Predigt über die Heilige Verklärung Christi, unseres Gottes, gehalten am Heiligen Berg am Feiertag

In der Predigt von Rev. Anastasia Sinaita bietet „Die Predigt über die Heilige Verklärung Christi, unseres Gottes, gehalten auf dem Heiligen Berg am Feiertag“ eine theologische Interpretation des Ereignisses der Verklärung des Herrn zur Erlösung des Menschen. Der heilige Anastasius beschreibt ausführlich die Ereignisse, die sich auf dem Berg Tabor ereigneten: die Himmelfahrt Christi mit seinen Jüngern, das Erscheinen des göttlichen Lichts, das Gespräch mit den Propheten Moses und Elia, die Stimme Gottes des Vaters, die über den Sohn Zeugnis gab. Er betont die übernatürliche Natur des Ereignisses und seine Bedeutung für die Stärkung des Glaubens der Apostel. Die Predigt enthüllt die Ereignisse der Verklärung als Offenbarung der göttlichen Natur Christi, Bestätigung seines Messiastums und Vorwegnahme seiner zukünftigen Herrlichkeit beim Zweiten Kommen. Es gilt als Prototyp der Transformation des Menschen, der Reinigung seiner Natur und der Gemeinschaft mit der göttlichen Gnade. Das Erscheinen der Propheten Moses und Elia unterstreicht die Einheit des Alten und Neuen Testaments und bezeugt, dass Christus die Erfüllung alttestamentlicher Prophezeiungen ist. Der heilige Anastasius Sinaite ruft die Zuhörer zur spirituellen Transformation, zur Nachahmung Christi in Tugenden und zum Wunsch nach Heiligkeit auf. Die Predigt ist untrennbar mit der Eschatologie verbunden: Die Verklärung des Herrn nimmt die bevorstehende Verwandlung der ganzen Welt und die Auferstehung der Toten vorweg, wenn die Gerechten wie die Sonne im Himmelreich leuchten werden. „Wie schrecklich ist dieser Ort“ (siehe Gen 28,17), werde auch ich anlässlich des Feiertags auf diesem Berg voller Staunen mit Patriarch Jakob ausrufen. Denn ich sehe, wie er, eine Leiter, die von der Erde bis zum Himmel zu reichen scheint, und Gott selbst in der Kirche, der ganz oben auf der Leiter auf dem Berg steht. Deshalb sage ich, überwältigt vom Entsetzen einer solchen Vision: „Wie schrecklich ist dieser Ort! Dieser ist nichts anderes als das Haus Gottes und die Tür des Himmels“ (siehe Gen 28,17). Dies ist die „Tür“, von der aus der Vater von oben bezeugte, die „Tür“, von der aus die Sonne der Gerechtigkeit, Christus, schien; Dieser Berg, auf dem der vom Berg abgeschnittene Stein erschien, der Berg, durch den die Engel singen, der Berg, durch den die Propheten sprechen, der Berg, den der Hymnist verkündet, der Berg, der die Fischer erleuchtete, der Berg, der die Ungebildeten weise machte, ruft David dazu auf und sagt: „Christus wird sie auf diesen heiligen Berg bringen, den Berg, den südlich davon seine rechte Hand erworben hat“ (Ps 77,54), – ein fruchtbarer Berg, „a fetter Berg, ein Berg, den Gott gerne kennt und „in ihm wohnt“ (Ps 67,16-17). Um dieses Berges willen springen die Berge, um dieses Berges willen jubeln die Hügel, deswegen sind die Schluchten bedeckt, dafür blühen die Täler, die Bäche schmücken ihn, die Flüsse applaudieren ihm, die Meere huldigen ihm, die Wolken hallen von ihm, die Vögel zwitschern zu ihm, dieser Berg ist die Region des Geheimnisses, dieser Ort des Unbeschreiblichen, dieser Felsen ist der Felsen des Verborgenen, dieser Gipfel ist der Gipfel des Himmels. Hier werden die Symbole des Königreichs vorgezeichnet, hier wird das Geheimnis der Kreuzigung vorhergesagt, hier wurde die Schönheit des Königreichs offenbart, hier wurde das zweitherrlichste Kommen Christi offenbart, dieser Berg wurde vom Glanz der Gerechten überschattet, auf ihm sind zukünftige Segnungen dargestellt, als ob sie gegenwärtig wären. Dieser Berg kündigte durch die Wolke, die auf ihm erschien, die zukünftige Entrückung der Gerechten auf den Wolken an. Dieser Berg hat nun unser authentischstes Bild und unsere Übereinstimmung mit Christus gezeigt. Nun wurde das Bild der Erde in das Bild der himmlischen Güte umgewandelt und auf den Berg Tabor verlegt. Deshalb sage ich zu Recht noch einmal: „Wie schrecklich dieser Ort ist: Dies ist nichts anderes als das Haus Gottes und die Tür des Himmels.“ Denn heute schrien Tabor und Hermon zustimmend und riefen die ganze Welt zur Freude auf. Das Land Sebulon und das Land Naphtali feierten einvernehmlich und bildeten einen Reigentanz für die gesamte Sonnenblume. Galiläa und Nazareth kreisen heute im Kreis und für alle Länder wurde ein Fest gefeiert. Der Berg Tabor freut sich über den Feiertag und zieht mit ihm das neu geschaffene Geschöpf zu Gott: Denn nun ist der Herr wahrlich auf dem Berg zu sehen, jetzt hat sich die einst gottähnliche Natur Adams, verdunkelt durch das hässliche Götzenbild, verwandelt und verwandelt [alles] in seine alte Güte im Bild und Gleichnis. Nun offenbarte sich die wandernde und götzendienerische Natur der Berge, ohne irgendeine Veränderung zu erfahren, auf dem Berg wie kostbares Metall und strahlte den funkelnden Glanz des Göttlichen aus. Auf dem Berg zog derjenige, der mit dunklen und kalten Lederkleidern bedeckt war, ein von Gott geschaffenes Gewand an und kleidete sich „in Licht wie ein Gewand“ (Ps 103,2). Jetzt wurden auf dem Berg Tabor die Freude und die Anordnung der zukünftigen Residenz und des Königreichs im Geheimen enthüllt. Heute versammelten sich die alten Herolde des Alten und Neuen Testaments, die Empfänger der herrlichen Sakramente waren, herrlich auf dem Berg. Heute ist auf dem Berg Tabor das lebensspendende Sakrament des Kreuzes mit dem Tod beschriftet: So wie er am Ort der Hinrichtung inmitten zweier Menschen gekreuzigt wurde, steht er so prächtig inmitten von Moses und Elia und zeigt den wahren Feiertag, einen anderen Sinai, einen Berg, der viel ehrenvoller ist als dieser Sinai, in Wundern und Taten, nachgeahmten Epiphanien, die über bildliche und Heu-Visionen Gottes siegen. So sehr die Bilder dort auch schon vorher dargestellt wurden, hier ist die Wahrheit: Es gibt Dunkelheit, hier ist die Sonne; es gibt Dunkelheit, hier ist eine Lichtwolke; Es gibt ein Zehn-Wörter-Gesetz, hier ist das ewige Wort, das alle Worte übertrifft; es gibt fleischliche Wahrsagerei, hier – göttliche Dinge; Dort wurden die Tafeln wegen der Bosheit auf den Berg geschrieben, hier werden Herzen weise gemacht für die Erlösung. Dann floss Wasser aus dem Stein des Unglaubens, doch nun erschien die Quelle des Lebens und der Unsterblichkeit; dort erkaltete der Stab, hier blühte das Kreuz; dort wurde eine Wachtel zur Strafe geschickt, hier eine Taube von oben zur Erlösung; dort sang und spielte Mariam Pauken auf Hebräisch, hier gebar Maria souverän Gott; dort band Moses die Schuhe seiner Füße los und kündigte damit das Ende des Rechtsdienstes an; Hier löst Johannes nicht die unauflöslichen Schuhe Jesu und bekräftigt damit deutlich die Einheit Gottes, des Wortes, mit unserer sterblichen und ledrigen Natur; dort versteckt sich Elia vor Isebels Angesicht, hier betrachtet Elia Gott von Angesicht zu Angesicht. Der Berg Sinai offenbarte Moses nicht das Gelobte Land, aber der Berg Tabor führte Moses in das Gelobte Land, da die Versöhnung und Vergebung der Sünden durch Jesus Gott zur menschlichen Natur hinzog. In dem Wunsch, diese von dem Gift der Schlange gereinigte Natur zu offenbaren, zeigt das mitentspringende Wort Gottes, des Vaters, seinen Jüngern das Sakrament auf dem Berg Tabor. Denn nachdem er sie in die Mitte [Seines Weges] gebracht hatte, verkündete Er ihnen das Königreich und sein glorreiches Zweites Kommen – und da sie im Vergleich zu dem, was ihnen zuvor über das Königreich gesagt worden war, unvollkommen waren, neigten sie zweifellos dazu, entsprechend ihrem damaligen Geisteszustand leeres Gerede zu reden – und wollte, dass sie die Zukunft aus der Gegenwart glauben, als hätte Er in irgendeinem Bild die Epiphanie auf dem Berg Tabor herrlich zur Proklamation des Königreichs des Himmels gemacht, als würde er ihnen sagen: Damit nicht das Vorübergehende Bruch erzeugt Unglauben in euch: „Wahrlich, ich sage euch: Es sind einige, die hier stehen“ und zuhören, „die den Tod nicht schmecken werden, bis sie „den Menschensohn kommen“ in der Herrlichkeit seines Vaters sehen werden (Matthäus 16,28, vgl. Markus 9,1, Lukas 9,27). Und um das Zusammentreffen von Willen und Handeln zu zeigen, sagt der Evangelist: „Nach sechs Tagen nahm Jesus Petrus, Jakobus und Johannes und führte sie allein auf einen hohen Berg und wurde vor ihnen verklärt. Und sein Angesicht leuchtete wie die Sonne, und seine Kleider wurden weiß wie Licht. Und siehe, Mose und Elia erschienen ihnen und redeten mit ihm“ (Matthäus 17,1-3). Das sind die göttlichen Zeichen des gegenwärtigen Feiertags, das ist die Erlösung und das Sakrament, die jetzt auf dem Berg für uns vollbracht werden – das ist die Feier und der Triumph Christi, die uns versammelt haben. Und damit wir uns in diesen unaussprechlichen und unzugänglichen Geheimnissen wiederfinden, hören wir zusammen mit den vorgewählten Theologen, die Gott angenommen haben, auf eine bestimmte göttliche und heilige Stimme, die wie von oben von der Spitze eines Berges kommt und uns ermahnt und sagt: „Kommt, lasst uns aufsteigen zum Berg des Herrn“ am Tag des Herrn, zum Ort des Herrn und „zum Haus unseres Gottes“ (Jesaja 2,3), damit von seinem Nachdem die Vision und die Erleuchtung erleuchtet und verändert und zum Besten bewegt wurden, nachdem Sie das Licht mit Licht wahrgenommen haben, rufen Sie aus und sagen Sie: „Wie schrecklich ist dieser Ort.“ „Dies ist nichts anderes als das Haus Gottes und die „Tür des Himmels“ selbst (siehe Gen. 28:17). Diese Tür, zu der wir eilen sollten, wage ich zu behaupten, ist Jesus, der Führer, der uns vorausgeht und uns zu sich selbst und in den Himmel führt. Mögen wir gemeinsam mit ihm mit intelligenten Augen strahlen und unsere natürlichen Fähigkeiten erneuern und wiederherstellen Eigenschaften, die Wahrnehmung seines Bildes, die ständige Vergöttlichung und Veränderung zum Besseren. Im Kampf, die Aufstiege zu erreichen, werden wir den Berg hinaufrennen und mit der Reinheit einer Taube zusammen mit Petrus, Jakobus und Johannes zum Gipfel aufsteigen, mit Mose und Elia auf den Wolken werden wir durch die Luft getragen, damit der Meister auch über uns sagen kann: „Hier stehen einige, die den Tod nicht schmecken werden, bis sie den Menschensohn kommen sehen“ mit der Herrlichkeit seines Vaters (Matthäus 16,28, vgl. Markus). 9:1, Lukas 9:27). Deshalb lasst uns mutig und strahlend rennen und in die Wolke eintreten und ein anderer Moses, ein anderer Elia, ein anderer Jakob, ein anderer Johannes werden. Lassen Sie sich wie Petrus zur göttlichen Betrachtung und Vision entführen, lassen Sie sich durch eine gute Veränderung verändern, verlassen Sie die Welt, verlassen Sie die Erde, verlassen Sie das Fleisch, verlassen Sie das Geschöpf und gehen Sie zum Schöpfer, zu dem Petrus voller Bewunderung rief: „Herr! Es ist gut für uns, hier zu sein“ (Matthäus 17,4). Wahrlich, Petrus, es ist gut für uns, hier bei Jesus zu sein und für immer zu bleiben und zu bleiben. Was könnte gesegneter, höher oder ehrenhafter sein, als bei Gott zu sein und in seiner Erscheinung wie Gott zu sein und im Licht zu bleiben? Lassen Sie also jeden von uns, der Gott im Herzen angenommen hat und sich freut, nachdem er sich in dieses göttliche Bild verwandelt hat, sagen: „Es ist gut für uns, hier zu sein“, wo alles scheint, wo Freude, Freude und Vergnügen sind, wo alles friedlich, ruhig und gelassen im Herzen ist, wo Gott erscheint. In einem solchen Herzen wohnt Er beim Vater; Da er zu einem solchen Herzen gekommen ist, sagt er: „Jetzt ist die Rettung dieses Hauses“ (vgl. Lukas 19:9), in ein solches Herz kommen alle Schätze des ewigen Segens mit Christus und werden bewahrt; darin werden wie in einem Spiegel die Anfänge und Bilder zukünftiger Jahrhunderte skizziert. Nachdem er das alles gekostet hatte, hüpfte Petrus in der Seele, freute sich und gab alles Weltliche völlig auf, denn er spürte in sich eine gewisse göttliche Ausstrahlung und außergewöhnliche Taten, fühlte eine unerhörte und ungewöhnliche Freude und einen göttlichen Sprung. Er sah, soweit er sehen konnte, bessere Naturen, Bilder und unkörperliche Arten als gewöhnlich; Ich sah die Schönheit vor der Herrlichkeit der Unbestechlichkeit, Leidenschaftslosigkeit und Unsterblichkeit funkeln; sah den göttlichen Sonnenglanz der zukünftigen Wiederexistenz. Es ist unklar, in welchem ​​Traum er alle Königreiche und Residenzen dort sah, unglaubliche Schönheiten und Erbe, Ruhm, Ruhe, Verschmelzung, Jubel, Umarmungen, Funkeln, Freude, zukünftige und dauerhafte Geschenke, endlose Freuden, Trunkenheit ohne Wein, unsterbliche Leben, mentale Klänge, geheimnisvolle Feste, göttliche Feste, Reigentanzfreude im Land der Bewohner des Himmelreichs. Deshalb öffnete Petrus, der die Schlüssel dieses Königreichs besaß, es und betrat seine göttlichen Tore, und als er erleuchtet wurde und seine intelligenten Augen geöffnet wurden, sah er, soweit man sehen kann, die himmlischen Klöster und Tabernakel, er sah die unbeschwerten Paläste, die Christus, der gesegnete Bräutigam, nicht gesehen hatte, er sah die Throne unsichtbarer Herrlichkeit, er sah aus Unbestechlichkeit gewobene Kronen, er sah strahlende Quellen, er sah Unvergänglichkeit Freuden. Und als ob er mit einem Finger berührt und geschmeckt hätte, ging der Höchste [Apostel] mit seiner Seele völlig zu dem da, der dort war, hinüber, völlig verändert im Herzen, völlig sich selbst verlassend, völlig zu Gott bewegt, völlig nicht in sich selbst, völlig erschöpft im Rausch, völlig eingehüllt in Herrlichkeit. In Staunen und Ekstase, von der Wahrheit getroffen, die ganze Welt und alles in der Welt vergessend, ruft er mit dieser gesegneten und preisenden Stimme zum Herrn und sagt: „Herr, es ist gut für uns, hier zu sein und nicht zu wissen“, heißt es, „was er sagt“ (vgl. Lukas 9,33). Petrus, der Stein des Glaubens, ruft auf dem Bergstein zu Christus, dem Stein. Mit diesen Führern des Neuen Testaments war Moses, der Führer des Gesetzes. Dieses göttliche Geheimnis der Sakramente wurde zusammen mit Elia, dem Thesbiter, wie von Stärke zu Stärke vom Sinai nach Tabor übertragen. Denn wie aus weiter Ferne gerufen, betrat Mose schließlich das gelobte Land. Der Empfänger des Gesetzes brachte die Gesetzestafeln zu Seinem und unserem Meister auf dem Berg Tabor, und der Sklave blieb in Raserei neben dem Meister, weil er göttliche Macht in menschlicher Form sah. Deshalb geriet er in Raserei, weil er sah, wie die Bilder des lange vorhergesehenen Christus in ihrer wahren Form wahr wurden. Er blieb wie in der Luft schwebend und schmeckte bereits, was seit der Antike gesucht wurde, und blieb zur Rechten des Allerhöchsten stehen und berührte leicht den Rand der Erde. Wie in alten Zeiten dachte er in Taubheit und Entsetzen über das Kommen des Herrn im Busch nach und sah, wie der Busch wieder in Feuer – belebtes Fleisch – gehüllt war. Deshalb sagt er, da er sich auf Tabor befindet, nicht mehr: „Wenn ich hingegangen bin, werde ich diese große Vision sehen“ (Exodus 3:3, gemäß LXX), - nachdem er durch das Leben im Fleisch gegangen ist, nachdem er durch die Zeit des Gesetzes gegangen ist, durch Bilder gegangen ist, durch Schatten gegangen ist, durch den Buchstaben gegangen ist, Ägypten verlassen hat, durch das Rote Meer gegangen ist, die Dunkelheit durchquert hat, den Horeb verlassen hat, durch den Felsen gegangen ist, durch die Wüste gegangen ist, durch Amalek gegangen ist, durch die Arche gegangen ist und die Arche verlassen hat Stiftshütte, Verlassen der Beschneidung, Überqueren des Jordan, Durchschreiten von Ebal, Durchschreiten von Jericho, Verlassen der Kirche, Verlassen der Opfer, Verlassen des Blutes, Durchgehen durch alles, was dieses Leben betrifft, Durchschreiten der Cherubim, Durchschreiten des ersten Schleiers, Durchschreiten des zweiten Schleiers des Gesetzes und der Propheten und des Schleiers. Nun habe ich Dich gesehen, den wahrhaft Existierenden und Allgegenwärtigen, der mit dem Vater zusammenlebte, der auf dem Berg sprach: „Ich bin, der ich bin“ (2. Mose 3,14), „Ich sah diese große Vision“ – Du, der mir einst auf geheimnisvolle und großartige Weise als Gott erschien. Ich bedecke mein Gesicht nicht länger, sondern von Angesicht zu Angesicht [ich sehe Dich] und meine Seele ist gerettet; Ich sah Dich, den ich schon immer sehen wollte, und sagte: „Lass mich Dich mit Verständnis sehen“ (Exodus 33:13, gemäß LXX), denn Dein Erscheinen ist ewiges Leben. Ich sah deinen Rücken nicht mehr wie auf dem Sinai-Felsen, sondern er erschien mir deutlich auf dem Tabor-Felsen, nicht versteckt in der Felsspalte als Person, sondern in meinem Bild, der sich selbst, den Liebhaber Gottes, versteckte. Deine rechte Hand bedeckt mich nicht länger mit Dunkelheit, denn Du bist die rechte Hand des Allerhöchsten, die der Welt offenbart wurde. Du bist der Fürsprecher des Alten und des Neuen, der alte Gott und der neue Mensch. Du, der du einst heimlich auf dem Berg Sinai erschienst, hast dich jetzt auf dem Berg Tabor deutlich verwandelt. Denn als der Himmlische und Allerhöchste liebst du es, uns „von den ewigen Bergen“ zu „erleuchten“ (Ps 75,5, laut LXX) – sowohl von den heiligen und himmlischen Mächten als auch von den prophetischen und apostolischen Bergen und von den Kirchen Gottes, deren „Grundlagen“ „auf den Bergen deiner Heiligen“ liegen (Ps 86,2), von denen ich, nachdem ich gelernt und die Dienste des Gesetzes erfahren habe, dich nun gesehen habe, „Dieser Große.“ Vision.“ Denn Du bist derjenige, der am Sinai vorgebildet wurde, und jetzt empfängst Du am Tabor als Sohn Zeugnis und Predigt von Gott [dem Vater]. Du bist derjenige, der einst in den Busch aufstieg und die Macht des Pharaos in den Abgrund stürzte. Du bist derjenige, der mit einem Wort das von fließenden Wassern geschwärzte Meer beruhigte und das Meer der Welt mit dem Blut der Götzen zähmte. Du hast die Natur eines seelenlosen Stabes in eine kriechende Schlange verwandelt und damit magische Falschtaten vernichtet, und dann hast du während der wasserlosen Reise der Menschen mit diesem Stab Kühle verliehen. Du hast einen trockenen Stein in eine wässrige Natur verwandelt, wie Wasser in eine trockene Gegend. Du formst und verwandelst unsere unziemliche Hässlichkeit mit Deiner ständigen Transformation zum Besseren. Deshalb bist Du von oben in dieses Leben gekommen, um die durch die Sünde entmenschlichte menschliche Natur zu vermenschlichen und den Körper des gefallenen Adam aufzurichten. Du bist der erneuerte wahre Bau der Stiftshütte durch Unbestechlichkeit und Unsterblichkeit für alle Menschen. Du, der wahre Kirche, Sohn und Gott Davids, [Vater] Salomo, hast die Kirche im höchsten und himmlischen Jerusalem gebaut und errichtet. Du bist die wahre Sühne des Vaters für weltliche Sünden; Du bist der wahre Laver, Laver und Retter, für den der rechtmäßige Laver ein Vorbild war (siehe Exodus 30:18; 38:8); Du bist die unverrottbare Arche des Bundes unseres Friedens mit dem Vater; Du bist ungesäuertes und ungesätes Brot und hast keinen sündigen Sauerteig; Du bist das wahre Passahlamm, das [Dein] Volk von den Ägyptern, von den feindlichen Mächten, vom ägyptischen Pharao und von den Heiden befreit hat. Deshalb sagt Moses, während er auf dem Berg auf Dich wartet: „Zeige mir deine Herrlichkeit, damit ich dich mit Verstand sehe, zeige mir dich selbst, wenn ich vor dir Gnade gefunden habe“ (vgl. Exodus 33,13.18, gemäß LXX), denn für mich gibt es nichts Freundlicheres auf der Welt, als dich zu sehen und von deiner Herrlichkeit, deiner Güte, deinem Bild, deinem Licht, deinen Worten, deinem offensichtlichen, unverhüllten Kommen zu den Menschen, von dem du bist, erfüllt zu werden hat es mir in alten Zeiten vorhergesagt. Deshalb bete ich an, ich lobe, ich singe, denn die gesetzliche Dunkelheit ist vorüber, jetzt habe ich „diese große Vision“ gesehen, wirklich großartig. Denn wie kann Er, der mir am Sinai sagte, dass „der Mensch mein Angesicht nicht sehen und leben kann“ (siehe Exodus 33:20), jetzt im Fleisch von Angesicht zu Angesicht auf der Erde gesehen werden und mit Menschen leben? Wie eilen Sie, der Sie von Natur aus Leben und Leben spenden, zum Tod? Wie kommst du, der du über dem Höchsten und Fernsten stehst, zu den Toten? Was ist das, o Meister, wirklich das große Geheimnis Deines Todes? Du wirst denen erscheinen, die seit Ewigkeit entschlafen sind; Du möchtest deine Vorfahren in der Hölle besuchen; Du steigst herab, um Adam von heftigen [Leiden] zu befreien. All dies, Meister, hast Du mir während des Gesetzes vorhergesagt. Darum erlaube ich bereitwillig Stiefel und Weisheit von den Füßen des Gesetzes, denn der Ort, an dem ich stehe, ist das heilige Land und das verheißene Land, von dem Du, Meister, mir vor langer Zeit im Busch vorhergesagt hast: „Zieh die Sandalen von deinen Füßen aus“, das heißt das Gesetz, und hör auf zu rennen und dich zu nähern, „denn der Ort, auf dem du stehst“ und wo das Laufen gestoppt wurde, „ist heiliges Land“ (vgl. Exodus 3:5), – Mein Kommen vom Himmel auf die Erde und Abstieg in die Hölle durch den Tod am Kreuz. Darüber, sagt Lukas, sprachen Mose und Elia auf dem Berg, nämlich „über den Abschied seiner“ Seele vom Leib, „den er in Jerusalem vollbringen musste“ (Lukas 9,31) im Leiden am Kreuz. Elia und Moses gehorchten, der Meister lehrte, die Jünger hörten zu, der Vater sprach von oben, eine Wolke überschattete sich, der Berg leuchtete, seine Spitze rauchte und bebte, die Steine ​​entzündeten sich, Engel stürmten umher, all dies war ein Bild und Prototyp des Zweiten Kommens. Und so wie jemand, der vom Himmel aus blickt, im Handumdrehen alles auf der Erde sehen würde: Länder, Berge, Hügel, Meere, Flüsse, Quellen, Menschen, Städte, Dörfer, Pflanzen, Tiere, Reptilien und einfach alle irdischen Kreaturen – so sahen die Jünger auf dem Berg sofort mit ihren geöffneten intelligenten Augen, soweit es möglich war, und sogar mehr als möglich, das zukünftige Himmelreich. Als die Jünger sahen, wie sich der Himmel verdrehte und die Sonne erlosch, wie der Mond sich verfinsterte und die Sterne fielen, wie die Erde bebte und sich Gräber öffneten, wie Engel herbeistürmten und Erzengel posaunten, Throne präsentiert wurden und ein Fluss aus Feuer sich zu sich selbst zog, wie Bücher aufgeschlagen wurden und alle voller Angst und Beichte dastanden, da fürchteten sie sich vor dieser Vision und fielen, weil sie es nicht ertragen konnten, auf ihr Angesicht, wie Lukas sagt, weil sie von Raserei und Schlaf bedrückt waren, und Die vergängliche Natur ihres Körpers konnte es nicht ertragen, die Unvergänglichkeit zu sehen, und ihr todter Körper konnte die Betrachtung der Unsterblichkeit nicht ertragen. Daher denke ich, dass Moses und Elia damals in besseren Körpern hätten kommen sollen. Denn sie erschienen, wie das Wort Gottes sagt, in Herrlichkeit (Lukas 9,31), standen auf dem Berg ohne Angst oder Verlegenheit, aber die Jünger fielen, von einer Art Benommenheit oder Raserei überwältigt, nieder, denn Lukas sagt erneut: „Petrus und die Jünger waren schwer im Schlaf“ (siehe Lukas 9,32). Und Matthäus sagt: „Als sie vom Berg herabstiegen, verbot ihnen Jesus und sagte: Erzählt nichts von dieser Vision, bis der Menschensohn von den Toten aufersteht“ (siehe Matthäus 17:9). „Erzähl niemandem von der Vision“, sagt der Herr. In ähnlicher Weise sprach Mose auch auf dem Berg Tabor: „Wenn ich vorübergehe, werde ich diese große Vision sehen“ (Exodus 3:3, gemäß LXX). Denn was könnte bedeutender oder schrecklicher sein, als Gott in menschlicher Gestalt zu sehen, mit einem strahlenden Gesicht, das wie die Sonne und mehr als die Sonne scheint, ständig Strahlen aussendet, mit einem höchst reinen Finger auf sein Gesicht zeigt und zu denen spricht, die an diesem Ort bei ihm waren: „So werden die Gerechten in der Auferstehung leuchten, so werden sie verherrlicht, verwandelt in mein Bild, verwandelt in diese Herrlichkeit, dargestellt in dieser Form, in diesem Bild, in solchen Gesichtszügen, in solchen.“ Licht, in solcher Glückseligkeit, dass es sich Mir, dem Sohn Gottes, anpasst und mit ihm thront.“ Als sie hörten, was Christus damals auf dem Berg sagte, zitterten die Engel, die Propheten staunten, die Jünger staunten; Das Geschöpf freute sich, als es von seinem Wandel von der Verwesung zur Unverweslichkeit hörte. Der Berg jubelte, die Länder jubelten, die Dörfer verherrlichten, die Nationen kamen angerannt, die Menschen erhoben sich, die Meere sangen, die Flüsse plätscherten, Nazareth schrie, Babylon sang, Naphtali feierte, die Hügel sprangen, die Wüsten blühten, die Wege wurden bedient, alle liefen zusammen, alle jubelten. Und nun stehe ich freudig und liebevoll auf dieser göttlichen Höhe und Spitze und strecke meine Hand von diesem Berg aus, rufe alle Berge zur Anbetung Gottes und rufe: Berg Ararat, Berg Gilboa, Berg Sinai, Berg Paran, die nördlichen Berge, die westlichen Berge, die libanesischen Berge, die südlichen Berge, die Berge der Inseln, alle Berge – neiget eure Häupter und betet Christus, unseren Gott, auf dem Berg Tabor an. Und wenn viele Berge zusammenspielen, rufen wir: die Berge von Jordanien, die Berge von Hermon, die Berge von Griechenland, die Berge von Olympia, die Berge von Ebal, die Berge von Arnon, die Berge von Epirus, den Berg Gilead, den Berg Zion, den Berg Golgatha, den Ölberg – singen wir gemeinsam und freuen uns, indem wir Christus mit einer Stimme auf dem Berg Tabor preisen, ihn gemeinsam singen und sagen: „Freue dich, Schöpfer von allem, Christus, der König, lichttragend, von Gott geboren, der die ganze Schöpfung geformt und zum Besten neu geschaffen hat. Freue dich, Maria, Gottes allerheiligster belebter Berg der Heiligen, die Christus im Fleisch formt, aber nicht verwandelt, Maria, Mutter Gottes, die in Nazareth lebt, Mutter der Jungfrau. Freue dich, Abbild des himmlischen Königreichs – dieser allheilige Berg Tabor, der vor Güte errötet, mehr als alle Berge. Freue dich auch du, Der benachbarte und göttlichste aller Flüsse, der ehrenwerteste Jordan, der wie Johannes der Täufer mit deinem Sprung die Wiedergeburt Gottes in den sich ausbreitenden Wassern gezeigt hat. Freue dich auch, der kleinste und herrlichste aller Meere, das Meer von Tiberias, das von den wasserlosen göttlichen Füßen betreten und geheiligt wird. Freue dich, Land Sebulon und Land Naphtali, Küstenweg, heidnisches Galiläa, der Erste Empfange das große Licht vom Vater der Lichter. Freue dich, versammelt auf dem Berg der Priester und Bischöfe, die das Bild von Christus, dem Priester, tragen und das Priestertum weise an Stelle von Melchisedek ausüben. Freue dich, gleichberechtigter Engelszustand der Jungfrauen und Asketen, der Elias den Thesbiter im Leben und in der Kontemplation nachahmt. Freut euch, alle Gläubigen erhalten kirchlichen Lobpreis, denn die wahre Feier und Feier ist voller Freude und Freude.“ Und nun freut sich das Volk Gottes, das sich am hellen Feiertag des Göttlichen Berges versammelt hat, mit einer Seele und einer Stimme mit den Engeln, kreist mit den Sternen, predigt mit den Aposteln, lässt mit Moses ahnen, mit Elia, verkündet von oben, donnert aus den Wolken, bezeugt vom Himmel, schreit vom Berg, erschallt die Posaune aus dem Stein, ruft Nazareth, sammle Galiläa, erleuchte deinen Feiertag, schmücke mit Lobliedern, leuchte mit Lampen, springe mit den Bergen, singe mit den Jungfrauen, mache Lärm mit dem Meer, diene mit dem Jordan, steige auf den Berg, feiere auf dem Berg Tabor den Allzaren, den wahren Gott und unseren Herrn Jesus Christus, denn ihm sei Ehre in Ewigkeit und Ewigkeit.