Sobre secretos

En el tratado de San Ambrosio de Milán "Sobre los Misterios" (alrededor de 391, 9 capítulos) se explica el orden de los sacramentos eclesiásticos del Bautismo, la Confirmación y la Eucaristía, prácticamente sin tocar su componente material. La base del trabajo fueron las instrucciones del obispo a los recién bautizados para iniciarlos en los sacramentos más importantes de la Iglesia. Según el santo, el bautismo es un sacramento de renacimiento, en el que la gracia del Espíritu Santo libera a la persona de la culpa y del error, la libera de los pecados hereditarios y personales (cap. 6,32). En las aguas del Bautismo, una persona muere por el mundo y por el pecado y resucita para la vida eterna y para Dios (cap. 4.21), renuncia a Satanás y se vuelve a Cristo (cap. 2.7). Su gracia perdida le es devuelta. En el Bautismo están inseparablemente presentes tres principios: el agua, la Sangre de Cristo y el Espíritu Santo. El bautismo se realiza en nombre de la Santísima Trinidad (cap. 4,20-22). El Sacramento de la Confirmación significa unción con gracia espiritual para el Reino de Dios y el sacerdocio (cap. 6,29-31). Este es un sello espiritual, es decir, el don del Espíritu Santo (cap. 7.42). El sacramento de la Eucaristía es comida celestial, sacramento de la carne de Cristo, pan de vida, alimento espiritual que da vida eterna (cap. 8.43,48; 9.53,58). En él, el pan y el vino, que son consagrados por las palabras del Señor pronunciadas por el sacerdote, cambian de naturaleza y se convierten en Cuerpo y Sangre de Cristo (cap. 9,52,58). Después de la consagración, conservan su apariencia anterior sólo a los ojos corporales, pero con la mente son reconocidos como el verdadero Cuerpo y Sangre (cap. 9.54). La realización de los sacramentos no depende de la personalidad del clérigo, sino de la gracia del ministerio (capítulo 2.6). *El título de la obra en latín es De mysteriis. 1. 1. Cada día, cuando se leían las obras de los patriarcas o las instrucciones del libro de Proverbios 1, hablábamos de temas morales 2 para que vosotros, enseñados e instruidos por esto, aprendierais a caminar en los caminos de vuestros antepasados ​​3, a seguir su camino y a obedecer las profecías Divinas; para que mediante éste, renovados por el bautismo, os adhiráis a la forma de vida propia de los que han sido lavados. 2. Ahora el tiempo nos anima a hablar de misterios y explicar el significado mismo de los sacramentos 4. Si decidiéramos que el significado de los sacramentos debería ser revelado antes del bautismo, aún no iniciado, entonces esto sería considerado más como nuestra traición que como una enseñanza 5 . Finalmente, la luz de los secretos penetra mejor a quienes no la esperan que si fuera precedida por algún tipo de conversación [explicativa] 6 . 3. ¡Abre, pues, tus oídos y respira la fragancia de la vida eterna derramada sobre ti mediante el don de los sacramentos! Esto os lo señalamos, realizando el misterio de la apertura, cuando dijimos: Effatá, que significa: Abierto (Marcos 7:34), para que todo el que venga a la gracia se dé cuenta de lo que se le pregunta y se acuerde de sus respuestas. 4. Como leemos, el Señor realizó este misterio en el Evangelio cuando sanó a un hombre sordomudo. Sin embargo, Cristo tocó sus labios porque sanó a un mudo y [también] a un hombre. Se tocó los labios para abrirlos con el sonido de una voz investida, y este toque era decente hacia un hombre, pero sería indecente hacia una mujer 7 . 2. 5. Después de esto, se os abrió el Lugar Santísimo y entrasteis en el santuario del renacimiento. ¡Recuerda lo que te preguntaron, recuerda lo que respondiste! Habéis renunciado al diablo y a sus obras, al mundo, a sus lujos y placeres 8 . Tu palabra no se guarda en la tumba de los muertos, sino en el libro de los vivos. 6. Allí viste a un levita, viste a un sacerdote, viste a un sumo sacerdote. ¡No mires las imágenes físicas, sino la gracia de los ministerios! Hablaste en presencia de los ángeles, como está escrito: Los labios del sacerdote guardan la ciencia, y de su boca se busca la ley, porque él es el ángel del Señor Todopoderoso (Mal. 2:7) 9. No hay lugar para la mentira, no hay lugar para la objeción: un ángel es el que proclama el Reino de Cristo y la vida eterna. No debes juzgarlo por su apariencia, sino por su servicio. Mira lo que te transmitió, aprecia su servicio y reconoce su dignidad. 7. Entonces, habiendo entrado al encuentro de tu enemigo, al que pretendes renunciar cara a cara, te vuelves hacia el este, porque quien renuncia al diablo se vuelve a Cristo y lo mira directamente. 3. 8. ¿Qué viste 10? Agua, por supuesto, pero no solo ella: los levitas 11 que servían allí, el sumo sacerdote que hacía preguntas y realizaba la consagración 12. En primer lugar, el apóstol os enseñó que no debemos mirar lo visible, sino lo invisible, porque lo visible es temporal, pero lo invisible es eterno (2 Cor. 4:18). Después de todo, de otro lugar aprenderás que las cosas invisibles de Dios, desde la creación del mundo, se comprenden a través de las cosas creadas, y su eterno poder y Divinidad también se conocen a través de las obras (Rom. 1:20). Por eso el Señor mismo dice: Si no me creéis, creed al menos en [Mis] obras (Juan 10:38). Entonces, crean que hay presencia Divina en esto. ¿Crees en la acción, pero no crees en la presencia? ¿De dónde vendría la acción si no fuera precedida por la presencia? 9. ¡Piensa en lo antiguo que es este secreto, que fue presagiado en el origen mismo del mundo! Se dice que desde el principio, cuando Dios creó los cielos y la tierra, el Espíritu se movía sobre las aguas (Génesis 1:2). ¿[Realmente] Aquel que se cernía sobre las aguas no realizó acciones sobre ellas? Pero ¿por qué hablo de acción? En cuanto a su presencia, [se dice que] se movía. ¿[Es realmente] que Aquel que flotaba [sobre las aguas] no actuó? Sepan que Él actuó durante esta creación del mundo, ya que también el profeta les dice: Por la palabra del Señor son establecidos los cielos, y por el Espíritu de su boca es todo su poder (Sal. 32:6). Tanto el hecho de que Él se movió como el hecho de que actuó se basa en un testimonio profético. Moisés dice que se apresuró y David testifica que actuó. 10. Escuche otro testimonio. Toda carne se corrompió a causa de sus iniquidades. "Mi Espíritu", dice [el Señor], "no morará en los hombres, porque son carne (Génesis 6:3). Con esto, Dios muestra que la impureza carnal y la caída pecaminosa excesivamente severa quitan la gracia espiritual. Por lo tanto, Dios, queriendo restaurar lo que había dado anteriormente, trajo un diluvio y ordenó al justo Noé que entrara en el arca 13 . Cuando Noé, después de que se retiraron las aguas del diluvio, primero envió un cuervo, pero no regresó. Luego envió una paloma, que regresó, como leemos, con una rama de olivo 14. ¿Ves agua, ves un árbol, miras una paloma y dudas del misterio? 11. Hay agua en la que se sumerge la carne para lavar todo pecado carnal. Cada atrocidad está enterrada en él. Hay un árbol en el que fue clavado el Señor Jesús cuando sufrió por nosotros. Hay una paloma, bajo cuya apariencia, como aprendisteis en el Nuevo Testamento, descendió el Espíritu Santo, que os infundió paz y tranquilidad. El cuervo es la imagen del pecado, que se va y no regresa con sólo cuidarse de mantener la justicia. 12. Hay una tercera evidencia. El Apóstol os enseña que nuestros padres estaban todos bajo la nube, y todos cruzaron el mar, y todos fueron bautizados en Moisés en la nube y en el mar (1 Cor. 10:1-2). Finalmente, el mismo Moisés dice en un canto: Enviaste tu Espíritu, y el mar los cubrió (Éxodo 15:10). Tenga en cuenta que incluso entonces, en esa transición de los judíos, durante la cual el egipcio murió y el judío fue salvo, se presagió el santo bautismo. ¿Qué más aprendemos cada día en este sacramento, sino que la culpa se ahoga, el pecado se destruye y la piedad y la integridad se transmiten sin pérdida? 15 13. Oíis que nuestros padres estaban bajo una nube, y además buena nube, que apagaba la llama de las pasiones carnales; una buena nube cubre con su sombra a los visitados por el Espíritu Santo. Finalmente, el Espíritu Santo descendió sobre la Virgen María, y el poder del Altísimo la cubrió con su sombra 16 cuando dio a luz la redención para el género humano 17 . Y este milagro se realizó educativamente a través de Moisés. Si el Espíritu estaba presente donde estaba la imagen, entonces ¿no está presente donde está la verdad, cuando la Escritura nos dice que la ley fue dada por medio de Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo (Juan 1:17)? 14. Mará era una fuente amarga 18. Moisés arrojó un árbol al manantial, y se volvió dulce 19. El agua, sin el anuncio de la Cruz del Señor, es inútil para la salvación venidera. Cuando el agua es santificada por el misterio de la Cruz salvadora, entonces está lista para convertirse en baño espiritual y copa de salvación. Así como el profeta Moisés arrojó un árbol en aquel manantial, así en este manantial el sacerdote [parece] enviar el anuncio de la Cruz del Señor, y el agua se endulza por la gracia. 15. No confíes sólo en tus ojos físicos. Es mejor ver lo invisible, porque lo último es eterno y lo primero es temporal. Penetran más profundamente en lo que no se puede captar con los ojos, porque es comprendido por la mente y el alma. 16. Finalmente, deja que te enseñe lo que leíste en el Libro de los Reyes 20. Naamán era sirio. Sufría de lepra y nadie podía limpiarlo. Entonces la cautiva dijo que había un profeta en Israel que podía limpiarlo de la lepra. Tomando, como se dice, oro y plata, Naamán fue al rey de Israel. Cuando supo el motivo de la llegada de Naamán, se rasgó las vestiduras, diciendo que lo estaban sometiendo a una prueba demasiado severa, porque le exigían algo que no dependía del poder real. Eliseo le dijo al rey que le enviara al sirio para que supiera que hay un Dios en Israel. Y cuando llegó Naamán, Eliseo le ordenó que se sumergiera siete veces en el río Jordán. 17. Entonces Naamán comenzó a reflexionar dentro de sí mismo que las aguas de los ríos de su tierra natal, en los que muchas veces se sumergía, eran mejores, pero esto nunca lo limpió de la lepra. Sostenido por tales pensamientos, no cumplió el mandato del profeta. Sin embargo, siguiendo el consejo y la persuasión de los esclavos, accedió a bucear. Y tan pronto como fue limpiado, se dio cuenta de que la limpieza de cada persona no proviene del agua, sino de la gracia. 18. ¡Ahora descubre quién es la “prisionera”! Por supuesto, es una congregación joven de las naciones, es decir, la Iglesia del Señor, anteriormente humillada por la esclavitud del pecado, cuando aún no tenía la libertad de la gracia. Siguiendo su consejo, este vanidoso pueblo pagano escuchó la palabra profética, que durante mucho tiempo había tratado con desconfianza, pero tan pronto como creyó en la necesidad de cumplirla, fue lavado de toda inmundicia de vicios. Y Naamán dudó antes de ser sanado, pero tú ya estás sanado y por eso no debes dudar. 4. 19. Por eso se te dijo que no creyeras sólo lo que viste, para que no dijeras accidentalmente: "¿Este es ese gran misterio, que ningún ojo ha visto, ningún oído ha oído, y no ha entrado en el corazón del hombre (1 Cor. 2:9)? Veo el agua que veo todos los días. ¿Y esta agua en la que me he sumergido muchas veces y nunca he sido purificado, puede limpiarme?" Sepa que sin el Espíritu, el agua no limpia. 20. Por eso lees que los tres testigos en el bautismo son uno: agua, sangre y Espíritu (1 Juan 5:8). Si eliminas uno de ellos, no habrá sacramento del bautismo. ¿Qué más es el agua sin la Cruz de Cristo, sino una sustancia ordinaria, inútil para el sacramento? De la misma manera, no existe ningún secreto para el renacimiento sin agua. El que no nace del agua y del Espíritu no puede entrar al Reino de Dios (Juan 3:5). El catecúmeno también cree en la Cruz del Señor Jesús, por la cual él mismo es marcado, pero si no es bautizado en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, entonces no podrá recibir el perdón de los pecados ni el don espiritual de la gracia. 21. De modo que aquel sirio fue sumergido en la Ley siete veces, y fuiste bautizado en el Nombre de la Trinidad. Recuerda lo que hiciste: confesaste al Padre, confesaste al Hijo, confesaste al Espíritu 21. ¡Recuerda esta secuencia! En esta fe moriste al mundo y resucitaste a Dios. Y, como enterrados en este elemento 22 del mundo, muertos al pecado, fuisteis resucitados a la vida eterna 23 . Por tanto, crea que no es el agua corriente la que hace esto. 22. Por eso os fue dicho que el ángel del Señor entraba de vez en cuando en el estanque, y el agua se agitaba; y el primero que entraba en el estanque después del movimiento del agua quedaba sano de la enfermedad, por poseído que estuviera (Juan 5:4) 24. Este estanque, en el que se sanaba una persona una vez al año, estaba en Jerusalén. Pero nadie fue sanado antes de que descendiera el ángel. Entonces el ángel descendió, y la agitación del agua indicó que el ángel había descendido. El agua se turbó para los incrédulos. Para ellos es una señal, para vosotros es fe. Un ángel descendió por ellos, pero el Espíritu Santo desciende por vosotros; por ellos la creación se indignó, pero por vosotros actúa el mismo Señor de la creación, Cristo. 23. Entonces sólo una persona se recuperó, pero ahora todos, o más bien sólo un pueblo, están curados: los cristianos. Después de todo, algunos tienen agua falsa 25. El lavamiento de los incrédulos ni cura ni limpia, sino que contamina. El judío lava tinajas y cuencos 26 como si los objetos insensibles pudieran tener culpa o recibir gracia. Lava 27 esta copa viva tuya, 28 para que en ella brillen tus buenas obras y resplandezca el esplendor de tu gracia. Entonces, ese estanque también era una imagen para que creyeras que el poder Divino desciende a este estanque. 24. Entonces el paralítico esperó al hombre 29. ¿Quién, sino el Señor Jesús, nacido de la Virgen, con cuya venida ya no es la sombra la que sana, sino la Verdad, y no sólo a uno, sino a todos? Entonces, Él es Aquel cuyo descenso se esperaba, de quien Dios Padre dijo a Juan el Bautista: Sobre quien ves al Espíritu descender del cielo y permanecer sobre Él, él es el que bautiza con el Espíritu Santo. Juan testificó acerca de él, diciendo: Vi al Espíritu descender del cielo como paloma y permanecer sobre él (Juan 1:33, 32). ¿Y por qué el Espíritu descendió aquí como paloma, si no para que entendieran que la paloma que el justo Noé liberó del arca era una imagen de esta paloma 30 para que reconocieran el prototipo del sacramento? 25. Quizás diréis: “Si aquella paloma enviada por [Noé] era real, y aquí descendió “como paloma”, ¿cómo podemos decir que había una imagen, y aquí la verdad, cuando, según los griegos, está escrito que el Espíritu descendió en forma de paloma? 31”. Pero ¿qué podría ser más real que el Divino que permanece para siempre? Una creación que se destruye y cambia fácilmente puede ser una imagen, pero no la verdad. Además, los bautizados deben tener verdadera sencillez, y no “exteriormente”. Después de todo, el Señor también dijo: Sed astutos como serpientes y sencillos como palomas 32 . El Espíritu descendió como una paloma no por casualidad, sino para recordarnos que debemos tener la sencillez de una paloma. Y leemos sobre el hecho de que la imagen debe ser tomada como verdad, tanto de Cristo: Y en apariencia se hizo como un hombre (Fil. 2:7), como de Dios Padre: Y no visteis su rostro (Juan 5:37). 5. 26. ¿Aún dudáis cuando en el Evangelio el Padre os anuncia claramente, diciendo: Éste es mi Hijo, en quien tengo complacencia (Mateo 3:17); proclama al Hijo, sobre quien el Espíritu Santo se apareció como una paloma; David proclama y el Espíritu Santo descendió como paloma: La voz del Señor está sobre las aguas, el Dios de gloria tronó, el Señor está sobre las muchas aguas (Sal. 28:3); ¿Cuándo os testifica la Escritura que por las oraciones de Jerobaal descendió fuego del cielo y que nuevamente durante la oración de Elías fue enviado fuego que santifica el sacrificio 33? 27. No miréis el mérito personal, sino el servicio de los sacerdotes. Si todavía tienes en cuenta los méritos cuando miras a Elías, entonces también tienes en cuenta los méritos de Pedro y Pablo, quienes, habiendo recibido este secreto del Señor Jesús, nos lo transmitieron. Para aquellos fue enviado el fuego visible para que creyeran, pero para nosotros, los creyentes, las obras invisibles. Para ellos, por el bien de la imagen, para nosotros, para recordarlo. Creed, pues, que el Señor Jesús está presente [aquí], llamado por las oraciones de los sacerdotes, quienes dijeron: Donde están dos o tres, ahí estoy yo 34 . ¡Además, honra con su presencia el lugar donde está la Iglesia y donde están los misterios! 28. Entonces bajaste [a la fuente]. Recuerda lo que respondiste: ¡que crees en el Padre, crees en el Hijo, crees en el Espíritu Santo! No dices al mismo tiempo: "Creo en lo mayor, en lo menor y en lo último". Son las palabras de vuestra seguridad las que os obligan a creer en el Hijo exactamente como creéis en el Padre, a creer en el Espíritu exactamente como creéis en el Hijo, con la única excepción de que reconozcéis necesario creer sólo en la Cruz del Señor Jesús 35 . 6. 29. Después de esto fuiste al sacerdote. Piensa en lo que pasó después. ¿No es de eso de lo que está hablando David: como ungüento en la cabeza, que cae sobre la barba, la barba de Aarón (Sal. 132:2)? 36 Este es el ungüento del que también habla Salomón: Tu nombre es como ungüento derramado, por eso las doncellas te amaron y te atrajeron (Cnt. 1:3-4). ¡Cuántas almas renovadas hoy te han amado, Señor Jesús, diciendo: Llévanos detrás de Ti, para que corramos al olor de tus vestiduras (Cnt 1,4), para que respiren el olor de la resurrección! 30. Descubra por qué sucede esto: porque los ojos del sabio están en su cabeza (Ecl. 2:14). Por tanto, [el ungüento] fluye sobre la barba, es decir, sobre la belleza de la juventud, y por eso fluye sobre la barba de Aarón, para que seáis linaje elegido (1 P. 2,9), sacerdotal, precioso 37. Porque todos somos ungidos para el Reino de Dios y para el sacerdocio por la gracia espiritual. 31. Saliste de la fuente. Recuerde la lectura del Evangelio. Después de todo, nuestro Señor Jesús en el Evangelio lavó los pies de sus discípulos 38 . Cuando se acercó a Simón Pedro, Pedro le dijo: ¡Nunca me lavarás los pies! (Juan 13:8). No reconoció el secreto y por eso rechazó el servicio, porque consideraba gravoso para la baja posición de un esclavo aceptar humildemente el servicio del Amo. El Señor le respondió: Si no te lavo los pies, no tendrás parte conmigo. Al oír esto, Pedro dijo: ¡Señor, no sólo las piernas, sino también los brazos y la cabeza! El Señor respondió: El que está lavado sólo necesita lavarse los pies, porque está todo limpio (Juan 13:9-10). 32. Pedro estaba limpio, pero tuvo que lavarse el pie. Después de todo, heredó el pecado del primer hombre, cuando la serpiente lo hizo tropezar y lo indujo a pecar. Por tanto, el pie se lava para destruir los pecados heredados. Y nuestros propios pecados son perdonados mediante el bautismo. 33. Al mismo tiempo, aprended que el secreto mismo de la humildad está en el servicio. Después de todo, Él dijo: Si yo, el Señor y Maestro, os lavé los pies, cuánto más vosotros debéis lavaros los pies unos a otros (Juan 13:14). Si el Capitán de la salvación 39 nos redimió por la obediencia, cuánto más nosotros, sus siervos, debemos realizar el servicio con humildad y obediencia. 7. 34. Después de esto, recibiste ropas blancas como señal de que te habías quitado el velo de los pecados y te habías puesto el velo puro de la inocencia, sobre el cual dijo el profeta: Rocíeme con hisopo y seré limpio, lávame y seré más blanco que la nieve (Sal. 50:9). Después de todo, es obvio que el que es bautizado queda limpio tanto según la Ley como según el Evangelio: según la Ley - porque Moisés roció la sangre de un cordero con un manojo de hisopo 40 , según el Evangelio - porque los vestidos de Cristo eran como nieve cuando mostró la gloria de su resurrección en el Evangelio 41 . Aquel a quien se le perdona la culpa se vuelve más blanco que la nieve. Por eso, a través del profeta Isaías, el Señor dijo: Aunque vuestros pecados sean como el carmesí, como la nieve serán emblanquecidos (Is. 1:18). 35. Habiendo recibido tales vestiduras a través de la fuente de la regeneración 42, la Iglesia dice en los Cantares: Negra y hermosa soy yo, hija de Jerusalén (Cnt. 1,5). Negro - por la debilidad de la naturaleza humana, hermoso - por gracia; Negra - porque estoy hecha de pecadores, hermosa - gracias al sacramento de la fe 43. Al ver tales ropas, las hijas de Jerusalén asombradas dicen: ¿Quién es la que se levanta blanca? (Cantares 8:5). Ella era negra, ¿de dónde viene ahora que de repente se volvió blanca? 36. Después de todo, incluso los ángeles quedaron perplejos cuando Cristo resucitó, las autoridades celestiales quedaron perplejas al ver que la Carne ascendía al cielo. Sólo dijeron: ¿Quién es este Rey de gloria? Y cuando algunos decían: Levantad, oh príncipes, vuestras puertas, y alzaos, oh puertas eternas, y entrará el Rey de gloria, otros se quedaban perplejos, diciendo: ¿Quién es este Rey de gloria? ( Sal. 24:7-8 ). Sabéis también que en Isaías las potencias del cielo asombradas dijeron: ¿Quién es éste que viene de Edom, de Bosor con vestiduras escarlatas, tan hermoso es con vestiduras blancas? (Isaías 63:1). 37. Cristo, viendo a su Iglesia con vestiduras blancas - por las cuales Él, como sabéis por el libro del profeta Zacarías, se vistió por primera vez con ropas sucias 44 - o un alma purificada y lavada en la fuente del renacimiento 45, dice: ¡Qué hermoso eres, prójimo, qué hermoso eres! Tus ojos son como los de una paloma (Cnt. 4:1), en cuya forma el Espíritu Santo descendió del cielo. Los ojos son hermosos, como dijimos anteriormente, porque descendió como paloma. 38. Y abajo: Tus dientes son como rebaño de ovejas trasquiladas que salen del estanque, teniendo cada una un par de corderos, y entre ellas no hay estéril. Tus labios son como una cinta escarlata (Cantares 4:2-3). Este es un elogio significativo. En primer lugar, por la linda comparación con un [rebaño] esquilado. Sabemos que las cabras pastan con seguridad en las montañas y ramonean sin preocupaciones la hierba en lugares escarpados. Luego, al cortarlas, se deshacen del sobrante. Se compara a la Iglesia con este rebaño, que contiene muchas virtudes de aquellas almas que, a través de la pila bautismal, “cortan el exceso” de los pecados y llevan a Cristo la fe en el misterio y las buenas costumbres, y glorifican la Cruz del Señor Jesús. 39. En ellos la Iglesia es hermosa. Por eso, Dios Verbo le dice: Toda hermosa eres, prójima mía, y no hay en ti mancha (Cnt. 4:7), porque la culpa ha sido lavada. Ven aquí desde el Líbano, esposa, ven aquí desde el Líbano: ven y pasa desde el principio de la fe (Cnt 4, 7-8), que, renunciando al mundo, pasó por [este] siglo y pasó a Cristo. Y de nuevo Dios Verbo se dirige a ella: ¿Por qué, amor, te has vuelto hermosa y dulce en tus placeres? Tu estatura se ha vuelto como la de una palmera, y tus pechos como racimos de uvas (Cantares 7:7-8). 40. La Iglesia le responde: ¿Quién te dará, hermano mío, que mama los pechos de mi madre? Habiéndote encontrado fuera [de la casa], te besaré y no me reprocharán. Te tomaré y te llevaré a la casa de mi madre, y al aposento alto de aquel que me concibió. Tú me enseñarás (Cantares 8:1-2). ¿Ves cómo ella desea, gozosa por los dones de la gracia, llegar a los misterios más íntimos y consagrar todos sus sentimientos a Cristo? Ella sigue buscando, sigue despertando el amor y pidiendo a las hijas de Jerusalén que despierten el amor por sí misma, entre las almas creyentes, con cuya belleza quiere despertar el amor aún mayor del Esposo por sí misma. 41. Por eso, el Señor Jesús, él mismo atraído por el deseo de tal amor, de la belleza del adorno y de la gracia, porque en los que han sido lavados ya no hay pecados repugnantes, se dirige a la Iglesia: Ponme como sello en tu corazón, como anillo en tu mano (Cnt. 8,6), que significa: “Hermosa eres, prójima, eres toda hermosa, y nada te faltará” 46. Ponme como sello en tu corazón, para que tu fe brille a través de ti. la plenitud del sacramento. Que también vuestras obras brillen y revelen la imagen de Dios, a cuya imagen fuisteis creados. Ninguna persecución disminuya vuestro amor, que ni las grandes aguas podrán vencer, ni los ríos podrán llenar 47. 42. Acordaos, pues, que habéis recibido un sello espiritual, 48 el Espíritu de sabiduría y de inteligencia, el Espíritu de consejo y de poder. El espíritu de conocimiento y de piedad,... el Espíritu de santo temor ( Is. 11:2-3 ) - ¡y cuida lo que recibes! Dios Padre os selló, Cristo Señor os confirmó y os dio garantía: el Espíritu en vuestro corazón, como os enseña la lectura apostólica 49. 8. 43. Rico en adornos, el pueblo lavado corre hacia el altar de Cristo, diciendo: E iré al altar de Dios, al Dios que alegra mi juventud (Sal. 42:4). Desechándose los vestidos de un viejo pecado, renovado, como la juventud del águila 50, se apresura a entrar en aquel banquete celestial. Al llegar, ve preparado el altar sagrado y, exclamando, dice: ¡Me has preparado una comida! David habla las palabras del pueblo: El Señor me sustenta, y nada me faltará; allí, en un lugar de pasto, me asentó, junto al agua de reposo me resucitó. Y abajo: Aunque camine en sombra de muerte, no temeré mal alguno, porque tú estás conmigo. Tu vara y tu cayado me consolaron. Me has preparado una mesa frente a los que me oprimen. Has ungido mi cabeza con aceite, y tu copa me hace beber, ¡qué hermosa es! (Sal.23:5, 1–2, 4–5) 51. 44. Consideremos ahora lo siguiente, de modo que alguien, mirando lo visible -porque lo invisible no se puede ver ni percibir con ojos humanos- diga accidentalmente: “Para los judíos Dios hizo llover maná, hizo llover codornices 52, pero para su amada Iglesia preparó esto, de lo cual se dice: ni ojo vio, ni oído oyó, y no ha entrado en el corazón del hombre lo que Dios ha preparado para los que le aman ( 1 Cor. 2:9) ". Así que, para que nadie lo diga, queremos demostrar con todo detalle que los sacramentos de la Iglesia son más antiguos que los [ritos] de la sinagoga y superiores al maná. 45. El hecho de que son antiguos lo enseña la lectura anterior del [libro del] Génesis. Después de todo, la sinagoga tiene su origen en la Ley de Moisés. Abraham fue mucho antes. Cuando obtuvo la victoria, derrotando a sus enemigos y liberando a su sobrino, entonces Melquisedec salió a su encuentro y le sacó lo que Abraham aceptó con respeto 53 . No fue Abraham quien soportó, sino Melquisedec, de quien se proclama: sin padre, sin madre... sin principio de días ni fin, como el Hijo de Dios, de quien Pablo dice en la Epístola a los Hebreos, que permanece sacerdote para siempre, cuyo nombre se traduce Rey de justicia, Rey de paz (Heb. 7: 2-3). 46. ​​¿No reconoces quién es? ¿Puede un hombre ser el “Rey de la Verdad” cuando él mismo apenas es justo? ¿Puede ser el “Rey de la Paz” cuando él mismo difícilmente puede ser un pacificador? “Sin madre” según la Divinidad, pues, habiendo nacido de Dios Padre, tiene una esencia con el Padre. “Huérfano de padre” - según la encarnación, porque nació de una Virgen. “Sin principio ni fin”, porque Él mismo es el principio y el fin de todo, el primero y el último (Apocalipsis 1:17; 22:13). Por lo tanto, el sacramento que recibiste es un don divino, no humano. Fue realizado por Aquel que bendijo al “padre de la fe” Abraham, cuya gracia y obras admiras. 47. [Así], está demostrado que los sacramentos de la Iglesia son antiguos. Ahora descubre que son mejores. Es realmente sorprendente que Dios hiciera llover maná para los padres y que comieran alimento celestial diariamente. Por eso se dice: El hombre comió el pan de los ángeles (Sal. 77:25). Sin embargo, todos los que comieron ese pan murieron en el desierto. Y este Alimento que tomáis es el Pan vivo que desciende del cielo (Juan 6:51). Él da la vida eterna misma, y ​​todo el que lo come, no morirá jamás, 54 porque éste es el Cuerpo de Cristo. 48. Consideremos ahora si el “pan de los ángeles” es superior a la Carne de Cristo, que es verdaderamente el Cuerpo de Vida. Ese maná es del cielo, y este [Cuerpo] está sobre el cielo; ella es celestial, y es el Cuerpo del Señor del cielo; estaba sujeto a corrupción si se conservaba hasta el día siguiente, y es ajeno a toda corrupción, porque todo el que lo come con reverencia no experimentará corrupción 55. Para ellos, agua brotó de una piedra, pero para vosotros, Sangre fluyó de Cristo. El agua calmó su sed por poco tiempo, pero la Sangre os lavó para siempre. Un judío bebe y tiene sed, pero cuando bebe, no tendrá sed 56 . Esto es una sombra y esta es la verdad 57. 49. Si lo que admiras es una sombra, ¿cuánto mayor es aquello de lo que admiras la sombra? Escuchen que todo lo que sucedió bajo los [antepasados] es una sombra: Bebieron, se dice, de la piedra vecina, y la piedra era Cristo. Pero Dios no estuvo complacido con muchos de ellos, porque fueron asesinados en el desierto. Y estas fueron imágenes para nosotros (1 Cor. 10:4-6). Has aprendido qué es la excelencia. Después de todo, la luz es mejor que la sombra, la verdad es mejor que una imagen y el Cuerpo del Creador es mejor que el maná del cielo. 9. 50. Tal vez diréis: "Veo algo diferente. ¿Cómo pretendéis que recibo el Cuerpo de Cristo?" Y esto es lo que todavía tenemos que demostrar. Por lo tanto, usemos muchos ejemplos para demostrar que no está formado por la naturaleza, sino santificado por la bendición, y que el poder de la bendición es mayor que el poder de la naturaleza, porque la bendición cambia incluso la naturaleza misma. 51. Moisés sostuvo la vara. [Entonces] lo arrojó, y se convirtió en una serpiente. Agarró a la serpiente por la cola y ésta volvió a la naturaleza de vara 58. Entonces ves que la gracia profética cambió la naturaleza dos veces: la naturaleza de la serpiente y la naturaleza de la vara. Las aguas de los ríos egipcios corrían en una corriente clara. De repente, la sangre comenzó a brotar de fuentes subterráneas. Ya no había agua potable en los ríos. Por la oración del profeta, la sangre en los ríos se detuvo repentinamente, y la naturaleza del agua volvió 59. El pueblo judío estaba rodeado por todos lados: aquí los egipcios los rodearon, y allí el mar no los dejó entrar. Moisés levantó su vara, el agua se partió y se convirtió en piedra como un muro, y apareció un camino para pasar 60 entre las olas. El Jordán, retrocedido, contrariamente a la naturaleza, volvió a sus orígenes 61. ¿No es evidente que ha cambiado la naturaleza tanto de las olas del mar como del caudal del río? El pueblo de los padres [ancestrales] tenía sed. Moisés golpeó la roca y de ella brotó agua 62. ¿No actuó la gracia contra la naturaleza, de modo que la roca arrojó agua que por naturaleza no tenía? Mara era el río más amargo, por lo que la gente sedienta no podía beber. Moisés arrojó el árbol al agua, y la naturaleza del agua perdió su amargura, la cual fue inmediatamente eliminada por la gracia que apareció 63. Durante la época del profeta Eliseo, a uno de los hijos de los profetas se le cayó un hacha de hierro del mango y de inmediato se ahogó. El que falló el hacha le preguntó a Eliseo. Eliseo también arrojó un árbol al agua y el hierro flotó 64. Sabemos con certeza que esto también sucedió en contra de la naturaleza. Después de todo, el hierro es una sustancia más pesada que el agua, que es un líquido. 52. Así, notamos que la gracia tiene un efecto más fuerte que la naturaleza. Sin embargo, todavía estamos considerando la gracia de la bendición profética. Si la bendición humana tuvo un poder tan grande que cambió la naturaleza, entonces ¿qué podemos decir de la santificación divina misma, donde las palabras del mismo Señor Salvador son efectivas? 65 Porque el sacramento que recibís se cumple por la palabra de Cristo. Si la palabra de Elías tuvo un poder tan grande que hizo bajar fuego del cielo, 66 ¿no tendrá entonces la palabra de Cristo el poder de cambiar la naturaleza de los elementos? Acerca de la creación del universo lees: Porque Él habló y aparecieron, Él ordenó y fueron creados (Sal. 33:9; 149:5). ¿La Palabra de Cristo, que pudo crear de la nada lo que antes no era, no puede cambiar lo que existe en lo que antes no era? Después de todo, crear una nueva naturaleza de las cosas no es menos que cambiarla. 53. Pero ¿por qué necesitamos utilizar pruebas? Usemos sus propios ejemplos y confirmemos la verdad de [este] misterio con los misterios de la Encarnación 67 . ¿Precedió la costumbre natural al nacimiento del Señor Jesús de María? Si queremos conocer el orden natural, entonces la mujer suele dar a luz después de la unión con su marido. En este caso, es evidente que la Virgen dio a luz contrariamente al orden natural. Y el Cuerpo que comemos es de la Virgen. ¿Por qué buscáis ahora el orden natural en el Cuerpo de Cristo, cuando el mismo Señor Jesús nació de una Virgen contra naturaleza? Esta es en verdad la verdadera Carne de Cristo, crucificado y sepultado. Esto quiere decir que éste es verdaderamente un misterio de esta Carne. 54. El mismo Señor Jesús declara: Éste es Mi Cuerpo (Mateo 26:26). Antes de que se pronuncien las palabras de bendición celestial, esto se llama de otro tipo, y después de la consagración significa Cuerpo. También habla de Su Sangre. Antes de la consagración se llama de otra manera, pero después de la consagración se llama Sangre. Y dices “Amén”, que significa “Verdaderamente” 68. ¡Que la mente esté internamente de acuerdo con lo que dicen los labios! ¡Que el corazón sienta lo que suena en las palabras! 55. El Señor alimenta a su Iglesia con aquellos sacramentos que sostienen la vida del alma. Al verla progresar constantemente en la gracia, con razón le dice: ¡Qué hermosos se han vuelto tus pechos, hermana mía, esposa! ¡Se volvieron hermosas con el vino, y el olor de tus vestiduras es más fuerte que todos los aromas! Panal de miel derraman tus labios, oh novia, miel y leche hay debajo de tu lengua, y el olor de tus vestidos es como el olor del Líbano. Colina cerrada, hermana mía, esposa mía, colina cerrada, fuente sellada (Cnt. 4:10-12). Con esto Él expresa que vuestro secreto debe permanecer sellado, para que no sea ofendido ni por las acciones de una vida viciosa ni por la pérdida de la pureza, para que no sea revelado a quienes no deberían serlo, para que no se difunda entre los infieles con charlas vacías. Por eso vuestra fe debe estar bien guardada para que la vida y el silencio permanezcan irreprensibles. 56. Por eso, la Iglesia, preservando la profundidad de los misterios celestiales, ahuyenta las tempestades de fuertes vientos e invoca la ternura de la gracia que trae la primavera. Sabiendo que su jardín no puede dejar de agradar a Cristo, lo invoca como Esposo, diciendo: ¡Levántate, viento del norte, y sopla, viento del sur, y sopla por mi jardín, y deja fluir mis fragancias! Que venga mi hermano a su huerto y coma del fruto de sus árboles (Cnt. 4:16). Después de todo, Él tiene maravillosos árboles frutales, que alimentan sus raíces con humedad de la fuente sagrada, y de los brotes crecen con una abundancia inaudita para dar buenos frutos, para que de ahora en adelante no sean cortados por el hacha del profeta, sino para que den fruto con la abundancia del Evangelio. 57. Finalmente, el Señor, regocijándose por su fertilidad, responde: ¡Entré en Mi ciudad helicóptero, hermana mía, esposa! Recogí mi mirra con especias, comí mi pan con mi miel, bebí mi vino con mi leche (Cnt. 5:1). ¡Entiende, creyente, por qué dije sobre el pan y la bebida! No hay duda que en nosotros Él come y bebe, así como leéis que en nosotros Él se llama preso 69. 58. Por eso, la Iglesia, al ver una gracia tan grande, llama a sus hijos, llama a sus vecinos a recurrir a los sacramentos, diciendo: ¡Comed, vecinos míos, y bebed, y embriagaos de vino, hermanos míos! (Cantares 5:1). En otro lugar, el Espíritu Santo os anunció por medio del profeta exactamente lo que comeremos y lo que beberemos, diciendo: Gustad y ved que el Señor es bueno; ¡Bienaventurado el hombre que en Él confía! (Sal.33:9). Cristo habita en este sacramento, porque es el Cuerpo de Cristo. Por tanto, este Alimento no es corporal, sino espiritual. Por eso el apóstol dice sobre su tipo: Porque nuestros padres comieron alimento espiritual y bebieron bebida espiritual 70 . Después de todo, el Cuerpo de Dios es un Cuerpo espiritual. El Cuerpo de Cristo es el Cuerpo del Espíritu Divino, porque Cristo es el Espíritu, como leemos: El Espíritu delante de nuestro rostro es Cristo el Señor (Lam. 4:20). De la Epístola de Pedro sabemos también: “Y Cristo murió por vosotros” 71 . Finalmente, este Alimento fortalece nuestro corazón, y esta Bebida alegra el corazón humano, como recuerda el profeta (Sal. 103:15). 59. Por tanto, habiendo recibido todo, sepamos que somos regenerados, para que no digamos: "¿Cómo somos regenerados? ¿Realmente hemos entrado en el vientre de nuestra madre y hemos nacido de nuevo? 72 ¡No veo en esto un hábito natural!" ¡Pero no existe ningún orden natural donde la gracia sobresalga! Finalmente, el nacimiento no siempre ocurre según la costumbre natural. Al reconocer el nacimiento del Señor Cristo de la Virgen, negamos el orden natural. Después de todo, María no concibió de su marido, sino que fue concebida por obra del Espíritu Santo, como dice Mateo: resultó que estaba embarazada del Espíritu Santo (Mateo 1:18). Si el Espíritu Santo, habiendo venido sobre la Virgen, realizó la concepción y cumplió el ministerio relacionado con el nacimiento, entonces, por supuesto, no debe haber duda de que el Espíritu, descendiendo a la pila bautismal o sobre quienes reciben el bautismo, realiza el verdadero renacimiento. El rito bizantino aún conserva la antigua tradición de las lecturas cuaresmales (proverbios) del libro del Génesis y del libro de los Proverbios de Salomón. Un ejemplo de tal conversación es el escrito de San Ambrosio “Sobre Abraham”, en el que se dirige a los hombres “que luchan por la gracia del Señor” (qui ad gratiam Domini tenditis), “por la gracia del bautismo” (ad gratiam baptismatis) (Abr. 1.25, 59). Juego de palabras característico del estilo literario de San Ambrosio: prodidisse – edidisse (traicionar – denunciar). Miércoles: expl. símbolo 9. Miércoles: Cyr. Hieros. catequesis. 1. 1. Miércoles: sacr. 1,5; examen. 1. 14: Derelinquit enim et deserit, qui abluitur, intelligibilem illum Pharao princirem istius mundi, dicens: Abrenuntio tibi, diabole, et angelis tuis, et operibus tuis, et imperiis tuis. Levitas San Ambrosio nombra a los diáconos. Miércoles: misterio. 20; sacro. I.15, 18. Miércoles: sacr. 1, 23; 2. 1, 9. La expresión “dio origen a la redención del género humano” (redentionem genti generauit humanae) no debe entenderse literalmente, en el sentido de la enseñanza medieval occidental sobre la participación de la Santísima Virgen María en la redención del género humano realizada por Cristo. Aquí significa: “dio a luz al Redentor de la raza humana”. – Aprox. ed. Ver: 2 Reyes 5:1–14. Miércoles: sacr. I. 13-14; 2.8. Es decir, en el agua, que era considerada uno de los cuatro elementos del mundo. – Aprox. ed. San Ambrosio usa aquí el verbo baptizo. Ese es el cuerpo. – Aprox. ed. Miércoles: Lucas 3:22; sacro. 1.17. Comparar: Jueces 6:21; 1 Reyes 18:38; sacro. 2.11. La “sombra” (umbra) aquí se refiere a los prototipos del Antiguo Testamento, y la “verdad” (ueritas) se refiere a su cumplimiento en el Evangelio y en la Iglesia. – Nota del editor Ver: Isa. Josué 3:16; Sal.113:35. Cp.: sacr. 4. 14, 19, 21–22. Es decir, los Sacramentos de la Eucaristía. – Aprox. ed. Quizás te interese: