À propos des secrets

Dans le traité de saint Ambroise de Milan « Sur les mystères » (environ 391, 9 chapitres) explique l'ordre des sacrements ecclésiaux du Baptême, de la Confirmation et de l'Eucharistie, pratiquement sans toucher à leur composante matérielle. La base du travail était les instructions de l’évêque aux nouveaux baptisés afin de les initier aux sacrements les plus importants de l’Église. Selon le saint, le Baptême est un sacrement de renaissance, dans lequel la grâce du Saint-Esprit délivre une personne de la culpabilité et de l'erreur, la libère des péchés héréditaires et personnels (chap. 6.32). Dans les eaux du Baptême, une personne meurt pour le monde et pour le péché et ressuscite pour la vie éternelle et pour Dieu (chap. 4.21), renonce à Satan et se tourne vers le Christ (ch. 2.7). Sa grâce perdue lui est rendue. Dans le baptême, trois principes sont indissociables : l'eau, le Sang du Christ et le Saint-Esprit. Le baptême est célébré au nom de la Très Sainte Trinité (chap. 4.20-22). Le sacrement de confirmation signifie l'onction de grâce spirituelle pour le Royaume de Dieu et le sacerdoce (chap. 6.29-31). Il s'agit d'un sceau spirituel, signifiant le don du Saint-Esprit (chap. 7.42). Le sacrement de l'Eucharistie est un repas céleste, le sacrement de la chair du Christ, le pain de vie, la nourriture spirituelle qui donne la vie éternelle (chap. 8.43,48 ; 9.53,58). Dans celui-ci, le pain et le vin, consacrés par les paroles du Seigneur prononcées par le prêtre, changent de nature et deviennent le Corps et le Sang du Christ (chap. 9.52,58). Après la consécration, ils conservent leur apparence antérieure uniquement pour les yeux corporels, mais avec l'esprit, ils sont reconnus comme le vrai Corps et le vrai Sang (chap. 9.54). L'accomplissement des sacrements ne dépend pas de la personnalité du clergé, mais de la grâce du ministère (chapitre 2.6). *Le titre de l'ouvrage en latin est De mysteriis. 1. 1. Chaque jour, lors de la lecture soit des actes des patriarches, soit des instructions du livre des Proverbes 1, nous parlions de sujets moraux 2 afin que vous, instruits et instruits par cela, appreniez à marcher dans les voies de vos ancêtres 3, à suivre leur chemin et à obéir aux divines prophéties ; afin que par cela, renouvelés par le baptême, vous adhérez au mode de vie qui convient à ceux qui ont été lavés. 2. L'époque actuelle nous incite à parler de mystères et à expliquer le sens même des sacrements 4. Si nous décidions que le sens des sacrements devait être révélé avant le baptême, pas encore initié, alors cela serait considéré plus comme notre trahison que comme un enseignement 5 . Enfin, la lumière des secrets pénètre mieux chez ceux qui ne s'y attendent pas que si elle était précédée d'une sorte de conversation [explicative] 6 . 3. Alors ouvrez vos oreilles et respirez le parfum de la vie éternelle répandu sur vous par le don des sacrements ! Nous vous l'avons fait remarquer, en accomplissant le mystère de l'ouverture, lorsque nous avons dit : Ephphatha, ce qui signifie : Ouvrez (Marc 7 :34), afin que quiconque vient en grâce comprenne ce qui lui est demandé et soit sûr de se souvenir de ses réponses. 4. Comme nous le lisons, le Seigneur a accompli ce mystère dans l'Évangile lorsqu'il a guéri un sourd-muet. Cependant, Christ a touché ses lèvres parce qu'il a guéri un muet et [aussi] un homme. Il toucha ses lèvres pour ouvrir ses lèvres avec le son d'une voix investie, et ce contact était décent envers un homme, mais serait indécent envers une femme 7 . 2. 5. Après cela, le Saint des Saints vous a été ouvert et vous êtes entré dans le sanctuaire de la renaissance. Rappelez-vous ce qu'on vous a demandé, rappelez-vous ce que vous avez répondu ! Vous avez renoncé au diable et à ses œuvres, au monde, à son luxe et à ses plaisirs 8 . Ta parole n'est pas conservée dans le tombeau des morts, mais dans le livre des vivants. 6. Là tu as vu un Lévite, tu as vu un prêtre, tu as vu un grand prêtre. Ne regardez pas les images physiques, mais la grâce des ministères ! Tu as parlé en présence des anges, comme il est écrit : Les lèvres du prêtre gardent la connaissance, et la loi est recherchée de sa bouche, car il est l'ange du Seigneur Tout-Puissant (Mal. 2:7) 9. Il n'y a pas de place pour le mensonge, il n'y a pas de place pour l'objection : un ange est celui qui annonce le Royaume du Christ et la vie éternelle. Vous ne devriez pas le juger sur son apparence, mais sur son service. Regardez ce qu'il vous a transmis, appréciez son service et reconnaissez sa dignité. 7. Ainsi, étant entré à la rencontre de votre ennemi, auquel vous comptez renoncer face à face, vous vous tournez vers l'est, car celui qui renonce au diable se tourne vers le Christ et le regarde droit. 3. 8. Qu'avez-vous vu 10 ? L'eau, bien sûr, mais pas seulement : les Lévites 11 qui y servaient, le grand prêtre qui posait des questions et effectuait la consécration 12. Tout d'abord, l'apôtre vous a enseigné qu'il ne faut pas regarder ce qui est visible, mais ce qui est invisible, car ce qui est visible est temporaire, mais ce qui est invisible est éternel (2 Cor. 4 :18). Après tout, d’un autre endroit, vous apprendrez que les choses invisibles de Dieu, depuis la création du monde, sont comprises à travers les choses créées, et que sa puissance éternelle et sa divinité sont également connues à travers les œuvres (Rom. 1 : 20). C'est pourquoi le Seigneur lui-même dit : Si vous ne me croyez pas, croyez au moins [à mes] œuvres (Jean 10 :38). Alors, croyez qu’il y a une présence divine en cela. Croyez-vous à l'action, mais ne croyez pas à la présence ? D’où viendrait l’action si elle n’était pas précédée de la présence ? 9. Pensez à quel point ce secret est ancien, qu'il a été annoncé dès l'origine même du monde ! Au tout début, lorsque Dieu créa le ciel et la terre, l’Esprit, dit-on, planait au-dessus des eaux (Genèse 1 : 2). [Vraiment] Celui qui planait au-dessus des eaux n'a-t-il pas accompli d'actions sur elles ? Mais pourquoi je parle d’action ? Quant à sa présence, [on dit que] il se déplaçait. [Est-ce vraiment] que Celui qui planait [au-dessus des eaux] n'a pas agi ? Sachez qu'Il a agi lors de cette création du monde, puisque le prophète vous dit aussi : C'est par la Parole du Seigneur que les cieux sont affermis, et c'est par l'Esprit de sa bouche qu'est toute leur puissance (Ps. 32, 6). Le fait qu’Il ​​ait agi ainsi que le fait qu’Il ​​ait agi reposent sur un témoignage prophétique. Moïse dit qu'il s'est précipité et David témoigne qu'il a agi. 10. Écoutez un autre témoignage. Toute chair était corrompue à cause de ses iniquités. "Mon Esprit", dit [le Seigneur], "ne demeurera pas dans les hommes, car ils sont chair (Genèse 6 : 3). Par cela, Dieu montre que l'impureté charnelle et la chute excessivement grave du péché enlèvent la grâce spirituelle. C'est pourquoi Dieu, voulant restaurer ce qu'il avait donné auparavant, provoqua un déluge et ordonna au juste Noé d'entrer dans l'arche 13 . Lorsque Noé, après que les eaux du déluge se soient retirées, envoya d'abord un corbeau, celui-ci ne revint pas. Puis il envoya une colombe qui revint, comme nous le lisons, avec un rameau d'olivier 14. Voyez-vous de l'eau, voyez-vous un arbre, regardez une colombe et doutez-vous du mystère ? 11. Il y a de l'eau dans laquelle la chair est immergée pour laver tout péché charnel. Tous les crimes y sont enterrés. Il y a un arbre sur lequel le Seigneur Jésus a été cloué lorsqu'il souffrait pour nous. Il y a une colombe, sous l'apparence de laquelle, comme vous l'avez appris du Nouveau Testament, est descendu le Saint-Esprit, qui vous a insufflé la tranquillité d'esprit et la tranquillité d'esprit. Le corbeau est l'image du péché, qui s'en va et ne revient pas si seulement vous prenez soin de maintenir la justice. 12. Il existe une troisième preuve. L'Apôtre vous enseigne que nos pères ont tous été sous la nuée, et ont tous traversé la mer, et que tous ont été baptisés en Moïse dans la nuée et dans la mer (1 Cor. 10 : 1-2). Enfin, Moïse lui-même dit en chant : Tu as envoyé ton Esprit, et la mer les a recouverts (Ex. 15 : 10). Veuillez noter que même alors, dans cette transition des Juifs, au cours de laquelle l'Égyptien est mort et le Juif a été sauvé, le saint baptême était annoncé. Qu’apprenons-nous d’autre chaque jour dans ce sacrement, sinon que la culpabilité est noyée, que le péché est détruit et que la piété et l’intégrité sont transmises sans perte ? 15 13. Vous entendez dire que nos pères étaient sous un nuage, et un bon nuage qui éteignait la flamme des passions charnelles ; une bonne nuée éclipse ceux que visite le Saint-Esprit. Finalement, le Saint-Esprit est venu sur la Vierge Marie et la puissance du Très-Haut l'a éclipsée 16 lorsqu'elle a enfanté la rédemption pour le genre humain 17 . Et ce miracle a été accompli à travers l’éducation de Moïse. Si l’Esprit était présent là où se trouvait l’image, alors n’est-il pas présent là où se trouve la vérité, alors que l’Écriture vous dit que la loi a été donnée par Moïse, mais que la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ (Jean 1 : 17) ? 14. Marah était une fontaine amère 18. Moïse jeta un arbre dans la source, et il devint doux 19. L'eau, sans la proclamation de la Croix du Seigneur, est inutile pour le salut à venir. Lorsque l’eau est sanctifiée par le mystère de la Croix salvatrice, elle est alors prête à devenir un bain spirituel et une coupe de salut. Tout comme le prophète Moïse a jeté un arbre dans cette source, ainsi dans cette source le prêtre [semble] envoyer la proclamation de la Croix du Seigneur, et l'eau devient douce par grâce. 15. Ne vous fiez pas uniquement à vos yeux physiques. Il vaut mieux voir ce qui est invisible, car celui-ci est éternel et celui-là est temporaire. Ils pénètrent plus profondément dans ce qui ne peut être saisi par l’œil, parce que cela est compris par l’esprit et l’âme. 16. Enfin, laissez-vous enseigner par ce que vous lisez dans le Livre des Rois 20. Naaman était syrien. Il souffrait de la lèpre et personne ne pouvait le purifier. Alors la captive dit qu'il y avait un prophète en Israël qui pourrait le purifier de la lèpre. Prenant, comme on dit, de l'or et de l'argent, Naaman se rendit chez le roi d'Israël. Lorsqu’il apprit la raison de l’arrivée de Naaman, il déchira ses vêtements, disant qu’il était soumis à une épreuve trop sévère, car on exigeait de lui quelque chose qui ne dépendait pas du pouvoir royal. Élisée dit au roi de lui envoyer le Syrien, afin qu'il sache qu'il y a un Dieu en Israël. Et quand Naaman arriva, Elisée lui ordonna de se plonger sept fois dans le Jourdain. 17. Alors Naaman commença à réfléchir en lui-même que les eaux des rivières de sa patrie, dans lesquelles il se plongeait souvent, étaient meilleures, mais cela ne le purifia jamais de la lèpre. Tenu par de telles pensées, il n’a pas exécuté le commandement du prophète. Cependant, après avoir écouté les conseils et la persuasion des esclaves, il accepta de plonger. Et dès qu'il fut purifié, il comprit que la purification de chaque personne ne vient pas de l'eau, mais de la grâce. 18. Découvrez maintenant qui est la « fille prisonnière » ! Bien sûr, il s’agit d’une jeune congrégation issue des nations, c’est-à-dire de l’Église du Seigneur, auparavant humiliée par l’esclavage du péché, alors qu’elle n’avait pas encore la liberté de la grâce. Sur ses conseils, ce vain peuple païen entendit la parole prophétique, qu'il avait longtemps traitée avec méfiance, mais dès qu'il crut à la nécessité de l'accomplir, il fut lavé de toute souillure de vices. Et Naaman a douté avant d'être guéri, mais vous êtes déjà guéri et vous ne devriez donc pas douter. 4. 19. C'est pourquoi il vous a été dit de ne pas croire seulement ce que vous avez vu, afin de ne pas dire par hasard : " Ceci est ce grand mystère, qu'aucun œil n'a vu, qu'aucune oreille n'a entendu, et qui n'est pas entré dans le cœur de l'homme (1 Cor. 2, 9) ? Je vois l'eau que j'ai vue tous les jours. Et cette eau, dans laquelle je me suis souvent immergé et dans laquelle je n'ai jamais été purifié, peut-elle me purifier ? " Sachez que sans l’Esprit, l’eau ne purifie pas. 20. C'est pourquoi vous lisez que les trois témoins du baptême ne font qu'un : l'eau, le sang et l'Esprit (1 Jean 5 : 8). Si vous en éliminez un, il n’y aura pas de sacrement de baptême. Qu'est-ce que l'eau sans la Croix du Christ, sinon une substance ordinaire, inutile pour le sacrement ? De la même manière, il n’y a pas de secret pour renaître sans eau. À moins de naître d’eau et d’Esprit, on ne peut pas entrer dans le Royaume de Dieu (Jean 3 : 5). Le catéchumène croit aussi à la Croix du Seigneur Jésus, par laquelle il est lui-même marqué, mais s'il n'est pas baptisé au Nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, alors il ne pourra pas recevoir le pardon des péchés et recevoir le don spirituel de la grâce. 21. De sorte que le Syrien a été immergé sept fois dans la Loi, et que vous avez été baptisé au nom de la Trinité. Rappelez-vous ce que vous avez fait : vous avez confessé le Père, vous avez confessé le Fils, vous avez confessé l'Esprit 21. Souvenez-vous de cette séquence ! Dans cette foi, vous êtes mort au monde et ressuscité vers Dieu. Et, comme enseveli dans cet élément 22 du monde, mort au péché, tu es ressuscité à la vie éternelle 23 . Croyez donc que ce n’est pas l’eau ordinaire qui fait cela. 22. C'est pourquoi il vous a été dit que l'ange du Seigneur entrait de temps en temps dans la piscine, et que l'eau était troublée ; et le premier qui entra dans la piscine après le mouvement de l'eau était guéri de sa maladie, peu importe ce qu'il possédait (Jean 5:4) 24. Cette piscine, dans laquelle une personne était guérie une fois par an, était à Jérusalem. Mais personne n’a été guéri avant la descente de l’ange. L'ange est donc descendu, et le trouble de l'eau a indiqué que l'ange était descendu. L'eau était trouble pour les incroyants. Pour eux c'est un signe, pour vous c'est la foi. Un ange est descendu pour eux, mais le Saint-Esprit descend pour vous ; pour eux la création s'est indignée, mais pour vous le Seigneur de la création lui-même, le Christ, agit. 23. Alors une seule personne a été guérie, mais maintenant tout le monde, ou plutôt un seul peuple, est guéri : les chrétiens. Après tout, certains ont de la fausse eau. 25. Le lavage des incroyants ne guérit ni ne nettoie, mais souille. Le Juif lave les jarres et les bols 26 comme si les objets insensibles pouvaient avoir une culpabilité ou recevoir la grâce. Lavez 27 votre coupe vivante, 28 afin qu'elle brille vos bonnes actions et que brille la splendeur de votre grâce. Donc, cette piscine était aussi une image pour que vous croyiez que la puissance divine descend dans cette piscine. 24. Alors le paralytique attendit l'homme. 29. Qui, sinon le Seigneur Jésus, né de la Vierge, avec la venue duquel ce n'est plus l'ombre qui guérit, mais la Vérité, et non pas un seul, mais tous ? Ainsi, c'est Lui dont la descente était attendue, dont Dieu le Père a dit à Jean-Baptiste : Sur qui vous voyez l'Esprit descendre du ciel et rester sur Lui, c'est Lui qui baptise du Saint-Esprit. Jean a témoigné de Lui en disant : J'ai vu l'Esprit descendre du ciel comme une colombe et rester sur lui (Jean 1 : 33, 32). Et pourquoi l'Esprit est-il descendu ici comme une colombe, sinon pour que vous compreniez que la colombe que le juste Noé a libérée de l'arche était une image de cette colombe 30 pour que vous reconnaissiez le prototype du sacrement ? 25. Peut-être direz-vous : « Puisque cette colombe envoyée par [Noé] était réelle, et qu'elle est descendue ici « comme une colombe », comment pouvons-nous dire qu'il y avait une image, et ici la vérité, alors que, selon les Grecs, il est écrit que l'Esprit est descendu sous la forme d'une colombe ? 31". Mais quoi de plus réel que le Divin qui demeure éternellement ? Une création qui est facilement détruite et modifiée est peut-être une image, mais pas la vérité. De plus, les baptisés doivent avoir une vraie simplicité, et non « extérieurement ». Après tout, le Seigneur a aussi dit : Soyez rusés comme les serpents et simples comme les colombes 32 . L'Esprit est descendu comme une colombe, non pas par hasard, mais pour nous rappeler que nous devons avoir la simplicité d'une colombe. Et nous lisons que l'image doit être considérée comme vérité, à la fois sur le Christ : et en apparence il est devenu semblable à un homme (Phil. 2 :7), et sur Dieu le Père : et vous n'avez pas vu sa face (Jean 5 :37). 5. 26. Si vous doutez encore lorsque, dans l'Évangile, le Père vous l'annonce clairement en disant : Celui-ci est mon Fils, en qui j'ai mis toute ma satisfaction (Matthieu 3, 17) ; proclame le Fils sur lequel le Saint-Esprit est apparu comme une colombe ; David proclame et le Saint-Esprit descend comme une colombe : La voix du Seigneur est sur les eaux, le Dieu de gloire tonne, le Seigneur est sur de nombreuses eaux (Ps. 28 : 3) ; Quand l'Écriture vous témoigne-t-elle que par les prières de Jerubbaal le feu descendit du ciel et que de nouveau pendant la prière d'Elie le feu fut envoyé, sanctifiant le sacrifice 33 ? 27. Ne regardez pas le mérite personnel, mais le service des prêtres. Si vous tenez encore compte des mérites lorsque vous regardez Élie, tenez également compte des mérites de Pierre et de Paul, qui, ayant reçu ce secret du Seigneur Jésus, nous l'ont transmis. Pour ceux-là, le feu visible a été envoyé pour qu'ils croient, mais pour nous croyants, les œuvres invisibles. Pour eux - pour le bien de l'image, pour nous - pour le rappel. Croyez donc que le Seigneur Jésus est présent, appelé par les prières des prêtres, qui ont dit : Là où il y en a deux ou trois, je suis là 34 . De plus, il honore de sa présence le lieu où se trouve l'Église et où se trouvent les mystères ! 28. Alors tu es descendu [aux fonts baptismaux]. Rappelez-vous ce que vous avez répondu : vous croyez au Père, vous croyez au Fils, vous croyez au Saint-Esprit ! Vous ne dites pas en même temps : « Je crois au plus grand, au moindre et au dernier. » Ce sont les paroles de votre assurance qui vous obligent à croire au Fils exactement comme vous croyez au Père, à croire à l'Esprit exactement comme vous croyez au Fils, à la seule exception que vous reconnaissez nécessaire de croire vous-même à la Croix du Seigneur Jésus seul 35 . 6. 29. Après cela, vous vous êtes approché du prêtre. Pensez à ce qui s'est passé ensuite. N'est-ce pas de cela dont parle David : Comme un onguent sur la tête, qui coule sur la barbe, la barbe d'Aaron (Ps. 132 : 2) ? 36 C'est de ce parfum dont parle aussi Salomon : Ton nom est comme un parfum répandu, c'est pourquoi les jeunes filles t'ont aimé et t'ont attiré (Cant. 1 : 3-4). Combien d’âmes renouvelées aujourd’hui t’ont aimé, Seigneur Jésus, en disant : Entraîne-nous après toi, afin que nous courions au parfum de tes vêtements (Cant. 1 : 4), afin qu’ils respirent le parfum de la résurrection ! 30. Découvrez pourquoi cela arrive : car les yeux du sage sont dans sa tête (Eccl. 2 : 14). C'est pourquoi [l'onguent] coule sur la barbe, c'est-à-dire sur la beauté de la jeunesse, et donc elle coule sur la barbe d'Aaron - afin que vous deveniez une race élue (1 Pierre 2:9), sacerdotale, précieuse 37. Car nous sommes tous oints pour le Royaume de Dieu et pour le sacerdoce par la grâce spirituelle. 31. Vous êtes sorti des fonts baptismaux. Rappelez-vous la lecture de l'Évangile. Après tout, notre Seigneur Jésus dans l'Évangile a lavé les pieds de ses disciples 38 . Lorsqu'il s'est approché de Simon Pierre, Pierre lui a dit : Tu ne me laveras jamais les pieds ! (Jean 13:8). Il n'a pas reconnu le secret et a donc rejeté le service, car il considérait qu'il était fastidieux pour la position basse d'un esclave d'accepter humblement le service du Maître. Le Seigneur lui répondit : Si je ne te lave pas les pieds, tu n'as pas de part avec moi. En entendant cela, Pierre dit : Seigneur, non seulement les jambes, mais aussi les bras et la tête ! Le Seigneur répondit : Celui qui est lavé n’a qu’à se laver les pieds, car il est tout pur (Jean 13 : 9-10). 32. Pierre était pur, mais il devait se laver les pieds. Après tout, il a hérité du péché du premier homme, lorsque le serpent l’a fait trébucher et l’a persuadé de pécher. Par conséquent, le pied est lavé pour détruire les péchés hérités. Et nos propres péchés sont pardonnés par le baptême. 33. En même temps, apprenez que le secret même de l’humilité réside dans le service. Après tout, Il a dit : Si moi, le Seigneur et Maître, je vous ai lavé les pieds, à plus forte raison devriez-vous vous laver les pieds les uns aux autres (Jean 13 : 14). Si le Capitaine du salut 39 nous a rachetés par l'obéissance, combien plus devrions-nous, Ses serviteurs, accomplir ce service avec humilité et obéissance. 7. 34. Après cela, vous avez reçu des vêtements blancs en signe que vous aviez jeté le voile des péchés et revêtu le voile pur de l'innocence, à propos duquel le prophète a dit : Saupoudrez-moi d'hysope et je serai pur, lavez-moi et je serai plus blanc que la neige (Ps. 50 :9). Après tout, il est évident que celui qui est baptisé devient pur à la fois selon la Loi et selon l'Évangile : selon la Loi - car Moïse aspergea le sang d'un agneau d'un bouquet d'hysope 40 , selon l'Évangile - car les vêtements du Christ étaient comme la neige lorsqu'il montra la gloire de sa résurrection dans l'Évangile 41 . Celui à qui la culpabilité est pardonnée devient plus blanc que neige. C'est pourquoi, par l'intermédiaire du prophète Isaïe, le Seigneur a dit : Même si vos péchés sont comme le cramoisi, ils deviendront blancs comme la neige (Ésaïe 1 : 18). 35. Ayant reçu de tels vêtements par les fonts baptismaux de la régénération 42, l'Église dit dans les Cantiques : Je suis noire et belle, fille de Jérusalem (Cant. 1 : 5). Noir - à cause de la faiblesse de la nature humaine, beau - par grâce ; noire - parce que je suis composée de pécheurs, belle - grâce au sacrement de la foi 43. Remarquant de tels vêtements, les filles de Jérusalem étonnées disent : Qui est celle qui ressuscite blanche ? ( Cantique 8 : 5 ). Elle était noire, d'où vient-elle maintenant qu'elle soit soudainement devenue blanche ? 36. Après tout, même les anges étaient perplexes lorsque le Christ était ressuscité, les autorités célestes étaient perplexes, voyant que la Chair montait au ciel. Ils dirent seulement : Qui est ce Roi de gloire ? Et quand les uns disaient : Élevez vos portes, ô princes, et élevez-vous, ô portes éternelles, et le Roi de gloire entrera, d'autres étaient perplexes, disant : Qui est ce Roi de gloire ? ( Ps. 24:7-8 ). Vous savez aussi que dans Isaïe les puissances étonnées du ciel dirent : Qui est celui-ci, venant d'Edom, en robe écarlate de Bosor, tant il est beau en robe blanche ? (Ésaïe 63 : 1). 37. Le Christ, voyant son Église en robes blanches - pour l'amour de laquelle, comme vous le savez par le livre du prophète Zacharie, Il a d'abord revêtu des vêtements sales 44 - ou une âme purifiée et lavée à travers les fonts de la renaissance 45, dit : Comme tu es belle, mon prochain, comme tu es belle ! Vos yeux sont comme ceux d'une colombe (Cant. 4 : 1), sous la forme de laquelle le Saint-Esprit est descendu du ciel. Les yeux sont beaux, comme nous l'avons dit plus haut, car Il est descendu comme une colombe. 38. Et en bas : Tes dents sont comme un troupeau de brebis tondues qui sortent de l'étang, chacune d'elles ayant une paire d'agneaux, et il n'y en a pas une seule parmi elles. Tes lèvres sont comme un ruban cramoisi ( Cantique 4 : 2-3 ). C’est un éloge important. Tout d’abord à cause de la jolie comparaison avec un [troupeau] tondu. Nous savons que les chèvres paissent en toute sécurité dans les montagnes et broutent sans soucis l'herbe dans les endroits escarpés. Puis, lorsqu’ils sont coupés, ils se débarrassent de l’excédent. L'Église est comparée à ce troupeau, qui contient de nombreuses vertus de ces âmes qui, à travers les fonts baptismaux, « coupent l'excès » des péchés et apportent au Christ la foi dans le mystère et les bonnes mœurs, et glorifient la Croix du Seigneur Jésus. 39. En eux l'Église est belle. C'est pourquoi Dieu, la Parole, lui dit : Tu es toute belle, ma voisine, et il n'y a aucun défaut en toi (Cant. 4 : 7), car la culpabilité a été lavée. Viens ici du Liban, épouse, viens ici du Liban : viens et passe dès le commencement de la foi (Cant. 4 : 7-8), car, renonçant au monde, elle a traversé [ce] siècle et est passée au Christ. Et de nouveau Dieu la Parole se tourne vers elle : Pourquoi, mon amour, es-tu devenue belle et douce dans tes plaisirs ? Ta stature est devenue comme un palmier, et tes seins sont devenus comme des grappes de raisin (Cant. 7 : 7-8). 40. L'Église lui répond : Qui te donnera, mon frère, qui suce les seins de ma mère ? T'ayant trouvé dehors [de la maison], je t'embrasserai et ils ne me feront pas de reproches. Je te prendrai et t'amènerai dans la maison de ma mère et dans la chambre haute de celle qui m'a conçu. Tu m'apprendras (Cant. 8 : 1-2). Voyez-vous comme elle désire, ravie des dons de la grâce, atteindre les mystères les plus intimes et consacrer tous ses sentiments au Christ ? Elle cherche toujours, elle éveille toujours l’amour et demande aux filles de Jérusalem d’éveiller l’amour pour elle-même, parmi les âmes croyantes, dont la beauté veut éveiller l’amour encore plus grand de l’Époux pour elle-même. 41. C'est pourquoi le Seigneur Jésus, lui-même attiré par le désir d'un tel amour, de la beauté de la décoration et de la grâce, car chez ceux qui ont été lavés il n'y a plus de péchés dégoûtants, se tourne vers l'Église : Mets-Moi comme un sceau sur ton cœur, comme un anneau à ta main (Cant. 8, 6), ce qui signifie : « Tu es belle, mon prochain, tu es tous beau, et rien ne te manque. par la plénitude du sacrement. Que vos actes brillent également et révèlent l’image de Dieu, à l’image duquel vous avez été créé. Qu'aucune persécution ne diminue votre amour, que ni les grandes eaux ne peuvent vaincre, ni les rivières ne peuvent remplir 47. 42. Rappelez-vous donc que vous avez reçu un sceau spirituel, 48 l'Esprit de sagesse et d'intelligence, l'Esprit de conseil et de puissance. L'esprit de connaissance et de piété, ... l'Esprit de sainte crainte ( Is. 11:2-3 ) - et prenez soin de ce que vous recevez ! Dieu le Père vous a scellé, le Christ Seigneur vous a confirmé et vous a donné une garantie - l'Esprit dans votre cœur, comme vous l'a enseigné la lecture apostolique 49. 8. 43. Riche en décoration, le peuple lavé se précipite vers l'autel du Christ en disant : Et j'irai à l'autel de Dieu, vers Dieu, qui réjouit ma jeunesse (Ps. 42, 4). Jetant les vêtements d'un vieux péché renouvelé, comme la jeunesse d'un aigle 50, il se dépêche d'entrer dans cette fête céleste. Arrivé, il voit l'autel sacré préparé et, s'écriant, dit : Vous m'avez préparé un repas ! David prononce les paroles du peuple : L'Éternel me nourrit et je ne manquerai de rien ; là, dans un lieu de pâturage, il m'a installé, près de l'eau du repos il m'a élevé. Et ci-dessous : Même si je marche dans l’ombre de la mort, je ne craindrai aucun mal, car Tu es avec moi. Votre verge et votre bâton - ils m'ont réconforté. Tu m'as préparé une table face à ceux qui m'oppressent. Tu as oint ma tête d'huile, et ta coupe me fait boire, comme elle est belle ! (Ps. 23 : 5, 1-2, 4-5) 51. 44. Considérons maintenant ce qui suit, de sorte que quelqu'un, regardant le visible - car l'invisible ne peut pas être vu ou perçu avec des yeux humains - dit par hasard : « Pour les Juifs, Dieu a fait pleuvoir la manne, il a fait pleuvoir des cailles 52, mais pour son Église bien-aimée, il a préparé ceci, dont il est dit : ni l'œil n'a vu, ni l'oreille n'a entendu, et ce que Dieu a préparé pour ceux qui l'aiment n'est pas entré dans le cœur de l'homme ( 1 Cor. 2, 9)". Ainsi, afin que personne ne le dise, nous voulons prouver avec tous les détails que les sacrements de l'Église sont plus anciens que les [rites] de la synagogue et supérieurs à la manne. 45. Le fait qu'ils soient anciens est enseigné par la lecture précédente de [le livre de] la Genèse. Après tout, la synagogue trouve son origine dans la loi de Moïse. Abraham était bien plus tôt. Lorsqu'il remporta la victoire, battant ses ennemis et libérant son neveu, alors Melchisédek sortit à sa rencontre et lui fit ressortir ce qu'Abraham accepta avec respect 53 . Ce n'est pas Abraham qui a enduré, mais Melchisédek, dont il est proclamé : sans père, sans mère... n'ayant ni commencement de jours ni fin, comme le Fils de Dieu, dont Paul dit dans l'épître aux Hébreux, qu'il reste prêtre pour toujours, dont le nom se traduit Roi de justice, Roi de paix (Héb. 7 : 2-3). 46. ​​​​​​Vous ne reconnaissez pas qui c'est ? Un homme peut-il être le « Roi de la Vérité » alors qu’il est lui-même à peine juste ? Peut-il être le « Roi de la paix » alors qu’il peut difficilement être lui-même un artisan de la paix ? « Sans mère » selon la Divinité, car, étant né de Dieu le Père, Il a une seule essence avec le Père. « Sans Père » - selon l'incarnation, car Il est né d'une Vierge. « N'ayant ni commencement ni fin », car Lui-même est le commencement et la fin de toute chose, le premier et le dernier (Apocalypse 1 :17 ; 22 :13). Par conséquent, le sacrement que vous avez reçu est un don divin et non humain. Elle a été réalisée par Celui qui a béni le « père de la foi » Abraham, dont vous admirez la grâce et les actes. 47. [Ainsi], il est prouvé que les sacrements de l'Église sont anciens. Découvrez maintenant qu'ils sont meilleurs. Il est vraiment étonnant que Dieu fasse pleuvoir la manne sur les pères et qu’ils mangent quotidiennement de la nourriture céleste. C'est pourquoi il est dit : L'homme a mangé le pain des anges (Ps. 77 :25). Cependant, ceux qui mangeaient ce pain moururent tous dans le désert. Et cette nourriture que vous prenez est le pain vivant qui descend du ciel (Jean 6 :51). Il donne la vie éternelle elle-même, et quiconque le mange ne mourra jamais, 54 car celui-ci est le Corps du Christ. 48. Considérez maintenant si le « pain des anges » est supérieur à la Chair du Christ, qui est véritablement le Corps de Vie ? Cette manne vient du ciel, et ce [Corps] est au-dessus du ciel ; elle est céleste, et c'est le Corps du Seigneur du ciel ; il était sujet à la corruption s'il était conservé jusqu'au lendemain, et il est étranger à toute corruption, car quiconque en mange avec révérence ne connaîtra pas la corruption 55. Pour eux, l'eau coulait d'une pierre, mais pour vous, le sang coulait du Christ. L'eau a étanche leur soif pendant un court moment, mais le Sang vous a lavé pour toujours. Un Juif boit et a soif, mais quand tu bois, tu n'auras pas soif 56 . Ceci est une ombre, et ceci est la vérité 57. 49. Si ce que vous admirez est une ombre, à quel point celle dont vous admirez l'ombre est-elle plus grande ? Écoutez que tout ce qui s'est passé sous les [ancêtres] n'est qu'une ombre : ils buvaient, dit-on, à la pierre voisine, et la pierre était le Christ. Mais Dieu n’était pas content de beaucoup d’entre eux, car ils furent tués dans le désert. Et c’étaient des images pour nous (1 Cor. 10 : 4-6). Vous avez appris ce qu'est l'excellence. Après tout, la lumière vaut mieux que l’ombre, la vérité vaut mieux qu’une image et le Corps du Créateur vaut mieux que la manne tombée du ciel. 9. 50. Peut-être direz-vous : "Je vois quelque chose de différent. Comment prétendez-vous que je reçois le Corps du Christ ?" Et c’est ce qu’il nous reste à prouver. Prenons donc de nombreux exemples pour prouver qu'elle n'est pas formée par la nature, mais sanctifiée par la bénédiction, et que la puissance de la bénédiction est plus grande que la puissance de la nature, car la bénédiction change même la nature elle-même. 51. Moïse tenait le bâton. [Puis] il l'a lancé, et il est devenu un serpent. Il attrapa le serpent par la queue, et celui-ci reprit la nature du bâton 58. Vous voyez donc que la grâce prophétique a changé la nature deux fois : la nature du serpent et la nature du bâton. Les eaux des fleuves égyptiens coulaient en un ruisseau clair. Soudain, du sang commença à jaillir de sources souterraines. Il n'y avait plus d'eau potable dans les rivières. Grâce à la prière du prophète, le sang dans les rivières s'est soudainement arrêté et la nature de l'eau est revenue 59. Le peuple juif était encerclé de tous côtés : ici les Égyptiens l'entouraient, et là la mer ne les laissait pas entrer. Moïse leva son bâton, l'eau se sépara et se transforma en pierre comme un mur, et un chemin de passage 60 apparut parmi les vagues. Le Jourdain, refoulé contre nature, est revenu à ses origines 61. N'est-il pas évident que la nature des vagues de la mer et du débit du fleuve a été modifiée ? Les gens des pères [ancestraux] avaient soif. Moïse frappa le rocher et de l'eau en sortit. 62. La grâce n'a-t-elle pas agi contrairement à la nature, de sorte que le rocher a craché de l'eau, ce qu'il n'avait pas par nature ? Marah était la rivière la plus amère, donc les gens assoiffés ne pouvaient pas boire. Moïse jeta l'arbre dans l'eau, et la nature de l'eau perdit son amertume, qui fut immédiatement enlevée par la grâce apparue 63. À l'époque du prophète Élisée, l'un des fils des prophètes fit tomber une hache de fer de son manche et se noya immédiatement. Celui qui avait raté la hache a demandé à Élisée. Élisée a également jeté un arbre dans l'eau et le fer a flotté jusqu'à 64. Nous savons avec certitude que cela s'est également produit contre nature. Après tout, le fer est une substance plus lourde que l’eau, qui est un liquide. 52. Ainsi, nous remarquons que la grâce a un effet plus fort que la nature. Cependant, nous considérons toujours la grâce de la bénédiction prophétique. Si la bénédiction humaine avait un pouvoir si grand qu'elle changeait la nature, alors que pouvons-nous dire de la sanctification divine elle-même, où les paroles du Seigneur Sauveur lui-même sont efficaces ? 65 Car le sacrement que vous recevez s'accomplit par la parole du Christ. Si la parole d’Élie avait un si grand pouvoir qu’elle fit descendre le feu du ciel 66, alors la parole du Christ n’aura-t-elle pas le pouvoir de changer la nature des éléments ? À propos de la création de l'univers, vous lisez : Car Il a parlé et ils sont apparus, Il a commandé et ils ont été créés (Ps. 33 :9 ; 149 :5). La Parole du Christ, qui a pu créer à partir de rien ce qui n'était pas avant, ne peut pas changer ce qui existe en ce qui n'était pas avant ? Après tout, créer une nouvelle nature des choses n’est rien de moins que la changer. 53. Mais pourquoi devons-nous utiliser des preuves ? Utilisons ses propres exemples et confirmons la vérité de [ce] mystère par les mystères de l'Incarnation 67 . La coutume naturelle a-t-elle précédé la naissance du Seigneur Jésus de Marie ? Si l’on veut connaître l’ordre naturel, alors une femme accouche généralement après son union avec son mari. Dans ce cas, il est évident que la Vierge a accouché contrairement à l’ordre naturel. Et le Corps que nous mangeons vient de la Vierge. Pourquoi cherchez-vous maintenant l’ordre naturel dans le Corps du Christ, alors que le Seigneur Jésus lui-même est né d’une Vierge contraire à la nature ? C'est bien là la vraie Chair du Christ, crucifié et enterré. Cela signifie qu’il s’agit là véritablement d’un mystère de cette Chair. 54. Le Seigneur Jésus lui-même déclare : Celui-ci est mon corps (Matthieu 26 :26). Avant que les paroles de bénédiction céleste ne soient prononcées, cela est appelé un type différent, et après la consécration, cela signifie le Corps. Il parle aussi de Son Sang. Avant la consécration, on l'appelle différemment, mais après la consécration, on l'appelle Sang. Et vous dites « Amen », ce qui signifie « Vraiment » 68. Que l'esprit soit intérieurement d'accord avec ce que disent les lèvres ! Laissez le cœur ressentir ce qui sonne dans les mots ! 55. Le Seigneur nourrit son Église de ces sacrements qui soutiennent la vie de l'âme. Voyant ses progrès constants en grâce, Il lui dit à juste titre : Comme tes seins sont devenus beaux, Ma sœur, épouse ! Ils sont devenus beaux grâce au vin, et le parfum de vos vêtements est plus fort que tous les arômes ! Tes lèvres répandent des rayons de miel, ô épouse, le miel et le lait sont sous ta langue, et le parfum de tes vêtements est comme le parfum du Liban. Une colline fermée, ma sœur, mon épouse, une colline fermée, une fontaine scellée (Cant. 4 : 10-12). Par cela, Il exprime que votre secret doit rester scellé, afin qu'il ne soit offensé ni par les actions d'une vie vicieuse ni par la perte de la pureté, afin qu'il ne soit pas révélé à ceux qui ne devraient pas l'être, afin qu'il ne soit pas répandu parmi les infidèles par des bavardages vides de sens. Votre foi doit donc être bien gardée afin que la vie et le silence restent irréprochables. 56. C'est pourquoi l'Église, préservant la profondeur des mystères célestes, chasse les violentes tempêtes venteuses et fait appel à la tendresse de la grâce qui apporte le printemps. Sachant que son jardin ne peut que plaire au Christ, elle l'invoque comme l'Époux, en disant : Lève-toi, vent du nord, et souffle, vent du sud, et souffle dans mon jardin, et laisse couler mes parfums ! Que mon frère vienne dans son jardin et qu'il mange les fruits de ses arbres (Cant. 4 : 16). Après tout, Il a de merveilleux arbres fruitiers, qui nourrissent leurs racines avec l'humidité de la source sacrée, et dont les pousses poussent avec une abondance inouïe pour porter de bons fruits, afin qu'à partir de maintenant ils ne soient pas coupés par la hache du prophète, mais pour qu'ils portent du fruit avec l'abondance de l'Évangile. 57. Finalement, le Seigneur, se réjouissant de leur fertilité, répond : Je suis entré dans Ma ville hélicoptère, Ma sœur, épouse ! J'ai cueilli ma myrrhe avec des épices, j'ai mangé mon pain avec mon miel, j'ai bu mon vin avec mon lait (Cant. 5 : 1). Comprenez, croyant, pourquoi j'ai parlé de pain et de boisson ! Il ne fait aucun doute qu’en nous il mange et boit, tout comme vous lisez qu’en nous il se dit en prison 69. 58. C'est pourquoi l'Église, voyant une si grande grâce, appelle ses fils, appelle ses voisins à recourir aux sacrements, en disant : Mangez, mes voisins, et buvez, et enivrez-vous de vin, mes frères ! ( Cantique 5 : 1 ). Ailleurs, le Saint-Esprit vous a annoncé par l'intermédiaire du prophète exactement ce que nous mangerons et ce que nous boirons, en disant : Goûtez et voyez que le Seigneur est bon ; Bienheureux l'homme qui lui fait confiance ! (Ps.33:9). Le Christ habite dans ce sacrement, car il est le Corps du Christ. Cette Nourriture n’est donc pas corporelle, mais spirituelle. C'est pourquoi l'apôtre dit à propos de son type : Car nos pères ont mangé de la nourriture spirituelle et bu des boissons spirituelles 70 . Après tout, le Corps de Dieu est un Corps spirituel. Le Corps du Christ est le Corps de l'Esprit Divin, car le Christ est l'Esprit, comme nous le lisons : L'Esprit devant notre face est le Christ Seigneur (Lam. 4 : 20). De l'épître de Pierre nous savons aussi : « Et le Christ est mort pour vous » 71 . Enfin, cette Nourriture fortifie notre cœur, et cette Boisson réjouit le cœur humain, comme le rappelle le prophète (Ps. 103 : 15). 59. C'est pourquoi, après avoir tout reçu, sachons que nous sommes régénérés, afin de ne pas dire : " Comment sommes-nous régénérés ? Sommes-nous vraiment entrés dans le sein de notre mère et sommes-nous nés de nouveau ? 72 Je ne vois pas là une habitude naturelle ! " Mais il n’existe pas d’ordre naturel où la grâce excelle ! Enfin, la naissance ne se déroule pas toujours selon les coutumes naturelles. En reconnaissant la naissance du Seigneur Christ de la Vierge, nous nions l'ordre naturel. Après tout, Marie n'a pas conçu de son mari, mais a été conçue par le Saint-Esprit, comme le dit Matthieu : il s'est avéré qu'elle était enceinte du Saint-Esprit (Matthieu 1 : 18). Si le Saint-Esprit, étant venu sur la Vierge, a accompli la conception et accompli le ministère lié à la naissance, alors, bien sûr, il ne devrait y avoir aucun doute que l'Esprit, descendant dans les fonts baptismaux ou sur ceux qui reçoivent le baptême, accomplit la véritable renaissance. Le rite byzantin conserve encore l'ancienne tradition des lectures de Carême (proverbes) du livre de la Genèse et du livre des Proverbes de Salomon. Un exemple d'une telle conversation est l'écrit de saint Ambroise « Sur Abraham », dans lequel il s'adresse aux hommes « qui luttent pour la grâce du Seigneur » (qui ad gratiam Domini tenditis), « pour la grâce du Baptême » (ad gratiam baptismatis) (Abr. 1.25, 59). Caractéristique du style littéraire du jeu de mots de Saint Ambroise : prodidisse – edidisse (trahir – rapporter). Mer : expl. sym. 9. Mer : Cyr. Hiéros. catéch. 1.1. Mer : sacré. 1,5 ; examen. 1. 14 : Derelinquit enim et deserit, qui abluitur, intelligibilem illum Pharao princirem istius mundi, dicens : Abrenuntio tibi, diabole, et angelis tuis, et operibus tuis, et imperiis tuis. Les Lévites Saint Ambroise nomment les diacres. Mer : mystère. 20 ; sacré. I. 15, 18. Mer : sacré. 1. 23 ; 2. 1, 9. L’expression « a donné naissance à la rédemption du genre humain » (redemptionem genti generauit humanae) ne doit pas être comprise littéralement, dans le sens de l’enseignement médiéval occidental sur la participation de la Sainte Vierge Marie à la rédemption du genre humain accomplie par le Christ. Ici, cela signifie : « a donné naissance au Rédempteur du genre humain ». – Env. éd. Voir : 2 Rois 5 :1-14. Mer : sacré. 13-14 ; 2.8. C'est-à-dire dans l'eau, qui était considérée comme l'un des quatre éléments du monde. – Env. éd. Saint Ambroise utilise ici le verbe baptizo. C'est le corps. – Env. éd. Mer : Luc 3 :22 ; sacré. 1.17. Comparez : Juges 6:21 ; 1 Rois 18:38 ; sacré. 2.11. L’« ombre » (umbra) fait ici référence aux prototypes de l’Ancien Testament, et la « vérité » (ueritas) fait référence à leur accomplissement dans l’Évangile et dans l’Église. – NDLR Voir : Ésaïe. Josué 3:16 ; Ps.113:35. Cp. : sacré. 4. 14, 19, 21-22. C'est-à-dire les sacrements de l'Eucharistie. – Env. éd. Vous pourriez être intéressé par :