Guide pour l'étude de la théologie chrétienne, orthodoxe et dogmatique

Table des matières Introduction § 1. Le concept de théologie chrétienne orthodoxe-dogmatique § 2. La place des dogmes parmi d'autres vérités chrétiennes, le concept de dogmes chrétiens orthodoxes et leurs propriétés essentielles § 3. La différence entre les dogmes chrétiens orthodoxes § 4. La source et les exemples de la théologie chrétienne orthodoxe-dogmatique § 5. Caractère et méthode scientifiques Théologie chrétienne orthodoxe-dogmatique § 6. Division et subdivision de la théologie chrétienne orthodoxe-dogmatique Première partie. À propos de Dieu et de sa relation générale avec le monde et l'homme Section I. À propos de Dieu § 7. La nature de notre connaissance de Dieu, selon l'enseignement de l'Église orthodoxe § 8. L'essence et la division de l'enseignement orthodoxe sur Dieu Chapitre 1. À propos de Dieu, un dans l'être § 9. L'enseignement de l'Église sur Dieu, un dans l'être, et le contenu de cet enseignement § 10. Le concept de l'essence de Dieu : Dieu est Esprit § 11. Le concept des propriétés essentielles de Dieu et leur division § 12. Les propriétés de l'être de Dieu en général § 13. Les propriétés de l'esprit de Dieu § 14. Les propriétés de la volonté de Dieu § 15. La vérité de l'unité de Dieu en essence Chapitre II. À propos de Dieu, trinité en personnes § 16. L'enseignement de l'Église sur la Très Sainte Trinité et la composition de cet enseignement I. Sur la Trinité des Personnes en Dieu, avec l'unité de l'être § 17. Le sens de l'enseignement de l'Église sur ce dogme § 18. Indications du sacrement de la Très Sainte Trinité dans l'Ancien Testament § 19. Témoignage du Nouveau Testament : a) sur la Trinité des Personnes en Dieu et ensemble sur l'unité de leur essence § 20. b) Sur la personnalité réelle des trois Divins Personnes § 21. c) De l'unité et de l'inséparabilité de l'essence des trois Personnes divines § 22. La croyance de l'Église antique au sacrement de la Très Sainte Trinité II. Sur l'égalité et la consubstantialité des Personnes divines § 23. Le sens de l'enseignement de l'Église sur ce dogme § 24. La divinité du Père § 25. La divinité du Fils et sa consubstantialité avec le Père § 26. La divinité du Saint-Esprit et sa consubstantialité avec le Père et le Fils III. De la différence des personnes divines selon leurs propriétés personnelles § 27. L'enseignement de l'Église sur ce dogme § 28. La propriété personnelle de Dieu le Père § 29. La propriété personnelle de Dieu le Fils § 30. La propriété personnelle de Dieu le Saint-Esprit Section II. À propos de Dieu en tant que Créateur et Pourvoyeur § 31. L'enseignement de l'Église et la composition de ce département Chapitre 1. À propos de la relation de Dieu, en tant que Créateur et Pourvoyeur, avec le monde en général. 1. Dieu est le Créateur du monde § 32. Le concept de création ; Dieu a créé le monde ; le monde n'existe pas de toute éternité § 33. Participation de toutes les personnes de la Sainte Trinité à l'œuvre de création § 34. Comment Dieu a créé le monde § 35. Dans quel ordre Dieu a créé les principaux types de ses créations § 36. Pourquoi et dans quel but Dieu a créé le monde § 37. La perfection de la création de Dieu II. Dieu est le Pourvoyeur du monde § 38. Le concept de la Providence de Dieu, ses actions et ses types § 39. La réalité de la Providence de Dieu § 40. La réalité de chacune des actions de la Providence de Dieu et de ses deux types § 41. La participation de toutes les Personnes de la Sainte Trinité à l'œuvre de la Providence Chapitre II. Sur la relation de Dieu en tant que Créateur et Pourvoyeur avec le monde spirituel § 42. La division du monde spirituel en bons et mauvais esprits et la relation de Dieu, en tant que Créateur et Pourvoyeur, avec les deux I. La relation avec les bons Esprits ou Anges § 43. Le concept d'Anges ; la certitude de leur existence et de leur origine de Dieu § 44. La nature des Anges § 45. Le nombre des Anges et les degrés : la hiérarchie céleste § 46. Dieu promeut les bons Anges § 47. Dieu contrôle les bons Anges : a) leur service à Dieu § 48. b) Le service des Anges aux hommes : Anges Gardiens II. Attitude – envers les mauvais esprits § 49. Différents noms des mauvais esprits et l'authenticité de leur existence § 50. Les mauvais esprits ont été créés bons par Dieu, mais ils sont eux-mêmes devenus mauvais § 51. La nature des mauvais esprits et leur nombre § 52. Dieu permet seulement l'activité des mauvais esprits § 53. Dieu a limité et limite l'activité des mauvais esprits, la dirigeant, en outre, vers de bonnes conséquences Chapitre III. Sur la relation de Dieu en tant que Créateur et Pourvoyeur avec l'homme I. La relation de Dieu Créateur avec l'homme § 54. L'enseignement de l'Église et des parties de cet enseignement § 55. L'essence et la signification de la légende mosaïque sur l'origine du premier peuple, Adam et Ève, de Dieu § 56. L'origine de toute la race humaine depuis Adam et Ève § 57. La composition de l'homme § 58. Propriétés humaines des âmes ; l'image et la ressemblance de Dieu dans l'homme § 59. Le but de l'homme § 60. La perfection de l'homme primordial, ou sa capacité à accomplir son dessein II. L'attitude de Dieu le Pourvoyeur envers l'homme § 61. L'enseignement de l'Église et des parties de cet enseignement § 62. La providence de Dieu sur l'homme primordial et le commandement qui lui a été donné § 63. La chute non autorisée de l'homme : l'image et les raisons de cette chute § 64. Conséquences de la chute de nos ancêtres § 65. Le transfert du péché de nos premiers parents sur l’ensemble du genre humain ; le concept de péché originel et ses conséquences § 66. La réalité du péché originel, son universalité et son mode de distribution § 67. Les conséquences du péché ancestral en nous § 68. Dieu n'a pas cessé de pourvoir à l'homme même après sa chute : a) Dieu pourvoit au royaume et aux nations § 69 b) Dieu pourvoit aux individus et surtout aux justes § 70. Méthodes de la providence de Dieu pour l'homme et transition vers la partie suivante Deuxième partie. À propos de Dieu le Sauveur et de sa relation particulière avec le genre humain Section I. À propos de Dieu le Sauveur § 71. L'enseignement de l'Église et certaines parties de cet enseignement Chapitre 1. À propos de Dieu en tant que notre Sauveur en général § 72. Seul Dieu pouvait sauver ou restaurer une personne tombée, mais il conservait toujours la capacité de récupérer § 73. Les moyens choisis par Dieu pour restaurer ou sauver une personne, et la signification de ce moyen § 74. Participation de toutes les personnes de la Très Sainte Trinité en matière de salut humain, et pourquoi le Fils s'est-il incarné pour cela ? § 75. La motivation pour l'œuvre de salut et le but de la venue sur terre du Fils de Dieu § 76. La prédestination éternelle du salut, et pourquoi le Rédempteur n’est-il pas venu bientôt sur terre ? § 77. La préparation par Dieu du genre humain pour accepter le Rédempteur et la foi en Lui à tout moment Chapitre II. Sur le Christ Sauveur en particulier § 78. L'enseignement de l'Église et la composition de ce membre d'enseignement I. Sur la personne de Jésus-Christ § 79. L'enseignement de l'Église et la composition de l'enseignement 1. Sur les deux natures en Jésus-Christ § 80. Le Seigneur Jésus a la nature divine et est précisément le Fils de Dieu § 81. Le Seigneur Jésus a la nature humaine et est précisément le Fils de la Vierge Marie § 82. Le Seigneur Jésus est né dans l'humanité d'une manière surnaturelle, et Sa Mère est toujours Vierge § 83. Le Seigneur Jésus est un homme sans péché 2. Sur l'unité de l'hypostase en Jésus-Christ § 84. La réalité de l'union en Christ de deux natures en une seule hypostase § 85. L'image de l'union hypostatique en Christ de deux natures § 86. Conséquences de l'union hypostatique de deux natures en Jésus-Christ : a) par rapport à lui-même § 87. b) – Par rapport à la Très Sainte Vierge, Mère du Seigneur Jésus § 88. c) – Par rapport au Membre de la Très Sainte Trinité II. De l'accomplissement de notre salut par Jésus-Christ 89. L'enseignement de l'Église et la division de ce membre I. À propos du ministère prophétique de Jésus-Christ § 90. Le concept du ministère prophétique de Jésus-Christ et la vérité de ce ministère § 91. Comment le Seigneur Jésus a exercé son ministère prophétique et l'essence de sa prédication § 92. Jésus-Christ a enseigné une loi nouvelle et très parfaite, en remplacement de la loi de Moïse § 93. Jésus-Christ a enseigné la loi pour tous les hommes et pour tous les temps § 94. Jésus-Christ a enseigné la seule loi salvatrice, et ainsi de suite. nécessaire pour atteindre la vie éternelle II. À propos du ministère sacerdotal de Jésus-Christ § 95. Lien avec le précédent, le concept du ministère sacerdotal de Jésus-Christ et la vérité de ce ministère § 96. Comment le Seigneur Jésus a-t-il accompli son ministère sacerdotal ? L'état de son épuisement § 97. En particulier, la mort de Jésus-Christ, comme sacrifice expiatoire pour nous § 98. Divulgation du mode même de notre rédemption par la mort de Jésus-Christ § 99. L'immensité des actions expiatoires de la mort du Christ § 100. La conséquence des mérites de Jésus-Christ sur la croix par rapport à lui-même : l'état de sa glorification III. Sur le ministère royal de Jésus-Christ § 101. Lien avec le précédent, la conception du ministère royal de Jésus-Christ et la vérité de ce ministère § 102. Dans quelles actions s'est exprimé le ministère royal de Jésus-Christ ? Ses miracles § 103. La descente de Jésus-Christ aux enfers et la victoire sur l'enfer § 104. La résurrection de Jésus-Christ et la victoire sur la mort § 105. L'ascension de Jésus-Christ au ciel et l'ouverture du royaume des cieux pour tous ceux qui croient en Lui Section II. À propos de Dieu comme Sanctificateur et comme Juge et Récompensateur Chapitre I. À propos de Dieu comme Sanctificateur § 106. Lien avec le précédent ; le concept de la sanctification de l'homme et la participation de toutes les Personnes de la Sainte Trinité en matière de cette sanctification § 107. L'enseignement de l'Église sur Dieu comme Sanctificateur, et des parties de cet enseignement Membre I. Sur la grâce de Dieu § 108. Le concept de la grâce de Dieu, ses types et la composition du Membre I. Sur la nécessité de la grâce de Dieu pour la sanctification de l'homme § 109. L'enseignement de l'Église et des parties de cet enseignement § 110. La nécessité de la grâce pour la sanctification de l'homme en général § 111. La nécessité de la grâce pour la foi et pour le tout début de la foi, ou pour la conversion même d'une personne au christianisme § 112. La nécessité de la grâce pour la vertu de l'homme, lors de sa conversion au christianisme § 113. La nécessité de la grâce pour qu'une personne reste dans la foi et la vertu chrétiennes jusqu'à la fin de sa vie II. À propos de l'universalité de la grâce et de sa relation avec la liberté humaine § 114. Certaines parties de l'enseignement § 115. La grâce de Dieu s'étend à tous les hommes, et non à certains prédestinés à la justice et à la félicité éternelle § 116. La prédestination de certains à la félicité éternelle, d'autres à la damnation éternelle, est conditionnelle et basée sur la prescience de savoir s'ils profiteront ou non par la grâce § 117. La grâce de Dieu ne ne contraint pas la liberté humaine, n'agit pas irrésistiblement sur elle § 118. L'homme participe activement à ce que la grâce de Dieu accomplit en lui et à travers lui III. À propos de l'essence et des conditions de la sanctification même de l'homme par la grâce de Dieu § 119. Parties de l'enseignement § 120. La sanctification de l'homme consiste dans le fait qu'il est effectivement purifié des péchés par la grâce de Dieu et rendu juste et saint § 121. La foi est la première condition de la part de l'homme pour sa sanctification et la suivante. salut § 122. En plus de la foi, pour la sanctification et le salut d'une personne, de bonnes actions lui sont également exigées Membre II. À propos de la Sainte Église § 123. Différents sens du mot : Église et sens dans lequel l'enseignement à son sujet sera présenté § 124. La fondation de l'Église par le Seigneur Jésus-Christ § 125. Membres de l'Église du Christ : qui en appartient et qui n'en appartient pas § 126. Le but de l'Église du Christ et les moyens qui lui sont donnés à cet effet § 127. La composition de l'Église ; le troupeau et la hiérarchie établie par Dieu, leur relation mutuelle § 128. Les trois degrés de la hiérarchie ecclésiale établis par Dieu et leurs différences entre eux § 129. La relation des degrés de la hiérarchie ecclésiale entre eux et avec le troupeau § 130. Le foyer du pouvoir de l'Église § 131. Le chef de l'Église est le Seigneur Jésus § 132. L'essence et les propriétés essentielles de l'Église § 133. En dehors de l'Église du Christ, il n'y a pas de membre de salut III. Sur les sacrements de l'Église § 134. La conception des sacrements et leur nombre, selon l'enseignement de l'Église orthodoxe I. Sur le sacrement du baptême § 135. La place du sacrement du baptême parmi les autres sacrements et sa conception § 136. L'établissement divin du sacrement du baptême § 137. Le côté visible du sacrement du baptême § 138. Les actions invisibles du sacrement du baptême et de sa singularité § 139. La nécessité du baptême pour tous ; baptême des enfants; baptême de sang § 140. Qui peut accomplir le baptême, et qu’est-ce qui est exigé de ceux qui sont baptisés ? II. À propos du sacrement de confirmation § 141. Lien avec le précédent, la place du sacrement de confirmation entre autres et la conception de ce sacrement § 142. L'établissement divin du sacrement de confirmation, sa séparation du baptême et son indépendance § 143. La face visible du sacrement de confirmation § 144. Les actions invisibles du sacrement de confirmation et son unicité § 145. Qui a le droit d'accomplir le sacrement de l'onction, sur qui et quand elle doit être effectuée III. À propos du sacrement de l'Eucharistie ou communion § 146. Lien avec le précédent, la notion du sacrement de l'Eucharistie et sa supériorité § 147. La promesse divine du sacrement de l'Eucharistie et son établissement même § 148. Le côté visible du sacrement de l'Eucharistie § 149. L'essence invisible du sacrement de l'Eucharistie : a) la réalité de la présence de Jésus-Christ dans ce sacrement § 150. b) L'image et les conséquences de la présence de Jésus-Christ dans le sacrement de l'Eucharistie § 151. Qui peut accomplir le sacrement de l'Eucharistie ; qui doit prendre ce sacrement et quelle doit être la préparation à celui-ci ? § 152. La nécessité de la communion de l'Eucharistie, et précisément sous les deux types, et les fruits du sacrement § 153. L'Eucharistie comme sacrifice : a) la vérité ou la réalité de ce sacrifice § 154. b) Le rapport de ce sacrifice avec le sacrifice de la croix et ses propriétés IV. À propos du sacrement de repentance § 155. Lien avec le précédent et le concept du sacrement de repentance § 156. Établissement divin et réalité du sacrement de repentance § 157. Qui peut accomplir le sacrement de repentance, et qui peut le commencer § 158. Ce qui est exigé de ceux qui s'approchent du sacrement de repentance § 159. Le côté visible du sacrement de repentance, ses actions invisibles et leur portée § 160. Les pénitences, leur origine dans l'Église et leur signification V. Sur le sacrement de consécration de l'huile § 161. Lien avec le précédent, la notion de consécration d'onction et son nom § 162. L'établissement divin du sacrement de consécration d'onction, sa validité et son usage dans l'Église § 163. À qui et par qui le sacrement de consécration d'onction peut-il être enseigné ? § 164. Le côté visible du sacrement de l'onction et ses actions invisibles et pleines de grâce VI. Sur le sacrement de mariage § 165. Lien avec les précédents ; le mariage en tant qu'institution de Dieu et son objectif ; la notion de mariage comme sacrement § 166. Établissement divin du sacrement de mariage et sa validité § 167. Le côté visible du sacrement de mariage et les actions invisibles § 168. Qui peut accomplir le sacrement de mariage, et ce qui est exigé de ceux qui s'approchent de ce sacrement § 169. Propriétés du mariage chrétien, sanctifié par le sacrement VII. Sur le sacrement du sacerdoce § 170. Lien avec le précédent ; le sacerdoce, en tant que ministère spécial établi par Dieu dans l'Église (hiérarchie), et ses trois degrés ; le concept du sacrement du sacrement § 171. Établissement divin et réalité du sacrement du sacerdoce § 172. Le côté visible du sacrement du sacerdoce, ses actions invisibles et son unicité § 173. Qui peut accomplir le sacrement du sacerdoce et ce qui est exigé de ceux qui s'en approchent Chapitre II. À propos de Dieu en tant que juge et donneur de récompenses § 174. Lien avec le précédent, le concept de Dieu en tant que juge et donneur de récompenses et la composition des enseignements de l'Église sur ce membre 1. À propos de Dieu en tant que juge et donneur de récompenses pour chaque personne séparément I. À propos du tribunal privé § 175. Circonstances précédant un procès privé : la mort d'une personne § 176. Validité d'un tribunal privé II. Sur la corruption après un procès privé § 177. L'enseignement de l'Église orthodoxe et la composition de cet enseignement § 178. Rétribution aux justes : a) glorification d'eux au ciel - dans l'Église triomphante § 179. b) Glorification des justes sur terre - dans l'Église militante : aa) vénération et invocation des saints § 180. bb) Vénération des saints. reliques et autres restes des saints de Dieu et vénération des saints icônes § 181. Rétribution pour les pécheurs : a) leur châtiment en enfer § 182. b) L'opportunité pour certains pécheurs de recevoir un soulagement et même une libération des châtiments de l'enfer, à travers les prières du membre de l'Église II. À propos de Dieu comme juge et rémunérateur pour toute la race humaine I. À propos du jugement général § 183. Lien avec le précédent, le jour du jugement général, l'inconnu de ce jour et les signes de son approche, notamment l'apparition de l'Antéchrist § 184. Les événements qui auront lieu le jour du jugement général, et leur ordre § 185. Circonstances préliminaires du jugement général : a) la venue du Seigneur - le Juge vivant et mort § 186. b) Résurrection des morts et changement des vivants § 187. Le jugement universel lui-même : sa réalité, son image et ses propriétés § 188. Circonstances associées du jugement universel : a) la fin du monde §189. 6) La fin du royaume de grâce du Christ et le début du royaume de gloire II. À propos de la corruption après le jugement général § 190. Lien avec le précédent et les propriétés de cette corruption § 191. Rétribution des pécheurs : a) en quoi consistera leur tourment ? § 192. b) Degrés de tourment infernal § 193. c) Éternité de tourment infernal § 194. Rétribution aux justes : a) quel sera leur bonheur § 195. b) Degrés de bonheur des justes § 196. b) Éternité de bonheur des justes Selon la définition du Saint Synode de Gouvernement Vous pourriez être intéressé par :