Homilia o Najświętszym Przemienieniu Chrystusa, Boga naszego, wygłoszona na Świętej Górze w dniu święta

W kazaniu ks. Anastazji Sinaity „Homilia o Świętym Przemienieniu Chrystusa, Boga naszego, wygłoszona na Świętej Górze w dniu święta” przedstawia teologiczną interpretację wydarzenia Przemienienia Pańskiego dla zbawienia człowieka. Św. Anastazjusz szczegółowo opisuje wydarzenia, które miały miejsce na górze Tabor: wniebowstąpienie Chrystusa wraz z uczniami, pojawienie się Boskiego Światła, rozmowa z prorokami Mojżeszem i Eliaszem, głos Boga Ojca świadczący o Synu. Podkreśla nadprzyrodzony charakter wydarzenia i jego znaczenie dla umocnienia wiary apostołów. Kazanie ukazuje wydarzenia Przemienienia jako objawienie Boskiej natury Chrystusa, potwierdzenie Jego mesjaństwa i zapowiedź Jego przyszłej chwały podczas Drugiego Przyjścia. Jest postrzegana jako prototyp przemiany człowieka, oczyszczenia jego natury i komunii z łaską Bożą. Pojawienie się proroków Mojżesza i Eliasza podkreśla jedność Starego i Nowego Testamentu oraz świadczy, że Chrystus jest wypełnieniem proroctw Starego Testamentu. Św. Anastazy Sinaite wzywa słuchaczy do duchowej przemiany, naśladowania Chrystusa w cnotach i pragnienia świętości. Kazanie jest nierozerwalnie związane z eschatologią: Przemienienie Pańskie jest antycypacją nadchodzącej przemiany całego świata i zmartwychwstania, kiedy sprawiedliwi zajaśnieją jak słońce w Królestwie Niebieskim. „Jakże straszne jest to miejsce” (por. Rdz 28,17), wykrzyknę i ja, podziwiając patriarchę Jakuba, z okazji święta na tej górze. Bo widzę, podobnie jak on, drabinę, która zdaje się sięgać z ziemi do nieba, i samego Boga w cerkwi, stojącego na samym szczycie drabiny na górze. Dlatego przerażony taką wizją mówię: „Jakże straszne jest to miejsce: to nic innego jak dom Boży i brama do nieba” (por. Rdz 28,17). To są „drzwi”, przez które świadczył Ojciec z góry, „drzwi”, przez które świeciło Słońce sprawiedliwości Chrystus; Tę górę, na której ukazał się Kamień odcięty od góry, górę, przez którą śpiewają aniołowie, górę, przez którą przemawiają prorocy, górę, którą głosi hymnista, górę, która oświeciła rybaków, górę, która uczyniła mądrych nieuczonych, Dawid wzywa na nią, mówiąc: „Chrystus wprowadzi ich na tę świętą górę, na górę, na południe od której nabyła się Jego prawica” (Ps. 77:54), - góra płodna, „góra tłusta, góra, na którą Bogu jest miło to poznać i „w nim żyć” (Ps 67,16-17). Ze względu na tę górę góry skaczą, ze względu na tę górę radują się wzgórza, z tego powodu pokrywają się wąwozy, dlatego kwitną doliny, zdobią ją strumienie, rzeki jej biją brawo, morza składają jej hołd, chmury nią szumią, ptaki jej ćwierkają, ta góra jest krainą tajemnicy, tym miejscem niewysłowionego, ta skała jest skałą ukrycia, ten szczyt jest szczytem nieba. Tutaj są przedstawione symbole Królestwa, tutaj przepowiedziana jest tajemnica Ukrzyżowania, tutaj objawiło się piękno Królestwa, tutaj objawiło się drugie najchwalebniejsze przyjście Chrystusa, ta góra została ocieniona blaskiem sprawiedliwych, są na niej przedstawione przyszłe błogosławieństwa, jakby były obecne. Góra ta zwiastowała poprzez chmurę, która się na niej pojawiła, przyszłe pochwycenie sprawiedliwych na obłokach. Ta góra pokazała teraz nasz najbardziej autentyczny obraz i nasze podobieństwo do Chrystusa. Teraz obraz ziemski został przekształcony w obraz niebiańskiej dobroci i przeniesiony na górę Tabor. Dlatego słusznie powtórzę jeszcze raz: „Jakże straszne jest to miejsce: to nic innego jak dom Boży i brama do nieba”. Bo dzisiaj Tabor i Hermon krzyczeli zgodnie i wzywali do radości cały świat. Ziemia Zabulona i ziemia Neftalego świętowały zgodnie i utworzyły okrągły taniec dla całego słonecznika. Galilea i Nazaret krążą dzisiaj w kręgu i we wszystkich krajach wzniesiono święto. Góra Tabor raduje się świętem i przyciąga nim odtworzone stworzenie do Boga: bo teraz zaprawdę widać na górze Pana, teraz boska natura Adama, przyćmiona brzydkim wizerunkiem bożka, została przemieniona i przemieniona [wszystko] w swą starożytną dobroć na obraz i podobieństwo. Teraz wędrowna i bałwochwalcza natura gór, nie ulegając żadnej zmianie, objawiła się na górze niczym szlachetny metal i emanowała błyszczącym blaskiem Boskości. Teraz na górze ten, który był ubrany w ciemne i zimne skórzane ubranie, włożył szatę stworzoną przez Boga i ubrał się „w światło jak szatę” (Ps 103,2). Teraz na górze Tabor w tajemnicy ujawniono radość i porządek przyszłej siedziby oraz Królestwa. Dzisiaj starożytni heroldowie Starego i Nowego Testamentu, którzy byli odbiorcami chwalebnych sakramentów, w chwale zgromadzili się na górze. Dziś na Górze Tabor życiodajny sakrament Krzyża został wpisany śmiercią: tak jak został ukrzyżowany na miejscu egzekucji pośród dwóch osób, tak wspaniale stoi pośród Mojżesza i Eliasza i ukazuje prawdziwe święto, inny Synaj, górę o wiele bardziej chwalebną od Synaju w cudach i czynach, naśladowniczych objawieniach, przeważających nad obrazowymi i sianowymi wizjami Boga. O ile obrazy były tam wcześniej przedstawione, oto prawda: tam jest ciemność, tu jest Słońce; tam jest ciemność, tu jest chmura światła; istnieje prawo dziesięciu słów, oto wieczne Słowo, przewyższające wszelkie słowa; tu wróżby cielesne – rzeczy Boskie; Tam na górze wypisano tablice z powodu niegodziwości, tutaj serca stają się mądre ku zbawieniu. Potem z kamienia niewiary wypłynęła woda, ale teraz pojawiło się Źródło życia i nieśmiertelności; tam rózga ostygła, tutaj rozkwitł Krzyż; tam za karę zesłano przepiórkę, tutaj gołębicę z góry dla zbawienia; tam Mariam śpiewała i grała na bębnach po hebrajsku, tutaj Maryja suwerennie urodziła Boga; tam Mojżesz rozwiązał buty swoim nogom, przepowiadając zaprzestanie służby prawnej; tutaj Jan nie rozwiązuje nierozerwalnych butów Jezusa, wyraźnie potwierdzając jedność Słowa Bożego z naszą śmiertelną i skórzastą naturą; tam Eliasz ukrywa się przed obliczem Izebel, tutaj Eliasz kontempluje Boga twarzą w twarz. Góra Synaj nie objawiła Mojżeszowi Ziemi Obiecanej, lecz góra Tabor wprowadziła Mojżesza do Ziemi Obiecanej, gdyż pojednanie i odpuszczenie grzechów przez Jezusa przyciągnęło Boga do ludzkiej natury. Pragnąc ukazać tę naturę oczyszczoną z wylanej na nią jadu węża, współpochodzące Słowo Boga Ojca ukazuje swoim uczniom sakrament na górze Tabor. Sprowadziwszy ich bowiem na środek [swojej drogi] oznajmił im o Królestwie i o swoim chwalebnym Powtórnym Przyjściu, a ponieważ oni, będąc niedoskonali w stosunku do tego, co im wcześniej powiedziano o Królestwie, niewątpliwie skłonni byli do pustych rozmów zgodnie z ich ówczesnym stanem ducha – chcąc, aby wierzyli w przyszłość od teraźniejszości, jak gdyby w jakimś obrazie On chwalebnie uczynił Objawienie Pańskie na górze Tabor proklamacją Królestwa Niebieskiego, jakby im mówiąc: aby nie przejściowe zerwanie powoduje w was niewiarę: „Zaprawdę powiadam wam, są tu niektórzy, którzy stoją” i słuchają, „którzy nie zakosztują śmierci, dopóki nie ujrzą” „Syna Człowieczego przychodzącego” w chwale swego Ojca (Mt 16:28, por. Mk 9:1, Łk 9:27). I ukazując zbieżność woli i działania, Ewangelista mówi, że „po sześciu dniach Jezus wziął z sobą Piotra, Jakuba i Jana, sam ich zaprowadził na górę wysoką i przemienił się przed nimi, a oblicze Jego zajaśniało jak słońce, a szaty Jego stały się białe jak światło. I oto ukazali się im Mojżesz i Eliasz, rozmawiając z Nim” (Mt 17,1-3). Takie są Boskie znaki obecnego święta, takie jest zbawienie i sakrament, który dokonuje się teraz dla nas na górze – to jest celebracja i triumf Chrystusa, który nas zgromadził. Abyśmy mogli wraz z wybranymi teologami, którzy przyjęli Boga, znaleźć się w tych niewysłowionych i niedostępnych tajemnicach, wsłuchajmy się w pewien Boski i najświętszy głos, jakby ze szczytu góry, nawołujący nas i mówiący: „Chodźcie, wstąpimy na górę Pańską” w dzień Pański, do miejsca Pańskiego i „do domu naszego Boga” (Izajasz 2,3), aby z Jego wizja i oświecenie zostały oświetlone, zmienione i przeniesione do najlepszego, dostrzegłszy światło za pomocą światła, wołają: „Jak straszne jest to miejsce:” „to nic innego jak dom Boży i same «drzwi do nieba» (por. Rdz 28,17). Tą Bramą, do której powinniśmy się spieszyć, śmiem twierdzić, jest Jezus, Przewodnik, który nas poprzedza i prowadzi do siebie i do nieba. Razem z Nim możemy świecić inteligentnymi oczami, odnawiając i odnawiając nasze naturalnych cech, postrzegając Jego obraz, zawsze stając się ubóstwianym i zmieniającym się na lepsze. W walce o dotarcie do szczytów wbiegniemy na górę i z czystością gołębicy wraz z Piotrem, Jakubem i Janem wzniesiemy się na szczyt, z Mojżeszem i Eliaszem na obłokach zostaniemy przeniesieni w powietrze, aby Mistrz mógł też o nas powiedzieć: „Są wśród tych, którzy tu stoją, którzy nie zakosztują śmierci, dopóki nie ujrzą Syna Człowieczego przychodzącego” do nich w chwale swego Ojca (Mt 16,28, por. Marka 9:1, Łukasza 9:27). Dlatego odważni i świetni pobiegnijmy i wejdźmy w obłok, stając się jednym Mojżeszem, innym Eliaszem, innym Jakubem, innym Janem. Daj się przenieść, jak Piotr, do Bożej kontemplacji i widzenia, przemień się dobrą przemianą, opuść świat, odejdź od ziemi, opuść ciało, opuść stworzenie i idź do Stwórcy, do którego Piotr z podziwem wołał: „Panie, dobrze, że tu jesteśmy” (Mt 17, 4). Zaprawdę, Piotrze, dobrze jest nam tu być z Jezusem i trwać i trwać na wieki. Cóż może być bardziej błogosławionego, wyższego i bardziej zaszczytnego niż przebywanie z Bogiem i upodabnianie się do Boga w wyglądzie oraz przebywanie w światłości? Niech więc każdy z nas, który nabył Boga w sercu i raduje się, przemieniając się na ten Boski obraz, powie: „Dobrze, że jesteśmy tutaj”, gdzie wszystko jaśnieje, gdzie jest radość, radość i przyjemność, gdzie wszystko jest spokojne, ciche i pogodne w sercu, gdzie objawia się Bóg. W takim sercu zamieszkuje u Ojca; dochodząc do takiego serca, mówi: „Teraz następuje zbawienie tego domu” (por. Łk 19,9), do takiego serca przychodzą i są zachowane wszystkie skarby wiecznych błogosławieństw z Chrystusem; zarysowują się w nim, jak w lustrze, początki i obrazy przyszłych stuleci. Skosztowawszy tego wszystkiego, Piotr podskoczył w duszy, rozradował się i całkowicie porzucił wszystko, co doczesne, gdyż poczuł w sobie pewien Boski blask i niezwykłe działanie, poczuł niesłychaną i niezwykłą radość i Boski skok. Widział, o ile mógł widzieć, lepsze niż zwykle natury, obrazy i gatunki bezcielesne; Widziałem piękno mieniące się chwałą niezniszczalności, bierności i nieśmiertelności; ujrzał boski blask słońca przyszłego ponownego istnienia. Nie jest jasne, jakby w jakim śnie widział tam wszystkie królestwa i rezydencje, niesamowite piękno i dziedzictwo, chwałę, odpoczynek, połączenie, radość, uściski, iskrzenie, radość, przyszłe i trwałe dary, niekończące się przyjemności, pijaństwo bez wina, nieśmiertelne życie, dźwięki mentalne, tajemnicze uroczystości, boskie uroczystości, okrągłą radość taneczną w krainie mieszkańców Królestwa Niebieskiego. Dlatego Piotr, mając klucze tego Królestwa, otworzył je i wszedł do jego Boskich bram, a kiedy został oświecony i otworzyły się jego inteligentne oczy, ujrzał, jak daleko sięgnąć, niebiańskie klasztory i tabernakulum, zobaczył beztroskie pałace, niewidzialne przez Chrystusa, Błogosławionego Oblubieńca, ujrzał trony niewidzialnej chwały, ujrzał korony utkane z nieskazitelności, ujrzał promienne źródła, ujrzał niezniszczalność przyjemności. I jakby dotknął i posmakował jakimś palcem, Najwyższy [Apostoł] całkowicie przeszedł swoją duszą do Tego, który tam był, całkowicie przemienił się w sercu, całkowicie odszedł, całkowicie przeniósł się do Boga, zupełnie nie był w sobie, całkowicie wyczerpany upojeniem, był całkowicie okryty chwałą. W zdumieniu i ekstazie, poruszony prawdą, zapominając o całym świecie i o wszystkim, co jest na świecie, woła do Pana tym błogosławionym i wszechchwalącym głosem, mówiąc: „Panie, dobrze, że tu jesteśmy, nie wiedząc” – mówi się – „co On mówi” (por. Łk 9,33). Piotr, kamień wiary, woła do Chrystusa, Kamień na kamieniu górskim. Z tymi przywódcami Nowego Testamentu był Mojżesz, przywódca Prawa. Ta Boska tajemnica sakramentów została przeniesiona wraz z Eliaszem Tesbitą z Synaju do Tabor, jakby z siły w siłę. Mojżesz bowiem wszedł wreszcie do ziemi obiecanej, jakby wezwany z jakiejś granicy. Odbiorca prawa przyniósł tablice prawa swojemu i naszemu Mistrzowi na Górę Tabor, a niewolnik pozostał obok Mistrza w szaleństwie, ponieważ ujrzał Boską moc w ludzkiej postaci. Dlatego wpadł w szał, bo zobaczył, jak obrazy długo zapowiadanego Chrystusa urzeczywistniają się w ich prawdziwej postaci. Pozostał jakby unosząc się w powietrzu, kosztując już tego, czego szukano od czasów starożytnych, i pozostał po prawicy Najwyższego, lekko dotykając krawędzi ziemi. Jak za dawnych czasów, w odrętwieniu i przerażeniu kontemplował przyjście Pana w krzaku, widząc krzak ponownie pochłonięty ogniem - ożywione ciało. Dlatego będąc na Taborze, nie mówi już: „Gdy przejdę, zobaczę tę wielką wizję” (Wj 3,3, według LXX), - przeszedłszy życie w ciele, przechodząc przez czas Prawa, przechodząc przez obrazy, przechodząc przez cienie, przechodząc przez literę, opuszczając Egipt, przechodząc przez Morze Czerwone, przekraczając ciemność, opuszczając Horeb, przechodząc przez skałę, przechodząc przez pustynię, przechodząc przez Amaleka, przechodząc przez arkę, opuszczając przybytek, opuszczenie obrzezania, przejście przez Jordan, przejście przez Ebal, przejście przez Jerycho, opuszczenie cerkwi, opuszczenie ofiar, opuszczenie krwi, przejście przez wszystko, co dotyczy tego życia, przejście przez cherubiny, przejście przez pierwszą zasłonę, przejście przez drugą zasłonę Prawa i proroków oraz zasłonę. Teraz widziałem Ciebie, prawdziwie istniejącego i wiecznie noszącego, istniejącego z Ojcem, który przemówił na górze: „Jestem, który jestem” (Wj 3,14), „Widziałem tę wielką wizję” – Ty, który dawniej ukazałeś mi się tajemniczo i wspaniale jako Bóg. Nie zakrywam już twarzy, ale twarzą w twarz [widzę Cię] i moja dusza jest zbawiona; Widziałem Cię, którego pragnąłem widzieć od dawna, mówiącego: „Pozwól mi Cię zobaczyć ze zrozumieniem” (Wj 33,13, według LXX), gdyż pojawienie się Twoje jest życiem wiecznym. Nie widziałem już Twoich pleców jak na skale Synaj, ale wyraźnie ukazałeś mi się na skale Tabor, nie ukrywając się w rozpadlinie skały jako osoba, ale na mój obraz ukrywający się jako Miłośnik Boga. Twoja prawica nie okrywa mnie już ciemnością, bo jesteś prawicą Najwyższego, objawioną światu. Jesteś Orędownikiem starego i nowego, Starego Boga i Nowego Człowieka. Ty, który w starożytności pojawiałeś się potajemnie na górze Synaj, teraz zostałeś wyraźnie przemieniony na górze Tabor. Ty bowiem, jako Niebiański i Najwyższy, kochasz nas „oświecać” „z gór wiecznych” (Ps 75, 5 według LXX) – zarówno z mocy świętych i niebieskich, jak i z gór prorockich i apostolskich oraz z Kościołów Bożych, których „fundamenty” znajdują się „na górach świętych Twoich” (Ps 86, 2), z których, poznawszy i odbywszy służbę Prawa, ujrzałem Cię, „To wspaniała wizja.” Ponieważ jesteś Tym, który był przedstawiony na Synaju, a teraz w Taborze jako Syn, otrzymujesz świadectwo i nauczanie od Boga [Ojca]. Jesteś Tym, który dawniej wstąpił do buszu i pogrążył moc faraona w otchłani. Jesteś Tym, który słowem uspokoił morze, poczerniałe od płynących wód i ujarzmił morze świata krwią bożków. Przekształciłeś naturę bezdusznej laski w pełzającego węża i zniszczyłeś nią magiczne fałszywe czyny, a następnie podczas bezwodnej wędrówki ludzi obdarzyłeś tą laską chłód. Zamieniłeś suchy kamień w wodnistą naturę, jak wodę w suchy obszar. Tworzysz i przemieniasz naszą niestosowną brzydotę swoją nieustanną przemianą na lepsze. Dlatego przyszedłeś z góry na to życie, aby uczłowieczyć naturę ludzką, odczłowieczoną przez grzech, i wznieść ciało upadłego Adama. Jesteście odnowioną, prawdziwą budowlą Przybytku poprzez niezniszczalność i nieśmiertelność dla wszystkich ludzi. Ty, prawdziwa Cerkiew, Synu i Boże Dawida, [ojcze] Salomonie, zbudowałeś i wzniosłeś Cerkiew w najwyższym i niebieskim Jeruzalem. Jesteś prawdziwym przebłaganiem Ojca za grzechy świata; Ty jesteś prawdziwym Laverem, Laverem i Zbawicielem, którego typem był prawowity Laver (zob. Wj 30:18; 38:8); Jesteś niezniszczalną Arką Przymierza naszego pokoju z Ojcem; Jesteście chlebem przaśnym i niesianym, niemającym grzesznego kwasu; Ty jesteś prawdziwym Barankiem Paschalnym, który wybawił [Twój] lud od Egipcjan, od wrogich sił, od egipskiego faraona i od pogan. Dlatego czekając na Ciebie na górze, Mojżesz mówi: „Pokaż mi swoją chwałę, abym mógł Cię rozsądnie ujrzeć, pokaż mi siebie, jeśli znalazłem przed Tobą łaskę” (por. Wj 33,13.18 według LXX), bo nie ma dla mnie nic milszego na świecie, jak tylko ujrzeć Cię i napełnić się Twoją chwałą, Twoją dobrocią, Twoim obrazem, Twoim światłem, Twoimi słowami, Twoim oczywistym, nieskrywanym przyjściem do ludzi, o którym Przepowiedziałeś mi w czasach starożytnych. Dlatego czczę, wysławiam, śpiewam, bo ciemność prawna minęła, teraz widziałem „tę wielką wizję”, naprawdę wielką. Jak bowiem może Ten, który powiedział mi na Synaju, że „człowiek nie może oglądać mojego oblicza i żyć” (zob. Księga Wyjścia 33:20), może być teraz widziany twarzą w twarz na ziemi w ciele i żyje z ludźmi? Jak Ty, który z natury jesteś Życiem i Życiodawcą, spieszysz się do śmierci? Jak Ty, który jesteś ponad najwyższym i najbardziej odległym, przychodzisz do umarłych? Na czym polega, Mistrzu, tak naprawdę wielka tajemnica Twojej śmierci? Ukażesz się tym, którzy zasnęli od wieczności; Chcesz odwiedzić swoich przodków w piekle; Zstępujesz, aby uwolnić Adama od zaciekłych [smutków]. To wszystko, Mistrzu, przepowiedziałeś mi w czasie prawa. Dlatego chętnie puszczam buty i mądrość od stóp Prawa, gdyż miejsce, na którym stoję, jest ziemią świętą i ziemią obiecaną, o której Ty, Mistrzu, przepowiedziałeś mi dawno temu w krzaku: „Zdejmij sandały z nóg”, to znaczy Prawo, i przestań biegać i zbliżać się, „bo miejsce, na którym stoisz” i gdzie bieg się zatrzymał, „jest ziemią świętą” (por. Wj 3,5), - Moje przyjście z nieba na ziemię i zejście do piekła przez śmierć na krzyżu. O tym – mówi Łukasz – Mojżesz i Eliasz rozmawiali na górze, a mianowicie „o odejściu Jego” duszy z ciała, „czego musiał dokonać w Jerozolimie” (Łk 9,31) w cierpieniu krzyżowym. Eliasz i Mojżesz byli posłuszni, Mistrz nauczał, uczniowie słuchali, Ojciec przemówił z góry, chmura przyćmiona, góra świeciła, jej wierzchołek dymił i drżał, kamienie płonęły, wokół biegali aniołowie, wszystko to było obrazem i prototypem Drugiego Przyjścia. I tak jak ktoś patrząc z nieba, w mgnieniu oka, od razu widział wszystko na ziemi: lądy, góry, wzgórza, morza, rzeki, źródła, ludzi, miasta, wsie, rośliny, zwierzęta, gady i najprościej mówiąc, wszystkie ziemskie stworzenia - tak też uczniowie na górze od razu ujrzeli otwartymi, inteligentnymi oczami, na tyle, na ile było to możliwe, a nawet więcej niż możliwe, przyszłe Królestwo Niebieskie. Kiedy uczniowie ujrzeli, jak niebo się przekrzywiło i słońce zgasło, zaćmienie księżyca i spadanie gwiazd, trzęsienie ziemi i otwarcie grobowców, aniołów pędzących i trąbiących archaniołów, odsłonięte trony i zbliżającą się rzekę ognia, otwarte księgi i wszystkich stojących z drżeniem i wyznających wyznanie, wtedy przestraszyli się tego widzenia i nie mogąc znieść, upadli na twarz, jak mówi Łukasz, ponieważ byli obciążeni szaleństwem i snem, a zniszczalna natura ich ciał nie mogła znieść widoku nieskazitelności, a ich śmiertelne ciało nie mogło znieść kontemplacji nieśmiertelności. Dlatego wydaje mi się, że Mojżesz i Eliasz powinni byli wtedy przyjść w lepszych ciałach. Oni bowiem, jak mówi Słowo Boże, ukazali się w chwale (Łk 9,31), stanęli na górze bez strachu i zawstydzenia, natomiast uczniowie, ogarnięci rodzajem odrętwienia, czyli szaleństwa, upadli, gdyż Łukasz znowu mówi, że „Piotr i uczniowie byli ociężali snem” (por. Łk 9,32). A Mateusz mówi: „Kiedy schodzili z góry, Jezus im zabronił, mówiąc: Nie opowiadajcie o tym widzeniu, dopóki Syn Człowieczy nie zmartwychwstanie” (por. Mt 17,9). „Nie mów nikomu o tym widzeniu” – mówi Pan. Mojżesz także mówił w podobny sposób na górze [która była symbolem góry] Tabor: „Gdy będę przechodził, zobaczę to wielkie widzenie” (Wj 3,3, według LXX). Cóż bowiem może być bardziej znaczącego i strasznego niż ujrzeć Boga w ludzkiej postaci, z jaśniejącym obliczem, świecącym jak słońce i bardziej niż słońce, stale emitującym promienie, wskazującym najczystszym palcem na Jego oblicze i mówiącym do tych, którzy byli z Nim w tym miejscu: „Tak więc sprawiedliwi zajaśnieją w zmartwychwstaniu, aby zostali uwielbieni, przemienieni w ten Mój obraz, przemienieni w tę chwałę, przedstawieni w tej postaci, na tym obrazie, w takich rysach, w takim świetle, w takim błogość, upodabniając się i zasiadając na tronie razem ze Mną, Synem Bożym”. Słuchając tego, co Chrystus powiedział wówczas na górze, aniołowie drżeli, zdumiewali się prorocy, zdumiewali się uczniowie; stworzenie uradowało się, słysząc o swojej przemianie ze zepsucia w nieskazitelność; radowała się góra, radowały się kraje, wsie się uwielbiły, narody przybiegły, ludzie powstali, morza śpiewały, rzeki pluskały, Nazaret wołał, Babilon śpiewał, Naftali świętował, wzgórza się podskakiwały, pustynie kwitły, ścieżki służyły, wszyscy biegli razem, wszyscy się radowali. A teraz z radością i miłością stoję na tym Boskim wzniesieniu i szczycie i wyciągając rękę z tej góry, wzywam wszystkie góry, aby oddawały cześć Bogu i wołają: Góra Ararat, Góra Gilboa, Góra Synaj, Góra Paran, góry północne, góry zachodnie, góry libańskie, góry południowe, góry wysp, wszystkie góry - pochylcie głowy i oddajcie cześć Chrystusowi, naszemu Bogu, na Górze Tabor. A gdy igra razem wiele gór, wołamy: góry Jordanu, góry Hermonu, góry Grecji, góry Olimpii, góry Ebal, góry Arnon, góry Epiru, Góra Gilead, Góra Syjon, Góra Golgota, Góra Oliwna – śpiewajcie razem i radujcie się, chwaląc Chrystusa jednym głosem na górze Tabor, śpiewając Go razem i mówiąc: „Raduj się, Stwórco wszystkiego, Chrystusie Królu, Światłonośny, Zrodzony z Boga, który ukształtowałeś całe stworzenie i odtworzyłeś je najlepiej. Raduj się, Maryjo, Najświętsza Góro ożywiona świętych, tworząca Chrystusa w ciele, ale nie przemieniająca, Maryjo, Matko Boga mieszkająca w Nazarecie, Matko Dziewicy. Raduj się, obrazie Królestwa Niebieskiego – ta przenajświętsza Góra Tabor, jaśniejąca dobrocią bardziej niż wszystkie góry. Raduj się i ty, sąsiadująca i najbardziej boska ze wszystkich rzek, najczcigodniejsza Jordania, jak Jan Chrzciciel, który swoim skokiem pokazał odrodzenie Boga w rozlewających się wodach. Raduj się i ty, najmniejsze i najwspanialsze ze wszystkich mórz, Morze Tyberiadzkie, zdeptane i uświęcone bezwodnymi Boskimi stopami. Raduj się, ziemio Zabulona i ziemio Neftalego, nadmorska ścieżka, pogańska Galileo pierwsi otrzymaliście wielkie Światło od Ojca Świateł. Radujcie się, zgromadzeni na górze kapłanów i biskupów, noszący obraz Chrystusa Kapłana i mądrze pełniący kapłaństwo w miejsce Melchizedeka. Raduj się, równy stan anielski dziewic i ascetów, naśladujący Eliasza Tesbitę w życiu i kontemplacji. Radujcie się, wszyscy wierni otrzymują chwałę kościelną, gdyż prawdziwe świętowanie i świętowanie jest pełne radości i radości.” A teraz lud Boży, który zebrał się w jasne święto Boskiej Góry, radujcie się jedną duszą i jednym głosem z aniołami, krążcie z gwiazdami, głoście z Apostołami, zapowiadajcie z Mojżeszem, z Eliaszem, głosijcie z góry, grzmoty z obłoków, świadczcie z nieba, wołajcie z góry, dmiejcie w trąbę z kamienia, wzywajcie Nazaret, zbierz Galileę, oświetl swoje święto, przyozdobij pieśniami pochwalnymi, świeć lampami, skacz z górami, śpiewaj z dziewicami, hałasuj z morzem, służ z Jordanem, wstąp na górę, na górze Tabor wysławiaj Wszechcara, prawdziwego Boga i naszego Pana Jezusa Chrystusa, bo Jemu chwała na wieki wieków.