O tajemnicach

W traktacie św. Ambrożego z Mediolanu „O tajemnicach” (około 391, 9 rozdziałów) wyjaśnia porządek kościelnych sakramentów chrztu, bierzmowania i Eucharystii, praktycznie bez dotykania ich składnika materialnego. Podstawą pracy były polecenia biskupa udzielane nowo ochrzczonym w celu wprowadzenia ich w najważniejsze sakramenty Kościoła. Według świętego chrzest jest sakramentem odrodzenia, w którym łaska Ducha Świętego uwalnia człowieka od winy i błędu, uwalnia go od grzechów dziedzicznych i osobistych (rozdz. 6.32). W wodach chrztu człowiek umiera za świat i za grzech, zmartwychwstaje dla życia wiecznego i dla Boga (rozdz. 4.21), wyrzeka się szatana i zwraca się do Chrystusa (rozdz. 2.7). Utracona łaska zostaje mu zwrócona. W chrzcie nierozerwalnie obecne są trzy zasady – woda, krew Chrystusa i Duch Święty. Chrztu dokonuje się w imię Trójcy Przenajświętszej (rozdz. 4.20-22). Sakrament bierzmowania oznacza namaszczenie łaską duchową dla Królestwa Bożego i kapłaństwa (rozdz. 6,29-31). Jest to pieczęć duchowa, czyli dar Ducha Świętego (rozdz. 7.42). Sakrament Eucharystii jest pokarmem niebieskim, sakramentem Ciała Chrystusa, chlebem życia, pokarmem duchowym dającym życie wieczne (rozdz. 8.43,48; 9.53,58). W nim chleb i wino, konsekrowane słowami Pana wypowiadanymi przez kapłana, zmieniają swoją naturę i stają się Ciałem i Krwią Chrystusa (rozdz. 9.52,58). Po konsekracji zachowują swój poprzedni wygląd tylko dla cielesnych oczu, ale umysłem rozpoznają prawdziwe Ciało i Krew (rozdz. 9.54). Sprawowanie sakramentów nie zależy od osobowości duchownego, ale od łaski posługiwania (rozdz. 2.6). *Tytuł dzieła w języku łacińskim to De mysteriis. 1. 1. Codziennie, gdy czytano czy to czyny patriarchów, czy też wskazówki z Księgi Przysłów 1, rozmawialiśmy na tematy moralne 2, abyście, będąc przez to pouczeni i pouczeni, nauczyli się chodzić drogami swoich przodków 3, podążać ich ścieżką i przestrzegać Boskich proroctw; abyście przez to, odnowieni przez chrzest, przyjęli taki sposób życia, jaki przystoi obmytym. 2. Teraz czas zachęca do rozmowy o tajemnicach i wyjaśniania samego znaczenia sakramentów 4. Gdybyśmy uznali, że sens sakramentów należy odkrywać przed chrztem, jeszcze nie wtajemniczonym, to byłoby to odebrane bardziej jako nasza zdrada niż nauczanie 5 . Wreszcie światło tajemnic lepiej przenika do tych, którzy się go nie spodziewają, niż gdyby było poprzedzone jakąś rozmową [wyjaśniającą] 6 . 3. Otwórzcie zatem uszy i wdychajcie zapach życia wiecznego rozlany na Was poprzez dar sakramentów! Zwracaliśmy na to uwagę Was, dokonując tajemnicy otwarcia, mówiąc: Effatha, co znaczy: Otwórz (Mk 7,34), aby każdy, kto przychodzi do łask, zrozumiał, o co jest proszony i pamiętał o jego odpowiedziach. 4. Jak czytamy, Pan dokonał tej tajemnicy w Ewangelii, uzdrowiwszy głuchoniemego człowieka. Jednak Chrystus dotknął jego warg, ponieważ uzdrowił niemego i [także] człowieka. Dotknął swoich ust, aby je otworzyć dźwiękiem zainwestowanego głosu i ten dotyk był przyzwoity w stosunku do mężczyzny, ale byłby nieprzyzwoity w stosunku do kobiety 7 . 2. 5. Potem zostało otwarte dla was Miejsce Najświętsze i weszliście do sanktuarium odrodzenia. Pamiętaj, o co cię pytano, pamiętaj, na co odpowiedziałeś! Wyrzekłeś się diabła i jego dzieł, świata, jego luksusów i przyjemności 8 . Twoje słowo nie jest przechowywane w grobie umarłych, ale w księdze żywych. 6. Tam ujrzeliście Lewitę, zobaczyliście kapłana, zobaczyliście arcykapłana. Nie patrzcie na fizyczne obrazy, ale na łaskę posługi! Mówiłeś wobec aniołów, jak napisano: Wargi kapłana strzegą wiedzy, a z jego ust szuka się prawa, bo jest aniołem Pana Wszechmogącego (Mal. 2,7). 9. Nie ma miejsca na nieprawdę, nie ma miejsca na sprzeciw: aniołem jest ten, który głosi Królestwo Chrystusowe i życie wieczne. Nie powinniście go oceniać po wyglądzie, ale po służbie. Spójrzcie, co wam przekazał, doceńcie jego służbę i uznajcie jego godność. 7. Zatem wkroczywszy na spotkanie wroga, którego zamierzasz wyprzeć się twarzą w twarz, zwracasz się na wschód, gdyż kto wyrzeka się diabła, zwraca się do Chrystusa i patrzy prosto na Niego. 3. 8. Co widziałeś 10? Woda oczywiście, ale nie tylko: Lewici 11, którzy tam służyli, arcykapłan, który zadawał pytania i dokonywał konsekracji 12. Przede wszystkim apostoł nauczał, że nie powinniśmy patrzeć na to, co widzialne, ale na to, co niewidzialne, ponieważ to, co widzialne, jest tymczasowe, a to, co niewidzialne, jest wieczne (2 Kor. 4:18). Przecież z innego miejsca dowiecie się, że to, co niewidzialne Boga, od stworzenia świata, można poznać poprzez rzeczy stworzone, a Jego wieczną moc i Boskość można poznać także poprzez uczynki (Rz 1:20). Dlatego sam Pan mówi: Jeśli Mi nie wierzycie, wierzcie przynajmniej uczynkom (Jan 10:38). Wierzcie więc, że jest w tym Boska obecność. Wierzysz w działanie, ale nie wierzysz w obecność? Skąd wzięłaby się akcja, gdyby nie była poprzedzona obecnością? 9. Pomyśl o tym, jak stara jest ta tajemnica, że ​​została zapowiedziana już w początkach świata! Mówi się, że na samym początku, gdy Bóg stworzył niebo i ziemię, Duch unosił się nad wodami (Rdz 1:2). [Naprawdę] Ten, który unosił się nad wodami, nie dokonał nad nimi żadnych działań? Ale dlaczego mówię o działaniu? Jeśli chodzi o Jego obecność, [mówi się, że] poruszał się. [Czy to naprawdę] Ten, który unosił się [nad wodami], nie działał? Wiedzcie, że On działał podczas stwarzania świata, gdyż prorok wam też mówi: Przez Słowo Pana niebiosa są ustanowione i przez Ducha Jego ust cała ich moc (Ps. 32:6). Zarówno fakt, że się poruszył, jak i fakt, że działał, opiera się na proroczym świadectwie. Mojżesz mówi, że się spieszył, a Dawid świadczy, że działał. 10. Posłuchaj kolejnego świadectwa. Wszelkie ciało zostało zepsute z powodu swoich niegodziwości. „Duch mój” – mówi [Pan] – „nie będzie przebywał w ludziach, gdyż są oni ciałem (Rdz 6,3). W ten sposób Bóg pokazuje, że cielesna nieczystość i zbyt dotkliwy, grzeszny upadek usuwają duchową łaskę. Dlatego Bóg, chcąc przywrócić to, co dał wcześniej, sprowadził potop i nakazał sprawiedliwemu Noemu wejść do arki 13. Kiedy Noe po opuszczeniu wód potopu wypuścił najpierw kruka, ten nie wrócił. Potem wysłał gołębicę, która wróciła, jak czytamy, z gałązką oliwną. 14. Czy widzisz wodę, widzisz drzewo, patrzysz na gołębicę i wątpisz w tajemnicę? 11. Jest woda, w której zanurza się ciało, aby zmyć wszelki grzech cielesny. Każde okrucieństwo jest w nim pogrzebane. Jest drzewo, do którego przybity został Pan Jezus, gdy cierpiał za nas. Jest gołębica, pod postacią której, jak dowiedziałeś się z Nowego Testamentu, zstąpił Duch Święty, który tchnął w ciebie spokój i ciszę umysłu. Kruk jest obrazem grzechu, który odchodzi i nie powraca, jeśli tylko dbasz o zachowanie prawości. 12. Istnieje trzeci dowód. Apostoł uczy was, że wszyscy nasi ojcowie byli pod obłokiem i wszyscy przeszli przez morze, i wszyscy zostali ochrzczeni w Mojżesza w obłoku i w morzu (1 Kor. 10:1-2). Na koniec sam Mojżesz mówi w pieśni: Zesłałeś Ducha swego i zakryło ich morze (Wj 15,10). Proszę zauważyć, że już wtedy, podczas tej przemiany Żydów, podczas której Egipcjanin umarł, a Żyd został zbawiony, był zapowiedzią chrztu świętego. Czego jeszcze uczymy się każdego dnia w tym sakramencie, jeśli nie tego, że wina zostaje utopiona, grzech zniszczony, a pobożność i uczciwość przekazywane są bez strat? 15 13. Słyszeliście, że ojcowie nasi byli pod obłokiem, i to pod obłokiem dobrym, który zgasił płomień namiętności cielesnych; dobry obłok zacienia tych, których nawiedza Duch Święty. Wreszcie Duch Święty zstąpił na Dziewicę Maryję i moc Najwyższego przyćmiła Ją 16 , gdy zrodziła odkupienie dla rodzaju ludzkiego 17 . I ten cud został dokonany edukacyjnie przez Mojżesza. Jeśli Duch był obecny tam, gdzie był obraz, to czy nie jest On obecny tam, gdzie jest prawda, skoro Pismo mówi, że Prawo zostało nadane przez Mojżesza, a łaska i prawda przyszły przez Jezusa Chrystusa (Jana 1:17)? 14. Mara była gorzkim źródłem 18. Mojżesz wrzucił drzewo do źródła i stało się słodkie 19. Woda bez głoszenia Krzyża Pańskiego jest bezużyteczna dla przyszłego zbawienia. Gdy woda zostanie uświęcona tajemnicą zbawczego Krzyża, wówczas będzie gotowa stać się duchową kąpielą i kielichem zbawienia. Tak jak prorok Mojżesz wrzucił drzewo do tego źródła, tak kapłan [zdaje się] do tego źródła wysyłać zwiastowanie Krzyża Pańskiego, a woda dzięki łasce staje się słodka. 15. Nie ufaj tylko swoim fizycznym oczom. Lepiej widzieć to, co niewidzialne, bo to drugie jest wieczne, a to pierwsze jest tymczasowe. Wnikają głębiej w to, czego nie da się uchwycić okiem, bo jest to ogarnięte umysłem i duszą. 16. Na koniec niech nauczy cię to, co przeczytałeś z Księgi Królewskiej 20. Naaman był Syryjczykiem. Cierpiał na trąd i nikt nie mógł go oczyścić. Wtedy pojmana dziewczyna powiedziała, że ​​w Izraelu jest prorok, który może go oczyścić z trądu. Zabierając, jak się mówi, złoto i srebro, Naaman udał się do króla Izraela. Gdy dowiedział się o powodzie przybycia Naamana, rozdarł szaty, mówiąc, że jest poddawany zbyt ciężkiej próbie, gdyż żądają od niego czegoś, co nie zależy od władzy królewskiej. Elizeusz polecił królowi, aby posłał do niego Syryjczyka, aby wiedział, że w Izraelu jest Bóg. A kiedy przybył Naaman, Elizeusz kazał mu zanurzyć się siedem razy w rzece Jordan. 17. Wtedy Naaman zaczął się zastanawiać, że wody rzek jego ojczyzny, w których często się zanurzał, były lepsze, ale to nigdy nie oczyściło go z trądu. Trzymany takimi myślami, nie wypełnił polecenia proroka. Jednak posłuchawszy rad i namów niewolników, zgodził się zanurkować. A gdy tylko został oczyszczony, zdał sobie sprawę, że oczyszczenie każdego człowieka nie pochodzi z wody, ale z łaski. 18. Teraz dowiedz się, kim jest „więźniarka”! Jest to oczywiście młode zgromadzenie narodów, czyli Kościół Pański, upokorzony wcześniej przez niewolę grzechu, gdy nie miał jeszcze wolności łaski. Za jej radą ten próżny pogański lud usłyszał prorocze słowo, które przez długi czas traktowali z nieufnością, ale gdy tylko uwierzyli w potrzebę jego wypełnienia, zostali obmyci z wszelkich brudów i wad. I Naaman wątpił, zanim został uzdrowiony, ale ty już jesteś uzdrowiony i dlatego nie powinieneś wątpić. 4. 19. Dlatego powiedziano wam, abyście nie wierzyli tylko w to, co widzieliście, abyście przypadkowo nie powiedzieli: "To jest ta wielka tajemnica, której żadne oko nie widziało, żadne ucho nie słyszało i która nie weszła do serca ludzkiego (1 Kor. 2:9)? Widzę wodę, którą widzę codziennie. I ta woda, w której często się zanurzałem, a nigdy nie zostałem oczyszczony, może mnie oczyścić?" Wiedzcie, że bez Ducha woda nie oczyszcza. 20. Dlatego czytasz, że trzej świadkowie chrztu są jednym: woda, krew i Duch (1 Jana 5:8). Jeśli wyeliminujecie jednego z nich, nie będzie sakramentu chrztu. Czymże innym jest woda bez Krzyża Chrystusa, jeśli nie zwykłą substancją, bezużyteczną dla sakramentu? Podobnie nie ma tajemnicy odrodzenia się bez wody. Jeśli ktoś nie narodzi się z wody i Ducha, nie może wejść do Królestwa Bożego (Jana 3:5). Katechumen wierzy także w Krzyż Pana Jezusa, którym sam jest naznaczony, ale jeśli nie zostanie ochrzczony w Imię Ojca i Syna i Ducha Świętego, to nie będzie mógł otrzymać odpuszczenia grzechów i duchowego daru łaski. 21. I tak Syryjczyk siedmiokrotnie zanurzył się w Prawie, a wy zostaliście ochrzczeni w imię Trójcy. Przypomnij sobie, co zrobiłeś: wyznałeś Ojca, wyznałeś Syna, wyznałeś Ducha 21. Przypomnij sobie tę sekwencję! W tej wierze umarłeś dla świata i zmartwychwstałeś dla Boga. I jakby pogrzebany w tym żywiole 22 świata, umarły dla grzechu, zostałeś wskrzeszony do życia wiecznego 23 . Dlatego uwierz, że nie robi tego zwykła woda. 22. Dlatego powiedziano wam, że Anioł Pański od czasu do czasu wchodził do sadzawki, a woda była wzburzona; i pierwszy, który wszedł do sadzawki po poruszeniu wody, był uzdrowiony z choroby, niezależnie od tego, jak bardzo był opętany (Jana 5:4) 24. Sadzawka ta, w której raz w roku uzdrawiała się jedna osoba, znajdowała się w Jerozolimie. Ale nikt nie został uzdrowiony przed zstąpieniem anioła. I anioł zstąpił, a poruszenie wody wskazywało, że anioł zstąpił. Woda była wzburzona dla niewiernych. Dla nich jest to znak, dla was jest to wiara. Dla nich zstąpił anioł, ale dla was zstępuje Duch Święty; dla nich oburzyło się stworzenie, lecz dla was działa sam Pan stworzenia, Chrystus. 23. Wtedy wyzdrowiała tylko jedna osoba, ale teraz uzdrowieni są wszyscy, a raczej tylko jeden naród – chrześcijanie. Przecież niektórzy mają fałszywą wodę. 25. Obmycie niewiernych ani nie leczy, ani nie oczyszcza, ale kala. Żyd myje dzbany i miski 26 tak, jak gdyby niewidzialne przedmioty mogły mieć winę lub otrzymać łaskę. Umyj 27 ten swój żywy kielich, 28 aby zajaśniały w nim Twoje dobre uczynki i zabłysnął blask Twojej łaski. Zatem ta sadzawka była również obrazem, abyście wierzyli, że Boska moc zstępuje do tej sadzawki. 24. Wtedy paralityk czekał na człowieka. 29. Kto, jeśli nie Pan Jezus, narodzony z Dziewicy, wraz z którego przyjściem nie jest już cieniem, który leczy, ale Prawdą, i nie tylko jedną, ale wszystkimi? Jest to zatem Ten, którego zstąpienia oczekiwano, o którym Bóg Ojciec powiedział do Jana Chrzciciela: Na którym widzicie Ducha zstępującego z nieba i spoczywającego na Nim, On jest Tym, który chrzci Duchem Świętym. Jan świadczył o Nim, mówiąc: Widziałem Ducha zstępującego z nieba jak gołębica i pozostającego na Nim (J 1,33, 32). I dlaczego Duch zstąpił tutaj w postaci gołębicy, jeśli nie po to, abyście zrozumieli, że gołąb, którego sprawiedliwy Noe wypuścił z arki, był obrazem tej gołębicy 30, abyście rozpoznali pierwowzór sakramentu? 25. Być może powiecie: „Skoro ten gołąb wysłany przez [Noego] był prawdziwy i tutaj zstąpił „jak gołębica”, to jak możemy powiedzieć, że był obraz, a tu prawda, skoro według Greków jest napisane, że Duch zstąpił w postaci gołębicy? 31”. Ale co może być bardziej realnego niż Boskość, która trwa na zawsze? Twórczość, którą łatwo zniszczyć i zmienić, może być obrazem, ale nie prawdą. Ponadto ochrzczeni muszą cechować się prawdziwą prostotą, a nie „zewnętrzną”. Przecież Pan powiedział też: Bądźcie przebiegli jak węże i prości jak gołębie 32 . Duch zstąpił jak gołębica nie przez przypadek, ale aby nam przypomnieć, że musimy mieć prostotę gołębicy. I czytamy o tym, że obraz należy uznać za prawdę, zarówno o Chrystusie: I z wyglądu stał się podobny do człowieka (Flp 2,7), jak i o Bogu Ojcu: A oblicza Jego nie widzieliście (Jan 5,37). 5. 26. Czy nadal macie wątpliwości, kiedy w Ewangelii Ojciec wyraźnie wam oznajmia, mówiąc: To jest mój Syn, w którym mam upodobanie (Mt 3,17); głosi Syn, nad którym Duch Święty ukazał się w postaci gołębicy; Dawid głosi, a Duch Święty zstępuje jak gołębica: Głos Pana nad wodami, zagrzmiał Bóg chwały, Pan nad wodami wielkimi (Ps. 28,3); Kiedy Pismo wam zaświadcza, że ​​przez modlitwy Jerubbaala ogień zstąpił z nieba i że podczas modlitwy Eliasza znowu zesłano ogień, uświęcając ofiarę 33? 27. Nie patrz na zasługi osobiste, ale na służbę kapłanom. Jeśli patrząc na Eliasza nadal bierzesz pod uwagę zasługi, to weź pod uwagę także zasługi Piotra i Pawła, którzy otrzymawszy tę tajemnicę od Pana Jezusa, przekazali ją nam. Dla nich zesłany został widzialny ogień, aby uwierzyli, dla nas zaś, wierzących, dzieła niewidzialne. Dla nich - dla wizerunku, dla nas - dla przypomnienia. Wierzcie więc, że obecny jest Pan Jezus, powołany modlitwami kapłanów, którzy mówili: Gdzie jest dwóch lub trzech, tam jestem 34 . Co więcej, zaszczyca swoją obecnością miejsce, w którym znajduje się Kościół i gdzie znajdują się tajemnice! 28. Więc zeszedłeś [do czcionki]. Pamiętaj, co odpowiedziałeś: że wierzysz w Ojca, wierzysz w Syna, wierzysz w Ducha Świętego! Nie mówisz jednocześnie: „Wierzę w większe i w mniejsze, i w ostatnie”. To słowa Twojego zapewnienia zobowiązują Cię do wiary w Syna dokładnie tak, jak wierzysz w Ojca, do wiary w Ducha dokładnie tak, jak wierzysz w Syna, z tym tylko wyjątkiem, że uznajesz za konieczną wiarę jedynie w Krzyż Pana Jezusa 35 . 6. 29. Następnie udałeś się do kapłana. Pomyśl o tym, co wydarzyło się później. Czy nie o tym mówi Dawid: Jak maść na głowę spływająca na brodę, brodę Aarona (Ps. 132:2)? 36 To jest ten olejek, o którym mówi także Salomon: Twoje imię jest jak wylany olejek, dlatego dziewczęta pokochały Cię i przyciągnęły Cię (Pnp 1:3-4). Ileż odnowionych dusz dzisiaj pokochało Ciebie, Panie Jezu, mówiąc: Pociągnij nas za sobą, abyśmy pobiegli do woni Twoich szat (Pnp 1,4), aby wdychali zapach zmartwychwstania! 30. Dowiedz się, dlaczego tak się dzieje: oczy mądrych są w jego głowie (Kazn. 2:14). Dlatego [maść] spływa na brodę, czyli na piękno młodości, i dlatego spływa na brodę Aarona – tak że staniecie się rodzajem wybranym (1 Piotra 2:9), kapłańskim, kosztownym 37. Wszyscy bowiem jesteśmy namaszczeni do Królestwa Bożego i do kapłaństwa przez łaskę duchową. 31. Wyszedłeś z czcionki. Pamiętajcie o czytaniu Ewangelii. Przecież nasz Pan Jezus w Ewangelii umył nogi swoim uczniom 38 . Kiedy podszedł do Szymona Piotra, Piotr powiedział: Nigdy nie będziesz mi nóg mył! (Jana 13:8). Nie dostrzegł tajemnicy i dlatego odrzucił służbę, gdyż uważał za uciążliwe dla niskiej pozycji niewolnika pokorne przyjęcie służby Pana. Odpowiedział mu Pan: Jeśli nie umyję ci nóg, nie będziesz miał działu ze Mną. Słysząc to, Piotr powiedział: Panie, nie tylko nogi, ale także ręce i głowę! Pan odpowiedział: Obmyty potrzebuje tylko nogi sobie umyć, bo cały jest czysty (J 13,9-10). 32. Piotr był czysty, ale musiał umyć nogę. Przecież odziedziczył grzech pierwszego człowieka, kiedy wąż go potknął i namówił do grzechu. Dlatego stopa jest myta, aby zniszczyć odziedziczone grzechy. A nasze grzechy zostają odpuszczone przez chrzest. 33. Jednocześnie naucz się, że cały sekret pokory tkwi w służbie. W końcu powiedział: Jeśli Ja, Pan i Nauczyciel, umyłem wam nogi, o ileż bardziej powinniście sobie nawzajem umywać nogi (J 13,14). Jeśli Wodz zbawienia 39 odkupił nas przez posłuszeństwo, o ileż bardziej my, Jego słudzy, powinniśmy pełnić tę służbę z pokorą i posłuszeństwem. 7. 34. Następnie otrzymaliście białe szaty na znak, że zrzuciliście zasłonę grzechów i przywdzialiście czystą zasłonę niewinności, o czym prorok powiedział: Pokrop mnie hizopem, a będę czysty, obmyj mnie, a będę wybielony od śniegu (Ps. 50:9). Przecież oczywiste jest, że ochrzczony staje się czysty zarówno według Prawa, jak i według Ewangelii: zgodnie z Prawem – Mojżesz bowiem pokropił krwią baranka pęczkiem hizopu 40 , zgodnie z Ewangelią – gdyż szaty Chrystusa były jak śnieg, gdy w Ewangelii ukazał chwałę swego zmartwychwstania 41 . Ten, któremu odpuszczono winę, staje się bielszy niż śnieg. Dlatego przez proroka Izajasza Pan powiedział: Choć wasze grzechy są jak karmazyn, wybieleją jak śnieg (Iz. 1:18). 35. Otrzymawszy takie szaty dzięki chrzcielnicy odrodzenia 42, Kościół mówi w Pieśniach: Czarna i piękna jestem, córka Jerozolimy (Pnp 1,5). Czarny – ze względu na słabość natury ludzkiej, piękny – dzięki łasce; czarna – bo składam się z grzeszników, piękna – dzięki sakramentowi wiary 43. Widząc takie szaty, zdumione córki jerozolimskie mówią: Kim jest Ta, która wschodzi biała? (Pieśń 8:5). Była czarna, skąd się teraz wzięło, że nagle stała się biała? 36. Przecież nawet aniołowie byli zakłopotani, gdy Chrystus zmartwychwstał, władze niebieskie były zakłopotane, widząc, że Ciało wstąpiło do nieba. Powiedzieli tylko: Kto jest tym Królem chwały? A gdy niektórzy mówili: Podnieście bramy wasze, książęta, i podnieście się, bramy wieczne, a wejdzie Król chwały, inni byli zakłopotani i mówili: Kto jest tym Królem chwały? (Ps. 24:7-8). Wiecie także, że u Izajasza zdumione moce niebieskie powiedziały: „Kto przychodzi z Edomu w szkarłatnych szatach z Bosoru, tak piękny jest w białej szacie?” (Izaj. 63:1). 37. Chrystus, widząc swój Kościół w białych szatach – dla którego, jak wiecie z księgi proroka Zachariasza, najpierw przybrał brudne ubranie 44 – czyli duszę oczyszczoną i obmytą przez źródło odrodzenia 45, mówi: Jaki jesteś piękny, mój bliźni, jaki jesteś piękny! Twoje oczy są jak oczy gołębicy (Pnp 4,1), w postaci której z nieba zstąpił Duch Święty. Oczy są piękne, jak powiedzieliśmy powyżej, ponieważ zstąpił jak gołębica. 38. A poniżej: Zęby wasze są jak stado strzyżonych owiec, które wyszły z sadzawki, a każda z nich ma parę jagniąt, a nie ma wśród nich ani jednego bezpłodnego. Twoje usta są jak szkarłatna wstążka (Pnp 4,2-3). To znaczące pochwały. Przede wszystkim ze względu na urocze porównanie z ostrzyżonym [stadem]. Wiemy, że kozy bezpiecznie pasą się w górach i beztrosko gryzą trawę w stromych miejscach. Następnie po przycięciu pozbywają się nadmiaru. Kościół porównywany jest do tej owczarni, która zawiera wiele cnót tych dusz, które poprzez chrzcielnicę „odcinają nadmiar” grzechów i przynoszą Chrystusowi wiarę w tajemnicę i dobre obyczaje oraz wysławiają Krzyż Pana Jezusa. 39. W nich Kościół jest piękny. Dlatego mówi do niej Słowo Boże: Cała jesteś piękna, moja sąsiadko, i nie ma w tobie skazy (Pnp 4,7), bo wina została zmyta. Przyjdź tu z Libanu, oblubienico, przyjdź tu z Libanu: przyjdź i odejdź od początku wiary (Pnp 4,7-8), bo wyrzekając się świata, przeszła przez [ten] wiek i przeszła do Chrystusa. I znowu Bóg Słowo zwraca się do niej: Dlaczego, kochanie, stałaś się piękna i słodka w swoich przyjemnościach? Wasz wzrost stał się jak palma, a wasze piersi stały się jak kiście winogron (Pnp 7,7-8). 40. Kościół Mu odpowiada: Kto Ci da, mój bracie, który ssie piersi mojej matki? Znalazłszy Cię na zewnątrz [domu], pocałuję Cię, a nie będą mi robić wyrzutów. Wezmę Cię i wprowadzę do domu mojej matki i do górnego pokoju Tego, który mnie począł. Będziesz mnie uczył (Pieśń 8:1-2). Czy widzisz, jak Ona pragnie, uradowana darami łaski, dotrzeć do najskrytszych tajemnic i oddać wszystkie swoje uczucia Chrystusowi? Wciąż szuka, wciąż budzi miłość i prosi córki jerozolimskie, aby obudziły miłość do siebie, wśród dusz wierzących, których pięknem pragnie obudzić jeszcze większą miłość Oblubieńca do siebie. 41. Dlatego Pan Jezus, sam pociągnięty pragnieniem takiej miłości, piękna dekoracji i łaski, bo w tych, którzy zostali obmyci, nie ma już obrzydliwych grzechów, zwraca się do Kościoła: Połóż Mnie jak pieczęć na swoim sercu, jak pierścień na twojej ręce (Pnp 8,6), co oznacza: „Jesteś piękna, mój sąsiad, wszyscy jesteście piękni i niczego wam nie brakuje”. 46. Połóżcie Mnie jako pieczęć na swoim sercu, aby wiara wasza jaśniejała przez pełnia sakramentu. Niech także wasze czyny jaśnieją i ukazują obraz Boga, na którego obraz zostaliście stworzeni. Niech żadne prześladowanie nie umniejsza Waszej miłości, której nie pokona ani wielka woda, ani rzeki nie napełnią 47. 42. Pamiętajcie więc, że otrzymaliście duchową pieczęć, 48 Ducha mądrości i zrozumienia, Ducha rady i mocy. Duchu wiedzy i pobożności,... Duchu świętej bojaźni (Iz. 11:2-3) – i uważaj na to, co otrzymujesz! Bóg Ojciec Cię opieczętował, Chrystus Pan utwierdził Cię i dał gwarancję – Ducha w Twoim sercu, jak nauczyła Cię lektura apostolska 49. 8. 43. Bogaty w dekoracje, obmyty lud spieszy się do ołtarza Chrystusa, mówiąc: I pójdę do ołtarza Bożego, do Boga, który rozwesela moją młodość (Ps. 42:4). Zrzucając szaty starego grzechu, odnowiony jak młodość orła 50, spieszy się, aby wejść na tę niebiańską ucztę. Przybywszy, widzi przygotowany ołtarz święty i woła: Przygotowałeś dla mnie posiłek! Dawid wypowiada słowa ludu: Pan mnie żywi i niczego mi nie zabraknie; tam, na pastwisku, osiedlił mnie, nad wodą odpoczynku mnie wychował. A poniżej: Choćbym chodził w cieniu śmierci, zła się nie ulęknę, bo Ty jesteś ze mną. Twoja laska i laska – pocieszyły mnie. Przygotowaliście dla mnie stół na oczach tych, którzy mnie uciskają. Namaściłeś moją głowę oliwą, a Twój kielich pozwala mi pić. Jakże jest piękny! (Ps. 23:5, 1–2, 4–5) 51. 44. Rozważmy teraz następującą kwestię, aby ktoś, patrząc na widzialne – bo niewidzialnego nie można zobaczyć ani dostrzec ludzkimi oczami – przypadkowo powie: „Dla Żydów Bóg spuścił mannę, spuścił przepiórki 52, ale dla swego umiłowanego Kościoła przygotował to, o czym się mówi: ani oko nie widziało, ani ucho nie słyszało, i do serca ludzkiego nie wstąpiło to, co Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują (1 Kor. 2:9)”. Tak więc, żeby nikt tak nie mówił, chcemy ze wszystkimi szczegółami udowodnić, że sakramenty Kościoła są starsze niż [obrzędy] synagogi i lepsze od manny. 45. O tym, że są one starożytne, świadczy poprzednie czytanie z [Księgi] Rodzaju. Przecież synagoga wywodzi się z Prawa Mojżeszowego. Abraham był dużo wcześniej. Kiedy odniósł zwycięstwo, pokonując swoich wrogów i uwalniając swego siostrzeńca, wówczas Melchizedek wyszedł mu naprzeciw i wyjawił to, co Abraham przyjął z szacunkiem 53 . Nie Abraham wytrwał, lecz Melchizedek, o którym powiedziano: bez ojca, bez matki... nie mający początku dni ani końca, jak Syn Boży, o którym Paweł mówi w Liście do Hebrajczyków, że pozostanie kapłanem na wieki, którego imię tłumaczone jest jako Król sprawiedliwości, Król pokoju (Hbr 7:2-3). 46. ​​​​Nie poznajesz, kto to jest? Czy człowiek może być „Królem Prawdy”, skoro sam nie jest sprawiedliwy? Czy może być „Królem Pokoju”, skoro sam nie może być rozjemcą? „Bez matki” według Bóstwa, gdyż narodziwszy się z Boga Ojca, ma On jedną istotę z Ojcem. „Bez ojca” – według wcielenia, gdyż narodził się z Dziewicy. „Nie mający początku ani końca”, gdyż On Sam jest początkiem i końcem wszystkiego, pierwszym i ostatnim (Obj. 1:17; 22:13). Zatem sakrament, który otrzymałeś, jest darem Bożym, a nie ludzkim. Dokonał tego Ten, który pobłogosławił „ojca wiary” Abrahama, którego łaskę i czyny podziwiacie. 47. [Tak więc] zostało udowodnione, że sakramenty Kościoła są starożytne. Teraz przekonaj się, że są lepsi. To naprawdę niesamowite, że Bóg spuścił mannę na ojców i że codziennie jedli niebiański pokarm. Dlatego powiedziane jest: Człowiek jadł chleb aniołów (Ps. 77:25). Jednakże wszyscy, którzy jedli ten chleb, pomarli na pustyni. A ten Pokarm, który przyjmujecie, jest Chlebem żywym, który zstępuje z nieba (Jana 6:51). On sam daje życie wieczne i każdy, kto Go spożywa, nie umrze, 54 bo to jest Ciało Chrystusa. 48. Zastanówmy się teraz, czy „chleb aniołów” jest lepszy od Ciała Chrystusa, które w rzeczywistości jest Ciałem Życia? Ta manna jest z nieba, a to [Ciało] jest nad niebem; ona jest niebiańska i jest Ciałem Pana niebieskiego; uległo zepsuciu, jeśli zachowało się do dnia następnego, i jest obce wszelkiemu zepsuciu, bo każdy, kto je z szacunkiem spożywa, nie doświadczy zepsucia. 55. Dla nich woda wypłynęła z kamienia, a dla was Krew wypłynęła z Chrystusa. Woda na krótki czas ugasiła ich pragnienie, ale Krew obmyła cię na zawsze. Żyd pije i pragnie, ale kiedy pijesz, nie będziesz pragnął 56 . To jest cień i to jest prawda 57. 49. Jeśli to, co podziwiasz, jest cieniem, o ile większy jest ten, którego podziwiasz cień? Posłuchajcie, że wszystko, co wydarzyło się za [przodków], jest cieniem: pili, jak się mówi, z następnego kamienia, a kamieniem był Chrystus. Ale Bóg nie był zadowolony z wielu z nich, gdyż zostali zabici na pustyni. I to były dla nas obrazy (1 Kor. 10:4-6). Nauczyłeś się, czym jest doskonałość. Przecież światło jest lepsze niż cień, prawda jest lepsza niż obraz, a Ciało Stwórcy jest lepsze niż manna z nieba. 9. 50. Być może powiesz: "Widzę coś innego. Jak twierdzisz, że przyjmuję Ciało Chrystusa?" I to właśnie musimy jeszcze udowodnić. Dlatego na wielu przykładach udowodnijmy, że nie jest ono kształtowane przez naturę, lecz uświęcone przez błogosławieństwo, i że moc błogosławieństwa jest większa od mocy natury, gdyż błogosławieństwo zmienia nawet samą przyrodę. 51. Mojżesz trzymał laskę. [Wtedy] rzucił go i stał się wężem. Złapał węża za ogon, a on ponownie powrócił do natury laski 58. Widzicie więc, że prorocza łaska dwukrotnie zmieniła naturę – naturę węża i naturę laski. Wody rzek egipskich płynęły czystym strumieniem. Nagle z podziemnych źródeł zaczęła tryskać krew. W rzekach nie było już wody pitnej. Dzięki modlitwie proroka krew w rzekach nagle ustała i powrócił charakter wody. 59. Naród żydowski został otoczony ze wszystkich stron: tutaj otoczyli go Egipcjanie, a tam morze ich nie wpuściło. Mojżesz podniósł laskę, woda rozstąpiła się i zamieniła w kamień jak ściana, a wśród fal pojawiła się ścieżka do przejścia 60. Jordan, zawrócony wbrew naturze, powrócił do swoich korzeni 61. Czy nie jest oczywiste, że zmienił się zarówno charakter fal morskich, jak i biegu rzeki? Lud ojców [przodków] był spragniony. Mojżesz uderzył w skałę i wypłynęła z niej woda. 62. Czy łaska nie działała wbrew naturze, tak że skała wypuściła wodę, której z natury nie miała? Mara była rzeką najbardziej gorzką, więc spragnieni nie mogli pić. Mojżesz wrzucił drzewo do wody, a natura wody straciła swoją gorycz, która została natychmiast usunięta przez łaskę, która się pojawiła 63. W czasach proroka Elizeusza jednemu z synów proroków wypadł żelazny topór z rękojeści i natychmiast utonął. Ten, który chybił topora, zapytał Elizeusza. Elizeusz także wrzucił drzewo do wody, a żelazo wypłynęło do góry 64. Wiemy na pewno, że stało się to również wbrew naturze. W końcu żelazo jest substancją cięższą niż woda, która jest cieczą. 52. Widzimy więc, że łaska działa silniej niż natura. Wciąż jednak zastanawiamy się nad łaską proroczego błogosławieństwa. Jeżeli ludzkie błogosławieństwo miało tak wielką moc, że zmieniało naturę, to co możemy powiedzieć o samym Boskim uświęceniu, w którym skuteczne są słowa samego Pana Zbawiciela? 65. Sakrament bowiem, który przyjmujecie, dokonuje się przez słowo Chrystusa. Jeśli słowo Eliasza miało tak wielką moc, że sprowadziło ogień z nieba 66, to czy słowo Chrystusa nie będzie miało mocy zmiany natury żywiołów? O stworzeniu wszechświata czytasz: Bo On przemówił i pojawili się, On rozkazał i zostali stworzeni (Ps. 33:9; 149:5). Słowo Chrystusa, które potrafiło stworzyć z niczego to, czego wcześniej nie było, nie może zmienić tego, co istnieje, w to, czego wcześniej nie było? Przecież stworzenie nowej natury rzeczy to nie mniej niż jej zmiana. 53. Dlaczego jednak potrzebujemy dowodów? Skorzystajmy z Jego własnych przykładów i potwierdźmy prawdziwość [tej] tajemnicy tajemnicami Wcielenia 67 . Czy zwyczaj naturalny poprzedził narodziny Pana Jezusa z Marii? Jeśli chcemy poznać porządek naturalny, to kobieta rodzi zazwyczaj po zjednoczeniu z mężem. W tym przypadku jest oczywiste, że Dziewica urodziła wbrew naturalnemu porządkowi. A Ciało, które spożywamy, pochodzi od Dziewicy. Dlaczego teraz szukacie naturalnego porządku w Ciele Chrystusa, skoro sam Pan Jezus narodził się z Dziewicy sprzecznej z naturą? To jest rzeczywiście prawdziwe Ciało Chrystusa, ukrzyżowanego i pogrzebanego. Oznacza to, że jest to naprawdę tajemnica tego Ciała. 54. Sam Pan Jezus oświadcza: To jest Ciało Moje (Mt 26,26). Zanim zostaną wypowiedziane słowa błogosławieństwa niebieskiego, nazywa się to innym typem, a po konsekracji oznacza Ciało. Mówi także o swojej Krwi. Przed konsekracją nazywa się ją inaczej, ale po konsekracji nazywa się ją Krwią. A ty mówisz „Amen”, co znaczy „Prawdziwie”. 68. Niech umysł wewnętrznie zgadza się z tym, co mówią usta! Niech serce poczuje, co brzmi w słowach! 55. Pan karmi swój Kościół sakramentami, które podtrzymują życie duszy. Widząc jej ciągły postęp w łasce, słusznie mówi do niej: Jak piękne stały się Twoje piersi, Moja siostro, oblubienico! Od wina stały się piękne, a woń Twoich szat jest silniejsza niż wszystkie wonności! Twoje wargi wylewają plaster miodu, oblubienico, miód i mleko są pod twoim językiem, a woń twoich szat jest jak woń Libanu. Zamknięte wzgórze, moja siostro, moja oblubienico, zamknięte wzgórze, zapieczętowane źródło (Pnp 4:10–12). Wyraża w ten sposób, że wasza tajemnica powinna pozostać zapieczętowana, aby nie została zgorszona ani przez postępowanie niegodziwego życia, ani przez utratę czystości, aby nie została ujawniona tym, którzy nie powinni, i aby nie rozprzestrzeniała się wśród niewiernych pustymi gadkami. Trzeba więc dobrze strzec waszej wiary, aby życie i milczenie pozostały nienaganne. 56. Dlatego Kościół, zachowując głębię tajemnic niebieskich, odgania gwałtowne burze i przywołuje czułość łaski niosącej wiosnę. Wiedząc, że jej ogród nie może nie podobać się Chrystusowi, wzywa Go jako Oblubieńca, mówiąc: Powstań, wietrze północny, i wdmuchnij, wietrze południowy, i wdmuchnij mój ogród, i niech rozpłyną się moje wonności! Niech mój brat przyjdzie do swojego ogrodu i niech spożywa owoce swoich drzew (Pnp 4:16). Przecież ma On cudowne drzewa owocowe, które karmią swoje korzenie wilgocią ze świętego źródła, a z pędów wyrastają z niespotykaną obfitością, aby wydawać dobre owoce, aby odtąd nie były wycinane toporem proroka, ale aby przynosiły owoc obfitością Ewangelii. 57. Wreszcie Pan, radując się ich płodnością, odpowiada: Wszedłem do Mojego miasta helikopterów, Moja siostro, oblubienico! Zbierałem moją mirrę z wonnościami, jadłem mój chleb z moim miodem, piłem moje wino z moim mlekiem (Pnp 5:1). Zrozum, wierzący, dlaczego powiedziałem o chlebie i napoju! Nie ma wątpliwości, że w nas je i pije, tak jak czytacie, że w nas wzywa siebie do więzienia 69. 58. Dlatego Kościół, widząc tak wielką łaskę, wzywa swoich synów, wzywa swoich bliźnich do korzystania z sakramentów, mówiąc: Jedzcie, sąsiedzi moi, i pijcie, i upijajcie się winem, bracia moi! (Pieśń 5:1). W innym miejscu Duch Święty oznajmił wam przez proroka dokładnie, co będziemy jeść i co będziemy pić, mówiąc: Skosztujcie i zobaczcie, że Pan jest dobry; Błogosławiony człowiek, który Mu ufa! (Ps.33:9). Chrystus mieszka w tym sakramencie, gdyż jest on Ciałem Chrystusa. Dlatego ten Pokarm nie jest cielesny, ale duchowy. Dlatego apostoł mówi o jej typie: Nasi bowiem ojcowie jedli duchowy pokarm i pili duchowy napój 70 . Przecież Ciało Boże jest Ciałem duchowym. Ciało Chrystusa jest Ciałem Ducha Bożego, gdyż Chrystus jest Duchem, jak czytamy: Duchem przed naszym obliczem jest Chrystus Pan (Lm 4,20). Z Listu Piotra wiemy także: „A Chrystus za was umarł” 71 . Wreszcie ten Pokarm wzmacnia nasze serce, a ten Napój rozwesela ludzkie serce, jak przypomina prorok (Ps. 103:15). 59. Dlatego otrzymawszy wszystko, dajmy znać, że jesteśmy odrodzeni, abyśmy nie mówili: "Jak się odrodziliśmy? Czy naprawdę weszliśmy do łona naszej matki i narodziliśmy się na nowo? 72 Nie widzę w tym naturalnego przyzwyczajenia!" Ale nie ma naturalnego porządku, w którym dominuje łaska! Wreszcie narodziny nie zawsze następują zgodnie z naturalnym zwyczajem. Uznając narodziny Pana Chrystusa z Dziewicy, zaprzeczamy porządkowi naturalnemu. Przecież Maryja nie poczęła z męża, lecz została poczęta z Ducha Świętego, jak mówi Mateusz: okazało się, że była brzemienna z Ducha Świętego (Mt 1,18). Jeżeli Duch Święty, zstępując na Dziewicę, dokonał poczęcia i wypełnił posługę związaną z narodzeniem, to oczywiście nie powinno być wątpliwości, że Duch zstępując do chrzcielnicy lub na przyjmujących chrzest, dokonuje prawdziwego odrodzenia. W obrządku bizantyjskim nadal zachowała się starożytna tradycja wielkopostnych czytań (przysłów) z Księgi Rodzaju i Księgi Przysłów Salomona. Przykładem takiej rozmowy jest tekst św. Ambrożego „O Abrahamie”, w którym zwraca się on do ludzi, „którzy zabiegają o łaskę Pańską” (qui ad gratiam Domini tenditis), „o łaskę chrztu” (ad gratiam baptismatis) (Abr. 1,25, 59). Charakterystyczna dla stylu literackiego św. Ambrożego gra słów: prodidisse – edidisse (zdrada – raport). środa: np. symbol. 9. środa: Cyr. Hieros. katechizować. 1. 1. śr.: śr. 1,5; egzamin. 1. 14: Derelinquit enim et deserit, qui abluitur, intelligibilem illum Pharao princirem istius mundi, dicens: Abrenuntio tibi, diabole, et angelis tuis, et operibus tuis, et imperiis tuis. Lewici św. Ambroży mianuje diakonów. środa: mist. 20; sakralne. I. 15, 18. śr.: śr. 1. 23; 2. 1, 9. Wyrażenia „zrodziła odkupienie rodzaju ludzkiego” (redemptionem genti geneauit humanae) nie należy rozumieć dosłownie, w sensie zachodniego średniowiecznego nauczania o udziale Najświętszej Maryi Panny w odkupieniu rodzaju ludzkiego dokonanym przez Chrystusa. Tutaj oznacza to: „zrodziła Odkupiciela rodzaju ludzkiego”. – Około. wyd. Zobacz: 2 Królów 5:1–14. śr.: śr. I. 13–14; 2.8. To znaczy w wodzie, która była uważana za jeden z czterech żywiołów świata. – Około. wyd. Św. Ambroży używa tutaj czasownika baptizo. To jest ciało. – Około. wyd. środa: Łukasza 3:22; sakralne. 1.17. Porównaj: Sędziów 6:21; 1 Królów 18:38; sakralne. 2.11. „Cień” (umbra) odnosi się tu do prototypów Starego Testamentu, a „prawda” (ueritas) do ich spełnienia w Ewangelii i w Kościele. – Notatka redaktora Zobacz: Izaj. Jozuego 3:16; Ps 113:35. Kp.: sakr. 4. 14, 19, 21–22. Czyli Sakramenty Eucharystii. – Około. wyd. Może zainteresuje Cię: