Predikimi mbi Shndërrimin e Shenjtë të Krishtit, Perëndisë tonë, shqiptuar në Malin e Shenjtë ditën e festës

Në predikimin e Rev. Anastasia Sinaita “Homilia mbi Shndërrimin e Shenjtë të Krishtit, Perëndisë tonë, e shqiptuar në Malin e Shenjtë ditën e festës” ofron një interpretim teologjik të ngjarjes së Shpërfytyrimit të Zotit për shpëtimin e njeriut. Shën Anastasi përshkruan me detaje ngjarjet që ndodhën në malin Tabor: ngjitjen në qiell të Krishtit me dishepujt e tij, shfaqjen e Dritës Hyjnore, bisedën me profetët Moisi dhe Elia, zërin e Perëndisë Atë që dëshmon për Birin. Ai thekson natyrën e mbinatyrshme të ngjarjes dhe rëndësinë e saj në forcimin e besimit të apostujve. Predikimi zbulon ngjarjet e Shpërfytyrimit si një zbulesë e natyrës hyjnore të Krishtit, konfirmim i mesisë së Tij dhe pritjes së lavdisë së Tij të ardhshme në Ardhjen e Dytë. Ai shihet si një prototip i transformimit të njeriut, i pastrimit të natyrës së tij dhe i bashkimit me hirin Hyjnor. Shfaqja e profetëve Moisi dhe Elia thekson unitetin e Dhiatës së Vjetër dhe të Re dhe dëshmon se Krishti është përmbushja e profecive të Dhiatës së Vjetër. Shën Anastasi Sinaiti u bën thirrje dëgjuesve për transformim shpirtëror, imitim të Krishtit në virtyte dhe dëshirën për shenjtëri. Predikimi është i lidhur pazgjidhshmërisht me eskatologjinë: Shpërfytyrimi i Zotit parashikon transformimin e ardhshëm të gjithë botës dhe ringjalljen e të vdekurve, kur të drejtët do të shkëlqejnë si dielli në Mbretërinë e Qiellit. “Sa i tmerrshëm është ky vend” (shih Zanafilla 28:17), do të bërtas edhe unë, i mrekulluar me Patriarkun Jakob, me rastin e festës në këtë mal. Sepse unë shoh, si ai, një shkallë që duket se arrin nga toka në qiell dhe Vetë Zotin në kishë, duke qëndruar në majë të shkallës së malit. Prandaj, i pushtuar nga tmerri nga një vegim i tillë, them: “Sa i tmerrshëm është ky vend: kjo nuk është gjë tjetër veçse shtëpia e Perëndisë dhe dera e qiellit” (shih Zan. 28:17). Kjo është "dera" nga e cila dëshmoi Ati nga lart, "dera" nga e cila shkëlqeu Dielli i drejtësisë Krishti; Ky mal në të cilin u shfaq Guri i shkëputur nga mali, mali nëpër të cilin këndojnë engjëjt, mali përmes të cilit flasin profetët, mali që shpall himnisti, mali që ndriçoi peshkatarët, mali që i bëri të mençur të pamësuarit, Davidi e thërret atë, duke thënë: "Krishti do t'i marrë ata në këtë mal të shenjtë, që ka në dorën e tij të shenjtë, malin e tij" (P. 77:54), - një mal i frytshëm, "një mal i trashë, një mal në të cilin Perëndia është i kënaqur ta njohë dhe "banon në të" (Ps 67:16-17). Tani imazhi i tokës është shndërruar në imazhin e mirësisë qiellore dhe është zhvendosur në malin Tabor. Prandaj, me të drejtë do të them përsëri: "Sa i tmerrshëm është ky vend: kjo nuk është gjë tjetër veçse shtëpia e Zotit dhe dera e qiellit". Sepse sot Tabori dhe Hermoni bërtitën në një mendje dhe thirrën të gjithë botën të gëzohej. Vendi i Zabulonit dhe vendi i Neftalit kremtuan në marrëveshje dhe formuan një valle për të gjithë lulediellin. Galilea dhe Nazareti po qarkullojnë sot në një rreth dhe një festë është ngritur për të gjitha vendet. Mali Tabor i gëzohet festës dhe e tërheq me të krijesën e rikrijuar drejt Zotit: sepse tani, me të vërtetë, Zoti shihet në mal, tani natyra dikur e ngjashme me perëndinë e Adamit, errësuar nga imazhi i shëmtuar i idhullit, është shndërruar dhe shndërruar [gjithçka] në mirësinë e saj të lashtë në imazh dhe ngjashmëri. Tani natyra endacake dhe idhujtare e maleve, pa pësuar asnjë ndryshim, u shfaq në mal si metal i çmuar dhe lëshonte shkëlqimin vezullues të Hyjnores. Tani në mal, ai që ishte i mbuluar me rroba lëkure të errëta dhe të ftohta, veshi një mantel të bërë nga Perëndia, duke u veshur "në dritë si një mantel" (Ps 103:2). Tani në malin Tabor gëzimi dhe rregullimi i vendbanimit dhe Mbretërisë së ardhshme janë zbuluar në fshehtësi. Sot, lajmëtarët e lashtë të Dhiatës së Vjetër dhe të Re, të cilët ishin marrësit e sakramenteve të lavdishme, u mblodhën me lavdi në mal. Sot, në malin Tabor, sakramenti jetëdhënës i Kryqit u gdhend me vdekjen: ashtu siç u kryqëzua në vendin e ekzekutimit në mes të dy njerëzve, aq madhështor Ai qëndron në mes të Moisiut dhe Elias dhe tregon festën e vërtetë, një tjetër Sinai, një mal shumë më të nderuar se ai Sinai, mrekullitë, deimitueset dhe demitimet e tij në Sinai. duke mbizotëruar mbi vizionet figurative dhe sanë të Perëndisë. Sado që imazhet ishin parapërshkruar atje, ja e vërteta: ka errësirë, këtu është Dielli; ka errësirë, këtu ka një re drite; ka një ligj me dhjetë fjalë, këtu është Fjala e përjetshme, që i kalon të gjitha fjalët; ka fate trupore, këtu – gjëra hyjnore; Atje pllakat u gdhendën në mal për shkak të ligësisë, këtu zemrat bëhen të mençura për shpëtim. Pastaj uji rrodhi nga guri i mosbesimit, por tani u shfaq Burimi i jetës dhe i pavdekësisë; atje shkopi u ftoh, këtu lulëzoi Kryqi; atje u dërgua një thëllëzë si ndëshkim, këtu një pëllumb nga lart për shpëtim; atje Mariam këndonte dhe luante timpan në hebraisht, këtu Maria lindi në mënyrë sovrane Perëndinë; aty Moisiu zgjidhi këpucët e këmbëve, duke parathënë ndërprerjen e shërbimit ligjor; këtu Gjoni nuk i zgjidh këpucët e pazgjidhshme të Jezusit, duke pohuar qartë unitetin e Zotit Fjalë me natyrën tonë të vdekshme dhe lëkurë; aty Elia fshihet nga fytyra e Jezebelës, këtu Elija sodit Perëndinë ballë për ballë. Dhe duke treguar rastësinë e vullnetit dhe veprimit, Ungjilltari thotë se "pas gjashtë ditësh, Jezusi mori Pjetrin, Jakobin dhe Gjonin, i çoi vetëm në një mal të lartë dhe u shpërfytyrua përpara tyre; dhe fytyra e tij shkëlqeu si dielli dhe rrobat e tij u bënë të bardha si drita. Dhe ja, Moisiu dhe Elia u shfaqën atyre duke folur me Të" (Mateu:1-37). Në luftën për të arritur ngjitjet, do të vrapojmë në mal dhe me pastërtinë e një pëllumbi, së bashku me Pjetrin, Jakobin dhe Gjonin, do të ngjitemi në majë, me Moisiun dhe Elijan mbi retë do të transportohemi përmes ajrit, që edhe Mjeshtri të thotë për ne: "janë disa nga ata që qëndrojnë këtu që nuk do ta shijojnë vdekjen derisa të shohin Birin e Tij" 16:28, krh. Marku 9:1, Lluka 9:27). Prandaj, të guximshëm dhe me shkëlqim, le të vrapojmë dhe të hyjmë në re, duke u bërë një Moisi, tjetër Elia, tjetër Jakob, tjetër Gjon. Transportohu, si Pjetri, në soditjen dhe vizionin hyjnor, ndryshohu nga një ndryshim i mirë, largohu nga bota, largohu nga toka, lëre mishin, lëre krijesën dhe shko te Krijuesi, të cilit Pjetri i thirri me admirim: "Zot, është mirë për ne të jemi këtu" (Mateu 17:4). Vërtet, Pjetër, është mirë që ne të jemi këtu me Jezusin dhe të qëndrojmë e të qëndrojmë përgjithmonë. Çfarë mund të jetë më e bekuar, më e lartë apo më e nderuar sesa të jesh me Perëndinë dhe të jesh si Perëndia në dukje dhe të qëndrosh në dritë? Pra, secili prej nesh që ka fituar Zotin në zemër dhe gëzohet, duke u shndërruar në këtë imazh Hyjnor, le të thotë: “Për ne është mirë të jemi këtu”, ku gjithçka shkëlqen, ku ka gëzim, gëzim dhe kënaqësi, ku gjithçka është e qetë, e qetë dhe e qetë në zemër, ku shfaqet Zoti. Në një zemër të tillë Ai e bën banesën e tij me Atin; pasi erdhi në një zemër të tillë, Ai thotë: "Tani është shpëtimi i kësaj shtëpie" (shih. Prandaj, Pjetri, duke qenë se kishte çelësat e kësaj Mbretërie, e hapi dhe hyri në portat e saj hyjnore dhe kur u ndriçua dhe sytë e tij inteligjentë iu hapën, ai pa, me aq sa mund të shihet, manastiret dhe tabernakullet qiellore, pa pallatet e shkujdesura, të padukshme nga Krishti, dhëndri i bekuar i dhëndrit të bekuar, ai pa nga pakorruptueshmëria, pa burime rrezatuese, pa kënaqësi të padurueshme. Dhe, sikur të kishte prekur dhe shijuar me ndonjë gisht, i Lartë [Apostulli] kaloi plotësisht me shpirtin e tij tek ai që ishte atje, krejtësisht i ndryshuar në zemër, i braktisur plotësisht, i zhvendosur plotësisht te Zoti, nuk ishte plotësisht në vetvete, i rraskapitur plotësisht në dehje, ishte i mbështjellë plotësisht në lavdi. I habitur dhe i ekstazuar, i goditur nga e vërteta, duke harruar gjithë botën dhe çdo gjë në botë, ai thërret Zotin me atë zë të bekuar e gjithëlavdërues, duke thënë: “Zot, është mirë që ne të jemi këtu, pa ditur, thuhet, çfarë thotë ai” (krh. Luka 9,33). Prandaj, duke qenë në Tabor, ai nuk thotë më: "Kur të kem kaluar, do të shoh këtë vegim të madh" (Eksodi 3:3, sipas LXX), - pasi ka kaluar jetën në mish, duke kaluar kohën e ligjit, duke kaluar nëpër imazhe, duke kaluar nëpër hije, duke kaluar nëpër shkronjë, duke lënë Egjiptin, duke kaluar nëpër detin e Kuq, duke kaluar shkëmbin, duke kaluar nëpër errësirë përmes Amalekut, duke kaluar nëpër arkë, duke lënë tabernakullin, duke lënë rrethprerjen, duke kaluar Jordanin, duke kaluar nëpër Ebal, duke kaluar Jeriko, duke lënë kishën, duke lënë flijimet, duke lënë gjakun, duke kaluar nëpër gjithçka që i përket kësaj jete, duke kaluar nëpër kerubinët, duke kaluar nëpër velin e parë, duke kaluar nëpër ligjin dhe velin e dytë të velit. Tani unë të kam parë Ty, me të vërtetë Ekzistuesin dhe Gjithmonëmbajtësin, që ekziston me Atin, i cili foli në mal: "Unë jam Ai që Jam" (Eksodi 3:14), "Pashë këtë vegim të madh" - Ti, që në kohët e lashta m'u shfaqe në mënyrë misterioze dhe madhështore si Perëndi. Unë nuk e mbuloj më fytyrën time, por ballë për ballë [të shoh] dhe shpirti im shpëton; Unë të pashë ty, të cilin kisha dëshirë ta shihja në kohët e lashta, duke thënë: "Më lër të të shoh me zgjuarsi" (Eksodi 33:13, sipas LXX), sepse shfaqja jote është jetë e përjetshme. Sepse Ti je Ai që u parafytyrua në Sinai dhe tani në Tabor si Biri merr dëshmi dhe predikim nga Perëndia [Ati]. Ti je Ai që në lashtësi u ngjit në shkurre dhe e zhyti fuqinë e Faraonit në humnerë. Ti je Ai që me një fjalë qetësove detin, u nxi nga ujërat që rrjedhin dhe e zbut detin e botës me gjakun e idhujve. Natyrën e një shkopi pa shpirt e shndërrove në një gjarpër zvarritës dhe shkatërrove me të veprat magjike të rreme dhe më pas, gjatë rrugëtimit pa ujë të njerëzve, dhurove freski me këtë shufër. E ktheve një gur të thatë në natyrë ujore, si ujin në një zonë të thatë. Ti formon dhe transformon shëmtinë tonë të pahijshme me transformimin Tënd të vazhdueshëm për mirë. Prandaj, Ti erdhe nga lart në këtë jetë për të humanizuar natyrën njerëzore, të çnjerëzuar nga mëkati dhe për të ngritur trupin e Adamit të rënë. Ju jeni ndërtesa e vërtetë e rinovuar e tabernakullit nëpërmjet pakorruptueshmërisë dhe pavdekësisë për të gjithë njerëzit. Ti, Kisha i vërtetë, Biri dhe Perëndia i Davidit, [ati] Solomon, ndërtove dhe ngrite Tempullin në Jeruzalemin më të lartë dhe Qiellor. Prandaj adhuroj, lavdëroj, këndoj, sepse errësira ligjore ka kaluar, tani kam parë "këtë vegim të madh", vërtet të madh. Sepse si mundet Ai që më tha në Sinai se "njeriu nuk mund ta shohë fytyrën time dhe të jetojë" (shih Eksodi 33:20) tani shihet ballë për ballë në tokë në mish dhe jeton me njerëzit? Si nxitoni drejt vdekjes Ju, që nga natyra jeni Jetëdhënës dhe Jetëdhënës? Si mund të vish te të vdekurit Ti që je mbi më të lartën dhe përtej më të largëtit? Cili është ky, o Mjeshtër, me të vërtetë misteri i madh i vdekjes Tënde? Ti do t'u shfaqesh atyre që kanë rënë në gjumë nga përjetësia; Ju dëshironi të vizitoni paraardhësit tuaj në ferr; Ti zbret për ta çliruar Ademin nga [dhimbjet] e egër. Të gjitha këto, Mjeshtër, ti më ke parashikuar gjatë ligjit. Prandaj i lejoj me lehtësi çizmet dhe urtësinë nga këmbët e ligjit, sepse vendi në të cilin qëndroj është toka e shenjtë dhe toka e premtuar, për të cilën Ti, Mjeshtër, më ke parathënë që në lashtësi në ferrishte: "Hiq sandalet nga këmbët e tua", domethënë ligjin, dhe ndalo vrapimin dhe afrimin, "për vendin ku u ndale në tokë" Eksodi 3:5), - Ardhja ime nga parajsa në tokë dhe zbritja në ferr nëpërmjet vdekjes në Kryq. Për këtë, thotë Luka, Moisiu dhe Elia folën në mal, domethënë "për largimin e shpirtit të Tij" nga trupi, "të cilin Ai duhej ta kryente në Jeruzalem" (Luka 9:31) në vuajtjen e kryqit. Elia dhe Moisiu u bindën, Mësuesi mësoi, dishepujt dëgjuan, Ati foli nga lart, një re u mbulua, mali shkëlqeu, maja e tij u tymos dhe u drodh, gurët u ndezën, engjëjt vërshuan përreth, e gjithë kjo ishte një imazh dhe prototip i Ardhjes së Dytë. Sepse ata, siç thotë Fjala e Perëndisë, u shfaqën në lavdi (Luka 9:31), qëndruan në mal pa frikë ose siklet, por dishepujt, të pushtuar nga një lloj hutimi ose tërbimi, ranë, sepse Lluka thotë përsëri se "Pjetrit dhe dishepujve ishin të rënduar nga gjumi" (shih Lluka 9:32). Dhe Mateu thotë: “Kur zbritën nga mali, Jezusi i ndaloi duke thënë: Mos tregoni për këtë vegim derisa Biri i njeriut të ringjallet së vdekuri” (shih Mateu 17:9). "Mos i trego askujt për vegimin", thotë Zoti. Moisiu foli gjithashtu në një mënyrë të ngjashme në mal, [i cili simbolizonte malin] Tabor: “Kur të kaloj, do të shoh këtë vegim të madh” (Eksodi 3:3, sipas LXX). Dhe tani unë me gëzim dhe dashuri qëndroj në këtë lartësi dhe majë hyjnore dhe, duke shtrirë dorën time nga ky mal, i thërras të gjitha malet të adhurojnë Zotin dhe të thërrasin: malin Ararat, malin Gilboa, malin Sinai, malin Paran, malet veriore, malet perëndimore, malet libaneze, malet jugore, malet dhe malet tuaja, malet jugore, malet dhe malet tuaja. adhuroni Krishtin, Perëndinë tonë në malin Tabor. Dhe kur shumë male luajnë së bashku, le të thërrasim: malet e Jordanit, malet e Hermonit, malet e Greqisë, malet e Olimpias, malet e Ebalit, malet e Arnonit, malet e Epirit, mali i Galaadit, mali i Sionit, mali i Golgotës, mali i Ullinjve - këndoni së bashku dhe gëzohuni me një zë, duke thënë me një zë të Monës, duke u lutur: "Gëzohu, Krijuesi i të gjithëve, Krishti Mbret, Dritëdhënës, i lindur nga Perëndia, që formoi të gjithë krijimin dhe e rikrijoi atë për më të mirën. Gëzohu, Mari, mali më i shenjtë i gjallë i Perëndisë i shenjtorëve, duke formuar Krishtin në mish, por jo duke u transformuar, Maria, Nëna e Perëndisë që jeton në Nazaret, Nëna e Virgjëreshës Mojore, shëmbëlltyra e kësaj Mbretjeje, në të gjithë Republikën. Tabor, i skuqur nga mirësia më shumë se të gjitha malet, gëzohu edhe ti, fqinji dhe më hyjni i të gjithë lumenjve, më i nderuari i Jordanit, si Gjon Pagëzori, i cili, si Gjon Pagëzori, tregove me kërcimin tënd rilindjen e Zotit në ujërat e përhapura. Gëzohu, tokë e Zabulonit dhe tokë e Neftalit, Galilea pagane, e para që mori Dritën e madhe nga Ati i dritave, të mbledhur në malin e priftërinjve dhe të peshkopëve, duke mbajtur shëmbëlltyrën e Krishtit prift dhe duke kryer me urtësi priftërinë në vend të Melkut.