Omilie la Sfânta Schimbare la Față a lui Hristos Dumnezeul nostru, rostită pe Sfântul Munte în ziua sărbătorii

În predica Pr. Anastasia Sinaita „Omilia cu privire la Sfânta Schimbare la Față a lui Hristos Dumnezeul nostru, rostită pe Sfântul Munte în ziua sărbătorii” oferă o interpretare teologică a evenimentului Schimbării la Față a Domnului pentru mântuirea omului. Sfântul Anastasie descrie în detaliu evenimentele petrecute pe Muntele Tabor: înălțarea lui Hristos cu ucenicii săi, apariția Luminii divine, conversația cu proorocii Moise și Ilie, glasul lui Dumnezeu Tatăl care mărturisește despre Fiul. El subliniază natura supranaturală a evenimentului și importanța acestuia în întărirea credinței apostolilor. Predica dezvăluie evenimentele Schimbării la Față ca o revelație a naturii divine a lui Hristos, o confirmare a mesianității Sale și anticiparea gloriei Sale viitoare în a Doua Venire. Este văzută ca un prototip al transformării omului, al purificării naturii sale și al comunicării cu harul divin. Apariția profeților Moise și Ilie subliniază unitatea Vechiului și Noului Testament și mărturisește că Hristos este împlinirea profețiilor Vechiului Testament. Sfântul Anastasie Sinaite cheamă ascultătorii la transformarea spirituală, imitarea lui Hristos în virtuți și dorința de sfințenie. Predica este indisolubil legată de eshatologia: Schimbarea la Față a Domnului anticipează transformarea viitoare a întregii lumi și învierea morților, când cei drepți vor străluci ca soarele în Împărăția Cerurilor. „Cât de groaznic este locul acesta” (vezi Gen. 28,17), voi exclama și eu, minunându-mă cu Patriarhul Iacov, cu ocazia sărbătorii de pe acest munte. Căci văd, asemenea lui, o scară care pare să ajungă de la pământ la cer, și pe Dumnezeu Însuși în biserică, stând chiar în vârful scării pe munte. Prin urmare, biruit de groază dintr-o asemenea vedenie, spun: „Cât de groaznic este locul acesta: acesta nu este altceva decât casa lui Dumnezeu și ușa cerului” (vezi Geneza 28,17). Aceasta este „ușa” de la care a mărturisit Tatăl de sus, „ușa” de la care a strălucit Soarele dreptății Hristos; Acest munte în care a apărut Piatra tăiată din munte, muntele prin care cântă îngerii, muntele prin care vorbesc profeții, muntele pe care îl vestește imnistul, muntele care ia luminat pe pescari, muntele care i-a înțelept pe cei neînvățați, David îl cheamă, zicând: „Hristos îi va aduce în acest munte sfânt, pe care l-a dobândit în mâna Lui dreaptă. 77:54), - un munte roditor, „un munte gras, un munte în care Dumnezeu dorește să-l cunoască și să „locuiască în el” (Ps 67:16-17). De dragul acestui munte sar munții, de dragul acestui munte dealurile se bucură, din această cauză se acoperă cheile, pentru aceasta înfloresc văile, îl împodobesc pâraiele, îl aplaudă râurile, îi omagiază mările, îi răsună norii, ciripesc păsările, acest munte este locul ăsta stâncii, este locul acestei stânci în stâncă. ascuns, acest vârf este vârful raiului. Aici sunt prefigurate simbolurile Împărăției, aici se prevestește misterul Răstignirii, aici s-a dezvăluit frumusețea Împărăției, aici s-a revelat a doua cea mai glorioasă venire a lui Hristos, acest munte a fost umbrit de strălucirea drepților, binecuvântările viitoare sunt înfățișate pe el, parcă prezente. Acest munte a anunțat prin norul care a apărut pe el viitoarea răpire a drepților pe nori. Acest munte a arătat acum imaginea noastră cea mai autentică și conformarea noastră cu Hristos. Acum imaginea pământească a fost transformată în imaginea bunătății cerești și mutată pe Muntele Tabor. Prin urmare, voi spune din nou pe bună dreptate: „Cât de groaznic este locul acesta: acesta nu este altceva decât casa lui Dumnezeu și ușa raiului”. Căci astăzi Tabor și Hermon au strigat de acord și au chemat întreaga lume să se bucure. Țara lui Zabulon și țara lui Neftali au sărbătorit în acord și au format un dans rotund pentru întreaga floarea soarelui. Galileea și Nazaretul se învârt astăzi în cerc și a fost organizată o sărbătoare pentru toate țările. Muntele Tabor se bucură de sărbătoare și atrage cu ea făptura recreată spre Dumnezeu: căci acum, cu adevărat, Domnul este văzut pe munte, acum firea cândva dumnezeiască a lui Adam, întunecată de chipul idolului urât, a fost transformată și transformată [totul] în străvechea ei bunătate după chip și asemănare. Acum, natura rătăcitoare și idolatrică a munților, fără a suferi vreo schimbare, s-a dezvăluit pe munte ca un metal prețios și a emis strălucirea sclipitoare a Divinului. Acum, pe munte, cel care era acoperit cu haine de piele întunecate și reci, s-a îmbrăcat cu o haină făcută de Dumnezeu, îmbrăcându-se „în lumină ca o haină” (Ps 103:2). Acum, pe Muntele Tabor, bucuria și aranjamentul viitoarei reședințe și Împărăție au fost dezvăluite în secret. Astăzi, vechii vestitori ai Vechiului și Noului Testament, care au fost destinatarii glorioaselor sacramente, au convergit glorios spre munte. Astăzi, pe Muntele Tabor, sacramentul făcător de viață al Crucii a fost înscris cu moartea: așa cum a fost răstignit pe locul execuției în mijlocul a doi oameni, atât de măreț stă în mijlocul lui Moise și Ilie și arată adevărata sărbătoare, un alt Sinai, un munte mult mai cinstit decât acel Sinai în miracole și fapte mirative ale epifaniei, imitative ale lui Dumnezeu și ale fânului figurat. Oricât de mult au fost reprezentate imaginile acolo, aici este adevărul: este întuneric, aici este Soarele; acolo este întuneric, aici este un nor de lumină; există o lege de zece cuvinte, aici este Cuvântul veșnic, care depășește toate cuvintele; există ghicitori carnale, aici – Lucruri divine; Acolo tăblițele au fost înscrise pe munte din cauza răutății, aici inimile sunt înțelepte pentru mântuire. Atunci apa a curgeat din piatra necredinței, dar acum a apărut Izvorul vieții și al nemuririi; acolo s-a răcit toiagul, aici a înflorit Crucea; acolo a fost trimisă o prepeliță ca pedeapsă, aici un porumbel de sus pentru mântuire; acolo Mariam a cântat și a cântat timpan în ebraică, aici Maria a născut suveran pe Dumnezeu; acolo Moise și-a desfăcut pantofii picioarelor, prevestind încetarea slujirii legale; aici Ioan nu dezleagă pantofii indisolubili ai lui Isus, afirmând clar unitatea lui Dumnezeu Cuvântul cu natura noastră muritoare și piele; acolo Ilie se ascunde de fața Izabelei, aici Ilie îl contemplă pe Dumnezeu față în față. Și arătând coincidența voinței și acțiunii, Evanghelistul spune că „după șase zile, Iisus a luat pe Petru, Iacov și Ioan și i-a condus singuri pe un munte înalt și s-a transfigurat înaintea lor: și fața Lui a strălucit ca soarele și hainele Lui s-au făcut albe ca lumina. Și iată, Moise și Ilie li s-au arătat, vorbind cu El” (Matei 1-3). Acestea sunt semnele divine ale sărbătorii prezente, așa este mântuirea și sacramentul care se împlinesc acum pentru noi pe munte - aceasta este sărbătoarea și triumful lui Hristos care ne-a adunat. Și ca să ne regăsim în interiorul acestor taine inefabile și inaccesibile, împreună cu teologii dinainte aleși care L-au primit pe Dumnezeu, să ascultăm un anumit glas Dumnezeiesc și prea sfânt, ca de sus de pe vârful unui munte, îndemnându-ne și zicând: „Veniți, să urcăm la muntele Domnului” și „la locul Domnului” Dumnezeu” (Isaia 2:3), astfel încât, din viziunea și iluminarea Lui, fiind luminate și schimbate și mutate în cele mai bune, după ce a perceput lumina cu lumină, exclamați, spunând: „Cât de groaznic este acest loc!” „aceasta nu este altceva decât casa lui Dumnezeu și „ușa cerului” însăși (vezi Geneza 28:17, care ar trebui să precedăm, Isus, care ar trebui să precedă, călăuzitor și ne conduce la Sine și la cer Împreună cu El, să strălucim cu ochi inteligenți, reînnoindu-ne și restabilind trăsăturile naturale, percepând chipul Lui, devenind mereu îndumnezeit și schimbându-ne în bine. În lupta de a ajunge la urcușuri, vom alerga în sus pe munte și cu puritatea porumbelului, împreună cu Petru, Iacov și Ioan, ne vom urca în vârf, cu Moise și Ilie pe nori vom fi transportați prin văzduh, pentru ca Stăpânul să spună și despre noi: „Sunt unii dintre cei care stau aici, care nu vor gusta moartea până nu vor vedea cu strălucirea Tatălui Său” 16:28, cf. Marcu 9:1, Luca 9:27). De aceea, îndrăzneți și strălucitori, să alergăm și să intrăm în nor, devenind unul Moise, altul Ilie, altul Iacov, altul Ioan. Fii transportat, asemenea lui Petru, la contemplarea și viziunea Divină, fii schimbat printr-o bună schimbare, părăsește lumea, pleacă de pe pământ, părăsește trupul, părăsește făptura și mergi la Creator, căruia Petru i-a strigat cu admirație: „Doamne, bine este să fim aici” (Matei 17:4). Cu adevărat, Petre, este bine pentru noi să fim aici cu Isus și să rămânem și să rămânem pentru totdeauna. Ce poate fi mai binecuvântat, mai înalt sau mai onorabil decât să fii cu Dumnezeu și să fii ca Dumnezeu în aparență și să rămâi în lumină? Așadar, fiecare dintre noi, care L-a dobândit pe Dumnezeu în inimă și se bucură, transformându-se în această imagine divină, să spunem: „Bine este să fim aici”, unde totul strălucește, unde este bucurie, bucurie și plăcere, unde totul este pașnic, liniștit și senin în inimă, unde se arată Dumnezeu. Într-o astfel de inimă El îşi face sălaşul la Tatăl; Ajuns la o astfel de inimă, El spune: „Acum este mântuirea acestei case” (vezi. Luca 19:9), într-o astfel de inimă vin și sunt păstrate toate comorile binecuvântărilor veșnice cu Hristos; în ea sunt conturate, ca într-o oglindă, începuturile și imaginile secolelor viitoare. După ce a gustat toate acestea, Petru a sărit în suflet, s-a bucurat și a abandonat complet tot ce este lumesc, căci a simțit în sine o anumită strălucire divină și o acțiune extraordinară, a simțit o bucurie nemaiauzită și neobișnuită și un salt divin. A văzut, din câte putea vedea, naturi, imagini și specii necorporale mai bune decât de obicei; Am văzut frumusețea sclipind de gloria incoruptibilității, impasibilitatii și nemuririi; a văzut strălucirea solară divină a viitoarei reexistențe. Nu este clar, ca și cum în ce vis, el a văzut toate regatele și reședințele de acolo, frumuseți și moșteniri incredibile, glorie, odihnă, contopire, bucurie, îmbrățișări, scânteie, bucurie, daruri viitoare și de durată, plăceri nesfârșite, beție fără vin, vieți nemuritoare, sunete mentale, bucurii misterioase în sărbătorile divine, sărbătorile misterioase în tărâm, Împărăția Cerurilor. De aceea, Petru, ca având cheile acestei Împărății, a deschis-o și a intrat pe porțile ei Dumnezeiești, iar când s-a luminat și i s-au deschis ochii inteligenți, a văzut, cât se vede, mănăstirile și corturile cerești, a văzut palatele lipsite de griji, nevăzute de Hristos, Preafericitul Mire, a văzut din strălucirea nevăzută a văzut incoruptibilitate, a văzut izvoare strălucitoare, a văzut plăceri nepieritoare. Și, parcă ar fi atins și gustat cu vreun deget, Supremul [Apostol] a trecut cu totul cu sufletul la cel care era acolo, cu totul schimbat la inimă, cu totul s-a părăsit pe sine, cu totul mutat la Dumnezeu, cu totul nu era în sine, cu totul epuizat de beție, era cu totul învăluit de slavă. Cu uimire și extaz, izbit de adevăr, uitând de întreaga lume și de tot ce este în lume, strigă către Domnul cu acel glas binecuvântat și atotlăuzitor, zicând: „Doamne, bine este să fim aici, fără să știm”, se spune, „ce zice El” (cf. Luca 9, 33). Petru, piatra credinței, îl cheamă pe Hristos Piatra de pe piatra muntelui. Cu acești conducători ai Noului Testament era Moise, conducătorul Legii. Acest secret divin al sacramentelor a fost transferat împreună cu Ilie Tesbitul din Sinai în Tabor, parcă din putere în putere. Căci Moise a intrat în sfârșit în țara făgăduinței, ca și cum ar fi fost chemat de la o graniță. Beneficiarul legii a adus tablele Legii Stăpânului Său și al nostru pe Muntele Tabor, iar sclavul a rămas în nebunie lângă Stăpân, pentru că a văzut puterea divină în formă umană. De aceea a intrat într-o frenezie pentru că a văzut imaginile lui Hristos prefigurat de mult împlinite în adevărata lor formă. A rămas parcă plutind în aer, gustând deja ceea ce se căutase din cele mai vechi timpuri și a rămas în picioare la dreapta Celui Prea Înalt, atingând ușor marginea pământului. Ca în vremuri străvechi, în amorțeală și groază, a contemplat venirea Domnului în tufiș, văzând tufa din nou cuprinsă de foc - carne însuflețită. De aceea, fiind pe Tabor, nu mai spune: „Când voi trece, voi vedea această mare vedenie” (Exod 3:3, conform LXX), - trecând prin viața în trup, trecând prin vremea Legii, trecând prin imagini, trecând prin umbre, trecând prin litera, părăsind Egiptul, trecând prin Marea Roșie, trecând prin stânca întunecată, trecând peste Marea Roșie, trecând prin stânca întunecată. prin pustiu, trecând prin Amalec, trecând prin chivot, părăsind cortul, părăsind circumcizia, trecând peste Iordan, trecând prin Ebal, trecând peste Ierihon, părăsind biserica, lăsând jertfele, lăsând sângele, trecând prin tot ce ține de această viață, trecând prin heruvimi, trecând prin lege și vălul al doilea, prin vălul întâi și prin vălul. Acum Te-am văzut pe Tine, Cel cu adevărat Existent și Veșnic Purtător, existând împreună cu Tatăl, care a vorbit pe munte: „Eu sunt Cel ce Sunt” (Exod 3:14), „Am văzut această mare vedenie” – Tu, care din vechime mi-ai arătat în mod tainic și măreț ca Dumnezeu. Nu-mi mai acoper fața, ci față în față [Te văd] și sufletul meu este mântuit; Te-am văzut pe Tine, pe care tânjeam să-l văd din vechime, zicând: „Lasă-mă să Te văd cu pricepere” (Exod 33:13, conform LXX), căci arătarea Ta este viața veșnică. Nu Ți-am mai văzut spatele, ca pe stânca Sinai, ci apărându-mi clar pe stânca Tabor, nu ascunzându-se în crăpătura stâncii ca persoană, ci după chipul meu ascunzându-L pe Sine, Iubitorul de Dumnezeu. Dreapta Ta nu mă mai acoperă de întuneric, căci Tu ești mâna dreaptă a Celui Prea Înalt, descoperită lumii. Tu ești Mijlocitorul vechiului și al noului, al Vechiului Dumnezeu și al Omului Nou. Tu, care ai apărut din vechime în secret pe Muntele Sinai, acum ai fost clar transformat pe Muntele Tabor. Căci Ție, ca Cel Ceresc și Preaînalt, îți place să ne „luminezi” „din munții veșnici” (Ps 75:5, conform LXX) - atât din puterile sfinte și cerești, cât și din munții profetici și apostolici și din bisericile lui Dumnezeu, ale căror „temeieri” sunt „pe munți” (Ps), care au învățat de la sfinții tăi. a suferit slujbele legii, acum Te-am văzut, „Această vedenie mare”. Căci Tu ești Cel care ai fost prefigurat la Sinai și acum la Tabor, ca Fiu, primești mărturie și propovăduire de la Dumnezeu [Tatăl]. Tu ești Cel care din vechime te-ai urcat în tufiș și ai cufundat puterea lui Faraon în abis. Tu ești Cel care cu un cuvânt a liniștit marea, înnegrită de ape curgătoare și a îmblânzit marea lumii cu sângele idolilor. Ai transformat natura unui toiag fără suflet într-un șarpe târât și ai distrus cu ea faptele magice false, iar apoi, în timpul călătoriei fără apă a oamenilor, ai conferit răcoare cu acest toiag. Ai transformat o piatră uscată într-o natură apoasă, ca apa într-o zonă uscată. Tu ne formezi și transformi urâțenia noastră nepotrivită cu transformarea Ta constantă în bine. De aceea, Tu ai venit de sus în această viață pentru a umaniza natura umană, dezumanizată de păcat, și pentru a ridica trupul lui Adam căzut. Voi sunteți adevărata clădire reînnoită a tabernacolului prin incoruptibilitate și nemurire pentru toți oamenii. Tu, adevăratul Biserică, Fiul și Dumnezeul lui David, [părintele] Solomon, ai zidit și a ridicat Templul în Ierusalimul cel mai înalt și Ceresc. Voi sunteți adevărata ispășire a Tatălui pentru păcatele lumești; Tu ești adevăratul Lighean, Sârgheț și Mântuitor, al Căruia Ligheanul legitim a fost un tip (vezi Exod 30:18; 38:8); Tu ești chivotul neputrezitor al Legământului păcii noastre cu Tatăl; Tu ești azimă și pâine nesemănată, fără aluat păcătos; Tu ești adevăratul Miel de Paște, care ai izbăvit poporul [Tău] de egipteni, de forțele opuse, de faraonul egiptean și de păgâni. De aceea, în timp ce Te așteaptă pe munte, Moise spune: „Arătă-mi slava Ta, ca să Te văd cu inteligență, arată-mi Tu Însuți, dacă am găsit har înaintea Ta” (cf. Exod 33:13,18, conform LXX), pentru că pentru mine nu este nimic mai bun în lume decât să Te văd și să fiu umplut de slava Ta, de slava Ta, de chipul Tau, de lumina Ta, de binele Tale, de lumina Ta, de slava Ta, de chipul Tau, de binele Tale, de lumina Ta. venirea nedisimulata la oameni, despre care Mi-ai prevestit in vremuri stravechi. De aceea mă închin, mă laud, cânt, căci întunericul legal a trecut, acum am văzut „această mare viziune”, cu adevărat mare. Căci cum poate Cel care mi-a spus la Sinai că „omul nu poate să-Mi vadă fața și să trăiască” (vezi Exodul 33:20) să fie acum văzut față în față pe pământ în trup și să trăiască cu oamenii? Cum te grăbiști spre moarte Tu, care prin fire ești Viața și Dătătorul de viață? Cum, Tu, Care ești deasupra celui mai înalt și dincolo de cel mai îndepărtat, ajungi la morți? Care este aceasta, Maestre, cu adevărat marele mister al morții Tale? Vei apărea celor care au adormit din veșnicie; Vrei să-ți vizitezi strămoșii în iad; Cobori pentru a-l elibera pe Adam de [dureri] înverșunate. Toate acestea, Stăpâne, mi le-ai prezis în timpul legii. De aceea, îngădui cu ușurință ghetele și înțelepciunea de la picioarele legii, căci locul pe care mă aflu este țara sfântă și țara făgăduinței, despre care Tu, Învățătorule, mi-ai prezis de altădată în tufiș: „scoate-ți sandalele de pe picioare”, adică legea, și încetează să alergi și să te apropii, „pentru locul pe care ai stat” și unde „s-a oprit alergarea” (asta s-a oprit). Exodul 3:5), - Venirea mea din cer pe pământ și coborârea în iad prin moartea pe cruce. Despre aceasta, spune Luca, Moise și Ilie au vorbit pe munte și anume „despre plecarea” sufletului Său din trup, „pe care trebuia să o îndeplinească în Ierusalim” (Luca 9,31) în suferința crucii. Ilie și Moise au ascultat, Învățătorul a învățat, ucenicii au ascultat, Tatăl a vorbit de sus, un nor a fost umbrit, muntele a strălucit, vârful i-a afumat și s-a scuturat, pietrele s-au aprins, îngerii s-au repezit în jur, toate acestea au fost o imagine și un prototip al celei de-a doua veniri. Și așa cum cineva, uitându-se din cer, într-o clipită de ochi ar vedea imediat totul pe pământ: pământuri, munți, dealuri, mări, râuri, izvoare, oameni, orașe, sate, plante, animale, reptile și, pur și simplu, toate creaturile pământești - așa atunci pe munte ucenicii au văzut deodată cu ochii lor deschisi, cât mai mult inteligenți, cât mai mult posibil și viitorul împărăției era posibil. a Raiului. Când ucenicii au văzut cerul răsucit și soarele stins, luna s-a eclipsat și stelele căzând, pământul tremurând și mormintele s-au deschis, îngerii năvălind și arhangheli trâmbițând, tronuri prezentate și un râu de foc trăgându-se în sine, cărți deschise și toți care stăteau înfricoșați și mărturisind, atunci s-au simțit înfricoșați de această viziune, ca fiind înfricoșați. Luca spune, pentru că erau împovărați de frenezie și somn, iar natura coruptibilă a trupului lor nu a suportat să vadă nestricăciune, nici trupul lor de moarte nu a suportat contemplarea nemuririi. Prin urmare, mi se pare că Moise și Ilie ar fi trebuit să vină atunci în trupuri mai bune. Căci ei, după cum spune Cuvântul lui Dumnezeu, s-au arătat în slavă (Luca 9:31), stăteau pe munte fără teamă sau stânjeneală, dar ucenicii, copleșiți de un fel de stupoare, sau de frenezie, au căzut, pentru că Luca spune din nou că „Petru și ucenicii erau grei de somn” (vezi Luca 9:32). Și Matei spune: „Când s-au coborât de pe munte, Isus le-a interzis, zicând: Nu spuneți despre această vedenie până când Fiul Omului va învia din morți” (vezi Matei 17:9). „Să nu spuneți nimănui despre vedenie”, zice Domnul. În mod asemănător a vorbit și Moise și pe muntele [care simbolizează Muntele] Tabor: „Când voi trece, voi vedea această mare vedenie” (Exod 3:3, conform LXX). Căci ce poate fi mai însemnat sau mai groaznic decât să-L vezi pe Dumnezeu în formă umană, cu o față strălucitoare, strălucind ca soarele și mai mult decât soarele, emitând încontinuu raze, arătând cu degetul cel mai curat spre fața Lui și vorbind celor care erau cu El în acel loc: „Așa că cei drepți vor străluci în înviere, așa că ei vor fi slăviți în această formă a slăvirii, transformați în această imagine a slăvirii Min. această imagine, în asemenea trăsături, într-o asemenea lumină, într-o asemenea fericire, devenind conformă și tronează împreună cu Mine, Fiul lui Dumnezeu.” Ascultând cele spuse de Hristos atunci pe munte, îngerii s-au cutremurat, proorocii s-au mirat, ucenicii au fost uimiți; făptura, auzind despre schimbarea ei din stricăciune în nestricăciune, s-a bucurat; muntele s-a bucurat, s-au bucurat țările, satele s-au slăvit, neamurile au venit în fugă, oamenii s-au ridicat, mările au cântat, râurile s-au stropit, Nazaretul a strigat, Babilonul a sărbătorit, Neftali a sărbători, dealurile au sărit, deșerturile au înflorit, cărările au fost slujite, toți alergau împreună, toți s-au bucurat. Și acum stau cu bucurie și dragoste pe această înălțime și vârf divin și, întinzându-mi mâna de pe acest munte, chem toți munții să se închine lui Dumnezeu și să strig: Muntele Ararat, Muntele Ghilboa, Muntele Sinai, Muntele Paran, munții nordici, munții din vest, munții libanezi, munții din sud, munții munții, Hristos, capul insulelor noastre - închină-te pe toți munții noștri. Tabor. Și când mulți munți se joacă împreună, să chemam: munții Iordanului, munții Hermonului, munții Greciei, munții Olimpiei, munții Ebal, munții Arnon, munții Epir, Muntele Galaad, Muntele Sion, Muntele Golgota, Muntele Măslinilor - cântați împreună și bucurați-vă cu un singur glas, laudând împreună pe Muntele Tabor și bucurați-vă: „Bucură-te, Făcătorul tuturor, Hristoase Împăratul, purtător de Lumină, născut de Dumnezeu, care a făcut toată făptura și a recreat-o spre bine. Bucură-te, Maria, Preasfântul munte al sfinților însuflețit al lui Dumnezeu, făcându-l pe Hristos în trup, dar fără prefacere, Maria, Născătoare de Dumnezeu care locuiește în Nazaret, Maica Fecioarei. Bucură-te, Împărăția Taborului, roșie, chipul acesta atot-venos al Taborului. mai mult decât toți munții, Bucură-te și tu, cel vecin și cel mai dumnezeiesc dintre toate râurile, cel mai cinstit Iordan, ca Ioan Botezătorul, care, ca și Ioan Botezătorul, ai arătat cu săritul tău renașterea lui Dumnezeu în apele răspândite, Bucură-te și tu, cel mai mic și cel mai slăvit dintre toate mările, marea Tiberiei sfințită Zabulon și țara lui Neftali, cărarea mării, Galileea păgână, cea dintâi care a primit marea Lumină de la Tatăl luminilor Bucură-te, adunați pe muntele preoților și al episcopilor, purtând chipul lui Hristos preotul și săvârșind cu înțelepciune preoția în locul lui Melhisedec. Bucură-te, stare îngerească egală a fecioarelor și a asceților, imitându-l pe Ilie Tesbitul în viață și contemplare. Bucură-te, toți credincioșii primesc lauda bisericească, căci adevărata sărbătoare și sărbătoare este plină de bucurie și bucurie.” Și acum, poporul lui Dumnezeu, care s-a adunat în sărbătoarea strălucitoare a Muntelui Dumnezeiesc, se bucură într-un suflet și într-un glas cu îngerii, înconjoară cu stelele, propovăduiește cu apostolii, prevestește cu Moise, cu Ilie din nor, mărturisește din vârf, vestește din vârf. cer, strigă de pe munte, sună trâmbița din piatră, cheamă Nazaretul, adună Galileea, luminează-ți sărbătoarea, împodobește-ți cu cântece de laudă, strălucește cu lămpi, sări cu munții, cântă cu fecioarele, face gălăgie cu marea, slujește cu Iordanul, urcă la munte, pe Muntele Tabor sărbătorește pe Domnul Hristos, Dumnezeul și Țarul nostru adevărat și slavă în vecii vecilor Domnului nostru Iisus. vreodată.