Беседа на Свето Преображење Христа Бога нашег, изговорена на Светој Гори на дан празника

У беседи преподобне Анастасије Синаите „Беседа на Свето Преображење Христа Бога нашега, изговорена на Светој Гори на дан празника“ нуди теолошко тумачење догађаја Преображења Господњег на спасење човека. Свети Анастасије детаљно описује догађаје који су се одиграли на гори Тавору: вазнесење Христово са ученицима, појаву Божанске светлости, разговор са пророцима Мојсијем и Илијом, глас Бога Оца који сведочи о Сину. Он истиче натприродну природу догађаја и његов значај у јачању вере апостола. Беседа открива догађаје Преображења као откровење Христове Божанске природе, потврду Његовог месијанства и ишчекивање Његове будуће славе у Другом доласку. Она се види као прототип преображаја човека, очишћења његове природе и заједништва са Божанском благодаћу. Појава пророка Мојсија и Илије наглашава јединство Старог и Новог завета и сведочи да је Христос испуњење старозаветних пророчанстава. Свети Анастасије Синаит позива слушаоце на духовно преображење, подражавање Христа у врлинама и жељу за светошћу. Беседа је нераскидиво повезана са есхатологијом: Преображење Господње предвиђа предстојећи преображај целог света и васкрсење мртвих, када ће праведници засијати као сунце у Царству Небеском. „Како је страшно ово место“ (види Пост. 28,17), ускликнућу и ја, дивећи се патријарху Јакову, поводом празника на овој гори. Јер видим, као и он, лествицу која као да сеже од земље до неба, и самог Бога у храму, како стоји на самом врху лествице на гори. Стога, савладан ужасом од такве визије, кажем: „Како је страшно ово место: ово није ништа друго до дом Божији и врата небеска“ (видети Пост. 28:17). Ово су „врата“ са којих је сведочио Отац одозго, „врата“ са којих је засијало Сунце правде Христос; Појавила се ова гора у којој је Камен одсечен од горе, гора кроз коју певају анђели, гора кроз коју говоре пророци, гора коју химничар објављује, гора која је просветлила рибаре, гора која је неучене умудрила, Давид је призива говорећи: „Христос ће их довести на ову свету гору, на јужну гору своју, 77:54), - гора плодна, „гора дебела, гора у којој је Богу мило да познаје и „у њој живи“ (Пс 67,16-17). Зарад ове планине планине скачу, зарад ове планине брда се радују, због тога се клисуре покривају, за ово цветају долине, потоци је красе, реке јој аплаудирају, мора јој се клањају, облаци јој одјекују, цвркут птица ова гора у овоме крају моме, цвркут јој је ово место стена је стена скривеног, овај врх је врх неба. Овде су предобличени симболи Царства, овде је предсказана тајна Распећа, овде се открила лепота Царства, овде се открио други најславнији долазак Христов, ова гора је била засењена сјајем праведника, на њој су приказани будући благослови, као присутни. Ова гора је кроз облак који се појавио на њој најавила будући занос праведника на облацима. Ова планина је сада показала нашу најаутентичнију слику и нашу саобразност са Христом. Сада је лик земаљског претворен у слику небеске доброте и премештен на гору Тавор. Зато ћу с правом поново рећи: „Како је ово место страшно: ово није ништа друго до дом Божији и врата раја. Јер данас Тавор и Ермон повикаше сагласно и призваше цео свет да се радује. Земља Завулонова и Нефталијева земља славиле су у договору и формирале коло за цео сунцокрет. Галилеја и Назарет данас круже у кругу и подигнута је прослава за све земље. Гора Тавор радује се празнику и собом вуче претворену твар ка Богу: јер се сада, заиста, Господ види на гори, сада се некада боголика природа Адамова, помрачена ружним идолским ликом, преобразила и преобразила [све] у своју древну доброту по лику и подобију. Сада се лутајућа и идолопоклоничка природа планина, без икаквих промена, открила на планини попут племенитог метала и одашиљала светлуцави сјај Божанског. Сада на гори, онај који је био прекривен тамном и хладном кожом обукао се у богостворену хаљину, облачећи се „у светло као хаљину“ (Пс. 103,2). Сада је на гори Тавор тајно откривена радост и уређење будућег пребивалишта и Царства. Данас су се на гори славно састајали древни благовесници Старог и Новог Завета, који су били примаоци славних сакрамената. Данас је на гори Тавор смрћу уписана животворна тајна Крста: као што је на губилишту разапет усред два човека, тако величанствено стоји усред Мојсија и Илије, и показује прави празник, други Синај, гору много часнију од оног Синаја и Епифаја у миљаду, који превладава. фигуративна и сена виђења Бога. Колико год су слике тамо биле унапред приказане, ево истине: тамо је тама, овде је Сунце; тамо је тама, овде је облак светлости; постоји закон од десет речи, овде је вечна Реч, која превазилази све речи; ту су телесна гатања, овде – Божанске ствари; Тамо су плоче исписане на гори због злобе, овде се срца мудрују за спасење. Тада је потекла вода из камена неверја, али се сада појавио Извор живота и бесмртности; тамо се штап охладио, овде је Крст процветао; тамо је послата препелица за казну, овде голуб одозго за спас; тамо је Маријам певала и свирала тимпане на јеврејском, овде је Марија суверено родила Бога; тамо је Мојсије развезао ципеле на ногама, предсказујући престанак правне службе; овде Јован не развезује нераскидиве ципеле Исусове, јасно потврђујући јединство Бога Речи са нашом смртном и кожном природом; тамо се Илија крије од Језавељиног лица, овде Илија созерцава Бога лицем у лице. Гора Синај није Мојсију открила обећану земљу, али је гора Тавор увела Мојсија у обећану земљу, пошто је помирење и опроштење грехова кроз Исуса привукло Бога људској природи. У жељи да открије ову природу очишћену од змијиног отрова који је на њу изливен, реч Бога Оца која је заједно са извором показује Својим ученицима Свету Тајну на гори Тавор. Јер, доводећи их на средину [Свог пута], Он им је објавио о Царству и о Његовом славном Другом доласку – а будући да су они, будући несавршени у односу на оно што им је раније речено о Царству, несумњиво били склони празном говору у складу са својим тадашњим стањем духа – желећи да верују у будућност из садашњости, као да је у некој слици коју је Он створио на Еглом Монару који је створио про Царство. Неба, као да им говори: да привремени раскид не произведе неверу у вама: „Заиста вам кажем, неки стоје овде“ и слушају, „који неће окусити смрт док не виде“ „Сина Човечијег да долази“ у слави Оца Свога (Матеј 16:28, 12, Лк. 9:7). И показујући подударност воље и деловања, јеванђелист каже да „после шест дана узе Исус Петра, Јакова и Јована и поведе их саме на гору високу, и преобрази се пред њима; и лице Његово засија као сунце, и хаљине његове постадоше беле као светлост. И гле, Мојсије и Илија им се јавише говорећи с Њим“ (Матеј 1-3). Такви су Божански знаци садашњег празника, такво је спасење и тајна која нам се сада остварује на гори – ово је Христово славље и тријумф који нас је сабрао. А да бисмо се нашли унутар ових неизрецивих и неприступачних тајни, заједно са преизабраним теолозима који су примили Бога, послушајмо извесни Божански и пресвети глас, као одозго са врха горе, који нас опомиње и говори: „Хајде да се уздигнемо на гору Господњу“ у дан Господњи (у дан Господњи) 2,3), тако да из Његовог виђења и просветљења, обасјаног и промењеног и премештеног на боље, сагледавши светлост светлошћу, узвикну, говорећи: „Како је ово место страшно:“ „ово није ништа друго до дом Божији и сама „врата небеска“ (види Пост. 28,17). претходи нам и води нас ка Себи и ка небу, да заблистамо умним очима, обнављајући и обнављајући своје природне особине, сагледавајући Његов лик, постајући увек обоженим и мењајући се набоље. У борби да стигнемо до успона, трчаћемо на гору и са чистотом голуба, заједно са Петром, Јаковом и Јованом, попети ћемо се на врх, са Мојсијем и Илијом на облацима ћемо се пренети кроз ваздух, да би и Учитељ рекао за нас: „Овде стоје неки који неће окусити са собом смрт док не виде Сина Човечијег, Оца Његовог, 16:28, уп. Марко 9:1, Лука 9:27). Зато, смели и блистави, потрчимо и уђимо у облак, поставши један Мојсије, други Илија, други Јаков, други Јован. Пренеси се, као Петар, у Божанско созерцање и виђење, промени се добром променом, напусти свет, иди са земље, остави тело, остави твар и иди Творцу, коме је Петар задивљен узвикнуо: „Господе, добро нам је овде бити“ (Матеј 17,4). Заиста, Петре, добро нам је да будемо овде са Исусом и да останемо и да останемо заувек. Шта може бити блаженије, више или часније него бити са Богом и бити као Бог по изгледу и пребивати у светлости? Дакле, свако од нас који је стекао Бога у срцу и радује се, преобразивши себе у овај Божанствени лик, нека каже: „Добро нам је бити овде“, где све сија, где је радост, радост и задовољство, где је све мирно, тихо и спокојно у срцу, где се Бог јавља. У таквом срцу Он чини своје пребивалиште код Оца; Дошавши до таквог срца, Он каже: „Сада је спас ове куће“ (види. Лк 19,9), у такво срце долазе и чувају се сва блага вечних благослова са Христом; у њему се као у огледалу оцртавају почеци и слике будућих векова. Окусивши све ово, Петар поскочи у души, обрадова се и потпуно напусти све овоземаљско, јер осети у себи извесно божанско сјај и изванредно деловање, осети нечувену и необичну радост и божански скок. Видео је, колико је могао да види, боље од уобичајених природе, слика и бестелесних врста; Видео сам лепоту како блиста од славе нетрулежности, бестрасности и бесмртности; видео божански соларни сјај будућег поновног постојања. Нејасно је, као у каквом сну, видео сва царства и пребивалишта тамо, невероватне лепоте и наслеђе, славу, покој, стапање, радовање, загрљаје, светлуцање, радост, будуће и трајне дарове, бескрајне насладе, пијанство без вина, бесмртне животе, дивне душе, дивне славе, да бр. радост у земљи становника Царства Небеског. Зато Петар, као да има кључеве овога Царства, отвори га и уђе у његова Божанска врата, и када се просветли и умне очи његове отворише, виде, докле се види, небеске манастире и скиније, виде безбрижне палате, невиђене од Христа, Блажену Женику, угледа Свету Престолу. нетрулежности, видео је блиставе изворе, видео је непролазна задовољства. И, као да је неким прстом дотакао и окусио, Врховни [Апостол] потпуно пређе душом својом на онога који је био ту, потпуно се променио срцем, потпуно се препустио, потпуно пренео Богу, био сасвим не у себи, потпуно исцрпљен у опијености, био је потпуно заогрнут славом. У чуђењу и усхићењу, погођен истином, заборављајући на сав свет и све што је у свету, он призива Господа оним блаженим и свехвалним гласом, говорећи: „Господе, добро нам је бити овде, не знајући“, каже се, „шта говори“ (уп. Лк. 9, 33). Петар, камен вере, дозива Христа Камена на планинском камену. Са овим вођама Новог Завета био је Мојсије, вођа Закона. Ова Божанствена тајна тајни пренета је заједно са Илијом Тезвитом са Синаја на Тавор, као из снаге у снагу. Јер Мојсије је коначно ушао у обећану земљу, као да је позван са неке границе. Прималац закона донео је плоче закона Свом и нашем Учитељу на гори Тавор, а роб је остао поред Господара у помаму, јер је видео Божанску силу у људском облику. Због тога је помахнитао јер је видео да се слике давно предоченог Христа остварују у свом правом облику. Он остаде као да лебди у ваздуху, већ кушајући оно што се тражило од давнина, и остаде да стоји с десне стране Свевишњега, лагано додирујући ивицу земље. Као да је у давна времена, у обамрлости и ужасу, созерцао је долазак Господњи у жбуњу, видевши како је жбун поново захваћен огњем – живом месом. Стога, будући на Тавору, он више не каже: „Кад прођем, видећу ово велико виђење“ (Излазак 3:3, према ЛКСКС), – прошавши кроз живот у телу, прошавши кроз време закона, пролазећи кроз слике, пролазећи кроз сенке, пролазећи кроз слово, напуштајући Египат, пролазећи кроз Црвено море, прелазећи кроз пустињу, прелазећи Хорб преко таме кроз Амалика, пролазећи кроз ковчег, напуштајући скинију, напуштајући обрезање, пролазећи преко Јордана, пролазећи кроз Евал, пролазећи преко Јерихона, напуштајући храм, остављајући жртве, остављајући крв, пролазећи кроз све што је у вези са овим животом, пролазећи кроз херувиме, пролазећи кроз први вео, пролазећи кроз први вео, пролазећи кроз други застор, прошавши кроз други веил. Сада сам видео Тебе, заиста Постојећег и Вечноносног, који постојиш са Оцем, који је говорио на гори: „Ја сам Који Јесам“ (Изл 3, 14), „Видео сам ово велико виђење“ – Тебе, који си ми се од давнина тајанствено и величанствено јавио као Бог. Ја више не покривам лице своје, него лицем у лице [видим Те] и душа је моја спасена; Видео сам Те, кога сам од давнина жудео да видим, говорећи: „Да те видим са разумом“ (Изл 33,13, према ЛКСКС), јер је Твоје јављање вечни живот. Не видех више Твоја леђа, као на синајској стени, него ми се јасно јавља на стени Тавор, не кријући се у расцепу стене као личност, него у свом лику скривајући Себе, Богољубца. Твоја десница ме више не покрива тамом, јер Ти си десница Свевишњега, откривена свету. Ти си Заступник старог и новог, Старог Бога и Новог Човека. Ти, који си се у давнини тајно јављао на гори Синај, сада си се јасно преобразио на гори Тавор. Јер Ти, као Небески и Свевишњи, волиш да нас „просветљујеш“ „са гора вечних“ (Пс 75, 5, према ЛКСКС) – и од сила светих и небеских, и од гора пророчких и апостолских и од цркава Божијих, чији су „темељи“ „на горама“ (2П, имајући свете своје, научивши се од гора својих86). подвргнути службама закона, сада сам Те видео: „Ово велико виђење. Јер Ти си Онај који је био предобличен на Синају и сада на Тавору као Син примаш сведочанство и проповед од Бога (Оца). Ти си Онај који се од давнина попео у жбуње и силу фараону стрмоглавио у понор. Ти си Онај који си речју смирио море, поцрнело од текућих вода, и укротио море света крвљу идола. Природу бездушног штапа преобразио си у змију пузећу и њоме уништио магијска лажна дела, а онда си, током безводног путовања људи, овим штапом подарио хладноћу. Претворио си суво камење у водену природу, као воду у суво подручје. Својим непрестаним преображајем на боље формираш и преображаваш нашу неприличну ружноћу. Дакле, Ти си дошао одозго у овај живот да очовечиш људску природу, дехуманизовану грехом, и да подигнеш тело палог Адама. Ти си обновљена истинска грађевина скиније кроз нетрулежност и бесмртност за све људе. Ти, истински Храм, Сине и Боже Давидов, [оче] Соломоне, сазидао си и подигао Храм у највишем и Небеском Јерусалиму. Ти си право Очево умирење за светске грехе; Ти си прави Лавер, Лавер и Спаситељ, чији је пролик био законити Лавер (видети Излазак 30:18; 38:8); Ти си нетрули ковчег Завета нашег мира са Оцем; Ти си хлеб бесквасни и непосијани, немаш квасца грешног; Ти си право Пасхално Јагње, које си избавило [Свој] народ од Египћана, од противничких сила, од египатског фараона и од незнабожаца. Стога, чекајући Те на гори, Мојсије каже: „Покажи ми славу Твоју, да Те разумно видим, покажи ми Себе, ако сам нашао милост пред Тобом“ (уп. Изл 33,13,18, према ЛКСКС), јер за мене нема ничег љубазнијег на свету него да Те видим и да се испуним Твојим добром, Твојим добром, Твојим ликом, Твојим ликом, Твојим ликом, Твојим ликом, нескривени долазак људима, о чему си ми у давна времена прорекао. Зато се клањам, хвалим, певам, јер је законски мрак прошао, сада сам видео „ово велико виђење“, заиста велико. Јер како се Онај који ми је рекао на Синају да „човек не може видети моје лице и да живи“ (видети Излазак 33:20) сада може видети лицем у лице на земљи у телу и живи са људима? Како Ти, Који си по природи Живот и Животворни, журиш у смрт? Како Ти, Који си изнад највиших и иза најудаљенијих, долазиш до мртвих? Шта је ово, о Учитељу, заиста велика тајна Твоје смрти? Ти ћеш се јавити онима који су уснули од вечности; Хоћеш да посетиш своје претке у паклу; Ти силазиш да ослободиш Адама од жестоких [туга]. Све си ми ово, Учитељу, предвидео за време закона. Зато радо допуштам чизме и мудрост од ногу закона, јер место на коме стојим је света земља и земља обећана, о којој си ми Ти, Учитељу, давно у жбуњу прорекао: „изуј сандале са ногу својих“, то јест закона, и престани да бежиш и прилазиш, „за место на коме си стајао“ и „где је трчање“. Излазак 3:5), - Мој долазак са неба на земљу и силазак у пакао кроз смрт на крсту. О томе су, каже Лука, Мојсије и Илија разговарали на гори, наиме, „о изласку душе Његове из тела, што је Он морао да изврши у Јерусалиму“ (Лк. 9, 31) у страдању на крсту. Илија и Мојсије су послушали, Учитељ поучавао, ученици слушали, Отац је говорио одозго, облак засенио, гора је заблистала, њен врх се димио и затресао, камење се запалило, анђели су јурили около, све је то била слика и прототип Другог доласка. И као што би неко, гледајући с неба, у трен ока одмах видео све што је на земљи: земље, планине, брда, мора, реке, изворе, људе, градове, села, биљке, животиње, гмизавце и, просто речено, сва земаљска створења – тако тада на гори ученици одједном виде својим отвореним очима, колико је то могуће, умним очима, више него што је било могуће Царство, Небо. Када су ученици видели небо искривљено и сунце угашено, месец помрачио и звезде падале, земља се тресла и отворили се гробови, анђели како јуре и арханђели трубе, престоле представљене и огњену реку која се привлачила, књиге се отварале и сви стајали у стрепњи и исповедали, тада су пали на лице своје и уплашили се до краја. како каже Лука, јер су били оптерећени махнитошћу и сном, и трулежност њиховог тела није могла да поднесе да види нетрулежност, нити да њихово самртно тело издржи созерцање бесмртности. Стога ми се чини да су Мојсије и Илија тада требали доћи у бољим телима. Јер су се, како каже Реч Божија, јавили у слави (Лк. 9,31), стајали на гори без страха и стида, али су ученици, савладани неком врстом омамљености, или махнитости, пали, јер Лука опет каже да „Петар и ученици заспаше“ (видети Лк. 9:32). А Матеј каже: „Када су сишли с горе, Исус им је забранио, говорећи: Не причајте о овој визији док Син Човечији не устане из мртвих“ (види Матеј 17:9). „Не причајте никоме о визији“, каже Господ. Мојсије је такође говорио на сличан начин на гори, [која је била типична гора] Тавор: „Када прођем, видећу ову велику визију“ (Излазак 3:3, према ЛКСКС). Јер шта може бити значајније или страшније него видети Бога у људском обличју, са блиставим лицем, који сија као сунце и више од сунца, како непрестано исијава зраке, показујући пречистим прстом у лице Његово и говорећи онима који су били са Њим на том месту: „Тако ће праведници засијати у васкрсењу, па ће се преобразити у овај лик, преобразити се у славу овога, приказан у овом облику, у овој слици, у таквим цртама, у таквој светлости, у таквом блаженству, поставши саобразан и сапрестолан са Мном, Сином Божијим.” Слушајући шта је Христос тада рекао на гори, анђели су задрхтали, пророци су се чудили, ученици су се чудили; твар се, чувши за њену промену из трулежности у нетрулежност, обрадова; радовала се гора, радовале су се земље, села се величала, народи трчали, народи се дигли, мора певала, реке прскале, Назарет је викао, певао Вавилон, славио Нефталим, брда скакала, пустиње цветале, стазе служиле, сви заједно трчали, сви се веселе. И сада радосно и с љубављу стојим на овој божанској висини и врху и, пружајући руку своју са ове горе, позивам све планине да се поклоне Богу и кличу: гора Арарат, гора Гилбоа, гора Синај, гора Паран, северне планине, западне планине, ливанске горе све планине, планине јужне, све планине јужне главе ваше и поклоните се Христу Богу нашем на гори Тавор. И кад се многе горе играју заједно, позовимо: планине Јордана, планине Хермонске, планине Грчке, планине Олимпијске, планине Евалове, планине Арнонске, планине Епирске, гору Галад, гору Сион, гору Голготу, гору Маслинску - певајте заједно на гори Мовор Хим и рекајте један глас. заједно и говорећи: „Радуј се, Творче свега, Христе Царе Светлоносни, Богорођени, који си сву творевину образовао и на најбољи начин је поново створио. Радуј се, Богородице, Божја Пресвета оживљена горо светих, Христа у телу творећи, али не преображавајући, Маријо, Богородице која живи у Назарету, Мајко Богородице, Богородице, Богородице, Пресвете Богородице, свете Богородице. Поцрвени од доброте више од свих гора, радуј се и ти, суседни и најбожанскији од свих река, најчаснији Јордане, који си као Јован Крститељ показао препород Божији у водама које се простиру. Радуј се, земљо Завулонова и земљо Нефталимова, приморска стаза, Галилејо паганска, прва примивши велику Светлост од Оца светлости, сабрана на гори свештеника и епископа, носећи лик Христа свештеника и премудро обављајући свештенство место Мелхиседекова. Радуј се, равноангелско стање девственика и подвижника, животом и созерцањем подражавајући Илију Тесвитјана. Радуј се, сав верни народ примај црквену похвалу, јер је право славље и славље пуно радости и радости.“ И сада народ Божији, који се сабрао на светли празник Божанске Горе, радуј се једном душом и једним гласом са анђелима, кружи са звездама, проповеда са Апостолима, предсказуј, са Мојсијем предсказуј, са врха прокламује, са облака искушењу. са неба, плачи са горе, труби са камена, зови Назарет, сабери Галилеју, осветли свој празник, украси славословним песмама, заблистај светиљкама, скачи са горама, певај са девицама, шуми са морем, служи са Јорданом, узнеси се на гору Тасару, на гору Господа нашег, на Свету Гору слави Господа Христа. Нека му је слава у векове векова.