عن الأسرار

في أطروحة القديس أمبروسيوس ميلانو "في الأسرار" (حوالي 391، 9 فصول) يشرح ترتيب أسرار الكنيسة من المعمودية والتثبيت والافخارستيا، عمليا دون لمس عنصرها المادي. كان أساس العمل هو تعليمات الأسقف للمعمدين الجدد ليدخلهم في أهم أسرار الكنيسة. بحسب القديس، المعمودية هي سر الولادة الجديدة، حيث تخلص نعمة الروح القدس الإنسان من الذنب والخطأ، وتحرره من الخطايا الوراثية والشخصية (الفصل 6.32). في مياه المعمودية يموت الإنسان من أجل العالم ومن أجل الخطيئة ويقوم من أجل الحياة الأبدية ومن أجل الله (الفصل 4.21)، وينبذ الشيطان ويتجه إلى المسيح (الفصل 2.7). وترد إليه نعمته المفقودة. في المعمودية، ثلاثة مبادئ موجودة بشكل لا ينفصل - الماء، دم المسيح والروح القدس. تتم المعمودية باسم الثالوث الأقدس (الفصل 4.20-22). سر التثبيت يعني المسحة بالنعمة الروحية لملكوت الله والكهنوت (الفصل 6.29-31). وهذا هو الختم الروحي، أي عطية الروح القدس (الفصل 7.42). سر الإفخارستيا هو وجبة سماوية، سر جسد المسيح، خبز الحياة، الغذاء الروحي الذي يعطي الحياة الأبدية (الفصل 8.43،48؛ 9.53،58). فيه الخبز والخمر، المكرسان بكلمات الرب التي ينطق بها الكاهن، يغيران طبيعتهما ويصيران جسد المسيح ودمه (الفصل 9.52،58). بعد التكريس، يحتفظون بمظهرهم السابق فقط من أجل عيون الجسد، ولكن بالعقل يتم التعرف عليهم على أنهم الجسد والدم الحقيقيان (الفصل 9.54). إن أداء الأسرار لا يعتمد على شخصية رجل الدين، بل على نعمة الخدمة (الفصل 2.6). *عنوان العمل باللاتينية هو De mysteriis. 1. 1. كل يوم، عند قراءة أعمال الآباء أو تعليمات كتاب الأمثال 1، تحدثنا عن مواضيع أخلاقية 2 حتى تتعلم وتعلم بهذا، أن تتعلم السير في طرق أسلافك 3، واتباع طريقهم وإطاعة النبوءات الإلهية؛ ومن خلال هذا، المتجدد بالمعمودية، تلتزمون بأسلوب الحياة الذي يليق بالمغتسلين. 2. الآن الوقت يشجعنا على الحديث عن الأسرار وشرح معنى الأسرار ذاته 4. إذا قررنا أن معنى الأسرار يجب أن ينكشف قبل المعمودية، التي لم نبدأ بها بعد، فإن هذا سيُعتبر خيانة لنا أكثر من كونه تعليمًا 5 . وأخيرًا، فإن نور الأسرار يتغلغل إلى من لا يتوقعه أفضل مما لو سبقه نوع من الحديث [البياني] 6 . 3. فافتحوا أذنيكم واستنشاقوا رائحة الحياة الأبدية المنسكبة عليكم بعطية الأسرار! وقد أشرنا إليكم بهذا، محققين سر الفتح، إذ قلنا: إفثا أي: افتح (مرقس 7: 34)، لكي يدرك كل من يأتي إلى النعمة ما يُسأل عنه، ويتذكر إجاباته. 4. كما نقرأ، قام الرب بهذا السر في الإنجيل عندما شفى رجلاً أصم أبكم. لكن المسيح لمس شفتيه لأنه شفى أبكمًا وإنسانًا. يلمس شفتيه ليفتح شفتيه بصوت مستثمر، وهذا اللمس كان لائقا تجاه الرجل، ولكنه سيكون غير لائق تجاه المرأة 7 . 2. 5. وبعد ذلك انفتح لك قدس الأقداس، ودخلت إلى كنيسة الميلاد الجديد. تذكر ما سئلت، تذكر ما أجبت! لقد رفضت إبليس وأعماله والعالم وترفه وملذاته 8 . كلمتك لا تُحفَظ في قبر الأموات، بل في سفر الأحياء. 6. هناك رأيت لاويا، رأيت كاهنا، رأيت رئيس كهنة. لا تنظروا إلى الصور الجسدية، بل إلى نعمة الخدمات! تكلمت أمام الملائكة، كما هو مكتوب: شفتا الكاهن تحفظان معرفة، والشريعة من فمه تطلبان، لأنه ملاك رب الجنود (ملا 2: 7) 9. لا مكان للكذب، ولا مجال للاعتراض: الملاك هو الذي يعلن ملكوت المسيح والحياة الأبدية. يجب أن لا تحكم عليه من خلال مظهره، بل من خلال خدمته. انظر إلى ما قدمه، وقدّر خدمته، واعرف كرامته. 7. إذًا، إذ دخلت للقاء عدوك الذي تنوي أن تنكره وجهًا لوجه، اتجه نحو الشرق، لأن من ينكر الشيطان يتجه إلى المسيح وينظر إليه مباشرة. 3. 8. ماذا رأيت 10؟ الماء بالطبع، ولكن ليس فقط: اللاويين 11 الذين خدموا هناك، ورئيس الكهنة الذي سأل وقام بالتقديس 12. أولًا، علمكم الرسول أنه لا ينبغي أن ننظر إلى ما هو مرئي، بل إلى ما هو غير مرئي، لأن ما هو مرئي وقتي، وأما ما لا يرى فهو أبدي (2 كو 4: 18). بعد كل شيء، من مكان آخر ستتعلم أن أشياء الله غير المنظورة، منذ خلق العالم، تُدرك من خلال الأشياء المخلوقة، كما أن قدرته الأبدية ولاهوته معروفة أيضًا من خلال الأعمال (رومية 1: 20). ولهذا يقول الرب نفسه: إن لم تؤمنوا بي، فآمنوا على الأقل بأعمالي (يوحنا 10: 38). فآمن أن هناك حضوراً إلهياً في هذا. هل تؤمن بالعمل ولكن لا تؤمن بالوجود؟ ومن أين يأتي الفعل إذا لم يسبقه حضور؟ 9. فكر في مدى قدم هذا السر الذي تم التنبؤ به في أصل العالم! في البدء، عندما خلق الله السماء والأرض، قيل إن الروح كان يرف على المياه (تكوين 1: 2). [حقا] الذي يحوم على المياه لم يعمل عليها أفعالا؟ ولكن لماذا أتحدث عن العمل؟ وأما حضوره فإنه كان يتنقل. [هل] أن الذي يحوم [فوق المياه] لم يفعل؟ واعلم أنه عمل في خلق العالم هذا، إذ يقول لك النبي أيضًا: "بكلمة الرب ثبتت السماوات، وبروح فمه كل قوتها" (مز 32: 6). إن حقيقة أنه تحرك وحقيقة أنه تصرف يرتكزان على شهادة نبوية. يقول موسى أنه أسرع، وداود يشهد أنه فعل ذلك. 10. استمع إلى شهادة أخرى. كل جسد فسد بسبب آثامه. "روحي،" يقول [الرب]، "لن يثبت في الناس، لأنهم جسد (تكوين 6: 3). وبهذا يُظهر الله أن النجاسة الجسدية والسقوط الخاطئ الشديد للغاية يزيلان النعمة الروحية. لذلك، أراد الله أن يستعيد ما سبق أن أعطاه، فأتى بالطوفان وأمر نوح الصديق أن يدخل الفلك 13. عندما أرسل نوح، بعد انقضاء مياه الطوفان، غرابًا لأول مرة، ولم يرجع. ثم هو أرسل حمامة فرجعت كما نقرأ بغصن زيتون 14. هل ترى ماء، ترى شجرة، تنظر إلى حمامة وتشك في السر؟ 11. هناك ماء يغطس فيه الجسد ليغسل كل خطايا الجسد. وكل جريمة مدفونة فيه. هناك شجرة سُمِّر عليها الرب يسوع عندما تألم من أجلنا. هناك حمامة، تحت ستارها، كما تعلمت من العهد الجديد، نزل الروح القدس، الذي نفخ فيك راحة البال وهدوء البال. الغراب هو صورة الخطية التي تذهب ولا تعود إذا اهتممت بالمحافظة على البر. 12. هناك دليل ثالث. ويعلمكم الرسول أن آباءنا جميعًا كانوا تحت السحابة، وجميعهم عبروا البحر، وجميعهم اعتمدوا لموسى في السحابة وفي البحر (1كو10: 1-2). وأخيرًا يقول موسى نفسه في الترنيمة: "أرسلت روحك فغطاهم البحر" (خر 15: 10). يرجى ملاحظة أنه حتى ذلك الحين، في ذلك التحول لليهود، الذي مات خلاله المصري ونجا اليهودي، تم التنبؤ بالمعمودية المقدسة. ماذا نتعلم كل يوم في هذا السر، إن لم يكن أن الذنب يغرق، وتدمر الخطية، وتنتقل التقوى والاستقامة دون خسارة؟ 15 13. سمعتم أن آباءنا كانوا تحت سحابة، والسحابة الطيبة كانت تطفئ لهيب الأهواء الجسدية. فالسحابة الطيبة تظلل الذين زارهم الروح القدس. وأخيراً حل الروح القدس على مريم العذراء، وظللتها قوة العلي 16 عندما ولدت فداء الجنس البشري 17 . وهذه المعجزة تمت تربوياً على يد موسى. إذا كان الروح حاضرًا حيث كانت الصورة، أفلا يكون حاضرًا حيث يكون الحق، عندما يخبرك الكتاب المقدس أن الناموس أُعطي بواسطة موسى، لكن النعمة والحق جاءا بيسوع المسيح (يوحنا 1: 17)؟ 14. كانت مرة ينبوعًا مرًا 18. ألقى موسى شجرة في العين فصارت عذبة 19. الماء بدون إعلان صليب الرب لا ينفع للخلاص القادم. عندما يتقدس الماء بسر الصليب الخلاصي، يصبح جاهزًا ليصير غسلًا روحيًا وكأسًا للخلاص. وكما ألقى موسى النبي شجرة في ذلك النبع، هكذا في هذا الينبوع يرسل الكاهن إعلان صليب الرب، فيصير الماء عذبًا بالنعمة. 15. لا تثق فقط بعينيك الجسدية. من الأفضل أن نرى ما هو غير مرئي، لأن الأخير أبدي، والأول مؤقت. إنهم يتعمقون في ما لا يمكن أن تدركه العين، لأنه يدركه العقل والروح. 16. أخيرًا، ليعلمك ما تقرأه من سفر الملوك 20. وكان نعمان سورياً. كان مصابًا بالجذام، ولم يستطع أحد أن يطهره. فقالت الجارية أنه يوجد نبي في إسرائيل يستطيع أن يطهره من البرص. وأخذ نعمان، كما يقال، الذهب والفضة، وذهب إلى ملك إسرائيل. وعندما علم بسبب وصول نعمان، مزق ثيابه قائلاً إنه يتعرض لاختبار شديد للغاية، لأنهم كانوا يطلبون منه شيئًا لا يعتمد على السلطة الملكية. قال أليشع للملك أن يرسل إليه السرياني، ليعلم أن هناك إلهًا في إسرائيل. ولما وصل نعمان، أمره أليشع أن يغطس في نهر الأردن سبع مرات. 17. حينئذ بدأ نعمان يفكر في نفسه أن مياه أنهار وطنه، التي كان يغطس فيها كثيرًا، كانت أفضل، لكن هذا لم يطهره أبدًا من البرص. واحتجزته مثل هذه الأفكار، ولم ينفذ وصية النبي. ومع ذلك، بعد أن استمع إلى نصيحة العبيد وإقناعهم، وافق على الغوص. وبمجرد تطهيره، أدرك أن تطهير كل إنسان لا يأتي من الماء، بل من النعمة. 18. اكتشف الآن من هي "الفتاة السجينة"! بالطبع هي جماعة فتية من الأمم، أي كنيسة الرب، التي سبق أن أذلتها عبودية الخطية، إذ لم تكن بعد حرية النعمة. بناءً على نصيحتها، سمع هذا الشعب الوثني المغرور الكلمة النبوية، التي طالما عاملوها بعدم ثقة، ولكن بمجرد أن آمنوا بضرورة تحقيقها، اغتسلوا من كل قذارة الرذائل. وقد شك نعمان قبل شفائه، أما أنت فقد شفيت بالفعل، ولذلك لا ينبغي أن تشك. 4. 19. ولهذا السبب قيل لك ألا تصدق فقط ما رأيته، حتى لا تقول بالصدفة: "هذا هو السر العظيم الذي لم تره عين، ولم تسمع به أذن، ولم يخطر على قلب إنسان (1كو2: 9)؟ أرى الماء الذي أراه كل يوم. وهذا الماء، الذي غطست فيه كثيرًا ولم أطهره قط، يستطيع أن يطهرني؟" واعلم أنه بدون الروح لا يطهر الماء. 20. ولهذا تقرأ أن الشهود الثلاثة في المعمودية هم واحد: الماء والدم والروح (1يوحنا 5: 8). إذا قمت بإزالة واحد منهم، فلن يكون هناك سر المعمودية. ما هو الماء أيضًا بدون صليب المسيح، إن لم يكن مادة عادية، عديمة الفائدة للسر؟ وبنفس الطريقة، لا يوجد سر للولادة الجديدة بدون ماء. إن كان أحد لا يولد من الماء والروح لا يقدر أن يدخل ملكوت الله (يوحنا 3: 5). ويؤمن الموعوظ أيضًا بصليب الرب يسوع الذي تم تمييزه به، ولكن إذا لم يعتمد باسم الآب والابن والروح القدس، فلن يتمكن من الحصول على مغفرة الخطايا والحصول على عطية النعمة الروحية. 21. فذلك السوري قد اعتمد في الناموس سبع مرات، واعتمدت أنت باسم الثالوث. تذكر ما فعلته: اعترفت بالآب، واعترفت بالابن، واعترفت بالروح 21. تذكر هذا التسلسل! وبهذا الإيمان مت عن العالم وقمت مرة أخرى لله. وكما لو كنت مدفونًا في هذا العنصر 22 من العالم، ميتًا عن الخطية، فقد قمت إلى الحياة الأبدية 23 . لذلك صدق أن الماء العادي ليس هو الذي يفعل هذا. 22. فأخبرتم أن ملاك الرب كان يدخل من وقت لآخر إلى البركة ويتحرك الماء. وأول من دخل البركة بعد انتقال الماء شُفي من مرضه مهما كان به (يوحنا 5: 4) 24. وهذه البركة التي كان يُشفى فيها إنسان واحد مرة في السنة، كانت في أورشليم. ولكن لم يُشفى أحد قبل نزول الملاك. فنزل الملاك، واضطراب الماء يدل على نزول الملاك. كان الماء مضطربا بالنسبة للكافرين. بالنسبة لهم هو علامة، وبالنسبة لك هو الإيمان. نزل عليهم ملاك، ولكن الروح القدس نزل من أجلك. من أجلهم سخطت الخليقة، أما من أجلكم فإن رب الخليقة نفسه، المسيح، يعمل. 23. ثم تعافى شخص واحد فقط، ولكن الآن تم شفاء الجميع، أو بالأحرى شعب واحد فقط - المسيحيين. بعد كل شيء، البعض لديهم ماء كاذب 25. إن غسل غير المؤمنين لا يشفي ولا يطهر، بل ينجس. اليهودي يغسل الجرار والجامات 26 كما لو أن الأشياء غير الحساسة يمكن أن يكون لها ذنب أو تنال نعمة. اغسل 27 كأسك الحية هذه، 28 لكي تشرق فيها حسناتك، ويشرق فيها بهاء نعمتك. لذلك، كانت تلك البركة أيضًا صورة حتى تصدق أن القوة الإلهية تنزل في هذه البركة. 24. ثم انتظر المفلوج الرجل 29. من غير الرب يسوع المولود من العذراء، الذي بمجيئه لم يعد الظل يشفي، بل الحق، وليس واحدًا فقط، بل الكل؟ إذًا هو الذي كان نزوله متوقعًا، والذي قال عنه الله الآب ليوحنا المعمدان: الذي ترى الروح نازلًا من السماء فيستقر عليه، هو الذي يعمد بالروح القدس. وشهد عنه يوحنا قائلاً: رأيت الروح نازلا مثل حمامة من السماء فاستقر عليه (يوحنا 1: 33، 32). ولماذا نزل الروح هنا مثل حمامة، إن لم يكن لكي تفهم أن الحمامة التي أطلقها نوح الصديق من الفلك كانت صورة لهذه الحمامة 30 حتى تتعرف على النموذج الأولي للسر؟ 25. ربما تقول: "بما أن الحمامة التي أرسلها [نوح] كانت حقيقية، ونزلت هنا "مثل الحمامة"، فكيف نقول إنه كانت هناك صورة، وهنا الحقيقة، بينما مكتوب عند اليونانيين أن الروح نزل على شكل حمامة؟ 31". ولكن ما الذي يمكن أن يكون أكثر واقعية من الإله الذي يبقى إلى الأبد؟ إن الخليقة التي يمكن تدميرها وتغييرها بسهولة قد تكون صورة، ولكنها ليست الحقيقة. بالإضافة إلى ذلك، يجب أن يتمتع المعمدون بالبساطة الحقيقية، وليس "الظاهرية". بعد كل شيء، قال الرب أيضًا: كونوا حكماء كالحيات وبسطاء كالحمام 32 . لقد نزل الروح مثل الحمامة ليس بالصدفة، بل ليذكرنا أنه يجب علينا أن نتحلى بالبساطة كالحمامة. ونقرأ عن حقيقة أنه يجب أن تؤخذ الصورة على أنها حقيقة، سواء عن المسيح: "وصار في المظهر كإنسان" (فيلبي 2: 7)، وعن الله الآب: "ووجهه لم تروا" (يوحنا 5: 37). 5. 26. هل لا تزال تشك عندما يعلن لك الآب بوضوح في الإنجيل قائلاً: هذا هو ابني الذي به سررت (متى 3: 17)؛ يعلن الابن الذي ظهر عليه الروح القدس مثل حمامة. يعلن داود ونزل الروح القدس مثل حمامة: صوت الرب على المياه، أرعد إله المجد، الرب على المياه الكثيرة (مز 28: 3)؛ متى يشهد لك الكتاب أنه بصلاة يربعل نزلت نار من السماء وأنه أثناء صلاة إيليا أُرسلت نار أيضًا لتقدّس الذبيحة 33؟ 27. لا تنظر إلى الاستحقاق الشخصي، بل إلى خدمة الكهنة. إذا كنت لا تزال تأخذ في الاعتبار المزايا عندما تنظر إلى إيليا، فضع في الاعتبار أيضًا مزايا بطرس وبولس، اللذين، بعد تلقيهما هذا السر من الرب يسوع، نقلاه إلينا. لأجل هؤلاء أُرسلت نار منظورة حتى يؤمنوا، وأما بالنسبة لنا نحن المؤمنين فأرسلت الأعمال غير المنظورة. لهم - من أجل الصورة، من أجلنا - من أجل التذكير. فآمن إذن أن الرب يسوع حاضر [هنا]، مدعو بصلوات الكهنة، القائلين: حيثما يكون اثنان أو ثلاثة فأنا أكون 34 . ثم إنه يكرم بحضوره المكان الذي توجد فيه الكنيسة، وحيث توجد الأسرار! 28. فنزلت [إلى الخط]. تذكر ما أجبته: أنك تؤمن بالآب، وتؤمن بالابن، وتؤمن بالروح القدس! ولا تقول في الوقت نفسه: "أنا أؤمن بالأكبر والأصغر والأخير". إن كلمات يقينك هي التي تلزمك أن تؤمن بالابن تمامًا كما تؤمن بالآب، وأن تؤمن بالروح تمامًا كما تؤمن بالابن، مع الاستثناء الوحيد الذي تدرك أنه من الضروري لنفسك أن تؤمن بصليب الرب يسوع وحده[35]. 6. 29. وبعد هذا صعدتم إلى الكاهن. فكر فيما حدث بعد ذلك. أليس هذا ما يتحدث عنه داود: مثل الدهن على الرأس النازل على اللحية، لحية هرون (مز 132: 2)؟ 36 وهذا هو الدهن الذي تكلم عنه سليمان أيضًا: اسمك كالدهن المصبوب، لذلك أحبتك العذارى واجذبتك (نش 1: 3-4). كم من نفوس متجددة اليوم أحبتك أيها الرب يسوع قائلة: اجذبنا إليك لنركض إلى رائحة ثيابك (نش 1: 4)، فنستنشق رائحة القيامة! 30. اكتشف لماذا يحدث هذا: فإن عيون الحكماء في رأسه (جا 2: 14). لذلك ينساب [المرهم] على اللحية، أي على جمال الشباب، ولذلك ينساب على لحية هرون - فتصيروا جنسًا مختارًا (1 بط 2: 9) كهنوتيًا ثمينًا 37. لأننا جميعًا مُمسوحون لملكوت الله وللكهنوت بالنعمة الروحية. 31. لقد خرجت من الخط. تذكر قراءة الإنجيل. بعد كل شيء، غسل ربنا يسوع في الإنجيل أقدام تلاميذه 38 . ولما اقترب من سمعان بطرس، قال بطرس: لن تغسل رجلي أبدًا! (يوحنا 13: 8). لم يتعرف على السر ولذلك رفض الخدمة، لأنه اعتبر أنه من الصعب على المركز المتدني للعبد أن يقبل بتواضع خدمة السيد. فأجابه الرب: إن لم أغسل قدميك فليس لك معي نصيب. فلما سمع بطرس ذلك قال: يا رب، ليس الرجلين فقط، بل الذراعان والرأس أيضًا! أجاب الرب: من اغتسل لا يحتاج إلا إلى غسل رجليه، لأن كل شيء طاهر (يوحنا 13: 9-10). 32. وكان بطرس طاهرا، ولكن كان عليه أن يغسل رجله. ففي النهاية، لقد ورث خطيئة الإنسان الأول، عندما عثرته الحية وأقنعته بالخطيئة. ولذلك يتم غسل القدم لتحطيم الذنوب الموروثة. وغُفرت خطايانا بالمعمودية. 33. في الوقت نفسه، تعلموا أن سر التواضع يكمن في الخدمة. بعد كل شيء، قال: إذا كنت أنا الرب والمعلم قد غسلت أرجلكم، فكم بالحري يجب أن يغسل بعضكم أرجل بعض (يوحنا 13: 14). إن كان رئيس الخلاص افتدانا بالطاعة، فكم بالحري نحن خدامه نؤدي الخدمة بكل تواضع وطاعة. 7. 34. بعد ذلك نلت ثياباً بيضاً علامة خلع حجاب الخطايا ولبسك حجاب البراءة النقي الذي قال عنه النبي: «انضحوني بالزوفا فأطهر، اغسلوني فأبيض أكثر من الثلج» (مز 50: 9). بعد كل شيء ، من الواضح أن المعمد يصبح طاهرًا حسب القانون ووفقًا للإنجيل: حسب القانون - لأن موسى رش دم الحمل بحفنة من الزوفا 40 حسب الإنجيل - لأن ثياب المسيح كانت مثل الثلج عندما أظهر مجد قيامته في الإنجيل 41 . والذي غفر له ذنبه أصبح أكثر بياضا من الثلج. ولذلك قال الرب على لسان إشعياء النبي: إن كانت خطاياكم كالقرمز تبيض كالثلج (إش 1: 18). 35. إذ نالت مثل هذه الثياب خلال ينبوع التجديد 42، تقول الكنيسة في الترنيم: "أنا سوداء وجميلة يا ابنة أورشليم" (نش 1: 5). أسود - بسبب ضعف الطبيعة البشرية، جميل - من خلال النعمة؛ سوداء - لأني مكون من خطاة، جميلة - بفضل سر الإيمان 43. بنات أورشليم، إذ لاحظن مثل هذه الملابس، قائلات مندهشات: من هي التي تقوم بيضاء؟ (نش 8: 5). كانت سوداء، فمن أين أصبحت بيضاء فجأة؟ 36. فحتى الملائكة تحيروا عندما قام المسيح، وتحيرت السلطات السماوية عندما رأوا أن الجسد صعد إلى السماء. قالوا فقط: من هو هذا ملك المجد؟ وعندما قال البعض: ارفعوا أيها الرؤساء أبوابكم، وارتفع أيتها الأبواب الدهرية، فيدخل ملك المجد، ارتبك آخرون قائلين: من هو هذا ملك المجد؟ (مز 24: 7-8). وتعلمون أيضًا أن قوات السماء في إشعياء قالت: من هذا الآتي من أدوم بثوب قرمز من بصور، ما هذا الجميل هو بثوب أبيض؟ (إشعياء 63: 1). 37. المسيح إذ يرى كنيسته بثياب بيض - التي من أجلها، كما تعلم من سفر زكريا النبي، لبس أولاً ثيابًا قذرة 44 - أو نفسًا تطهرت واغتسلت بجرن الميلاد 45، يقول: ما أجملك يا جاري، ما أجملك! عيناك كعيني الحمامة (نش 4: 1)، في صورتها نزل الروح القدس من السماء. والعينان جميلتان كما قلنا أعلاه، فهو نزل مثل الحمامة. 38. ومن تحت أسنانك كقطيع الجزائز الخارجة من البركة ولكل واحد خروفان وليس فيهما عقيم. شفتاك كشريط القرمز (نش 4: 2-3). وهذا هو الثناء الكبير. بادئ ذي بدء، بسبب المقارنة اللطيفة مع [قطيع] مقطوع. نحن نعلم أن الماعز ترعى بأمان في الجبال وتتصفح العشب بلا هموم في الأماكن شديدة الانحدار. ثم، عندما يتم قطعها، فإنها تتخلص من الفائض. وتشبه الكنيسة بهذا القطيع الذي فيه فضائل كثيرة لتلك النفوس التي "تقطع" بالجرن فائض الخطايا، وتحمل إلى المسيح الإيمان بالسر والأخلاق الحميدة، وتمجد صليب الرب يسوع. 39. فيهم الكنيسة جميلة. لذلك يقول لها الله الكلمة: كلك جميلة يا جارية، وليس فيك عيب (نش 4: 7)، فقد تم غسل الإثم. تعالي إلى هنا من لبنان، أيتها العروس، تعالي إلى هنا من لبنان، تعالي واعبري من بدء الإيمان (نش 4: 7-8)، لأنها إذ زهدت العالم، اجتازت القرن وانتقلت إلى المسيح. ومرة أخرى يلجأ إليها الله الكلمة: لماذا صرت جميلة وحلوة في ملذاتك يا حبيبتي؟ صارت قامتك كالنخلة، وصارت ثدياك كعناقيد العنب (نش 7: 7-8). 40. تجيبه الكنيسة: من يعطيك يا أخي من يرضع ثديي أمي؟ عندما وجدتك خارج [المنزل]، سأقبلك ولن يوبخوني. وآخذك وأدخلك إلى بيت أمي وإلى علية التي حبلت بي. سوف تعلمني (نش 8: 1-2). هل ترى كيف ترغب، وهي مبتهجة بمواهب النعمة، أن تصل إلى أعمق الأسرار وتكرس كل مشاعرها للمسيح؟ إنها لا تزال تبحث، ولا تزال توقظ الحب، وتطلب من بنات أورشليم أن توقظ الحب لنفسها في النفوس المؤمنة، التي تريد بجمالها أن توقظ محبة العريس الأعظم لنفسها. 41. لذلك، فإن الرب يسوع نفسه، منجذبًا بالرغبة في مثل هذا الحب، وجمال الزينة والنعمة، لأنه في الذين اغتسلوا لم تعد هناك خطايا قبيحة، يتجه إلى الكنيسة: "اجعلني كخاتم على قلبك، كخاتم على يدك" (نش 8: 6)، الذي يعني: "أنت جميل يا قريبي، كلك جميل، وليس لديك شيء ناقص" 46. اجعلني كخاتم على قلبك، لكي يشرق إيمانك من خلالك. ملء السر. فلتشرق أعمالكم أيضًا وتكشف صورة الله الذي خلقتم على صورته. لا يقلل اضطهاد من محبتكم التي لا تقدر المياه الكثيرة أن تغمرها، ولا الأنهار يمكن أن تملأها 47. 42. فاذكروا أنكم قد أخذتم ختما روحيا، 48 روح الحكمة والفهم، روح المشورة والقوة. روح المعرفة والتقوى... روح الخوف القدوس (إش 11: 2-3) - واهتم بما تناله! لقد ختمك الله الآب، وأثبتك المسيح الرب وأعطاك ضمانة - الروح في قلبك، كما علمتك القراءة الرسولية 49. 8. 43. يندفع المغتسلون، الغنيون بالزخارف، إلى مذبح المسيح قائلين: "وأنا أذهب إلى مذبح الله، إلى الله الذي يسر شبابي" (مز 42: 4). يرمي ثياب الخطية القديمة المتجددة كشباب النسر الخمسين، فيسرع للدخول في ذلك العيد السماوي. عند وصوله، رأى المذبح المقدس مُجهزًا، فقال مصيحًا: لقد أعددت لي وجبة! يتحدث داود بكلمات الشعب: الرب يطعمني فلا يعوزني شيء. هناك في المرعى أسكنني، على ماء الراحة أقامني. وفي الأسفل: حتى لو سرت في ظلال الموت، لا أخاف شرًا، لأنك أنت معي. عصاك وعكازك هما يعزيانني. أعددت لي مائدة في وجه الذين يظلمونني. دهنت بالزيت رأسي، وكأسك سقتني، ما أجملها! (مز 23: 5، 1-2، 4-5) 51. 44. لنتأمل الآن ما يلي، حتى إن أحدًا، وهو ينظر إلى المرئي - لأن غير المنظور لا يمكن رؤيته ولا إدراكه بالعين البشرية - يقول بالصدفة: "أمطر الله المن، أمطر السلوى 52، وأما لكنيسته الحبيبة فأعد هذا الذي قيل عنه: ما لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على بال إنسان ما أعده الله للذين يحبونه" (1 كو 2: 9)". لذلك، حتى لا يقول أحد ذلك، نريد أن نثبت بكل التفاصيل أن أسرار الكنيسة أقدم من [طقوس] المجمع وأسمى من المن. 45. إن حقيقة قدمها تعلمنا من القراءة السابقة من سفر التكوين. بعد كل شيء، الكنيس ينبع من شريعة موسى. وكان إبراهيم في وقت سابق من ذلك بكثير. ولما انتصر وهزم أعداءه وحرر ابن أخيه، خرج ملكي صادق للقائه وأخرج له ما قبله إبراهيم من احترام 53 . لم يكن إبراهيم هو الذي تحمل، بل ملكي صادق الذي يُعلن عنه: بلا أب بلا أم... لا بداية له ولا نهاية، مثل ابن الله الذي يقول عنه بولس في الرسالة إلى العبرانيين إنه يبقى كاهنًا إلى الأبد، الذي يُترجم اسمه ملك البر، ملك السلام (عب 7: 2-3). 46. ​​ألا تعرف من هو؟ هل يمكن للإنسان أن يكون "ملك الحق" عندما يكون هو نفسه بالكاد بارًا؟ هل يستطيع أن يكون "ملك السلام" في حين أنه لا يستطيع هو نفسه أن يكون صانع سلام؟ "بلا أم" بحسب اللاهوت، إذ وُلد من الله الآب، وله جوهر واحد مع الآب. ""لا أب"" بحسب التجسد، إذ ولد من عذراء. "ليس له بداية ولا نهاية" لأنه هو نفسه البداية والنهاية لكل شيء، الأول والآخر (رؤ 1: 17؛ 22: 13). لذلك فإن القربان الذي تلقيته هو عطية إلهية، وليس عطية بشرية. لقد قام بها الذي بارك "أبو الإيمان" إبراهيم، الذي تعجبون بنعمته وأعماله. 47. لقد ثبت أن أسرار الكنيسة قديمة. اكتشف الآن أنهم أفضل. والعجيب حقًا أن الله أمطر على الآباء المن، وأنهم يأكلون الطعام السماوي يوميًا. لذلك يقال: أكل الإنسان خبز الملائكة (مز 77: 25). ولكن الذين أكلوا هذا الخبز ماتوا جميعاً في الصحراء. وهذا الطعام الذي تأخذونه هو الخبز الحي النازل من السماء (يوحنا 6: 51). هو الذي يعطي الحياة الأبدية، وكل من يأكله لن يموت إلى الأبد، 54 لأن هذا هو جسد المسيح. 48. والآن فكر في ما إذا كان "خبز الملائكة" أفضل من جسد المسيح، الذي هو حقًا جسد الحياة؟ هذا المن من السماء، وهذا [الجسد] فوق السماء. هي سماوية، وهي جسد رب السماء. كانت عرضة للفساد إذا حفظت إلى اليوم التالي، وهي غريبة عن كل فساد، لأن كل من يأكلها بوقار لا يذوق فسادًا. 55. من أجلهم خرج الماء من الحجر، أما من أجلكم فقد سال دم من المسيح. أطفأ الماء عطشهم لفترة قصيرة، لكن الدم غسلك إلى الأبد. اليهودي يشرب ويعطش، ولكن عندما تشرب لا تعطش 56 . هذا ظل وهذا هو الحق 57. 49. إذا كان ما يعجبك هو الظل، فكم أعظم ما يعجبك الظل؟ اسمعوا حقيقة أن كل ما حدث تحت [الآباء] هو ظل: ويقال أنهم شربوا من الحجر الذي يليه، وكان الحجر هو المسيح. ولكن الله لم يسر عن كثيرين منهم، لأنهم قتلوا في البرية. وكانت هذه صورًا لنا (1كو10: 4-6). لقد تعلمت ما هو التميز. فالنور أفضل من الظل، والحقيقة أفضل من الصورة، وجسد الخالق أفضل من المن النازل من السماء. 9. 50. ربما تقول: "أنا أرى شيئًا مختلفًا. كيف تزعم أنني أقبل جسد المسيح؟" وهذا ما لا يزال يتعين علينا إثباته. فلنستخدم إذن أمثلة كثيرة لنثبت أنها لا تتكون بالطبيعة، بل تقدس بالبركة، وأن قوة البركة أعظم من قوة الطبيعة، فالبركة تغير حتى الطبيعة نفسها. 51. أمسك موسى بالعصا. [ثم] رماه فصارت حية. أمسك الحية من ذيلها، فعادت إلى طبيعة العصا 58 مرة أخرى. فترى أن النعمة النبوية غيرت الطبيعة مرتين: طبيعة الحية وطبيعة العصا. تدفقت مياه الأنهار المصرية في مجرى واضح. وفجأة، بدأ الدم يتدفق من مصادر تحت الأرض. ولم يعد هناك ماء للشرب في الأنهار. من خلال صلاة النبي توقف فجأة الدم في الأنهار، وعادت طبيعة المياه 59. وكان الشعب اليهودي محاصرًا من كل جانب: هنا أحاط بهم المصريون، وهناك لم يسمح لهم البحر بالدخول. رفع موسى عصاه، فانشقت المياه وتحولت إلى حجر مثل السور، وظهر طريق للمرور 60 بين الأمواج. الأردن، الذي عاد إلى الوراء، على عكس الطبيعة، عاد إلى منابعه 61. أليس من الواضح أن طبيعة أمواج البحر ومجرى النهر قد تغيرت؟ وكان شعب الآباء [الأجداد] عطشى. وضرب موسى الصخرة فخرج منها الماء 62. أليست النعمة تخالف الطبيعة حتى أن الصخرة لفظت ماء لم يكن له بالطبيعة؟ وكان نهر مارة شديد المر، فلا يستطيع العطشان أن يشرب منه. ألقى موسى الشجرة في الماء، ففقد طبيعة الماء مرارته، والتي أزيلت على الفور بالنعمة التي ظهرت 63. في زمن النبي أليشع، سقط أحد أبناء الأنبياء فأسًا من حديد من مقبضه وغرق في الحال. فسأل الذي أخطأ الفأس أليشع. وألقى إليشع أيضًا شجرة في الماء، فطفو الحديد إلى أعلى 64. ونحن نعلم يقينًا أن هذا أيضًا حدث على عكس الطبيعة. بعد كل شيء، الحديد مادة أثقل من الماء، وهو سائل. 52. لذلك نلاحظ أن تأثير النعمة أقوى من تأثير الطبيعة. ومع ذلك، مازلنا نتأمل في نعمة البركة النبوية. فإذا كانت للبركة البشرية قوة عظيمة لدرجة أنها غيرت الطبيعة، فماذا نقول عن التقديس الإلهي نفسه، حيث يكون كلام الرب المخلص نفسه فعالاً؟ 65 لأن السر الذي تنالونه يتم بكلمة المسيح. فإذا كانت كلمة إيليا لها قوة عظيمة حتى أنها أنزلت نارًا من السماء 66، أفلا يكون لكلمة المسيح القدرة على تغيير طبيعة العناصر؟ عن خلق الكون تقرأ: لأنه تكلم فظهروا، أمر فخلقوا (مز 33: 9؛ 149: 5). كلمة المسيح الذي استطاع أن يخلق من العدم ما لم يكن قبلاً، لا يستطيع أن يحول الموجود إلى ما لم يكن قبلاً؟ وفي نهاية المطاف، فإن خلق طبيعة جديدة للأشياء لا يقل أهمية عن تغييرها. 53. ولكن لماذا نحتاج إلى استخدام الأدلة؟ فلنستخدم أمثلته ونؤكد حقيقة السر بأسرار التجسد 67 . هل سبقت العادة الطبيعية ميلاد الرب يسوع من مريم؟ إذا أردنا أن نعرف النظام الطبيعي، فعادةً ما تلد المرأة بعد اتحادها بزوجها. وفي هذه الحالة من الواضح أن العذراء ولدت خلافاً للنظام الطبيعي. والجسد الذي نأكله هو من العذراء. لماذا تبحثون الآن عن النظام الطبيعي في جسد المسيح، والرب يسوع نفسه ولد من عذراء خلافاً للطبيعة؟ هذا هو بالحقيقة جسد المسيح الحقيقي المصلوب والمدفن. هذا يعني أن هذا هو حقًا سر هذا الجسد. 54. الرب يسوع نفسه يعلن: هذا هو جسدي (متى 26: 26). قبل نطق كلمات البركة السماوية يسمى هذا نوعًا مختلفًا، وبعد التقديس يعني الجسد. ويتحدث أيضًا عن دمه. قبل التكريس يطلق عليه بشكل مختلف، ولكن بعد التكريس يسمى الدم. وتقول "آمين" أي "حقًا" 68. ليتفق العقل داخليًا مع ما تقوله الشفاه! دع القلب يشعر بما يبدو في الكلمات! 55. الرب يغذي كنيسته بالأسرار التي تدعم حياة النفس. وإذ رأى تقدمها الدائم في النعمة، قال لها بحق: ما أجمل ثدييك يا أختي العروس! صاروا جميلين من الخمر، ورائحة ثيابك أذكى من كل الروائح! شفتاك يا عروس تقطران شهدا، تحت لسانك عسل ولبن، ورائحة ثيابك كرائحة لبنان. أكمة مغلقة، يا أختي، عروسي، أكمة مغلقة، ينبوع مختوم (نش 4: 10-12). وبهذا يعبر عن أن سرك يجب أن يبقى مختومًا، حتى لا يتأذى من أفعال الحياة الشريرة، ولا من فقدان الطهارة، حتى لا ينكشف لمن لا ينبغي، حتى لا ينتشر بين الكفار بالثرثرة الفارغة. لذلك يجب أن يُحفظ إيمانك جيدًا، حتى تبقى الحياة والصمت بلا لوم. 56. لذلك فإن الكنيسة، إذ تحفظ عمق الأسرار السماوية، تطرد العواصف الشديدة وتستدعي حنان النعمة التي تجلب الربيع. وإذ تعلم أن حديقتها لا يمكنها إلا أن ترضي المسيح، تدعوه كالعريس قائلة: قم يا ريح الشمال، وهبي، ريح الجنوب، وهبي في جنتي، فتفيض أريجي! ليأت أخي إلى جنته ويأكل من ثمر شجره (نش 4: 16). بعد كل شيء، لديه أشجار رائعة مثمرة، تغذي جذورها بالرطوبة من المصدر المقدس، ومن البراعم تنمو بكثرة لم يسمع بها من قبل لتؤتي ثمارًا جيدة، حتى لا يتم قطعها من الآن فصاعدًا بفأس النبي، ولكن حتى تثمر بوفرة الإنجيل. 57. أخيرًا، أجاب الرب، مبتهجًا بخصوبتهما،: دخلت مدينتي المروحية، أختي العروس! قطفت مري مع الطيب، أكلت خبزي مع عسلي، شربت خمري مع لبني (نش 5: 1). افهم أيها المؤمن لماذا قلت عن الخبز والشراب! لا شك أنه فينا يأكل ويشرب، كما تقرأون أنه فينا يسمي نفسه سجنًا [69]. 58. لذلك فإن الكنيسة إذ ترى هذه النعمة العظيمة تدعو أبناءها وتدعو جيرانها إلى اللجوء إلى الأسرار قائلة: كلوا يا جيراني واشربوا واسكروا بالخمر يا إخوتي! (نش 5: 1). وفي مكان آخر أعلن لكم الروح القدس على لسان النبي بالضبط ما نأكله وما نشربه قائلاً: ذوقوا وانظروا ما أطيب الرب. طوبى للرجل الذي يتكل عليه! (مز 33: 9). المسيح يسكن في هذا السر لأنه جسد المسيح. لذلك، هذا الطعام ليس جسديًا، بل روحيًا. ولهذا يقول الرسول عن نوعه: لأن آباءنا أكلوا طعامًا روحيًا وشربوا شرابًا روحيًا 70 . ففي النهاية، جسد الله هو جسد روحاني. جسد المسيح هو جسد الروح الإلهي، لأن المسيح هو الروح، كما نقرأ: "الروح الذي أمام وجهنا هو المسيح الرب" (مر 4: 20). ونعلم أيضًا من رسالة بطرس: "والمسيح مات لأجلكم" 71 . وأخيرًا، هذا الطعام يقوي قلبنا، وهذا الشراب يفرح قلب الإنسان، كما يذكر النبي (مز 103: 15). 59. لذلك، وقد نلنا كل شيء، لنعلم أننا قد ولدنا مجددًا، لئلا نقول: "كيف نولد من جديد؟ هل دخلنا حقًا بطن أمهاتنا وولدنا ثانية؟ 72. لا أرى في هذا عادة طبيعية!" ولكن لا يوجد نظام طبيعي تتفوق فيه النعمة! وأخيرًا، لا تتم الولادة دائمًا وفقًا للعادات الطبيعية. وباعترافنا بميلاد السيد المسيح من العذراء ننكر النظام الطبيعي. ففي النهاية، مريم لم تحبل من زوجها، بل حبل بها من الروح القدس، كما يقول متى: فتبين أنها حبلى من الروح القدس (متى 1: 18). إذا كان الروح القدس، بعد حلوله على العذراء، يتمم الحبل ويتمم الخدمة المتعلقة بالولادة، فلا شك بالطبع أن الروح القدس، عندما ينزل في الجرن أو على الذين يتلقون المعمودية، يتمم الولادة الجديدة الحقيقية. ولا يزال الطقس البيزنطي يحافظ على التقليد القديم لقراءات الصوم (الأمثال) من سفر التكوين وسفر أمثال سليمان. مثال على مثل هذه المحادثة هو ما كتبه القديس أمبروسيوس "عن إبراهيم"، حيث يخاطب الرجال "المجاهدين في سبيل نعمة الرب" (qui ad gratiam Domini Tenitis)، "من أجل نعمة المعمودية" (ad gratiam baptismatis) (أبريل 1.25، 59). من سمات الأسلوب الأدبي للقديس أمبروز التورية: prodidisse – edidisse (خيانة – تقرير). الأربعاء: إكسل. رمز. 9. الأربعاء: سير. هيروس. التعليم المسيحي. 1. 1. الأربعاء: صقر. 1.5؛ امتحان. 1. 14: Derelinquit enim et deserit، qui abluitur، intelligibilem illum Pharao Princirem istius mundi، dicens: Abrenuntio tibi، diabole، et angelis tuis، et operibus tuis، et imperiis tuis. اللاويون القديس أمبروسيوس يسمي الشمامسة. الأربعاء: ميست. 20؛ العجز. أنا 15، 18. الأربعاء: صقر. 1. 23؛ 2. 1، 9. إن عبارة "ولدت فداء الجنس البشري" (redemptionem genti generauit humanae) لا ينبغي أن تُفهم حرفيًا، بمعنى التعاليم الغربية في العصور الوسطى حول مشاركة السيدة العذراء مريم في فداء الجنس البشري الذي أنجزه المسيح. وهذا يعني هنا: "وُلدت فادي الجنس البشري". - تقريبا. إد. انظر: ٢ ملوك ٥: ١-١٤. الأربعاء: صقر. أنا 13-14؛ 2.8. أي في الماء الذي كان يعتبر أحد عناصر العالم الأربعة. - تقريبا. إد. يستخدم القديس أمبروسيوس الفعل baptizo هنا. هذا هو الجسم. - تقريبا. إد. الأربعاء: لوقا 3: 22؛ العجز. 1.17. قارن: قضاة ٦: ٢١؛ 1 ملوك 18: 38؛ العجز. 2.11. يشير "الظل" هنا إلى نماذج العهد القديم، ويشير "الحق" (ueritas) إلى تحقيقها في الإنجيل وفي الكنيسة. – ملاحظة المحرر انظر: عيسى. يشوع ٣: ١٦؛ مز 113: 35. Cp. : العجز. 4. 14، 19، 21-22. أي أسرار الإفخارستيا. - تقريبا. إد. قد تكون مهتمًا بـ: