Rreth sekreteve

Në traktatin e Shën Ambrozit të Milanos “Për misteret” (rreth 391, 9 kapituj) shpjegon rendin e sakramenteve kishtare të Pagëzimit, Konfirmimit dhe Eukaristisë, praktikisht pa prekur përbërësin e tyre material. Baza e punës ishin udhëzimet e peshkopit për të sapopagëzuarit për t'i inicuar ata në sakramentet më të rëndësishme të Kishës. Sipas shenjtorit, Pagëzimi është një sakrament i rilindjes, në të cilin hiri i Frymës së Shenjtë e çliron një person nga faji dhe gabimi, e çliron atë nga mëkatet trashëgimore dhe personale (kap. 6.32). Në ujërat e Pagëzimit, një person vdes për botën dhe për mëkatin dhe ringjallet për jetën e përjetshme dhe për Perëndinë (kap. 4.21), heq dorë nga Satanai dhe kthehet te Krishti (kap. 2.7). Hiri i tij i humbur i kthehet atij. Në Pagëzim, tre parime janë të pranishme në mënyrë të pandashme - uji, Gjaku i Krishtit dhe Fryma e Shenjtë. Pagëzimi kryhet në emër të Trinisë Më të Shenjtë (kap. 4.20-22). Sakramenti i Konfirmimit do të thotë vajosje me hir shpirtëror për Mbretërinë e Perëndisë dhe priftërinë (kap. 6.29-31). Kjo është një vulë shpirtërore, që do të thotë dhuratë e Frymës së Shenjtë (kap. 7.42). Sakramenti i Eukaristisë është një vakt qiellor, sakramenti i mishit të Krishtit, buka e jetës, ushqim shpirtëror që jep jetë të përjetshme (kap. 8.43,48; 9.53,58). Në të, buka dhe vera, të cilat janë shenjtëruar nga fjalët e Zotit të shqiptuara nga prifti, ndryshojnë natyrën e tyre dhe bëhen Trupi dhe Gjaku i Krishtit (kap. 9.52,58). Pas shenjtërimit, ata ruajnë pamjen e mëparshme vetëm për sytë truporë, por me mendje njihen si Trupi dhe Gjaku i vërtetë (kap. 9.54). Kryerja e sakramenteve nuk varet nga personaliteti i klerikut, por nga hiri i shërbesës (kapitulli 2.6). *Titulli i veprës në latinisht është De mysteriis. 1. 1. Çdo ditë, kur lexoheshin aktet e patriarkëve ose udhëzimet nga libri i Fjalëve të Urta 1, ne flisnim për tema morale 2, në mënyrë që ju, duke u mësuar dhe udhëzuar nga kjo, të mësoni të ecni në rrugët e paraardhësve tuaj 3, të ndiqni rrugën e tyre dhe t'u bindeni profecive hyjnore; në mënyrë që nëpërmjet kësaj, të përtërirë me pagëzimin, t'i përmbaheni një mënyre të tillë jetese që u ka hije atyre që janë larë. 2. Tani koha na inkurajon të flasim për misteret dhe të shpjegojmë vetë kuptimin e sakramenteve 4. Nëse do të vendosnim që kuptimi i sakramenteve duhet të zbulohej përpara pagëzimit, të pa filluar ende, atëherë kjo do të konsiderohej më shumë si tradhti jonë sesa si mësim 5 . Më në fund, drita e sekreteve depërton më mirë tek ata që nuk e presin, sesa nëse do t'i paraprihej një lloj bisede [shpjeguese] 6 . 3. Prandaj hapni veshët dhe merrni frymë në aromën e jetës së përjetshme të derdhur mbi ju nëpërmjet dhuratës së sakramenteve! Ne jua theksuam këtë, duke kryer misterin e hapjes, kur thamë: Ephphatha, që do të thotë: Hap (Marku 7:34), në mënyrë që kushdo që vjen në hir të kuptojë se për çfarë po pyetet dhe të jetë i sigurt se do t'i kujtojë përgjigjet e tij. 4. Siç lexojmë, Zoti e kreu këtë mister në Ungjill kur shëroi një shurdhmemec. Megjithatë, Krishti preku buzët e tij sepse shëroi një memec dhe [gjithashtu] një burrë. Ai preku buzët e tij për të hapur buzët e tij me tingullin e një zëri të investuar, dhe kjo prekje ishte e mirë ndaj një burri, por do të ishte e pahijshme ndaj një gruaje 7 . 2. 5. Pas kësaj u hap për ju Shenjti i të Shenjtëve dhe ju hytë në shenjtëroren e rilindjes. Mbani mend atë që ju pyetën, mbani mend atë që u përgjigjët! Ju keni hequr dorë nga djalli dhe veprat e tij, nga bota, nga luksi dhe kënaqësitë e tij 8 . Fjala jote nuk ruhet në varrin e të vdekurve, por në librin e të gjallëve. 6. Aty patë një Levit, patë një prift, patë një kryeprift. Mos shikoni imazhet fizike, por hirin e ministrive! Ti fole në prani të engjëjve, siç është shkruar: Buzët e priftit ruajnë njohurinë dhe ligji kërkohet nga goja e tij, sepse ai është engjëlli i Zotit të Plotfuqishëm (Mal. 2:7) 9. Nuk ka vend për të pavërtetën, nuk ka vend për kundërshtim: engjëlli është ai që shpall Krishtin dhe mbretërinë e përjetshme. Ju nuk duhet ta gjykoni atë nga pamja e tij, por nga shërbimi i tij. Shikoni atë që ai ju dha, vlerësoni shërbimin e tij dhe njihni dinjitetin e tij. 7. Kështu, duke hyrë për të takuar armikun tënd, nga i cili ke ndërmend të heqësh dorë ballë për ballë, kthehesh nga lindja, sepse ai që heq dorë nga djalli, kthehet nga Krishti dhe e shikon drejt Atë. 3. 8. Çfarë patë 10? Uji, sigurisht, por jo vetëm ai: Levitët 11 që shërbenin atje, kryeprifti që bëri pyetje dhe kreu shenjtërimin 12. Së pari, apostulli ju mësoi se nuk duhet të shohim atë që duket, por atë që nuk shihet, sepse ajo që shihet është e përkohshme, por ajo që nuk shihet është e përjetshme (2 Kor. 4:18). Në fund të fundit, nga një vend tjetër do të mësoni se gjërat e padukshme të Perëndisë, që nga krijimi i botës, kuptohen nëpërmjet gjërave të krijuara, dhe fuqia e Tij e përjetshme dhe hyjnia njihen gjithashtu nëpërmjet veprave (Rom. 1:20). Prandaj vetë Zoti thotë: Nëse nuk më besoni mua, të paktën besoni veprat e mia (Gjoni 10:38). Pra, besoni se ka prani Hyjnore në këtë. Besoni në veprim, por nuk besoni në prani? Nga do të vinte veprimi nëse nuk do të paraprihej nga prania? 9. Mendoni se sa i lashtë është ky sekret, që ishte paralajmëruar në vetë origjinën e botës! Që në fillim, kur Perëndia krijoi qiellin dhe tokën, Fryma, siç thuhet, rri pezull mbi ujërat (Zan. 1:2). [Vërtet] Ai që rri pezull mbi ujëra nuk bëri veprime mbi to? Por pse po flas për veprim? Sa i përket pranisë së Tij, [thuhet se] Ai lëvizi. [A është vërtet] që Ai që rri pezull [mbi ujëra] nuk veproi? Dijeni se Ai veproi gjatë krijimit të botës, pasi edhe profeti ju thotë: Me anë të Fjalës së Zotit qiejt janë të vendosur dhe nga Fryma e gojës së tij është e gjithë fuqia e tyre (Ps. 32:6). Si fakti që Ai lëvizi ashtu edhe fakti që Ai veproi mbështetet në dëshminë profetike. Moisiu thotë se Ai nxitoi dhe Davidi dëshmon se Ai veproi. 10. Dëgjoni një dëshmi tjetër. Çdo mish u korruptua për shkak të paudhësive të tij. "Fryma im," thotë [Zoti], "nuk do të qëndrojë te njerëzit, sepse ata janë mish (Zan. 6:3). Me këtë, Perëndia tregon se papastërtia trupore dhe rënia tepër e rëndë mëkatare e largojnë hirin shpirtëror. Prandaj, Perëndia, duke dashur të rivendosë atë që kishte dhënë më parë, solli një përmbytje dhe urdhëroi Noeun e drejtë të hynte në ujërat e Nr. u nis, dërgoi së pari një korb, ai nuk u kthye, pastaj dërgoi një pëllumb, i cili u kthye, siç lexojmë, me një degë ulliri 14. A shihni ujë, shihni një pemë, shikoni një pëllumb dhe dyshoni në mister? 11. Ka ujë në të cilin mishi është zhytur për të larë çdo mëkat mishor. Çdo mizori është varrosur në të. Është një pemë në të cilën Zoti Jezus u gozhdua kur vuajti për ne. Është një pëllumb, nën maskën e të cilit, siç mësuat nga Dhiata e Re, zbriti Shpirti i Shenjtë, i cili ju dha paqe shpirtërore dhe qetësi shpirtërore. Korbi është imazhi i mëkatit, i cili largohet dhe nuk kthehet vetëm nëse kujdeseni për të ruajtur drejtësinë. 12. Ekziston një dëshmi e tretë. Apostulli ju mëson se etërit tanë ishin të gjithë nën re, dhe të gjithë kaluan detin dhe të gjithë u pagëzuan në Moisi në re dhe në det (1 Kor. 10:1-2). Më në fund, vetë Moisiu në këngë thotë: Ti dërgove Shpirtin Tënd dhe deti i mbuloi (Eks. 15:10). Ju lutemi vini re se edhe atëherë, në atë tranzicion të hebrenjve, gjatë të cilit Egjiptiani vdiq dhe çifuti u shpëtua, u paralajmërua pagëzimi i shenjtë. Çfarë mësojmë tjetër çdo ditë në këtë sakrament, nëse jo se faji mbytet, mëkati shkatërrohet dhe devotshmëria dhe ndershmëria kalohen pa humbje? 15 13. Ju dëgjoni se etërit tanë ishin nën një re dhe një re e mirë, që shuante flakën e pasioneve trupore; një re e mirë i mbulon ata që vizitohen nga Fryma e Shenjtë. Më në fund, Fryma e Shenjtë erdhi mbi Virgjëreshën Mari dhe fuqia e Shumë të Lartit e mbuloi Atë 16 kur Ajo lindi shëlbimin për racën njerëzore 17 . Dhe kjo mrekulli u krye në mënyrë edukative nëpërmjet Moisiut. Nëse Shpirti ishte i pranishëm aty ku ishte shëmbëlltyra, atëherë a nuk është Ai i pranishëm aty ku është e vërteta, kur Shkrimi ju thotë se ligji u dha nëpërmjet Moisiut, por hiri dhe e vërteta erdhën nëpërmjet Jezu Krishtit (Gjoni 1:17)? 14. Mara ishte një burim i hidhur 18. Moisiu hodhi një pemë në burim dhe ai u bë i ëmbël 19. Uji, pa shpalljen e Kryqit të Zotit, është i kotë për shpëtimin e ardhshëm. Kur uji shenjtërohet nga misteri i Kryqit shpëtimtar, atëherë ai është gati të bëhet një banjë shpirtërore dhe një kupë shpëtimi. Ashtu si profeti Moisi hodhi një pemë në atë burim, në këtë burim prifti [duket] dërgon shpalljen e Kryqit të Zotit dhe uji bëhet i ëmbël me anë të hirit. 15. Mos u besoni vetëm syve tuaj fizikë. Është më mirë të shohësh atë që është e padukshme, sepse kjo e fundit është e përjetshme dhe e para është e përkohshme. Ata depërtojnë më thellë në atë që nuk mund të kapet me sy, sepse ajo kuptohet nga mendja dhe shpirti. 16. Së fundi, le t'ju mësojë ajo që lexoni nga Libri i Mbretërve 20. Naamani ishte një sirian. Ai vuante nga lebra dhe askush nuk mund ta pastronte. Pastaj vajza e robëruar tha se kishte një profet në Izrael që mund ta pastronte atë nga lebra. Duke marrë, siç thuhet, arin dhe argjendin, Naamani shkoi te mbreti i Izraelit. Kur mësoi arsyen e ardhjes së Naamanit, grisi rrobat e tij, duke thënë se po i nënshtrohej një provë shumë e rëndë, sepse ata kërkonin prej tij diçka që nuk varej nga fuqia mbretërore. Eliseu i tha mbretit që t'i dërgonte sirianin që të dinte që kishte një Perëndi në Izrael. Dhe kur Naamani mbërriti, Eliseu e urdhëroi të zhytej shtatë herë në lumin Jordan. 17. Atëherë Naamani filloi të mendojë brenda vetes se ujërat e lumenjve të atdheut të tij, në të cilët ai zhytej shpesh, ishin më të mira, por kjo nuk e pastroi kurrë nga lebra. I mbajtur nga mendime të tilla, ai nuk e përmbushi urdhrin e profetit. Sidoqoftë, pasi kishte dëgjuar këshillat dhe bindjet e skllevërve, ai pranoi të zhytej. Dhe sapo u pastrua, ai kuptoi se pastrimi i çdo personi nuk vjen nga uji, por nga hiri. 18. Tani zbuloni se kush është “vajza e burgosur”! Natyrisht, ajo është një kongregacion i ri nga kombet, domethënë Kisha e Zotit, e poshtëruar më parë nga skllavëria e mëkatit, kur ajo nuk kishte ende lirinë e hirit. Me këshillën e saj, ky popull i kotë pagan dëgjoi fjalën profetike, të cilën e kishin trajtuar prej kohësh me mosbesim, por sapo besuan në nevojën për ta përmbushur atë, u lanë nga të gjitha ndyrësirat e veseve. Dhe Naamani dyshoi para se të shërohej, por ju tashmë jeni shëruar dhe prandaj nuk duhet të dyshoni. 4. 19. Prandaj ju është thënë që të mos besoni vetëm atë që keni parë, që të mos thoni rastësisht: "Ky është ai mister i madh, që asnjë sy nuk e ka parë, asnjë vesh nuk e ka dëgjuar dhe nuk ka hyrë në zemrën e njeriut (1 Kor. 2:9)? Unë shoh ujin që shihja çdo ditë. Dhe ky ujë, në të cilin nuk jam zhytur kurrë dhe nuk jam zhytur kurrë?" Dije se pa Shpirtin, uji nuk pastrohet. 20. Prandaj lexoni se tre dëshmitarët në pagëzim janë një: uji, gjaku dhe shpirti (1 Gjonit 5:8). Nëse eliminoni një prej tyre, nuk do të ketë sakrament pagëzimi. Çfarë tjetër është uji pa Kryqin e Krishtit, nëse jo një substancë e zakonshme, e padobishme për sakramentin? Në të njëjtën mënyrë, nuk ka asnjë sekret të rilindjes pa ujë. Nëse dikush nuk lind nga uji dhe nga Fryma, ai nuk mund të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë (Gjoni 3:5). Katekumeni beson gjithashtu në Kryqin e Zotit Jezus, me të cilin ai vetë shënohet, por nëse nuk pagëzohet në emër të Atit, të Birit dhe të Frymës së Shenjtë, atëherë ai nuk do të jetë në gjendje të marrë faljen e mëkateve dhe të marrë dhuratën shpirtërore të hirit. 21 Kështu Siriani u zhyt shtatë herë në ligj dhe ju u pagëzuat në emër të Trinisë. Kujto atë që bëre: rrëfeve Atin, rrëfeuat Birin, rrëfeuat Frymën 21. Mbani mend këtë sekuencë! Në këtë besim, ti vdiqe për botën dhe u ringjalle te Perëndia. Dhe, si të varrosur në këtë element 22 të botës, i vdekur për mëkatin, u ringjalle në jetën e përjetshme 23 . Prandaj, besoni se nuk është uji i zakonshëm ai që e bën këtë. 22 Prandaj ju u tha se engjëlli i Zotit herë pas here hynte në pellg dhe uji trazohej; dhe i pari që hyri në pellg pas lëvizjes së ujit u shërua nga sëmundja, sado i pushtuar (Gjoni 5:4) 24. Ky pellg, në të cilin shërohej një person një herë në vit, ishte në Jeruzalem. Por askush nuk u shërua para se engjëlli të zbriste. Kështu engjëlli zbriti dhe rrëmuja e ujit tregoi se engjëlli kishte zbritur. Uji u trazua për jobesimtarët. Për ta është shenjë, për ty besim. Një engjëll zbriti për ta, por Fryma e Shenjtë zbret për ju; për ta krijimi ishte indinjuar, por për ty vepron Vetë Zoti i krijimit, Krishti. 23. Atëherë vetëm një person u shërua, por tani të gjithë, ose më mirë vetëm një popull, është shëruar - të krishterët. Në fund të fundit, disa kanë ujë të rremë 25. Larja e jobesimtarëve as nuk shëron e as nuk pastron, por ndot. Judeu lan kavanoza dhe tasa 26 sikur sendet e pandjeshme të kishin faj ose të merrnin hir. Laje 27 këtë kupë të gjallë, 28 që në të të shkëlqejnë veprat e tua të mira dhe të shkëlqejë shkëlqimi i hirit tënd. Pra, ajo pellg ishte gjithashtu një imazh që të besoni se fuqia hyjnore zbret në këtë pellg. 24. Atëherë i paralizuari priti njeriun 29. Kush, nëse jo Zoti Jezus, i lindur nga Virgjëresha, me ardhjen e të cilit nuk është më hija që shëron, por e Vërteta, dhe jo vetëm një, por të gjithë? Pra, është Ai që pritej prejardhja e të cilit, për të cilin Perëndia Atë i tha Gjon Pagëzorit: Mbi të cilin e shihni Shpirtin duke zbritur nga qielli dhe duke qëndruar mbi Të, Ai është Ai që pagëzon me Frymën e Shenjtë. Gjoni dëshmoi për Të, duke thënë: Pashë Frymën që zbriste nga qielli si një pëllumb dhe qëndronte mbi Të (Gjoni 1:33, 32). Dhe pse Shpirti zbriti këtu si një pëllumb, nëse jo që të kuptoni se pëllumbi që Noeja e drejtë lëshoi ​​nga arka ishte një imazh i këtij pëllumbi 30 që të njihni prototipin e sakramentit? 25. Ndoshta do të thuash: “Meqenëse ai pëllumb i dërguar nga [Noeu] ishte i vërtetë dhe këtu zbriti “si një pëllumb”, si mund të themi se kishte një shëmbëlltyrë dhe këtu e vërteta, kur, sipas grekëve, është shkruar se Fryma zbriti në formën e një pëllumbi? 31”. Por çfarë mund të jetë më e vërtetë se Hyjnorja që qëndron përgjithmonë? Një krijim që shkatërrohet dhe ndryshohet lehtësisht mund të jetë një imazh, por jo e vërtetë. Veç kësaj, të pagëzuarit duhet të kenë thjeshtësi të vërtetë dhe jo «nga jashtë». Në fund të fundit, Zoti gjithashtu tha: Jini dinakë si gjarpërinjtë dhe të thjeshtë si pëllumbat 32 . Shpirti nuk zbriti si një pëllumb jo rastësisht, por për të na kujtuar se duhet të kemi një thjeshtësi si pëllumb. Dhe ne lexojmë për faktin se shëmbëlltyra duhet të merret si e vërtetë, si për Krishtin: Dhe në dukje Ai u bë si një njeri (Filip. 2:7), dhe për Perëndinë Atë: Dhe ju nuk e patë fytyrën e tij (Gjoni 5:37). 5. 26. A duhet të dyshoni akoma kur në Ungjill Ati ju shpall qartë, duke thënë: Ky është Biri im, në të cilin jam kënaqur (Mateu 3:17); shpall Birin, mbi të cilin Fryma e Shenjtë u shfaq si një pëllumb; Davidi shpall dhe Fryma e Shenjtë zbriti si një pëllumb: Zëri i Zotit është mbi ujërat, Perëndia i lavdisë gjëmon, Zoti është mbi shumë ujëra (Ps. 28:3); kur ju dëshmon Shkrimi se nëpërmjet lutjeve të Jerubaalit, zjarri zbriti nga qielli dhe se përsëri gjatë lutjes së Elias u dërgua zjarr, duke shenjtëruar flijimin 33? 27. Mos shikoni meritat personale, por shërbimin e priftërinjve. Nëse ende i merrni parasysh meritat kur shikoni Elijan, atëherë merrni parasysh edhe meritat e Pjetrit dhe Palit, të cilët, pasi e morën këtë sekret nga Zoti Jezus, na e përcollën neve. Për ata u dërgua zjarr i dukshëm që të besojnë, por për ne besimtarët veprat e padukshme. Për ta - për hir të imazhit, për ne - për kujtesë. Prandaj besoni se Zoti Jezus është i pranishëm [këtu], i thirrur nga lutjet e priftërinjve, të cilët thanë: Kudo që janë dy ose tre, atje jam unë 34 . Për më tepër, Ai nderon me praninë e Tij vendin ku është Kisha dhe ku janë misteret! 28. Pra, ju zbritët [në font]. Mbani mend atë që u përgjigjët: se ju besoni në Atin, ju besoni në Birin, ju besoni në Frymën e Shenjtë! Ju nuk thoni në të njëjtën kohë: "Unë besoj në më të madhin, në të voglin dhe në të fundit". Janë fjalët e sigurisë suaj që ju detyrojnë të besoni në Birin pikërisht ashtu siç besoni në Atin, të besoni në Frymë pikërisht ashtu siç besoni në Birin, me përjashtimin e vetëm që e kuptoni se është e nevojshme për veten tuaj të besoni vetëm në Kryqin e Zotit Jezus 35 . 6. 29. Pas kësaj u ngjitët te prifti. Mendoni se çfarë ndodhi më pas. A nuk është kjo ajo për të cilën po flet Davidi: Ashtu si vaji mbi kokë, që rrjedh mbi mjekër, mjekra e Aaronit (Ps. 132:2)? 36 Ky është vaji për të cilin flet edhe Solomoni: Emri yt është si vaji i vajit të derdhur, prandaj vajzat të deshën dhe të tërhoqën (Kënga 1:3-4). Sa shpirtra të ripërtërirë sot të kanë dashur Ty, Zot Jezus, duke thënë: Na tërhiq pas Teje, që të vrapojmë drejt aromës së rrobave të tua (Kënga 1:4), që ata të marrin frymë në aromën e ringjalljes! 30. Zbuloni pse ndodh kjo: sepse sytë e të mençurit janë në kokën e tij (Ekl. 2:14). Prandaj, [vaji] derdhet mbi mjekër, domethënë mbi bukurinë e rinisë, dhe për këtë arsye ajo derdhet mbi mjekrën e Aaronit - që të bëheni një racë e zgjedhur (1 Pjet. 2:9), priftërore, e çmuar 37. Sepse ne të gjithë jemi të vajosur për Mbretërinë e Perëndisë dhe për priftërinë me anë të hirit shpirtëror. 31. Dole nga fonti. Mbani mend leximin e Ungjillit. Në fund të fundit, Zoti ynë Jezus në Ungjill lau këmbët e dishepujve të Tij 38 . Kur iu afrua Simon Pjetrit, Pjetri i tha: Nuk do të më lash kurrë këmbët! (Gjoni 13:8). Ai nuk e njihte sekretin dhe për këtë arsye e refuzoi shërbimin, sepse e konsideronte të rëndë që pozita e ulët e një skllavi të pranonte me përulësi shërbimin e Zotërisë. Zoti iu përgjigj: Nëse nuk të laj këmbët, ti nuk ke asnjë pjesë me mua. Duke dëgjuar këtë, Pjetri tha: Zot, jo vetëm këmbët, por edhe krahët dhe kokën! Zoti u përgjigj: Ai që është i larë duhet vetëm të lajë këmbët, sepse ai është i gjithi i pastër (Gjoni 13:9–10). 32. Pjetri ishte i pastër, por duhej të lante këmbën. Në fund të fundit, ai trashëgoi mëkatin e njeriut të parë, kur gjarpri e pengoi dhe e bindi të mëkatonte. Prandaj, këmba lahet për të shkatërruar mëkatet e trashëguara. Dhe mëkatet tona janë falur nëpërmjet pagëzimit. 33. Në të njëjtën kohë, mësoni se vetë sekreti i përulësisë qëndron në shërbim. Në fund të fundit, Ai tha: Nëse unë, Zoti dhe Mësuesi, ju lava këmbët, aq më tepër duhet t'i lani këmbët njëri-tjetrit (Gjoni 13:14). Nëse Kapiteni i shpëtimit 39 na shpengoi me bindje, aq më tepër ne, shërbëtorët e Tij, duhet ta kryejmë shërbimin me përulësi dhe bindje. 7. 34. Pas kësaj, ju morët rroba të bardha si shenjë se kishit hequr perden e mëkateve dhe keni veshur velin e pastër të pafajësisë, për të cilën profeti tha: Më spërkatni me hisop dhe do të jem i pastër, më lani dhe do të jem më i bardhë se bora (Ps. 50:9). Në fund të fundit, është e qartë se ai që pagëzohet bëhet i pastër si sipas Ligjit ashtu edhe sipas Ungjillit: sipas Ligjit - sepse Moisiu spërkati gjakun e një qengji me një tufë hisopi 40, sipas Ungjillit - sepse rrobat e Krishtit ishin si bora kur Ai tregoi lavdinë e ringjalljes së Tij në Ungjill 4. Ai që i falet faji bëhet më i bardhë se bora. Prandaj, me anë të profetit Isaia, Zoti tha: Edhe sikur mëkatet e tua të jenë të kuqe flakë, ato do të jenë të bardha si bora (Is. 1:18). 35. Duke marrë veshje të tilla nëpërmjet fontit të rigjenerimit 42, Kisha thotë te Këngët: E zezë dhe e bukur jam unë, bija e Jeruzalemit (Kënga 1:5). E zezë - për shkak të dobësisë së natyrës njerëzore, e bukur - përmes hirit; e zeza - sepse jam e përbërë nga mëkatarë, e bukur - falë sakramentit të besimit 43. Duke vënë re veshje të tilla, bijat e Jeruzalemit të habitura thonë: Kush është ajo që ngrihet e bardhë? (Kënga 8:5). Ajo ishte e zezë, nga vjen tani që befas u bë e bardhë? 36. Në fund të fundit, edhe engjëjt u hutuan kur Krishti u ringjall, autoritetet qiellore u hutuan, duke parë që mishi u ngjit në qiell. Ata vetëm thanë: Kush është ky Mbret i lavdisë? Dhe kur disa thoshin: Ngrini portat tuaja, o princa, dhe ngrihuni, o porta të përjetshme, dhe Mbreti i lavdisë do të hyjë, të tjerët u hutuan duke thënë: Kush është ky Mbreti i lavdisë? (Psal. 24:7-8). Ju e dini gjithashtu se te Isaia, fuqitë e habitura të qiellit thanë: "Kush është ky që vjen nga Edomi, me rroba të kuqe të ndezura nga Bosori, kaq i bukur është ai me një mantel të bardhë?" (Isa.63:1). 37. Krishti, duke e parë Kishën e Tij me rroba të bardha - për hir të së cilës Ai, siç e dini nga libri i profetit Zakaria, fillimisht veshi rroba të pista 44 - ose një shpirt të pastruar dhe të larë nga fonti i rilindjes 45, thotë: Sa e bukur je, fqinji im, sa e bukur je! Sytë e tu janë si ato të një pëllumbi (Kënga 4:1), në formën e të cilit Fryma e Shenjtë zbriti nga qielli. Sytë janë të bukur, siç thamë më lart, sepse Ai zbriti si një pëllumb. 38. Dhe më poshtë: Dhëmbët e tu janë si një tufë e qethur që kanë dalë nga pellgu, secili prej tyre ka nga një palë qengja dhe nuk ka asnjë shterpë në mesin e tyre. Buzët e tua janë si një fjongo e kuqe flakë (Kënga 4:2–3). Ky është një lavdërim domethënës. Para së gjithash, për shkak të krahasimit të lezetshëm me një [tufë] të prerë. Ne e dimë se dhitë kullosin të sigurt në male dhe shfletojnë të shkujdesur barin në vende të pjerrëta. Më pas, kur priten, heqin qafe tepricën. Kisha krahasohet me këtë tufë, e cila përmban shumë virtyte të atyre shpirtrave, të cilët me anë të shkronjave "prejnë tepricën" e mëkateve dhe i sjellin Krishtit besimin në misterin dhe moralin e mirë dhe lavdërojnë Kryqin e Zotit Jezus. 39. Në to Kisha është e bukur. Prandaj, Zoti Fjala i thotë asaj: Të gjithë jeni të bukur, fqinji im, dhe nuk keni asnjë të metë në ju (Kënga 4:7), sepse faji është larë. Eja këtu nga Libani, nuse, eja këtu nga Libani: eja dhe kalo nga fillimi i besimit (Kënga 4:7-8), sepse, duke hequr dorë nga bota, ajo kaloi [këtë] shekull dhe kaloi te Krishti. Dhe përsëri Zoti Fjala i drejtohet asaj: Pse, o dashuri, je bërë e bukur dhe e ëmbël në kënaqësitë e tua? Shtati juaj është bërë si një palmë dhe gjokset tuaja janë bërë si tufa rrushi (Kënga 7:7-8). 40. Kisha i përgjigjet Atij: Kush do të të japë, o vëllai im, që thith gjoksin e nënës sime? Duke të gjetur jashtë [shtëpisë], do të të puth dhe nuk do të më qortojnë. Unë do të të marr dhe do të të sjell në shtëpinë e nënës sime dhe në dhomën e sipërme të asaj që më ngjiz. Ti do të më mësosh (Këngë.8:1-2). A e shihni se si ajo dëshiron, e gëzuar nga dhuratat e hirit, të arrijë misteret më të brendshme dhe t'i kushtojë të gjitha ndjenjat e saj Krishtit? Ajo është ende në kërkim, ajo ende zgjon dashurinë dhe u kërkon vajzave të Jeruzalemit të zgjojnë dashurinë për veten, mes shpirtrave besimtarë, me bukurinë e të cilëve ajo dëshiron të zgjojë dashurinë edhe më të madhe të Dhëndrit për veten. 41. Prandaj, Vetë Zoti Jezus, i tërhequr nga dëshira për një dashuri të tillë, nga bukuria e dekorimit dhe e hirit, sepse tek ata që janë larë nuk ka më mëkate të neveritshme, i drejtohet Kishës: Më vër si një vulë në zemrën tënde, si një unazë në dorën tënde (Kënga 8:6), që do të thotë: "Ti je e bukur, e bukura ime, e të gjithë nuk më mungon, si 4 je e bukur". vulosni zemrën tuaj, që besimi juaj të shkëlqejë përmes plotësisë së sakramentit. Lërini edhe veprat tuaja të shkëlqejnë dhe të zbulojnë imazhin e Zotit, sipas imazhit të të cilit jeni krijuar. Mos lejoni që asnjë persekutim ta pakësojë dashurinë tuaj, të cilën as uji i madh nuk mund ta kapërcejë, as lumenjtë nuk mund ta mbushin 47. 42. Mbani mend, pra, se keni marrë një vulë frymërore, 48 Frymën e diturisë dhe të zgjuarësisë, Frymën e këshillës dhe të fuqisë. Fryma e diturisë dhe e devotshmërisë, ... Fryma e frikës së shenjtë ( Is. 11:2-3 ) - dhe kujdesuni për atë që merrni! Zoti Atë ju vulosi, Krishti Zoti ju konfirmoi dhe ju dha një garanci - Shpirtin në zemrën tuaj, siç ju mësoi leximi apostolik 49. 8. 43. Të pasur me dekorime, njerëzit e larë nxitojnë drejt altarit të Krishtit duke thënë: Dhe unë do të shkoj në altarin e Perëndisë, te Perëndia që gëzon rininë time (Ps. 42:4). Duke hedhur tutje rrobat e një mëkati të vjetër, të përtërirë, si rininë e shqiponjës 50, ai nxiton të hyjë në atë festë qiellore. Me të mbërritur, ai sheh altarin e shenjtë të përgatitur dhe, duke bërtitur, thotë: Më ke përgatitur një vakt! Davidi thotë fjalët e popullit: Zoti më ushqen dhe nuk do të më mungojë asgjë; atje, në një kullotë, më vendosi, pranë ujit të prehjes më ngriti. Dhe më poshtë: Edhe sikur të eci nën hijen e vdekjes, nuk do të kem frikë nga asnjë e keqe, sepse Ti je me mua. Shufra jote dhe shkopi yt - më ngushëlluan. Ti më ke përgatitur një tryezë përballë atyre që më shtypin. Më ke lyer kokën me vaj dhe kupa jote më bën të pi, sa bukur është! (Ps.23:5, 1–2, 4–5) 51. 44. Le të shqyrtojmë tani sa vijon, në mënyrë që dikush, duke parë të dukshmen - sepse e padukshmja nuk mund të shihet apo perceptohet me sy njerëzor - thotë rastësisht: “Për judenjtë, Perëndia ra mana, ra shkurta 52, por për Kishën e Tij të dashur Ai përgatiti këtë, për të cilën thuhet: as syri nuk ka parë, as veshi i atyre që nuk kanë dëgjuar për Perëndinë nuk kanë përgatitur dhe nuk kanë hyrë në zemrën e atyre që nuk kanë dëgjuar. (1 Kor. 2:9)". Pra, që të mos thotë dikush kështu, ne duam të vërtetojmë me të gjitha detajet se sakramentet e Kishës janë më të vjetra se [ritet] e sinagogës dhe më të larta se mana. 45. Fakti që ato janë të lashta mësohet nga leximi i mëparshëm nga [libri i] Zanafillës. Në fund të fundit, sinagoga e ka origjinën nga Ligji i Moisiut. Abrahami ishte shumë më herët. Kur ai fitoi, duke mundur armiqtë e tij dhe duke liruar nipin e tij, atëherë Melkisedeku doli për ta takuar dhe nxori atë që Abrahami pranoi me respekt 53 . Nuk duroi Abrahami, por Melkisedeku, për të cilin shpallet: pa baba, pa nënë... pa pasur as fillim ditësh, as mbarim, ashtu si Biri i Perëndisë, për të cilin Pali thotë në letrën drejtuar Hebrenjve, se ai mbetet përgjithmonë prift, emri i të cilit përkthehet Mbret i drejtësisë, Mbret i paqes (Hebr. 2-37:). 46. ​​Nuk e njeh kush është? A mund të jetë një njeri "Mbreti i së Vërtetës" kur ai vetë nuk është i drejtë? A mund të jetë ai "Mbreti i Paqes" kur ai vetë vështirë se mund të jetë një paqebërës? "Pa nënë" sipas Hyjnisë, sepse, pasi ka lindur nga Perëndia Atë, Ai ka një thelb me Atin. "Pa baba" - sipas mishërimit, sepse Ai lindi nga një Virgjëreshë. “Duke mos pasur as fillim as fund”, sepse Ai Vetë është Fillimi dhe Fundi i çdo gjëje, i Parë dhe i Fundit (Zbulesa 1:17; 22:13). Prandaj, sakramenti që keni marrë është një dhuratë hyjnore, jo njerëzore. Ajo u krye nga Ai që bekoi "babain e besimit" Abrahamin, hirin dhe veprat e të cilit i admironi. 47. [Pra], është vërtetuar se sakramentet e Kishës janë të lashta. Tani zbuloni se ata janë më të mirë. Është vërtet e mahnitshme që Perëndia lëshoi ​​shi mana për etërit dhe që ata hanin ushqim qiellor çdo ditë. Prandaj thuhet: Njeriu hëngri bukën e engjëjve (Ps. 77:25). Megjithatë, ata që hëngrën atë bukë vdiqën të gjithë në shkretëtirë. Dhe ky Ushqim që ju merrni është buka e gjallë që zbret nga qielli (Gjoni 6:51). Ai jep vetë jetën e përjetshme dhe kushdo që e ha nuk do të vdesë kurrë, 54 sepse ky është Trupi i Krishtit. 48. Tani mendoni nëse "buka e engjëjve" është më e lartë se mishi i Krishtit, i cili është me të vërtetë Trupi i Jetës? Ajo mana është nga qielli dhe ky [Trup] është mbi qiell; ajo është qiellore dhe është Trupi i Zotit të qiellit; i nënshtrohej korrupsionit nëse ruhej deri të nesërmen dhe është i huaj për çdo korrupsion, sepse kushdo që e ha me nderim nuk do të përjetojë prishje 55. Për ta, uji rridhte nga një gur, por për ju, gjaku doli nga Krishti. Uji ua shuajti etjen për pak kohë, por Gjaku ju lau përgjithmonë. Një çifut pi dhe ka etje, por kur të pish, nuk do të kesh etje 56 . Kjo është një hije, dhe kjo është e vërteta 57. 49. Nëse ajo që ju admironi është një hije, sa më e madhe është ajo që ju e admironi hijen? Dëgjo faktin se çdo gjë që ndodhi nën [të parët] është një hije: Ata pinë, thuhet, nga guri tjetër, dhe guri ishte Krishti. Por Perëndia nuk ishte i kënaqur me shumë prej tyre, sepse ata u vranë në shkretëtirë. Dhe këto ishin imazhe për ne (1 Kor. 10:4-6). Ju keni mësuar se çfarë është përsosmëria. Në fund të fundit, drita është më e mirë se hija, e vërteta është më e mirë se një imazh dhe Trupi i Krijuesit është më i mirë se mana nga qielli. 9. 50. Ndoshta ju do të thoni: "Unë shoh diçka ndryshe. Si pretendoni se unë e marr Trupin e Krishtit?" Dhe kjo është ajo që ne ende duhet të provojmë. Prandaj, le të përdorim shumë shembuj për të vërtetuar se ajo nuk është e formuar nga natyra, por e shenjtëruar nga bekimi dhe se fuqia e bekimit është më e madhe se fuqia e natyrës, sepse bekimi ndryshon edhe vetë natyrën. 51. Musai e mbajti shufrën. [Pastaj] e hodhi dhe u bë gjarpër. Ai e kapi gjarprin nga bishti dhe ai u kthye përsëri në natyrën e shufrës 58. Pra, ju e shihni se hiri profetik e ndryshoi natyrën dy herë - natyrën e gjarprit dhe natyrën e shufrës. Ujërat e lumenjve egjiptianë rridhnin në një përrua të pastër. Papritur, gjaku filloi të shpërthejë nga burimet nëntokësore. Në lumenj nuk kishte më ujë të pijshëm. Me lutjen e profetit, gjaku në lumenj u ndal papritur dhe natyra e ujit u kthye 59. Populli hebre ishte i rrethuar nga të gjitha anët: këtu egjiptianët i rrethuan, dhe atje deti nuk i la të hyjnë. Moisiu ngriti shkopin e tij, uji u nda dhe u shndërrua në gur si një mur, dhe u shfaq një shteg për kalim midis tyre. Jordani, i kthyer prapa, në kundërshtim me natyrën, u kthye në origjinën e tij 61. A nuk është e qartë se natyra e valëve të detit dhe rrjedhës së lumit ka ndryshuar? Populli i etërve [stërgjyshërve] kishte etje. Moisiu goditi shkëmbin dhe uji doli prej tij 62. A nuk veproi hiri në kundërshtim me natyrën, kështu që shkëmbi nxirrte ujë, të cilin për nga natyra nuk e kishte? Marah ishte lumi më i hidhur, kështu që njerëzit e etur nuk mund të pinin. Moisiu e hodhi pemën në ujë dhe natyra e ujit humbi hidhësinë e saj, e cila u hoq menjëherë nga hiri që u shfaq 63. Në kohën e profetit Elise, një prej bijve të profetëve i ra një sëpatë hekuri nga doreza dhe u mbyt menjëherë. Ai që humbi sëpatën e pyeti Eliseun. Eliseu gjithashtu hodhi një pemë në ujë dhe hekuri notoi 64. Ne e dimë me siguri se edhe kjo ndodhi në kundërshtim me natyrën. Në fund të fundit, hekuri është një substancë më e rëndë se uji, i cili është një lëng. 52. Pra, vërejmë se hiri ka një efekt më të fortë se natyra. Megjithatë, ne ende po shqyrtojmë hirin e bekimit profetik. Nëse bekimi njerëzor kishte një fuqi kaq të madhe saqë ndryshoi natyrën, atëherë çfarë mund të themi për vetë shenjtërimin hyjnor, ku fjalët e Vetë Shpëtimtarit Zotit janë të efektshme? 65 Sepse sakramenti që ju merrni, përmbushet me anë të fjalës së Krishtit. Nëse fjala e Elijas kishte një fuqi kaq të madhe sa që zbriti zjarr nga qielli 66, atëherë fjala e Krishtit nuk do të ketë fuqi të ndryshojë natyrën e elementeve? Për krijimin e universit ju lexoni: Sepse Ai foli dhe ata u shfaqën, Ai urdhëroi dhe ata u krijuan (Ps. 33:9; 149:5). Fjala e Krishtit, i cili ishte në gjendje të krijonte nga asgjëja atë që nuk ishte më parë, nuk mund ta ndryshojë atë që ekziston në atë që nuk ishte më parë? Në fund të fundit, krijimi i një natyre të re të gjërave nuk është më pak se ndryshimi i saj. 53. Por pse duhet të përdorim prova? Le të përdorim vetë shembujt e Tij dhe të konfirmojmë të vërtetën e [këtij] misteri me misteret e Mishërimit 67 . A i parapriu zakoni natyror lindjes së Zotit Jezus nga Maria? Nëse duam të dimë rendin natyror, atëherë një grua zakonisht lind pas bashkimit me burrin e saj. Në këtë rast, është e qartë se Virgjëresha lindi në kundërshtim me rendin natyror. Dhe Trupi që ne hamë është nga Virgjëresha. Pse po kërkoni tani rendin natyror në Trupin e Krishtit, kur Vetë Zoti Jezus lindi nga një Virgjëreshë në kundërshtim me natyrën? Ky është me të vërtetë mishi i vërtetë i Krishtit, i kryqëzuar dhe i varrosur. Kjo do të thotë se ky është vërtet një mister i këtij Mishi. 54. Vetë Zoti Jezus deklaron: Ky është Trupi Im (Mateu 26:26). Para se të shqiptohen fjalët e bekimit qiellor, kjo quhet një lloj tjetër, dhe pas shenjtërimit do të thotë Trupi. Ai flet edhe për gjakun e Tij. Para shenjtërimit quhet ndryshe, por pas shenjtërimit quhet Gjak. Dhe ju thoni "Amen", që do të thotë "Vërtet" 68. Lëreni mendjen nga brenda të pajtohet me atë që thonë buzët! Lëreni zemrën të ndjejë atë që tingëllon në fjalë! 55. Zoti e ushqen Kishën e Tij me ato sakramente që mbështesin jetën e shpirtit. Duke parë përparimin e saj të vazhdueshëm në hir, Ai me të drejtë i thotë: Sa të bukura të janë bërë gjoksi, moj motër, nuse! U bënë të bukura nga vera dhe aroma e rrobave të tua është më e fortë se të gjitha aromat! Buzët e tua derdhin huall mjalti, o nuse, mjalti dhe qumështi janë nën gjuhën tënde dhe aroma e rrobave të tua është si aroma e Libanit. Një kodër e mbyllur, motra ime, nusja ime, një kodër e mbyllur, një burim i mbyllur (Kënga 4:10–12). Me këtë Ai shpreh se sekreti juaj duhet të mbetet i vulosur, që të mos ofendohet as nga veprimet e një jete të mbrapshtë, as nga humbja e pastërtisë, në mënyrë që të mos u zbulohet atyre që nuk duhet të jenë, që të mos përhapet mes të pafeve me muhabet boshe. Pra, besimi juaj duhet të ruhet mirë në mënyrë që jeta dhe heshtja të mbeten të pafajshme. 56. Prandaj, Kisha, duke ruajtur thellësinë e mistereve qiellore, largon stuhitë e forta me erë dhe thërret butësinë e hirit që sjell pranverën. Duke e ditur se kopshti i saj nuk mund të mos kënaqë Krishtin, ajo e thërret Atë si Dhëndër, duke i thënë: Ngrihu, erë veriore dhe fryj, erë jugore, dhe fryj nëpër kopshtin tim, dhe le të rrjedhin aromat e mia! Le të vijë vëllai im në kopshtin e tij dhe le të hajë frutat e pemëve të tij (Kënga 4:16). Në fund të fundit, Ai ka pemë frutore të mrekullueshme, të cilat ushqejnë rrënjët e tyre me lagështi nga burimi i shenjtë dhe nga filizat rriten me bollëk të padëgjuar për të dhënë fryte të mira, që tani e tutje të mos priten nga sëpata e profetit, por që të japin fryte me bollëkun e Ungjillit. 57. Më në fund, Zoti, i gëzuar për pjellorinë e tyre, përgjigjet: Hyra në qytetin tim me helikopter, motra ime, nuse! Mblodha mirrën time me erëza, hëngra bukën time me mjaltin tim, piva verën time me qumështin tim (Kënga 5:1). Kupto, besimtar, pse thashë për bukë e pije! Nuk ka dyshim se tek ne Ai ha dhe pi, ashtu siç lexoni se tek ne Ai e quan veten në burg 69. 58. Prandaj, Kisha, duke parë një hir kaq të madh, u bën thirrje bijve të saj, u bën thirrje fqinjëve të përdorin sakramentet, duke thënë: Hani, fqinjët e mi, pini dhe dehuni nga vera, vëllezërit e mi! (Kënga 5:1). Në një vend tjetër, Fryma e Shenjtë ju shpalli me anë të profetit saktësisht se çfarë do të hamë dhe çfarë do të pimë, duke thënë: Shijoni dhe shikoni se Zoti është i mirë; Lum njeriu që ka besim tek Ai! (Ps.33:9). Krishti banon në këtë sakrament, sepse është Trupi i Krishtit. Prandaj, ky Ushqim nuk është trupor, por shpirtëror. Prandaj apostulli thotë për llojin e tij: Sepse etërit tanë hanin ushqim shpirtëror dhe pinin pije shpirtërore 70 . Në fund të fundit, Trupi i Zotit është një Trup shpirtëror. Trupi i Krishtit është Trupi i Shpirtit Hyjnor, sepse Krishti është Fryma, siç lexojmë: Fryma përpara fytyrës tonë është Krishti, Zoti (Lam. 4:20). Nga letra e Pjetrit dimë gjithashtu: “Dhe Krishti vdiq për ju” 71 . Më në fund, ky Ushqim e forcon zemrën tonë dhe kjo pije e gëzon zemrën e njeriut, siç kujton profeti (Ps. 103:15). 59. Prandaj, pasi kemi marrë gjithçka, le ta dimë se jemi ripërtërirë, që të mos themi: "Si jemi ripërtërirë? A kemi hyrë vërtet në barkun e nënës dhe kemi lindur përsëri? 72 Nuk shoh një zakon të natyrshëm në këtë!" Por nuk ka asnjë rend natyror ku hiri shquhet! Së fundi, lindja nuk ndodh gjithmonë sipas zakonit natyror. Duke njohur lindjen e Zotit Krisht nga Virgjëresha, ne mohojmë rendin natyror. Në fund të fundit, Maria nuk u ngjiz nga burri i saj, por u ngjiz nga Fryma e Shenjtë, siç thotë Mateu: doli që ajo ishte shtatzënë nga Fryma e Shenjtë (Mateu 1:18). Nëse Fryma e Shenjtë, pasi erdhi mbi Virgjëreshën, e kreu ngjizjen dhe përmbushi shërbesën që lidhet me lindjen, atëherë, sigurisht, nuk duhet të ketë dyshim se Fryma, duke zbritur në font ose mbi ata që pagëzohen, kryen rilindjen e vërtetë. Riti bizantin ruan ende traditën e lashtë të leximeve (fjalë të urta) kreshmore nga libri i Zanafillës dhe libri i Fjalëve të Urta të Solomonit. Një shembull i një bisede të tillë është shkrimi i Shën Ambrozit “Mbi Abrahamin”, ku ai u drejtohet njerëzve “që përpiqen për hirin e Zotit” (qui ad gratiam Domini tenditis), “për hirin e Pagëzimit” (ad gratiam baptismatis) (Abr. 1.25, 59). Karakteristikë e stilit letrar të Shën Ambrozit pun: prodidisse – edidisse (tradhti – raport). e mërkurë: ekspl. simbol. 9. e mërkurë: Cyr. Hieros. katek. 1. 1. mart: sakr. 1,5; provim. 1. 14: Derelinquit enim et deserit, qui abluitur, intelligibilem illum Pharao princirem istius mundi, dicens: Abrenuntio tibi, diabole, et angelis tuis, et operibus tuis, et imperiis tuis. Levitët Shën Ambrozi emëron dhjakët. mart: myst. 20; i shenjtë. I. 15, 18. mart: sakr. 1. 23; 2. 1, 9. Shprehja “lindi shpengimin e racës njerëzore” (redemptionem genti generauit humanae) nuk duhet kuptuar fjalë për fjalë, në kuptimin e mësimit mesjetar perëndimor për pjesëmarrjen e Virgjëreshës së Shenjtë në shëlbimin e racës njerëzore të realizuar nga Krishti. Këtu do të thotë: "Lindi Shëlbuesin për racën njerëzore". – Përafërsisht. ed. Shih: 2 Mbretërve 5:1–14. mart: sakr. I. 13–14; 2.8. Kjo është, në ujë, i cili konsiderohej një nga katër elementët botërorë. – Përafërsisht. ed. Shën Ambrozi këtu përdor foljen baptizo. Ky është trupi. – Përafërsisht. ed. Mërkurë: Lluka 3:22; i shenjtë. 1.17. Krahaso: Gjyqtarët 6:21; 1 Mbretërve 18:38; i shenjtë. 2.11. "Hija" (umbra) këtu i referohet prototipave të Dhiatës së Vjetër dhe "e vërteta" (ueritas) i referohet përmbushjes së tyre në Ungjill dhe në Kishë. – Shënim i redaktorit Shih: Isa. Jozueu 3:16; Ps.113:35. Cp.: sakr. 4. 14, 19, 21–22. Kjo është, Sakramentet e Eukaristisë. – Përafërsisht. ed. Ju mund të jeni të interesuar në: