Homélie sur la Sainte Transfiguration du Christ notre Dieu, prononcée sur la Sainte Montagne le jour de la fête

Dans le sermon de la Révérende Anastasia Sinaita « L'homélie sur la Sainte Transfiguration du Christ notre Dieu, prononcée sur la Sainte Montagne le jour de la fête » propose une interprétation théologique de l'événement de la Transfiguration du Seigneur pour le salut de l'homme. Saint Anastase décrit en détail les événements qui ont eu lieu sur le mont Thabor : l'ascension du Christ avec ses disciples, l'apparition de la Lumière divine, la conversation avec les prophètes Moïse et Élie, la voix de Dieu le Père témoignant du Fils. Il souligne le caractère surnaturel de l'événement et son importance pour renforcer la foi des apôtres. Le sermon révèle les événements de la Transfiguration comme une révélation de la nature divine du Christ, une confirmation de sa messianité et une anticipation de sa gloire future lors de sa seconde venue. Elle est considérée comme un prototype de la transformation de l'homme, de la purification de sa nature et de la communion avec la grâce divine. L'apparition des prophètes Moïse et Élie souligne l'unité de l'Ancien et du Nouveau Testament et témoigne que le Christ est l'accomplissement des prophéties de l'Ancien Testament. Saint Anastase Sinaite appelle les auditeurs à la transformation spirituelle, à l'imitation du Christ dans les vertus et au désir de sainteté. Le sermon est inextricablement lié à l'eschatologie : la Transfiguration du Seigneur anticipe la transformation prochaine du monde entier et la résurrection des morts, lorsque les justes brilleront comme le soleil dans le Royaume des Cieux. «Comme cet endroit est terrible» (voir Gen. 28, 17), m'exclamerai-je moi aussi, émerveillé avec le patriarche Jacob, à l'occasion de la fête sur cette montagne. Car je vois, comme lui, une échelle qui semble aller de la terre au ciel, et Dieu lui-même dans l’église, debout tout en haut de l'échelle sur la montagne. C'est pourquoi, saisi d'horreur par une telle vision, je dis : « Comme cet endroit est terrible : ce n'est rien d'autre que la maison de Dieu et la porte du ciel » (voir Genèse 28 : 17). C'est la « porte » par laquelle le Père d'en haut a témoigné, la « porte » par laquelle le Soleil de justice Christ a brillé ; Cette montagne où est apparue la Pierre retranchée de la montagne, la montagne par laquelle chantent les anges, la montagne par laquelle parlent les prophètes, la montagne que proclame l'hymnaire, la montagne qui a éclairé les pêcheurs, la montagne qui a rendu sages les ignorants, David l'appelle en disant : « Le Christ les fera entrer dans cette montagne sainte, la montagne au sud de laquelle sa droite s'est acquise » (Ps. 77, 54), - une montagne féconde, « une montagne grasse, une montagne dans laquelle Dieu se plaît à la connaître et à « y vivre » (Ps 67, 16-17). Pour cette montagne les montagnes sautent, pour cette montagne les collines se réjouissent, à cause de cela les gorges se couvrent, pour cela les vallées fleurissent, les ruisseaux l'ornent, les rivières l'applaudissent, les mers lui rendent hommage, les nuages ​​résonnent avec elle, les oiseaux gazouillent, cette montagne est la région du mystère, ce lieu de l'ineffable, ce rocher est le rocher du caché, ce sommet est le sommet du ciel. Ici les symboles du Royaume sont préfigurés, ici le mystère de la Crucifixion est prédit, ici la beauté du Royaume a été révélée, ici la deuxième venue la plus glorieuse du Christ a été révélée, cette montagne a été éclipsée par le rayonnement des justes, les bénédictions futures y sont représentées, comme si elles étaient présentes. Cette montagne annonçait à travers la nuée qui y apparaissait le futur enlèvement des justes sur les nuées. Cette montagne montre désormais notre image la plus authentique et notre conformité au Christ. Maintenant, l'image du terrestre a été transformée en image de la bonté céleste et déplacée vers le mont Thabor. C’est pourquoi je redis à juste titre : « Comme cet endroit est terrible : ce n’est rien d’autre que la maison de Dieu et la porte du ciel. » Aujourd'hui, Tabor et Hermon ont crié d'accord et ont appelé le monde entier à se réjouir. Le pays de Zabulon et le pays de Nephtali célébrèrent d'un commun accord et formèrent une danse en rond pour le tournesol tout entier. La Galilée et Nazareth tournent en rond aujourd'hui et une célébration a été organisée pour tous les pays. Le mont Thabor se réjouit de la fête et attire avec elle la créature recréée vers Dieu : car maintenant, en vérité, le Seigneur est vu sur la montagne, maintenant la nature autrefois divine d'Adam, obscurcie par l'image laide de l'idole, a été transformée et transformée [tout] en son ancienne bonté dans l'image et la ressemblance. Or, la nature errante et idolâtre des montagnes, sans subir aucun changement, se révélait sur la montagne comme un métal précieux et émettait l'éclat étincelant du Divin. Or, sur la montagne, celui qui était couvert de vêtements de cuir sombres et froids revêtit une robe faite par Dieu, s'habillant « de lumière comme une robe » (Ps 103 : 2). Maintenant, sur le Mont Thabor, la joie et l'organisation de la future résidence et du Royaume ont été révélées en secret. Aujourd'hui, les anciens hérauts de l'Ancien et du Nouveau Testament, destinataires des glorieux sacrements, ont glorieusement convergé vers la montagne. Aujourd'hui, sur le mont Thabor, le sacrement vivifiant de la Croix a été inscrit avec la mort : tout comme il a été crucifié sur le lieu d'exécution au milieu de deux personnes, si magnifiquement il se tient au milieu de Moïse et d'Élie, et montre la vraie fête, un autre Sinaï, une montagne bien plus honorable que ce Sinaï en miracles et en actes, en épiphanies imitatives, prévalant sur les visions figuratives et de foin de Dieu. Même si les images y étaient pré-représentées, voici la vérité : il y a l'obscurité, voici le Soleil ; il y a des ténèbres, ici il y a un nuage de lumière ; il y a une loi en dix mots, voici la Parole éternelle, surpassant tous les mots ; il y a ici des divinations charnelles – des choses divines ; Là, les tablettes ont été inscrites sur la montagne à cause de la méchanceté, ici les cœurs sont rendus sages pour le salut. Alors l'eau coula de la pierre de l'incrédulité, mais maintenant la Source de la vie et de l'immortalité apparut ; là la verge se refroidissait, ici la Croix fleurissait ; là, une caille était envoyée en guise de punition, ici une colombe d'en haut pour le salut ; là Mariam chantait et jouait du tympan en hébreu, ici Marie a souverainement donné naissance à Dieu ; là, Moïse détacha les chaussures de ses pieds, prédisant la cessation du ministère légal ; ici Jean ne dénoue pas les chaussures indissolubles de Jésus, affirmant clairement l'unité de Dieu le Verbe avec notre nature mortelle et coriace ; là Élie se cache du visage de Jézabel, ici Élie contemple Dieu face à face. Le Mont Sinaï n'a pas révélé la Terre Promise à Moïse, mais le Mont Thabor a conduit Moïse dans la Terre Promise, puisque la réconciliation et le pardon des péchés par Jésus ont attiré Dieu vers la nature humaine. Désirant révéler cette nature purifiée du venin du serpent déversé sur elle, la Parole co-originaire de Dieu le Père montre à ses disciples le sacrement sur le mont Thabor. Car, les ayant amenés au milieu [de son chemin], il leur annonça le Royaume et sa glorieuse seconde venue - et comme eux, étant imparfaits par rapport à ce qui leur avait été dit précédemment sur le Royaume, étaient sans aucun doute enclins à des discours vides de sens selon leur état d'esprit d'alors - voulant qu'ils croient au futur à partir du présent, comme s'il avait glorieusement fait de l'Epiphanie sur le mont Thabor une proclamation du Royaume des Cieux, comme s'il leur disait : de peur que la rupture temporaire ne produise incrédulité en vous : « En vérité, je vous le dis, il y en a qui sont ici » et qui écoutent, « qui ne goûteront pas la mort avant d'avoir vu » « le Fils de l'homme venir » dans la gloire de son Père (Matthieu 16 :28, cf. Marc 9 :1, Luc 9 :27). Et montrant la coïncidence de la volonté et de l'action, l'évangéliste dit que "au bout de six jours, Jésus prit Pierre, Jacques et Jean et les conduisit seuls sur une haute montagne, et il fut transfiguré devant eux ; et son visage brillait comme le soleil, et ses vêtements devinrent blancs comme la lumière. Et voici, Moïse et Élie leur apparurent, parlant avec lui" (Matthieu 17 :1-3). Tels sont les signes divins de la fête actuelle, tels sont le salut et le sacrement qui s'accomplissent actuellement pour nous sur la montagne - c'est la célébration et le triomphe du Christ qui nous a rassemblés. Et pour que nous puissions nous retrouver à l'intérieur de ces mystères ineffables et inaccessibles, avec les théologiens pré-choisis qui ont reçu Dieu, écoutons une certaine voix divine et très sacrée, comme si elle venait d'en haut du sommet d'une montagne, nous exhortant et disant : « Venez, montons à la montagne du Seigneur » le jour du Seigneur, au lieu du Seigneur et « à la maison de notre Dieu » (Isaïe 2, 3), afin que de sa vision et l'illumination ayant été illuminée et changée et déplacée au mieux, après avoir perçu la lumière avec la lumière, s'exclamer en disant : " Comme ce lieu est terrible ! " " Ce n'est rien d'autre que la maison de Dieu et la " porte du ciel " elle-même (voir Gen. 28 : 17). Cette porte vers laquelle nous devrions nous précipiter, j'ose dire, est Jésus, le Guide, qui nous précède et nous conduit à lui-même et au ciel. Avec lui, puissions-nous briller avec des yeux intelligents, renouvelant et restaurant nos traits naturels, percevant Son image, toujours divinisée et évoluant pour le mieux. Dans la lutte pour atteindre les ascensions, nous courrons sur la montagne et avec la pureté d'une colombe, avec Pierre, Jacques et Jean, nous monterons au sommet, avec Moïse et Élie sur les nuages, nous serons transportés dans les airs, pour que le Maître dise aussi de nous : « il y en a parmi ceux qui sont ici qui ne mourront pas avant d'avoir vu le Fils de l'homme venir » à eux avec la gloire de son Père (Matthieu 16, 28, cf. Marc 9 :1, Luc 9 :27). C’est pourquoi, audacieux et brillants, courons et entrons dans la nuée, devenant un autre Moïse, un autre Élie, un autre Jacob, un autre Jean. Laissez-vous transporter, comme Pierre, vers la contemplation et la vision divine, laissez-vous changer par un bon changement, quittez le monde, quittez la terre, quittez la chair, quittez la créature et allez vers le Créateur, à qui Pierre s'écria avec admiration : "Seigneur, il est bon que nous soyons ici" (Matthieu 17, 4). En vérité, Pierre, il est bon pour nous d'être ici avec Jésus et de rester et de demeurer pour toujours. Qu’y a-t-il de plus béni, de plus élevé ou de plus honorable que d’être avec Dieu, d’être semblable à Dieu en apparence et de demeurer dans la lumière ? Alors, que chacun de nous qui a acquis Dieu dans le cœur et se réjouit de s'être transformé en cette image divine, dise : « Il est bon pour nous d'être ici », où tout brille, où il y a de la joie, de la joie et du plaisir, où tout est paisible, calme et serein dans le cœur, où Dieu apparaît. Dans un tel cœur, il fait sa demeure auprès du Père ; étant parvenu à un tel cœur, Il dit : « C’est maintenant que vient le salut de cette maison » (voir. Luc 19 :9), dans un tel cœur tous les trésors des bénédictions éternelles avec Christ viennent et sont conservés ; là se dessinent, comme dans un miroir, les débuts et les images des siècles futurs. Après avoir goûté à tout cela, Pierre bondit dans son âme, se réjouit et abandonna complètement tout ce qui est mondain, car il ressentit en lui un certain rayonnement divin et une action extraordinaire, ressentit une joie et un saut divin inouïs et inhabituels. Il voyait, autant qu'il pouvait voir, des natures, des images et des espèces incorporelles meilleures que d'habitude ; J'ai vu la beauté scintiller de la gloire de l'incorruptibilité, de l'impassibilité et de l'immortalité ; J'ai vu l'éclat solaire divin de la réexistence future. On ne sait pas, comme si dans quel rêve il y voyait tous les royaumes et résidences, beautés et héritages incroyables, gloire, repos, fusion, réjouissance, embrassements, pétillant, joie, cadeaux futurs et durables, plaisirs infinis, ivresse sans vin, vies immortelles, sons mentaux, célébrations mystérieuses, célébrations divines, joie de danse en rond au pays des habitants du Royaume des Cieux. C'est pourquoi Pierre, ayant les clefs de ce Royaume, l'ouvrit et entra dans ses portes divines, et lorsqu'il fut éclairé et que ses yeux intelligents furent ouverts, il vit, à perte de vue, les monastères et les tabernacles célestes, il vit les palais insouciants, invisibles du Christ, l'Époux béni, il vit les trônes de gloire invisible, il vit des couronnes tissées d'incorruptibilité, il vit des sources radieuses, il vit des plaisirs impérissables. Et, comme s'il avait touché et goûté avec un doigt, le Suprême [Apôtre] passa complètement avec son âme à celui qui était là, complètement changé de cœur, complètement abandonné, complètement ému vers Dieu, n'était absolument pas en lui-même, complètement épuisé par l'ivresse, était complètement enveloppé de gloire. Avec étonnement et extase, frappé par la vérité, oubliant le monde entier et tout ce qui existe dans le monde, il invoque le Seigneur de cette voix bénie et louant tout, en disant : « Seigneur, il est bon que nous soyons ici, sans savoir, dit-on, ce qu'il dit » (cf. Luc 9, 33). Pierre, la pierre de la foi, appelle le Christ, la pierre sur la pierre de la montagne. Avec ces dirigeants du Nouveau Testament se trouvait Moïse, le chef de la Loi. Ce secret divin des sacrements a été transféré avec Élie le Thesbite du Sinaï au Thabor, comme de force en force. Car Moïse entra finalement dans la terre promise, comme s'il était appelé de loin. Le destinataire de la loi apporta les tables de la loi à son Maître et à notre Maître sur le Mont Thabor, et l'esclave resta à côté du Maître dans une frénésie, car il voyait la puissance divine sous une forme humaine. C’est pourquoi il est entré dans une frénésie parce qu’il a vu les images du Christ longtemps préfiguré se réaliser sous leur vraie forme. Il restait comme s'il flottait dans les airs, goûtant déjà ce qu'on cherchait depuis l'Antiquité, et restait debout à la droite du Très-Haut, touchant légèrement le bord de la terre. Comme si dans les temps anciens, dans l'engourdissement et l'horreur, il contemplait la venue du Seigneur dans le buisson, voyant le buisson à nouveau englouti dans le feu - la chair animée. C'est pourquoi, étant sur le Thabor, il ne dit plus : « Quand je serai passé, j'aurai cette grande vision » (Exode 3 :3, selon LXX), - ayant traversé la vie dans la chair, ayant traversé le temps de la loi, passant par les images, passant par les ombres, passant par la lettre, sortant d'Egypte, passant par la mer Rouge, traversant les ténèbres, sortant de l'Horeb, passant par le rocher, passant par le désert, passant par Amalek, passant par l'arche, sortant du tabernacle, quitter la circoncision, passer le Jourdain, passer par Ebal, passer par Jéricho, quitter l’église, quitter les sacrifices, quitter le sang, traverser tout ce qui concerne cette vie, passer par les chérubins, passer par le premier voile, passer par le second voile de la loi et des prophètes, et le voile. Maintenant, je t'ai vu, Celui qui existe vraiment et qui porte toujours, existant avec le Père, qui a parlé sur la montagne : « Je suis celui que je suis » (Exode 3 : 14), « J'ai eu cette grande vision » - Toi, qui m'est apparu autrefois mystérieusement et magnifiquement comme Dieu. Je ne me couvre plus le visage, mais face à face [je te vois] et mon âme est sauvée ; Je t'ai vu, que j'avais envie de voir autrefois, en disant : « Laisse-moi te voir avec compréhension » (Exode 33 :13, selon LXX), car ton apparition est la vie éternelle. Je ne voyais plus ton dos, comme sur le rocher du Sinaï, mais m'apparaissant clairement sur le rocher du Thabor, non pas caché dans la fente du rocher comme une personne, mais se cachant à mon image, l'Amant de Dieu. Ta main droite ne me couvre plus de ténèbres, car Tu es la droite du Très-Haut, révélée au monde. Vous êtes l'intercesseur de l'ancien et du nouveau, du Dieu ancien et de l'homme nouveau. Toi qui apparaissais autrefois en secret sur le mont Sinaï, tu es maintenant clairement transformé sur le mont Thabor. Car Toi, en tant que Céleste et Très-Haut, aimes nous « éclairer » « depuis les montagnes éternelles » (Ps 75, 5, selon LXX) - à la fois des puissances saintes et célestes, et des montagnes prophétiques et apostoliques et des Églises de Dieu, dont les « fondements » sont « sur les montagnes de tes saints » (Ps 86, 2), d'où, ayant appris et ayant subi les services de la loi, maintenant je t'ai vu : « Ce grand vision. » Car Tu es Celui qui a été préfiguré au Sinaï et maintenant au Thabor comme le Fils dont tu reçois le témoignage et la prédication de Dieu [le Père]. Tu es Celui qui autrefois est monté dans la brousse et a plongé la puissance de Pharaon dans l'abîme. Tu es Celui qui, d'une parole, a pacifié la mer, noircie par les eaux vives, et a apprivoisé la mer du monde avec le sang des idoles. Vous avez transformé la nature d'un bâton sans âme en un serpent rampant et avez détruit les fausses actions magiques avec, puis, pendant le voyage sans eau du peuple, vous avez accordé de la fraîcheur avec ce bâton. Tu as transformé une pierre sèche en une nature aqueuse, comme l'eau en un espace sec. Vous formez et transformez notre laideur inconvenante avec votre transformation constante pour le meilleur. C’est pourquoi Tu es venu d’en haut dans cette vie pour humaniser la nature humaine, déshumanisée par le péché, et pour ériger le corps d’Adam déchu. Vous êtes le véritable bâtiment renouvelé du tabernacle par l’incorruptibilité et l’immortalité pour tous. Toi, le vrai Église, Fils et Dieu de David, [père] Salomon, tu as bâti et érigé le Église dans la Jérusalem la plus haute et céleste. Vous êtes la véritable propitiation du Père pour les péchés du monde ; Vous êtes le véritable Laver, Laver et Sauveur, dont le Laver légitime était un type (voir Exode 30 :18 ; 38 :8) ; Tu es l'arche impérissable de l'Alliance de notre paix avec le Père ; Vous êtes du pain sans levain et sans semé, n'ayant pas de levain pécheur ; Tu es le véritable Agneau pascal, qui as délivré ton peuple des Égyptiens, des forces adverses, du Pharaon égyptien et des païens. C'est pourquoi, en t'attendant sur la montagne, Moïse dit : « Montre-moi ta gloire, afin que je te voie intelligemment, montre-moi toi-même, si j'ai trouvé grâce devant toi » (cf. Exode 33, 13,18, selon LXX), car pour moi il n'y a rien de plus bon au monde que de te voir et d'être rempli de ta gloire, de ta bonté, de ton image, de ta lumière, de tes paroles, de ta venue évidente et non déguisée vers les hommes, dont tu as parlé. m'a prédit dans les temps anciens. C’est pourquoi j’adore, je loue, je chante, car les ténèbres juridiques sont passées, maintenant j’ai vu « cette grande vision », vraiment grande. Car comment Celui qui m’a dit au Sinaï que « l’homme ne peut pas voir ma face et vivre » (voir Exode 33 :20) peut-il maintenant être vu face à face sur terre dans la chair et vivre avec les gens ? Comment Toi, qui par nature es la Vie et qui Donne la Vie, peux-tu te hâter vers la mort ? Comment Toi qui es au-dessus du plus haut et au-delà du plus lointain, viens-tu aux morts ? Quel est vraiment, ô Maître, le grand mystère de Ta mort ? Tu vas apparaître à ceux qui se sont endormis de toute éternité ; Vous voulez rendre visite à vos ancêtres en enfer ; Vous descendez pour libérer Adam de [chagrins] féroces. Tout cela, Maître, Tu m'as prédit pendant la loi. C'est pourquoi j'accepte volontiers les bottes et la sagesse des pieds de la loi, car le lieu sur lequel je me tiens est la terre sainte et la terre promise, dont Toi, Maître, m'as prédit autrefois dans le buisson : « ôte les sandales de tes pieds », c'est-à-dire la loi, et cesse de courir et de t'approcher, « car le lieu sur lequel tu te tiens » et où la course a été arrêtée, « est la terre sainte » (voir. Exode 3 :5), - Ma venue du ciel sur la terre et ma descente aux enfers par la mort sur la Croix. À ce sujet, dit Luc, Moïse et Élie parlèrent sur la montagne, à savoir « du départ de son âme du corps, ce qu'il devait accomplir à Jérusalem » (Luc 9 : 31) dans la souffrance de la croix. Élie et Moïse ont obéi, le Maître a enseigné, les disciples ont écouté, le Père a parlé d'en haut, un nuage a été éclipsé, la montagne brillait, son sommet fumait et tremblait, les pierres s'enflammaient, les anges se précipitaient, tout cela était une image et un prototype de la Seconde Venue. Et de même que quelqu'un, regardant du ciel, verrait en un clin d'œil tout ce qui existe sur la terre : les terres, les montagnes, les collines, les mers, les rivières, les sources, les gens, les villes, les villages, les plantes, les animaux, les reptiles et, pour le dire simplement, toutes les créatures terrestres - ainsi, sur la montagne, les disciples virent immédiatement, avec leurs yeux intelligents ouverts, autant qu'il était possible de voir, et même plus que possible, le futur Royaume des Cieux. Quand les disciples virent le ciel se tordre et le soleil s'éteindre, la lune s'éclipser et les étoiles tomber, la terre trembler et les tombeaux s'ouvrir, les anges se précipiter et les archanges claironner, les trônes se présenter et une rivière de feu se dessiner, les livres ouverts et tous debout dans l'inquiétude et se confessant, alors ils eurent peur de cette vision et, incapables de la supporter, tombèrent sur leur face, comme le dit Luc, parce qu'ils étaient accablés par la frénésie et le sommeil, et que la nature corruptible de leur corps ne pouvait pas supporter. pour voir l'incorruption, ni leur corps mortel supporter la contemplation de l'immortalité. Par conséquent, il me semble que Moïse et Élie auraient dû alors venir dans de meilleurs corps. Car eux, comme le dit la Parole de Dieu, sont apparus dans la gloire (Luc 9 : 31), se sont tenus sur la montagne sans crainte ni embarras, mais les disciples, submergés par une sorte de stupeur, ou de frénésie, sont tombés, car Luc dit encore que « Pierre et les disciples étaient alourdis de sommeil » (voir Luc 9 :32). Et Matthieu dit : « Lorsqu'ils descendirent de la montagne, Jésus le leur défendit, en disant : Ne racontez pas cette vision jusqu'à ce que le Fils de l'homme ressuscite d'entre les morts » (voir Matthieu 17 :9). « Ne parlez de cette vision à personne », dit le Seigneur. Moïse a également parlé de la même manière sur la montagne, [qui représentait le mont] Thabor : « Quand je passerai, j'aurai cette grande vision » (Exode 3 : 3, selon LXX). Car quoi de plus significatif ou de plus terrible que de voir Dieu sous une forme humaine, avec un visage brillant, brillant comme le soleil et plus que le soleil, émettant constamment des rayons, pointant d'un doigt très pur son visage et parlant à ceux qui étaient avec lui en ce lieu : « Ainsi les justes brilleront dans la résurrection, ainsi ils seront glorifiés, transformés en cette image de Moi, changés en cette gloire, représentés sous cette forme, dans cette image, dans de tels traits, dans une telle lumière, dans une telle béatitude, étant devenus conforme et co-trône avec Moi, le Fils de Dieu. En écoutant ce que le Christ disait alors sur la montagne, les anges tremblaient, les prophètes étaient étonnés, les disciples étaient étonnés ; la créature, apprenant son passage de la corruption à l'incorruption, se réjouit ; la montagne se réjouissait, les pays se réjouissaient, les villages se glorifiaient, les nations accouraient, les peuples se soulevaient, les mers chantaient, les rivières éclaboussaient, Nazareth criait, Babylone chantait, Nephtali célébrait, les collines bondissaient, les déserts fleurissaient, les sentiers étaient desservis, tout le monde courait ensemble, tout le monde se réjouissait. Et maintenant, avec joie et amour, je me tiens sur cette hauteur et ce sommet divin et, tendant la main de cette montagne, j'appelle toutes les montagnes à adorer Dieu et je crie : Mont Ararat, Mont Gilboa, Mont Sinaï, Mont Paran, les montagnes du nord, les montagnes de l'ouest, les montagnes du Liban, les montagnes du sud, les montagnes des îles, toutes les montagnes - inclinez la tête et adorez le Christ notre Dieu sur le mont Thabor. Et quand plusieurs montagnes jouent ensemble, appelons : les montagnes du Jourdain, les montagnes de l'Hermon, les montagnes de Grèce, les montagnes d'Olympie, les montagnes d'Ebal, les montagnes de l'Arnon, les montagnes de l'Épire, le mont Galaad, le mont Sion, le mont Golgotha, le mont des Oliviers - chantez ensemble et réjouissez-vous, louant le Christ d'une seule voix sur le mont Thabor, le chantant ensemble et disant : "Réjouis-toi, Créateur de tous, Christ Roi, Porteur de Lumière, Né de Dieu, qui a formé toute la création et l'a recréée pour le meilleur. Réjouis-toi, Marie, Très Sainte montagne animée des saints de Dieu, formant le Christ dans la chair, mais ne transformant pas, Marie, Mère de Dieu vivant à Nazareth, Mère de la Vierge. Réjouis-toi, image du Royaume des Cieux - ce tout saint Mont Thabor, rougissant de bonté plus que toutes les montagnes. Réjouis-toi, toi aussi, le voisin et le plus divin de tous les fleuves, le plus honorable Jourdain, comme Jean-Baptiste, qui, comme Jean-Baptiste, a montré par ton bond la renaissance de Dieu dans les eaux répandues. Réjouis-toi, toi aussi, la plus petite et la plus glorieuse de toutes les mers, la mer de Tibériade, foulée et sanctifiée par les pieds divins sans eau. Réjouis-toi, terre de Zabulon et terre de Nephtali, sentier balnéaire, Galilée païenne, la première à recevoir le. grande Lumière du Père des lumières. Réjouis-toi, rassemblés sur la montagne des prêtres et des évêques, portant l'image du Christ prêtre et accomplissant sagement le sacerdoce à la place de Melchisédek. Réjouis-toi, état angélique égal des vierges et des ascètes, imitant Élie le Thesbite dans la vie et la contemplation. Réjouissez-vous, tous les fidèles reçoivent les louanges de l'église, car la vraie célébration et la célébration sont pleines de joie et de joie." Et maintenant, le peuple de Dieu, qui s'est rassemblé pour la lumineuse fête de la Montagne Divine, se réjouit d'une seule âme et d'une seule voix avec les anges, tourne avec les étoiles, prêche avec les Apôtres, préfigure avec Moïse, avec Élie, proclame du haut, tonnerre des nuages, témoigner du ciel, crier de la montagne, sonner la trompette de la pierre, appeler Nazareth, rassembler Galilée, illumine tes vacances, décore de chants de louange, brille de lampes, saute avec les montagnes, chante avec les vierges, fais du bruit avec la mer, sers avec le Jourdain, monte sur la montagne, sur le mont Thabor célébrez le Tout-Tsar, le vrai Dieu et notre Seigneur Jésus-Christ, car à Lui soit la gloire dans les siècles des siècles.