Ομιλία για την Αγία Μεταμόρφωση του Χριστού του Θεού ημών, που εκφωνείται στο Άγιο Όρος την ημέρα της εορτής

Στο κήρυγμα της Σεβ. Αναστασίας Σιναϊτα «Η ομιλία για την Αγία Μεταμόρφωση του Χριστού του Θεού ημών, που εκφωνείται στο Άγιο Όρος την ημέρα της εορτής» προσφέρει θεολογική ερμηνεία του γεγονότος της Μεταμορφώσεως του Κυρίου για τη σωτηρία του ανθρώπου. Ο Άγιος Αναστάσιος περιγράφει λεπτομερώς τα γεγονότα που συνέβησαν στο όρος Θαβώρ: την ανάληψη του Χριστού με τους μαθητές του, την εμφάνιση του Θείου Φωτός, τη συνομιλία με τους προφήτες Μωυσή και Ηλία, τη φωνή του Θεού Πατέρα που μαρτυρεί για τον Υιό. Τονίζει τον υπερφυσικό χαρακτήρα του γεγονότος και τη σημασία του για την ενίσχυση της πίστης των αποστόλων. Το κήρυγμα αποκαλύπτει τα γεγονότα της Μεταμόρφωσης ως αποκάλυψη της Θείας φύσης του Χριστού, επιβεβαίωση της μεσσιανότητάς Του και προσμονή της μελλοντικής δόξας Του στη Δευτέρα Παρουσία. Θεωρείται ως πρωτότυπο της μεταμόρφωσης του ανθρώπου, της κάθαρσης της φύσης του και της κοινωνίας με τη Θεία χάρη. Η εμφάνιση των προφητών Μωυσή και Ηλία τονίζει την ενότητα της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης και μαρτυρεί ότι ο Χριστός είναι η εκπλήρωση των προφητειών της Παλαιάς Διαθήκης. Ο Άγιος Αναστάσιος Σιναΐτης καλεί τους ακροατές σε πνευματική μεταμόρφωση, μίμηση Χριστού στις αρετές και επιθυμία για αγιότητα. Το κήρυγμα είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με την εσχατολογία: η Μεταμόρφωση του Κυρίου προσδοκά την επερχόμενη μεταμόρφωση όλου του κόσμου και την ανάσταση των νεκρών, όταν οι δίκαιοι θα λάμψουν σαν τον ήλιο στη Βασιλεία των Ουρανών. «Τι φοβερός είναι αυτός ο τόπος» (βλ. Γεν. 28:17), θα αναφωνήσω κι εγώ θαυμάζοντας με τον Πατριάρχη Ιακώβ, με την ευκαιρία της γιορτής στο βουνό αυτό. Διότι βλέπω, όπως αυτός, μια σκάλα που φαίνεται να φτάνει από τη γη στον ουρανό, και τον ίδιο τον Θεό στο ναό, να στέκεται στην κορυφή της σκάλας στο βουνό. Επομένως, κυριευμένος από φρίκη από ένα τέτοιο όραμα, λέω: «Τι φοβερός είναι αυτός ο τόπος: αυτός δεν είναι τίποτε άλλο παρά ο οίκος του Θεού και η πόρτα του ουρανού» (βλέπε Γεν. 28:17). Αυτή είναι η «θύρα» από την οποία μαρτύρησε ο άνωθεν Πατέρας, η «θύρα» από την οποία έλαμψε ο Ήλιος της δικαιοσύνης Χριστός. Αυτό το βουνό στο οποίο φάνηκε η πέτρα που ήταν αποκομμένη από το βουνό, το βουνό από το οποίο τραγουδούν οι άγγελοι, το βουνό από το οποίο μιλούν οι προφήτες, το βουνό που διακηρύττει ο υμνωδός, το βουνό που φώτισε τους ψαράδες, το βουνό που έκανε σοφούς τους αμόρφωτους, ο Δαβίδ το καλεί, λέγοντας: «Ο Χριστός θα τους φέρει σε αυτό το άγιο βουνό που έχει το δικαίωμα του βουνού». 77:54), - ένα καρποφόρο βουνό, «ένα παχύ βουνό, ένα βουνό στο οποίο ο Θεός είναι ευχάριστο να γνωρίζει και να «κατοικεί σε αυτό» (Ψλ 67:16-17). Για χάρη αυτού του βουνού τα βουνά πηδούν, για χάρη αυτού του βουνού οι λόφοι χαίρονται, γι' αυτό σκεπάζονται τα φαράγγια, γι' αυτό ανθίζουν οι κοιλάδες, το στολίζουν τα ρυάκια, τα ποτάμια το χειροκροτούν, οι θάλασσες το αποτίουν φόρο τιμής, τα σύννεφα αντηχούν μαζί του, τα πουλιά κελαηδούν αυτό το βουνό, αυτό το βουνό είναι η περιοχή μου, Ο βράχος είναι ο βράχος του κρυμμένου, αυτή η κορυφή είναι η κορυφή του ουρανού. Εδώ προεικονίζονται τα σύμβολα της Βασιλείας, εδώ προμηνύεται το μυστήριο της Σταύρωσης, εδώ αποκαλύφθηκε η ομορφιά της Βασιλείας, εδώ αποκαλύφθηκε η δεύτερη πιο ένδοξη έλευση του Χριστού, αυτό το βουνό επισκιάστηκε από τη λάμψη των δικαίων, μελλοντικές ευλογίες απεικονίζονται πάνω του, σαν να είναι παρόν. Αυτό το βουνό ανήγγειλε μέσα από το σύννεφο που εμφανίστηκε πάνω του τη μελλοντική αρπαγή των δικαίων πάνω στα σύννεφα. Αυτό το βουνό έχει δείξει τώρα την πιο αυθεντική εικόνα μας και τη συμμόρφωσή μας με τον Χριστό. Τώρα η εικόνα του γήινου έχει μεταμορφωθεί σε εικόνα της ουράνιας καλοσύνης και μεταφέρθηκε στο όρος Θαβώρ. Επομένως, δικαίως θα ξαναπώ: «Τι φοβερός είναι αυτός ο τόπος: αυτό δεν είναι άλλο από το σπίτι του Θεού και την πόρτα του ουρανού». Γιατί σήμερα ο Θαβώρ και ο Ερμών φώναξαν συμφωνώντας και κάλεσαν όλο τον κόσμο να χαρεί. Η γη του Ζαβουλών και η γη του Νεφθαλί γιόρτασαν σε συμφωνία και σχημάτισαν ένα στρογγυλό χορό για ολόκληρο τον ηλίανθο. Η Γαλιλαία και η Ναζαρέτ κάνουν κύκλο σήμερα και έχει σηκωθεί μια γιορτή για όλες τις χώρες. Το Όρος Θαβώρ χαίρεται για τις διακοπές και τραβάει μαζί του το αναδημιουργημένο πλάσμα προς τον Θεό: τώρα, αλήθεια, ο Κύριος φαίνεται στο βουνό, τώρα η κάποτε θεόμορφη φύση του Αδάμ, σκοτεινιασμένη από την άσχημη εικόνα των ειδώλων, έχει μεταμορφωθεί και μεταμορφωθεί [όλα] στην αρχαία καλοσύνη της κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν. Τώρα η περιπλανώμενη και ειδωλολατρική φύση των βουνών, χωρίς να υποστεί καμία αλλαγή, αποκαλύφθηκε στο βουνό σαν πολύτιμο μέταλλο και εξέπεμπε την αστραφτερή λάμψη του Θείου. Τώρα, στο βουνό, εκείνος που ήταν καλυμμένος με σκούρα και κρύα δερμάτινα ρούχα, φόρεσε ένα θεϊκό χιτώνα, ντυμένος «φως σαν ιμάτιο» (Ψαλμ. 103:2). Τώρα στο όρος Θαβώρ η χαρά και η διευθέτηση της μελλοντικής κατοικίας και του Βασιλείου έχουν αποκαλυφθεί κρυφά. Σήμερα, οι αρχαίοι κήρυκες της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης, που ήταν οι αποδέκτες των ενδόξων μυστηρίων, συνήλθαν ένδοξα στο βουνό. Σήμερα, στο όρος Θαβώρ, το ζωογόνο μυστήριο του Σταυρού επιγράφηκε με θάνατο: όπως σταυρώθηκε στον τόπο της εκτέλεσης ανάμεσα σε δύο ανθρώπους, έτσι θαυμάσια στέκεται στο μέσο του Μωυσή και του Ηλία, και δείχνει την πραγματική γιορτή, ένα άλλο Σινά, ένα βουνό πολύ πιο τιμητικό από αυτά τα θαύματα, απομίμηση του Σινά που υπερισχύουν των εικονιστικών και των όψεων του Θεού. Όσο κι αν οι εικόνες προεικονίστηκαν εκεί, εδώ είναι η αλήθεια: υπάρχει σκοτάδι, εδώ είναι ο Ήλιος. Υπάρχει σκοτάδι, εδώ υπάρχει ένα σύννεφο φωτός. Υπάρχει ένας νόμος δέκα λέξεων, εδώ είναι ο αιώνιος Λόγος, που ξεπερνά όλες τις λέξεις. Υπάρχουν σαρκικές μάντιες, εδώ – Θεϊκά πράγματα. Εκεί οι πλάκες γράφτηκαν στο βουνό λόγω κακίας, εδώ οι καρδιές γίνονται σοφές για σωτηρία. Τότε έρεε νερό από την πέτρα της απιστίας, αλλά τώρα φάνηκε η Πηγή της ζωής και της αθανασίας. Εκεί κρύωσε η ράβδος, εδώ άκμασε ο Σταυρός. Εκεί στάλθηκε ένα ορτύκι για τιμωρία, εδώ ένα περιστέρι από πάνω για σωτηρία. Εκεί η Μαριάμ έψαλλε και έπαιζε τυμπάνι στα εβραϊκά, εδώ η Μαρία γέννησε κυριαρχικά τον Θεό. Εκεί ο Μωυσής έλυσε τα παπούτσια των ποδιών του, προλέγοντας τη διακοπή της νομικής διακονίας. Εδώ ο Ιωάννης δεν λύνει τα αξεδιάλυτα παπούτσια του Ιησού, επιβεβαιώνοντας ξεκάθαρα την ενότητα του Θεού Λόγου με τη θνητή και δερμάτινη φύση μας. εκεί ο Ηλίας κρύβεται από το πρόσωπο της Ιεζάβελ, εδώ ο Ηλίας ατενίζει τον Θεό πρόσωπο με πρόσωπο. Το Όρος Σινά δεν αποκάλυψε τη Γη της Επαγγελίας στον Μωυσή, αλλά το Όρος Θαβώρ οδήγησε τον Μωυσή στη Γη της Επαγγελίας, αφού η συμφιλίωση και η άφεση των αμαρτιών μέσω του Ιησού προσέλκυσε τον Θεό στην ανθρώπινη φύση. Θέλοντας να αποκαλύψει αυτή τη φύση που έχει εξαγνιστεί από το δηλητήριο του φιδιού που χύθηκε πάνω του, ο συν-αρχικός Λόγος του Θεού Πατέρα δείχνει στους μαθητές Του το μυστήριο στο όρος Θαβώρ. Διότι, αφού τους έφερε στη μέση [του μονοπατιού Του], τους ανακοίνωσε για τη Βασιλεία και για την ένδοξη Δευτέρα Παρουσία Του - και αφού αυτοί, όντας ατελείς σε σχέση με όσα τους είχαν ειπωθεί προηγουμένως για τη Βασιλεία, είχαν αναμφίβολα την τάση να μιλούν άδειες σύμφωνα με την τότε κατάσταση του νου τους - θέλοντας να πιστέψουν το μέλλον από το παρόν, σαν να είχε κάνει φανταχτερά την εικόνα του. Η Βασιλεία των Ουρανών, σαν να τους έλεγε: μήπως η προσωρινή ρήξη προκαλέσει απιστία σε εσάς, «Αληθινά σας λέω, υπάρχουν κάποιοι που στέκονται εδώ» και ακούνε, «που δεν θα γευτούν τον θάνατο μέχρι να δουν» «τον Υιό του Ανθρώπου να έρχεται» στη δόξα του Πατέρα Του (Ματθαίος 16:28, πρβλ. Λουκάς 9:1). Και δείχνοντας τη σύμπτωση θέλησης και δράσης, ο Ευαγγελιστής λέει ότι «μετά από έξι ημέρες, ο Ιησούς πήρε τον Πέτρο, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη και τους οδήγησε σε ψηλό βουνό μόνοι τους, και μεταμορφώθηκε μπροστά τους· και το πρόσωπό του έλαμψε σαν ήλιος και τα ρούχα Του έγιναν λευκά σαν φως. Και ιδού, ο Μωυσής και ο Ηλίας εμφανίστηκαν σε αυτούς, μιλώντας μαζί Του» (Ματθαίος 1-37). Τέτοια είναι τα Θεία σημάδια της παρούσας εορτής, τέτοια είναι η σωτηρία και το μυστήριο που τελούνται τώρα για εμάς στο βουνό - αυτή είναι η γιορτή και ο θρίαμβος του Χριστού που μας έχει συγκεντρώσει. Και για να βρεθούμε μέσα σε αυτά τα άφατα και απρόσιτα μυστήρια, μαζί με τους προεπιλεγμένους θεολόγους που έλαβαν τον Θεό, ας ακούσουμε μια θεϊκή και πιο ιερή φωνή, σαν από ψηλά από την κορυφή ενός βουνού, να μας προτρέπει και να λέει: «Ελάτε, ας ανεβούμε στο βουνό του Κυρίου» την ημέρα του Κυρίου και «στον οίκο μας». 2:3), ώστε από το όραμα και τον φωτισμό Του αφού φωτίστηκαν και άλλαξαν και κινήθηκαν προς το καλύτερο, έχοντας αντιληφθεί το φως με φως, να αναφωνήσουν λέγοντας: «Τι φοβερός είναι αυτός ο τόπος:» «αυτός δεν είναι τίποτε άλλο από το σπίτι του Θεού και η ίδια η «θύρα του ουρανού» (βλ. Γεν. 28:17). μας και μας οδηγεί στον εαυτό Του και στον ουρανό, ας λάμψουμε με έξυπνα μάτια, ανανεώνοντας και αποκαθιστώντας τα φυσικά μας γνωρίσματα, αντιλαμβανόμενοι την εικόνα Του, θεοποιούμενοι και αλλάζοντας πάντα προς το καλύτερο. Στον αγώνα να φτάσουμε στις αναβάσεις, θα τρέξουμε στο βουνό και με την αγνότητα ενός περιστεριού, μαζί με τον Πέτρο, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη, θα ανέβουμε στην κορυφή, με τον Μωυσή και τον Ηλία στα σύννεφα θα μεταφερθούμε στον αέρα, για να πει και ο Δάσκαλος για εμάς: «Υπάρχουν μερικοί από αυτούς που στέκονται εδώ που δεν θα γευτούν τον θάνατο μέχρι να δουν τον Υιό Του. 16:28, βλ. Μάρκος 9:1, Λουκάς 9:27). Γι' αυτό, τολμηροί και λαμπεροί, ας τρέξουμε και ας μπούμε στη νεφέλη, γινόμενοι άλλος Μωυσής, άλλος Ηλίας, άλλος Ιακώβ, άλλος Ιωάννης. Μεταφερθείτε, όπως ο Πέτρος, στη Θεία ενατένιση και όραμα, αλλάξτε με μια καλή αλλαγή, φύγετε από τον κόσμο, φύγετε από τη γη, αφήστε τη σάρκα, αφήστε το πλάσμα και πηγαίνετε στον Δημιουργό, στον οποίο ο Πέτρος φώναξε με θαυμασμό: «Κύριε, είναι καλό για εμάς να είμαστε εδώ» (Ματθαίος 17:4). Αλήθεια, Πέτρο, είναι καλό για εμάς να είμαστε εδώ με τον Ιησού και να παραμένουμε και να μείνουμε για πάντα. Τι θα μπορούσε να είναι πιο ευλογημένο, ανώτερο ή πιο τιμητικό από το να είσαι με τον Θεό και να είσαι σαν Θεός στην εμφάνιση και να μένεις στο φως; Ας πει, λοιπόν, ο καθένας μας που απέκτησε τον Θεό στην καρδιά και χαίρεται, έχοντας μεταμορφωθεί σε αυτή τη Θεία εικόνα, «καλό είναι να είμαστε εδώ», όπου όλα λάμπουν, όπου υπάρχει χαρά, χαρά και ευχαρίστηση, όπου όλα είναι γαλήνια, ήσυχα και γαλήνια στην καρδιά, όπου εμφανίζεται ο Θεός. Σε μια τέτοια καρδιά κάνει τη διαμονή του με τον Πατέρα. Έχοντας φτάσει σε μια τέτοια καρδιά, λέει: «Τώρα είναι η σωτηρία αυτού του σπιτιού» (βλ. Λουκάς 19:9), σε μια τέτοια καρδιά έρχονται και διατηρούνται όλοι οι θησαυροί των αιώνιων ευλογιών με τον Χριστό. σε αυτό σκιαγραφούνται, σαν σε καθρέφτη, οι απαρχές και οι εικόνες των μελλοντικών αιώνων. Έχοντας τα γευτεί όλα αυτά, ο Πέτρος πήδηξε στην ψυχή, χάρηκε και εγκατέλειψε εντελώς τα εγκόσμια, γιατί ένιωσε μέσα του μια κάποια Θεία λάμψη και εξαιρετική δράση, ένιωσε μια ανήκουστη και ασυνήθιστη χαρά και Θείο άλμα. Έβλεπε, όσο μπορούσε να δει, καλύτερα από τις συνηθισμένες φύσεις, εικόνες και ασώματα είδη. Είδα την ομορφιά να αστράφτει από τη δόξα της αφθαρσίας, της απαθείας και της αθανασίας. είδε τη θεϊκή ηλιακή λάμψη της μελλοντικής επανύπαρξης. Δεν είναι ξεκάθαρο, σαν σε ποιο όνειρο, είδε όλα τα βασίλεια και τις κατοικίες εκεί, απίστευτες ομορφιές και κληρονομιές, δόξα, ανάπαυση, συγχώνευση, αγαλλίαση, αγκαλιές, αστραφτερές, χαρά, μελλοντικά και διαρκή δώρα, ατελείωτες απολαύσεις, μέθη χωρίς κρασί, αθάνατες ζωές μου, διανοητικές γιορτές, ψυχικές γιορτές, ψυχικές γιορτές γη των κατοίκων του Βασιλείου των Ουρανών. Ως εκ τούτου, ο Πέτρος, έχοντας τα κλειδιά αυτού του Βασιλείου, το άνοιξε και μπήκε στις θείες πύλες του, και όταν φωτίστηκε και άνοιξαν τα νοήμονα μάτια του, είδε, όσο μπορεί κανείς να δει, τα ουράνια μοναστήρια και τις σκηνές, είδε τα ανέμελα ανάκτορα, αόρατα από τον Χριστό, τον Μακαριώτατο Νυμφίο, είδε τους από την αφθαρσία, είδε λαμπρά ελατήρια, είδε άφθαρτες ηδονές. Και, σαν να άγγιξε και να γεύτηκε με κάποιο δάχτυλο, ο Υπέρτατος [Απόστολος] πέρασε τελείως με την ψυχή του σε αυτόν που ήταν εκεί, εντελώς αλλαγμένος στην καρδιά, εντελώς αφημένος, εντελώς μετακομισμένος στον Θεό, δεν ήταν εντελώς μέσα του, εντελώς εξαντλημένος στη μέθη, ήταν εντελώς τυλιγμένος στη δόξα. Με έκπληξη και έκσταση, χτυπημένος από την αλήθεια, λησμονώντας όλο τον κόσμο και ό,τι υπάρχει στον κόσμο, φωνάζει τον Κύριο με εκείνη την ευλογημένη και παντοδοξία φωνή, λέγοντας: «Κύριε, καλό είναι να είμαστε εδώ, χωρίς να γνωρίζουμε», λέγεται, «τι λέει» (πρβλ. Λουκ. 9,33). Ο Πέτρος, η πέτρα της πίστης, φωνάζει τον Χριστό την Πέτρα στην πέτρα του βουνού. Μαζί με αυτούς τους ηγέτες της Καινής Διαθήκης ήταν ο Μωυσής, ο ηγέτης του Νόμου. Αυτό το Θείο μυστικό των μυστηρίων μεταφέρθηκε μαζί με τον Ηλία τον Θεσβίτη από το Σινά στο Θαβώρ, σαν από δύναμη σε δύναμη. Γιατί ο Μωυσής μπήκε τελικά στη γη της επαγγελίας, σαν να τον καλούσαν από κάποιο σύνορο. Ο αποδέκτης του νόμου έφερε τις πλάκες του νόμου στον δικό Του και στον Κύριό μας στο όρος Θαβώρ, και ο δούλος παρέμεινε δίπλα στον Δάσκαλο σε φρενίτιδα, επειδή είδε τη Θεία δύναμη σε ανθρώπινη μορφή. Αυτός είναι ο λόγος που μπήκε σε φρενίτιδα επειδή είδε τις εικόνες του από καιρό προεικονισμένου Χριστού να γίνονται πραγματικότητα στην πραγματική τους μορφή. Έμεινε σαν να επιπλέει στον αέρα, δοκιμάζοντας ήδη αυτό που αναζητούνταν από τα αρχαία χρόνια, και παρέμεινε όρθιος στα δεξιά του Υψίστου, αγγίζοντας ελαφρά την άκρη της γης. Σαν στην αρχαιότητα, μέσα σε μούδιασμα και φρίκη, συλλογίστηκε τον ερχομό του Κυρίου μέσα στη βάτο, βλέποντας τον θάμνο πάλι να τυλίγεται στη φωτιά - έμψυχη σάρκα. Ως εκ τούτου, όντας στο Θαβώρ, δεν λέει πλέον: «Όταν θα περάσω, θα δω αυτό το μεγάλο όραμα» (Έξοδος 3:3, σύμφωνα με LXX), - έχοντας περάσει από τη ζωή κατά σάρκα, έχοντας περάσει από τον καιρό του νόμου, περνώντας από εικόνες, περνώντας από σκιές, περνώντας από το γράμμα, αφήνοντας την Αίγυπτο, περνώντας από την Ερυθρά Θάλασσα, αφήνοντας τον βράχο, περνώντας από το σκοτάδι. μέσω του Αμαλήκ, περνώντας από την κιβωτό, φεύγοντας από τη σκηνή, αφήνοντας την περιτομή, περνώντας τον Ιορδάνη, περνώντας από την Εβάλ, περνώντας την Ιεριχώ, φεύγοντας από το ναό, αφήνοντας τις θυσίες, αφήνοντας το αίμα, περνώντας από όλα όσα έχουν σχέση με αυτή τη ζωή, περνώντας από τα χερουβείμ, περνώντας από το πρώτο πέπλο, περνώντας από το νόμο και το δεύτερο πέπλο. Τώρα σε είδα, τον αληθινά Υπάρχοντα και Παντοδύναμο, να υπάρχεις με τον Πατέρα, ο οποίος μίλησε στο βουνό: «Εγώ είμαι Αυτός που Είμαι» (Έξοδος 3:14), «Είδα αυτό το μεγάλο όραμα» - Εσύ, που από παλιά μου εμφανίστηκες μυστηριωδώς και θαυμάσια ως Θεός. Δεν καλύπτω πλέον το πρόσωπό μου, αλλά πρόσωπο με πρόσωπο [Σε βλέπω] και η ψυχή μου σώζεται. Είδα Εσένα, τον οποίο λαχταρούσα να δω από παλιά, να λέω: «Αφήστε με να σε δω με κατανόηση» (Έξοδος 33:13, κατά LXX), γιατί η εμφάνισή Σου είναι αιώνια ζωή. Δεν έβλεπα πλέον την πλάτη Σου, όπως στον βράχο του Σινά, αλλά να μου εμφανίζεσαι ξεκάθαρα στον βράχο Θαβώρ, όχι να κρύβομαι στη σχισμή του βράχου ως πρόσωπο, αλλά κατά την εικόνα μου να κρύβεται ο Εαυτός Του, ο Εραστής του Θεού. Το δεξί σου χέρι δεν με σκεπάζει πια με σκοτάδι, γιατί είσαι το δεξί χέρι του Υψίστου, που αποκαλύφθηκε στον κόσμο. Είσαι ο Μεσολαβητής του παλιού και του νέου, ο Παλαιός Θεός και ο Νέος Άνθρωπος. Εσείς, που αρχαία εμφανιζόσασταν κρυφά στο όρος Σινά, τώρα έχετε μεταμορφωθεί καθαρά στο όρος Θαβώρ. Γιατί εσύ, ως ο Ουράνιος και Ύψιστος, αγαπάς να μας «φωτίζεις» «από τα αιώνια βουνά» (Ψλ 75:5, κατά LXX) - τόσο από τις άγιες και ουράνιες δυνάμεις, όσο και από τα προφητικά και αποστολικά βουνά και από τις εκκλησίες του Θεού, τα «θεμέλια» των οποίων είναι «στα βουνά που έχουν μάθει» (2: 8 από τους Αγίους σου). υποβλήθηκε στις υπηρεσίες του νόμου, τώρα σε είδα, «Αυτό το μεγάλο όραμα». Διότι Εσύ είσαι εκείνος που προβλήθηκε στο Σινά και τώρα στο Θαβώρ ως Υιός λαμβάνεις μαρτυρία και κήρυγμα από τον Θεό [τον Πατέρα]. Είσαι Αυτός που από παλιά ανέβηκε στον θάμνο και βύθισε τη δύναμη του Φαραώ στην άβυσσο. Εσύ είσαι εκείνος που με μια λέξη ειρήνησες τη θάλασσα, μαύρισε από τα τρεχούμενα νερά και δάμασες τη θάλασσα του κόσμου με το αίμα των ειδώλων. Μετέτρεψες τη φύση ενός άψυχου ραβδιού σε φίδι που έρπει και κατέστρεψες μαγικές ψεύτικες πράξεις με αυτό, και μετά, κατά τη διάρκεια του άυδρου ταξιδιού των ανθρώπων, χάρισες δροσιά με αυτό το καλάμι. Μετέτρεψες μια ξερολιθιά σε υδάτινη φύση, όπως το νερό σε ξηρή περιοχή. Σχηματίζεις και μεταμορφώνεις την ανάρμοστη ασχήμια μας με τη συνεχή μεταμόρφωσή Σου προς το καλύτερο. Ως εκ τούτου, Ήρθες από ψηλά σε αυτή τη ζωή για να εξανθρωπίσεις την ανθρώπινη φύση, απανθρωποποιημένη από την αμαρτία, και να υψώσεις το σώμα του έκπτωτου Αδάμ. Είστε το ανανεωμένο αληθινό κτίσμα της σκηνής της σκηνής μέσω της αφθαρσίας και της αθανασίας για όλους τους ανθρώπους. Εσύ, ο αληθινός Ναός, Υιός και Θεός του Δαβίδ, [πατέρα] Σολομών, έχτισες και ανήγειρες τον Ναό στην υψηλότερη και Ουράνια Ιερουσαλήμ. Είστε η αληθινή εξιλέωση του Πατέρα για τις εγκόσμιες αμαρτίες. Είσαι ο αληθινός Λεβήτης, ο Λεβήρας και ο Σωτήρας, του οποίου τύπος ήταν ο νόμιμος Λεβήρας (βλέπε Έξοδος 30:18, 38:8). Είστε η άθικτη κιβωτός της Διαθήκης της ειρήνης μας με τον Πατέρα. Είσαι άζυμος και άσπαρτος άρτος, χωρίς αμαρτωλό προζύμι. Είσαι το αληθινό Αρνί του Πάσχα, που ελευθέρωσε τον λαό [Σου] από τους Αιγύπτιους, από τις αντίπαλες δυνάμεις, από τον Αιγύπτιο Φαραώ και από τους ειδωλολάτρες. Γι' αυτό, ενώ Σε περιμένει στο βουνό, ο Μωυσής λέει: «Δείξε μου τη δόξα σου, για να σε δω με νοημοσύνη, δείξε μου τον εαυτό σου, αν βρήκα χάρη μπροστά σου» (πρβλ. Έξοδος 33:13,18, κατά LXX), γιατί για μένα δεν υπάρχει τίποτα πιο ευγενικό στον κόσμο από το να σε δω και να γεμίσω με το καλό σου, με τη δόξα σου, με το φως σου, με τη δόξα σου. απροκάλυπτη προσέλευση στους ανθρώπους, για την οποία με προείπες στα αρχαία χρόνια. Γι' αυτό προσκυνώ, επαινώ, τραγουδώ, γιατί το νομικό σκοτάδι πέρασε, τώρα είδα «αυτό το μεγάλο όραμα», πραγματικά μεγάλο. Διότι πώς μπορεί Αυτός που μου είπε στο Σινά ότι «ο άνθρωπος δεν μπορεί να δει το πρόσωπό Μου και να ζήσει» (βλέπε Έξοδος 33:20) τώρα φαίνεται πρόσωπο με πρόσωπο στη γη στη σάρκα και ζει με τους ανθρώπους; Πώς Εσύ, που από τη φύση σου είσαι Ζωοδόχος και Ζωοδόχος, βιάζεσαι στον θάνατο; Πώς Εσύ, που είσαι πάνω από τα υψηλότερα και πέρα ​​από τα πιο μακρινά, έρχεσαι στους νεκρούς; Ποιο είναι αυτό, Δάσκαλε, πραγματικά το μεγάλο μυστήριο του θανάτου Σου; Θα εμφανιστείς σε εκείνους που έχουν αποκοιμηθεί από την αιωνιότητα. Θέλετε να επισκεφτείτε τους προγόνους σας στην κόλαση. Κατεβαίνετε για να ελευθερώσετε τον Αδάμ από άγριες [λύπες]. Όλα αυτά, Δάσκαλε, μου τα προέβλεψες κατά τη διάρκεια του νόμου. Γι' αυτό επιτρέπω πρόθυμα τις μπότες και τη σοφία από τα πόδια του νόμου, γιατί ο τόπος στον οποίο στέκομαι είναι η αγία γη και η γη της επαγγελίας, για την οποία Εσύ, Δάσκαλε, μου προείπες από παλιά στη βάτο: «βγάλε τα σανδάλια από τα πόδια σου», δηλαδή τον νόμο, και σταμάτα να τρέχεις και να πλησιάζεις, «για τον τόπο στον οποίο σταμάτησες να τρέχεις». Έξοδος 3:5), - Η έλευση μου από τον ουρανό στη γη και η κάθοδος μου στην κόλαση μέσω του θανάτου στον Σταυρό. Σχετικά με αυτό, λέει ο Λουκάς, ο Μωυσής και ο Ηλίας μίλησαν στο βουνό, δηλαδή, «για την αναχώρηση της ψυχής Του» από το σώμα, «την οποία έπρεπε να πραγματοποιήσει στην Ιερουσαλήμ» (Λουκάς 9:31) στα παθήματα του σταυρού. Ο Ηλίας και ο Μωυσής υπάκουσαν, ο Δάσκαλος δίδασκε, οι μαθητές άκουσαν, ο Πατέρας μίλησε από ψηλά, ένα σύννεφο σκιάστηκε, το βουνό έλαμπε, η κορυφή του κάπνισε και σείστηκε, οι πέτρες άναψαν, άγγελοι όρμησαν, όλα αυτά ήταν εικόνα και πρωτότυπο της Δευτέρας Παρουσίας. Και όπως κάποιος, κοιτάζοντας από τον παράδεισο, εν ριπή οφθαλμού θα έβλεπε αμέσως τα πάντα στη γη: γη, βουνά, λόφους, θάλασσες, ποτάμια, πηγές, ανθρώπους, πόλεις, χωριά, φυτά, ζώα, ερπετά και, απλά, όλα τα γήινα πλάσματα - έτσι και στο βουνό οι μαθητές είδαν αμέσως με τα ανοιχτά μάτια τους ο βασιλιάς όσο πιο έξυπνο ήταν δυνατό. Παράδεισος. Όταν οι μαθητές είδαν τον ουρανό στριφογυρισμένο και ο ήλιος έσβησε, το φεγγάρι έκλεισε και τα αστέρια πέφτουν, η γη να τρέμει και οι τάφοι άνοιξαν, οι άγγελοι να ορμούν και οι αρχάγγελοι να σαλπίζουν, να παρουσιάζονται θρόνοι και ένα ποτάμι φωτιάς να τραβάει προς τον εαυτό του, τα βιβλία άνοιξαν και όλοι που στέκονταν με τρόμο και ομολογούσαν το τέλος τους. πρόσωπα, όπως λέει ο Λουκάς, επειδή τα βάρυνε η φρενίτιδα και ο ύπνος, και η φθαρτή φύση του σώματός τους δεν άντεχε να δει την αφθαρσία, ούτε το θανατηφόρο σώμα τους αντέξει την ενατένιση της αθανασίας. Επομένως, μου φαίνεται ότι ο Μωυσής και ο Ηλίας θα έπρεπε να είχαν έρθει τότε με καλύτερα σώματα. Διότι αυτοί, όπως λέει ο Λόγος του Θεού, εμφανίστηκαν με δόξα (Λουκάς 9:31), στάθηκαν στο βουνό χωρίς φόβο ή αμηχανία, αλλά οι μαθητές, κυριευμένοι από ένα είδος λήθαργου ή φρενίτιδας, έπεσαν, γιατί ο Λουκάς λέει πάλι ότι «ο Πέτρος και οι μαθητές ήταν βαρυμένοι από τον ύπνο» (βλ. Λουκάς 9:32). Και ο Ματθαίος λέει: «Όταν κατέβηκαν από το βουνό, ο Ιησούς τους απαγόρευσε, λέγοντας: Μη μιλήσετε για αυτό το όραμα μέχρι να αναστηθεί ο Υιός του Ανθρώπου από τους νεκρούς» (βλέπε Ματθαίος 17:9). «Μην πεις σε κανέναν για το όραμα», λέει ο Κύριος. Ο Μωυσής μίλησε επίσης με παρόμοιο τρόπο στο βουνό, [που χαρακτηρίζει το όρος] Θαβώρ: «Όταν περάσω, θα δω αυτό το μεγάλο όραμα» (Έξοδος 3:3, σύμφωνα με το LXX). Γιατί τι πιο σημαντικό ή τρομερό από το να βλέπεις τον Θεό σε ανθρώπινη μορφή, με λαμπερό πρόσωπο, να λάμπει σαν τον ήλιο και περισσότερο από τον ήλιο, να εκπέμπει συνεχώς ακτίνες, να δείχνει με ένα αγνό δάχτυλο το πρόσωπό Του και να μιλά σε όσους ήταν μαζί Του σε εκείνο το μέρος: «Έτσι οι δίκαιοι θα λάμψουν στην ανάσταση, έτσι θα μεταμορφωθούν σε αυτήν την εικόνα της δοξασίας. μορφή, σε αυτήν την εικόνα, με τέτοια χαρακτηριστικά, με τέτοιο φως, σε τέτοια ευδαιμονία, έχοντας γίνει σύμφωνος και συνθρόνος με Εμένα, τον Υιό του Θεού». Ακούγοντας τι είπε τότε ο Χριστός στο βουνό, οι άγγελοι έτρεμαν, οι προφήτες θαύμασαν, οι μαθητές έμειναν κατάπληκτοι. Το πλάσμα, ακούγοντας για την αλλαγή του από διαφθορά σε αφθαρσία, χάρηκε. χάρηκε το βουνό, χάρηκαν οι χώρες, τα χωριά δόξασαν, τα έθνη έτρεξαν, οι άνθρωποι ξεσηκώθηκαν, οι θάλασσες τραγούδησαν, τα ποτάμια πιτσίλισαν, η Ναζαρέτ φώναξε, η Βαβυλώνα τραγούδησε, ο Νεφθαλί γιόρτασε, οι λόφοι πήδηξαν, οι έρημοι άκμασαν, τα μονοπάτια υπηρέτησαν, όλοι έτρεξαν μαζί. Και τώρα στέκομαι με χαρά και αγάπη σε αυτό το Θεϊκό ύψος και κορυφή και, απλώνοντας το χέρι μου από αυτό το βουνό, καλώ όλα τα βουνά να προσκυνήσουν τον Θεό και να φωνάξουν: Όρος Αραράτ, Όρος Gilboa, Όρος Σινά, Όρος Paran, τα βόρεια βουνά, τα δυτικά βουνά, τα βουνά του Λιβάνου, τα νότια βουνά τα βουνά και τα βουνά σας, προσκυνήστε τον Χριστό τον Θεό μας στο όρος Θαβώρ. Και όταν πολλά βουνά παίζουν μαζί, ας φωνάξουμε: τα βουνά του Ιορδάνη, τα βουνά του Ερμών, τα βουνά της Ελλάδας, τα βουνά της Ολυμπίας, τα βουνά της Έβαλ, τα βουνά του Άρνων, τα βουνά της Ηπείρου, το όρος Γαλαάδ, το όρος Σιών, το όρος Γολγοθάς, το Όρος των Ελαιών - τραγουδήστε μαζί και χαρείτε μαζί, λέγοντας Μόουντσαν, λέγοντας: «Χαίρε, Δημιουργέ των πάντων, Χριστός ο Βασιλεύς, Φωτοφόρος, Θεογέννητος, που σχημάτισε όλη τη δημιουργία και την ξαναδημιούργησε για το καλύτερο. Θαβώρ, που κοκκινίζεις από καλοσύνη περισσότερο από όλα τα βουνά, χαίρε κι εσύ, ο γειτονικός και θεϊκότερος από όλους τους ποταμούς, ο πιο έντιμος Ιορδάνης, όπως ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, που έδειξε με το άλμα σου την αναγέννηση του Θεού στα απλωμένα νερά, χαίρεσαι κι εσύ, ο πιο μικρός και ο πιο ένδοξος από όλους. Χαίρε, γη Ζαβουλώνα και γη Νεφθαλί, ειδωλολατρική Γαλιλαία, η πρώτη που έλαβε το μεγάλο Φως από τον Πατέρα των φώτων, συγκεντρώθηκε στο βουνό των ιερέων και των επισκόπων, φέροντας την εικόνα του Χριστού του ιερέα και εκτελώντας σοφά την ιεροσύνη στη θέση του Μελχ. Χαίρε, ισάξια αγγελική πολιτεία παρθένων και ασκητών, μιμούμενος τον Ηλία τον Θεσβίτη στη ζωή και στον στοχασμό. Χαίρετε, όλοι οι πιστοί λαμβάνουν εκκλησιαστικό έπαινο, γιατί η πραγματική γιορτή και η γιορτή είναι γεμάτη χαρά και χαρά." Και τώρα, ο λαός του Θεού, που έχει συγκεντρωθεί στη φωτεινή γιορτή του Θείου Όρους, χαίρεται με μια ψυχή και μια φωνή με τους αγγέλους, κύκλος με τα αστέρια, κήρυξε με τους Αποστόλους, προμηνύει με τον Μωυσή, με τον Ηλία, δοκιμάζει από την κορυφή, δοκιμάζει από την κορυφή. από το βουνό, σάλπισε από την πέτρα, φώναξε τη Ναζαρέτ, μάζευε τη Γαλιλαία, φώτισε τη γιορτή σου, στόλισε με τραγούδια δοξολογίας, λάμψε με λάμπες, πήδηξε με τα βουνά, τραγουδήστε με τις παρθένες, κάντε θόρυβο με τη θάλασσα, υπηρετήστε με τον Ιορδάνη, ανεβείτε στο βουνό, στο όρος Θαβώρ γιόρτασε τον Παντοκράτορα στον Θεό Χριστό και στον Θεό. ποτέ.