Despre secrete

În tratatul Sfântului Ambrozie din Milano „Despre Taine” (aproximativ 391, 9 capitole) explică ordinea sacramentelor bisericești de Botez, Confirmare și Euharistie, practic fără a atinge componenta materială a acestora. La baza lucrării au fost instrucțiunile episcopului către nou-botezați pentru a-i iniția în cele mai importante sacramente ale Bisericii. Potrivit sfântului, Botezul este un sacrament al renașterii, în care harul Duhului Sfânt eliberează o persoană de vină și eroare, îl eliberează de păcatele ereditare și personale (cap. 6.32). În apele Botezului, o persoană moare pentru lume și pentru păcat și este înviat pentru viața veșnică și pentru Dumnezeu (cap. 4.21), se leapădă de Satana și se întoarce la Hristos (cap. 2.7). Harul pierdut îi este înapoiat. În Botez, trei principii sunt prezente inseparabil - apa, Sângele lui Hristos și Duhul Sfânt. Botezul se face în numele Preasfintei Treimi (cap. 4.20-22). Sacramentul Confirmării înseamnă ungerea cu har spiritual pentru Împărăția lui Dumnezeu și preoție (cap. 6.29-31). Acesta este un sigiliu spiritual, adică darul Duhului Sfânt (cap. 7.42). Sacramentul Euharistiei este o masă cerească, sacramentul trupului lui Hristos, pâinea vieții, hrană spirituală care dă viață veșnică (cap. 8.43,48; 9.53,58). În ea, pâinea și vinul, care sunt sfințite prin cuvintele Domnului rostite de preot, își schimbă natura și devin Trupul și Sângele lui Hristos (cap. 9.52,58). După sfințire, ei își păstrează înfățișarea anterioară doar pentru ochii trupești, dar cu mintea sunt recunoscuți drept Trupul și Sângele adevărat (cap. 9.54). Săvârșirea sacramentelor depinde nu de personalitatea duhovnicului, ci de harul slujirii (capitolul 2.6). *Titlul lucrării în latină este De mysteriis. 1. 1. În fiecare zi, când se citeau fie actele patriarhilor, fie instrucțiunile din cartea Proverbe 1, discutam pe subiecte morale 2 pentru ca tu, fiind învățați și instruiți de aceasta, să înveți să mergi pe căile strămoșilor tăi 3, să le urmezi calea și să te supui profețiilor divine; pentru ca prin aceasta, reînnoită prin botez, să aderați la un astfel de mod de viață potrivit celor care au fost spălați. 2. Acum timpul ne încurajează să vorbim despre mistere și să explicăm însuși sensul sacramentelor 4. Dacă am decide că sensul sacramentelor ar trebui să fie dezvăluit înainte de botez, încă neinițiat, atunci aceasta ar fi privită mai mult ca o trădare decât ca o învățătură 5 . În fine, lumina secretelor pătrunde mai bine în cei care nu se așteaptă la ea decât dacă ar fi precedată de un fel de conversație [explicativă] 6 . 3. Așa că deschideți urechile și respirați parfumul vieții veșnice revărsat asupra voastră prin darul sacramentelor! V-am arătat acest lucru, săvârșind misterul deschiderii, când am spus: Efata, care înseamnă: Deschide (Marcu 7:34), pentru ca oricine ajunge la har să-și dea seama despre ce este întrebat și să-și amintească cu siguranță răspunsurile. 4. După cum citim, Domnul a săvârșit această taină în Evanghelie când a vindecat un surdomut. Cu toate acestea, Hristos și-a atins buzele pentru că a vindecat un mut și [de asemenea] un om. Și-a atins buzele pentru a-și deschide buzele cu sunetul unei voci investite, iar această atingere era decentă față de un bărbat, dar ar fi indecent față de o femeie 7 . 2. 5. După aceasta s-a deschis pentru tine Sfânta Sfintelor și ai intrat în sanctuarul renașterii. Amintiți-vă ce ați fost întrebat, amintiți-vă ce ați răspuns! Te-ai lepădat de diavol și de faptele lui, de lume, de luxul și de plăcerile lui 8 . Cuvântul tău nu este păstrat în mormântul morților, ci în cartea celor vii. 6. Acolo ai văzut un levit, ai văzut un preot, ai văzut un mare preot. Nu priviți la imagini fizice, ci la harul slujirilor! Ai vorbit în prezența îngerilor, precum este scris: Buzele preotului păstrează știința și legea este căutată din gura lui, căci el este îngerul Domnului Atotputernic (Mal. 2:7) 9. Nu este loc pentru neadevăr, nu este loc de obiecție: îngerul este cel care vestește Împărăția lui Hristos și viața veșnică. Ar trebui să-l judeci nu după aspectul lui, ci după serviciul lui. Uitați-vă la ce v-a transmis el, apreciați-i serviciul și recunoaște-i demnitatea. 7. Deci, intrând în întâmpinarea vrăjmaşului tău, de care intenţionezi să-l renunţi faţă în faţă, te întorci spre răsărit, căci cel ce se leapădă de diavol se întoarce la Hristos şi se uită drept la El. 3. 8. Ce ai văzut 10? Apa, desigur, dar nu numai: leviții 11 care slujeau acolo, marele preot care punea întrebări și făcea sfințirea 12. În primul rând, apostolul v-a învățat că trebuie să ne uităm nu la ceea ce se vede, ci la ceea ce nu se vede, pentru că ceea ce se vede este vremelnic, dar ceea ce este nevăzut este veșnic (2 Cor. 4:18). La urma urmei, dintr-un alt loc vei învăța că lucrurile invizibile ale lui Dumnezeu, de la crearea lumii, sunt cuprinse prin lucrurile create, iar puterea și Divinitatea Sa veșnică sunt cunoscute și prin fapte (Rom. 1:20). De aceea, Domnul Însuși spune: Dacă nu Mă credeți, măcar credeți în faptele [Mele] (Ioan 10:38). Deci, credeți că există prezență divină în asta. Crezi în acțiune, dar nu crezi în prezență? De unde ar veni acțiunea dacă nu ar fi precedată de prezență? 9. Gândește-te cât de vechi este acest secret, că a fost prefigurat chiar în originea lumii! La început, când Dumnezeu a creat cerurile și pământul, Duhul, se spune, plutea deasupra apelor (Geneza 1:2). [Într-adevăr] Cel care plutea peste ape nu a făcut acțiuni asupra lor? Dar de ce vorbesc despre acțiune? Cât despre prezența Sa, [se spune că] El s-a mișcat. [Este într-adevăr] că Cel care plutea [peste ape] nu a acţionat? Să știți că El a acționat în timpul acestei înfăptuiri a lumii, pentru că și proorocul vă spune: Prin Cuvântul Domnului cerurile sunt întărite și prin Duhul gurii Sale este toată puterea lor (Ps. 32:6). Atât faptul că El S-a mișcat, cât și faptul că El a acționat se bazează pe mărturia profetică. Moise spune că S-a grăbit, iar David mărturisește că El a acționat. 10. Ascultă o altă mărturie. Orice făptură a fost coruptă din cauza fărădelegilor sale. „Duhul Meu”, spune [Domnul], „nu va rămâne în oameni, căci ei sunt trup (Geneza 6:3). Prin aceasta, Dumnezeu arată că necurăția trupească și căderea excesiv de grea păcătoasă îndepărtează harul spiritual. De aceea, Dumnezeu, vrând să restabilească ceea ce dăduse înainte, a adus un potop și i-a poruncit dreptului Noe să intre în chivot, după ce Noe a intrat în chivot. a plecat, a trimis mai întâi un corb, acesta nu s-a întors Apoi a trimis un porumbel, care s-a întors, după cum citim, cu o ramură de măslin 14. Vezi apă, vezi un copac, te uiți la un porumbel și te îndoiești de mister? 11. Există apă în care carnea este scufundată pentru a spăla orice păcat trupesc. Fiecare atrocitate este îngropată în ea. Există un copac pe care a fost pironit Domnul Isus când a suferit pentru noi. Există un porumbel, sub pretextul căruia, după cum ai învățat din Noul Testament, S-a coborât Duhul Sfânt, Care a suflat în tine liniște sufletească și liniște sufletească. Corbul este chipul păcatului, care pleacă și nu se întoarce dacă ai grijă să păstrezi neprihănirea. 12. Există o a treia dovadă. Apostolul vă învață că părinții noștri au fost toți sub nor și toți au trecut marea și toți au fost botezați în Moise în nor și în mare (1 Cor. 10:1-2). În cele din urmă, Moise însuși spune în cântări: Tu ai trimis Duhul Tău și marea i-a acoperit (Ex. 15:10). Vă rugăm să rețineți că și atunci, în acea trecere a evreilor, în care egipteanul a murit și evreul a fost mântuit, a fost prefigurat sfântul botez. Ce altceva învățăm în fiecare zi în acest sacrament, dacă nu că vinovăția este înecată, păcatul este distrus și evlavia și integritatea sunt transmise fără pierdere? 15 13. Auzi că părinții noștri erau sub un nor și un nor bun, care a stins flacăra patimilor trupești; un nor bun îi umbrește pe cei vizitați de Duhul Sfânt. În cele din urmă, Duhul Sfânt a venit peste Fecioara Maria și puterea Celui Prea Înalt a umbrit-o 16 când Ea a dat naștere mântuirii pentru neamul omenesc 17 . Și această minune a fost săvârșită educațional prin Moise. Dacă Duhul era prezent acolo unde era imaginea, atunci nu este El prezent acolo unde este adevărul, când Scriptura vă spune că Legea a fost dată prin Moise, dar harul și adevărul au venit prin Isus Hristos (Ioan 1:17)? 14. Mara era o fântână amară 18. Moise a aruncat un copac în izvor și a devenit dulce 19. Apa, fără vestirea Crucii Domnului, este inutilă pentru mântuirea viitoare. Când apa este sfințită prin misterul Crucii mântuitoare, atunci ea este gata să devină o baie spirituală și un pahar de mântuire. Așa cum profetul Moise a aruncat un copac în acel izvor, tot așa în acest izvor preotul [pare] să trimită vestirea Crucii Domnului, iar apa devine dulce prin har. 15. Nu ai încredere doar în ochii tăi fizici. Este mai bine să vezi ceea ce este invizibil, pentru că cel din urmă este etern, iar cel dintâi este temporar. Ei pătrund mai adânc în ceea ce nu poate fi înțeles cu ochiul, pentru că este înțeles de minte și suflet. 16. În cele din urmă, lăsați să vă învețe ceea ce citiți din Cartea Regilor 20. Naaman era sirian. A suferit de lepră și nimeni nu l-a putut curăța. Atunci fata captiva a spus că a existat un profet în Israel care l-ar putea curăța de lepră. Luând, după cum se spune, aur și argint, Naaman s-a dus la împăratul lui Israel. Când a aflat despre motivul sosirii lui Naaman, și-a rupt hainele, spunând că era supus unei încercări prea severe, pentru că ei îi cereau ceva care nu depindea de puterea regală. Elisei i-a spus regelui să trimită pe sirian la el, ca să știe că există un Dumnezeu în Israel. Și când a sosit Naaman, Elisei i-a poruncit să se cufunde de șapte ori în râul Iordan. 17. Atunci Naaman a început să reflecte în sinea lui că apele râurilor patriei sale, în care se scufunda adesea, erau mai bune, dar aceasta nu l-a curățat niciodată de lepră. Reţinut de asemenea gânduri, el nu a împlinit porunca profetului. Cu toate acestea, după ce a ascultat sfaturile și convingerile sclavilor, a fost de acord să se scufunde. Și de îndată ce a fost curățit, și-a dat seama că curățarea fiecărui om nu vine din apă, ci din har. 18. Acum află cine este „fata prizonieră”! Desigur, ea este o adunare tânără din neamuri, adică Biserica Domnului, umilită anterior de robia păcatului, când nu avea încă libertatea harului. La sfatul ei, acest popor păgân deşartă a auzit cuvântul profetic, pe care îl trataseră de multă vreme cu neîncredere, dar de îndată ce au crezut în nevoia de a-l împlini, au fost spălaţi de orice murdărie a viciilor. Și Naaman s-a îndoit înainte de a fi vindecat, dar tu ești deja vindecat și de aceea nu ar trebui să te îndoiești. 4. 19. De aceea ți s-a spus să nu crezi doar ceea ce ai văzut, ca să nu spui întâmplător: „Aceasta este acea mare taină, pe care nici ochiul nu a văzut-o, nici urechea nu a auzit-o și nu a intrat în inima omului (1 Cor. 2:9)? Văd apa pe care o vedeam în fiecare zi. Și această apă, în care nu m-am putut curăța niciodată?” Să știți că fără Duhul, apa nu curăță. 20. De aceea citiți că cei trei martori în botez sunt unul: apă, sânge și Duh (1 Ioan 5:8). Dacă elimini unul dintre ele, nu va exista nici un sacrament al botezului. Ce altceva este apa fără Crucea lui Hristos, dacă nu o substanță obișnuită, inutilă pentru sacrament? În același mod, nu există secretul renașterii fără apă. Dacă cineva nu se naște din apă și Duh, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu (Ioan 3:5). Catehumenul crede și în Crucea Domnului Isus, prin care el însuși este marcat, dar dacă nu este botezat în Numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, atunci nu va putea primi iertarea păcatelor și nu va putea primi darul spiritual al harului. 21. Acela sirian a fost cufundat în Lege de șapte ori și ați fost botezați în Numele Treimii. Adu-ți aminte ce ai făcut: ai mărturisit pe Tatăl, ai mărturisit pe Fiul, ai mărturisit Duhul 21. Amintește-ți această secvență! În această credință ai murit lumii și ai înviat la Dumnezeu. Și, parcă îngropați în acest element 22 al lumii, mort păcatului, ați înviat la viața veșnică 23 . Prin urmare, credeți că nu apa obișnuită face acest lucru. 22. De aceea vi s-a spus că îngerul Domnului mergea din când în când în iaz și apa era tulburată; iar primul care a intrat în iaz după mişcarea apei s-a vindecat de boală, oricât de posedat (Ioan 5:4) 24. Acest iaz, în care o persoană era vindecată o dată pe an, era în Ierusalim. Dar nimeni nu a fost vindecat înainte ca îngerul să coboare. Deci îngerul a coborât, iar tulburarea apei a indicat că îngerul a coborât. Apa era tulburată pentru necredincioși. Pentru ei este un semn, pentru voi este credință. Un înger s-a pogorât pentru ei, dar Duhul Sfânt se coboară pentru voi; pentru ei făptura s-a indignat, dar pentru tine însuși Domnul creației, Hristos, acționează. 23. Atunci o singură persoană s-a vindecat, dar acum toți, sau mai degrabă un singur popor, sunt vindecați - creștinii. La urma urmei, unii au apă falsă 25. Spălarea necredincioșilor nici nu vindecă, nici nu curăță, ci spurcă. Evreul spală borcane și boluri 26 de parcă obiectele insensibile ar putea avea vină sau ar putea primi har. Spală 27 acest pahar viu al tău, 28 ca să strălucească în el faptele tale bune și să strălucească splendoarea harului tău. Deci, acel bazin a fost și o imagine, astfel încât să credeți că puterea divină coboară în acest bazin. 24. Atunci paralizatul l-a aşteptat pe om 29. Cine, dacă nu Domnul Iisus, născut din Fecioară, cu a cărui venire nu mai vindecă umbra, ci Adevărul, şi nu doar unul, ci toţi? Deci, El este Cel a cărui coborâre era așteptată, despre care Dumnezeu Tatăl i-a spus lui Ioan Botezătorul: Pe cine vezi Duhul coborând din cer și rămând peste El, El este Cel ce botează cu Duhul Sfânt. Ioan a mărturisit despre El, spunând: Am văzut pe Duhul coborând din cer ca un porumbel și rămânând peste El (Ioan 1:33, 32). Și de ce a coborât Duhul aici ca un porumbel, dacă nu ca să înțelegeți că porumbelul pe care neprihănitul Noe l-a eliberat din corabie a fost o imagine a acestui porumbel 30 ca să recunoașteți prototipul sacramentului? 25. Poate vei spune: „Deoarece acel porumbel trimis de [Noe] era adevărat și aici s-a coborât „ca un porumbel”, cum putem spune că a fost un chip, și aici adevărul, când, după greci, este scris că Duhul S-a pogorât sub formă de porumbel? 31”. Dar ce poate fi mai real decât Divinul Care rămâne pentru totdeauna? O creație care este ușor distrusă și schimbată poate fi o imagine, dar nu adevărul. În plus, cei botezați trebuie să aibă o simplitate adevărată și nu „în exterior”. La urma urmei, Domnul a mai spus: Fiți vicleni ca șerpii și simpli ca porumbeii 32 . Duhul a coborât ca un porumbel nu întâmplător, ci pentru a ne aminti că trebuie să avem o simplitate asemănătoare porumbelului. Și citim despre faptul că chipul trebuie luat ca adevăr, atât despre Hristos: Și în aparență S-a făcut ca un om (Filipeni 2:7), cât și despre Dumnezeu Tatăl: Și nu I-ați văzut fața (Ioan 5:37). 5. 26. Dacă vă mai îndoiți când în Evanghelie vă vestește clar Tatăl, spunând: Acesta este Fiul Meu, în care îmi găsesc plăcerea (Matei 3:17); proclamă Fiul, peste care Duhul Sfânt s-a arătat ca un porumbel; David vestește și Duhul Sfânt a coborât ca un porumbel: Glasul Domnului este peste ape, Dumnezeul slavei a tunat, Domnul este peste multe ape (Ps. 28:3); când vă mărturisește Scriptura că prin rugăciunile lui Ierubaal s-a coborât foc din cer și că din nou în timpul rugăciunii lui Ilie a fost trimis foc, sfințind jertfa 33? 27. Nu priviți la meritul personal, ci la slujirea preoților. Dacă tot iei în calcul meritele când te uiți la Ilie, atunci ține cont și de meritele lui Petru și Pavel, care, primind acest secret de la Domnul Isus, ni l-au transmis. Pentru aceia, focul vizibil a fost trimis ca să creadă, dar pentru noi, credincioșii, lucrările nevăzute. Pentru ei - de dragul imaginii, pentru noi - pentru reamintire. De aceea credeți că Domnul Isus este prezent [aici], chemat de rugăciunile preoților, care au spus: Oriunde sunt doi sau trei, acolo sunt eu 34 . Mai mult, El cinstește cu prezența Sa locul unde este Biserica și unde sunt tainele! 28. Deci ai coborât [la font]. Adu-ți aminte ce ai răspuns: că crezi în Tatăl, crezi în Fiul, crezi în Duhul Sfânt! Nu spui în același timp: „Cred în cel mai mare, și în cel mai mic și în ultimul”. Cuvintele asigurării voastre sunt cele care vă obligă să credeți în Fiul exact așa cum credeți în Tatăl, să credeți în Duhul exact așa cum credeți în Fiul, cu singura excepție că recunoașteți că este necesar să credeți numai în Crucea Domnului Isus 35 . 6. 29. După aceasta ai urcat la preot. Gândește-te la ce s-a întâmplat în continuare. Nu despre asta vorbește David: ca unguent pe cap, care curge în jos pe barbă, barba lui Aaron (Ps. 132:2)? 36 Acesta este mirul despre care vorbește și Solomon: Numele tău este ca mirul turnat, de aceea fecioarele Te-au iubit și Te-au atras (Cântarea 1:3-4). Câte suflete înnoite Te-au iubit astăzi, Doamne Iisuse, zicând: Atrage-ne după Tine, ca să alergăm la mireasma hainelor Tale (Cântarea 1, 4), ca să sufle mireasma învierii! 30. Află de ce se întâmplă aceasta: căci ochii înțelepților sunt în capul lui (Ecl. 2:14). Prin urmare, [unguentul] curge pe barbă, adică pe frumusețea tinereții, și de aceea se revarsă pe barba lui Aaron – astfel încât să devii un neam ales (1 Pet. 2:9), preoțesc, prețios 37. Căci toți suntem unși pentru Împărăția lui Dumnezeu și pentru preoție prin har spiritual. 31. Ai ieșit din font. Amintiți-vă de lectura Evangheliei. La urma urmei, Domnul nostru Isus în Evanghelie a spălat picioarele ucenicilor Săi 38 . Când S-a apropiat de Simon Petru, Petru i-a spus: Nu-mi vei spăla niciodată picioarele! (Ioan 13:8). El nu a recunoscut secretul și, prin urmare, a respins serviciul, pentru că a considerat împovărător pentru poziția joasă a unui sclav să accepte cu umilință serviciul Stăpânului. Domnul i-a răspuns: Dacă nu-ți spăl picioarele, nu ai nicio parte cu Mine. Auzind acestea, Petru a spus: Doamne, nu numai picioarele, ci și brațele și capul! Domnul a răspuns: Cel ce este spălat are nevoie doar să-și spele picioarele, pentru că este curat (Ioan 13:9–10). 32. Petru era curat, dar trebuia să-și spele piciorul. La urma urmei, el a moștenit păcatul primului om, când șarpele l-a împiedicat și l-a convins să păcătuiască. Prin urmare, piciorul este spălat pentru a distruge păcatele moștenite. Și propriile noastre păcate sunt iertate prin botez. 33. În același timp, învață că însuși secretul smereniei constă în slujire. La urma urmei, El a spus: Dacă eu, Domnul și Învățătorul, v-am spălat picioarele, cu atât mai mult să vă spălați picioarele unii altora (Ioan 13:14). Dacă Căpitanul mântuirii 39 ne-a răscumpărat prin ascultare, cu cât mai mult noi, slujitorii Săi, să facem slujba cu smerenie și ascultare. 7. 34. După aceasta, ai primit haine albe în semn că te-ai desprins vălul păcatelor și te-ai îmbrăcat cu vălul curat al nevinovăției, despre care proorocul a spus: Stropește-mă cu isop și voi fi curat, spală-mă și voi fi mai alb decât zăpada (Ps. 50, 9). La urma urmei, este evident că cel care este botezat devine curat atât după Lege, cât și după Evanghelie: după Lege - căci Moise a stropit sângele unui miel cu un mănunchi de isop 40 , după Evanghelie - căci hainele lui Hristos erau ca zăpada când El a arătat slava învierii Sale în Evanghelie. Cel căruia i se iertă vinovăția devine mai alb decât zăpada. De aceea, prin profetul Isaia, Domnul a spus: Deși păcatele voastre sunt ca purpuriu, ele vor fi albe ca zăpada (Is. 1:18). 35. Având astfel de haine primite prin izvorul regenerării 42, Biserica spune în Cântări: Sunt neagră și frumoasă, fiica Ierusalimului (Cântarea 1:5). Negru - din cauza slăbiciunii naturii umane, frumos - prin har; negru - pentru că sunt alcătuit din păcătoși, frumos - datorită tainei credinței 43. Observând astfel de haine, fiicele Ierusalimului uluite spun: Cine este cea care se înalță? ( Cântarea 8:5 ). Era neagră, de unde acum că a devenit brusc albă? 36. La urma urmei, până și îngerii au rămas nedumeriți când Hristos a înviat, autoritățile cerești au rămas nedumerite, văzând că Trupul s-a înălțat la cer. Au spus doar: Cine este acest Împărat al slavei? Iar când unii ziceau: Ridicați-vă porțile, căpetenii, și înălțați-vă, porți veșnice, și Împăratul slavei va intra, alții erau nedumeriți, zicând: Cine este acest Împărat al slavei? (Ps. 24:7-8). De asemenea, știți că în Isaia puterile uluite ale cerului au spus: Cine este acesta venind din Edom, în haine stacojii din Boșor, atât de frumos este El într-o haină albă? (Isaia 63:1). 37. Hristos, văzând Biserica Sa în veșminte albe – de dragul căreia El, după cum știi din cartea proorocului Zaharia, a luat mai întâi haine murdare 44 – sau un suflet curățit și spălat prin izvorul renașterii 45, zice: Ce frumos ești, aproapele meu, ce frumos ești! Ochii tăi sunt ca ai unui porumbel (Cântarea 4:1), sub forma cărora Duhul Sfânt a coborât din cer. Ochii sunt frumoși, așa cum am spus mai sus, căci El a coborât ca un porumbel. 38. Și mai jos: Dinții tăi sunt ca o turmă de [oi] tunse, care au ieșit din bazin, fiecare dintre ei având câte o pereche de miei și nu este nici unul stearp printre ei. Buzele tale sunt ca o panglică stacojie ( Cântarea 4:2-3 ). Aceasta este o laudă semnificativă. În primul rând, din cauza comparației drăguțe cu o [turmă] tunsă. Știm că caprele pasc în siguranță în munți și răsfoiesc fără griji iarba în locuri abrupte. Apoi, când sunt tăiate, scapă de excesul. Biserica este comparată cu această turmă, care conține multe virtuți ale acelor suflete care, prin izvor, „taie excesul” păcatelor și aduc lui Hristos credința în taină și bunele moravuri și slăvesc Crucea Domnului Isus. 39. În ei Biserica este frumoasă. De aceea, Dumnezeu Cuvântul îi spune: Tu eşti toţi frumoşi, aproapele meu, şi nu este nici un cusur în tine (Cântarea 4:7), căci vina s-a spălat. Vino aici din Liban, mireasă, vino aici din Liban: vino și treci de la începutul credinței (Cântarea 4:7-8), căci, renunțând la lume, ea a trecut prin [acest] secol și a trecut la Hristos. Și iarăși Dumnezeu Cuvântul se întoarce către ea: De ce, iubire, ai devenit frumoasă și dulce în plăcerile tale? Statura ta a devenit ca un palmier, iar sânii tăi au devenit ca ciorchinii de struguri (Cântarea 7:7-8). 40. Biserica Îi răspunde: Cine îți va da, frate, care suge sânii mamei mele? Găsindu-te afară [casei], Te voi săruta și nu mă vor ocărî. Te voi lua și Te voi aduce în casa mamei mele și în camera de sus a celui care m-a zămislit. Mă vei învăța (Cântarea 8:1-2). Vedeți cum dorește ea, încântată de darurile harului, să ajungă la cele mai lăuntrice taine și să-și dedice lui Hristos toate sentimentele? Ea încă caută, încă mai trezește dragostea și le cere fiicelor Ierusalimului să trezească iubirea pentru ea însăși, printre sufletele credincioase, cu a căror frumusețe vrea să trezească iubirea și mai mare a Mirelui față de sine. 41. De aceea, Domnul Isus, El Însuși atras de dorința unei astfel de iubiri, de frumusețea împodobirii și a harului, căci în cei spălați nu mai sunt păcate dezgustătoare, se întoarce către Biserică: Pune-Mă ca pecete pe inima ta, ca un inel în mână (Cântarea 8, 6), ceea ce înseamnă: „Nu ești frumos, aproapele meu, 46 nu ai un loc frumos”. pe inima ta, pentru ca credința ta să strălucească prin plinătatea sacramentului. Să strălucească și faptele tale și să descopere chipul lui Dumnezeu, după chipul căruia ai fost creat. Nicio persecuție să nu-ți diminueze iubirea, pe care nici apa mare nu o poate învinge, nici râurile nu o pot umple 47. 42. Adu-ți aminte deci că ai primit o pecete duhovnicească, 48 Duhul înțelepciunii și al înțelegerii, Duhul sfatului și al puterii. Duhul cunoașterii și evlaviei, ... Duhul fricii sfinte ( Is. 11:2-3 ) - și ai grijă de ceea ce primești! Dumnezeu Tatăl te-a pecetluit, Hristos Domnul te-a întărit și ți-a dat garanție - Duhul în inima ta, așa cum te-a învățat lectura apostolică 49. 8. 43. Bogați în decorațiuni, oamenii spălați se repezi la altarul lui Hristos, zicând: Și mă voi duce la altarul lui Dumnezeu, la Dumnezeu, care îmi bucură tinerețea (Ps. 42:4). Aruncând hainele unui păcat vechi, reînnoit, ca tinerețea vulturului 50, se grăbește să intre în acea sărbătoare cerească. Ajuns, vede altarul sacru pregătit și, exclamând, spune: Mi-ai pregătit o masă! David rostește cuvintele poporului: Domnul mă hrănește și nimic nu-mi va lipsi; acolo, într-un loc de pășune, m-a așezat, lângă apa odihnei m-a ridicat. Și mai jos: Chiar dacă aș umbla în umbra morții, nu mă voi teme de niciun rău, căci Tu ești cu mine. Toiagul și toiagul tău - m-au mângâiat. Mi-ai pregătit o masă în fața celor ce mă asupresc. Mi-ai uns capul cu ulei, și paharul Tău mă face să beau, ce frumos este! (Ps.23:5, 1–2, 4–5) 51. 44. Să luăm acum în considerare următoarele, astfel încât cineva, privind la vizibil - căci invizibilul nu poate fi văzut sau perceput cu ochi omenești - spune întâmplător: „Pentru iudei Dumnezeu a plouat mană, a plouat prepelițe 52, dar pentru Biserica Sa preaiubită a pregătit aceasta, despre care se spune: nici ochiul nu a văzut, nici Dumnezeu n-a văzut în inima ei, nici în inima omului n-a intrat. pregătit pentru cei ce-L iubesc ( 1 Cor. 2:9)”. Deci, ca să nu spună cineva așa, vrem să dovedim cu toate detaliile că sacramentele Bisericii sunt mai vechi decât [riturile] sinagogii și superioare manei. 45. Faptul că sunt vechi este învățat de lectura anterioară din [cartea] Facerii. La urma urmei, sinagoga provine din Legea lui Moise. Avraam a fost mult mai devreme. Când a câștigat victoria, învingându-și dușmanii și eliberându-și nepotul, atunci Melchisedec a ieșit în întâmpinarea lui și a scos la iveală ceea ce Avraam a acceptat cu respect 53 . Nu Avraam a răbdat, ci Melhisedec, despre care se vestește: fără tată, fără mamă... neavând nici început de zile, nici sfârșit, ca Fiul lui Dumnezeu, despre care Pavel spune în Epistola către Evrei, că rămâne preot pentru totdeauna, al cărui nume se traduce Împărat al dreptății, Împărat al păcii (Evr. 2-37). 46. ​​Nu recunoașteți cine este? Poate un om să fie „Regele Adevărului” atunci când el însuși este cu greu neprihănit? Poate fi „Regele păcii” când el însuși cu greu poate fi un făcător de pace? „Fără mamă” după Divinitate, căci, fiind născut din Dumnezeu Tatăl, El are o singură esență cu Tatăl. „Fără tată” - conform întrupării, pentru că El S-a născut dintr-o Fecioară. „Neavând nici început, nici sfârșit”, pentru că El Însuși este Începutul și Sfârșitul tuturor, Cel dintâi și Cel de pe urmă (Apoc. 1:17; 22:13). Prin urmare, sacramentul pe care l-ați primit este un dar divin, nu uman. A fost îndeplinită de Cel care l-a binecuvântat pe „părintele credinței” Avraam, al cărui har și fapte îl admiri. 47. [Deci], s-a dovedit că sacramentele Bisericii sunt străvechi. Acum află că sunt mai bune. Este cu adevărat uimitor că Dumnezeu a plouat mană pentru părinți și că ei au mâncat zilnic mâncare cerească. De aceea se spune: Omul a mâncat pâinea îngerilor (Ps. 77:25). Cu toate acestea, cei care au mâncat acea pâine au murit toți în deșert. Și această Mâncare pe care o iei este Pâinea vie care se coboară din cer (Ioan 6:51). El dă însăși viața veșnică și oricine îl mănâncă nu va muri niciodată, 54 căci acesta este Trupul lui Hristos. 48. Acum gândiți-vă dacă „pâinea îngerilor” este superioară Trupului lui Hristos, care este cu adevărat Trupul Vieții? Mana aceea este din cer, iar acest [Trup] este deasupra cerului; ea este cerească și este Trupul Domnului cerului; a fost supusă stricăciunii dacă s-a păstrat până a doua zi și este străină de orice stricăciune, căci oricine îl mănâncă cu evlavie nu va experimenta stricăciunea 55. Pentru ei, apa a curs dintr-o piatră, dar pentru voi Sânge a curs de la Hristos. Apa le-a potolit setea pentru scurt timp, dar Sângele te-a spălat pentru totdeauna. Un evreu bea și însetează, dar când bei, nu vei mai fi sete 56 . Aceasta este o umbră și acesta este adevărul 57. 49. Dacă ceea ce admiri este o umbră, cu cât este mai mare aceea din care admiri umbra? Ascultă că tot ce s-a întâmplat sub [înaintași] este o umbră: Ei au băut, se spune, din piatra următoare, iar piatra a fost Hristos. Dar Dumnezeu nu a fost mulțumit de mulți dintre ei, pentru că au fost uciși în pustie. Și acestea au fost imagini pentru noi (1 Cor. 10:4-6). Ați învățat ce este excelența. La urma urmei, lumina este mai bună decât umbra, adevărul este mai bun decât o imagine, iar Trupul Creatorului este mai bun decât mana din cer. 9. 50. Poate vei spune: „Văd ceva diferit. Cum pretindeți că primesc Trupul lui Hristos?” Și asta este ceea ce mai avem de dovedit. Să folosim, așadar, multe exemple pentru a demonstra că ea nu este formată de natură, ci sfințită prin binecuvântare și că puterea binecuvântării este mai mare decât puterea naturii, căci binecuvântarea schimbă chiar și natura însăși. 51. Moise a ținut toiagul. [Apoi] l-a aruncat și a devenit șarpe. El a prins șarpele de coadă și acesta a revenit din nou la natura toiagului 58. Așa că vedeți că harul profetic a schimbat natura de două ori - natura șarpelui și natura toiagului. Apele râurilor egiptene curgeau într-un pârâu limpede. Deodată, sângele a început să iasă din surse subterane. Nu mai era apă potabilă în râuri. Prin rugăciunea profetului, sângele din râuri s-a oprit brusc și natura apei a revenit 59. Poporul evreu a fost înconjurat din toate părțile: aici egiptenii i-au înconjurat și acolo marea nu i-a lăsat să intre. Moise și-a ridicat toiagul, apa s-a despărțit și s-a transformat în piatră ca un zid și a apărut o potecă pentru trecere 60. Iordanul, întors, contrar naturii, a revenit la origini 61. Nu este evident că natura atât a valurilor mării, cât și a curgerii râului a fost schimbată? Poporului părinților [stramoși] le era sete. Moise a lovit stânca și din ea s-a scurs apă 62. Oare harul nu a acționat contrar naturii, astfel încât stânca a vărsat apă, pe care prin fire nu o avea? Marah era cel mai amar râu, așa că oamenii însetați nu puteau bea. Moise a aruncat copacul în apă, iar natura apei și-a pierdut amărăciunea, care a fost înlăturată imediat prin harul care a apărut 63. Pe vremea profetului Elisei, unul dintre fiii profeților i-a căzut un secure de fier de pe mâner și s-a înecat imediat. Cel care a ratat toporul l-a întrebat pe Elisei. Elisei a aruncat și un copac în apă, iar fierul a plutit în sus 64. Știm sigur că acest lucru s-a întâmplat și contrar naturii. La urma urmei, fierul este o substanță mai grea decât apa, care este un lichid. 52. Deci, observăm că harul are un efect mai puternic decât natura. Cu toate acestea, încă luăm în considerare harul binecuvântării profetice. Dacă binecuvântarea umană a avut o putere atât de mare încât a schimbat natura, atunci ce putem spune despre sfințirea divină însăși, unde cuvintele Domnului Însuși Mântuitorului sunt eficiente? 65 Căci sacramentul pe care îl primiți este împlinit prin cuvântul lui Hristos. Dacă cuvântul lui Ilie a avut o putere atât de mare încât a coborât foc din cer 66, atunci nu va avea cuvântul lui Hristos puterea de a schimba natura elementelor? Despre crearea universului citiți: Căci El a vorbit și s-au arătat, El a poruncit și au fost creați (Ps. 33:9; 149:5). Cuvântul lui Hristos, Care a fost capabil să creeze din nimic ceea ce nu a fost înainte, nu poate schimba ceea ce există în ceea ce nu a fost înainte? La urma urmei, a crea o nouă natură a lucrurilor nu înseamnă mai puțin decât a o schimba. 53. Dar de ce trebuie să folosim dovezi? Să folosim propriile Sale exemple și să confirmăm adevărul [acest] mister cu tainele Întrupării 67 . Obiceiul natural a precedat nașterea Domnului Isus din Maria? Dacă vrem să cunoaștem ordinea naturală, atunci o femeie naște de obicei după unirea cu soțul ei. În acest caz, este evident că Fecioara a născut contrar ordinii naturale. Iar Trupul pe care îl mâncăm este de la Fecioară. De ce căutați acum ordinea firească în Trupul lui Hristos, când Însuși Domnul Isus S-a născut dintr-o Fecioară contrară naturii? Aceasta este într-adevăr Trupul adevărat al lui Hristos, răstignit și îngropat. Aceasta înseamnă că acesta este cu adevărat un mister al acestei Cărni. 54. Însuși Domnul Isus declară: Acesta este Trupul Meu (Matei 26:26). Înainte de a fi pronunțate cuvintele binecuvântării cerești, acesta se numește un tip diferit, iar după consacrare înseamnă Trupul. El vorbește și despre Sângele Său. Înainte de consacrare se numește altfel, dar după consacrare se numește Sânge. Și spui „Amin”, care înseamnă „Cu adevărat” 68. Lasă mintea să fie de acord în interior cu ceea ce spun buzele! Lasă inima să simtă ceea ce sună în cuvinte! 55. Domnul hrănește Biserica Sa cu acele sacramente care susțin viața sufletului. Văzându-i progresul constant în har, El, pe bună dreptate, îi spune: Ce frumoși au devenit sânii tăi, Sora mea, mireasă! Au devenit frumoși din vin și parfumul veșmintelor tale este mai puternic decât toate aromele! Buzele tale vărsă fagure de miere, mireasă, miere și lapte sunt sub limba ta și mirosul hainelor tale este ca parfumul Libanului. Un deal închis, sora mea, mireasa mea, un deal închis, o fântână pecetluită (Cântarea 4:10–12). Prin aceasta El exprimă că secretul tău trebuie să rămână pecetluit, ca să nu fie jignit nici de acțiunile unei vieți vicioase, nici de pierderea purității, pentru ca să nu fie dezvăluit celor care nu ar trebui să fie, pentru ca să nu fie răspândit printre necredincioși prin vorbărie goală. Așa că credința ta trebuie să fie bine păzită, astfel încât viața și tăcerea să rămână fără vină. 56. De aceea, Biserica, păstrând adâncimea tainelor cerești, alungă furtuni aprige de vânt și cheamă tandrețea harului care aduce primăvara. Știind că grădina ei nu poate decât să-i placă lui Hristos, ea Îl cheamă ca Mire, spunând: Ridică-te, vânt de miazănoapte, și suflă vânt de miazăzi, și suflă prin grădina mea și lasă-mi să curgă parfumurile! Să vină fratele meu în grădina lui și să mănânce rodul pomilor lui (Cântarea 4:16). La urma urmei, El are pomi roditori minunați, care își hrănesc rădăcinile cu umezeală din izvorul sfânt, iar din lăstari cresc cu belșug nemaiauzit pentru a aduce roade bune, ca de acum înainte să nu fie tăiați de securea proorocului, ci ca să rodească cu belșugul Evangheliei. 57. În cele din urmă, Domnul, bucurându-se de fertilitatea lor, răspunde: Am intrat în orașul Meu elicopter, sora mea, mireasă! Mi-am strâns mirul cu mirodenii, Mi-am mâncat pâinea cu mierea, am băut vinul cu laptele Meu (Cântarea 5:1). Înțelege, credinciosule, de ce am spus despre pâine și băutură! Fără îndoială că în noi El mănâncă și bea, așa cum citești că în noi El Se numește în închisoare 69. 58. De aceea, Biserica, văzând un har atât de mare, cheamă pe fiii ei, îi cheamă pe aproapele să recurgă la sacramente, zicând: Mâncaţi, vecinii mei, şi beţi şi îmbătaţi-vă de vin, fraţii mei! ( Cântarea 5:1 ). În alt loc, Duhul Sfânt v-a vestit prin prooroc exact ce vom mânca și ce vom bea, zicând: Gustați și vedeți că Domnul este bun; Ferice de omul care se încrede în El! (Ps.33:9). Hristos locuiește în acest sacrament, pentru că este Trupul lui Hristos. Prin urmare, această Hrană nu este trupească, ci spirituală. De aceea spune apostolul despre tipul ei: Căci părinţii noştri au mâncat hrană duhovnicească şi au băut băutură duhovnicească 70 . La urma urmei, Trupul lui Dumnezeu este un Trup spiritual. Trupul lui Hristos este Trupul Duhului divin, căci Hristos este Duhul, după cum citim: Duhul înaintea feței noastre este Hristos Domnul (Lam. 4:20). Din Epistola lui Petru mai știm: „Și Hristos a murit pentru voi” 71 . În cele din urmă, această Mâncare ne întărește inima și această Băutură bucură inima omului, așa cum ne amintește profetul (Ps. 103:15). 59. Prin urmare, după ce am primit totul, să știm că suntem regenerați, ca să nu spunem: "Cum suntem regenerați? Am intrat cu adevărat în pântecele mamei noastre și ne-am născut din nou? 72 Nu văd un obicei firesc în asta!" Dar nu există o ordine firească în care harul excelează! În cele din urmă, nașterea nu are loc întotdeauna conform obiceiului natural. Recunoscând nașterea Domnului Hristos din Fecioară, negăm ordinea firească. La urma urmei, Maria nu a zămislit de la soțul ei, ci a fost concepută de Duhul Sfânt, așa cum spune Matei: s-a dovedit că Ea era însărcinată de Duhul Sfânt (Matei 1:18). Dacă Duhul Sfânt, venind asupra Fecioarei, a împlinit zămislirea și a împlinit slujirea legată de naștere, atunci, bineînțeles, nu ar trebui să existe nicio îndoială că Duhul, coborând în izvor sau asupra celor care primesc botez, realizează renașterea adevărată. Ritul bizantin păstrează încă vechea tradiție a lecturilor postului (proverbele) din cartea Geneza și din cartea Proverbe ale lui Solomon. Un exemplu de astfel de conversație este scrierea Sfântului Ambrozie „Despre Avraam”, în care se adresează oamenilor „care se străduiesc pentru harul Domnului” (qui ad gratiam Domini tendinis), „pentru harul Botezului” (ad gratiam baptismatis) (Abr. 1.25, 59). Caracteristic stilului literar al Sf. Ambrozie joc de cuvinte: prodidisse – edidisse (trada – raport). miercuri: expl. simb. 9. Miercuri: Cyr. Hieros. cateh. 1. 1. Miercuri: sacr. 1,5; examen. 1. 14: Derelinquit enim et deserit, qui abluitur, intelligibilem illum Pharao princirem istius mundi, dicens: Abrenuntio tibi, diabole, et angelis tuis, et operibus tuis, et imperiis tuis. Leviţii Sfântul Ambrozie numeşte diaconii. Miercuri: myst. 20; sacr. I. 15, 18. Miercuri: sacr. 1. 23; 2. 1, 9. Expresia „a dat naștere mântuirii neamului omenesc” (redemptionem genti generauit humanae) nu trebuie înțeleasă literal, în sensul învățăturii medievale occidentale despre participarea Sfintei Fecioare Maria la răscumpărarea neamului uman săvârșită de Hristos. Aici înseamnă: „L-a născut pe Răscumpărătorul pentru neamul uman”. – Aprox. ed. Vezi: 2 Regi 5:1–14. Miercuri: sacr. I. 13–14; 2.8. Adică în apă, care era considerată unul dintre cele patru elemente ale lumii. – Aprox. ed. Sfântul Ambrozie folosește aici verbul baptizo. Acesta este corpul. – Aprox. ed. Miercuri: Luca 3:22; sacr. 1.17. Compară: Judecătorii 6:21; 1 Regi 18:38; sacr. 2.11. „Umbra” (umbra) se referă aici la prototipurile Vechiului Testament, iar „adevărul” (ueritas) se referă la împlinirea lor în Evanghelie și în Biserică. – Nota editorului Vezi: Isa. Iosua 3:16; Ps.113:35. Cp.: sacr. 4. 14, 19, 21–22. Adică Tainele Euharistiei. – Aprox. ed. Ați putea fi interesat de: