საიდუმლოების შესახებ

წმინდა ამბროსი მილანელის ტრაქტატში "საიდუმლოების შესახებ" (დაახლოებით 391, 9 თავი) განმარტავს ნათლობის, დადასტურებისა და ევქარისტიის საეკლესიო საიდუმლოების წესრიგს, პრაქტიკულად მათ მატერიალურ კომპონენტზე შეხების გარეშე. სამუშაოს საფუძველი იყო ეპისკოპოსის მითითებები ახლადმონათლულთა მიმართ, რათა ისინი ეკლესიის უმნიშვნელოვანეს საიდუმლოებებში ჩაეყვანათ. წმინდანის თქმით, ნათლობა არის ხელახალი დაბადების საიდუმლო, რომელშიც სულიწმიდის მადლი ათავისუფლებს ადამიანს დანაშაულისა და შეცდომისაგან, ათავისუფლებს მას მემკვიდრეობითი და პიროვნული ცოდვებისაგან (თბ. 6.32). ნათლობის წყლებში ადამიანი კვდება წუთისოფლისა და ცოდვისთვის და აღდგება მარადიული სიცოცხლისთვის და ღვთისთვის (თბ. 4.21), უარს ამბობს სატანაზე და მიმართავს ქრისტეს (თ. 2.7). დაკარგული მადლი მას უბრუნდება. ნათლობაში სამი პრინციპი განუყოფლად არის წარმოდგენილი - წყალი, ქრისტეს სისხლი და სულიწმიდა. ნათლობა ყოვლადწმიდა სამების სახელით აღესრულება (თრ. 4.20-22). საიდუმლო საიდუმლო ნიშნავს ღვთის სასუფევლისა და სამღვდელოების სულიერი მადლით ცხებას (თავ. 6.29-31). ეს არის სულიერი ბეჭედი, რაც ნიშნავს სულიწმიდის ნიჭს (თავ. 7.42). ევქარისტიის საიდუმლო არის ზეციური ტრაპეზი, ქრისტეს ხორცის საიდუმლო, სიცოცხლის პური, სულიერი საზრდო, რომელიც იძლევა მარადიულ სიცოცხლეს (თრ. 8.43,48; 9.53,58). მასში მღვდლის მიერ წარმოთქმული უფლის სიტყვებით ნაკურთხი პური და ღვინო იცვლის ბუნებას და ხდება ქრისტეს სხეული და სისხლი (თავ. 9.52,58). კურთხევის შემდეგ ისინი ინარჩუნებენ წინა სახეს მხოლოდ სხეულის თვალებისთვის, მაგრამ გონებით ისინი აღიარებულნი არიან ჭეშმარიტ სხეულად და სისხლად (თავ. 9.54). ზიარების აღსრულება დამოკიდებულია არა სასულიერო პირის პიროვნებაზე, არამედ მსახურების მადლზე (თავი 2.6). *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის De mysteriis. 1. 1. ყოველდღე, როცა კითხულობდნენ პატრიარქების მოქმედებებს ან იგავნი 1 წიგნიდან მითითებებს, ჩვენ ვსაუბრობდით ზნეობრივ თემებზე 2, რათა თქვენ, ამით გასწავლილი და გასწავლილი, ისწავლოთ თქვენი წინაპრების გზებით სიარული 3, მათი გზის გაყოლა და ღვთაებრივი წინასწარმეტყველებების შესრულება; რათა ამით, ნათლით განახლებული, მიჰყვეთ ცხოვრების ისეთ წესს, როგორიც გარეცხილს შეეფერება. 2. ახლა დრო გვაიძულებს ვისაუბროთ საიდუმლოებებზე და ავხსნათ ზიარების მნიშვნელობა. დაბოლოს, საიდუმლოების შუქი უკეთესად აღწევს მათში, ვინც ამას არ ელოდება, ვიდრე მას წინ უძღოდა რაიმე სახის [განმარტებითი] საუბარი 6 . 3. მაშ, გახსენით ყურები და შეისუნთქეთ საუკუნო სიცოცხლის სურნელი, რომელიც თქვენზე გადმოედინება ზიარების ძღვენით! ჩვენ აღვნიშნეთ ეს გახსნის საიდუმლოს აღსრულებით, როცა ვთქვით: ეფფათა, რაც ნიშნავს: გახსენი (მარკოზი 7:34), რათა ყველა, ვინც მადლამდე მიდის, მიხვდეს, რაზე ეკითხებიან მას და აუცილებლად დაიმახსოვრონ მისი პასუხები. 4. როგორც ვკითხულობთ, უფალმა აღასრულა ეს საიდუმლო სახარებაში, როცა განკურნა ყრუ-მუნჯი. თუმცა, ქრისტე შეეხო მის ტუჩებს, რადგან განკურნა მუნჯი და [ასევე] კაცი. ის ტუჩებს შეეხო, რომ ტუჩები გაეხსნა ჩადებული ხმის ხმით და ეს შეხება წესიერი იყო მამაკაცის მიმართ, მაგრამ უხამსი იქნებოდა ქალის მიმართ 7 . 2. 5. ამის შემდეგ გაგეხსნა წმიდათა წმიდა და შეხვედი აღორძინების სავანეში. დაიმახსოვრე რა გკითხეს, დაიმახსოვრე რა უპასუხე! თქვენ უარი თქვით ეშმაკზე და მის საქმეებზე, სამყაროზე, მის ფუფუნებასა და სიამოვნებაზე 8 . შენი სიტყვა მიცვალებულთა საფლავში კი არ ინახება, არამედ ცოცხლების წიგნში. 6. იქ იხილე ლევიტი, იხილე მღვდელი, იხილე მღვდელმთავარი. შეხედეთ არა ფიზიკურ გამოსახულებებს, არამედ სამინისტროების წყალობას! ანგელოზთა წინაშე ილაპარაკე, როგორც დაწერილია: მღვდლის ბაგეები ინახავენ ცოდნას და რჯულს ეძებენ მისი პირიდან, რადგან ის არის ყოვლისშემძლე უფლის ანგელოზი (მალ. 2:7) 9. ადგილი არ არის სიცრუისთვის, არ არის ადგილი წინააღმდეგობისთვის: ანგელოზი არის ის, ვინც ქადაგებს ქრისტეს და მარადიულ სიცოცხლეს. თქვენ უნდა განსაჯოთ არა გარეგნობით, არამედ მისი მსახურებით. შეხედეთ რა გადმოგცეთ [თქვენ], დააფასეთ მისი სამსახური და აღიარეთ მისი ღირსება. 7. ასე რომ, როცა შედიხარ შენი მტრის შესახვედრად, რომლისგანაც პირისპირ უარის თქმას აპირებ, აღმოსავლეთისკენ მიბრუნდები, რადგან ვინც ეშმაკს უარჰყოფს, ქრისტესკენ მიბრუნდება და პირდაპირ უყურებს მას. 3. 8. რა ნახე 10? წყალი, რა თქმა უნდა, მაგრამ არა მხოლოდ: ლევიანები 11, რომლებიც იქ მსახურობდნენ, მღვდელმთავარი, რომელიც კითხვებს სვამდა და აკურთხებდა 12. პირველ რიგში, მოციქულმა გასწავლა, რომ ხილულს კი არ უნდა ვუყუროთ, რადგან ხილული დროებითია, უხილავი კი მარადიულია (2 კორ. 4:18). ყოველივე ამის შემდეგ, სხვა ადგილიდან შეიტყობთ, რომ ღმერთის უხილავი რამ, სამყაროს შექმნიდან, ქმნილთა მეშვეობით არის გაგებული და მისი მარადიული ძალა და ღვთაებრიობა ასევე ცნობილია საქმეებით (რომ. 1:20). ამიტომ თავად უფალი ამბობს: თუ ჩემი არ გწამთ, მაინც ირწმუნეთ [ჩემი] საქმეები (იოანე 10:38). ასე რომ, გჯეროდეთ, რომ ამაში არის ღვთიური ყოფნა. გჯერა მოქმედების, მაგრამ არ გჯერა ყოფნის? საიდან მოვიდოდა მოქმედება, თუ მას წინ არ უძღოდა ყოფნა? 9. დაფიქრდით, რამდენად უძველესია ეს საიდუმლო, რომ იგი იწინასწარმეტყველა სამყაროს წარმოშობაში! თავიდანვე, როცა ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა, სული, როგორც ამბობენ, წყლებზე ტრიალებდა (დაბ. 1:2). [მართლა] ის, ვინც ცურავდა წყლებს, არ მოქმედებდა მათზე? მაგრამ რატომ ვსაუბრობ მოქმედებაზე? რაც შეეხება მის ყოფნას, [ამბობენ, რომ] ის გადავიდა. [ნუთუ მართლა] ის, ვინც ცურავდა [წყლებზე] არ მოქმედებდა? იცოდეთ, რომ ის მოქმედებდა სამყაროს შექმნის დროს, რადგან წინასწარმეტყველიც გეუბნებათ: უფლის სიტყვით არის ცა დამყარებული და მისი პირის სულით არის მთელი მათი ძალა (ფსალმ. 32:6). როგორც ის ფაქტი, რომ ის გადავიდა და ის ფაქტი, რომ ის მოქმედებდა, ეყრდნობა წინასწარმეტყველურ ჩვენებას. მოსე ამბობს, რომ ის მივარდა, და დავითი მოწმობს, რომ ის მოქმედებდა. 10. მოუსმინეთ სხვა ჩვენებას. ყოველი ხორციელი გაფუჭდა მისი ურჯულოების გამო. „ჩემი სული, - ამბობს [უფალი], - არ დარჩება ადამიანებში, რადგან ისინი ხორცი არიან (დაბ. 6:3). ამით ღმერთი გვიჩვენებს, რომ ხორციელი უწმინდურება და ზედმეტად მძიმე ცოდვილი დაცემა აშორებს სულიერ მადლს. ამიტომ ღმერთმა, სურდა აღედგინა ის, რაც მან ადრე იყო, წარღვნა მოახდინა და უბრძანა მართალ ნოეს შესულიყო კიდობანში No13 წყალდიდობის შემდეგ. წავიდა, ჯერ ყორანი გამოგზავნა, ის არ დაბრუნდა, შემდეგ გამოგზავნა მტრედი, რომელიც დაბრუნდა, როგორც ვკითხულობთ, ზეთისხილის რტოთი 14. ხედავ წყალს, ხედავ ხეს, შეხედე მტრედს და ეჭვი გეპარება? 11. არის წყალი, რომელშიც ხორციელი ცოდვა ჩამოირეცხება. ყოველი სისასტიკე მასშია ჩაფლული. არის ხე, რომელზეც უფალი იესო იყო ლურსმანი, როდესაც ის ჩვენთვის იტანჯებოდა. არის მტრედი, რომლის საფარქვეშ, როგორც ახალი აღთქმიდან შეიტყვეთ, გადმოვიდა სულიწმიდა, რომელმაც სულის სიმშვიდე და გონების სიმშვიდე შთაბერა თქვენში. ყორანი არის ცოდვის გამოსახულება, რომელიც მიდის და არ ბრუნდება, თუ მხოლოდ შენ იზრუნებ სიმართლის შენარჩუნებაზე. 12. არის მესამე მტკიცებულება. მოციქული გასწავლით, რომ ჩვენი მამები ყველანი ღრუბლის ქვეშ იყვნენ და ყველამ გადალახა ზღვა და ყველა მოინათლა მოსეს ღრუბელში და ზღვაში (1 კორ. 10:1-2). ბოლოს თვითონ მოსე ამბობს სიმღერაში: შენ გამოგზავნე სული შენი და ზღვამ დაფარა ისინი (გამ. 15:10). გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ მაშინაც კი, ებრაელთა იმ გარდამავალ პერიოდში, რომლის დროსაც ეგვიპტელი გარდაიცვალა და ებრაელი გადაარჩინა, წმინდა ნათლობა იყო ნაწინასწარმეტყველები. კიდევ რას ვსწავლობთ ყოველდღე ამ ზიარებაში, თუ არა ის, რომ დანაშაული იხრჩობა, ცოდვა განადგურდება და ღვთისმოსაობა და კეთილსინდისიერება გადაეცემა დაუკარგავად? 15 13. გესმით, რომ ჩვენი მამები ღრუბლის ქვეშ იყვნენ და კარგი ღრუბელი იყო, რომელნიც აქრებდნენ ხორციელ ვნებათა ალი; კარგი ღრუბელი დაჩრდილავს სულიწმიდის მონახულებულებს. ბოლოს სულიწმიდა მოვიდა ქალწულ მარიამზე და უზენაესის ძალამ დაჩრდილა იგი 16 როდესაც მან შვა გამოსყიდვა კაცობრიობისთვის 17 . და ეს სასწაული აღსრულდა საგანმანათლებლო მოსეს მეშვეობით. თუ სული იმყოფებოდა იქ, სადაც ხატი იყო, მაშინ ის არ იმყოფება იქ, სადაც არის ჭეშმარიტება, როცა წმინდა წერილი გეუბნებათ, რომ კანონი მოსეს მეშვეობით იყო მოცემული, მაგრამ მადლი და ჭეშმარიტება იესო ქრისტეს მეშვეობით მოვიდა (იოანე 1:17)? 14. მარა მწარე შადრევანი იყო 18. მოსემ წყაროში ჩააგდო ხე და ის ტკბილი გახდა 19. წყალი უფლის ჯვრის გამოცხადების გარეშე უსარგებლოა მოახლოებული ხსნისთვის. როდესაც წყალი განიწმინდება მხსნელი ჯვრის საიდუმლოებით, მაშინ ის მზად არის გახდეს სულიერი აბანო და ხსნის თასი. როგორც მოსემ წინასწარმეტყველმა ჩააგდო ხე იმ წყაროში, ასევე ამ წყაროში მღვდელი აგზავნის უფლის ჯვრის ქადაგებას და წყალი მადლით ტკბილი ხდება. 15. ნუ ენდობით მხოლოდ თქვენს ფიზიკურ თვალებს. უმჯობესია დაინახოთ ის, რაც უხილავია, რადგან ეს უკანასკნელი მარადიულია, პირველი კი დროებითია. ისინი უფრო ღრმად აღწევენ იმას, რაც თვალით არ აღიქმება, რადგან მას ესმის გონება და სული. 16. და ბოლოს, ნება მიეცით გასწავლოთ ის, რასაც კითხულობთ მეფეთა წიგნიდან 20. ნაამანი სირიელი იყო. მას კეთრი აწუხებდა და ვერავინ განწმენდდა. შემდეგ ტყვე გოგონამ თქვა, რომ ისრაელში იყო წინასწარმეტყველი, რომელსაც შეეძლო მისი კეთრის განწმენდა. აიღო, როგორც ამბობენ, ოქრო და ვერცხლი, ნაამანი წავიდა ისრაელის მეფესთან. როდესაც მან შეიტყო ნაამანის ჩამოსვლის მიზეზი, დახია მისი ტანსაცმელი და თქვა, რომ მას ძალიან მძიმე გამოცდას უტარებდნენ, რადგან მისგან ისეთ რამეს ითხოვდნენ, რაც სამეფო ძალაუფლებაზე არ იყო დამოკიდებული. ელისემ უთხრა მეფეს, გამოეგზავნა მასთან სირიელი, რათა გაეგო, რომ ღმერთია ისრაელში. და როცა ნაამანი მივიდა, ელისემ უბრძანა მას შვიდჯერ ჩაეშვა მდინარე იორდანეში. 17. შემდეგ ნაამანმა დაიწყო საკუთარ თავში ფიქრი, რომ მისი სამშობლოს მდინარეების წყლები, რომლებშიც ის ხშირად იძირებოდა, უკეთესი იყო, მაგრამ ამან არასოდეს განწმინდა იგი კეთრისგან. ასეთი ფიქრებით შეპყრობილი მან არ შეასრულა წინასწარმეტყველის ბრძანება. თუმცა, მონების რჩევისა და დარწმუნების გათვალისწინებით, დათანხმდა ჩაყვინთვას. და როგორც კი განიწმინდა, მიხვდა, რომ ყოველი ადამიანის განწმენდა წყლისგან კი არა, მადლისგან მოდის. 18. ახლა გამოარკვიე ვინ არის "პატიმარი გოგონა"! რა თქმა უნდა, ის არის ახალგაზრდა კრება ერებიდან, ანუ უფლის ეკლესია, ადრე დამცირებული ცოდვის მონობით, როცა ჯერ კიდევ არ ჰქონდა მადლის თავისუფლება. მისი რჩევით, ამ ამაო წარმართმა ხალხმა მოისმინა წინასწარმეტყველური სიტყვა, რომელსაც ისინი დიდი ხნის განმავლობაში უნდობლობით ეპყრობოდნენ, მაგრამ როგორც კი დაიჯერეს მისი შესრულების აუცილებლობა, ისინი განიბანდნენ მანკიერების ყოველგვარი სიბინძურისგან. და ნაამანს განკურნებამდე ეჭვი ეპარებოდა, შენ კი უკვე გამოჯანმრთელდი და ამიტომ არ უნდა შეგეპაროს ეჭვი. 4. 19. ამიტომ გითხრეს, რომ არ დაიჯერო მხოლოდ ის, რაც ნახე, რათა შემთხვევით არ თქვა: "ეს არის ის დიდი საიდუმლო, რომელიც არც თვალს უნახავს, ​​არც ყურს გაუგია და არ შესულა ადამიანის გულში (1 კორ. 2:9)? მე ვხედავ წყალს, რომელსაც ყოველდღე ვხედავდი. იცოდე, რომ სულის გარეშე წყალი არ წმენდს. 20. ამიტომ კითხულობთ, რომ ნათლობის სამი მოწმე ერთია: წყალი, სისხლი და სული (1 იოანე 5:8). თუ რომელიმე მათგანს აღმოფხვრის, ნათლობის საიდუმლო არ იქნება. კიდევ რა არის წყალი ქრისტეს ჯვრის გარეშე, თუ არა ჩვეულებრივი ნივთიერება, ზიარებისთვის უსარგებლო? ანალოგიურად, არ არსებობს წყლის გარეშე აღორძინების საიდუმლო. თუ ადამიანი არ დაიბადება წყლისა და სულისგან, ის ვერ შევა ღვთის სასუფეველში (იოანე 3:5). კათექუმენსაც სწამს უფალი იესოს ჯვარი, რომლითაც იგი თავად არის მონიშნული, მაგრამ თუ არ მოინათლება მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით, მაშინ ის ვერ მიიღებს ცოდვათა მიტევებას და მიიღებს მადლის სულიერ ნიჭს. 21. ასე რომ, სირიელი შვიდჯერ ჩაიძირა კანონში და თქვენ მოინათლეთ სამების სახელით. გაიხსენე, რაც გააკეთე: აღიარე მამა, აღიარე ძე, აღიარე სული 21. დაიმახსოვრე ეს თანმიმდევრობა! ამ რწმენით თქვენ მოკვდით სამყაროსთვის და კვლავ აღდექით ღმერთთან. და, თითქოს სამყაროს ამ 22 ელემენტში დამარხული, ცოდვისთვის მკვდარი, აღდგებოდი მარადიული სიცოცხლისთვის 23 . ამიტომ, გჯეროდეთ, რომ ეს არ არის ჩვეულებრივი წყალი, რომელიც ამას აკეთებს. 22. ამიტომ გითხრეს, რომ უფლის ანგელოზი დროდადრო შედიოდა აუზში და აწუხებდა წყალი; და პირველი, ვინც წყლის გადაადგილების შემდეგ შევიდა აუზში, განიკურნა სნეულებისგან, რაც არ უნდა დაპატრონებოდა (იოანე 5:4) 24. ეს აუზი, რომელშიც წელიწადში ერთხელ იკურნებოდა ერთი ადამიანი, იყო იერუსალიმში. მაგრამ ანგელოზის მოსვლამდე არავინ განიკურნა. ასე რომ, ანგელოზი ჩამოვიდა და წყლის არევა იმაზე მეტყველებდა, რომ ანგელოზი ჩამოვიდა. ურწმუნოებისთვის წყალი აწუხებდა. მათთვის ეს ნიშანია, შენთვის რწმენა. ანგელოზი ჩამოვიდა მათთვის, სულიწმიდა კი შენთვის ჩამოდის; მათთვის ქმნილება იყო აღშფოთებული, შენთვის კი თავად ქმნილების უფალი, ქრისტე მოქმედებს. 23. მაშინ მხოლოდ ერთი ადამიანი გამოჯანმრთელდა, ახლა კი ყველა, უფრო სწორად, მხოლოდ ერთი ადამიანი განიკურნა - ქრისტიანები. ზოგს ხომ ცრუ წყალი აქვს 25. ურწმუნოთა გამორეცხვა არც კურნავს და არც წმენდს, არამედ ბილწავს. ებრაელი რეცხავს ქილებსა და თასებს 26 თითქოს უგრძნობ საგნებს შეეძლოთ დანაშაულის გრძნობა ან მადლის მიღება. დაიბანე 27 ეს შენი ცოცხალი თასი, 28 რათა მასში შენი კეთილი საქმეები გაბრწყინდეს და შენი მადლის ბრწყინვალება გაბრწყინდეს. ასე რომ, ეს აუზი ასევე იყო გამოსახულება, რათა გჯეროდეთ, რომ ღვთაებრივი ძალა ჩამოდის ამ აუზში. 24. მაშინ დამბლადაცემული დაელოდა კაცს 29. ვინ, თუ არა უფალი იესო, ღვთისმშობლისგან შობილი, რომლის მოსვლითაც აღარ კურნავს ჩრდილი, არამედ ჭეშმარიტება და არა მხოლოდ ერთი, არამედ ყველა? ასე რომ, ის არის ის, ვისი დაღმასვლაც იყო მოსალოდნელი, ვისზეც მამა ღმერთმა უთხრა იოანე ნათლისმცემელს: ვისზეც ხედავ სული ზეციდან ჩამოსულს და მასზე დარჩენილს, ის არის ის, ვინც ნათლავს სულიწმიდით. იოანემ დაამოწმა მის შესახებ და თქვა: ვიხილე სული, რომელიც მტრედივით ჩამოდიოდა ზეციდან და დარჩა მასზე (იოანე 1:33, 32). და რატომ ჩამოვიდა აქ სული მტრედივით, თუ არა ისე, რომ გესმოდეთ, რომ მტრედი, რომელიც მართალმა ნოემ კიდობნიდან გაათავისუფლა, ამ მტრედის გამოსახულება იყო 30, რათა თქვენ აღიაროთ ზიარების პროტოტიპი? 25. ალბათ თქვენ იტყვით: „რადგან [ნოეს] გამოგზავნილი მტრედი ნამდვილი იყო და აქ „მტრედივით“ ჩამოვიდა, როგორ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ იყო გამოსახულება და აქ სიმართლე, როცა ბერძნების თანახმად, წერია, რომ სული მტრედის სახით ჩამოვიდა? 31“. მაგრამ რა შეიძლება იყოს უფრო რეალური, ვიდრე ღვთაებრივი, რომელიც სამუდამოდ რჩება? ქმნილება, რომელიც ადვილად ნადგურდება და იცვლება, შეიძლება იყოს გამოსახულება, მაგრამ არა სიმართლე. გარდა ამისა, მონათლულებს უნდა ჰქონდეთ ნამდვილი უბრალოება და არა „გარეგანი“. უფალმაც ხომ თქვა: გველივით მზაკვრები იყავით და მტრედებივით უბრალოები 32 . სული მტრედივით არ ჩამოვიდა შემთხვევით, არამედ იმისთვის, რომ შეგვახსენოს, რომ ჩვენ უნდა გვქონდეს მტრედის მსგავსი უბრალოება. და ვკითხულობთ იმის შესახებ, რომ გამოსახულება უნდა მივიღოთ როგორც ჭეშმარიტება, როგორც ქრისტეს შესახებ: და გარეგნულად დაემსგავსა კაცს (ფილ. 2:7), ასევე მამა ღმერთზე: და არ იხილეთ მისი სახე (იოანე 5:37). 5. 26. ჯერ კიდევ ეჭვი უნდა გეპარებოდეს, როცა სახარებაში მამა გარკვევით გეტყვის: ეს არის ძე ჩემი, რომელიც მე ვარ სათნო (მათე 3:17); ქადაგებს ძეს, რომელზედაც მტრედივით გამოეცხადა სულიწმიდა; ქადაგებს დავითი და მტრედივით ჩამოვიდა სულიწმიდა: ხმა უფლისა წყალთა ზედა, დიდების ღმერთი ჭექა, უფალი არს მრავალ წყალთა (ფსალმ. 28,3); როდის მოწმობს წმინდა წერილი, რომ იერუბაალის ლოცვებით ცეცხლი ჩამოვიდა ზეციდან და რომ კვლავ ელიას ლოცვის დროს ცეცხლი გამოეგზავნა, რომელიც განწმენდდა მსხვერპლს 33? 27. შეხედეთ არა პირად დამსახურებას, არამედ მღვდლების მსახურებას. თუ ელიას შეხედვისას მაინც გაითვალისწინებ ღვაწლს, მაშინ გაითვალისწინე პეტრესა და პავლეს ღვაწლიც, რომლებმაც ეს საიდუმლო უფალი იესოსგან მიიღეს და გადმოგვცეს. მათთვის ხილული ცეცხლი იყო გაგზავნილი, რათა ერწმუნათ, ჩვენთვის კი, მორწმუნეებისთვის, უხილავი საქმეები. მათთვის - გამოსახულების გულისთვის, ჩვენთვის - შეხსენებისთვის. ამიტომ გჯეროდეთ, რომ უფალი იესო იმყოფება [აქ], მოწოდებული მღვდლების ლოცვით, რომელმაც თქვა: სადაც ორი ან სამია, იქ მე ვარ 34 . უფრო მეტიც, ის თავისი თანდასწრებით პატივს სცემს იმ ადგილს, სადაც არის ეკლესია და სადაც არის საიდუმლოებები! 28. ასე რომ, თქვენ ჩამოხვედით [შრიფტზე]. გაიხსენე რა უპასუხე: რომ გწამს მამა, გწამს ძე, გწამს სულიწმიდა! თქვენ არ ამბობთ იმავდროულად: „მე მჯერა დიდის, მცირესა და უკანასკნელის“. ეს არის თქვენი დარწმუნების სიტყვები, რომლებიც ავალდებულებთ გჯეროდეთ ძის ზუსტად ისე, როგორც გწამთ მამის, გწამდეთ სული ზუსტად ისე, როგორც ძეს გწამთ, ერთადერთი გამონაკლისით, რომ თქვენ აღიარებთ, რომ აუცილებელია მხოლოდ უფალი იესოს ჯვრის რწმენა 35 . 6. 29. ამის შემდეგ ავედით მღვდელთან. დაფიქრდით რა მოხდა შემდეგ. განა ამაზე არ ლაპარაკობს დავითი: როგორც მალამო თავზე, წვერზე ჩამოშვებული, აარონის წვერი (ფსალმ. 132:2)? 36 ეს ის მალამოა, რაზეც სოლომონიც ლაპარაკობს: შენი სახელი დაღვრილი მალამოვითაა, ამიტომ ქალწულებმა შეგიყვარეს და მიგიზიდეს (სიმღერა 1:3-4). რამდენ განახლებულ სულს უყვარხარ დღეს, უფალო იესო, და ამბობს: მოგვიყევი შენს შემდეგ, რათა გავიქცეთ შენი სამოსის სურნელებამდე (სიმღერა 1:4), რათა მათ სუნთქავდნენ აღდგომის სურნელში! 30. გაარკვიე, რატომ ხდება ასე: ბრძენის თვალები მის თავშია (ეკლ. 2:14). მაშასადამე, [მალამო] ეშვება წვერზე, ანუ ახალგაზრდობის მშვენიერებაზე და ამიტომ მიედინება აარონის წვერზე - რათა გახდეთ რჩეული რასა (1 პეტ. 2:9), სამღვდელო, ძვირფასი 37. რადგან ჩვენ ყველანი ვართ ცხებული ღვთის სასუფევლისთვის და მღვდლობისთვის სულიერი მადლით. 31. თქვენ გამოხვედით შრიფტიდან. გაიხსენეთ სახარების კითხვა. ბოლოს და ბოლოს, ჩვენმა უფალმა იესომ სახარებაში დაბანა ფეხები თავის მოწაფეებს 38 . როცა სიმონ პეტრეს მიუახლოვდა, პეტრემ უთხრა: ფეხებს არასოდეს დამიბანო! (იოანე 13:8). მან არ იცნო საიდუმლო და ამიტომ უარყო მსახურება, რადგან მძიმედ მიაჩნდა მონის დაბალი თანამდებობა ბატონის მსახურების თავმდაბლად მიღება. უფალმა უპასუხა: თუ არ დაგიბან ფეხებს, ჩემთან წილი არ გაქვს. ამის გაგონებაზე პეტრემ თქვა: უფალო, არა მარტო ფეხები, არამედ ხელები და თავიც! უფალმა უპასუხა: ვინც გარეცხილია, მხოლოდ ფეხები უნდა დაიბანოს, რადგან ის სულ სუფთაა (იოანე 13:9–10). 32. პეტრე სუფთა იყო, მაგრამ ფეხის დაბანა მოუხდა. მან ხომ მემკვიდრეობით მიიღო პირველი ადამიანის ცოდვა, როცა გველი დაბრკოლდა და ცოდვაში დაარწმუნა. ამიტომ, ფეხს იბანენ მემკვიდრეობით მიღებული ცოდვების გასანადგურებლად. და ჩვენივე ცოდვები ეპატიება ნათლობით. 33. ამავე დროს, ისწავლეთ, რომ თავმდაბლობის საიდუმლო მსახურებაშია. ბოლოს და ბოლოს, მან თქვა: თუ მე, უფალმა და მოძღვარმა, დაგბანეთ ფეხები, მით უფრო უნდა დაიბანოთ ფეხები ერთმანეთს (იოანე 13:14). თუ ხსნის კაპიტანმა 39 მორჩილებით გამოგვისყიდა, მით უმეტეს, ჩვენ, მისმა მსახურებმა, თავმდაბლობითა და მორჩილებით აღვასრულოთ მსახურება. 7. 34. ამის შემდეგ მიიღე თეთრი სამოსი იმის ნიშნად, რომ ცოდვათა ფარდა მოიშორე და უმანკოების წმინდა ფარდა ჩაიცვი, რაზეც წინასწარმეტყველმა თქვა: შემასხურე ჰისოპი და ვიქნები განწმენდილი, დამბანე და თოვლზე თეთრი ვიქნები (ფსალმ. 50,9). ყოველივე ამის შემდეგ, აშკარაა, რომ ის, ვინც მოინათლა, სუფთა ხდება როგორც კანონით, ასევე სახარების მიხედვით: კანონის თანახმად - რადგან მოსემ კრავის სისხლი ასხამდა ჰისოპის 40 , სახარების მიხედვით - რადგან ქრისტეს სამოსი თოვლივით იყო, როდესაც მან აჩვენა თავისი აღდგომის დიდება სახარებაში 4. ის, ვისაც დანაშაული ეპატიება, თოვლზე თეთრი ხდება. ამიტომ, ესაია წინასწარმეტყველის მეშვეობით უფალმა თქვა: შენი ცოდვები ჟოლოსფერივით რომ იყოს, თოვლივით თეთრი იქნება (ეს. 1:18). 35. აღორძინების 42-ის შრიფტით მიღებული ასეთი სამოსი, ეკლესია ამბობს სიმღერებში: შავი და მშვენიერი ვარ მე, იერუსალიმის ასული (სიმღერა 1:5). შავი - ადამიანის ბუნების სისუსტის გამო, ლამაზი - მადლის მეშვეობით; შავი - იმიტომ, რომ ცოდვილებისგან შემდგარი ვარ, მშვენიერი - რწმენის საიდუმლოს წყალობით 43. ასეთი სამოსის შემჩნევისას, გაოცებული იერუსალიმის ასულები ამბობენ: ვინ არის ის, ვინც თეთრად აღდგება? (სიმღერა 8:5). ის შავი იყო, საიდან მოდის ახლა, რომ უცებ გათეთრდა? 36. ბოლოს და ბოლოს, ანგელოზებიც კი დაბნეულნი იყვნენ, როცა ქრისტე აღდგა, ზეციური ხელისუფალნი დაბნეულნი იყვნენ, როცა ხედავდნენ, რომ ხორციელი ზეცად ამაღლდა. მათ მხოლოდ თქვეს: ვინ არის ეს დიდების მეფე? და როცა ზოგიერთები ამბობდნენ: აიღეთ კარიბჭეები, მთავრებო, და აღმართეთ, მარადიულო კარებო, და შევა დიდების მეფე, სხვები დაბნეულნი იყვნენ და ამბობდნენ: ვინ არის ეს დიდების მეფე? ( ფსალმ. 24:7-8 ). თქვენ ასევე იცით, რომ ესაიაში ზეცის გაოგნებულმა ძალებმა თქვეს: ვინ არის ეს ედომიდან მოდის, ბოსორიდან ალისფერი სამოსით, ასეთი ლამაზია ის თეთრ სამოსში? (ეს. 63:1). 37. ქრისტემ დაინახა თავისი ეკლესია თეთრ სამოსში - რისთვისაც მან, როგორც მოგეხსენებათ ზაქარია წინასწარმეტყველის წიგნიდან, პირველად აიღო ჭუჭყიანი ტანსაცმელი 44 - ანუ აღორძინების შრიფტით განწმენდილი და გარეცხილი სული 45, ამბობს: რა ლამაზი ხარ, მეზობელო, რა ლამაზი ხარ! შენი თვალები მტრედის თვალებია (სიმღერა 4:1), რომლის სახითაც სულიწმიდა გადმოვიდა ზეციდან. თვალები ლამაზია, როგორც ზემოთ ვთქვით, რადგან ის მტრედივით ჩამოვიდა. 38. და ქვევით: შენი კბილები ჰგავს აუზიდან გამოსულ ფარას, თითოეულ მათგანს აქვს წყვილი ბატკანი და არ არის მათ შორის უნაყოფო. შენი ტუჩები ალისფერი ლენტივითაა (სიმღერა 4:2–3). ეს მნიშვნელოვანი ქებაა. უპირველეს ყოვლისა, მოკლულ [ნახირთან] საყვარელი შედარების გამო. ჩვენ ვიცით, რომ თხა უსაფრთხოდ ძოვს მთებში და უდარდელად ათვალიერებს ბალახს ციცაბო ადგილებში. მერე, როცა მოჭრიან, ზედმეტს აშორებენ. ეკლესიას ადარებენ ამ სამწყსოს, რომელიც შეიცავს უამრავ სათნოებას იმ სულებისა, რომლებიც შრიფტის მეშვეობით „მოჭრიან ცოდვებს“ და ქრისტეს სწამებენ საიდუმლოსა და კეთილ ზნეობას და ადიდებენ უფალი იესოს ჯვარს. 39. მათში მშვენიერია ეკლესია. ამიტომ ღმერთი სიტყვა ეუბნება მას: ყველანი მშვენიერნი ხართ, მეზობელო ჩემო, და არავითარი ნაკლი არ არის თქვენში (სიმღერა 4:7), რამეთუ დანაშაული განიბანა. მოდი ლიბანიდან, საცოლე, მოდი ლიბანიდან: მოდი და გაიარე რწმენის დასაბამიდან (სიმღერა 4:7-8), რადგან, სამყაროზე უარის თქმამ, მან გაიარა [ეს] საუკუნე და გადავიდა ქრისტესთან. და ისევ ღმერთი სიტყვა მიუბრუნდება მას: რატომ გახდი, სიყვარულო, შენს სიამოვნებებში ლამაზი და ტკბილი? შენი აღნაგობა პალმის ხეს დაემსგავსა, მკერდი კი ყურძნის მტევნებს დაემსგავსა (სიმღერა.7:7-8). 40. ეკლესია მას პასუხობს: ვინ მოგცემთ, ჩემო ძმაო, დედაჩემის ძუძუს წოვას? [სახლის] გარეთ რომ გიპოვე, გაკოცებ და არ მსაყვედურობენ. წაგიყვან და შეგიყვან დედაჩემის სახლში და ჩემი ჩასახვის ზემო ოთახში. შენ მასწავლი (სიმღერა.8:1-2). ხედავ, როგორ სურს მას, მადლის ძღვენით გახარებულს, მიაღწიოს შინაგან საიდუმლოებებს და მთელი თავისი გრძნობები მიუძღვნას ქრისტეს? ის ჯერ კიდევ ეძებს, კვლავ აღვიძებს სიყვარულს და სთხოვს იერუსალიმის ქალიშვილებს, გააღვიძონ სიყვარული საკუთარი თავის მიმართ, მორწმუნე სულებს შორის, რომელთა სილამაზითაც სურს, რომ სიძეს კიდევ უფრო დიდი სიყვარული გაუღვიძოს თავის მიმართ. 41. მაშასადამე, უფალი იესო, თავად მიზიდული ასეთი სიყვარულის სურვილით, დეკორაციის მშვენიერებითა და მადლით, რადგან გარეცხილში აღარ არის ამაზრზენი ცოდვები, მიმართავს ეკლესიას: დამდე ბეჭედი გულზე, როგორც ბეჭედი ხელზე (სიმღერა 8:6), რაც ნიშნავს: „მშვენიერი ხარ, მშვენიერი, მეზობელი, როგორც არაფერი გაკლია“. დაბეჭდე გულზე, რათა შენი რწმენა გაბრწყინდეს ზიარების სისავსით. გაბრწყინდეს შენი საქმეებიც და გამოავლინოს ღვთის ხატება, რომლის ხატადაც შექმენი. არავითარმა დევნამ არ შეამციროს თქვენი სიყვარული, რომელსაც ვერც დიდი წყალი დაძლევს და ვერც მდინარეები ვერ ავსებენ 47. 42. ამიტომ გახსოვდეს, რომ მიიღე სულიერი ბეჭედი, 48 სიბრძნისა და გონების სული, რჩევისა და ძლევამოსილი სული. ცოდნისა და ღვთისმოსაობის სული, ... წმიდა შიშის სული (ეს. 11:2-3) - და იზრუნე იმაზე, რასაც მიიღებ! მამა ღმერთმა დაგიბეჭდა, ქრისტე უფალმა დაგამტკიცა და მოგცა გარანტია - სული შენს გულში, როგორც სამოციქულო კითხვა გასწავლა 49. 8. 43. მორთულობით მდიდარი, გარეცხილი ხალხი მირბის ქრისტეს სამსხვერპლოზე და ამბობდა: და მივალ ღვთის სამსხვერპლოზე, ღმერთთან, რომელიც ახარებს ჩემს ახალგაზრდობას (ფს. 42,4). გადააგდებს ძველი ცოდვის სამოსს, განახლებული, როგორც არწივის ახალგაზრდობა 50, ჩქარობს შევიდეს იმ ზეციურ დღესასწაულში. მივიდა, ხედავს გამზადებულ წმინდა სამსხვერპლოს და ყვირილი ამბობს: შენ გამიმზადე ტრაპეზი! დავითი ხალხის სიტყვებს ამბობს: უფალი მჭამს და არაფერი მაკლდება; იქ, საძოვრებზე, მან დამასახლა, განსვენების წყალთან აღმზარდა. და ქვემოთ: სიკვდილის ჩრდილშიც რომ ვიარო, არავითარი ბოროტების მეშინია, რადგან შენ ჩემთან ხარ. შენი ჯოხი და შენი კვერთხი – მამშვიდებდნენ. სუფრა გამიმზადე ჩემზე დამჩაგრულთა წინაშე. თავზე ზეთი მაცხე და შენი თასი მასვამს, რა ლამაზია! (ფსალმ.23:5, 1–2, 4–5) 51. 44. ახლა განვიხილოთ შემდეგი, რათა ვინმემ, რომელიც ხილულს უყურებს, რადგან უხილავი ადამიანის თვალით ვერ დაინახავს და არ აღიქმება, შემთხვევით ამბობს: „იუდეველთათვის ღმერთმა მანანა წვიმა, მწყერები 52, მაგრამ თავის საყვარელ ეკლესიას მოამზადა ეს, რაზეც ნათქვამია: არც თვალმა უხილა და არც ყურმა უმზადა, ვინც უყვარდა ღმერთს. (1 კორ. 2:9)“. ასე რომ, ვინმემ ასე არ თქვას, ჩვენ გვინდა დავამტკიცოთ, რომ ეკლესიის საიდუმლოებები უფრო ძველია, ვიდრე სინაგოგის [წესები] და აღემატება მანანას. 45. ის ფაქტი, რომ ისინი უძველესია, გვასწავლის წინა საკითხავი [დაბადების წიგნიდან]. სინაგოგა ხომ მოსეს რჯულიდან იღებს სათავეს. აბრაამი გაცილებით ადრე იყო. როდესაც მან გაიმარჯვა, დაამარცხა თავისი მტრები და გაათავისუფლა ძმისშვილი, მაშინ მელქისედეკი გამოვიდა მის შესახვედრად და გამოატანა ის, რაც აბრაამმა პატივისცემით მიიღო 53 . დაითმინა არა აბრაამი, არამედ მელქისედეკი, რომლის შესახებაც ნათქვამია: უმამაოდ, დედის გარეშე... არც დღეების დასაწყისი აქვს და არც დასასრული, როგორც ღვთის ძე, რომლის შესახებაც პავლე ამბობს ებრაელთა მიმართ ეპისტოლეში, რომ რჩება სამუდამოდ მღვდელი, რომლის სახელი ითარგმნება სიმართლის მეფე, მშვიდობის მეფე (ებრ. 2-37: 7:). 46. ​​არ იცი ვინ არის? შეიძლება თუ არა ადამიანი იყოს "სიმართლის მეფე", როდესაც ის თავად ძნელად მართალია? შეუძლია თუ არა ის იყოს „მშვიდობის მეფე“, როცა თავადაც ძნელად შეიძლება იყოს მშვიდობისმყოფელი? „დედის გარეშე“ ღვთაებრიობის მიხედვით, ვინაიდან მამა ღმერთისაგან დაბადებული მას ერთი არსი აქვს მამასთან. „უმამო“ - განსახიერების მიხედვით, რადგან ის ქალწულისგან დაიბადა. „არც დასაწყისი აქვს და არც დასასრული“, რადგან ის თავად არის ყველაფრის დასაწყისი და დასასრული, პირველი და უკანასკნელი (გამოცხ. 1:17; 22:13). მაშასადამე, თქვენ მიერ მიღებული ზიარება არის ღვთაებრივი და არა ადამიანური საჩუქარი. ეს შეასრულა მან, ვინც აკურთხა „რწმენის მამა“ აბრაამი, რომლის მადლი და საქმეები აღფრთოვანებული ხართ. 47. [ასე], დადასტურდა, რომ ეკლესიის საიდუმლოებები უძველესია. ახლა გაარკვიეთ, რომ ისინი უკეთესები არიან. მართლაც გასაოცარია, რომ ღმერთმა მანანა მოაწვიმა მამებს და ისინი ყოველდღიურად ჭამდნენ ზეციურ საჭმელს. ამიტომ ნათქვამია: ადამიანმა შეჭამა ანგელოზთა პური (ფსალმ. 77,25). თუმცა, ვინც ამ პურს ჭამდა, ყველა უდაბნოში დაიღუპა. და ეს საკვები, რომელსაც თქვენ იღებთ, არის ცოცხალი პური, რომელიც ჩამოდის ზეციდან (იოანე 6:51). ის თავად აძლევს საუკუნო სიცოცხლეს და ყველა, ვინც მას ჭამს, არასოდეს მოკვდება, 54 რადგან ეს არის ქრისტეს სხეული. 48. ახლა დაფიქრდით, აღემატება თუ არა „ანგელოზთა პური“ ქრისტეს ხორცს, რომელიც ნამდვილად არის სიცოცხლის სხეული? რომ მანანა არის ზეციდან და ეს [სხეული] არის ზეცით; ის არის ზეციური და ეს არის ზეცის უფლის სხეული; ხრწნას ექვემდებარებოდა, თუ მეორე დღემდე შენარჩუნებული იყო და უცხოა ყოველგვარი ხრწნილება, რადგან ყველა, ვინც მას მოწიწებით ჭამს, არ განიცდის ხრწნას 55. მათთვის წყალი ქვიდან მოედინებოდა, შენთვის კი სისხლი მოდიოდა ქრისტესგან. წყალმა მათ წყურვილი ცოტა ხნით მოაკლდა, მაგრამ სისხლმა სამუდამოდ გარეცხა. ებრაელი სვამს და სწყურია, მაგრამ როცა სვამ, არ გწყურდება 56 . ეს არის ჩრდილი და ეს არის სიმართლე 57. 49. თუ ის, რაც შენ აღფრთოვანებული ხარ, ჩრდილია, რამდენად დიდია ის, რისი ჩრდილიც ხარ აღფრთოვანებული? მოუსმინე, რომ ყველაფერი, რაც მოხდა [წინაპრების] ქვეშ, ჩრდილია: ისინი სვამდნენ, როგორც ამბობენ, შემდეგი ქვისგან, და ქვა იყო ქრისტე. მაგრამ ღმერთს ბევრი მათგანი არ მოეწონა, რადგან უდაბნოში დახოცეს. და ეს იყო ჩვენთვის გამოსახულებები (1 კორ. 10:4-6). თქვენ ისწავლეთ რა არის ბრწყინვალება. სინათლე ხომ ჩრდილს სჯობს, ჭეშმარიტება გამოსახულებას სჯობია, შემოქმედის სხეული კი ზეცის მანანას. 9. 50. ალბათ თქვენ იტყვით: "მე ვხედავ რაღაც განსხვავებულს. როგორ ამტკიცებთ, რომ მე ვიღებ ქრისტეს სხეულს?" და ეს არის ის, რაც ჯერ კიდევ უნდა დავამტკიცოთ. ამიტომ მრავალი მაგალითი გამოვიყენოთ იმის დასამტკიცებლად, რომ ის არ არის შექმნილი ბუნებით, არამედ განწმენდილია კურთხევით და რომ კურთხევის ძალა ბუნების ძალაზე მეტია, რადგან კურთხევა ცვლის თვით ბუნებასაც. 51. მოსეს ეჭირა კვერთხი. [შემდეგ] ესროლა და გველი გახდა. მან გველი კუდში აიტაცა და ის კვლავ ჯოხის ბუნებას დაუბრუნდა 58. ასე რომ, თქვენ ხედავთ, რომ წინასწარმეტყველურმა მადლმა ორჯერ შეცვალა ბუნება - გველის ბუნება და კვერთხის ბუნება. ეგვიპტის მდინარეების წყლები წმინდა ნაკადად მიედინებოდა. უცებ მიწისქვეშა წყაროებიდან სისხლმა ადიდებულიყო. მდინარეებში სასმელი წყალი აღარ იყო. წინასწარმეტყველის ლოცვით მდინარეებში სისხლი მოულოდნელად შეწყდა და წყლის ბუნება დაბრუნდა 59. ებრაელი ხალხი ყველა მხრიდან იყო გარშემორტყმული: აქ ეგვიპტელები გარს შემოერტყნენ და ზღვამ არ შეუშვა ისინი. მოსემ ასწია კვერთხი, წყალი გაიყო და კედელსავით ქვად იქცა და გზა გაჩნდა ტალღას შორის. უკან შებრუნებული იორდანე, ბუნების საწინააღმდეგოდ, დაუბრუნდა თავის საწყისებს 61. განა აშკარა არ არის, რომ შეიცვალა როგორც ზღვის ტალღების, ისე მდინარის დინების ბუნება? [წინაპრების] მამების ხალხს სწყუროდა. მოსემ კლდეს დაარტყა და მისგან წყალი გადმოვიდა 62. განა მადლი ბუნების საწინააღმდეგოდ არ მოიქცა, რომ კლდემ წყალი გამოუშვა, რომელიც ბუნებით მას არ გააჩნდა? მარა ყველაზე მწარე მდინარე იყო, ამიტომ მწყურვალი ხალხი ვერ სვამდა. მოსემ ხე წყალში ჩააგდო და წყლის ბუნებამ სიმწარე დაკარგა, რაც მაშინვე მოშორდა გაჩენილმა მადლმა 63. წინასწარმეტყველ ელისეს დროს ერთ-ერთ წინასწარმეტყველთა ძეს რკინის ცული ჩამოუვარდა სახელურს და მაშინვე დაიხრჩო. ის, ვინც ნაჯახი გაუშვა, ჰკითხა ელისეს. ელისემაც ჩააგდო ხე წყალში და რკინა აფრინდა 64. ჩვენ ზუსტად ვიცით, რომ ესეც ბუნების საწინააღმდეგოდ მოხდა. ყოველივე ამის შემდეგ, რკინა უფრო მძიმე ნივთიერებაა, ვიდრე წყალი, რომელიც სითხეა. 52. ასე რომ, ჩვენ ვამჩნევთ, რომ მადლს უფრო ძლიერი ეფექტი აქვს ვიდრე ბუნება. თუმცა, ჩვენ ჯერ კიდევ განვიხილავთ წინასწარმეტყველური კურთხევის მადლს. თუ ადამიანურ კურთხევას ისეთი დიდი ძალა ჰქონდა, რომ შეცვალა ბუნება, მაშინ რა შეგვიძლია ვთქვათ თვით ღვთაებრივ განწმენდაზე, სადაც თვით მაცხოვრის უფლის სიტყვები ეფექტურია? 65 რადგან ზიარება, რომელსაც თქვენ იღებთ, აღსრულდება ქრისტეს სიტყვით. თუ ელიას სიტყვას ისეთი დიდი ძალა ჰქონდა, რომ ცეცხლი ჩამოაგდო ზეციდან, 66 მაშინ ქრისტეს სიტყვას არ ექნება ძალა შეცვალოს ელემენტების ბუნება? სამყაროს შექმნის შესახებ კითხულობთ: რადგან ილაპარაკა და გამოჩნდნენ, უბრძანა და შექმნეს (ფსალმ. 33:9; 149:5). ქრისტეს სიტყვა, რომელმაც შეძლო არაფრისგან შექმნა ის, რაც აქამდე არ იყო, არ შეუძლია შეცვალოს ის, რაც აქამდე არ იყო? ყოველივე ამის შემდეგ, ნივთების ახალი ბუნების შექმნა არ არის ნაკლები, ვიდრე მისი შეცვლა. 53. მაგრამ რატომ გვჭირდება მტკიცებულებების გამოყენება? მოდით გამოვიყენოთ მისი საკუთარი მაგალითები და დავადასტუროთ [ამ] საიდუმლოს ჭეშმარიტება ინკარნაციის საიდუმლოებით 67 . წინ უძღოდა ბუნებრივი ჩვეულება მარიამისგან უფალი იესოს დაბადებას? თუ გვინდა ვიცოდეთ ბუნებრივი წესრიგი, მაშინ ქალი ჩვეულებრივ მშობიარობს ქმართან კავშირის შემდეგ. ამ შემთხვევაში აშკარაა, რომ ღვთისმშობელმა ბუნებრივი წესის საწინააღმდეგოდ შვა. და სხეული, რომელსაც ჩვენ ვჭამთ, არის ღვთისმშობლისგან. რატომ ეძებთ ახლა ბუნებრივ წესრიგს ქრისტეს სხეულში, როცა თავად უფალი იესო ბუნების საწინააღმდეგო ქალწულისგან დაიბადა? ეს მართლაც ქრისტეს ჭეშმარიტი ხორცია, ჯვარცმული და დამარხული. ეს ნიშნავს, რომ ეს ნამდვილად არის ამ ხორცის საიდუმლო. 54. თვით უფალი იესო აცხადებს: ეს არის ჩემი სხეული (მათე 26:26). სანამ ზეციური კურთხევის სიტყვები წარმოითქმება, ამას სხვა ტიპს უწოდებენ, ხოლო კურთხევის შემდეგ ნიშნავს სხეულს. ის ასევე საუბრობს მის სისხლზე. კურთხევამდე მას სხვანაირად ეძახიან, კურთხევის შემდეგ კი სისხლი. და თქვენ ამბობთ "ამინ", რაც ნიშნავს "ჭეშმარიტად" 68. დაე, გონება შინაგანად დაეთანხმოს იმას, რასაც ტუჩები ამბობენ! დაე გულმა იგრძნოს რა ჟღერს სიტყვებში! 55. უფალი კვებავს თავის ეკლესიას იმ საიდუმლოებით, რომლებიც მხარს უჭერენ სულის სიცოცხლეს. დაინახა მისი მადლი მუდმივი პროგრესი, ის სამართლიანად ეუბნება მას: რა მშვენიერი გახდა შენი მკერდი, ჩემო და, საცოლე! ისინი ღვინისგან მშვენიერი გახდნენ და შენი სამოსის სურნელი ყველა სურნელზე ძლიერია! შენი ტუჩები თაფლს ასხამენ, საცოლო, ენის ქვეშ თაფლი და რძე გაქვს და შენი სამოსის სურნელი ლიბანის სურნელს ჰგავს. დახურული ბორცვი, ჩემი და, ჩემი პატარძალი, დახურული ბორცვი, დალუქული შადრევანი (სიმღერა 4:10–12). ამით იგი გამოხატავს, რომ თქვენი საიდუმლო დარჩეს დალუქული, რათა არ შეურაცხყოთ არც მანკიერი ცხოვრების ქმედებებით და არც სიწმინდის დაკარგვით, რათა არ გამჟღავნდეს მათ, ვინც არ უნდა იყოს, რათა არ გავრცელდეს ურწმუნოებში ცარიელი საუბრებით. ასე რომ, თქვენი რწმენა კარგად უნდა იყოს დაცული, რათა სიცოცხლე და სიჩუმე უმანკო დარჩეს. 56. მაშასადამე, ეკლესია, ზეციური საიდუმლოებების სიღრმეს ინახავს, ​​განდევნის მძვინვარე ქარიშხალს და მოუწოდებს გაზაფხულის მომტანი მადლის სინაზეს. იცის, რომ მისი ბაღი არ ასიამოვნოს ქრისტეს, ის მოუწოდებს მას, როგორც სიძეს და ეუბნება: ადექი, ჩრდილოეთის ქარი და იბერე, სამხრეთის ქარი, და ააფეთქე ჩემს ბაღში, და მიეცი ჩემი სურნელება! მოვიდეს ჩემი ძმა თავის ბაღში და შეჭამოს თავისი ხეების ნაყოფი (სიმღერა 4:16). მას ხომ აქვს მშვენიერი ნაყოფიერი ხეები, რომლებიც თავიანთ ფესვებს იკვებებიან წმინდა წყაროს ტენით და ყლორტებიდან გაუგონარი სიუხვით იზრდებიან, რათა კარგი ნაყოფი გამოიღონ, რათა ამიერიდან ისინი წინასწარმეტყველის ცულით კი არ მოჭრილიყვნენ, არამედ სახარების სიუხვით გამოიღონ ნაყოფი. 57. ბოლოს უფალი, გახარებული მათი ნაყოფიერებით, პასუხობს: შევედი ჩემს ვერტმფრენის ქალაქში, ჩემო და, საცოლე! შევკრიბე ჩემი მირონი სანელებლებით, ვჭამე ჩემი პური ჩემი თაფლით, დავლიე ჩემი ღვინო ჩემი რძით (სიმღერა 5:1). გაიგე, იმწამს, რატომ ვთქვი პურ-სასმელზე! ეჭვგარეშეა, რომ ჩვენში ის ჭამს და სვამს, ისევე როგორც თქვენ კითხულობთ, რომ ჩვენში ის საკუთარ თავს ციხეში უწოდებს 69. 58. ამიტომ ეკლესია, ხედავს ამხელა მადლს, მოუწოდებს თავის ვაჟებს, მოუწოდებს მეზობლებს, მიმართონ ზიარებას და ეუბნება: ჭამეთ, მეზობლებო, დალიეთ და დალიეთ ღვინით, ძმებო! (სიმღერა 5:1). სხვა ადგილას სულიწმიდამ წინასწარმეტყველის მეშვეობით გაგაცხადა ზუსტად რას ვჭამთ და რას ვსვამთ და ამბობს: გასინჯეთ და ნახეთ, რომ უფალი კეთილია; ნეტარია ადამიანი, რომელიც მას ენდობა! (ფსალმ.33:9). ქრისტე მკვიდრობს ამ საიდუმლოში, რადგან ის არის ქრისტეს სხეული. ამიტომ, ეს საკვები არ არის სხეულებრივი, არამედ სულიერი. ამიტომაც ამბობს მოციქული მის ტიპზე: რამეთუ მამები ჩვენნი ჭამდნენ სულიერ საზრდოს და სვამდნენ სულიერ სასმელს 70 . ყოველივე ამის შემდეგ, ღვთის სხეული სულიერი სხეულია. ქრისტეს სხეული არის სხეული ღვთაებრივი სულისა, რამეთუ ქრისტე არის სული, როგორც ვკითხულობთ: სული ჩვენს წინაშე არის ქრისტე უფალი (ლამ. 4:20). პეტრეს ეპისტოლედან ასევე ვიცით: „და მოკვდა ქრისტე შენთვის“ 71 . და ბოლოს, ეს საკვები აძლიერებს ჩვენს გულს და ეს სასმელი ახარებს ადამიანის გულს, როგორც წინასწარმეტყველი გვახსენებს (ფსალმ. 103:15). 59. მაშასადამე, ყველაფერი რომ მივიღეთ, ვიცოდეთ, რომ აღორძინებულები ვართ, რათა არ ვიტყვით: „როგორ აღვადგენთ? მართლა დედის მუცელში შევედით და ხელახლა დავიბადეთ? 72 ამაში ბუნებრივ ჩვევას ვერ ვხედავ!“ მაგრამ არ არსებობს ბუნებრივი წესრიგი, სადაც მადლი აჯობებს! და ბოლოს, დაბადება ყოველთვის არ ხდება ბუნებრივი ჩვეულების მიხედვით. ღვთისმშობლისგან უფალი ქრისტეს შობის აღიარებით ჩვენ უარვყოფთ ბუნებრივ წესრიგს. მარიამი ხომ არ დაორსულდა ქმრისგან, არამედ დაორსულდა სულიწმიდით, როგორც მათე ამბობს: თურმე სულიწმიდით იყო ორსულად (მათე 1,18). თუ სულიწმიდამ, ღვთისმშობელზე მოსვლისთანავე, აღასრულა ჩასახვა და აღასრულა დაბადებასთან დაკავშირებული მსახურება, მაშინ, რა თქმა უნდა, ეჭვი არ უნდა შეგეპაროს, რომ სული, რომელიც შრიფტში ან ნათლობის მიმღებებზე ეშვება, ასრულებს ჭეშმარიტ ხელახლა დაბადებას. ბიზანტიურ რიტუალში დღემდე შემორჩენილია მარხვის კითხვის უძველეს ტრადიცია (იგავები) დაბადების წიგნიდან და სოლომონის იგავების წიგნიდან. ასეთი საუბრის მაგალითია წმიდა ამბროსის ნაწერი „აბრაამის შესახებ“, სადაც ის მიმართავს ადამიანებს „რომელნიც ისწრაფვიან უფლის მადლისთვის“ (qui ad gratiam Domini tenditis), „ნათლის მადლისთვის“ (ad gratiam baptismatis) (აბრ. 1.25, 59). წმინდა ამბროსის ლიტერატურული სტილის დამახასიათებელი სიტყვით: prodidisse – edidisse (ღალატი – მოხსენება). ოთხშაბათი: expl. სიმბ. 9. ოთხ: კირ. იეროსი. კატექ. 1. 1. ოთხ: საკრ. 1.5; გამოცდა. 1. 14: Derelinquit enim et deserit, qui abluitur, intelligibilem illum Pharao princirem istius mundi, dicens: Abrenuntio tibi, diabole, et angelis tuis, et operibus tuis, et imperiis tuis. ლევიანები წმინდა ამბროსი ასახელებს დიაკვნებს. ოთხ: მისტ. 20; საკრ. I. 15, 18. ოთხ: საკრ. 1. 23; 2. 1, 9. გამოთქმა „დაიბადა კაცობრიობის გამოსყიდვა“ (redemptionem genti generauit humanae) არ უნდა იქნას გაგებული სიტყვასიტყვით, დასავლური შუასაუკუნეების სწავლების გაგებით ქრისტეს მიერ განხორციელებულ კაცობრიობის გამოსყიდვაში ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მონაწილეობის შესახებ. აქ ეს ნიშნავს: „შვა მხსნელი კაცობრიობისთვის“. – დაახლ. რედ. იხილეთ: 2 მეფეთა 5:1–14. ოთხ: საკრ. I. 13–14; 2.8. ანუ წყალში, რომელიც ითვლებოდა სამყაროს ოთხი ელემენტიდან ერთ-ერთად. – დაახლ. რედ. წმინდა ამბროსი აქ იყენებს ზმნას ბაპტიზო. ეს არის სხეული. – დაახლ. რედ. ოთხ: ლუკა 3:22 ; საკრ. 1.17. შეადარეთ: მსაჯულთა 6:21; 1 მეფეთა 18:38 ; საკრ. 2.11. აქ „ჩრდილი“ (umbra) ეხება ძველი აღთქმის პროტოტიპებს, ხოლო „ჭეშმარიტება“ (ueritas) ეხება მათ შესრულებას სახარებაში და ეკლესიაში. – რედაქტორის შენიშვნა იხილეთ: ისა. იესო ნავეს ძის 3:16 ; ფს.113:35. სპ.: საკრ. 4. 14, 19, 21–22. ანუ ევქარისტიის საიდუმლოებები. – დაახლ. რედ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: