Homilía sobre la Santa Transfiguración de Cristo nuestro Dios, pronunciada en el Monte Santo el día de la festividad

En el sermón de la Rev. Anastasia Sinaita “La Homilía sobre la Santa Transfiguración de Cristo nuestro Dios, pronunciada en el Monte Santo el día de la festividad” ofrece una interpretación teológica del evento de la Transfiguración del Señor para la salvación del hombre. San Anastasio describe en detalle los acontecimientos que tuvieron lugar en el monte Tabor: la ascensión de Cristo con sus discípulos, la aparición de la Luz Divina, la conversación con los profetas Moisés y Elías, la voz de Dios Padre que testifica sobre el Hijo. Destaca el carácter sobrenatural del acontecimiento y su importancia para fortalecer la fe de los apóstoles. El sermón revela los acontecimientos de la Transfiguración como una revelación de la naturaleza Divina de Cristo, la confirmación de Su mesianismo y la anticipación de Su gloria futura en la Segunda Venida. Es visto como un prototipo de la transformación del hombre, la purificación de su naturaleza y la comunión con la gracia divina. La aparición de los profetas Moisés y Elías enfatiza la unidad del Antiguo y el Nuevo Testamento y testifica que Cristo es el cumplimiento de las profecías del Antiguo Testamento. San Anastasio Sinaíta llama a los oyentes a la transformación espiritual, a la imitación de Cristo en las virtudes y al deseo de santidad. El sermón está indisolublemente ligado a la escatología: la Transfiguración del Señor anticipa la próxima transformación del mundo entero y la resurrección de los muertos, cuando los justos brillarán como el sol en el Reino de los Cielos. “Cuán terrible es este lugar” (ver Gén. 28:17), exclamaré también yo, maravillado con el patriarca Jacob, con motivo de la fiesta en esta montaña. Porque veo, como él, una escalera que parece ir de la tierra al cielo, y a Dios mismo en la iglesia, de pie en lo alto de la escalera en la montaña. Por eso, abrumado por el horror de tal visión, digo: “Cuán terrible es este lugar: esto no es más que la casa de Dios y la puerta del cielo” (ver Gén. 28:17). Ésta es la “puerta” desde la cual testificó el Padre de arriba, la “puerta” desde la cual brilló el Sol de justicia Cristo; Esta montaña en la que apareció la Piedra cortada de la montaña, la montaña a través de la cual cantan los ángeles, la montaña a través de la cual hablan los profetas, la montaña que proclama el himnista, la montaña que iluminó a los pescadores, la montaña que hizo sabios a los ignorantes, David la pide, diciendo: “Cristo los llevará a este monte santo, el monte al sur del cual su diestra ha adquirido” (Sal. 77:54), - un monte fructífero, “un monte gordo, un monte que Dios se complace en conocer y “habitar en él” (Sal 67,16-17). Por esta montaña saltan las montañas, por esta montaña se alegran los cerros, por esto se cubren las quebradas, por esto florecen los valles, los arroyos la adornan, los ríos la aplauden, los mares le rinden homenaje, las nubes resuenan con ella, los pájaros le cantan, esta montaña es la región del misterio, este lugar de lo inefable, esta roca es la roca de lo escondido, esta cima es la cima del cielo. Aquí se prefiguran los símbolos del Reino, aquí se predice el misterio de la Crucifixión, aquí se reveló la belleza del Reino, aquí se reveló la segunda venida más gloriosa de Cristo, esta montaña fue eclipsada por el resplandor de los justos, en ella se representan las bendiciones futuras, como si estuvieran presentes. Esta montaña anunció a través de la nube que apareció sobre ella el futuro rapto de los justos sobre las nubes. Esta montaña ha mostrado ahora nuestra imagen más auténtica y nuestra conformidad con Cristo. Ahora la imagen de la tierra se ha transformado en la imagen de la bondad celestial y se ha trasladado al monte Tabor. Por eso, con razón volveré a decir: “Qué terrible es este lugar: esto no es más que la casa de Dios y la puerta del cielo”. Porque hoy Tabor y Hermón clamaron de acuerdo y llamaron al mundo entero a regocijarse. La tierra de Zabulón y la tierra de Neftalí celebraron unánimes y formaron una danza circular para todo el girasol. Galilea y Nazaret giran hoy en círculo y se ha levantado una celebración para todos los países. El monte Tabor se regocija con la festividad y atrae consigo a la criatura recreada hacia Dios: porque ahora, verdaderamente, el Señor se ve en la montaña, ahora la naturaleza una vez divina de Adán, oscurecida por la fea imagen del ídolo, se ha transformado y transformado [todo] en su antigua bondad a imagen y semejanza. Ahora la naturaleza errante e idólatra de las montañas, sin sufrir ningún cambio, se reveló en la montaña como metal precioso y emitió el brillo chispeante de lo Divino. Ahora en la montaña, el que estaba cubierto con ropas de cuero oscuras y frías se puso un manto hecho por Dios, vistiéndose “de luz como un manto” (Sal 103:2). Ahora, en el monte Tabor, se han revelado en secreto el gozo y la disposición de la futura residencia y Reino. Hoy, los antiguos heraldos del Antiguo y Nuevo Testamento, que fueron los destinatarios de los gloriosos sacramentos, convergieron gloriosamente en la montaña. Hoy, en el monte Tabor, el sacramento vivificante de la Cruz estaba inscrito con la muerte: así como fue crucificado en el lugar de ejecución en medio de dos personas, así magníficamente se encuentra en medio de Moisés y Elías, y muestra la verdadera fiesta, otro Sinaí, una montaña mucho más honorable que ese Sinaí en milagros y hechos, Epifanías imitativas, prevaleciendo sobre visiones figurativas y de heno de Dios. Por mucho que las imágenes allí estuvieran pre-representadas, aquí está la verdad: hay oscuridad, aquí está el Sol; hay oscuridad, aquí hay una nube de luz; hay una ley de diez palabras, aquí está la Palabra eterna, que sobrepasa todas las palabras; aquí hay adivinación carnal – cosas divinas; Allí se inscribieron las tablas en el monte a causa de la maldad, aquí los corazones se vuelven sabios para la salvación. Entonces brotó agua de la piedra de la incredulidad, pero ahora apareció la Fuente de la vida y de la inmortalidad; allí se enfrió la vara, aquí floreció la Cruz; allí fue enviada una codorniz como castigo, aquí una paloma desde arriba para salvación; allí Mariam cantó y tocó tímpanos en hebreo, aquí María soberanamente dio a luz a Dios; allí Moisés desató los zapatos de sus pies, prediciendo el cese del ministerio legal; aquí Juan no desata los zapatos indisolubles de Jesús, afirmando claramente la unidad de Dios Verbo con nuestra naturaleza mortal y coriácea; allí Elías se esconde del rostro de Jezabel, aquí Elías contempla a Dios cara a cara. El Monte Sinaí no reveló la Tierra Prometida a Moisés, pero el Monte Tabor condujo a Moisés a la Tierra Prometida, ya que la reconciliación y el perdón de los pecados a través de Jesús atrajeron a Dios a la naturaleza humana. Deseando revelar esta naturaleza purificada del veneno de la serpiente derramada sobre ella, la Palabra co-originadora de Dios Padre muestra a Sus discípulos el sacramento en el Monte Tabor. Porque, habiéndolos llevado a la mitad [de Su camino], les anunció sobre el Reino y sobre Su gloriosa Segunda Venida - y dado que ellos, siendo imperfectos en relación con lo que antes se les había dicho sobre el Reino, sin duda se inclinaban a hablar vacíamente de acuerdo con su estado de ánimo entonces - queriendo que creyeran el futuro desde el presente, como si en alguna imagen hubiera hecho gloriosamente de la Epifanía en el Monte Tabor una proclamación del Reino de los Cielos, como si les dijera: para que la ruptura temporal no produzca incredulidad en ti, “De cierto os digo que hay algunos que están aquí” y escuchando, “que no gustarán la muerte hasta que hayan visto” “al Hijo del Hombre viniendo” en la gloria de Su Padre (Mateo 16:28, cf. Marcos 9:1, Lucas 9:27). Y mostrando la coincidencia de voluntad y acción, el evangelista dice que "seis días después, Jesús tomó a Pedro, a Santiago y a Juan, y los llevó solos a un monte alto, y se transfiguró delante de ellos; y su rostro resplandeció como el sol, y sus vestidos se volvieron blancos como la luz. Y he aquí, se les aparecieron Moisés y Elías, hablando con él" (Mateo 17,1-3). Tales son los signos divinos de esta festividad, tal es la salvación y el sacramento que ahora se cumplen para nosotros en la montaña: esta es la celebración y el triunfo de Cristo que nos ha reunido. Y para encontrarnos dentro de estos misterios inefables e inaccesibles, junto con los teólogos preescogidos que han recibido a Dios, escuchemos cierta voz Divina y sacratísima, como desde lo alto de un monte, exhortándonos y diciendo: “Venid, subamos al monte del Señor” en el día del Señor, al lugar del Señor y “a la casa de nuestro Dios” (Isaías 2,3), para que desde Su la visión y la iluminación, iluminadas, cambiadas y movidas a lo mejor, habiendo percibido la luz con luz, exclaman diciendo: "Qué terrible es este lugar:" "esto no es otra cosa que la casa de Dios y la "puerta del cielo" misma (ver Gén. 28:17). Esta puerta a la que debemos apresurarnos, me atrevo a decir, es Jesús, el Guía, que nos precede y nos conduce a sí mismo y al cielo. Junto a Él, brillemos con ojos inteligentes, renovando y restaurando nuestro natural rasgos, percibiendo Su imagen, siempre divinizándose y cambiando para mejor. En la lucha por alcanzar las ascensiones, correremos montaña arriba y con la pureza de una paloma, junto con Pedro, Santiago y Juan, ascenderemos a la cima, con Moisés y Elías en las nubes seremos transportados por el aire, para que el Maestro también diga de nosotros: “hay algunos de los que están aquí que no gustarán la muerte hasta que vean venir al Hijo del Hombre” a ellos con la gloria de su Padre (Mateo 16:28, cf. Marcos). 9:1, Lucas 9:27). Por eso, audaces y resplandecientes, corramos y entremos en la nube, convirtiéndonos en un Moisés, otro Elías, otro Jacob, otro Juan. Ser transportados, como Pedro, a la contemplación y visión divina, ser transformados por un buen cambio, dejar el mundo, apartarnos de la tierra, dejar la carne, dejar la criatura y ir al Creador, a quien Pedro gritó con admiración: "¡Señor! Bueno es para nosotros estar aquí" (Mateo 17,4). En verdad, Pedro, es bueno para nosotros estar aquí con Jesús y permanecer y permanecer para siempre. ¿Qué podría ser más bendito, más elevado y más honorable que estar con Dios y ser como Dios en apariencia y permanecer en la luz? Entonces, cada uno de nosotros que ha adquirido a Dios en el corazón y se regocija, habiéndose transformado en esta imagen Divina, diga: “Es bueno para nosotros estar aquí”, donde todo brilla, donde hay alegría, alegría y placer, donde todo es paz, tranquilidad y serenidad en el corazón, donde Dios aparece. En tal corazón hace morada con el Padre; habiendo llegado a tal corazón, dice: “Ahora es la salvación de esta casa” (ver. Lucas 19:9), en tal corazón vienen y son preservados todos los tesoros de las bendiciones eternas con Cristo; en él se perfilan, como en un espejo, los inicios y las imágenes de los siglos futuros. Habiendo probado todo esto, Peter saltó en el alma, se regocijó y abandonó por completo todo lo mundano, porque sintió en sí mismo un cierto resplandor Divino y una acción extraordinaria, sintió una alegría y un salto Divino inauditos e inusuales. Vio, hasta donde podía ver, naturalezas, imágenes y especies incorpóreas mejores que las habituales; Vi la belleza brillando con la gloria de la incorruptibilidad, la impasibilidad y la inmortalidad; Vio el divino brillo solar de la futura reexistencia. No está claro, como en qué sueño, vio todos los reinos y residencias allí, increíbles bellezas y herencias, gloria, reposo, fusión, regocijo, abrazos, centelleos, alegría, regalos futuros y duraderos, placeres sin fin, borracheras sin vino, vidas inmortales, sonidos mentales, celebraciones misteriosas, celebraciones divinas, danzas circulares de alegría en la tierra de los habitantes del Reino de los Cielos. Por lo tanto, Pedro, como teniendo las llaves de este Reino, lo abrió y entró en sus divinas puertas, y cuando fue iluminado y sus ojos inteligentes fueron abiertos, vio, hasta donde alcanza la vista, los monasterios y tabernáculos celestiales, vio los palacios despreocupados, invisibles para Cristo, el Esposo Bendito, vio los tronos de gloria invisible, vio coronas tejidas de incorruptibilidad, vio manantiales radiantes, vio placeres imperecederos. Y, como si hubiera tocado y probado con algún dedo, el Supremo [Apóstol] pasó completamente con su alma al que estaba allí, completamente cambiado de corazón, completamente abandonado a sí mismo, completamente conmovido a Dios, completamente fuera de sí mismo, completamente agotado en la embriaguez, completamente envuelto en gloria. Con asombro y éxtasis, impresionado por la verdad, olvidándose del mundo entero y de todo lo que hay en el mundo, invoca al Señor con esa voz bendita y alabadora, diciendo: “Señor, es bueno que estemos aquí, sin saber”, se dice, “lo que dice” (cf. Lc 9,33). Pedro, la piedra de la fe, clama a Cristo, Piedra sobre la piedra del monte. Con estos líderes del Nuevo Testamento estaba Moisés, el líder de la Ley. Este Divino secreto de los sacramentos fue transferido junto con Elías el Tesbita del Sinaí al Tabor, como de fuerza en fuerza. Porque Moisés finalmente entró en la tierra prometida, como si lo llamaran desde alguna frontera. El destinatario de la ley llevó las tablas de la ley a Su y a nuestro Maestro en el Monte Tabor, y el esclavo permaneció junto al Maestro en un frenesí, porque vio el poder Divino en forma humana. Por eso entró en frenesí al ver las imágenes del Cristo prefigurado durante mucho tiempo realizadas en su verdadera forma. Permaneció como flotando en el aire, saboreando ya lo buscado desde antiguo, y permaneció de pie a la diestra del Altísimo, tocando ligeramente el borde de la tierra. Como en la antigüedad, entumecido y horrorizado, contempló la venida del Señor en la zarza, viendo la zarza nuevamente envuelta en fuego, carne animada. Por lo tanto, estando en Tabor, ya no dice: “Cuando haya pasado, veré esta gran visión” (Éxodo 3:3, según LXX), - habiendo pasado por la vida en la carne, habiendo pasado por el tiempo de la ley, pasando por imágenes, pasando por sombras, pasando por la letra, saliendo de Egipto, pasando por el Mar Rojo, cruzando las tinieblas, saliendo de Horeb, pasando por la peña, pasando por el desierto, pasando por Amalec, pasando por el arca, saliendo del tabernáculo, saliendo de la circuncisión, pasando el Jordán, pasando por Ebal, pasando por Jericó, saliendo de la iglesia, dejando los sacrificios, dejando la sangre, pasando por todo lo perteneciente a esta vida, pasando por los querubines, pasando por el primer velo, pasando por el segundo velo de la ley y los profetas, y el velo. Ahora te he visto a Ti, el Verdaderamente Existente y Siempre Portador, existiendo con el Padre, que habló en la montaña: “Yo soy el que soy” (Éxodo 3:14), “Vi esta gran visión” - Tú, que en la antigüedad me apareciste misteriosa y magníficamente como Dios. Ya no me cubro el rostro, sino cara a cara [te veo] y mi alma se salva; Te vi, a quien deseaba ver desde antiguo, diciendo: “Déjame verte con entendimiento” (Éxodo 33:13, según LXX), porque tu aparición es vida eterna. Ya no vi Tu espalda, como en la roca del Sinaí, sino que se me apareció claramente en la roca del Tabor, no escondido en la hendidura de la roca como persona, sino a mi imagen escondiéndose a Él mismo, el Amante de Dios. Tu diestra ya no me cubre de tinieblas, porque tú eres la diestra del Altísimo, revelada al mundo. Eres el Intercesor de lo viejo y lo nuevo, el Dios Viejo y el Hombre Nuevo. Tú, que antiguamente apareciste en secreto en el monte Sinaí, ahora has sido claramente transformado en el monte Tabor. Porque Tú, como Celestial y Altísimo, amas “iluminarnos” “desde los montes eternos” (Salmo 75:5, según LXX), tanto de los poderes santos y celestiales, como de los montes proféticos y apostólicos y de las iglesias de Dios, cuyos “cimientos” están “sobre los montes de tus santos” (Salmo 86:2), de los cuales, habiendo aprendido y habiendo pasado por los servicios de la ley, ahora te he visto, “este gran visión”. Porque Tú eres el que fuiste prefigurado en el Sinaí y ahora en el Tabor como Hijo recibes el testimonio y la predicación de Dios [el Padre]. Tú eres Aquel que en la antigüedad ascendió a la zarza y ​​hundió el poder de Faraón en el abismo. Tú eres Quien con una palabra pacificó el mar, ennegrecido por las aguas que fluyen, y domó el mar del mundo con sangre de ídolos. Transformaste la naturaleza de una vara sin alma en una serpiente reptante y con ella destruiste las falsas acciones mágicas, y luego, durante el viaje sin agua de la gente, otorgaste frescura con esta vara. Convertiste una piedra seca en naturaleza acuosa, como el agua en una zona seca. Tú formas y transformas nuestra indecorosa fealdad con Tu constante transformación para mejor. Por eso, viniste de lo alto a esta vida para humanizar la naturaleza humana, deshumanizada por el pecado, y para erigir el cuerpo de Adán caído. Tú eres el verdadero edificio renovado del tabernáculo mediante la incorruptibilidad y la inmortalidad para todos los hombres. Tú, verdadero Iglesia, Hijo y Dios de David, [padre] Salomón, edificaste y erigiste el Iglesia en la Jerusalén más alta y Celestial. Vosotros sois la verdadera propiciación del Padre por los pecados mundanos; Tú eres el verdadero Laver, Laver y Salvador, de quien el Laver legítimo fue un tipo (ver Éxodo 30:18; 38:8); Tú eres el arca indestructible de la Alianza de nuestra paz con el Padre; Eres pan sin levadura y sin sembrar, sin levadura pecaminosa; Tú eres el verdadero Cordero Pascual, que libraste a [Tu] pueblo de los egipcios, de las fuerzas contrarias, del Faraón egipcio y de los paganos. Por eso, mientras te espera en la montaña, Moisés dice: “Muéstrame tu gloria, para que pueda verte con inteligencia, muéstrame a ti mismo, si he hallado gracia delante de ti” (cf. Éxodo 33:13,18, según LXX), porque para mí no hay nada más amable en el mundo que verte y llenarme de tu gloria, de tu bondad, de tu imagen, de tu luz, de tus palabras, de tu venida manifiesta y no disimulada a los hombres, sobre la cual Tú me lo predijo en la antigüedad. Por eso adoro, alabo, canto, porque la oscuridad legal ha pasado, ahora he visto “esta gran visión”, verdaderamente grande. Porque, ¿cómo puede Aquel que me dijo en el Sinaí que “el hombre no puede ver Mi rostro y vivir” (ver Éxodo 33:20) ahora sea visto cara a cara en la tierra en la carne y viva con la gente? ¿Cómo Tú, que por naturaleza eres Vida y Dador de Vida, te apresuras a la muerte? ¿Cómo llegas a los muertos Tú, que estás por encima de lo más alto y más allá de lo más distante? ¿Cuál es realmente, oh Maestro, el gran misterio de tu muerte? Vas a aparecer a los que han dormido desde la eternidad; Quieres visitar a tus antepasados ​​en el infierno; Desciendes para liberar a Adán de [dolores] feroces. Todo esto, Maestro, Tú me lo predijiste durante la ley. Por eso de buena gana permito botas y sabiduría de los pies de la ley, porque el lugar en el que estoy es la tierra santa y la tierra prometida, acerca de la cual Tú, Maestro, me predijiste desde la antigüedad en la zarza: “quítate las sandalias de tus pies”, es decir, la ley, y deja de correr y acercarte, “porque el lugar en el que estás” y donde se detuvo la carrera, “es tierra santa” (ver. Éxodo 3,5), - Mi venida del cielo a la tierra y descenso a los infiernos por la muerte de Cruz. Sobre esto, dice Lucas, Moisés y Elías hablaron en el monte, es decir, “sobre la salida de su” alma del cuerpo, “que debía cumplir en Jerusalén” (Lucas 9:31) en el sufrimiento de la cruz. Elías y Moisés obedecieron, el Maestro enseñó, los discípulos escucharon, el Padre habló desde arriba, una nube se hizo sombra, la montaña brilló, su cima humeó y tembló, las piedras se encendieron, los ángeles se apresuraron, todo esto fue imagen y prototipo de la Segunda Venida. Y así como alguien, mirando desde el cielo, en un abrir y cerrar de ojos vería inmediatamente todo lo que hay en la tierra: tierras, montañas, colinas, mares, ríos, manantiales, personas, ciudades, aldeas, plantas, animales, reptiles y, en pocas palabras, todas las criaturas terrenales, así entonces en la montaña los discípulos vieron inmediatamente con los ojos inteligentes abiertos, hasta donde era posible ver, y aún más que posible, el futuro Reino de los Cielos. Cuando los discípulos vieron que el cielo se torcía y el sol se apagaba, la luna eclipsada y las estrellas cayendo, la tierra temblando y los sepulcros abiertos, los ángeles corriendo y los arcángeles tocando trompetas, los tronos presentados y un río de fuego acercándose a sí mismo, los libros abiertos y todos de pie temblando y confesando, entonces tuvieron miedo de esta visión y, no pudiendo soportarlo, cayeron de bruces, como dice Lucas, porque estaban abrumados por el frenesí y el sueño, y la naturaleza corruptible de su cuerpo no podía. No soportarán ver la incorrupción, ni su cuerpo mortal soportará la contemplación de la inmortalidad. Por tanto, me parece que Moisés y Elías deberían haber venido entonces en mejores cuerpos. Porque ellos, como dice la Palabra de Dios, aparecieron en gloria (Lucas 9:31), se pararon en la montaña sin miedo ni vergüenza, pero los discípulos, vencidos por una especie de estupor o frenesí, cayeron, porque Lucas vuelve a decir que “Pedro y los discípulos estaban cargados de sueño” (ver Lucas 9:32). Y Mateo dice: “Cuando descendieron del monte, Jesús se lo prohibió, diciendo: No habléis de esta visión hasta que el Hijo del Hombre resucite de entre los muertos” (ver Mateo 17:9). “No le cuentes a nadie acerca de la visión”, dice el Señor. Moisés también habló de manera similar en el monte, [que tipificaba el monte] Tabor: “Cuando pase, veré esta gran visión” (Éxodo 3:3, según LXX). Porque qué podría ser más significativo o terrible que ver a Dios en forma humana, con un rostro resplandeciente, brillando como el sol y más que el sol, emitiendo constantemente rayos, señalando con un dedo purísimo su rostro y hablando a los que estaban con Él en aquel lugar: “Así resplandecerán los justos en la resurrección, así serán glorificados, transformados en esta imagen Mía, transformados en esta gloria, representados en esta forma, en esta imagen, en tales rasgos, en tal luz, en tal bienaventuranza, habiéndose hecho conforme y cotronado conmigo, el Hijo de Dios”. Al escuchar lo que Cristo decía entonces en el monte, los ángeles temblaron, los profetas se maravillaron, los discípulos quedaron asombrados; la criatura, al enterarse de su cambio de corrupción a incorrupción, se alegró; la montaña se regocijó, los países se regocijaron, las aldeas se glorificaron, las naciones vinieron corriendo, los pueblos se levantaron, los mares cantaron, los ríos chapotearon, Nazaret clamó, Babilonia cantó, Neftalí celebró, los montes saltaron, los desiertos florecieron, los caminos fueron servidos, todos corrieron juntos, todos se regocijaron. Y ahora me paro con alegría y amor en esta altura y pico Divino y, extendiendo mi mano desde esta montaña, llamo a todas las montañas para adorar a Dios y clamar: el monte Ararat, el monte Gilboa, el monte Sinaí, el monte Paran, las montañas del norte, las montañas occidentales, las montañas libanesas, las montañas del sur, las montañas de las islas, todas las montañas: inclinen sus cabezas y adoren a Cristo nuestro Dios en el monte Tabor. Y cuando muchos montes jueguen juntos, llamemos: los montes del Jordán, los montes de Hermón, los montes de Grecia, los montes de Olimpia, los montes de Ebal, los montes de Arnón, los montes de Epiro, el monte de Galaad, el monte Sión, el monte Gólgota, el monte de los Olivos - cantemos juntos y regocijémonos, alabando a Cristo a una sola voz en el monte Tabor, cantándolo juntos y diciendo: "Alégrate, Creador de todo, Cristo Rey, portador de luz, nacido de Dios, que formó toda la creación y la recreó para lo mejor. Alégrate, María, Santísima montaña animada de los santos de Dios, que forma a Cristo en la carne, pero no transforma, María, Madre de Dios que vive en Nazaret, Madre de la Virgen. Alégrate, imagen del Reino de los Cielos, este santísimo Monte Tabor, que se sonroja de bondad más que todas las montañas. Alégrate, tú también, el Vecino y más divino de todos los ríos, el Jordán honorable, como Juan Bautista, que, como Juan Bautista, mostró con tu salto el renacimiento de Dios en las aguas esparcidas. Alégrate, también tú, el más pequeño y glorioso de todos los mares, el Mar de Tiberíades, hollado y santificado por los anegados pies divinos. Alégrate, tierra de Zabulón y tierra de Neftalí, camino costero, Galilea pagana, la primera en recibir la gran Luz del Padre. Alégrense, reunidos en el monte de los sacerdotes y obispos, llevando la imagen de Cristo sacerdote y ejerciendo sabiamente el sacerdocio en lugar de Melquisedec. Alégrate, igual estado angelical de vírgenes y ascetas, imitando a Elías el Tesbita en la vida y la contemplación. Alégrate, todo el pueblo fiel recibe la alabanza de la iglesia, porque la verdadera celebración y celebración está llena de alegría y gozo". Y ahora, el pueblo de Dios, que se ha reunido en la brillante fiesta de la Montaña Divina, se regocija con un alma y una voz con los ángeles, gira con las estrellas, predica con los Apóstoles, presagia con Moisés, con Elías, proclama desde lo alto, truena desde las nubes, testifica desde el cielo, clama desde la montaña, toca la trompeta desde la piedra, llama a Nazaret, reúne Galilea, ilumina tu fiesta, decora con cánticos de alabanza, brilla con lámparas, salta con las montañas, canta con las vírgenes, haz ruido con el mar, sirve con el Jordán, sube a la montaña, en el monte Tabor celebra al Todozar, el Dios verdadero y nuestro Señor Jesucristo, porque a Él sea la gloria por los siglos de los siglos.