrificado por el universo. Después de todo, entonces Cristo dijo: "¡Padre! "En tus manos encomiendo mi espíritu" 13 (ver Lucas 23:46). Entonces el sol sensual, al ver brillar el Sol de justicia desde la cruz, escondió sus rayos. Asimismo, cuando estés a punto de comenzar el sacramento del bautismo alrededor de la hora novena, recuerda la grandeza de los milagros y cuenta los dones que tienes. Después de todo, de ahora en adelante ya no permanecerás en la tierra, pero resucitarás y tu alma llegará al cielo mismo. A continuación, es necesario que todos procedáis juntos a la Santa Cena. Noten que todo lo que tienen en común les es dado a todos, para que ni el rico descuide a los pobres, ni el pobre piense que tiene algo menos que los ricos. Porque en Cristo Jesús no hay varón ni mujer, ni escita, ni bárbaro, ni judío, ni griego (cf. Col. 3,11; Gál. 3,28), pero la desigualdad es destruida no sólo de edad y de naturaleza, sino también de toda dignidad: todos tenemos una dignidad, un don, tenemos los mismos lazos de hermandad, una y la misma gracia 14. Entonces, acercándose, arrodillarse juntos, no estar erguidos, y, estirándose vuestras manos al cielo, gracias a Dios por este regalo. Los estatutos sagrados mandan arrodillarse para confesar la soberanía del Señor por la posición del cuerpo. Y sobre el hecho de que arrodillarse es característico de aquellos que profesan sumisión al Señor, escuche lo que dice Pablo: “ante Él se doblará toda rodilla en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra” (ver Fil. 2:10). Los líderes secretos ordenan a quienes se arrodillan decir las siguientes palabras: “Yo renuncio a ti, Satanás” 15. 5. Ahora ha llegado el momento de derramar lágrimas, mi mente está confusa y gimo amargamente. ¿Por qué vino a mi mente esa noche sagrada en la que tuve el honor de pronunciar esta bendita palabra, cuando fui llevado a esa terrible y santa iniciación? Recordé la pureza que recibí entonces y los pecados que posteriormente acumulé hasta el día de hoy 16. Así como algunas esposas, después de la riqueza y la abundancia, habiendo caído en la pobreza extrema, mirando a otras vírgenes: cómo se convierten en novias, son entregadas a novios ricos, disfrutan de abundantes honores, cómo se las quitan con cuidado y solemnidad, se atormentan y se afligen no porque envidien el bienestar de otra persona, sino porque en la felicidad de los demás se dan cuenta aún más de su desgracia, entonces soy algo. Estoy experimentando algo similar ahora. Pero para que al contar ahora mis penas no oscurezca más esta palabra, recurramos nuevamente a ti. Renuncia a Satanás y unión con Cristo 6. "Te renuncio, Satanás". ¿Lo que está sucediendo? ¿Cuáles son estas palabras extrañas e inesperadas? ¿Estás tú, temeroso y tembloroso, rebelándote contra el tirano? ¿Desprecias su crueldad? ¿Quién te lleva a tal locura? ¿De dónde vino tu audacia? "Tengo un arma poderosa", dice. ¿Qué armas, qué ayuda? - Dime. “Estoy unido a Ti, Cristo”, responde. "Por eso soy audaz y rebelde contra el enemigo, porque tengo un refugio fuerte. Me hizo más fuerte que el demonio, yo que antes tenía miedo y temblaba. Por lo tanto, renuncio no sólo a él, sino también a todo su séquito". Todo tipo de pecado sirve de séquito al diablo: espectáculos sin ley, carreras de caballos, reuniones llenas de risas y lenguaje soez; El séquito del diablo incluye hechicerías y adivinaciones, predicciones y observación de los tiempos (cf. Gál. 4,10), signos, talismanes y hechizos 17. La cruz es un talismán maravilloso y el hechizo más grande, y bienaventurada el alma que pronuncia el nombre de Jesucristo crucificado: invócalo, y toda enfermedad huirá, todo plan satánico retrocederá. Respecto a estas palabras, recuerda que representan la alianza con el Esposo. Porque, así como durante los matrimonios se elaboran listas de los regalos nupciales del novio y de la dote de la novia, ahora ocurre lo mismo incluso antes del matrimonio. El novio te encontró desnuda, pobre y fea, y no pasó de largo, porque sólo se necesita tu voluntad. Por tanto, en lugar de una dote, trae estas palabras, y Cristo las considerará una gran riqueza si las guardas para siempre. Escuche lo que dice Pablo: “Rico para todos y para todos los que le invocan” (cf. Rom. 3:22, 10:12). 7. Después de estas palabras, después de haber renunciado al diablo, después de unirte a Cristo, cuando de ahora en adelante os hacéis suyos y no tenéis nada en común con el uno ni con el otro, el sacerdote inmediatamente manda que recibáis un sello y os dibuje una cruz en la frente. Y como es natural que esa bestia, al escuchar estas palabras, se vuelva aún más feroz - después de todo, no conoce la vergüenza - y quiera precipitarse hacia tu cara, el sacerdote, con unción, representa una cruz en tu rostro, refrena toda su locura. Porque ya no se atreve a contemplar abiertamente tal espectáculo, sino que así como quien mira los rayos del sol, incapaz de soportar su resplandor, desvía la mirada, así él, cegado, retrocede. La cruz se representa mediante la unción; El aceite y el ungüento sirven al mismo tiempo como unción: el ungüento como novia, el aceite como luchadora 18 . Y nuevamente, sobre el hecho de que no es el hombre, sino Dios mismo quien te unge con manos de sacerdote, escucha cómo dice Pablo: “El que nos confirma con vosotros en Cristo y nos unge es Dios” (2 Cor. 1:21). Dado que todos los miembros están ungidos con estas sustancias 19, puedes sostener a este dragón con seguridad y no creer nada terrible. 8. Después de esta unción sólo queda proceder al baño con agua bendita. Luego el sacerdote, quitándote la ropa, te lleva él mismo al agua corriente. ¿Por qué desnudo? Él os recuerda vuestra desnudez anterior, cuando estabais en el paraíso y no estabais avergonzados, porque está dicho: “Adán y Eva estaban desnudos y no se avergonzaban” (ver Gén. 2:25) hasta que aceptaron el manto del pecado, el peso de una gran vergüenza 20. Por tanto, no os avergoncéis aquí, porque el estanque es mucho mejor que el cielo. Aquí no hay serpiente, sino Cristo, que os conduce al misterio del renacimiento del agua y del Espíritu (cf. Juan 3,5; Tito 3,5). Aquí no hay árboles hermosos y agradables a la vista (cf. Gén. 2:9), pero sí dones espirituales. Aquí no hay árbol de la ciencia del bien y del mal, no hay ley ni mandamientos, pero sí la gracia y los dones del Espíritu Santo. “El pecado no debe tener dominio sobre vosotros, porque no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia” (Romanos 6:14). Instrucciones finales 9 . Sin embargo, después que hayáis escuchado mi palabra con tanto gozo, os pediré una recompensa por este gozo, que ya os pedí al principio 21. Cuando bajéis al estanque de aquella agua, recordad mi imperfección. Hace poco te pregunté sobre esto cuando mencioné a José, quien le dijo al copero: “Acuérdate de mí cuando te vaya bien” (Gén. 40:14). Y os dije al principio: “Acordaos de mí cuando os vaya bien”. Ahora no digo: “Recuérdame cuando te sientas bien”, sino recuérdame, porque ya te sientes bien. Y que José dijo: “Recuerda que nada malo he hecho” (cf. Gén. 40:15). Yo digo: acordaos de mí, porque mucho mal he hecho con mi maldad. Ahora bien, es grande la audacia de todos vosotros hacia el Rey: os enviamos juntos como intercesores de la naturaleza humana. No le estáis ofreciendo una corona de oro, sino una corona de fe, y por eso Él os recibirá con gran buena voluntad. Por tanto, orad por la Madre común de todos, la Iglesia, para que sea inquebrantable e inquebrantable, y por el obispo, con cuyas manos y palabras recibís estos beneficios. Cuéntale mucho de los sacerdotes que se sientan a nuestro lado, 22 del género humano, para que no se nos perdonen nuestras deudas económicas, sino nuestros pecados. Que vuestras virtudes se vuelvan universales, porque grande vuestra osadía hacia el Señor, Él os recibirá con un beso. 10. Pero como me vino a la mente el beso, quiero contarte esto ahora. Siempre que venimos a participar de la Mesa sagrada, se nos ordena amarnos unos a otros y practicar el beso santo. ¿Para qué? Mientras estamos separados en los cuerpos, al mismo tiempo unimos nuestras almas con un beso, para que nuestra reunión sea como la de los Apóstoles, cuando todos los creyentes tenían un solo corazón y una sola alma (cf. Hch 4,32). Porque así es como uno debe acercarse a los sagrados Misterios, en conjunto unos con otros. Escuche lo que dice Cristo: “Si estás llevando tu ofrenda al altar y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda allí delante del altar, y ve primero y reconcíliate con tu hermano, y luego ven y ofrece tu ofrenda” (Mateo 5:23, 24). No dijo “tráelo primero”, sino “primero haz las paces y luego tráelo”. Por lo tanto, cuando vamos a ofrecer un regalo, primero hacemos las paces entre nosotros y solo después nos acercamos al sacrificio. Hay otra explicación misteriosa para estos besos. El Espíritu Santo nos ha hecho iglesias de Cristo. Por eso, besándonos con los labios, saludamos al vestíbulo de la iglesia. Nadie haga esto con mala conciencia, con intenciones traicioneras, porque este beso es santo: “Saludaos unos a otros”, dice el Apóstol, “con beso santo” (1 Cor. 16,20). Recordando todo esto, conservemos para siempre esta unión con Cristo, la renuncia al diablo y la valentía que ahora nos da el Maestro, conservémonos puros e inmaculados, para que con mucha gloria encontremos al Rey de los Cielos, seamos dignos de ser arrebatados en las nubes y parecer dignos del Reino de los Cielos: que todos seamos dignos de alcanzar este Reino por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a Él sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. El discurso fue pronunciado en Antioquía en el año 388 el Miércoles Santo y contiene las últimas instrucciones antes del bautismo. “Dos días después”, es decir, el Sábado Santo, durante la Vigilia Pascual, tendrá lugar la combinación del bautizado, a quien San Juan Crisóstomo compara con una novia, y Cristo, el Esposo Celestial. San Juan Crisóstomo discute detalladamente sobre la esencia Divina y su incomprensibilidad para el hombre en los Discursos I-V “Contra los Anomeos, sobre el Dios incomprensible”. San Juan Crisóstomo utiliza imágenes de profetas bíblicos: véase, por ejemplo, Is.47:2–3, Jer.13:22, Os.2:3, Nahum.3, etc. Traducción de LXX; Sínodo. traducción: la reina estaba a tu diestra en oro de Ofir. – Ed. Ver Ogl. demonio II, 8, 2 (grupo A. Papadopoulo-Keramevs). Casarse. Ogl. demonio II, 9–10 (grupo del monasterio de Stavronikita) // Alfa y Omega. 2001. N° 3(29). págs. 83–84. El nombre “Juventud” en relación con Cristo era muy característico de los primeros escritos cristianos (ver, por ejemplo, Didaché 9:2–3; 10:2–3 y muchos otros): inspirado por el profeta Isaías, reflejaba la forma de pensar semítica de los primeros cristianos. Posteriormente fue reemplazado por el nombre más "griego" Son. En el siglo IV. sin embargo, todavía lo utilizan los santos Gregorio el Teólogo (PG 37, 404A) y Eusebio de Cesarea (PG 20, 948B), en el siglo V. – Vasily Selevkiysky (PG 85, 481A). Casarse. Ogl. demonio II, 26 (grupo del monasterio de Stavronikita) // Alfa y Omega. 2001. N° 3(29). Pág. 88. A. Wanger ve en esta frase una indicación de la confesión de fe que la persona que se prepara para el bautismo pudo haber pronunciado el Miércoles Santo (ver Wenger A. Introducción Jean Chrysostome. Huit catech-ses baptismales // Sources chretiennes. No. 50 bis. 1970. p. 93). Sin embargo, San Juan Crisóstomo no menciona esta costumbre en ninguno de los Discursos Catequéticos. Se refiere al obispo de Antioquía, que en el año 388 era Flaviano. Sobre la inadmisibilidad de revelar el significado de los sacramentos a los catecúmenos, ver, por ejemplo, San Cirilo de Jerusalén en “Instrucciones precatequéticas” 12 (traducción rusa: San Cirilo, Arzobispo de Jerusalén. Enseñanzas catequéticas y ocultas. M., 1991. P. 8), así como en “La peregrinación de Egeria” (traducción rusa en el libro: Ascetas de la Piedad Monte Sinaí. Cartas de un peregrino del siglo IV M., 1994. págs. Es decir, iluminar tanto el mundo sensorial como el espiritual. Bud form time paraq "somai 'Traicionaré' está registrado en varios manuscritos antiguos del Nuevo Testamento. - M.N.; traducción del Sínodo: ... Traiciono a mi espíritu. - Ed. Miércoles. Ogl. demonio II, 13 (grupo del monasterio de Stavronikita) // Alfa y Omega. 2001. N° 3(29). Pág. 85. La práctica de renunciar a Satanás arrodillándose era característica de Antioquía (ver también San Juan Crisóstomo en Ogl. demon. II, 18 (grupo del monasterio de Stavronikita) y Teodoro de Mopsuestia en “Homilías para el bautismo” II, 3), pero en Jerusalén el mismo ritual, aparentemente, se realizaba de pie (San Cirilo de Jerusalén. Enseñanzas catequéticas... I, 2; p. 316). Miércoles. Ogl. demonio II, 19 (grupo del monasterio de Stavronikita) // Alfa y Omega. 2001. N° 3(29). Pág. 87. Casarse. San Cirilo de Jerusalén. Enseñanzas catequéticas... I, 8. P. 319. Un luchador, ya que el recién bautizado entra en batalla contra los espíritus de maldad en las alturas (Ef 6,12). Según San Cirilo de Jerusalén, “este aceite, al invocar a Dios y la oración, recibe tal poder que no sólo quema las huellas de los pecados y limpia, sino que también expulsa todas las fuerzas invisibles del maligno” (Enseñanzas Catequéticas... II, 3. p. 322). San Juan Crisóstomo distingue entre dos unciones antes del bautismo: primero, inmediatamente después de la unión con Cristo, se unge la frente, y luego, al día siguiente, es decir, en la tarde del Sábado Santo, el resto del cuerpo. La segunda unción tenía lugar antes del bautismo, cuando se quitaba la ropa al bautizado. Teodoro de Mopsuestia también distingue entre dos unciones (Hom. II, 17-19; III, 8). Por el contrario, San Cirilo de Jerusalén menciona sólo la unción antes del bautismo: “despojados de vuestros vestidos, fuisteis ungidos con aceite de exorcismo, desde la coronilla hasta los pies, y os convertisteis en partícipes del buen olivo, Jesucristo” (Instrucciones Catequéticas... II, 3). Según San Cirilo de Jerusalén, la desnudez del bautizado en el momento de la inmersión en las aguas del bautismo se parece no sólo a la desnudez de Adán y Eva en el Jardín del Edén, sino también a la desnudez de Cristo en la Cruz (ibid.). Ver Ogl. demonio I (grupo de A. Papadopoulo-Keramevs). La "Peregrinación de Egeria" describe al catecúmeno en Jerusalén, cuando "se instala un púlpito para el obispo en la iglesia principal, en el Martyrium. A ambos lados del púlpito, los presbíteros se sientan en asientos, y el resto del clero está de pie alrededor" (Ascetas de la Piedad del Monte Sinaí. P. 217).