Diskussionsgespräch mit denjenigen, die sich auf die Erleuchtung vorbereiten

Sein [St. Johannes Chrysostomus] letztes katechetisches Gespräch mit denen, die sich auf die Erleuchtung vorbereiten. Inhalt: Warten auf den Bräutigam. Die geheimnisvolle Bedeutung der Taufe. Die Zeit des Sakraments und die Teilnahme aller daran Getauften. Verzicht auf Satan und Vereinigung mit Christus. Konfirmation und Taufe. Letzte Anweisungen 1. Der letzte Tag der Ankündigung ist jetzt, daher bin ich, der Letzte von allen, gekommen, um die letzte Anweisung zu geben. Ich bin zum letzten Mal gekommen, um euch zu verkünden, dass nach zwei Tagen der Bräutigam kommt. 1. Aber nun stehe auf, nimm die Lampen und grüße den König des Himmels mit hellem Licht. Stehen Sie auf und bleiben Sie wach, denn nicht tagsüber, sondern um Mitternacht kommt der Bräutigam zu Ihnen: Denn das ist der Brauch der Trauung, die Bräute spät am Abend den Bräutigamen vorzustellen. Aber nachdem Sie gerade gehört haben, dass der Bräutigam kommt, ignorieren Sie dieses Wort nicht, denn es ist wirklich großartig und voller Liebe für die Menschheit. Christus befahl der menschlichen Natur nicht, zu ihm zurückzukehren, sondern er selbst kam zu uns. Dies ist das Gesetz der Ehe, so dass der Bräutigam zur Braut kommt, auch wenn er der Reichste ist und sie einfach und verabscheuungswürdig ist. Es ist jedoch nicht verwunderlich, dass dies unter Menschen geschieht: Egal wie groß der Unterschied in der Würde ist, ihre Natur ist dieselbe. Auch wenn der Bräutigam reich und die Braut arm und einfach ist, haben beide die gleiche Natur. Das ist in Bezug auf Christus und die Kirche wunderbar: Der existierende Gott, der Besitzer einer gesegneten und reinen Essenz – und Sie wissen, was die Kluft zwischen Gott und den Menschen ist 2 – hat sich dazu herabgelassen, zu unserer Natur herabzusteigen und das Haus des Vaters zu verlassen, nicht aufgrund von Veränderungen, sondern dank der Sparsamkeit gemäß dem Fleisch, und eilte zur Braut. Als der selige Paulus dies wusste, staunte er selbst über solch ein Übermaß an Fürsorge und Ehre, schrie laut auf und sagte: „Deshalb wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und sich an seine Frau hängen ... Dieses Geheimnis ist groß; ich spreche in Bezug auf Christus und die Kirche“ (Eph. 5,31, 32). 2. Und was ist überraschend, wenn der Bräutigam zur Braut kam, obwohl er sich nicht weigerte, seine Seele für sie hinzugeben? Schließlich hat zweifellos kein einziger Bräutigam seine Seele für seine Braut hingegeben, denn niemand, kein einziger Liebhaber, selbst wenn er stark von Leidenschaft besessen ist, ist von einem solchen Gefühl für seine Geliebte entflammt, mit dem Gott die Erlösung unserer Seelen wünscht. „Auch wenn ich mich dem Spucken und Geißeln hingeben muss, um bis zum Kreuz aufzusteigen, werde ich mich nicht weigern, gekreuzigt zu werden, um eine Braut zu empfangen.“ Er ertrug und ertrug dies, ohne sich über ihre Schönheit im Geringsten zu wundern, denn nie hatte es etwas Schändlicheres und Freudloseres gegeben als sie. Hören Sie, wie Paulus seine Hässlichkeit und Schande beschreibt: „Denn wir waren einstmals töricht, ungehorsam, irrend, Sklaven der Begierden und allerlei Vergnügungen, und lebten in Bosheit und Neid, waren niederträchtig und hassten einander“ (Titus 3,3). Wir hassten uns (so groß war der Zorn!). Gott hat uns, die wir uns gegenseitig hassten, nicht nur nicht gehasst, sondern uns auch gerettet, die wir uns in einem so abscheulichen Zustand befanden, in einem so wahrhaft entstellten Zustand der Seele. Und als er kam und sah, dass sie die Braut nackt und unanständig zu ihm bringen würden, bedeckte er sie mit einem reinen Gewand, dessen Herrlichkeit und Herrlichkeit sich weder Wort noch Verstand vorstellen können. Wie kann ich das erkennen? Er bedeckte uns mit sich selbst wie mit einem Gewand: „Und alle, die auf Christus getauft sind, haben Christus angezogen“ (Gal. 3,27). Als David dieses Gewand mit prophetischen Augen von oben betrachtete, rief er mit diesen Worten aus: „Die Königin stand zu deiner Rechten“ (Psalm 44,10). Die arme und verachtete Frau wurde sofort Königin und stand dem König nahe. Und wie die Braut und der Bräutigam im heiligen Schlafzimmer repräsentiert der Prophet die Kirche und Christus: In ein goldenes Gewand gekleidet, geschmückt (Ps. 44:10) 4. Also erzählte er dir von dem Gewand. Damit Sie dann, nachdem Sie vom Gold gehört haben, nicht in sinnliche Ideen verfallen, erhebt der Prophet Ihre Gedanken und lenkt Sie zur Betrachtung intelligenter Dinge, indem er hinzufügt: „Alle Herrlichkeit der Tochter des Königs ist in ihr“ (Psalm 44,14). Möchtest du auch ihre Sandalen sehen? Sie sind nicht aus sinnlichem Stoff gewebt und nicht aus gewöhnlichem Leder genäht, sondern aus dem Evangelium und dem Frieden: denn, sagt der Apostel, „beschuht eure Füße mit der Bereitschaft des Evangeliums des Friedens“ (siehe Eph. 6,15). Möchten Sie, dass ich Ihnen auch das Aussehen der Braut zeige, die wie ein Blitz leuchtet, erfüllt von unaussprechlicher Schönheit, umgeben von einer großen Menge Engel und Erzengel? Aber lasst uns zunächst noch einmal die Hand des Bräutigams Paulus ergreifen, und durch diese Vielzahl himmlischer Kräfte wird er uns zu ihr führen können. Was sagt er also? „Ihr Männer, liebt eure Frauen, wie Christus die Kirche geliebt und sich selbst für sie hingegeben hat, um sie zu heiligen und sie durch die Waschung mit Wasser durch das Wort zu reinigen“ (Eph. 5,25.26). Hast du ihren Körper sauber und strahlend gesehen? Hast du sie schön gesehen, strahlend heller als die Sonnenstrahlen? Dann fügt er hinzu: „Damit sie heilig und ohne Makel sei und weder Flecken noch Runzeln oder dergleichen habe“ (siehe Eph. 5:27). Haben Sie die Blüte der Jugend gesehen, den Höhepunkt der Jugend? Möchten Sie auch ihren Namen wissen? Sie wird treu und heilig genannt. „Paulus“, sagt er, „ist ein Apostel Jesu Christi für die Heiligen, die in Ephesus sind und treu in Christus Jesus“ (Eph. 1:1). Die geheimnisvolle Bedeutung der Taufe 3. Aber als ich den Namen der Braut hörte, erinnerte ich mich an meine alte Pflicht: Schließlich habe ich versprochen, Ihnen zu sagen, warum wir treu genannt werden 5 . Warum? „Uns, den Gläubigen, wurden Dinge anvertraut, die unsere körperlichen Augen nicht sehen können, so groß sind sie, sie erwecken Ehrfurcht und übertreffen unsere Natur. Denn es ist unmöglich, sie weder durch Gedanken noch durch menschliche Worte zu begreifen; nur die Lehre des Glaubens kennt sie gut. Deshalb hat Gott zweigeteilte Augen für uns geschaffen: die Augen des Fleisches und die Augen des Glaubens. 6. Wenn Sie mit dem heiligen Geheimnis beginnen, sehen die Augen des Fleisches Wasser, aber die Augen des Glaubens sehen den Heiligen Geist. Diese Augen sehen den Körper, der in das Wasser der Taufe getaucht wird, und diese Augen sehen den alten Mann, der begraben wird (vgl. Eph. 4,22); einige wachen über die Seele, die vom Heiligen Geist gereinigt wird; diese Augen sehen den neuen Menschen, wie er erleuchtet aus dieser heiligen Reinigung aufsteigt Der Kopf der getauften Person sieht den großen Bischof, der seine unsichtbare rechte Hand vom Himmel ausstreckt und (denselben) Kopf berührt. Denn es ist nicht der Mensch, der tauft, sondern der einziggezeugte Sohn Gottes selbst. Und was mit dem Fleisch des Meisters passiert ist, passiert auch unserem. Denn so wie Johannes es sichtbar berührte (das heißt das Fleisch der Frau - M.N.), ausgehend vom Kopf, senkte sich Gott, das Wort, in die Bäche des Jordan und taufte, während die Stimme des Vaters von oben verkündete: „Dieser ist mein geliebter Sohn“ (Matthäus 3,17), so wirkte der Heilige Geist durch seinen Einfluss. Dies geschieht auch in Bezug auf Ihr Fleisch, denn die Taufe wird im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes durchgeführt. Deshalb hat Johannes uns auch belehrt, dass es nicht der Mensch ist, der uns tauft, sondern Gott: „Der, der stärker ist als ich, kommt nach mir, dessen Sandalenriemen ich nicht lösen kann; er wird euch mit dem Heiligen Geist und Feuer taufen“ (siehe Lukas 3,16; Johannes 1,27). Daher sagt der Priester bei der Taufe nicht: „Ich taufe das und das“, sondern „Der und der wird auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes getauft“, was zeigt, dass nicht er tauft, sondern der Vater, der Sohn und der Heilige Geist, deren Namen angerufen werden 8 . Deshalb heißt unser gegenwärtiges Bekenntnis Glaube, und wir erlauben Ihnen nicht, etwas anderes zu sagen, bis Sie sagen: „Ich glaube.“ Dieses Wort ist eine unerschütterliche Grundlage und hat eine unerschütterliche Bestätigung von oben. Deshalb sagt Paulus: „Denn wer zu Gott kommt, der muss glauben, dass er existiert“ (Hebr 11,6). Wenn Sie also zu Gott kommen, glauben Sie zunächst an Ihn und sprechen Sie dieses Wort aus. Sonst könnten Sie von dem, was folgt, tatsächlich weder etwas sagen noch verstehen. Und um die Geschichte dieser unbeschreiblichen und unbezeugten Geburt des Sohnes vom Vater völlig wegzulassen, werde ich das voranbringen, was vorher geschah, wofür es viele Zeugen gab, und allein durch die Darstellung dessen, was geschah, werde ich Sie zu der Überzeugung führen, dass Sie dies ohne Glauben niemals begreifen können. Der Unaufhaltsame, der das Universum enthielt und stärkte, betrat den jungfräulichen Schoß. Wie, sag es mir, und auf welche Weise? Es ist unmöglich, dies zu beweisen, aber wenn Sie anfangen zu glauben, kann es Sie durchaus überzeugen. Denn was über die Schwäche unserer Gedanken hinausgeht, muss der Glaubenslehre überlassen werden. Selbst Matthäus, der selbst darüber geschrieben hat, kennt dieses Geburtsbild nicht. Schließlich sagte er: „Es stellte sich heraus, dass sie schwanger war vom Heiligen Geist“ (Matthäus 1,18), aber er erklärte nicht das eigentliche Bild der Geburt. Und Gabriel versteht ihn nicht, denn selbst er sagt nur: „Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten“ (Lukas 1,35). Allerdings versteht er nicht, wie und auf welche Weise. Die Zeit des Sakraments und der Teilnahme aller daran Getauften 4. Aber lasst uns dem Lehrer 10 das Wort über den Glauben geben, und wir können ein anderes Mal mit euch darüber reden, wenn viele Uneingeweihte kommen. Heute sollten Sie darüber sprechen, was nur Sie hören müssen und was nicht in Anwesenheit anderer gesagt werden darf. 11. Worüber? Übermorgen, Freitag, zur neunten Stunde, werden Sie aufgefordert, einige Worte zu sagen und einen Bund mit dem Herrn einzugehen. Es ist kein Zufall, dass ich Sie an diesen Tag und diese Stunde erinnert habe: Schließlich kann man von ihnen ein bestimmtes Sakrament lernen. Denn am Freitag, in der neunten Stunde, betrat der Dieb das Paradies, die Dunkelheit, die von der sechsten bis zur neunten Stunde herrschte, wurde zerstört, und Er, der das vernünftige und intelligente Licht 12 ist, wurde für das Universum geopfert. Denn dann sagte Christus: „Vater! „In deine Hände befehle ich meinen Geist“ 13 (siehe Lukas 23:46). Dann verbarg die sinnliche Sonne, die die Sonne der Gerechtigkeit vom Kreuz scheinen sah, ihre Strahlen. Ebenso, wenn Sie um die neunte Stunde mit dem Sakrament der Taufe beginnen, denken Sie an die Größe der Wunder und zählen Sie die Gaben, die Sie haben. Schließlich werden Sie von nun an nicht mehr auf der Erde bleiben, aber du wirst auferstehen und deine Seele wird den Himmel selbst erreichen. Als nächstes ist es notwendig, dass Sie alle gemeinsam zum Abendmahl gehen. Beachten Sie, dass Ihnen allen alles gemeinsam ist, damit weder der Reiche die Armen vernachlässigt, noch der Arme denkt, er habe etwas weniger als die Reichen. Denn in Christus Jesus gibt es weder Mann noch Frau, noch Skythen, noch Barbaren, noch Juden, noch Griechen (vgl. Kol. 3,11; Gal. 3,28), sondern die Ungleichheit wird nicht nur des Alters und der Natur, sondern auch aller Würde zerstört: Wir haben alle eine Würde, eine Gabe, wir haben die gleichen Bande der Brüderlichkeit – ein und dieselbe Gnade 14. Also müsst ihr dann, nachdem ihr euch genähert habt, gemeinsam niederknien, nicht tun Stehen Sie aufrecht und strecken Sie Ihre Hände zum Himmel aus und danken Sie Gott für dieses Geschenk. Die heiligen Satzungen gebieten das Niederknien, um die Souveränität des Herrn durch die Stellung des Körpers zu bekennen. Und über die Tatsache, dass das Knien charakteristisch für diejenigen ist, die bekennen, sich dem Herrn zu unterwerfen, hören Sie, was Paulus sagt: „Vor ihm wird sich jedes Knie beugen, im Himmel, auf Erden und unter der Erde“ (siehe Phil 2,10). Die geheimen Führer befehlen denjenigen, die knien, die folgenden Worte zu sagen: „Ich verzichte auf dich, Satan“ 15. 5. Jetzt ist die Zeit für mich gekommen, Tränen zu vergießen, mein Geist ist in Aufruhr und ich stöhne bitterlich. Warum kam mir dieser heilige Abend in den Sinn, als ich die Ehre hatte, dieses gesegnete Sprichwort auszusprechen, als ich zu dieser schrecklichen und heiligen Einweihung gebracht wurde? Ich erinnerte mich an die Reinheit, die ich damals empfing, und an die Sünden, die ich anschließend bis zum heutigen Tag angehäuft habe 16. So wie manche Frauen, nachdem sie nach Reichtum und Überfluss in extreme Armut geraten waren, andere Jungfrauen ansahen: wie sie Bräute werden, an reiche Bräutigame verschenkt werden, sich reichlicher Ehre erfreuen, wie sie sorgfältig und feierlich weggenommen werden – sie werden gequält und betrübt, nicht weil sie das Wohlergehen anderer beneiden, sondern weil sie im Glück anderer sogar ihr Unglück erkennen stärker - ich bin also etwas Ähnliches erlebe ich jetzt. Aber damit ich dieses Wort nicht noch weiter verdüstere, indem ich jetzt von meinen Sorgen berichte, wenden wir uns noch einmal an Sie. Verzicht auf Satan und Vereinigung mit Christus 6. „Ich verzichte auf dich, Satan.“ Was passiert? Was sind das für seltsame und unerwartete Worte? Rebellieren Sie ängstlich und zitternd gegen den Tyrannen? Verachten Sie seine Grausamkeit? Wer treibt dich zu solchem ​​Wahnsinn? Woher kommt Ihre Kühnheit? „Ich habe eine starke Waffe“, sagt er. Welche Waffen, welche Hilfe? - Sag mir. „Ich bin mit Dir vereint, Christus“, antwortet er. „Deshalb bin ich mutig und rebelliere gegen den Feind, weil ich eine starke Zuflucht habe. Es hat mich stärker gemacht als der Dämon, der zuvor Angst hatte und zitterte. Deshalb verzichte ich nicht nur auf ihn allein, sondern auch auf sein gesamtes Gefolge.“ Jede Art von Sünde dient dem Teufel als Gefolge: gesetzlose Shows, Pferderennen, Treffen voller Gelächter und Schimpfwörter; Zum Gefolge des Teufels gehören Zauberei und Wahrsagerei, Vorhersagen und Zeitbeobachtungen (vgl. Gal 4,10), Zeichen, Talismane und Zaubersprüche. 17. Das Kreuz ist ein wundersamer Talisman und der größte Zauberspruch, und gesegnet ist die Seele, die den Namen des gekreuzigten Jesus Christus ausspricht: Rufen Sie ihn an, und jede Krankheit wird fliehen, jeder satanische Plan wird zurückweichen. Denken Sie bei diesen Worten daran, dass sie den Bund mit dem Bräutigam darstellen. Denn so wie bei der Hochzeit selbstverständlich Listen über die Heiratsgeschenke des Bräutigams und die Mitgift der Braut erstellt werden, geschieht das Gleiche auch schon vor der Hochzeit. Der Bräutigam fand dich nackt, arm und hässlich und ging nicht vorbei, denn es bedarf nur deines Willens. Bringen Sie daher statt einer Mitgift diese Worte mit, und Christus wird sie als großen Reichtum betrachten, wenn Sie sie für immer behalten. Hören Sie, was Paulus sagt: „Reich für alle und für alle, die ihn anrufen“ (vgl. Röm 3,22, 10,12). 7. Nach diesen Worten, nachdem du dem Teufel entsagt hast, nachdem du dich mit Christus vereint hast, wenn du von nun an Sein Eigentum geworden bist und nichts mehr mit dem einen oder anderen gemein hast, befiehlt dir der Priester sofort, ein Siegel zu erhalten und zeichnet ein Kreuz auf deine Stirn. Und da es natürlich ist, dass dieses Tier, nachdem es diese Worte gehört hat, noch wilder wird – schließlich kennt es keine Schande – und Ihnen direkt ins Gesicht stürzen will, stellt der Priester mit der Salbung ein Kreuz auf Ihr Gesicht und hält all seinen Wahnsinn zurück. Denn er wagt es nicht mehr, einem solchen Schauspiel offen zuzusehen, sondern wie jemand, der die Strahlen der Sonne betrachtet und ihren Glanz nicht ertragen kann, seinen Blick abwendet, so weicht er geblendet zurück. Das Kreuz wird durch Salbung dargestellt; Öl und Salbe dienen zugleich als Salbung: Salbe als Braut, Öl als Kämpferin 18 . Und noch einmal, was die Tatsache angeht, dass es nicht der Mensch ist, sondern Gott selbst, der Sie mit den Händen eines Priesters salbt, hören Sie, wie Paulus sagt: „Der uns mit euch in Christus bestätigt und uns salbt, ist Gott“ (2 Kor 1,21). Da alle Mitglieder mit diesen Substanzen 19 gesalbt sind, können Sie diesen Drachen sicher halten und nichts Schreckliches glauben. 8. Nach dieser Salbung bleibt nur noch das Bad mit Weihwasser. Dann zieht der Priester Ihre Kleidung aus und führt Sie selbst zu fließendem Wasser. Warum nackt? Er erinnert dich an deine frühere Nacktheit, als du im Paradies warst und dich nicht schämtest, denn es heißt: „Adam und Eva waren nackt und schämten sich nicht“ (siehe Gen 2,25), bis sie das Gewand der Sünde annahmen, die Last der großen Schande. 20. Deshalb schäme dich hier nicht, denn der Teich ist viel besser als der Himmel. Hier gibt es keine Schlange, sondern Christus, der Sie zum Geheimnis der Wiedergeburt aus Wasser und Geist führt (vgl. Johannes 3,5; Titus 3,5). Hier gibt es keine Bäume, die schön und angenehm anzusehen sind (vgl. Gen 2,9), aber es gibt geistige Gaben. Hier gibt es keinen Baum der Erkenntnis von Gut und Böse, es gibt kein Gesetz und keine Gebote, aber es gibt Gnade und die Gaben des Heiligen Geistes. „Die Sünde soll nicht über euch herrschen, denn ihr seid nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade“ (Römer 6,14). Letzte Anweisungen 9 . Nachdem du jedoch mit solcher Freude auf mein Wort gehört hast, werde ich dich um einen Lohn für diese Freude bitten, um den ich dich bereits zu Beginn gebeten habe. 21. Wenn du in das Becken dieses Wassers hinabsteigst, erinnere dich an meine Unvollkommenheit. Ich habe Sie kürzlich danach gefragt, als ich Joseph erwähnte, der zum Mundschenk sagte: „Gedenke an mich, wenn es dir gut geht“ (Gen 40,14). Und ich habe dir am Anfang gesagt: „Erinnere dich an mich, wenn es dir gut geht.“ Jetzt sage ich nicht: „Erinnere dich an mich, wenn es dir gut geht“, sondern erinnere dich an mich, weil du dich bereits gut fühlst. Und dass Joseph sagte: „Denkt daran, dass ich nichts Unrechtes getan habe“ (vgl. Gen 40,15). Ich sage: Gedenke an mich, denn ich habe durch meine Bosheit viel Böses getan. Nun ist die Kühnheit von euch allen gegenüber dem König groß: Wir senden euch gemeinsam als Fürsprecher für die menschliche Natur. Du opferst ihm keine goldene Krone, sondern eine Krone des Glaubens, und deshalb wird er dich mit großem Wohlwollen empfangen. Beten Sie deshalb für die gemeinsame Mutter aller, die Kirche, damit sie unerschütterlich und unerschütterlich sei, und für den Bischof, mit dessen Händen und Worten Sie diese Wohltaten empfangen. Erzähl ihm viel über die Priester, die neben uns sitzen, 22 über die Menschheit, damit uns nicht unsere finanziellen Schulden, sondern unsere Sünden vergeben werden. Lass deine Tugenden universell werden, denn deine Kühnheit gegenüber dem Herrn ist groß, Er wird dich mit einem Kuss empfangen. 10. Aber da mir der Kuss in den Sinn gekommen ist, möchte ich dir jetzt davon erzählen. Wann immer wir zum heiligen Tisch kommen, wird uns geboten, einander zu lieben und den heiligen Kuss zu praktizieren. Wofür? Während wir körperlich getrennt sind, vereinen wir gleichzeitig unsere Seelen durch einen Kuss, damit unsere Versammlung der der Apostel gleicht, als alle Gläubigen ein Herz und eine Seele hatten (vgl. Apg 4,32). Denn auf diese Weise muss man sich den heiligen Mysterien in Verbindung miteinander nähern. Hören Sie, was Christus sagt: „Wenn du deine Gabe zum Altar bringst und dir dort einfällt, dass dein Bruder etwas gegen dich hat, dann lass deine Gabe dort vor dem Altar und geh zuerst und versöhne dich mit deinem Bruder, und dann komm und opfere deine Gabe“ (Matthäus 5:23, 24). Er sagte nicht: „Bringt es zuerst“, sondern: „Schaffe zuerst Frieden und dann bringe es.“ Wenn wir also ein Geschenk machen wollen, schließen wir zuerst Frieden miteinander und gehen erst dann zum Opfer über. Es gibt noch eine andere mysteriöse Erklärung für dieses Küssen. Der Heilige Geist hat uns zu Kirchen Christi gemacht. Deshalb grüßen wir den Vorraum der Kirche, indem wir uns mit den Lippen küssen. Niemand soll dies mit schlechtem Gewissen und in betrügerischer Absicht tun, denn dieser Kuss ist heilig: „Grüßt einander“, sagt der Apostel, „mit einem heiligen Kuss“ (1 Kor 16,20). In Erinnerung an all das wollen wir für immer diese Verbindung mit Christus bewahren, die Abkehr vom Teufel und die Kühnheit, die uns der Meister jetzt schenkt, lasst uns rein und makellos bleiben, damit wir mit viel Herrlichkeit dem König des Himmels begegnen, würdig sein, in den Wolken entrückt zu werden und des Königreichs des Himmels würdig zu erscheinen: Mögen wir alle würdig sein, dieses Königreich durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus zu erreichen, Ihm sei Ehre für immer und ewig. Amen. Die Ansprache wurde am Karmittwoch im Jahr 388 in Antiochia gehalten und enthält die letzten Anweisungen vor der Taufe. „Zwei Tage später“, also am Karsamstag, während der Osternacht, wird die Vereinigung des Getauften, den der heilige Johannes Chrysostomus mit einer Braut vergleicht, und Christus, dem himmlischen Bräutigam, stattfinden. Der heilige Johannes Chrysostomus diskutiert ausführlich über das göttliche Wesen und seine Unverständlichkeit für den Menschen in den Diskursen I-V „Gegen die Anomeaner, über den unverständlichen Gott“. Der heilige Johannes Chrysostomus verwendet Bilder biblischer Propheten: siehe zum Beispiel Jes.47:2–3, Jer.13:22, Hos.2:3, Nahum.3 usw. Übersetzung von LXX; Synode. Übersetzung: Die Königin stand zu deiner Rechten in Ophir-Gold. – Hrsg. Siehe Ogl. Dämon II, 8, 2 (Gruppe A. Papadopoulo-Keramevs). Heiraten. Ogl. Dämon II, 9–10 (Gruppe aus dem Stavronikita-Kloster) // Alpha und Omega. 2001. Nr. 3(29). S. 83–84. Der Name „Jugend“ in Bezug auf Christus war sehr charakteristisch für frühchristliche Schriften (siehe z. B. Didache 9,2–3; 10,2–3 und viele andere): Inspiriert durch den Propheten Jesaja spiegelte er die semitische Denkweise der ersten Christen wider. Anschließend wurde es durch den eher „griechischen“ Namen Son ersetzt. Im 4. Jahrhundert. Es wird jedoch noch im 5. Jahrhundert von den Heiligen Gregor dem Theologen (PG 37, 404A) und Eusebius von Cäsarea (PG 20, 948B) verwendet. – Wassili Selewkijski (PG 85, 481A). Heiraten. Ogl. Dämon II, 26 (Gruppe aus dem Kloster Stavronikita) // Alpha und Omega. 2001. Nr. 3(29). S. 88. A. Wanger sieht in diesem Satz einen Hinweis auf das Glaubensbekenntnis, das die Person, die sich auf die Taufe vorbereitet, am Karmittwoch abgelegt haben könnte (siehe Wenger A. Einleitung Jean Chrysostome. Huit catech-ses baptismales // Sources chretiennes. Nr. 50 bis. 1970. S. 93). Der heilige Johannes Chrysostomus erwähnt diesen Brauch jedoch in keinem der katechetischen Diskurse. Gemeint ist der Bischof von Antiochia, der im Jahr 388 Flavianer war. Zur Unzulässigkeit, den Katechumenen die Bedeutung der Sakramente zu offenbaren, siehe beispielsweise St. Cyril von Jerusalem in „Pre-Catechetical Instruktionen“ 12 (russische Übersetzung: St. Cyril, Erzbischof von Jerusalem. Katechetische und okkulte Lehren. M., 1991. S. 8) sowie in „The Pilgrimage of Egeria“ (russische Übersetzung im Buch: Asketen der Frömmigkeit Berg Sinai. Briefe eines Pilgers aus dem 4. Jahrhundert, 1994. S. 218–219. Das heißt, sowohl die Sinnes- als auch die spirituelle Welt zu erleuchten. Bud form time paraq „somai ‚Ich werde verraten‘ ist in einer Reihe alter Manuskripte des Neuen Testaments aufgezeichnet. - M.N.; Synod. Übersetzung: ... Ich verrate meinen Geist. - Ed. Mi. Ogl. Dämon II, 13 (Gruppe aus dem Stavronikita-Kloster) // Alpha und Omega. 2001. Nr. 3(29). S. 85. Die Praxis, Satan durch Knien abzuschwören, war charakteristisch für Antiochia (siehe auch Johannes Chrysostomus in Ogl. Dämon. II, 18 (Gruppe aus dem Kloster Stavronikita) und Theodor von Mopsuestia in „Homilien zur Taufe“ II, 3), aber in Jerusalem wurde das gleiche Ritual offenbar im Stehen durchgeführt (Hl. Cyrill von Jerusalem. Lehren katechetisch... I, 2; S. 316). Mi. Ogl. Dämon II, 19 (Gruppe aus dem Stavronikita-Kloster) // Alpha und Omega. 2001. Nr. 3(29). S. 87. Heiraten. Heiliger Cyrill von Jerusalem. Katechetische Lehren... I, 8. S. 319. Ein Kämpfer, denn der Neugetaufte tritt in den Kampf gegen die Geister der Bosheit in den Höhen (Eph 6,12). Laut dem heiligen Kyrill von Jerusalem „erhält dieses Öl durch die Anrufung Gottes und das Gebet eine solche Kraft, dass es nicht nur Spuren von Sünden verbrennt und reinigt, sondern auch alle unsichtbaren Kräfte des Bösen vertreibt“ (Katechetische Lehren... II, 3. S. 322). Der heilige Johannes Chrysostomus unterscheidet zwei Salbungen vor der Taufe: Zuerst wird unmittelbar nach der Vereinigung mit Christus die Stirn gesalbt und dann am nächsten Tag, also am Abend des Karsamstags, der Rest des Körpers. Die zweite Salbung erfolgte vor der Taufe, bei der dem Täufling die Kleidung abgenommen wurde. Auch Theodor von Mopsuestia unterscheidet zwei Salbungen (Hom. II, 17–19; III, 8). Im Gegenteil, der heilige Kyrill von Jerusalem erwähnt nur die Salbung vor der Taufe: „Nachdem ihr eure Kleider ausgezogen hattet, wurdet ihr mit Exorzismusöl gesalbt, vom Scheitel eures Kopfes bis zu euren Füßen, und wurdet Teilhaber des guten Ölbaums, Jesus Christus“ (Katechetische Instruktionen... II, 3). Laut dem heiligen Kyrill von Jerusalem ähnelt die Nacktheit des Getauften im Moment des Eintauchens in das Wasser der Taufe nicht nur der Nacktheit Adams und Evas im Garten Eden, sondern auch der Nacktheit Christi am Kreuz (ebd.). Siehe Ogl. Dämon I (Gruppe von A. Papadopoulo-Keramevs). Die „Wallfahrt von Egeria“ beschreibt den Katechumenen in Jerusalem, wenn „in der Hauptkirche, im Martyrium, eine Kanzel für den Bischof aufgestellt wird. Auf beiden Seiten der Kanzel sitzen die Presbyter auf Sitzen, und der Rest des Klerus steht herum“ (Asketen der Frömmigkeit vom Berg Sinai. S. 217).