محادثة مناقشة مع أولئك الذين يستعدون للتنوير

له [ش. محادثة يوحنا الذهبي الفم الأخيرة مع المستعدين للاستنارة المحتويات انتظار العريس المعنى الغامض للمعمودية وقت السر ومشاركة جميع المعمدين فيه نبذ الشيطان والاتحاد بالمسيح التثبيت والمعمودية تعليمات نهائية 1. الآن هو آخر يوم للإعلان، لذلك جئت، أنا الأخير، لأعطي التعليمات الأخيرة. جئت للمرة الأخيرة لأعلن لكم أنه بعد يومين يأتي العريس 1. ولكن الآن قموا وخذوا المصابيح وسلموا على ملك السماء بالنور الساطع. قم واسهر، لأنه ليس في النهار، بل في منتصف الليل، يأتي إليك العريس: فهذه هي عادة مراسم الزواج، تقديم العرائس إلى العرسان في وقت متأخر من المساء. ولكن، إذ سمعتم فقط أن العريس قادم، فلا تتجاهلوا هذه الكلمة، لأنها حقًا عظيمة ومليئة بالحب للبشرية. ولم يأمر المسيح الطبيعة البشرية أن ترجع إليه، بل هو نفسه أتى إلينا. وهذا هو قانون الزواج، بحيث يأتي العريس للعروس، حتى لو كان أغنى الناس، وهي بسيطة وحقيرة. ولكن ليس من المستغرب أن يحدث هذا بين الناس: فمهما كان الفارق في الكرامة كبيرا، فإن طبيعتهم واحدة. حتى لو كان العريس غنيًا والعروس فقيرة وبسيطة، فكلاهما لهما نفس الطبيعة. وهذا أمر عجيب بالنسبة للمسيح والكنيسة: الله الموجود، صاحب الجوهر المبارك والطاهر – وأنتم تعلمون ما هي الهوة بين الله والناس[2] – تنازل لينزل إلى طبيعتنا، ويخرج من بيت الآب، ليس بسبب التغيير، بل بفضل التدبير حسب الجسد، مسرعًا إلى العروس. وإذ عرف ذلك، صرخ الطوباوي بولس نفسه، متعجبًا من هذا الاهتمام الزائد والإكرام، بصوت عالٍ قائلاً: "لهذا يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته... هذا السر عظيم: أنا أتكلم من نحو المسيح والكنيسة" (أفسس 5: 31، 32). 2. وما هو العجيب إن جاء العريس إلى العروس وهو لم يرفض أن يبذل نفسه عنها؟ بعد كل شيء، مما لا شك فيه، لم يضع أي عريس روحه من أجل عروسه، لأنه لا أحد، ولا عاشق واحد، حتى يمتلكه العاطفة بقوة، ملتهب بمثل هذا الشعور تجاه حبيبته، الذي يرغب الله في خلاص أرواحنا. يقول: "وإن كان يجب أن أسلم للبصق والجلد حتى أصعد إلى الصليب ذاته، فلن أرفض أن أُصلب لأقبل عروسًا". لقد احتمل ذلك وتحمله دون أن يندهش على الإطلاق من جمالها، لأنه لم يكن هناك أي شيء أكثر خجلًا وكآبة منها. استمع كيف يصف بولس قبحها وعارها: "لأننا كنا أيضًا قبلاً أغبياء غير طائعين ضالين، عبيدًا لشهوات ولذات مختلفة، عائشين في الخبث والحسد، خسيسين، مبغضين بعضنا بعضًا" (تيطس 3: 3). لقد كرهنا بعضنا البعض (كان هذا هو الغضب الزائد!). الله لم يكرهنا نحن الذين نكره بعضنا البعض فحسب، بل أنقذنا أيضًا، نحن الذين كنا في مثل هذا الشكل الحقير، في مثل هذه الحالة الروحية المشوهة حقًا. ولما جاءوا ورأوا أنهم مزمعون أن يقدموا العروس إليه عارية وغير محتشمة، 3 ألبسها ثوبا طاهرا، سيادة ومجدا لا يمكن أن يتصوره كلام ولا فكر. كيف يمكنني أن أقول؟ لقد غطانا بنفسه كالثوب: "كُلُّكُمُ الَّذِينَ اعْتَمَدْتُمْ فِي الْمَسِيحِ قَدْ لَبِسْتُمُ الْمَسِيحَ" (غل 3: 27). وإذ رأى داود هذا الرداء من فوق بعيون نبوية، هتف بهذه الكلمات: "قامت الملكة عن يمينك" (مز 44: 10). أصبحت المرأة الفقيرة والمحتقرة ملكة في الحال وأصبحت قريبة من الملك. وكما العروس والعريس في المخدع المقدس، يمثل النبي الكنيسة والمسيح: لابسين ثوبًا من ذهب، مزينين (مز 44: 10) 4. هكذا أخبركم عن الرداء. وبعد ذلك، حتى لا تقع في الأفكار الحسية، عندما تسمع عن الذهب، يرفع النبي فكرك ويحولك إلى التأمل في الأشياء الذكية، ويضيف: "كل مجد ابنة الملك من داخل" (مز 44: 14). هل تريد أيضًا رؤية صنادلها؟ إنها ليست منسوجة من مادة شهوانية، وليست من جلد عادي، بل من الإنجيل والسلام. لأنه يقول الرسول: "حذوا أرجلكم باستعداد إنجيل السلام" (أنظر أف 6: 15). هل تريدين مني أيضًا أن أريكِ مظهر العروس ذاته، اللامعة كالبرق، المليئة بجمال لا يوصف، مع عدد كبير من الملائكة ورؤساء الملائكة حولها؟ ولكن، أولًا، دعونا نمسك مرة أخرى بيد العريس بولس، وبواسطة هذه القوات السماوية الكثيرة يستطيع أن يقودنا إليها. إذن ماذا يقول؟ "أيها الرجال، أحبوا نساءكم كما أحب المسيح الكنيسة وأسلم نفسه لأجلها لكي يقدسها مطهراً إياها بغسل الماء بالكلمة" (أفسس 5: 25، 26). هل رأيت جسدها نظيفا ومشرقا؟ هل رأيتها جميلة مشرقة أكثر من أشعة الشمس؟ ثم يضيف: "لكي تكون مقدسة وبلا عيب، لا دنس فيها ولا غضن أو شيء من مثل ذلك" (أف 5: 27). هل رأيت زهرة الشباب ذاتها، ذروة الشباب؟ هل تريد أيضًا معرفة اسمها؟ إنها تسمى المؤمنين والمقدسة. فهو يقول: "بولس رسول يسوع المسيح إلى القديسين الذين في أفسس والمؤمنين في المسيح يسوع" (أفسس ١: ١). المعنى الغامض للمعمودية 3. لكن عندما سمعت اسم العروس، تذكرت واجبي القديم: بعد كل شيء، وعدت أن أخبرك لماذا يُطلق علينا اسم المؤمنين 5 . لماذا؟ "لقد استودعنا نحن المؤمنين أمورًا لا تستطيع أعيننا الجسدية أن تراها، إنها عظيمة جدًا، تثير الرهبة وتفوق طبيعتنا. لأنه من المستحيل أن ندركها لا بالفكر ولا بالكلمات البشرية؛ تعليم الإيمان وحده يعرفها جيدًا. لذلك خلق الله لنا عيونًا من جزأين: عيون الجسد وعيون الإيمان 6. عندما تبدأ السر المقدس، فإن عيون الجسد ترى الماء، لكن عيون الإيمان ترى الروح القدس. تلك العيون ها هوذا الجسد مغمورًا في مياه المعمودية، وهاتان العينان مدفونتان (أف 4: 22)؛ البعض يراقبون الجسد الذي غسلته المياه، وهؤلاء يراقبون النفس التي تطهرها الروح القدس؛ هؤلاء يرون الجسد صاعدًا من المياه، وهؤلاء يرون الإنسان الجديد (أف 4: 24)، وهو ينهض في استنارة من هذا التطهير المقدس رأس الشخص الذي يعتمد، وهذه العيون نفسها تنظر إلى الأسقف العظيم وهو يمد يده اليمنى غير المرئية من السماء ويلمس الرأس (نفسه)، فليس الإنسان هو الذي يعمد حينئذ، بل ابن الله الوحيد نفسه. وما حدث لجسد السيد يحدث لجسدنا أيضًا. لأنه كما لمسه يوحنا (أي جسد السيدة - م. ن.) بشكل واضح بدءًا من الرأس، نزل الله الكلمة في جداول الأردن وعمد، بينما نطق صوت الآب من فوق: "هذا هو ابني الحبيب" (متى 3: 17)، هكذا عمل الروح القدس بتدفقه. وهذا يحدث أيضًا فيما يتعلق بجسدك، لأن المعمودية تتم باسم الآب والابن والروح القدس. ولذلك قال يوحنا أيضًا معلمًا لنا أنه ليس إنسانًا هو الذي يعمدنا، بل الله: "يأتي بعدي من هو أقوى مني، الذي لست أهلاً أن أحل سيور حذائه، هو سيعمدكم بالروح القدس ونار" (انظر لوقا 3: 16؛ يوحنا 1: 27). لذلك، عند التعميد، لا يقول الكاهن: "أنا أعمد فلانًا وفلانًا"، بل "يعمد فلان باسم الآب والابن والروح القدس"، مبينًا أنه ليس هو الذي يعمد، بل الآب والابن والروح القدس هو الذي يُدعى اسمه 8 . ولهذا السبب فإن اعترافنا الحالي يسمى إيمانًا، ولا نسمح لك أن تقول أي شيء آخر حتى تقول: "أؤمن". هذه الكلمة هي أساس لا يتزعزع، وجود تأكيد لا يتزعزع من فوق. ولهذا يقول بولس: "لأنه ينبغي الذي يأتي إلى الله أن يؤمن بأنه موجود" (عب 11: 6). لذلك، عندما تأتي إلى الله، تؤمن به أولاً وتنطق بهذه الكلمة. وإلا، في الواقع، لا يمكنك أن تقول أو تفهم أي شيء مما يلي. ومن أجل حذف قصة ولادة الابن من الآب التي لا توصف وغير المشهودة تمامًا، سأطرح ما حدث من قبل، والذي كان هناك العديد من الشهود، ومن خلال عرض ما حدث ذاته سأقودك إلى الاقتناع بأنه بدون الإيمان لن تتمكن أبدًا من فهم هذا. إن الذي لا يمكن احتواؤه، الذي يحتوي الكون ويقويه، دخل الرحم البكر. كيف أخبرني وبأي طريقة؟ من المستحيل إثبات ذلك، ولكن إذا بدأت في الاعتقاد، فقد يقنعك ذلك. فإن ما يفوق ضعف أفكارنا ينبغي أن يترك لتعليم الإيمان. حتى متى، الذي كتب عنه بنفسه، لا يعرف عن صورة الميلاد هذه. بعد كل شيء، قال: "وكانت حبلى من الروح القدس" (متى 1: 18)، لكنه لم يشرح صورة الولادة ذاتها. وجبرائيل لا يفهمه، حتى أنه اكتفى بالقول: "الروح القدس يحل عليك وقوة العلي تظللك" (لوقا 1: 35). ومع ذلك، كيف وبأي طريقة - فهو لا يفهم هذا. وقت السر واشتراك جميع المعمدين فيه 4. ولكن دعونا نعطي كلمة عن الإيمان للمعلم 10، ويمكننا أن نتحدث إليكم عنه مرة أخرى، عندما يأتي العديد من الأشخاص غير المبتدئين. يجب أن تتحدث اليوم عما تحتاج فقط إلى سماعه وما لا يمكن قوله في حضور الآخرين 11. عن ماذا؟ وبعد غد الجمعة، في الساعة التاسعة، سيُطلب منك قول بعض الكلمات والدخول في عهد مع الرب. ليس من قبيل الصدفة أن أذكرك بهذا اليوم وهذه الساعة: بعد كل شيء، يمكنك تعلم سر معين منهم. فإنه في يوم الجمعة، في الساعة التاسعة، دخل اللص الجنة، وانكسر الظلام الذي كان من الساعة السادسة إلى التاسعة، وقُدِّم الذي هو النور العاقل الفطن[12] من أجل الكون. "بعد كل شيء، قال المسيح: "يا أبتاه، "في يديك استودع روحي" 13 (انظر لوقا 23: 46). ثم إن الشمس الحسية، إذ رأت شمس البر مشرقة من على الصليب، أخفت أشعتها. وبالمثل، عندما تكون على وشك أن تبدأ سر المعمودية حوالي الساعة التاسعة، تذكر عظمة المعجزات وعدد المواهب التي لديك. ففي النهاية، من الآن فصاعدا لن تبقى على الأرض، بل ستكون قم من الموت وسوف تصل روحك إلى السماء نفسها. بعد ذلك، من الضروري أن تتقدموا جميعًا إلى القربان معًا. لاحظوا أن كل شيء مشترك يُعطى لكم جميعًا، حتى لا يهمل الغني الفقير، ولا يظن الفقير أن لديه شيئًا أقل من الغني. لأنه في المسيح يسوع ليس ذكر وأنثى، ولا سكيثي، ولا بربري، ولا يهودي، ولا يوناني (راجع كولوسي 3: 11؛ غل 3: 28)، ولكن عدم المساواة قد تم تدميره ليس فقط في العمر والطبيعة، بل أيضًا في كل كرامة: جميعنا لنا كرامة واحدة، وعطية واحدة، ولنا روابط الأخوة نفسها – ونفس النعمة 14. لذلك، ينبغي عليك إذًا، إذ تقترب، أن تركع معًا، ولا تقف منتصبًا. ومدوا أيديكم إلى السماء واحمدوا الله على هذه العطية. تأمر الفرائض المقدسة الإنسان بالركوع للاعتراف بسيادة الرب من خلال وضعية الجسد. وعن حقيقة أن الركوع هو من سمات من يعترفون بالخضوع للرب، استمع إلى ما يقوله بولس: "لَهُ تَجْثُو كُلُّ رُكْبَةٍ مِمَّنْ فِي السَّمَاءِ، وَمِنْ عَلَى الأَرْضِ، وَمِنْ تَحْتَ الأَرْضِ" (راجع فيلبي 2: 10). يأمر قادة السر الراكعين أن يقولوا الكلمات التالية: "أنا أكفر بك يا شيطان" 15. 5. لقد حان الوقت لأذرف الدموع، وعقلي مضطرب وأئين بمرارة. لماذا خطر على ذهني ذلك المساء المقدس عندما تشرفت بنطق هذه الكلمة المباركة، عندما وصلت إلى تلك التنشئة المقدسة الرهيبة؟ تذكرت الطهارة التي تلقيتها في ذلك الوقت، والخطايا التي تراكمت بعد ذلك حتى يومنا هذا 16. مثلما أن بعض الزوجات، بعد الثروة والوفرة، وقعن في الفقر المدقع، ينظرن إلى العذارى الأخريات: كيف يصبحن عرائس، يُمنحن لعرسان أغنياء، ويتمتعن بتكريم وافر، وكيف يتم أخذهن بعناية ورسمية - إنهم يتعذبون ويحزنون ليس لأنهم يحسدون على رفاهية شخص آخر، ولكن لأنهم في سعادة الآخرين يدركون محنتهم بقوة أكبر. - إذن أنا شيء أواجه شيئًا مشابهًا الآن. ولكن، من خلال الحديث عن أحزاني، لا أظلم هذه الكلمة أكثر، دعنا ننتقل إليك مرة أخرى. نبذ الشيطان والإتحاد مع المسيح 6. "أنا أرفضك يا شيطان". ماذا يحدث؟ ما هذه الكلمات الغريبة وغير المتوقعة؟ هل أنتم خائفون ومرتعدون متمردون على الطاغية؟ هل تكره قسوته؟ من يقودك إلى هذا الجنون؟ من أين أتت جرأتك؟ يقول: "لدي سلاح قوي". ما هي الأسلحة، ما هي المساعدة؟ - أخبرني. يجيب: "أنا متحد بك أيها المسيح". "لهذا السبب أنا جريء ومتمرد على العدو، لأن لدي ملجأ قوياً. لقد جعلني أقوى من الشيطان، الذي كنت في السابق خائفاً ومرتعداً. لذلك، أنا لا أتبرأ منه وحده، بل أيضاً كل حاشيته." كل أنواع الخطايا هي بمثابة حاشية للشيطان: عروض الفوضى، وسباقات الخيل، والاجتماعات المليئة بالضحك والألفاظ البذيئة؛ تشمل حاشية الشيطان السحر والكهانة، والتنبؤات ومراقبة الأزمنة (راجع غلا 4: 10)، والعلامات والطلسمات والتعاويذ 17. الصليب هو طلسم عجيب وأعظم تعويذة، ومباركة النفس التي تنطق باسم يسوع المسيح المصلوب: ادعوه، فيهرب كل مرض، وتنحسر كل خطة شيطانية. أما بخصوص هذه الكلمات، فتذكر أنها تمثل العهد مع العريس. فكما يتم بالتأكيد أثناء الزواج إعداد قوائم هدايا زواج العريس ومهر العروس، يحدث نفس الشيء الآن حتى قبل الزواج. لقد وجدك العريس عاريًا فقيرًا وقبيحًا، ولم يمر بك، فالمطلوب فقط إرادتك. لذلك، بدلاً من المهر، أحضري هذه الكلمات، وسيعتبرها المسيح ثروة عظيمة إذا احتفظت بها إلى الأبد. استمع إلى ما يقوله بولس: "غني لكل من يدعوه" (راجع رومية 3: 22، 10: 12). 7. بعد هذه الكلمات، بعد نبذ الشيطان، بعد الاتحاد بالمسيح، وبعد أن أصبحت من الآن فصاعدا خاصته وليس لديك أي شيء مشترك مع هذا أو ذاك، يأمر الكاهن على الفور أن تتلقى الختم ويرسم صليبًا على جبهتك. وبما أنه من الطبيعي أن يصبح هذا الوحش، بعد سماع هذه الكلمات، أكثر شراسة - فهو لا يعرف الخجل - ويريد الاندفاع إلى وجهك، فإن الكاهن، بالمسح، يصور صليبًا على وجهك، ويقيد كل جنونه. لأنه لم يعد يجرؤ على النظر علانية إلى مثل هذا المشهد، ولكن كما أن من ينظر إلى أشعة الشمس، غير قادر على تحمل إشعاعها، يصرف بصره، هكذا يتراجع وهو أعمى. يصور الصليب من خلال الدهن. الزيت والمرهم هما بمثابة الدهن في نفس الوقت: الدهن كعروس، والزيت كمقاتل 18 . ومرة أخرى، بخصوص حقيقة أنه ليس الإنسان، بل الله نفسه هو الذي يمسحك بيدي كاهن، استمع كيف يقول بولس: "الذي يثبتنا معك في المسيح ويمسحنا هو الله" (2 كورنثوس 1: 21). نظرًا لأن جميع الأعضاء ممسوحون بهذه المواد 19، فيمكنك حمل هذا التنين بأمان وعدم تصديق أي شيء فظيع. 8. بعد هذه المسحة، كل ما تبقى هو الذهاب إلى الحمام بالماء المقدس. ثم يخلع الكاهن ملابسك ويقودك بنفسه إلى المياه الجارية. لماذا عارية؟ يذكرك بعريتك السابقة، عندما كنت في الفردوس ولم تخجل، إذ قيل: "كان آدم وحواء عريانين ولم يخجلا" (تك 2: 25) حتى قبلا ثوب الخطية، حمل العار العظيم. 20. لذلك لا تخجل هنا، فإن البركة أفضل من السماء كثيرًا. لا توجد هنا حية، بل هناك المسيح، يقودك إلى سر الولادة الجديدة من الماء والروح (راجع يوحنا 3: 5؛ تيطس 3: 5). لا توجد هنا أشجار جميلة ومبهجة للعين (راجع تكوين 2: 9)، ولكن توجد مواهب روحية. لا توجد هنا شجرة لمعرفة الخير والشر، ولا ناموس ووصايا، بل توجد نعمة ومواهب الروح القدس. "لا ينبغي أن تسود عليكم الخطية، لأنكم لستم تحت الناموس، بل تحت النعمة" (رومية 6: 14). التعليمات النهائية 9 . ولكن بعد أن سمعتم كلامي بهذا الفرح، سأطلب منكم أجرًا واحدًا على هذا الفرح الذي طلبته منكم في البداية. 21. عندما تنزلون إلى بركة ذلك الماء، تذكروا عيوبي. وقد سألتكم عن هذا مؤخرًا عندما ذكرت يوسف الذي قال للساقي: "اذكرني عندما يكون لك خير" (تك 40: 14). وقلت لك في البداية: "تذكرني عندما تسير الأمور على ما يرام". الآن أنا لا أقول: "تذكرني عندما تشعر بالرضا"، ولكن تذكرني، لأنك تشعر بالفعل بالرضا. وأن يوسف قال: "اذكر أنني لم أفعل شيئًا خاطئًا" (راجع تكوين 40: 15). أقول: اذكروني لأني فعلت شرًا كثيرًا بإثمي. والآن جرأةكم جميعًا أمام الملك عظيمة: نرسلكم معًا شفعاء للطبيعة البشرية. أنت لا تقدم له إكليلًا ذهبيًا، بل إكليل الإيمان، ولذلك سيستقبلك بحسن نية عظيمة. لذلك صلوا من أجل الأم المشتركة للجميع، الكنيسة، لكي لا تتزعزع ولا تتزعزع، ومن أجل الأسقف الذي تنالون بيديه وكلماته هذه البركات. حدثوه كثيرًا عن الكهنة الجالسين بجانبنا، 22 وعن الجنس البشري، حتى لا تغفر لنا ذنوبنا، بل تغفر خطايانا. لتكن فضائلك عالمية، فإن جرأتك تجاه الرب عظيمة، فهو يقبلك بقبلة. 10. ولكن منذ أن خطرت القبلة في ذهني، أريد أن أخبركم بهذا الآن. كلما نأتي لتناول المائدة المقدسة، أوصانا أن نحب بعضنا البعض وأن نمارس القبلة المقدسة. لماذا؟ فبينما نحن منفصلون في الأجساد، فإننا في نفس الوقت نوحد أرواحنا بقبلة، ليكون اجتماعنا مثل اجتماع الرسل، عندما كان لجميع المؤمنين قلبًا واحدًا ونفسًا واحدة (أع 4: 32). لأنه هكذا يجب على المرء أن يقترب من الأسرار المقدسة، بالاشتراك مع بعضها البعض. اسمع ما يقوله المسيح: "إن قدمت قربانك إلى المذبح وهناك تذكرت أن لأخيك شيئًا عليك، فاترك هناك قربانك قدام المذبح، واذهب أولاً اصطلح مع أخيك، وحينئذ تعال وقدم قربانك" (متى 5: 23، 24). فهو لم يقل "أحضروه أولاً"، بل "اصنعوا السلام أولاً، ثم أحضروه". لذلك، عندما سنقدم هدية، فإننا نتصالح أولاً مع بعضنا البعض، وبعد ذلك فقط نقترب من التضحية. هناك تفسير غامض آخر لهذا التقبيل. لقد جعلنا الروح القدس هياكل للمسيح. لذلك، من خلال تقبيل بعضنا البعض بشفاهنا، فإننا نحيي دهليز الكنيسة. ولا يفعل أحد ذلك بضمير سيئ وخيانة، لأن هذه القبلة مقدسة: "سلموا بعضكم على بعض،" كما يقول الرسول، "بقبلة مقدسة" (1كو16: 20). تذكر كل هذا، دعونا نحافظ إلى الأبد على هذا الاتحاد مع المسيح، ونبذ الشيطان والجرأة التي يمنحنا إياها السيد الآن، دعونا نحافظ على أنفسنا أنقياء وطاهرين، حتى نلتقي بملك السماء بمجد كثير، ونستحق أن نخطف في السحاب ونظهر مستحقين لملكوت السماوات: نرجو أن نكون جميعًا مستحقين لتحقيق هذه المملكة من خلال نعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، له المجد إلى أبد الآبدين. آمين. ألقيت المحاضرة في أنطاكية عام 388 يوم الأربعاء العظيم، وتحتوي على التعليمات الأخيرة قبل المعمودية. "بعد يومين"، أي في يوم سبت النور، خلال عشية الفصح، سيتم اتحاد المعمد الذي يشبهه القديس يوحنا الذهبي الفم بالعروس، والمسيح العريس السماوي. يناقش القديس يوحنا الذهبي الفم بالتفصيل الجوهر الإلهي وعدم فهمه للإنسان في الخطابات من الرابع إلى الخامس “ضد الشذوذ، عن الله غير المدرك”. يستخدم القديس يوحنا الذهبي الفم صورًا لأنبياء الكتاب المقدس: انظر على سبيل المثال إشعياء 47: 2-3، إرميا 13: 22، هوشع 2: 3، ناحوم 3، إلخ. الترجمة بواسطة LXX؛ سينودس. الترجمة:قامت الملكة عن يمينك بذهب أوفير. – إد. انظر أوجل. الشيطان الثاني، 8، 2 (المجموعة أ. بابادوبولو-كيراميفس). تزوج. ogl. الشيطان الثاني ، 9-10 (مجموعة من دير ستافرونيكيتا) // ألفا وأوميغا. 2001. رقم 3(29). ص 83-84. كان اسم "الشباب" فيما يتعلق بالمسيح مميزًا للغاية في الكتابة المسيحية المبكرة (انظر، على سبيل المثال، ديداخي 9: 2-3؛ 10: 2-3 وغيرها الكثير): مستوحى من النبي إشعياء، ويعكس طريقة التفكير السامية للمسيحيين الأوائل. وبعد ذلك تم استبداله بالاسم "اليوناني" الابن. في القرن الرابع. ومع ذلك، لا يزال يستخدمه القديسون غريغوريوس اللاهوتي (PG 37، 404A)، ويوسابيوس القيصري (PG 20، 948ب)، في القرن الخامس. – فاسيلي سيليفكيسكي (PG 85, 481A). تزوج. ogl. الشيطان الثاني، 26 (مجموعة من دير ستافرونيكيتا) // ألفا وأوميغا. 2001. رقم 3(29). ص 88. يرى أ.وانجر في هذه العبارة إشارة إلى اعتراف الإيمان الذي قد يكون قد نطق به الشخص الذي يستعد للمعمودية يوم الأربعاء المقدس (انظر فينجر أ. مقدمة جان كريسوستوم. Huit catech-ses baptismales // Sources chretiennes. رقم 50 مكرر. 1970. ص 93). لكن القديس يوحنا الذهبي الفم لم يذكر هذه العادة في أي من محاضراته التعليمية. يشير هذا إلى أسقف أنطاكية الذي كان فلافيان عام 388. وعن عدم جواز كشف معنى الأسرار للموعوظين، انظر مثلاً القديس كيرلس الأورشليمي في "تعليمات ما قبل التعليم المسيحي" 12 (الترجمة الروسية: القديس كيرلس، رئيس أساقفة القدس. تعاليم التعليم المسيحي والسحر. م، 1991، ص 8)، وكذلك في "الحج إلى إيجيريا" (الترجمة الروسية في كتاب: زاهد التقوى بجبل سيناء. رسائل أحد الحجاج من القرن الرابع م، 1994. ص 218 – 219). وهذا يعني تنوير العالمين الحسي والروحي. برعم الوقت برق "سوماي "سأخون" مسجل في عدد من المخطوطات القديمة للعهد الجديد. - م.ن.؛ سينودس. ترجمة: ... أنا أخون روحي. - إد. الأربعاء. ogl. الشيطان الثاني، 13 (مجموعة من دير ستافرونيكيتا) // ألفا وأوميغا. 2001. رقم 3(29). ص 85. كانت ممارسة نكران الشيطان بالركوع من سمات أنطاكية (انظر أيضًا القديس يوحنا الذهبي الفم في Ogl. Demon. II، 18 (مجموعة من دير ستافرونيكيتا) وثيودور الموبسويستيا في "عظات المعمودية" II، 3)، ولكن في القدس، يبدو أن نفس الطقوس كانت تُمارس واقفًا (القديس كيرلس الأورشليمي. تعاليم التعليم المسيحي... I، 2؛ ص 316). الأربعاء. ogl. الشيطان الثاني، 19 (مجموعة من دير ستافرونيكيتا) // ألفا وأوميغا. 2001. رقم 3(29). ص 87. تزوج. القديس كيرلس الأورشليمي. التعاليم المسيحية... ط، 8، ص 319. مجاهد، إذ يدخل المعمد حديثًا في حرب ضد أرواح الشر في المرتفعات (أف 6: 12). يقول القديس كيرلس الأورشليمي: "إن هذا الزيت، من خلال استدعاء الله والصلاة، ينال قوة لا تحرق فقط آثار الخطايا وتطهر، بل تطرد أيضًا كل قوى الشرير غير المرئية" (التعاليم المسيحية... 2، 3، ص 322). يميز القديس يوحنا الذهبي الفم بين مسحتين قبل المعمودية: الأولى، مباشرة بعد الاتحاد بالمسيح، تُمسح الجبهة، ثم، في اليوم التالي، أي مساء يوم سبت النور، تُمسح بقية الجسد. أما المسحة الثانية فكانت قبل المعمودية، حيث تم نزع ملابس المعمد. ويميز ثيودور الموبسويستيا أيضًا بين مسحتين (هوم. الثاني، 17-19؛ الثالث، 8). على العكس من ذلك، لا يذكر القديس كيرلس الأورشليمي سوى المسحة قبل المعمودية: “وبعد أن خلعت ثيابك، مُسحت بزيت طرد الأرواح الشريرة، من أعلى رأسك إلى قدميك، فصرت شريكًا في الزيتونة الجيدة، يسوع المسيح” (تعليمات التعليم المسيحي... 2، 3). وفقا للقديس كيرلس الأورشليمي، فإن عري المعمد في لحظة الغطس في مياه المعمودية لا يشبه فقط عري آدم وحواء في جنة عدن، ولكن أيضًا عري المسيح على الصليب (المرجع نفسه). انظر أوجل. الشيطان الأول (مجموعة A. Papadopoulo-Keramevs). يصف "حج إيجيريا" الموعوظين في القدس، عندما "يُنصب منبر للأسقف في الكنيسة الرئيسية، في كنيسة الشهداء. وعلى جانبي المنبر يجلس الكهنة على المقاعد، ويقف بقية رجال الدين حوله" (زاهدون تقوى جبل سيناء. ص 217).