Erklärung des Symbols

Der Aufsatz „Erklärung des Symbols“ bezieht sich auf die katechetischen Gespräche des heiligen Ambrosius von Mailand (ca. 391, 9 Kapitel). Die Abhandlung ist eine Abschrift einer mündlichen Predigt und beschreibt das Ritual der „Übertragung des Symbols“ eine Woche vor Ostern. In dieser Zeit waren die meisten Getauften Erwachsene; Von den Ketzern werden nur die Sabellianer und Arianer erwähnt. Der Heilige erklärt denjenigen, die sich auf die Taufe vorbereiten, die grundlegenden christlichen Dogmen. Aus dem Inhalt des Gesprächs wird deutlich, dass die christliche Lehre für die Außenwelt eine disciplina arcana blieb; Der Text des Glaubensbekenntnisses wurde nicht niedergeschrieben, sondern auswendig gelernt, als der Bischof „das Symbol übermittelte“. Der Stenograph ist darauf beschränkt, nur das erste und letzte Wort jedes Mitglieds des Symbols aufzuzeichnen. Zunächst spricht der Bischof über den Namen und den Ursprung des Glaubensbekenntnisses. Dann folgt der Aufruf zum Kreuzzeichen und die erste Lesung des Symbols. Der Lesung folgt eine kurze Erläuterung der Lehrwahrheiten. Nach der zweiten Lesung wird das Symbol Satz für Satz ausführlicher erläutert. Anschließend wird das Symbol in drei oder vier Teile gegliedert und die Ergebnisse der Lehre kurz zusammengefasst. Am Ende fordert der Bischof die Katechumenen auf, das Symbol auswendig zu lernen, und warnt davor, es aufzuschreiben und den Ungetauften und Ketzern mitzuteilen. *Der lateinische Titel des Aufsatzes lautet Explanatio symboli ad initiandos. Die drei Werke des heiligen Ambrosius – Explanatio Symboli, De Sacramentis und De Mysteriis – geben Einblick in die Art und Weise, wie im Westen im 4. Jahrhundert 1 Initiationsrituale durchgeführt wurden und was die katechetische Ausbildung beinhaltete. „Erklärung des Symbols“ und „Über die Sakramente“ sind eine Kurzschrift der traditio symboli 2 und eine Reihe mystagogischer Lehren, die an die Neugetauften gerichtet sind. Die sechs Bücher „Über die Sakramente“ entsprechen den sechs Tagen der Helle Woche, in denen die Bedeutung der Sakramente gelehrt, die biblische Symbolik der Rituale offenbart und das Vaterunser erklärt wurde. Der Streit um die Echtheit dieser beiden Werke begann im 16. Jahrhundert und dauerte bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts, als der Benediktinerpater Dr. Bernard Botte bewies anhand einer Textanalyse die Urheberschaft von St. Ambrosius 3. Die Sprache der Werke ist Sermo vulgaris (Umgangssprache), die sich vor allem durch folgende Merkmale auszeichnet: Neubildungen, die im klassischen Latein unbekannt sind, das fast vollständige Fehlen von Infinitiv- und Partizipialphrasen, die freie Verwendung von Zeitformen, eine beträchtliche Anzahl von Synonymen, häufige Wiederholungen von Phrasen und Fragen, die manchmal naiv und unangemessen erscheinen. Doch trotz der „Fehler“, die durch die Arbeit des Stenographen verursacht wurden, der Einfachheit und der geringen Gelehrsamkeit der Zuhörer sind „Erklärung des Symbols“ und „Über die Sakramente“ die einzigen Werke ihrer Art, die es ermöglichen, die lebendige Rede des großen Mailänder Heiligen zu hören. „On the Mysteries“ ist ein gut durchdachter und redigierter Aufsatz, dessen Thematik dem von „On the Mysteries“ ähnelt. Es gibt jedoch eine gewisse Übereinstimmung zwischen diesen Werken. Einerseits beschreiben oder implizieren beide Werke im Wesentlichen gleiche Rituale; Die zur Erklärung verwendeten Ausdrücke sind mehr oder weniger ähnlich. Andererseits handelt es sich bei „Über die Mysterien“ um eine Abhandlung, die „von der Predigt nur den literarischen Anschein beibehielt“ 4 . „Der Autor spricht die Leser an, als wären sie Zuhörer, doch handelt es sich hier, wie auch in anderen Abhandlungen des Heiligen Ambrosius, um reine literarische Fiktion. Zudem geht der Umfang des Werkes merklich über den Rahmen der Predigt hinaus“ 5 . Diese Arbeit ist in der Darstellung des Themas sorgfältiger; Es enthält keine spezifischen liturgischen Formeln, keine ausführlichen Fragmente der Eucharistiegebete und keinen Kommentar zum Vaterunser. Forscher (Faller, Connolly, Probst, Botte) glauben, dass „On the Mysteries“ das Ergebnis der Bearbeitung von „On the Mysteries“ durch den Autor ist. Es bleibt unbekannt, warum der heilige Ambrosius ein solches Werk verrichtete. Die wenigen Einwände gegen die Echtheit von „On the Mysteries“ sind unhaltbar und leichtfertig und waren daher nie Gegenstand hitziger Debatten. Es ist unmöglich, die genaue Datierung dieser drei Werke festzustellen. Botte datiert sie in die Zeit zwischen 380 und 390. Die vorgeschlagene Übersetzung basiert auf der Ausgabe: Ambroise de Milan. Des Sacrements. Des myst-res. Erläuterung der Symbole « Trad. B. Botte // Quellen Chretiennes. 25 bis. Paris, 1961. Priester Alexander Grin 1. Bisher wurde das Sakrament der Erwählung (scrutaminum) 6 gespendet. Es wurde eine Studie durchgeführt, um sicherzustellen, dass im Körper von keinem von Ihnen noch Unreinheiten zurückbleiben. Durch den Exorzismus wurde nicht nur der Körper, sondern auch die Seele geheiligt. Jetzt ist es an der Zeit, dass wir Ihnen das Symbol als spirituelles Banner, als Gegenstand der Kontemplation unseres Herzens und als seinen wachsamen Beschützer übermitteln. Das ist wahrlich der Schatz unserer Seele. 2. Vor diesem Hintergrund müssen wir zunächst die Bedeutung des Namens selbst verstehen. Das griechische Wort „Symbol“ bedeutet „Beitrag“. Grundsätzlich bezeichnen Händler mit diesem Wort eine Aktie, wenn sie ihr Geld investieren. Und da die Summe aus den Beiträgen aller gedeckt wird, bleibt sie intakt und unverletzlich, so dass niemand versucht, bei der Inkasso- oder Handelstransaktion Betrug zu begehen. Als letztes Mittel gilt nach Brauch der Kaufleute, dass jemand, der eine Täuschung begeht, als Betrüger ausgewiesen wird. Die versammelten Heiligen Apostel verfassten eine kurze Glaubenserklärung, damit wir die Punkte des gesamten Glaubensbekenntnisses kurz zusammenfassen konnten. Damit das Gesagte immer im Gedächtnis bleibt, ist Kürze notwendig. Ich weiß, dass vor allem im Osten zu dem, was ursprünglich von unseren Vorfahren (maiores) 7 überliefert wurde, einige angeblich getäuscht wurden und einige aus Eifersucht (durch Täuschung – Ketzer und aus Eifersucht – Katholiken) dem Symbol etwas hinzugefügt haben, was nicht existierte. Daher versuchen einige auf betrügerische Weise, in uns einzudringen, indem sie etwas hinzufügen, was nicht da war, während andere versuchen, sich vor Lügen zu schützen, als ob sie aus Frömmigkeit und scheinbar aus Frivolität die von ihren Vorfahren gesetzten Grenzen überschritten hätten. 3. Also verfassten die heiligen Apostel ein kurzes Symbol. Bekreuzige dich. (Nachdem dies geschehen ist und das Symbol gelesen wurde) 8. In diesem Symbol wird die Göttlichkeit der Ewigen Dreifaltigkeit auf die klarste Weise zum Ausdruck gebracht – durch eine Aktion (Operatio) des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Möge unser Glaube so sein, dass wir gleichermaßen an den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist glauben. Wahrlich, wo es keinen Unterschied in der Würde gibt, sollte es auch keinen Unterschied im Glauben geben. Dann habe ich oft gesagt, dass unser Herr Jesus Christus, der einzige Sohn Gottes, dieses Fleisch zusammen mit einer vernünftigen und zugleich vollkommenen menschlichen Seele (anima perfecta) 9 und auch eine körperliche Natur (corporis formam) angenommen hat. Die Realität dieses Körpers wurde Er als Mensch, aber Er hat den besonderen Vorteil seiner Herkunft. Wahrlich: „Er wurde nicht aus dem Samen eines Menschen geboren“, wie es heißt, sondern „entstand aus dem Heiligen Geist und der Jungfrau Maria“. Erkennen Sie die Überlegenheit des himmlischen Schöpfers? Tatsächlich wurde er wie ein Mensch, um unsere Gebrechen in sein Fleisch aufzunehmen, aber er kam mit dem Vorteil seiner ewigen Macht 10 . Sagen wir also das Symbol. (Und als er sprach, fuhr er fort: 11 Dies steht in der göttlichen Schrift. Sollten wir wirklich mit kühnem Geist die apostolischen Grenzen überschreiten? Sind wir besonnener als die Apostel? 4. Aber du sagst mir: „Danach entstanden Häresien.“ Schließlich sagt der Apostel auch: Es muss Häresien geben, damit diejenigen, die dazu fähig sind, auf die Probe gestellt werden (1. Kor. 11,19) 12. Wozu dient das? Sehen Sie Einfachheit, sehen Sie Reinheit. Als die Patripassianer auftauchten, waren sogar die Katholiken der Meinung, dass an dieser Stelle „unsichtbar“ und „unpassierbar“ hinzugefügt werden sollten, als ob der Sohn Gottes zuvor sichtbar und dem Leiden unterworfen gewesen wäre13. Obwohl Er im Fleisch sichtbar wurde, war es dieses Fleisch, das sichtbar war, nicht die Göttlichkeit, und es war das Fleisch, das litt, nicht die Göttlichkeit. Hören Sie abschließend zu, was gesagt wird: Gott, mein Gott, sorge für mich, warum hast du mich verlassen? (Ps.21:2; Matthäus 27:46). So sagt unser Herr Jesus Christus, während er leidet. Dies ist, was der Menschheit entsprechend gesagt wird, dies ist, was gemäß dem Fleisch gesagt wird, als ob das Fleisch zum Göttlichen sagen würde: „Warum hast du mich verlassen?“ Schließlich wollten unsere Vorfahren als Ärzte ein Heilmittel gegen Krankheiten, um Gesundheit zu schaffen. Es besteht also kein Bedarf für ein Medikament, wenn das Medikament zu der Zeit, als einige Ketzer an einer schweren Geisteskrankheit litten, nicht notwendig war. Und wenn es sich in diesem Moment gelohnt hat, nach einem Heilmittel zu suchen, dann besteht jetzt keine Notwendigkeit mehr. Warum? Im Gegensatz zu den Sabellianern blieb der Glaube vor allem im Westen unverfälscht. Aus dieser „Medizin“ erfanden die Arianer für sich eine pervertierte Interpretation (schließlich enthalten wir das Symbol der römischen Kirche), so dass sie, indem sie den allmächtigen Vater „unsichtbar und teilnahmslos“ nannten, sagten: „Schau, das ist im Symbol enthalten“ und so den Sohn als sichtbar und dem Leiden unterworfen darstellten. Wie so? Wo der Glaube nicht verfälscht wird, genügen die apostolischen Dekrete und Zusicherungen, auch nicht priesterliche, sind nicht erforderlich. Warum? Denn dem Weizen ist Unkraut beigemischt. 5. Der Anfang des Symbols: „Ich glaube... der Einzige, unser Herr.“ 14. Sagen Sie es so: „Seinen einzigen Sohn.“ Der Herr ist nicht der Einzige. Es gibt einen Gott, einen Herrn. Aber sie sollen nicht verleumden und sagen, dass wir den Sohn und den Vater eine Person nennen: „Und in... unserem einzigen Herrn.“ Da ich bereits von der Göttlichkeit des Vaters und des Sohnes gesprochen habe, nähern wir uns seiner Inkarnation: „Geboren ... und begraben.“ Sie wissen um sein Leiden und sein Begräbnis. „Am dritten Tag... von den Toten.“ Sie wissen von seiner Auferstehung. „Er ist aufgestiegen... sitzt zur Rechten des Vaters.“ Sie sehen also, dass das Fleisch der Göttlichkeit keinen Schaden zufügen konnte; Darüber hinaus brachte die Menschwerdung Christus eine große Verherrlichung. Warum sitzt er, nachdem er vom Tod auferstanden ist, zur Rechten des Vaters? Er brachte dem Vater sozusagen die Frucht des guten Willens. Sie wissen, dass er von den Toten auferstanden ist und zur Rechten des Vaters sitzt. Das Fleisch konnte der Herrlichkeit des Göttlichen nichts anhaben. Sie wissen, dass unser Herr Jesus Christus zur Rechten des Vaters sitzt und von den Toten auferstanden ist, entweder aufgrund der Göttlichkeit und des Wesens seines Ursprungs oder als wahrer Ewiger Triumphator, der Gott dem Vater ein herrliches Königreich erworben hat und sich den Vorteil seines Sieges zunutze macht. „Er sitzt zur Rechten des Vaters ... und der Toten.“ Hör zu, Ehemann. Glaube fest und lass den Glauben aus Liebe entstehen. Der Liebende nimmt dem Geliebten nichts weg. So wie jemand, der einen Freund liebt, ihm nichts wegnimmt, so sollte jemand, der den Herrn liebt, ihm nichts wegnehmen. Warum sage ich „Er sitzt“? Ein Liebhaber hat etwas zu befürchten. Woher kommt „...und die Toten“? Er selbst wird uns richten. Hüten Sie sich daher davor, denjenigen herabzusetzen, der Sie richten wird. Warum dieses Geheimnis? Gibt es wirklich nicht ein einziges Gericht des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes? Ist es wirklich nicht ein Wille und nicht eine Größe? Warum wird euch gesagt, dass der Sohn richten wird, wenn nicht, damit ihr versteht, dass dem Sohn nichts weggenommen werden kann? Seien Sie also aufmerksam – Sie glauben an den Vater, Sie glauben auch an den Sohn. Und in Wer sonst? „Und im Heiligen Geist.“ Welche Sakramente Sie auch empfangen, sie alle werden in dieser Dreifaltigkeit empfangen. Lassen Sie sich von niemandem in die Irre führen. Sie sehen also, dass es nur eine Operation (Operatio), eine Heiligung, eine Majestät der ehrwürdigen Dreifaltigkeit gibt. 6. Verstehen Sie gut, wie wir an den Schöpfer glauben, um Ihnen nicht zu sagen: „Aber es gibt auch „zur Kirche“ und „zur Auferstehung“. Was ist das? Wir glauben gleichermaßen an Christus und an den Vater sowie an die Kirche und an die Vergebung der Sünden und an die Auferstehung des Fleisches. Warum? Denn wer an den Schöpfer glaubt, glaubt auch an seine Schöpfung. Damit Sie dies nicht als unsere Erfindung betrachten, hören Sie schließlich auf das Zeugnis der Heiligen Schrift: Wenn Sie mir nicht glauben, glauben Sie zumindest meinen Werken (Johannes 10:38) 15. Sie wissen es also. Jetzt wird Ihr Glaube noch mehr strahlen, wenn Sie den wahren und unverfälschten Glauben auf die Werke Ihres Schöpfers ausdehnen, indem Sie an die Heilige Kirche und die Vergebung der Sünden glauben. Deshalb bin ich davon überzeugt, dass durch den Glauben alle deine Sünden vergeben werden. Deshalb liest du im Evangelium, was der Herr gesagt hat: Dein Glaube hat dich gerettet (Matthäus 9:22; Markus 10:52; Lukas 17:19). „In die Verlassenheit ... Auferstehung.“ Glaube, denn auch der Körper wird sich erheben. Warum musste Christus zum Kreuz aufsteigen? Warum musste Christus den Tod kosten und das Begräbnis ertragen, wenn nicht um Ihrer Auferstehung willen? All dies ist das Geheimnis Ihrer Auferstehung. Wenn Christus nicht auferstanden ist, ist unser Glaube vergebens (1. Kor. 15,14) 16. Aber er ist auferstanden, und deshalb ist unser Glaube stark. 7. Ich habe also bereits gesagt, dass die Apostel das Symbol zusammengestellt haben. Und wenn Warenhändler und Gelddepots ein solches Gesetz haben, dass einer von ihnen, wenn er einen Joint stiehlt, als unwürdig und unehrlich gilt, umso mehr sollten wir wachsam sein und uns davor hüten, etwas vom Symbol unserer Vorfahren zu verlieren. Tatsächlich heißt es in der Apokalypse des Johannes (und dieses Buch gilt als kanonisch und sehr nützlich für die Grundlagen des Glaubens, denn es erwähnt deutlich, dass unser Herr Jesus Christus der Allmächtige ist, dies steht jedoch auch an anderen Stellen der Heiligen Schrift): Wenn jemand etwas hinzufügt oder wegnimmt, setzt er sich dem Gericht und dem Leiden aus (Offenbarung 22,18-19) 17. Wenn in den Schriften eines Apostels nichts weggenommen oder hinzugefügt werden kann, Wie können wir dann das von allen Aposteln überlieferte Symbol entweihen, indem wir es falsch machen? Wir dürfen weder etwas wegnehmen noch etwas hinzufügen. Schließlich ist dies das Symbol, das die römische Kirche enthält, wo sich der Thron von Petrus, dem ersten der Apostel, befindet und wohin er das Symbol als gemeinsame Meinung aller Apostel brachte. 8. So wie es zwölf Apostel gibt, so gibt es auch zwölf Mitglieder des Symbols. Bekreuzige dich. (Wenn erfüllt) 18: „Ich glaube... von der Jungfrau.“ Sie wissen um die Göttlichkeit des Vaters und die Göttlichkeit des Sohnes, Sie wissen um die Inkarnation des Sohnes, wie ich bereits darüber gesprochen habe. „Mit... begraben.“ Sie wissen bereits über Leiden, Tod und Bestattung Bescheid. Das sind vier Mitglieder. Schauen wir uns andere an. „Am dritten Tag ... und die Toten.“ Dies sind die anderen vier Mitglieder, das heißt, es sind bereits acht Mitglieder. Schauen wir uns abschließend noch vier weitere Begriffe an: „und im Heiligen Geist... Auferstehung.“ Siehe, von den zwölf Aposteln enthält das Symbol auch zwölf Mitglieder. 9 . Ich möchte, dass Sie sich bewusst machen, dass das Symbol nicht niedergeschrieben werden sollte. Warum? Wir haben von unseren Vorfahren akzeptiert, dass das Symbol nicht niedergeschrieben werden sollte. Aber was tun? Erinnern. Aber Sie werden mir sagen: „Wie ist es möglich, sich zu erinnern, wenn es nicht niedergeschrieben ist?“ Man erinnert sich besser daran, wenn man es nicht aufschreibt. Warum? Hören. Schließlich werden Sie das, was Sie aufschreiben und sicher noch einmal lesen werden, nicht als Gegenstand Ihrer täglichen Reflexion betrachten. Was nicht aufgeschrieben wird, wirst du fürchten zu vergessen und wirst deshalb täglich darüber nachdenken. Schließlich ist dies der beste Schutz. Ob Gefühllosigkeit der Seele und des Körpers, Versuchungen eines Feindes, der niemals schläft, irgendeine Art körperliches Zittern, Schwäche des Magens – sagen Sie das Glaubensbekenntnis und Sie werden geheilt. Aber es ist besser, es sich selbst zu sagen, nur sich selbst. Warum? Damit Sie sich nicht daran gewöhnen, das Symbol unter Katechumenen und Ketzern auszusprechen, sondern nur dort, wo es Gläubige gibt. 1. Ich beginne ein Gespräch über die Sakramente, die Sie empfangen haben, über deren Bedeutung aber vorher nicht gesprochen werden sollte. Denn das Wichtigste für einen Christen ist der Glaube. Deshalb werden in Rom die Getauften Gläubige genannt, so wie unser Vater Abraham durch Glauben und nicht durch Werke gerechtfertigt wurde (Röm 4,1-22). Du hast geglaubt und dich deshalb taufen lassen. Tatsächlich ist es für mich unzulässig, anders zu urteilen, denn du wärst nicht zur Gnade berufen worden, wenn Christus dich nicht seiner Gnade würdig erachtet hätte. 2. Was haben wir also am Samstag gemacht? Wirklich eine Offenbarung. Das Sakrament der Öffnung wurde gespendet, als der Bischof (Sacerdos) 19 Ihre Ohren und Nasenlöcher berührte. Was bedeutet das? Das Evangelium sagt, dass unser Herr Jesus Christus, als ein taubstummer Mann zu ihm gebracht wurde, seine Ohren (denn er war taub) und seine Lippen (denn er war auch stumm) berührte und sagte: „Ephthatha“ (Markus 7:34). Dieses hebräische Wort bedeutet „geöffnet werden“. Deshalb hat der Bischof eure Ohren berührt, damit eure Ohren für die Worte und Reden des Bischofs geöffnet würden. 3. Aber Sie fragen mich: „Warum berühren sie die Nasenlöcher?“ Da er stumm war, berührte er seine Lippen, damit derjenige, der nicht in der Lage war, über himmlische Geheimnisse zu sprechen, von Christus die Gabe der Sprache erhielt. Und er war ein Ehemann, und auch Frauen werden hier getauft, und die Reinheit eines Sklaven ist nicht dieselbe wie die seines Herrn (Johannes 13,16). Schließlich hat er Sünden vergeben, und hier werden Sünden vergeben. 20. Welchen Vergleich gibt es? Aufgrund der Bedeutung von Handeln und Dienst berührt der Bischof daher nicht die Lippen, sondern die Nasenlöcher. Warum Nasenlöcher? Damit du den Duft der ewigen Liebe empfängst und gemeinsam mit dem heiligen Apostel sagst: Wir sind der Duft Christi für Gott (2. Kor. 2,15), damit die Flamme des Glaubens und der Frömmigkeit in dir brennt. 4. Als wir zur Quelle kamen, bist du eingetreten und wurdest gesalbt. 21. Denke an diejenigen, die du gesehen hast, denke darüber nach, was du gesagt hast, erinnere dich an alles im Detail. Der Levit traf dich, der Älteste traf dich. Sie wurden zum Athleten Christi gesalbt, der gegen dieses Zeitalter kämpfen will; Sie haben Ihren Kampf im Wettbewerb offen erklärt. Wer kämpft, weiß, dass er hoffen kann, denn wo der Kampf ist, ist die Krone (1 Kor 9,24-25). Du kämpfst in der Welt, aber du wirst von Christus gekrönt, und für den Wettkampf in der Welt erhältst du eine Krone. Und obwohl die Belohnung im Himmel ist, gibt es doch hier, was dieser Belohnung würdig ist. 5. Was haben Sie geantwortet, als Sie gefragt wurden: „Verzichten Sie auf den Teufel und seine Werke?“ - „Ich verzichte.“ „Verzichten Sie auf die Welt und ihre Freuden?“ Was hast du geantwortet? - „Ich verzichte.“ Denken Sie an Ihre Worte und mögen Ihre Verpflichtungen niemals verletzt werden. Wenn Sie jemandem eine Quittung geben, um von ihm Geld zu erhalten, werden Sie zum Schuldner, zum Verpflichteten, zum Sklaven, und wenn Sie sich wehren, wird der Kreditgeber Sie zwingen. Wenn Sie sich weigern und zum Richter gehen, sind Sie hier Ihrer Verpflichtung ausgesetzt. 6. Denken Sie darüber nach, wo Sie Verpflichtungen eingegangen sind oder wem Sie Versprechen gegeben haben. Du hast den Leviten gesehen, und er ist ein Diener Christi. Du hast gesehen, wie er vor dem Altar diente. Deshalb wird Ihre Verpflichtung nicht auf Erden, sondern im Himmel erfüllt. Denken Sie darüber nach, wo Sie die himmlischen Verordnungen empfangen haben. Wenn der Leib Christi hier ist, dann sind hier auch Engel anwesend, denn „wo der Leib ist, da sind die Adler“, wie Sie im Evangelium lesen (Matthäus 24:28) 22. Wo der Leib Christi ist, sind Adler, die die Gewohnheit haben zu fliegen, das Irdische zu verlassen und nach dem Himmlischen zu streben. Warum sage ich das? Denn die Menschen, die das Evangelium Christi predigen, sind auch Engel, und es scheint, dass sie beabsichtigen, den Platz der Engel einzunehmen. 7. Wie? Hören. Johannes der Täufer wurde als Sohn eines Mannes und einer Frau geboren. Doch höre zu, denn der Engel und er: Siehe, ich sende meinen Engel vor dir her, und er wird dir den Weg bereiten (Matthäus 11,10) 23. Höre noch etwas. Der Prophet Maleachi sagt: „Die Lippen des Priesters bewahren die Erkenntnis, und das Gesetz erwartet aus seinem Mund, denn er ist der Engel Gottes, des Allmächtigen“ (Mal. 2:7) 24. Dies wird gesagt, damit wir das Priestertum ehren und nichts persönlichen Verdiensten zuschreiben. 8. Du hast also der Welt entsagt, du hast diesem Zeitalter entsagt. Seien Sie vorsichtig. Wer Geld schuldet, denkt immer an seine Verpflichtung. Und Sie, die Sie Christus Treue schulden, bewahren den Glauben, der viel wertvoller ist als Geld. Schließlich ist der Glaube ein ewiges Erbe und Geld ist vorübergehend. Denken Sie daher immer daran, was Sie versprochen haben, und seien Sie vorsichtiger. Und wenn Sie Ihr Wort halten, werden Sie auch Ihre Verpflichtung einhalten. 9 . Dann kam man näher, man sah die Quelle, man sah den Läufer an der Quelle. Ich habe keinen Zweifel daran, dass Sie das Gleiche hätten denken können wie Naaman der Syrer, der, obwohl er gereinigt war, zuvor dennoch Zweifel hatte. Warum? Ich sage es dir, hör zu. 10. Du bist hineingegangen, du hast das Wasser gesehen, du hast den Bischof gesehen, du hast den Leviten gesehen. Vielleicht werden einige von Ihnen sagen: „Ist das alles?“ Natürlich ist das alles, wirklich alles, die ganze Fülle der Integrität, die Fülle der Frömmigkeit, die Fülle der Gnade, die vollkommene Heiligung. Du hast nur das gesehen, was du mit deinen körperlichen Augen und deinem menschlichen Blick sehen konntest, aber du hast nicht gesehen, was wirklich geschieht, sondern nur das, was gesehen wird. Das Unsichtbare ist viel bedeutsamer als das Sichtbare, denn das Sichtbare ist vorübergehend, aber das Unsichtbare ist ewig (2 Kor 4,18) 25. 11. Lassen Sie uns zunächst über Folgendes sprechen (seien Sie vorsichtig mit dem, was ich sage und darüber nachdenke). Wir bewundern die jüdischen Sakramente, die unseren Vätern geschenkt wurden, und vor allem das Alter der Sakramente sowie ihre Heiligkeit. Ich garantiere, dass die Sakramente der Christen viel göttlicher und älter sind als die der Juden. 12. Wenn wir immer noch über die Taufe sprechen, dann liegt der Vorteil des jüdischen Volkes nur darin, dass es das Meer überquert hat. Allerdings starben alle Juden, die das Meer überquerten, in der Wüste. Derjenige, der durch diese Quelle geht, also vom Irdischen zum Himmlischen (schließlich ist dies ein Übergang, und daher ist Ostern, also sein Übergang, ein Übergang von der Sünde zum Leben, von der Schuld zur Gnade, von der Unreinheit zur Heiligkeit) – wer durch diese Quelle geht, stirbt nicht, sondern ist auferstanden. 13. Naaman war also ein Aussätziger. Ein Mädchen, die Dienerin seiner Frau, sagte: „Mein Herr, wenn er gereinigt werden will, lass ihn in das Land Israel gehen und dort wird er jemanden finden, der ihn von Lepra reinigen kann.“ Sie erzählte es ihrer Geliebten, die Frau erzählte es ihrem Mann, und Naaman erzählte es dem König von Syrien, der Naaman freundlich behandelte und ihn zum König von Israel schickte. Als der König von Israel hörte, dass ein Aussätziger zur Reinigung zu ihm geschickt worden war, zerriss er seine Kleidung. Dann befahl der Prophet Elisa, dem König zu sagen: „Warum hast du deine Kleider zerrissen, als gäbe es keinen mächtigen Gott, der den Aussätzigen reinigen kann? Sende ihn zu mir.“ Der König schickte Naaman, und als er ankam, sagte der Prophet zu ihm: „Geh, steig hinab zum Jordan, tauche ein und du wirst gesund sein.“ 14. Er dachte über sich selbst nach und sagte: „Ist das alles? Ich kam aus Syrien in das Land Judäa und sie sagten mir: „Geh an den Jordan, tauche ein und du wirst gesund sein.“ Es ist, als gäbe es in meiner Heimat keine besseren Flüsse!“ Die Diener sagten zu ihm: „Herr, warum erfüllen Sie nicht die Worte des Propheten? Erfüllen Sie es schnell, versuchen Sie es.“ Dann ging er zum Jordan, tauchte unter und kam gesund wieder heraus (2. Könige 5,1-14). 15. Was bedeutet das? Du hast Wasser gesehen, aber nicht jedes Wasser heilt, sondern nur das Wasser, das die Gnade Christi hat, heilt. Nicht dieselbe Substanz (elementum) und Heiligung (consecratio), gewöhnliche Handlung (opus) und göttliche Handlung (operatio). Die Wirkung (opus) ist dem Wasser innewohnend, und die Wirkung (operatio) ist dem Heiligen Geist innewohnend. Wasser wird nicht heilen, es sei denn, der Heilige Geist kommt und heiligt das Wasser. Wie Sie im Evangelium lesen, kam unser Herr Jesus Christus, als er die Form (Formam) der Taufe lehrte, zu Johannes und sagte zu ihm: „Ich muss von dir getauft werden, und du kommst zu mir.“ Christus antwortete ihm: Lass es jetzt, denn so wird es für uns, alle Gerechtigkeit zu erfüllen (Matthäus 3,14–15). Seht, die ganze Wahrheit war in der Taufe enthalten. 16. Warum kam Christus also herab, wenn nicht, um dieses Fleisch zu reinigen – das Fleisch, das er in unserem Zustand angenommen hatte? Letztendlich war es für Christus nicht nötig, seine Sünden abzuwaschen, der die Sünde nicht erschaffen hat (1. Petr. 2,22) 26, sondern für uns, die wir der Sünde unterworfen bleiben. Wenn also die Taufe für uns eingeführt wurde und ein Bild für uns gegeben wurde, dann ist dies der Hauptgrundsatz unseres Glaubens. 17. Christus stieg herab, Johannes stand daneben und taufte ihn. Und siehe, der Heilige Geist kam herab wie eine Taube. Es war keine Taube, die herabstieg, sondern der Geist wie eine Taube. Denken Sie daran, was ich gesagt habe: Christus hat nicht „wie Fleisch“ angenommen, sondern die Realität dieses Fleisches, Christus hat wirklich Fleisch angenommen. Der Heilige Geist „in der Form einer Taube“, nicht im Wesentlichen eine Taube, sondern „in der Form einer Taube“, kam vom Himmel herab. Deshalb sah und glaubte Johannes. 18. Christus kam herab, und auch der Heilige Geist kam herab. Warum kam zuerst Christus herab und dann der Heilige Geist, während Bild und Brauch der Taufe darin bestehen, dass zuerst die Quelle geheiligt wird und erst dann derjenige herabsteigt, der die Taufe empfängt? Tatsächlich führt der Bischof nach seinem Eintritt zunächst einen Exorzismus (Exorcismum) des Wassers durch, dann eine Anrufung und ein Gebet, dass die Quelle geheiligt werden möge und die Gegenwart (praesentia) der Ewigen Dreifaltigkeit erscheinen möge. Zuerst kam Christus herab und erst dann der Geist. Warum? Damit es nicht so aussieht, als hätte der Herr Jesus selbst das Sakrament der Heiligung nötig, sondern er hat sich selbst geheiligt, und der Geist hat auch geheiligt. 19. So stieg Christus ins Wasser hinab und der Heilige Geist kam wie eine Taube herab. Gott der Vater sprach vom Himmel. Dies ist die Präsenz (praesentia) der Dreifaltigkeit. 20. Im Schwarzen Meer erschien das Bild (figura) der Taufe, denn unsere Väter wurden alle in der Wolke und im Meer getauft (1. Kor. 10,2), sagt der Apostel und fügt hinzu: Doch all dies geschah in einem Bild (figura) für sie (1. Kor. 10,11) 27. Für sie geschah es in einem Bild, aber für uns geschah es in der Realität. Dann hielt Moses den Stab, aber das jüdische Volk wurde belagert. Die Juden waren auf der einen Seite von vorrückenden bewaffneten Ägyptern und auf der anderen Seite vom Meer umgeben. Sie konnten weder das Meer überqueren noch zum Feind zurückkehren. Sie begannen zu murren (Ex. 14:9–11). 21. Sorgen Sie dafür, dass Sie nicht darüber empört sind, dass sie gehört wurden. Obwohl der Herr sie hörte, waren diejenigen, die murrten, nicht ohne Schuldgefühle. Wenn Sie in einer Notlage sind, besteht Ihre Aufgabe darin, zu glauben, dass Sie sie loswerden werden, und nicht zu murren, zu schreien, zu beten und keinen klagenden Schrei auszustoßen. 22. Mose hielt den Stab und führte das jüdische Volk nachts hinter einer Lichtsäule und tagsüber hinter einer Wolkensäule (2. Mose 13:21). Ist nicht die Ausstrahlung die Wahrheit, die klares und reines Licht verbreitet? Ist nicht die Säule des Lichts Christus der Herr, der die Dunkelheit des Unglaubens zerstreute und das Licht der Wahrheit und Gnade in die Seelen der Menschen ergoss? Wohingegen die Wolkensäule wirklich der Heilige Geist ist. Die Menschen befanden sich auf dem Meer, und eine Lichtsäule ging voran, dann folgte eine Wolkensäule, als ob der Heilige Geist sie überschatten würde. Sie sehen, dass durch den Heiligen Geist und Wasser das Bild (Typum) der Taufe gezeigt wurde. 23. Auch in der Sintflut gab es bereits ein Bild (figura) der Taufe, aber die jüdischen Sakramente existierten natürlich noch nicht. Wenn also die Form (Forma) unserer Taufe früher war, verstehen Sie jetzt, dass die christlichen Sakramente den jüdischen viel überlegen sind. 24. Aber wegen der Schwäche unserer Stimme und wegen der Zeit möge es uns genügen, heute den Sinn der Sakramente aus der heiligen Quelle zu schöpfen. Wenn der Herr morgen die Gelegenheit gibt, über viele Dinge zu sprechen, werde ich es Ihnen ausführlicher erklären. Es ist notwendig, dass Ihre Heiligkeit offene Ohren zum Zuhören und ein wohlgesinntes Herz hat, damit Sie verstehen können, was wir aus den Seiten der Heiligen Schrift entnehmen und Ihnen verkünden können, damit Sie die Gnade des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, der Dreifaltigkeit, haben, die das ewige Reich von Ewigkeit und Jetzt und Ewigkeit und allen Zeitaltern der Zeitalter ist. Amen. Übersetzung aus dem Lateinischen von Priester Alexander Grin Mit „Initiation“ oder „christliche Initiation“ meinen wir in der modernen westlichen Theologie hauptsächlich die Sakramente der Taufe und der Firmung. Einige Theologen schließen in dieses Konzept das Sakrament der Eucharistie und sogar das Sakrament der Buße als Rückkehr zu den Taufgelübden ein; siehe Snela B., ks. Chrzest bierzably jako sakrament inicjacii chrzescjanskiej // Collectanea Theologica. 1969. 38. S. 6. – Übers. – Neben diesem Begriff gibt es auch den Begriff Indoktrination „Einführung in die Lehre“. Beides ist nicht ohne Nachteile: Der Begriff als solcher muss absolut eindeutig sein, während das Wort Initiation in der Kulturanthropologie heidnischen Ritualen zugeordnet wird, die den Eintritt in eine Gruppe erwachsener Stammesmitglieder markieren, und Indoktrination wird in okkulten Sekten und Gesellschaften häufig als Initiation bezeichnet. – Hrsg. Einige Wochen vor der Taufe wurden den Katechumenen das Glaubensbekenntnis (traditio symboli) und das Vaterunser (oratio Dominica) beigebracht. Am Ende der Ankündigungsfrist verkündeten die Kandidaten feierlich das Symbol (redditio symboli) als Ausdruck ihres eigenen Glaubens; siehe Protopresbyter A. Schmemann. Wasser und Geist. M., 1993. S. 38. Botte B. Einführung // Ambroise de Milan. Des Sacrements. Des myst-res. Erläuterung des Symbols. Paris, 1961. S. 7–21. Wir sprechen über die Auswahl von Taufkandidaten unter den Katechumenen; siehe: Apostolische Tradition des heiligen Hippolytus von Rom, 20 // Theologische Werke. Bd. 5. 1970. S. 288; Munier S. Taufe und Kommunikation in der alten Kirche (II.-III. Jahrhundert) // Taufe und Kommunikation. Sammlung von Materialien aus dem Sheveton Colloquium. M., 1999. S. 35. Die Römer waren sehr konservativ. Sie hatten einen „instinktiven Respekt“ vor dem, was ihre Vorfahren überliefert hatten (mos maiorum); siehe Bolotov V.V. Vorträge zur Geschichte der Alten Kirche. T. 2. M., 1994. S. 16. Der heilige Ambrosius betont wiederholt die Antike des Symbols, dessen Zusammensetzung den Aposteln selbst gehört. In seinen öffentlichen Gesprächen beweist der heilige Ambrosius das Alter und die Überlegenheit der christlichen Sakramente gegenüber den jüdischen. Dieser Satz richtet sich gegen die Lehre des Apollinaris von Laodicea, die erstmals auf dem Römischen Konzil von 377 verurteilt wurde; siehe Posnov M.E. Geschichte der christlichen Kirche vor der Teilung der Kirchen im Jahr 1054. Kiew, 1991. S. 373. Die orthodoxe Christologie des Heiligen Ambrosius nimmt den chalcedonischen Oros von 451 vorweg. Übersetzung der kirchlichen Herrlichkeit: Es ist angebracht, dass Häresien in dir existieren...; Synode. Übersetzung: Denn auch unter euch muss es Meinungsverschiedenheiten geben, damit sich die Weisen unter euch offenbaren. – Hrsg. Der Vorgänger des Heiligen Ambrosius am Mailänder Stuhl, der Halbarianer Auxentius, hatte diese Worte in seinem Symbol; siehe Botte B. Einleitung. S. 23. Der Stenograph, der die Anforderungen der alten Kirchendisziplin (disciplina arcana) erfüllte, zeichnete nur die ersten und letzten Worte der Mitglieder des Symbols auf. Synode. Übersetzung: ...wenn du mir nicht glaubst, glaube meinen Werken... - Ed. Synode. Übersetzung: ...und wenn Christus nicht auferstanden ist, dann ist unsere Predigt vergeblich, und Ihr Glaube ist vergeblich. – Hrsg. Synode. Übersetzung: ...wenn jemand ihnen etwas hinzufügt, wird Gott ihm die Plagen hinzufügen, die in diesem Buch geschrieben stehen; und wenn jemand etwas von den Worten des Buches dieser Prophezeiung wegnimmt, wird Gott seinen Teil vom Buch des Lebens und von der heiligen Stadt und von dem, was in diesem Buch geschrieben steht, wegnehmen. – Hrsg. In der alten Kirchenliteratur wird ein Bischof oft als „Priester“ oder „Hohepriester“ bezeichnet und ein Diakon oft als „Levite“; Mi I Brief an die Korinther des heiligen Clemens von Rom, 40; Heiliger Cyrill von Jerusalem. Worte des Geheimnisses, 5:2–3. Christus als Gott selbst vergab Sünden, aber Priester vergeben Sünden aufgrund der von Christus empfangenen Autorität (Johannes 20:23). Es geht darum, den ganzen Körper zu salben; siehe Almazov A. Geschichte der Tauf- und Konfirmationsriten. Kasan, 1884. S. 267–271. Synode. Übersetzung: ...denn wo der Kadaver ist, da werden sich die Adler versammeln. – Hrsg. Synode. Übersetzung: ...siehe, ich sende meinen Engel vor dir her, der deinen Weg vor dir bereiten wird. – Hrsg. Synode. Übersetzung: ...der Mund des Priesters soll die Erkenntnis bewahren, und das Gesetz soll aus seinem Mund gesucht werden, denn er ist der Gesandte des Herrn der Heerscharen. – Hrsg. Synode. Übersetzung: ... wenn wir nicht auf das Sichtbare schauen, sondern auf das Unsichtbare: denn das Sichtbare ist vergänglich, aber das Unsichtbare ist ewig. – Hrsg. Synode. Übersetzung: ...Er hat keine Sünde begangen. – Hrsg. Synode. Übersetzung: ...All das ist ihnen passiert. – Hrsg. Sie könnten interessiert sein an: