Über Geheimnisse

In der Abhandlung des heiligen Ambrosius von Mailand „Über die Mysterien“ (ca. 391, 9 Kapitel) wird die Reihenfolge der kirchlichen Sakramente Taufe, Firmung und Eucharistie erläutert, praktisch ohne deren materielle Komponente zu berühren. Grundlage der Arbeit waren die Anweisungen des Bischofs an die Neugetauften, um sie in die wichtigsten Sakramente der Kirche einzuweihen. Nach Ansicht des Heiligen ist die Taufe ein Sakrament der Wiedergeburt, in dem die Gnade des Heiligen Geistes einen Menschen von Schuld und Irrtum befreit, ihn von Erb- und persönlichen Sünden befreit (Kap. 6.32). Im Wasser der Taufe stirbt ein Mensch für die Welt und für die Sünde und wird für das ewige Leben und für Gott auferweckt (Kap. 4.21), verzichtet auf Satan und wendet sich Christus zu (Kap. 2.7). Seine verlorene Gnade wird ihm zurückgegeben. In der Taufe sind drei Prinzipien untrennbar miteinander verbunden: Wasser, das Blut Christi und der Heilige Geist. Die Taufe erfolgt im Namen der Allerheiligsten Dreifaltigkeit (Kap. 4.20-22). Das Sakrament der Firmung bedeutet die Salbung mit geistlicher Gnade für das Reich Gottes und das Priestertum (Kap. 6,29-31). Dies ist ein spirituelles Siegel, das die Gabe des Heiligen Geistes bedeutet (Kap. 7.42). Das Sakrament der Eucharistie ist ein himmlisches Mahl, das Sakrament des Fleisches Christi, das Brot des Lebens, geistige Speise, die ewiges Leben schenkt (Kap. 8,43,48; 9,53,58). Darin verändern Brot und Wein, die durch die vom Priester ausgesprochenen Worte des Herrn geweiht werden, ihre Natur und werden zum Leib und Blut Christi (Kap. 9,52,58). Nach der Weihe behalten sie ihr vorheriges Aussehen nur für die körperlichen Augen, aber mit dem Geist werden sie als der wahre Körper und das wahre Blut erkannt (Kap. 9.54). Die Ausübung der Sakramente hängt nicht von der Persönlichkeit des Geistlichen ab, sondern von der Gnade des Amtes (Kapitel 2.6). *Der lateinische Titel des Werks lautet De mysteriis. 1. 1. Jeden Tag, wenn entweder die Taten der Patriarchen oder die Anweisungen aus dem Buch der Sprüche 1 vorgelesen wurden, sprachen wir über moralische Themen 2, damit Sie, dadurch belehrt und belehrt, lernen würden, auf den Wegen Ihrer Vorfahren zu wandeln 3, ihrem Weg zu folgen und den göttlichen Prophezeiungen zu gehorchen; damit ihr dadurch, erneuert durch die Taufe, an einem Lebensstil festhaltet, wie er sich für die Gewaschenen ziemt. 2. Jetzt ermutigt uns die Zeit, über Geheimnisse zu sprechen und die eigentliche Bedeutung der Sakramente zu erklären. 4. Wenn wir beschließen würden, dass die Bedeutung der Sakramente vor der noch nicht eingeweihten Taufe offenbart werden sollte, dann würde dies eher als unser Verrat denn als Lehre angesehen werden. 5 Schließlich dringt das Licht der Geheimnisse besser zu denen, die es nicht erwarten, als wenn ihm eine Art [erklärendes] Gespräch vorangegangen wäre6. 3. Öffnen Sie also Ihre Ohren und atmen Sie den Duft des ewigen Lebens ein, der durch die Gabe der Sakramente auf Sie ausgegossen wird! Darauf haben wir Sie aufmerksam gemacht, als wir das Geheimnis der Öffnung verwirklichten, als wir sagten: Ephphatha, was bedeutet: Öffnen (Markus 7,34), damit jeder, der zur Gnade kommt, erkennt, worüber er gefragt wird, und sich seine Antworten unbedingt merkt. 4. Wie wir lesen, vollbrachte der Herr dieses Geheimnis im Evangelium, als er einen taubstummen Mann heilte. Christus berührte jedoch seine Lippen, weil er einen Stummen und einen Menschen heilte. Er berührte seine Lippen, um sie mit dem Klang einer betonten Stimme zu öffnen, und diese Berührung war gegenüber einem Mann anständig, würde aber gegenüber einer Frau unanständig sein7. 2. 5. Danach wurde das Allerheiligste für dich geöffnet und du betratst das Heiligtum der Wiedergeburt. Denken Sie daran, was Sie gefragt wurden, und denken Sie daran, was Sie geantwortet haben! Du hast dem Teufel und seinen Werken, der Welt, seinem Luxus und seinen Vergnügungen abgeschworen 8 . Dein Wort wird nicht im Grab der Toten aufbewahrt, sondern im Buch der Lebenden. 6. Dort sahen Sie einen Leviten, Sie sahen einen Priester, Sie sahen einen Hohepriester. Schauen Sie nicht auf physische Bilder, sondern auf die Gnade der Dienste! Du hast in der Gegenwart von Engeln gesprochen, wie geschrieben steht: „Die Lippen des Priesters bewahren die Erkenntnis, und das Gesetz wird aus seinem Mund gesucht, denn er ist der Engel des Herrn, des Allmächtigen“ (Mal. 2:7) 9. Es gibt keinen Platz für Unwahrheit, es gibt keinen Raum für Einwände: Ein Engel ist derjenige, der das Königreich Christi und das ewige Leben verkündet. Sie sollten ihn nicht nach seinem Aussehen beurteilen, sondern nach seinem Dienst. Schauen Sie sich an, was er [an Sie] weitergegeben hat, schätzen Sie seinen Dienst und erkennen Sie seine Würde an. 7. Nachdem Sie also eingetreten sind, um Ihrem Feind zu begegnen, dem Sie von Angesicht zu Angesicht entsagen wollen, wenden Sie sich nach Osten, denn wer dem Teufel entsagt, wendet sich an Christus und blickt ihn direkt an. 3. 8. Was hast du gesehen 10? Wasser natürlich, aber nicht nur: die Leviten 11, die dort dienten, der Hohepriester, der Fragen stellte und die Weihe durchführte 12. Zunächst lehrte euch der Apostel, dass wir nicht auf das Sichtbare schauen sollten, sondern auf das Unsichtbare, denn das Sichtbare ist vorübergehend, das Unsichtbare aber ewig (2. Korinther 4,18). Schließlich werden Sie von einem anderen Ort erfahren, dass die unsichtbaren Dinge Gottes seit der Erschaffung der Welt durch die geschaffenen Dinge erfasst werden und dass seine ewige Macht und Göttlichkeit auch durch Werke erkannt werden (Röm 1,20). Deshalb sagt der Herr selbst: Wenn du mir nicht glaubst, so glaube wenigstens [meinen] Werken (Johannes 10,38). Glauben Sie also, dass darin eine göttliche Präsenz steckt. Glauben Sie an Aktion, aber nicht an Präsenz? Woher würde das Handeln kommen, wenn ihm nicht die Präsenz vorausgehen würde? 9. Denken Sie darüber nach, wie alt dieses Geheimnis ist, dass es bereits im Ursprung der Welt vorhergesagt wurde! Ganz am Anfang, als Gott Himmel und Erde erschuf, schwebte der Geist angeblich über den Wassern (1. Mose 1,2). [Wirklich] hat derjenige, der über den Wassern schwebte, nichts über sie getan? Aber warum spreche ich von Aktion? Was seine Anwesenheit betrifft, so wird gesagt, dass er umherwanderte. [Ist es wirklich], dass derjenige, der [über dem Wasser] schwebte, nicht gehandelt hat? Wisse, dass Er bei dieser Erschaffung der Welt gehandelt hat, denn der Prophet sagt dir auch: Durch das Wort des Herrn sind die Himmel gegründet, und durch den Geist seines Mundes ist all ihre Macht (Psalm 32,6). Sowohl die Tatsache, dass er sich bewegte, als auch die Tatsache, dass er handelte, beruht auf einem prophetischen Zeugnis. Moses sagt, dass er umhergeeilt sei, und David bezeugt, dass er gehandelt hat. 10. Hören Sie sich ein weiteres Zeugnis an. Alles Fleisch wurde wegen seiner Sünden verdorben. „Mein Geist“, sagt [der Herr], „wird nicht in den Menschen bleiben, denn sie sind Fleisch (Gen. 6:3). Damit zeigt Gott, dass fleischliche Unreinheit und übermäßig schwerer sündiger Sündenfall die geistige Gnade wegnehmen. Deshalb ließ Gott, um das wiederherzustellen, was er zuvor gegeben hatte, eine Flut herbeiführen und befahl dem gerechten Noah, in die Arche zu gehen 13. Als Noah, nachdem das Wasser der Flut verschwunden war, zuerst einen Raben aussandte, kehrte dieser nicht zurück. Dann Er sandte eine Taube aus, die, wie wir lesen, mit einem Olivenzweig zurückkam. 14. Siehst du Wasser, siehst du einen Baum, siehst du eine Taube an und zweifelst an dem Geheimnis? 11. Es gibt Wasser, in das das Fleisch getaucht wird, um alle fleischlichen Sünden abzuwaschen. Jedes Verbrechen ist darin begraben. Es gibt einen Baum, an den der Herr Jesus genagelt wurde, als er für uns litt. Es gibt eine Taube, unter deren Deckmantel, wie Sie aus dem Neuen Testament erfahren haben, der Heilige Geist herabkam, der Ihnen Seelenfrieden und Seelenfrieden einhauchte. Der Rabe ist das Bild der Sünde, die vergeht und nicht wiederkommt, wenn man nur darauf achtet, die Gerechtigkeit zu bewahren. 12. Es gibt einen dritten Beweis. Der Apostel lehrt Sie, dass unsere Väter alle unter der Wolke waren und alle das Meer überquerten und alle in der Wolke und im Meer auf Mose getauft wurden (1. Korinther 10:1-2). Schließlich sagt Moses selbst in einem Lied: „Du hast deinen Geist gesandt, und das Meer bedeckte sie“ (Ex 15,10). Bitte beachten Sie, dass schon damals, bei diesem Übergang der Juden, bei dem der Ägypter starb und der Jude gerettet wurde, die heilige Taufe vorhergesagt wurde. Was lernen wir jeden Tag in diesem Sakrament noch, wenn nicht, dass Schuld ertränkt, Sünde vernichtet und Frömmigkeit und Integrität ohne Verlust weitergegeben werden? 15 13. Ihr hört, dass unsere Väter unter einer Wolke waren, und zwar unter einer guten Wolke, die die Flamme fleischlicher Leidenschaften auslöschte; Eine gute Wolke überschattet diejenigen, die vom Heiligen Geist besucht werden. Schließlich kam der Heilige Geist auf die Jungfrau Maria, und die Macht des Allerhöchsten überschattete sie 16, als sie die Erlösung für die Menschheit gebar 17 . Und dieses Wunder wurde durch Moses pädagogisch vollbracht. Wenn der Geist dort war, wo das Bild war, ist er dann nicht dort, wo die Wahrheit ist, wenn die Schrift Ihnen sagt, dass das Gesetz durch Mose gegeben wurde, Gnade und Wahrheit jedoch durch Jesus Christus kamen (Johannes 1:17)? 14. Mara war eine bittere Quelle. 18. Mose warf einen Baum in die Quelle, und er wurde süß. 19. Wasser ohne die Verkündigung des Kreuzes des Herrn ist für die bevorstehende Erlösung nutzlos. Wenn das Wasser durch das Geheimnis des rettenden Kreuzes geheiligt wird, ist es bereit, ein spirituelles Bad und ein Kelch der Erlösung zu werden. So wie der Prophet Mose einen Baum in diese Quelle warf, so scheint der Priester in diese Quelle die Verkündigung des Kreuzes des Herrn zu senden, und das Wasser wird durch die Gnade süß. 15. Vertraue nicht nur deinen physischen Augen. Es ist besser, das Unsichtbare zu sehen, denn Letzteres ist ewig und Ersteres vorübergehend. Sie dringen tiefer in das ein, was mit dem Auge nicht erfasst werden kann, weil es vom Geist und der Seele erfasst wird. 16. Lassen Sie sich schließlich von dem lehren, was Sie im Buch der Könige 20 gelesen haben. Naaman war ein Syrer. Er litt an Lepra und niemand konnte ihn reinigen. Dann sagte das gefangene Mädchen, dass es in Israel einen Propheten gäbe, der ihn von Lepra reinigen könne. Naaman nahm, wie es heißt, Gold und Silber und ging zum König von Israel. Als er den Grund für Naamans Ankunft erfuhr, zerriss er seine Kleidung und sagte, dass er einer zu strengen Prüfung unterzogen würde, weil sie etwas von ihm verlangten, das nicht von der königlichen Macht abhing. Elisa sagte dem König, er solle den Syrer zu ihm schicken, damit er erfahre, dass es in Israel einen Gott gibt. Und als Naaman ankam, befahl ihm Elisa, sich sieben Mal in den Jordan zu stürzen. 17. Dann begann Naaman darüber nachzudenken, dass das Wasser der Flüsse seiner Heimat, in die er sich oft stürzte, besser war, aber das reinigte ihn nie von Lepra. Von solchen Gedanken besessen, erfüllte er den Befehl des Propheten nicht. Nachdem er jedoch den Rat und die Überzeugung der Sklaven befolgt hatte, stimmte er dem Tauchen zu. Und sobald er gereinigt war, wurde ihm klar, dass die Reinigung eines jeden Menschen nicht durch Wasser, sondern durch Gnade erfolgt. 18. Finden Sie jetzt heraus, wer das „Gefangenenmädchen“ ist! Natürlich ist sie eine junge Gemeinde aus den Nationen, das heißt der Kirche des Herrn, die zuvor durch die Sklaverei der Sünde gedemütigt wurde, als sie noch nicht die Freiheit der Gnade hatte. Auf ihren Rat hin hörte dieses eitle heidnische Volk das prophetische Wort, dem es lange Zeit mit Misstrauen gegenübergestanden hatte, aber sobald es an die Notwendigkeit glaubte, es zu erfüllen, wurden sie von allen Unreinheiten der Laster gewaschen. Und Naaman zweifelte, bevor er geheilt wurde, aber du bist bereits geheilt und solltest daher nicht zweifeln. 4. 19. Darum wurde euch gesagt, dass ihr nicht nur glauben sollt, was ihr gesehen habt, damit ihr nicht aus Versehen sagen würdet: „Das ist das große Geheimnis, das kein Auge gesehen, kein Ohr gehört hat und das nicht in das Herz des Menschen eingedrungen ist (1 Kor 2,9)? Ich sehe das Wasser, das ich jeden Tag sah. Und dieses Wasser, in das ich oft eingetaucht bin und das nie gereinigt wurde, kann mich reinigen?“ Wisse, dass Wasser ohne den Geist nicht reinigt. 20. Deshalb lesen Sie, dass die drei Zeugen bei der Taufe eins sind: Wasser, Blut und Geist (1. Johannes 5,8). Wenn Sie einen von ihnen eliminieren, gibt es kein Sakrament der Taufe. Was ist Wasser ohne das Kreuz Christi sonst, wenn nicht eine gewöhnliche Substanz, die für das Sakrament nutzlos ist? Ebenso gibt es kein Geheimnis der Wiedergeburt ohne Wasser. Wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes eintreten (Johannes 3,5). Der Katechumene glaubt auch an das Kreuz des Herrn Jesus, durch das er selbst gekennzeichnet ist, aber wenn er nicht auf den Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes getauft wird, wird er nicht in der Lage sein, die Vergebung der Sünden zu empfangen und die geistliche Gabe der Gnade zu empfangen. 21. So dass Syrer siebenmal in das Gesetz eingetaucht wurde und du im Namen der Dreifaltigkeit getauft wurdest. Denken Sie daran, was Sie getan haben: Sie haben den Vater bekannt, Sie haben den Sohn bekannt, Sie haben den Geist bekannt 21. Merken Sie sich diese Sequenz! In diesem Glauben bist du der Welt gestorben und zu Gott auferstanden. Und als wären Sie in diesem Element 22 der Welt begraben und der Sünde gestorben, seien Sie zum ewigen Leben auferstanden 23 . Glauben Sie daher, dass dies nicht durch gewöhnliches Wasser verursacht wird. 22. Darum wurde euch berichtet, dass der Engel des Herrn von Zeit zu Zeit in den Teich ging und das Wasser unruhig wurde; und der erste, der nach der Bewegung des Wassers in das Becken ging, wurde von seiner Krankheit geheilt, ganz gleich, wovon er besessen war (Johannes 5:4) 24. Dieses Becken, in dem einmal im Jahr eine Person geheilt wurde, befand sich in Jerusalem. Aber niemand wurde geheilt, bevor der Engel herabkam. Also stieg der Engel herab, und die Bewegung des Wassers zeigte an, dass der Engel herabgestiegen war. Das Wasser war für die Ungläubigen unruhig. Für sie ist es ein Zeichen, für dich ist es Glaube. Ein Engel kam für sie herab, aber der Heilige Geist kommt für dich herab; Für sie war die Schöpfung empört, aber für euch handelt der Herr der Schöpfung selbst, Christus. 23. Damals wurde nur einer genesen, aber jetzt sind alle, oder besser gesagt nur ein Volk, geheilt – Christen. Schließlich haben einige falsches Wasser. 25. Die Waschung der Ungläubigen heilt und reinigt nicht, sondern verunreinigt. Der Jude wäscht Krüge und Schüsseln26, als könnten unempfindliche Gegenstände Schuld tragen oder Gnade empfangen. Wasche 27 diesen lebendigen Kelch, 28 damit deine guten Taten darin leuchten und der Glanz deiner Gnade strahlt. Dieser Teich war also auch ein Bild, damit man glauben konnte, dass göttliche Kraft in diesen Teich herabsteigt. 24. Dann wartete der Gelähmte auf den Mann. 29. Wer, wenn nicht der Herr Jesus, geboren von der Jungfrau, bei dessen Kommen nicht mehr der Schatten heilt, sondern die Wahrheit, und zwar nicht nur einen, sondern alle? Er ist also derjenige, dessen Herabkunft erwartet wurde, über den Gott der Vater zu Johannes dem Täufer sagte: „Auf dem du siehst, wie der Geist vom Himmel herabsteigt und auf ihm bleibt, ist er derjenige, der mit dem Heiligen Geist tauft.“ Johannes bezeugte ihn und sagte: „Ich sah den Geist wie eine Taube vom Himmel herabkommen und auf ihm bleiben“ (Johannes 1:33, 32). Und warum kam der Geist hierher wie eine Taube, wenn nicht, damit Sie verstehen, dass die Taube, die der gerechte Noah aus der Arche freiließ, ein Abbild dieser Taube war 30, damit Sie den Prototyp des Sakraments erkennen? 25. Vielleicht werden Sie sagen: „Da diese von [Noah] gesandte Taube echt war und hier „wie eine Taube“ herabkam, wie können wir dann sagen, dass es ein Bild gab, und hier ist die Wahrheit, wenn nach den Griechen geschrieben steht, dass der Geist in Form einer Taube herabkam? 31“. Aber was könnte realer sein als das Göttliche, das für immer bleibt? Eine Schöpfung, die leicht zerstört und verändert werden kann, mag ein Bild sein, aber nicht die Wahrheit. Darüber hinaus müssen die Getauften wahre Einfachheit haben, und zwar nicht „äußerlich“. Schließlich hat der Herr auch gesagt: Seid schlau wie die Schlangen und einfach wie die Tauben 32 . Der Geist kam nicht zufällig wie eine Taube herab, sondern um uns daran zu erinnern, dass wir taubengleiche Einfachheit haben müssen. Und wir lesen über die Tatsache, dass das Bild als Wahrheit angesehen werden sollte, sowohl über Christus: Und in seiner Erscheinung wurde er wie ein Mensch (Phil. 2,7), als auch über Gott, den Vater: Und ihr saht sein Angesicht nicht (Johannes 5,37). 5. 26. Sollten Sie noch zweifeln, wenn Ihnen im Evangelium der Vater deutlich verkündet, indem er sagt: Dies ist mein Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe (Matthäus 3,17); verkündet den Sohn, über dem der Heilige Geist wie eine Taube erschien; David verkündet und der Heilige Geist kam wie eine Taube herab: Die Stimme des Herrn ist über den Wassern, der Gott der Herrlichkeit donnerte, der Herr ist über vielen Wassern (Psalm 28,3); Wann bezeugt Ihnen die Heilige Schrift, dass durch die Gebete Jerubbaals Feuer vom Himmel herabkam und dass während des Gebets Elias erneut Feuer gesandt wurde, um das Opfer zu heiligen 33? 27. Achten Sie nicht auf persönliche Verdienste, sondern auf den Dienst der Priester. Wenn Sie beim Blick auf Elia immer noch die Verdienste berücksichtigen, dann berücksichtigen Sie auch die Verdienste von Petrus und Paulus, die dieses Geheimnis vom Herrn Jesus erhalten und an uns weitergegeben haben. Für diese wurde sichtbares Feuer gesandt, damit sie glauben, für uns Gläubigen aber wirkt das Unsichtbare. Für sie – um des Bildes willen, für uns – zur Erinnerung. Glaube daher, dass der Herr Jesus gegenwärtig ist, gerufen durch die Gebete der Priester, die sagten: „Wo zwei oder drei sind, da bin ich.“ Darüber hinaus ehrt er mit seiner Gegenwart den Ort, an dem die Kirche ist und wo die Geheimnisse sind! 28. Also bist du hinuntergegangen [zum Taufbecken]. Denken Sie daran, was Sie geantwortet haben: Sie glauben an den Vater, Sie glauben an den Sohn, Sie glauben an den Heiligen Geist! Sie sagen nicht gleichzeitig: „Ich glaube an das Größere und an das Kleinere und an das Letzte.“ Es sind die Worte Ihrer Zusicherung, die Sie dazu verpflichten, genau so an den Sohn zu glauben, wie Sie an den Vater glauben, an den Geist genau so zu glauben, wie Sie an den Sohn glauben, mit der einzigen Ausnahme, dass Sie es für notwendig erachten, allein an das Kreuz des Herrn Jesus zu glauben.35 6. 29. Danach gingst du zum Priester. Denken Sie darüber nach, was als nächstes geschah. Ist es nicht genau das, worüber David spricht: Wie eine Salbe auf dem Haupt, die in den Bart rinnt, den Bart Aarons (Psalm 132,2)? 36 Dies ist die Salbe, von der auch Salomo spricht: „Dein Name ist wie eine ausgegossene Salbe; darum liebten dich die Jungfrauen und zogen dich an“ (Lied 1,3-4). Wie viele erneuerte Seelen haben dich heute geliebt, Herr Jesus, und gesagt: „Ziehe uns dir nach, damit wir zum Duft deiner Kleider laufen (Lied 1,4), damit sie den Duft der Auferstehung einatmen!“ 30. Finden Sie heraus, warum dies geschieht: Denn die Augen der Weisen sind in seinem Kopf (Prediger 2,14). Daher fließt [die Salbe] auf den Bart, das heißt auf die Schönheit der Jugend, und daher fließt sie auf Aarons Bart – damit du ein auserwähltes Geschlecht wirst (1. Petr. 2,9), priesterlich, kostbar 37. Denn wir sind alle durch geistliche Gnade für das Reich Gottes und für das Priestertum gesalbt. 31. Du bist aus dem Taufbecken herausgekommen. Denken Sie an die Lesung aus dem Evangelium. Schließlich hat unser Herr Jesus im Evangelium seinen Jüngern die Füße gewaschen 38 . Als er sich Simon Petrus näherte, sagte Petrus: Du wirst mir niemals die Füße waschen! (Johannes 13:8). Er erkannte das Geheimnis nicht und lehnte daher den Dienst ab, da er es für die niedrige Stellung eines Sklaven als belastend ansah, den Dienst des Herrn demütig anzunehmen. Der Herr antwortete ihm: Wenn ich deine Füße nicht wasche, hast du keinen Teil von mir. Als Petrus dies hörte, sagte er: „Herr, nicht nur die Beine, sondern auch die Arme und der Kopf!“ Der Herr antwortete: Wer gewaschen ist, braucht nur seine Füße zu waschen, denn er ist ganz rein (Johannes 13,9–10). 32. Petrus war sauber, musste aber seinen Fuß waschen. Schließlich erbte er die Sünde des ersten Menschen, als die Schlange ihn zum Stolpern brachte und ihn zur Sünde überredete. Deshalb wird der Fuß gewaschen, um Erbsünden zu zerstören. Und unsere eigenen Sünden werden durch die Taufe vergeben. 33. Lernen Sie gleichzeitig, dass das Geheimnis der Demut im Dienst liegt. Schließlich sagte er: Wenn ich, der Herr und Lehrer, eure Füße gewaschen habe, wie viel mehr solltet ihr einander die Füße waschen (Johannes 13,14). Wenn der Hauptmann der Erlösung uns durch Gehorsam erlöst hat, wie viel mehr sollten wir, seine Diener, diesen Dienst mit Demut und Gehorsam verrichten. 7. 34. Danach erhielten Sie weiße Kleider als Zeichen dafür, dass Sie den Schleier der Sünden abgeworfen und den reinen Schleier der Unschuld angelegt hatten, über den der Prophet sagte: Besprenge mich mit Ysop, und ich werde rein sein, wasche mich, und ich werde weißer als Schnee sein (Psalm 50,9). Schließlich ist es offensichtlich, dass der Getaufte sowohl nach dem Gesetz als auch nach dem Evangelium rein wird: nach dem Gesetz – denn Mose besprengte das Blut eines Lammes mit einem Bündel Ysop 40 , nach dem Evangelium – denn die Kleider Christi waren wie Schnee, als er im Evangelium die Herrlichkeit seiner Auferstehung zeigte 41 . Derjenige, dem die Schuld vergeben wird, wird weißer als Schnee. Deshalb sagte der Herr durch den Propheten Jesaja: Auch wenn eure Sünden wie Purpur sind, werden sie weiß wie Schnee sein (Jes 1,18). 35. Nachdem die Kirche solche Gewänder durch die Quelle der Wiedergeburt empfangen hat, sagt sie in ihren Liedern: „Schwarz und schön bin ich, Tochter Jerusalems“ (Lied 1,5). Schwarz – wegen der Schwäche der menschlichen Natur, schön – durch Gnade; schwarz – weil ich aus Sündern bestehe, schön – dank des Sakraments des Glaubens 43. Als die Töchter Jerusalems solche Kleider bemerken, sagen sie: Wer ist die, die weiß aufsteht? (Lied 8:5). Sie war schwarz, woher kommt es jetzt, dass sie plötzlich weiß wurde? 36. Schließlich waren sogar die Engel ratlos, als Christus auferstanden war, und die himmlischen Autoritäten waren ratlos, als sie sahen, dass das Fleisch in den Himmel aufstieg. Sie sagten nur: Wer ist dieser König der Herrlichkeit? Und als einige sagten: Erhebe deine Tore, o Fürsten, und erhebe dich, o ewige Tore, und der König der Herrlichkeit wird einziehen, da waren andere ratlos und sagten: Wer ist dieser König der Herrlichkeit? (Ps. 24:7-8). Ihr wisst auch, dass in Jesaja die erstaunten Mächte des Himmels sagten: „Wer ist dieser, der aus Edom kommt, in scharlachroten Gewändern aus Bosor, so schön ist Er in einem weißen Gewand?“ (Jes.63:1). 37. Christus, der seine Kirche in weißen Gewändern sieht – für die er, wie Sie aus dem Buch des Propheten Sacharja wissen, zuerst schmutzige Kleider anzog 44 – oder eine durch das Taufbecken der Wiedergeburt gereinigte und gewaschene Seele 45, sagt: Wie schön bist du, mein Nächster, wie schön bist du! Deine Augen sind wie die einer Taube (Lied 4,1), in deren Gestalt der Heilige Geist vom Himmel herabkam. Die Augen sind wunderschön, wie wir oben sagten, denn Er kam herab wie eine Taube. 38. Und unten: Deine Zähne sind wie eine Herde geschorener Schafe, die aus dem Teich kommen, und jedes von ihnen hat ein Paar Lämmer, und unter ihnen ist kein unfruchtbares. Deine Lippen sind wie ein scharlachrotes Band (Lied 4,2–3). Das ist ein großes Lob. Erstens wegen des niedlichen Vergleichs mit einer geschorenen [Herde]. Wir wissen, dass Ziegen sicher in den Bergen grasen und an steilen Stellen sorglos Gras fressen. Beim Schneiden wird dann der Überschuss entfernt. Die Kirche wird mit dieser Herde verglichen, die viele Tugenden jener Seelen enthält, die durch das Taufbecken „das Übermaß an Sünden abschneiden“ und Christus den Glauben an das Geheimnis und die guten Sitten bringen und das Kreuz des Herrn Jesus verherrlichen. 39. In ihnen ist die Kirche schön. Deshalb sagt Gott, das Wort, zu ihr: „Du bist alle schön, mein Nächster, und es ist kein Makel an dir“ (Lied 4,7), denn die Schuld ist abgewaschen. Komm her vom Libanon, Braut, komm her vom Libanon: Komm und gehe vom Anfang des Glaubens an (Lied 4,7-8), denn der Welt entsagend, ging sie durch [dieses] Jahrhundert und ging zu Christus über. Und wieder wendet sich Gott, das Wort, an sie: Warum bist du, Liebe, in deinen Freuden schön und süß geworden? Dein Wuchs ist wie eine Palme geworden, und deine Brüste sind wie Weintrauben geworden (Lied 7,7-8). 40. Die Kirche antwortet ihm: Wer gibt Dir, mein Bruder, der die Brüste meiner Mutter saugt? Nachdem ich Dich außerhalb [des Hauses] gefunden habe, werde ich Dich küssen, und sie werden mir keine Vorwürfe machen. Ich werde dich nehmen und in das Haus meiner Mutter bringen und in das Obergemach derjenigen, die mich empfangen hat. Du wirst mich lehren (Lied 8,1-2). Erkennen Sie, wie sie voller Freude über die Gaben der Gnade zu den innersten Geheimnissen vordringen und alle ihre Gefühle Christus weihen möchte? Sie ist immer noch auf der Suche, sie weckt immer noch die Liebe und bittet die Töchter Jerusalems, die Liebe zu sich selbst zu erwecken, unter den gläubigen Seelen, mit deren Schönheit sie die noch größere Liebe des Bräutigams zu sich selbst erwecken möchte. 41. Deshalb wendet sich der Herr Jesus, selbst angezogen von der Sehnsucht nach solcher Liebe, der Schönheit des Schmucks und der Gnade, denn in denen, die gewaschen wurden, keine abscheulichen Sünden mehr haben, zur Kirche: Lege Mich als Siegel auf dein Herz, wie einen Ring an deine Hand (Lied 8,6), was bedeutet: „Du bist schön, mein Nächster, du bist alle schön, und dir fehlt nichts.“ 46. Lege Mich als Siegel auf dein Herz, damit dein Glaube leuchte hervor durch die Fülle des Sakraments. Lass auch deine Taten leuchten und das Bild Gottes offenbaren, nach dessen Bild du geschaffen wurdest. Lass keine Verfolgung deine Liebe schwächen, die weder großes Wasser überwinden noch Flüsse füllen können. 42. Denken Sie also daran, dass Sie ein geistliches Siegel erhalten haben, 48 den Geist der Weisheit und des Verständnisses, den Geist des Rates und der Macht. Der Geist der Erkenntnis und Frömmigkeit, ... der Geist der heiligen Furcht ( Jes. 11:2-3 ) – und pass auf das auf, was du empfängst! Gott, der Vater, hat dich versiegelt, Christus, der Herr, hat dich bestätigt und dir eine Garantie gegeben – den Geist in deinem Herzen, wie dich die apostolische Lesung gelehrt hat 49. 8. 43. Reich geschmückt stürmen die gewaschenen Menschen zum Altar Christi und sagen: „Und ich will zum Altar Gottes gehen, zu Gott, der meine Jugend erfreut“ (Psalm 42,4). Er wirft die Kleider einer alten Sünde weg, erneuert sich wie die Jugend eines Adlers im Alter von 50 Jahren und beeilt sich, in dieses himmlische Fest einzutreten. Als er angekommen ist, sieht er den heiligen Altar vorbereitet und sagt ausrufend: „Du hast eine Mahlzeit für mich zubereitet!“ David spricht die Worte des Volkes: Der Herr speist mich, und es wird mir an nichts mangeln; dort, auf einer Weide, ließ er mich nieder, am Wasser der Ruhe ließ er mich auferstehen. Und unten: Auch wenn ich im Schatten des Todes wandele, fürchte ich nichts Böses, denn Du bist bei mir. Dein Stab und dein Stab – sie haben mich getröstet. Du hast für mich einen Tisch bereitet angesichts derer, die mich unterdrücken. Du hast mein Haupt mit Öl gesalbt, und Dein Kelch lässt mich trinken, wie schön ist er! (Ps.23:5, 1–2, 4–5) 51. 44. Betrachten wir nun Folgendes, damit jemand, der auf das Sichtbare blickt – denn das Unsichtbare kann mit menschlichen Augen weder gesehen noch wahrgenommen werden – versehentlich sagt: „Für die Juden ließ Gott Manna regnen, er ließ Wachteln regnen 52, aber für seine geliebte Kirche hat er dies bereitet, von dem gesagt wird: Kein Auge hat es gesehen, kein Ohr hat es gehört, und es ist nicht in das Herz des Menschen eingedrungen, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben (1 Kor 2,9)“. Damit das niemand behauptet, wollen wir mit allen Einzelheiten beweisen, dass die Sakramente der Kirche älter sind als die [Riten] der Synagoge und dem Manna überlegen sind. 45. Die Tatsache, dass sie alt sind, wird durch die vorherige Lesung aus [dem Buch] Genesis gelehrt. Schließlich geht die Synagoge auf das Gesetz des Mose zurück. Abraham war viel früher. Als er den Sieg errang, seine Feinde besiegte und seinen Neffen befreite, kam Melchisedek ihm entgegen und brachte hervor, was Abraham mit Respekt akzeptierte 53 . Es war nicht Abraham, der ausharrte, sondern Melchisedek, von dem verkündet wird: ohne Vater, ohne Mutter ... ohne Anfang der Tage und ohne Ende, wie der Sohn Gottes, von dem Paulus im Brief an die Hebräer sagt, dass er für immer Priester bleibt, dessen Name als König der Gerechtigkeit, König des Friedens übersetzt wird (Hebr 7,2-3). 46. ​​​​Erkennen Sie nicht, wer es ist? Kann ein Mann der „König der Wahrheit“ sein, wenn er selbst kaum gerecht ist? Kann er der „König des Friedens“ sein, wenn er selbst kaum ein Friedensstifter sein kann? „Ohne Mutter“ gemäß der Göttlichkeit, denn da er von Gott dem Vater geboren wurde, hat er eine Essenz mit dem Vater. „Vaterlos“ – entsprechend der Inkarnation, denn Er wurde von einer Jungfrau geboren. „Er hat weder Anfang noch Ende“, denn Er selbst ist der Anfang und das Ende von allem, der Erste und der Letzte (Offenbarung 1,17; 22,13). Daher ist das Sakrament, das Sie empfangen haben, ein göttliches und kein menschliches Geschenk. Es wurde von dem ausgeführt, der den „Vater des Glaubens“ Abraham segnete, dessen Gnade und Taten Sie bewundern. 47. Es ist also erwiesen, dass die Sakramente der Kirche uralt sind. Finden Sie jetzt heraus, dass sie besser sind. Es ist wirklich erstaunlich, dass Gott für die Väter Manna herabregnen ließ und sie täglich himmlische Speisen zu sich nahmen. Deshalb heißt es: Der Mensch aß das Brot der Engel (Psalm 77,25). Allerdings starben alle, die dieses Brot aßen, in der Wüste. Und diese Nahrung, die du zu dir nimmst, ist das lebendige Brot, das vom Himmel herabkommt (Johannes 6:51). Er selbst gibt ewiges Leben, und jeder, der ihn isst, wird niemals sterben, 54 denn dies ist der Leib Christi. 48. Überlegen Sie nun, ob das „Brot der Engel“ dem Fleisch Christi überlegen ist, das wirklich der Leib des Lebens ist? Dieses Manna kommt vom Himmel, und dieser [Körper] ist über dem Himmel; sie ist himmlisch, und es ist der Leib des Herrn des Himmels; Es war der Verderbnis ausgesetzt, wenn es bis zum nächsten Tag aufbewahrt wurde, und es ist aller Verderbnis fremd, denn jeder, der es ehrfürchtig isst, wird keine Verderbnis erfahren. 55. Für sie floss Wasser aus einem Stein, aber für dich floss Blut aus Christus. Das Wasser löschte für kurze Zeit ihren Durst, aber das Blut wusch dich für immer. Ein Jude trinkt und hat Durst, aber wenn du trinkst, wirst du keinen Durst haben 56 . Das ist ein Schatten, und das ist die Wahrheit 57. 49. Wenn das, was Sie bewundern, ein Schatten ist, wie viel größer ist dann das, dessen Schatten Sie bewundern? Hören Sie sich die Tatsache an, dass alles, was unter den [Vorvätern] geschah, ein Schatten ist: Sie tranken, so heißt es, aus dem nächsten Stein, und der Stein war Christus. Aber Gott hatte mit vielen von ihnen kein Wohlgefallen, denn sie wurden in der Wüste getötet. Und das waren Bilder für uns (1 Kor. 10:4-6). Sie haben gelernt, was Exzellenz ist. Schließlich ist Licht besser als Schatten, Wahrheit ist besser als ein Bild und der Körper des Schöpfers ist besser als Manna vom Himmel. 9. 50. Vielleicht werden Sie sagen: „Ich sehe etwas anderes. Wie behaupten Sie, dass ich den Leib Christi empfange?“ Und das müssen wir noch beweisen. Lassen Sie uns daher anhand vieler Beispiele beweisen, dass es nicht von der Natur geformt, sondern durch den Segen geheiligt wird und dass die Kraft des Segens größer ist als die Kraft der Natur, denn der Segen verändert sogar die Natur selbst. 51. Moses hielt den Stab. [Dann] warf er es und es wurde eine Schlange. Er packte die Schlange am Schwanz, und sie nahm wieder die Gestalt des Stabes an. Sie sehen also, dass die prophetische Gnade die Natur zweimal verändert hat – die Natur der Schlange und die Natur des Stabes. Das Wasser der ägyptischen Flüsse floss in einem klaren Strom. Plötzlich begann Blut aus unterirdischen Quellen zu strömen. In den Flüssen gab es kein Trinkwasser mehr. Durch das Gebet des Propheten hörte das Blut in den Flüssen plötzlich auf und die Natur des Wassers kehrte zurück 59. Das jüdische Volk war von allen Seiten umzingelt: Hier umzingelten die Ägypter es, und dort ließ das Meer es nicht hinein. Moses hob seinen Stab, das Wasser teilte sich und verwandelte sich in Stein wie eine Mauer, und zwischen den Wellen erschien ein Durchgangsweg 60. Der Jordan kehrte, entgegen der Natur, zu seinen Ursprüngen zurück 61. Ist es nicht offensichtlich, dass sich die Natur sowohl der Meereswellen als auch der Flussströmung verändert hat? Das Volk der [Stamm-]Väter war durstig. Mose schlug auf den Felsen und Wasser floss heraus. 62. Handelte die Gnade nicht gegen die Natur, so dass der Felsen Wasser ausspuckte, das er von Natur aus nicht hatte? Mara war der bitterste Fluss, daher konnten die Durstigen nicht trinken. Mose warf den Baum ins Wasser, und die Natur des Wassers verlor ihre Bitterkeit, die durch die erscheinende Gnade sofort beseitigt wurde. 63. Zur Zeit des Propheten Elisa fiel einem der Söhne des Propheten eine eiserne Axt vom Griff und er ertrank sofort. Derjenige, der die Axt verpasst hatte, fragte Elisa. Elisa warf auch einen Baum ins Wasser, und das Eisen schwamm 64. Wir wissen mit Sicherheit, dass dies auch wider die Natur geschah. Schließlich ist Eisen eine schwerere Substanz als Wasser, das eine Flüssigkeit ist. 52. Wir bemerken also, dass die Gnade eine stärkere Wirkung hat als die Natur. Wir denken jedoch immer noch über die Gnade des prophetischen Segens nach. Wenn der menschliche Segen eine so große Macht hatte, dass er die Natur veränderte, was können wir dann über die göttliche Heiligung selbst sagen, wo die Worte des Erlösers selbst wirksam sind? 65 Denn das Sakrament, das ihr empfangt, wird durch das Wort Christi vollbracht. Wenn das Wort Elias eine so große Macht hatte, dass es Feuer vom Himmel herabstürzte 66, wird das Wort Christi dann nicht die Macht haben, die Natur der Elemente zu verändern? Über die Erschaffung des Universums lesen Sie: Denn er redete, und sie erschienen, er befahl, und sie wurden erschaffen (Psalm 33,9; 149,5). Das Wort Christi, das aus dem Nichts erschaffen konnte, was vorher nicht war, kann nicht das, was existiert, in etwas verwandeln, was es vorher nicht war? Denn eine neue Natur der Dinge zu schaffen bedeutet nicht weniger, als sie zu verändern. 53. Aber warum müssen wir Beweise verwenden? Nutzen wir seine eigenen Beispiele und bestätigen wir die Wahrheit dieses Geheimnisses mit den Geheimnissen der Menschwerdung67. Gab es einen natürlichen Brauch, der der Geburt des Herrn Jesus durch Maria vorausging? Wenn wir die natürliche Ordnung kennen wollen, dann gebiert eine Frau normalerweise nach der Vereinigung mit ihrem Ehemann. In diesem Fall ist es offensichtlich, dass die Jungfrau entgegen der natürlichen Ordnung geboren hat. Und der Körper, den wir essen, stammt von der Jungfrau. Warum suchen Sie jetzt nach der natürlichen Ordnung im Leib Christi, wo doch der Herr Jesus selbst von einer naturwidrigen Jungfrau geboren wurde? Dies ist tatsächlich das wahre Fleisch Christi, gekreuzigt und begraben. Dies bedeutet, dass dies wirklich ein Geheimnis dieses Fleisches ist. 54. Der Herr Jesus selbst erklärt: Dies ist mein Leib (Matthäus 26:26). Bevor die Worte des himmlischen Segens ausgesprochen werden, spricht man von einem anderen Typus und nach der Weihe vom Körper. Er spricht auch über sein Blut. Vor der Weihe wird es anders genannt, aber nach der Weihe heißt es Blut. Und Sie sagen „Amen“, was „Wahrhaftig“ bedeutet. 68. Lassen Sie den Geist innerlich mit dem übereinstimmen, was die Lippen sagen! Lass das Herz fühlen, was in den Worten klingt! 55. Der Herr speist seine Kirche mit den Sakramenten, die das Leben der Seele unterstützen. Als er ihren stetigen Fortschritt in der Gnade sieht, sagt er zu Recht zu ihr: Wie schön sind deine Brüste geworden, meine Schwester, Braut! Sie sind durch den Wein schön geworden, und der Duft deiner Gewänder ist stärker als alle Düfte! Deine Lippen strömen Honig aus, o Braut, Honig und Milch sind unter deiner Zunge, und der Duft deiner Kleider ist wie der Duft des Libanon. Ein verschlossener Hügel, meine Schwester, meine Braut, ein verschlossener Hügel, eine versiegelte Quelle (Lied 4,10–12). Damit bringt Er zum Ausdruck, dass Ihr Geheimnis versiegelt bleiben soll, damit es weder durch die Taten eines bösartigen Lebens noch durch den Verlust der Reinheit verletzt wird, damit es nicht denen offenbart wird, die es nicht sein sollten, damit es nicht durch leeres Geschwätz unter den Ungläubigen verbreitet wird. Deshalb muss Ihr Glaube gut gehütet werden, damit Leben und Schweigen tadellos bleiben. 56. Daher vertreibt die Kirche, indem sie die Tiefe der himmlischen Geheimnisse bewahrt, heftige, windige Stürme und ruft die Zärtlichkeit der Gnade an, die den Frühling bringt. Da sie weiß, dass ihr Garten Christus nur gefallen kann, ruft sie ihn als Bräutigam an und sagt: „Steh auf, Nordwind, und wehe, Südwind, und wehe durch meinen Garten, und lass meine Düfte strömen!“ Mein Bruder komme in seinen Garten und esse die Früchte seiner Bäume (Lied 4,16). Schließlich hat er wunderbare fruchttragende Bäume, die ihre Wurzeln mit Feuchtigkeit aus der heiligen Quelle nähren und aus den Trieben in beispielloser Fülle wachsen, um gute Früchte zu tragen, damit sie von nun an nicht von der Axt des Propheten gefällt werden, sondern damit sie mit der Fülle des Evangeliums Früchte tragen. 57. Schließlich antwortet der Herr, der sich über ihre Fruchtbarkeit freut: „Ich betrat meine Hubschrauberstadt, meine Schwester, Braut!“ Ich sammelte meine Myrrhe mit Gewürzen, ich aß mein Brot mit meinem Honig, ich trank meinen Wein mit meiner Milch (Lied 5,1). Verstehe, Gläubiger, warum ich von Brot und Trinken gesprochen habe! Es besteht kein Zweifel daran, dass er in uns isst und trinkt, so wie Sie lesen, dass er sich in uns im Gefängnis nennt 69. 58. Deshalb ruft die Kirche angesichts dieser großen Gnade ihre Söhne und Nachbarn auf, die Sakramente in Anspruch zu nehmen, indem sie sagt: Iss, meine Nachbarn, und trink, und betrinkt euch mit Wein, meine Brüder! (Lied 5:1). An anderer Stelle hat euch der Heilige Geist durch den Propheten genau verkündet, was wir essen und was wir trinken werden, indem er sagte: Schmeckt und seht, dass der Herr gut ist; Gesegnet ist der Mann, der auf ihn vertraut! (Psalm 33:9). Christus wohnt in diesem Sakrament, denn es ist der Leib Christi. Daher ist diese Nahrung nicht körperlich, sondern geistig. Deshalb sagt der Apostel über seinen Typ: Denn unsere Väter aßen geistliche Speise und tranken geistlichen Trank 70 . Schließlich ist Gottes Körper ein spiritueller Körper. Der Leib Christi ist der Leib des göttlichen Geistes, denn Christus ist der Geist, wie wir lesen: Der Geist vor unserem Angesicht ist Christus, der Herr (Klagelieder 4:20). Aus dem Petrusbrief wissen wir auch: „Und Christus starb für euch“ 71 . Schließlich stärkt diese Speise unser Herz, und dieses Getränk erfreut das menschliche Herz, wie der Prophet erinnert (Psalm 103,15). 59. Nachdem wir also alles empfangen haben, lasst uns wissen, dass wir regeneriert sind, damit wir nicht sagen: „Wie werden wir regeneriert? Sind wir wirklich in den Mutterleib eingetreten und wiedergeboren worden? 72 Ich sehe darin keine natürliche Gewohnheit!“ Aber es gibt keine natürliche Ordnung, in der die Gnade überragt! Schließlich verläuft die Geburt nicht immer nach natürlichem Brauch. Indem wir die Geburt des Herrn Christus von der Jungfrau anerkennen, leugnen wir die natürliche Ordnung. Schließlich wurde Maria nicht von ihrem Mann empfangen, sondern vom Heiligen Geist, wie Matthäus sagt: Es stellte sich heraus, dass sie vom Heiligen Geist schwanger war (Matthäus 1,18). Wenn der Heilige Geist, nachdem er auf die Jungfrau gekommen war, die Empfängnis vollbracht und das mit der Geburt verbundene Amt erfüllt hat, dann sollte es natürlich keinen Zweifel daran geben, dass der Geist, der in das Taufbecken oder auf die Getauften herabsteigt, die wahre Wiedergeburt vollbringt. Der byzantinische Ritus bewahrt noch immer die alte Tradition der Fastenlesungen (Sprichwörter) aus dem Buch Genesis und dem Buch der Sprüche Salomos. Ein Beispiel für ein solches Gespräch ist das Schreiben des heiligen Ambrosius „Über Abraham“, in dem er sich an Männer wendet, „die nach der Gnade des Herrn streben“ (qui ad gratiam Domini tenditis), „nach der Gnade der Taufe“ (ad gratiam baptismatis) (Abr. 1,25, 59). Charakteristisch für den literarischen Stil des heiligen Ambrosius Wortspiel: prodidisse – edidisse (verraten – berichten). Mi: expl. symb. 9. Mi: Cyr. Hieros. Katech. 1. 1. Mi: heilig. 1,5; Prüfung. 1. 14: Derelinquit enim et deserit, qui aluitur, intelligibilem illum Pharao princirem istius mundi, dicens: Abrenuntio tibi, diabole, et angelis tuis, et operibus tuis, et imperiis tuis. Der Leviten St. Ambrosius benennt die Diakone. Heiraten: myst. 20; heilig. I. 15, 18. Mi: heilig. 1. 23; 2. 1, 9. Der Ausdruck „die Erlösung der Menschheit hervorbrachte“ (redemptionem genti generauit humanae) sollte nicht wörtlich im Sinne der westlichen mittelalterlichen Lehre über die Teilnahme der Heiligen Jungfrau Maria an der durch Christus vollbrachten Erlösung der Menschheit verstanden werden. Hier bedeutet es: „Gebar den Erlöser für die Menschheit.“ – Ca. Hrsg. Siehe: 2 Könige 5:1–14. Mi: heilig. I. 13–14; 2.8. Das heißt, im Wasser, das als eines der vier Weltelemente galt. – Ca. Hrsg. Der heilige Ambrosius verwendet hier das Verb baptizo. Das ist der Körper. – Ca. Hrsg. Mi: Lukas 3:22; heilig. 1.17. Vergleiche: Richter 6:21; 1. Könige 18:38; heilig. 2.11. Der „Schatten“ (umbra) bezieht sich hier auf die Vorbilder des Alten Testaments und die „Wahrheit“ (ueritas) auf deren Erfüllung im Evangelium und in der Kirche. – Anmerkung des Herausgebers Siehe: Jesaja. Josua 3:16; Psalm 113:35. Vgl.: sakr. 4. 14, 19, 21–22. Das heißt, die Sakramente der Eucharistie. – Ca. Hrsg. Sie könnten interessiert sein an: