Глава II. Об отношении Бога как Творца и Промыслителя к миру духовному

§ 42. Η διαίρεση του πνευματικού κόσμου σε καλά και κακά πνεύματα και η σχέση του Θεού, ως Δημιουργού και Προμηθευτή, και στα δύο Ο πνευματικός κόσμος, σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, αποτελείται από δύο είδη πνευμάτων: καλά πνεύματα, που αλλιώς ονομάζονται Άγγελοι, και κακά πνεύματα ή δαίμονες, που επίσης δημιουργήθηκαν καλά από τον Θεό, αλλά έγιναν κακοί με τη θέλησή τους (Rev. confesion, μέρος 1, απάντηση στις ερωτήσεις 19–21). Η σχέση του Θεού, ως Δημιουργού, με τα καλά και τα κακά πνεύματα είναι η ίδια: χάρισε εξίσου ύπαρξη και στα δύο, τη φύση, τις δυνάμεις και τις ικανότητες. Αλλά, ως Πάροχος, σχετίζεται διαφορετικά με τα καλά πνεύματα και διαφορετικά με τα κακά: πρώτον, βοηθά στις καλές δραστηριότητές τους και τα ελέγχει σύμφωνα με τον σκοπό της ύπαρξής τους. και με το τελευταίο επέτρεψε μόνο την πτώση τους και επιτρέπει την κακή τους δραστηριότητα, και την περιορίζει, κατευθύνοντάς την, αν είναι δυνατόν, σε έναν καλό στόχο. I. Σχέση με καλά πνεύματα ή αγγέλους § 43. Η έννοια των Αγγέλων. την αυθεντικότητα της ύπαρξής τους και την καταγωγή τους από τον Θεό 1. Το όνομα Άγγελος (Ἄγγελος, αγγελιοφόρος, αγγελιοφόρος) είναι το όνομα μιας θέσης, όχι μιας φύσης. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη εάν στις Αγίες Γραφές αφομοιώνεται από διάφορους αγγελιοφόρους του Ιεχωβά που διακήρυξαν το θέλημά Του, για παράδειγμα, τον Μωυσή (Αριθμ. 20:16) και άλλους Προφήτες (Αγ. 1:13· Ησα. 33:7), τον Πρόδρομο του Σωτήρος (Ματθ. 1:02) και τον Απόστολο (Ματθ. αρχηγοί εκκλησιών (Μαλ. 2:7· Απ. 1:20· 2:1). Όμως, με την αυστηρή και σωστή έννοια, οι Άγγελοι ονομάζονται στην Αγία Γραφή όντα ειδικού είδους, διαφορετικά από τον Θεό και από τον άνθρωπο, πνευματικά όντα, πραγματικά και όχι φανταστικά. Ναι - 1. Στο βιβλίο του Ιώβ διαβάζουμε: τι; τροφή θα είναι κάποιος καθαρός ενώπιον του Θεού; ή ένας άνθρωπος χωρίς ψεγάδι στις πράξεις του; Αν δεν πιστεύει στους υπηρέτες του, βλέπει και στους αγγέλους του αυτό που βλέπει (Ιώβ 4:17, 18). Εδώ οι Άγγελοι διαφέρουν τόσο από τον Θεό όσο και από τον άνθρωπο, και φαίνεται να είναι ανώτεροι στη φύση τους από τον άνθρωπο. 2. Ο Ψαλμωδός κάνει παρόμοια σύγκριση μεταξύ ανθρώπου και Αγγέλων, μόνο με πιο δυνατά λόγια: Τι είναι ο άνθρωπος, Κύριε, που τον θυμάσαι; ή γιος ανθρώπου, επειδή τον επισκέπτεσαι; Ο άγγελος τον έκανε λίγο χαμηλότερο από τους αγγέλους και τον στεφάνωσε με δόξα και τιμή (Ψαλμ. 8:5, 6). 3. Ο Χριστός ο Σωτήρας δίδαξε: α) Καθένας που με έχει ομολογήσει ενώπιον των ανθρώπων, και ο Υιός του ανθρώπου θα τον ομολογήσει ενώπιον των αγγέλων του Θεού. Όποιος όμως με απορρίψει ενώπιον των ανθρώπων θα απορριφθεί ενώπιον των αγγέλων του Θεού (Λουκάς 8:9). Αυτό σημαίνει ότι οι Άγγελοι αποτελούν μια ειδική κατηγορία όντων, διαφορετική από την ανθρώπινη φυλή. β) Κανείς δεν γνωρίζει για εκείνες τις ημέρες ή για εκείνη την ώρα, ούτε οι Άγγελοι που είναι στον ουρανό, ούτε ο Υιός, μόνο ο Πατέρας (Μάρκος 13:32). Οι άγγελοι εδώ παρουσιάζονται ως κάτοικοι του ουρανού, που κατέχουν την τελειότερη γνώση σε σύγκριση με τους ανθρώπους και επίσης αναμφίβολα υπάρχουν, όπως ακριβώς υπάρχουν ο Πατέρας και ο Υιός. γ) Την Κυριακή δεν παντρεύονται ούτε κάνουν σεξουαλική επαφή, αλλά όπως οι άγγελοι του Θεού είναι στον ουρανό (Ματθαίος 22:30). Αυτά τα λόγια, στα οποία οι Άγγελοι αναγνωρίζονται τόσο αδιαμφισβήτητα ως πραγματικά όντα, είναι ακόμη πιο αξιοσημείωτα επειδή ο Σωτήρας τα είπε ενώπιον των Σαδδουκαίων, οι οποίοι απέρριψαν την ύπαρξη των Αγγέλων (Πράξεις 23:8). 4. Απ. Ο Παύλος γράφει στον αγαπημένο του μαθητή Τιμόθεο: Θα καταθέσω μαρτυρία ενώπιον του Θεού και του Κυρίου Ιησού Χριστού και των εκλεκτών (Του) αγγέλων, για να διαφυλάξετε αυτά τα πράγματα (Α' Τιμ. 5:21). Αν, λοιπόν, ο Απόστολος καλεί τους Αγγέλους ως μάρτυρες, μαζί με τον Θεό Πατέρα και τον Κύριο Ιησού, τότε, προφανώς, τους αποδίδει μια αναμφισβήτητη ύπαρξη. Και στην Προς Εβραίους Επιστολή ο ίδιος Απόστολος, συγκρίνοντας τον Σωτήρα με τους Αγγέλους, λέει: Ήταν τόσο καλύτερος από τους Αγγέλους, τόσο πιο ένδοξος από την κληρονομιά τους ήταν το όνομα. Σε ποιον να πει ένας άγγελος: «Εσύ είσαι ο Υιός μου, σήμερα σε γέννησα;»... Όταν ξαναφέρνει το πρωτότοκο στο σύμπαν, λέει: Και ας Τον προσκυνήσουν όλοι οι άγγελοι του Θεού (Εβρ. 1:4–6). II. Η Αγία Γραφή διδάσκει ξεκάθαρα για την προέλευση των Αγγέλων από τον Θεό όταν μιλάει για τον Υιό του Θεού: όλα ήταν από Αυτόν, και χωρίς αυτόν δεν ήταν τίποτα (Ιωάννης 1:3). και σε άλλο μέρος: Από Αυτόν δημιουργήθηκαν τα πάντα, και στον ουρανό και στη γη, ορατά και αόρατα, είτε ήταν Θρόνοι, είτε Κυριότητες, είτε Αρχηγεία, είτε Δυνάμεις: από Αυτόν δημιουργήθηκαν τα πάντα και για Αυτόν (Κολ. 1:16). Το αόρατο εδώ σημαίνει τον πνευματικό κόσμο, σε αντίθεση με τον ορατό, υλικό κόσμο - και Θρόνοι, Κυριότητες, Αρχηγεία και Δυνάμεις είναι τα ονόματα των Τάξεων των Αγγέλων, όπως φαίνεται από άλλα μέρη (Α' Πέτ. 3:22· Εφεσ. 1:20, 21). Από τη φύση τους, οι Άγγελοι είναι ασώματα πνεύματα, τα τελειότερα της ανθρώπινης ψυχής, αλλά περιορισμένα. 1. Οι άγγελοι είναι πνεύματα. Αυτό διδάσκει η Αγία Γραφή: α) όταν μιλάει για τους Αγγέλους γενικά: Δεν είναι όλοι ψυχές υπηρεσίας, που στέλνονται σε υπηρεσία για εκείνους που θέλουν να κληρονομήσουν τη σωτηρία (Εβρ. 1:14); β) όταν, ειδικότερα, τους αποδίδει βασικές ιδιότητες του πνεύματος: νου και θέληση, αναφέροντας την επιθυμία τους να εισέλθουν στο μυστήριο της λύτρωσής μας (Α' Πέτ. 1:12), την άγνοιά τους για την τελευταία ημέρα του κόσμου (Μάρκος 13:32) και την αγιότητά τους (Ματθαίος 25:31). γ) όταν τους απεικονίζει: να συλλογίζονται (Ματθ. 18:10), να υμνούν τον Θεό (Ησ. 6:3) και να κάνουν το θέλημά Του (Ψαλμ. 102:20). 2. Οι άγγελοι είναι πνεύματα χωρίς σώμα. Αυτή η ιδέα αποκαλύπτεται από την κατεδάφιση διαφόρων περικοπών της Αγίας Γραφής. Σε ένα σημείο μαρτυρεί ότι οι άγγελοι είναι πνεύματα - πνεύματα (Εβρ. 1:14), όπως ακριβώς λέει για τον Θεό ότι το Πνεύμα - πνεῦμα είναι Θεός (Ιωάν. 4:24). Σε άλλο εξηγεί ότι το Πνεύμα -πνεῦμα δεν έχει σάρκα και οστά (Λουκάς 24:39) - ακόμη και τέτοια σάρκα όπως ήταν η σάρκα του Χριστού Σωτήρος μετά την ανάσταση, δοξασμένη σάρκα, στην οποία μπορούσε να εισέλθει στους μαθητές Του με κλειστές πόρτες (Ιωάν. 20:19). Στο τρίτο, σημειώνει πράγματι για τους Αγγέλους ότι αυτοί, σε αντίθεση με τους ντυμένους με σάρκα, ούτε παντρεύονται ούτε διαπράττουν βία (Ματθαίος 22:30), ότι δεν μπορούν καν να πεθάνουν (Λουκάς 20:35, 36). Το δόγμα της ασώματος των Αγγέλων κηρύττουν ξεκάθαρα οι άγιοι πατέρες και οι διδάσκαλοι της Εκκλησίας, για παράδειγμα: α) Ο άγιος Αθανάσιος: «Άγγελος είναι λογικό, άυλο ον (ἄϋλον), υμνόφωνο, αθάνατο». β) στον Άγιο Γρηγόριο Νύσσης: «πάση η λογική κτίση διαιρείται σε ασώματη (ἀσόματον) φύση και σάρκα ντυμένη - η ασώματη είναι η Αγγελική φύση· άλλο είδος είμαστε εμείς οι άνθρωποι». γ) στον Αγ. Χρυσόστομος: «Ο Θεός δημιούργησε Αγγέλους, Αρχαγγέλους και άλλες ασώματες φύσεις». δ) στον Άγιο Ιωάννη της Δαμασκού: Άγγελος είναι ένα λογικό, ελεύθερο, ασώματο ον που υπηρετεί τον Θεό. 3. Οι άγγελοι είναι τα τελειότερα πνεύματα της ανθρώπινης ψυχής, αλλά περιορισμένα. Τέλειο, αλλά περιορισμένο. α) Από τη φύση τους γενικά. Αυτή η ιδέα εκφράζεται άμεσα και ξεκάθαρα στα λόγια του Ψαλμωδού ότι ο άνθρωπος είναι φτιαγμένος λίγο πιο χαμηλά από τους Αγγέλους (Ψαλμ. 8:6), που ακολουθούν. αν και υψηλότερα από τον άνθρωπο, αλλά μόνο λίγο. Είναι απαραίτητο να υποθέσει. Παύλος, πρώτον, όταν ο Απόστολος αποδεικνύει το Θείο μεγαλείο του Μονογενούς Υιού του Θεού, παρεμπιπτόντως, από το γεγονός ότι είναι καλύτερος από τους ίδιους τους Αγγέλους (Εβρ. 1:4-14). και δεύτερον, όταν απεικονίζει τη δόξα του Λυτρωτή των ανθρώπων, στην οποία εισήλθε μετά τις ημέρες της σάρκας Του, μετά την ανάληψη της σάρκας στους ουρανούς, λέει ότι ακόμη και οι Άγγελοι και οι Αρχές και οι Δυνάμεις υποτάχθηκαν σε Αυτόν (Α' Πέτ. 3:22). β) Σύμφωνα με το μυαλό σας. Ο Σωτήρας είπε στους Αποστόλους όταν Τον ρώτησαν για την τελευταία ημέρα του κόσμου - για εκείνες τις ημέρες ή για εκείνη την ώρα, κανείς δεν ξέρει, ούτε οι Άγγελοι που είναι στον ουρανό, ούτε ο Υιός, μόνο ο Πατέρας (Μάρκος 13:32). Είναι σαφές από αυτό ότι ανώτερη γνώση είναι διαθέσιμη στους Αγγέλους παρά στον άνθρωπο, και ότι αυτή η γνώση έχει τα όριά της. γ) Με τη δύναμη και τη δύναμή του. Ο Λόγος του Θεού μαρτυρεί ότι οι άγγελοι είναι μεγαλύτεροι σε δύναμη και δύναμη από εμάς (Β' Πέτ. 2:11· διηγείται από Ψαλμ. 102:20). Αλλά η δύναμη των Αγγέλων έχει τα όριά της και δεν εκτείνεται στο σημείο που οι ίδιοι μπορούν να κάνουν θαύματα: ευλογημένος ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ, που μόνος κάνει θαύματα (Ψαλμ. 71:18). § 45. Αριθμός Αγγέλων και μοίρες: ουράνια ιεραρχία 1. Ο Αγγελικός Κόσμος φαίνεται να είναι ασυνήθιστα μεγάλος στην Αγία Γραφή. Ένας από τους μάντες της Παλαιάς Διαθήκης είδε στον ύπνο του ότι όταν ο Παλαιός των Ημερών κάθισε στον θρόνο του, χιλιάδες χιλιάδες Τον υπηρέτησαν, και αυτοί στάθηκαν μπροστά Του (Δαν. 7:9, 10). Ένας άλλος μάντης της Καινής Διαθήκης είδε επίσης και άκουσε τη φωνή πολλών αγγέλων γύρω από τον θρόνο του Θεού - και ο αριθμός τους ήταν χιλιάδες και χιλιάδες (Απ. 5:11). Πολλά ουράνια ουρλιαχτά ύμνησαν τον ερχομό του Υιού του Θεού στη γη για τη λύτρωση του ανθρώπινου γένους (Λουκάς 2:13). Στο σκοτάδι των αγίων Του, ο Κύριος θα έρθει για να εκτελέσει κρίση σε όλους και να ξεσκεπάσει όλους τους πονηρούς (Ιούδα 14–15). Κάθε άτομο που πιστεύει αληθινά στον Χριστό τον Σωτήρα συναναστρέφεται με το σκοτάδι των Αγγέλων (Εβρ. 12:22). 2. Όντας τόσο πολλοί, οι Άγγελοι χωρίζονται σε ειδικές τάξεις ή βαθμούς. Απ. Ο Παύλος διακρίνει ξεκάθαρα αυτές τις τάξεις όταν μιλάει για τον Υιό του Θεού: Δι' Αυτόν δημιουργήθηκαν όλα τα πράγματα, στον ουρανό και στη γη, ορατά και αόρατα, είτε Θρόνοι, είτε Κυριότητες, είτε Αρχηγίες, είτε Δυνάμεις. Αυτός στα δεξιά Του ουράνιος, πάνω απ' όλα Πριγκιπάτο και Εξουσία και Δύναμη και Κυριαρχία (Εφεσ. 1:21). Επιπλέον, από τα ίδια τα ονόματα που αποδίδει ο Λόγος του Θεού στις δυνάμεις των Αγγέλων, μπορεί κανείς να συμπεράνει ότι διαφέρουν ως προς την αξιοπρέπεια: μερικοί από αυτούς, για παράδειγμα, ονομάζονται Άγγελοι (Α' Πέτ. 3:22), και άλλοι Αρχάγγελοι (Α' Θεσ. 4:16, Ιούδα 9). Η πίστη της Εκκλησίας για το θέμα αυτό εκφράστηκε στην Ε' Οικουμενική Σύνοδο (553), όταν καταδίκασε, μεταξύ άλλων, τον Ωριγένη γιατί παραδέχτηκε ότι οι Άγγελοι ήταν απολύτως ίσοι στις δυνάμεις και τις αρετές τους και ότι αρχικά δεν χωρίστηκαν σε τάξεις, αλλά χωρίστηκαν αργότερα, όταν έπεσαν κάποιοι από αυτούς. 3. Ειδικότερα, η Ορθόδοξη Εκκλησία διδάσκει για τις τάξεις ή τις βαθμίδες της ουράνιας ιεραρχίας: Οι άγγελοι διαιρούνται σε εννέα τάξεις, και αυτοί οι εννέα χωρίζονται σε τρεις τάξεις. Στην πρώτη θέση βρίσκονται όσοι είναι πιο κοντά στον Θεό, όπως: Θρόνοι, Χερουβίμ και Σεραφείμ. Στη δεύτερη κατάταξη: Δύναμη, Κυριαρχία και Δύναμη. Στο τρίτο: Άγγελοι, Αρχάγγελοι, Πριγκιπάτορες» (Δεξιά. Π.χ. μέρος 1, απάντηση στην ερώτηση 20). Αυτή η διαίρεση είναι α) Εν μέρει βασίζεται στην Αγία Γραφή, τουλάχιστον με την έννοια ότι στην Αγία. Τα βιβλία περιέχουν τα ονόματα όλων των Αγγελικών Τάξεων που αναφέρονται εδώ, όπως: Χερουβείμ (Γεν. 3:24), Σεραφείμ (Ησ. 6:1-8), Δυνάμεις (Εφεσ. 1:21· Ρωμ. 8:38), Θρόνοι, Πριγκιπάτα, Κυριότητες, Εξουσίες (Κολ. 1:16:21· Εφεσ. 1:16:21· Εφεσ. Σολ. 4:16· Ιούδας 9) και Αγγέλων (1 Πέτ. 3:22· Ρωμ. 8:38), και περισσότερα από αυτά τα εννέα ονόματα των Τάξεων των Αγγέλων δεν αναφέρονται. β) Βασίζεται όμως κυρίως στα Άγια. θρύλους. Και ο Άγιος Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης παράγει αυτήν την παράδοση απευθείας από τα χείλη του μέντορά του, του Αγίου Αποστόλου Παύλου, λέγοντας: «Ο Λόγος του Θεού κάλεσε όλες τις Δυνάμεις (Τάγματα) του ουρανού με εννέα ξεχωριστά ονόματα και ο Θείος μας Ιεράρχης τις διαίρεσε σε τρεις τριπλές μοίρες». Στη συνέχεια, βρίσκουμε την ίδια διαίρεση των Αγγέλων σε εννέα Τάγματα, ή τουλάχιστον τον υπολογισμό ακριβώς εννέα Τάξεων των Αγγέλων, στα Αποστολικά Συντάγματα, στον Άγιο Ιγνάτιο τον Θεοφόρο, στον Άγιο Γρηγόριο τον Θεολόγο, στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο, ακόμη πιο ξεκάθαρα στον Άγιο Γρηγόριο Ιωάννη Ντβοέσλοφ και τον Αγ. § 46. Ο Θεός βοηθά τους καλούς αγγέλους Η διδασκαλία της Εκκλησίας για τη βοήθεια του Θεού στους καλούς Αγγέλους μπορεί να φανεί στα ακόλουθα λόγια: «αυτοί (τα Τάγματα των Αγγέλων) είναι τοποθετημένα σε τέτοια τάξη, ώστε οι κατώτεροι Άγγελοι λαμβάνουν τη φώτιση και τα οφέλη του Θεού μέσω των ανώτερων. 20). δηλαδή - Ι. Ο Θεός βοηθά το νου των Αγγέλων στην αναζήτηση της αλήθειας, μεταδίδοντάς του φώτιση και αποκαλύψεις από τον εαυτό Του. Αυτή η ιδέα έχει τη βάση της σε εκείνα τα μέρη της Αγίας Γραφής όπου λέγεται: α) ότι οι Άγγελοι κατοικούν στον ουρανό (Ματθαίος 22:30· Μάρκος 13:32), περιβάλλουν τον θρόνο του Θεού (Ησαΐας 6:2) και βλέπουν το πρόσωπο του ουράνιου Πατέρα (Ματθαίος 18:10). τροχιά. Γνωρίζουν άμεσα τον Θεό, και σε Αυτόν τα πάντα. β) ότι ο Θεός είναι πνευματικό φως (Α' Ιωάννου 1:5), αιώνιο φως (Ησ. 60:19, 20). τροχιά. Πρώτα και κυρίως φωτίζουν τα εγκόσμια πνεύματα που περιβάλλουν τον θρόνο Του. τέλος, γ) ότι ο Θεός συχνά αποκαλύπτει το θέλημά Του στους Αγγέλους με ειδικό τρόπο ή σε ειδικές περιστάσεις, για να το κοινοποιήσει στους ανθρώπους (Δαν. 9:21, 26, Λουκάς 1:26–38, κ.λπ.). II. Ο Θεός προωθεί την ελεύθερη βούληση των Αγγέλων στη δράση της με την παντοδύναμη χάρη Του, με τη βοήθεια της οποίας έχουν ήδη εδραιωθεί τόσο στην καλοσύνη που δεν μπορούν να πέσουν και θα παραμένουν πάντα καλοί. 1. Το πρώτο μισό της σκέψης απορρέει, αφενός, από το γεγονός ότι οι άγγελοι, ως περιορισμένα όντα που δεν έχουν ζωή στον εαυτό τους (Ιωάν. 5:26), αλλά που την έλαβαν από την Πηγή της ζωής (Ψαλμ. 35:10), χρειάζονται απαραιτήτως, για να συνεχίσουν τη ζωή και τη δραστηριότητά τους, συνεχή ενίσχυση από τον Θεό και, όπως όλα τα πλάσματα που τους δίνουν. 103:27), που μπορεί να είναι γι' αυτούς μόνο η χάρη του Θεού. Και από την άλλη, από το ότι ο Θεός, όπως διδάσκει η Αγία Γραφή, φέρει τα πάντα, ένα ίχνος. και Άγγελοι, με το ρήμα της δυνάμεως αυτού (Εβρ. 1:3), και αναζωογονεί τα πάντα, ίχνος. και Άγγελοι (1 Τιμ. 6:13· Νεχ. 9:6). ότι στο χέρι Του είναι η ψυχή όλων των ζωντανών (Ιώβ 12:10). 2. Το δεύτερο μισό της σκέψης, δηλαδή για την ακαμψία των Αγγέλων στο κακό, με τη βοήθεια της χάρης, και την εγκαθίδρυσή τους στην καλοσύνη για πάντα, επιβεβαιώνεται από τα εδάφια της Γραφής - όπου οι Άγγελοι ονομάζονται δούλοι του Θεού, εκτελώντας το θέλημά Του (Ψαλμ. 103:21, ακολουθούμενοι από Ματθ. 6:10). Φαίνονται να ζουν στον ουρανό παρουσία του ίδιου του Θεού (Ματθαίος 22:30) και να απολαμβάνουν την ευλογημένη όρασή Του (Ματθαίος 18:10). και όπου λέγεται ότι οι άγγελοι θα παραμείνουν άγιοι ακόμη και στο τέλος του κόσμου, όταν ο Κύριος εμφανιστεί μαζί τους για να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς (Ματθ. 25:31), και ότι θα παραμείνουν μέλη της Εκκλησίας θριαμβευτικά στον ουρανό (Εβρ. 12:22, 23), ή στη βασιλεία της δόξης, που θα υπάρχει για πάντα (A:2). § 47. Ο Θεός κυβερνά τους καλούς αγγέλους: α) την υπηρεσία τους στον Θεό Ι. «Οι άγγελοι, σύμφωνα με τη διδασκαλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας, φέρονται από τον Θεό από την ανυπαρξία για να Τον δοξάζουν και να Τον υπηρετούν, και επιπλέον να υπηρετούν τους ανθρώπους σε αυτόν τον κόσμο, οδηγώντας τους στη Βασιλεία του Θεού» (Δεξιά. Εξομολόγηση, Μέρος Ι, απάντηση στην Ερώτηση 19). Επομένως, ο έλεγχος του Παντοδύναμου από τους Αγγέλους συνίσταται στο ότι Αυτός, σύμφωνα με τον σκοπό τους, τους χρησιμοποιεί: α) για να υπηρετήσει τον εαυτό Του και β) να υπηρετήσει τους ανθρώπους. II. Η υπηρεσία των αγγέλων στον Θεό είναι δύο ειδών - 1. Υπηρετούν τον Θεό απευθείας στέκοντας μπροστά Του, λατρεύοντάς Τον και δοξάζοντάς Τον. Ο προφήτης Ησαΐας είδε ότι οι Σεραφείμ στέκονταν γύρω από τον θρόνο του Θεού, και φώναξαν ο ένας στον άλλον και είπαν: Άγιος, Άγιος, Άγιος, Κύριε των δυνάμεων: ολόκληρη η γη είναι γεμάτη από τη δόξα Του (Ησαΐας 6:3). Ο Προφήτης Δανιήλ τιμήθηκε επίσης να δει τον Αρχαίο των Ημερών, να κάθεται στον θρόνο του ουρανού, όταν χιλιάδες χιλιάδες άγγελοι Τον υπηρέτησαν, και πολλοί από αυτούς στέκονταν μπροστά Του (Δαν. 7:10). 2. Οι άγγελοι υπηρετούν τον Θεό μέτρια, ως όργανα της πρόνοιάς Του για το σύμπαν και το ανθρώπινο γένος. Αυτό επιβεβαιώνεται από την Αγία Γραφή - όταν τους αποκαλεί κυρίως Αγγέλους (ἄγγελος, αγγελιοφόρος) (Εβρ. 1:4, 6), Άγγελοι του Θεού (Ματθ. 22:30), Άγγελοι του Κυρίου (Ματθ. 1:20), δηλαδή τέτοια πλάσματα που στέλνονται από τον Θεό στον κόσμο για να εκτελέσουν τις οδηγίες Του. καλεί επίσης τις δυνάμεις Του και τους δούλους Του να κάνουν το θέλημά Του (Ψαλμ. 103:20, 21) και παρουσιάζει στην ιστορία της Εκκλησίας, τόσο την Παλαιά Διαθήκη όσο και την Καινή Διαθήκη, πολυάριθμα παραδείγματα της πραγματικής πρεσβείας των Αγγέλων στον κόσμο για να υπηρετούν τους ανθρώπους (Γέν. Κεφ. 18, 19, 28, Ζεζ. Ματθ. 1:20· Πράξεις 5:19, κ.λπ.). § 48. β) Υπηρεσία Αγγέλων στους ανθρώπους: Φύλακες Άγγελοι Εκτός από το γεγονός ότι οι Άγγελοι γενικά χρησιμεύουν ως όργανα της πρόνοιας του Θεού για τους ανθρώπους, ο Κύριος χορηγεί επίσης έναν ειδικό Φύλακα Άγγελο σε κάθε έναν από τους πιστούς, όπως διδάσκει η Ορθόδοξη Εκκλησία (Long Catech. στο Μέρος 1). Το δόγμα τέτοιων Φύλακων Αγγέλων έχει γερές βάσεις στην Αγία Γραφή - Ι. Ίχνη αυτής της διδασκαλίας βρίσκονται στα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης, για παράδειγμα, στο ρητό του Ψαλμωδού: ο Άγγελος Κυρίου θα στρατοπεδεύσει γύρω από αυτούς που Τον φοβούνται, και θα τους ελευθερώσει (Ψαλμ. 33:8) και σε άλλο: το κακό δεν θα έρθει σε σένα, και καμία πληγή δεν θα έρθει κοντά στο σώμα σου. Όπως σας πρόσταξε ο Άγγελός Του, να σας φυλάξετε με όλους τους τρόπους σας (90:10, 11). 1. Στην Καινή Διαθήκη, ο ίδιος ο Σωτήρας είπε: πρόσεχε, μήπως περιφρονήσεις ένα από αυτά τα μικρά: γιατί σας λέω ότι οι άγγελοί τους στους ουρανούς θα βλέπουν πάντα το πρόσωπο του ουράνιου Πατέρα μου (Ματθαίος 18:10). Αυτά τα λόγια περιέχουν μια ξεκάθαρη διδασκαλία ότι ο καθένας από τους πιστούς στον Χριστό έχει τον δικό του, ειδικό Φύλακα Άγγελο: γιατί α) όπως φαίνεται από όλη την ομιλία του Σωτήρος, από μικρά ή βρέφη εννοούσε τους οπαδούς Του, νήπια με την πνευματική έννοια, και β) γι' αυτούς εκφράστηκε: Οι Άγγελοι τους (οἱ ἄγγελοι είναι οι δικοί τους άγγελοι). αγγέλους. 2. Ως αποτέλεσμα μιας τέτοιας σαφούς διδασκαλίας του Κυρίου, η πίστη στην ύπαρξη ενός ειδικού Φύλακα Αγγέλου για κάθε Χριστιανό υπήρχε ακόμη και στην Αποστολική Εκκλησία. Όταν ο Πέτρος, έχοντας βγει από τη φυλακή με θαυματουργό τρόπο από έναν άγγελο, ήρθε ξαφνικά στο σπίτι στο οποίο ήταν συγκεντρωμένοι οι πιστοί, αυτοί, ξαφνιασμένοι, δεν ήθελαν να πιστέψουν αυτό που είχε συμβεί και είπαν: «Σίγουρα δεν είναι ο ίδιος, αλλά ο Άγγελός του» - το ρήμα: Ο Άγγελός του (Πράξεις 12:15). 3. Τέλος, η ιδέα των ​​Κηδεμόνων Αγγέλων των ιδιωτών μπορεί να συναχθεί από τα λόγια του Αποστόλου Παύλου για τους Αγγέλους: δεν είναι η ουσία των ψυχών υπηρεσίας, που στέλνονται για να υπηρετήσουν εκείνους που θέλουν να κληρονομήσουν τη σωτηρία (Εβρ. 1:14); Εάν οι άγγελοι σταλούν να υπηρετήσουν για εκείνους που θέλουν να κληρονομήσουν τη σωτηρία. Και όλοι όσοι βαφτίζονται στον Χριστό και πιστεύουν σε Αυτόν, φυσικά, είναι μεταξύ αυτών των πρόθυμων: αυτό σημαίνει ότι οι Άγγελοι στέλνονται για να υπηρετήσουν τον καθένα από αυτούς που πιστεύουν στον Χριστό. Σημείωση Οι άγιοι πατέρες και οι ποιμένες της αρχαίας Εκκλησίας όχι μόνο δίδαξαν ομόφωνα ότι υπάρχουν πραγματικά Φύλακες Άγγελοι ατόμων, αλλά, ει δυνατόν, εκθέτουν αυτή τη διδασκαλία ακόμη και λεπτομερώς. Προσπάθησαν να προσδιορίσουν: 1) σε ποιον ακριβώς και από ποια ώρα δίνεται ο Φύλακας Άγγελος. 2) αν είναι συνεχώς με το άτομο από τότε και 3) σε τι συνίσταται η υπηρεσία του προς το άτομο. 1. Κρατώντας τα λόγια του Ψαλμωδού για τον Άγγελο του Κυρίου, που στρατοπεδεύει μόνο γύρω από εκείνους που φοβούνται τον Θεό (Ψαλμ. 33:8), επίσης τα λόγια του Σωτήρα ότι οι μικροί Άγγελοι που πιστεύουν σε Αυτόν, θα βλέπουν πάντα το πρόσωπο του Επουράνιου Πατέρα (Ματθαίος 18:10), και τέλος τα λόγια του Αγ. 1:14), ο πιο διάσημος από τους δασκάλους κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο Φύλακας Άγγελος δεν δίνεται σε κάθε άτομο, αδιάφορα, αλλά μόνο στους Χριστιανούς, και ούτω καθεξής. δίνεται μόλις γίνουν χριστιανοί, δηλ. από τον καιρό της βάπτισης. 2. Με βάση τα ίδια λόγια του Ψαλμωδού ότι οι Άγγελοι παίρνουν τα όπλα μόνο γύρω από εκείνους που φοβούνται τον Θεό (Ψαλμ. 33:8), οι αρχαίοι δάσκαλοι της Εκκλησίας κατέληξαν στο συμπέρασμα: α) ότι ο Φύλακας Άγγελος είναι με κάθε πιστό συνεχώς, σε όλη του τη ζωή, ενώ εξακολουθεί να φοβάται τον Θεό. β) ότι ο Φύλακας Άγγελος μερικές φορές αφήνει έναν Χριστιανό όταν παύει να φοβάται τον Θεό και πέφτει στην κακία, ή αλλιώς, οι αμαρτίες μας μπορούν να απομακρύνουν τους Αγγέλους μας από εμάς. 3. Τέλος, σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Παύλου: Δεν είναι αυτή η ουσία των υπουργικών ψυχών, που στέλνεται σε υπηρεσία για όσους θέλουν να κληρονομήσουν γνώση (Εβρ. 1:14), οι δάσκαλοι της Εκκλησίας πίστευαν ότι γενικά η υπηρεσία των Φύλακων Αγγέλων προς εμάς είναι να συμβάλει, σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, στη σωτηρία μας. Συγκεκριμένα, είπαν ότι οι Άγγελοι είναι: α) οι πιστοί μας μέντορες στην πίστη και την ευσέβεια (Β' Βασιλέων 1:3, 15–17· Ζαχ. 2:3). β) φύλακες των ψυχών και των σωμάτων μας (Ψαλμ. 90:10, 11). γ) τα βιβλία προσευχής και οι μεσολαβητές μας ενώπιον του Θεού (Ματθαίος 18:10· Απ. 8:3· Τοβ. 12:15–20). δ) δεν μας αφήνουν στο τέλος και μεταφέρουν τις ψυχές των νεκρών στη χώρα της αιωνιότητας (Λουκάς 16:22). II. Στάση απέναντι στα κακά πνεύματα § 49. Διαφορετικά ονόματα κακών πνευμάτων και η βεβαιότητα της ύπαρξής τους Ι. Ο ίδιος Λόγος του Θεού, που μιλάει για τα καλά πνεύματα, μιλά και για τα κακά πνεύματα (Λουκάς 7:21), αποκαλώντας τα επίσης ακάθαρτα πνεύματα (Ματθ. 10:1), πνεύματα του κακού (Εφεσ. 6:12), δαίμονες ή δαίμονες (Λουκ. 8:30, 33, 35). Ειδικότερα, διακρίνει μεταξύ τους έναν κύριο, τον οποίο αποκαλεί τις περισσότερες φορές διάβολο (1 Πετρ. 5:8), πειραστή (Ματθαίος 4:3), Σατανά (Αποκ. 20:2, 7), μερικές φορές Βελζεβούλ (Λουκάς 11:15), Βελιάλ (Β' Κορ. 6:15), ο πρίγκιπας του αέρα (1:12). 2:2), ο πρίγκιπας των δαιμόνων (Ματθαίος 9:34) και κάτω. και σε σχέση με αυτόν αποκαλεί άλλα πονηρά πνεύματα αγγέλους του διαβόλου (Ματθ. 25:41), αγγέλους του Σατανά (Απ. 12:7, 9). II. Ότι αυτός ο διάβολος και οι άγγελοί του γίνονται δεκτοί στον Άγιο Τόπο. Οι Γραφές, ως προσωπικά και πραγματικά όντα, μπορούν να φανούν - 1. Από τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης. Εδώ διηγείται ότι περισσότερες από μία φορές, όταν εμφανίστηκαν οι Άγγελοι του Θεού ενώπιον του Θεού, εμφανίστηκε και ο διάβολος μαζί τους, και στη συνέχεια περιγράφονται λεπτομερώς οι πολλές διαφορετικές καταστροφές με τις οποίες ο διάβολος έβαλε σε πειρασμό τον δίκαιο Ιώβ, με την άδεια του Παντοδύναμου (Ιώβ 1:6, 2:2 κ.ε.). Αφηγείται επίσης ότι το κακό Πνεύμα πίεσε τον Σαούλ, όταν το Πνεύμα του Κυρίου έφυγε από αυτόν (Α' Σαμουήλ 18), ότι ο διάβολος σηκώθηκε εναντίον του Ισραήλ και σκότωσε τον Δαβίδ, για να αριθμήσει τον Ισραήλ (Α' Χρονικών 21:1). Στο προφητικό όραμα του Ζαχαρία, ο αρχιερέας Ιησούς απεικονίζεται να στέκεται παρουσία του Αγγέλου του Κυρίου και στα δεξιά του Ιησού είναι ο διάβολος ως κατήγορός του (Ζαχ. 3:1). Τέλος, ο Σοφός μαρτυρεί: εξαιτίας του διαβόλου έρχεται στον κόσμο ο θάνατος (Σοφ. 2:24). 2. Ακόμη περισσότερο - από τα βιβλία της Καινής Διαθήκης. Για να το αποδείξουμε αυτό, αρκεί να επισημάνουμε μερικά παραδείγματα: α) Όταν οι Φαρισαίοι κατηγόρησαν τον Σωτήρα ότι έδιωξε τους δαίμονες μόνο για τον Βεελζεβούλ, τον άρχοντα των δαιμόνων (Ματθαίος 12:24), ο Σωτήρας όχι μόνο δεν είπε ότι ο Βελζεβούλ και οι δαίμονές του δεν ήταν πραγματικά όντα, αντίθετα, απάντησε - αν ο Σατανάς εκδιώξει τον Σατανά, θα διαιρεθεί τότε η κυριότητά του; Και αν διώξω τους δαίμονες για τον Βελζεβούλ, ποιον θα εκδιώξουν οι γιοι σας (12:26–27); β) Σε εκείνη την τρομερή πρόταση που απήγγειλε ο δίκαιος Κριτής στους αμαρτωλούς - πήγαινε από Μένα, καταραμένος στην αιώνια φωτιά, προετοιμασμένος για τον διάβολο και τον άγγελό του (Ματθαίος 25:41), ο διάβολος και οι άγγελοί του διαφέρουν σαφώς από τους κακούς ανθρώπους και φαίνονται πραγματικά όντα, στα οποία καθορίζεται η αιώνια τιμωρία. γ) Ο Απόστολος Ιάκωβος λέει - και οι δαίμονες πιστεύουν και τρέμουν (Ιακώβου 2:19). Αυτό σημαίνει ότι είναι λογικά, σκεπτόμενα όντα. δ) Ο Απόστολος Παύλος γράφει - ας μην μας προσβάλλει ο Σατανάς: δεν παραλείπουμε να κατανοήσουμε τις προθέσεις του (Β' Κορ. 2:11), και, ως εκ τούτου, απεικονίζει τον διάβολο ως σκεπτόμενο ον. και σε άλλο μέρος εκφράζει την επιθυμία να σηκωθούν αυτοί που αντιστέκονται στην αλήθεια από την παγίδα του διαβόλου, να ζήσουν από τις παγίδες του, σύμφωνα με το δικό του θέλημα (Β' Τιμ. 2:26), και έτσι διδάσκει ότι ο διάβολος είναι προσωπικό ον, που έχει τη δική του θέληση. § 50. Τα κακά πνεύματα δημιουργήθηκαν καλά από τον Θεό, αλλά τα ίδια έγιναν κακά Αυτή η αλήθεια, την οποία ένας υγιής νους δεν μπορεί παρά να αποδεχτεί με βάση την ίδια την έννοια του Θεού ως τελειότερου όντος, εκφράζεται ξεκάθαρα στον Λόγο του Θεού. Ο Χριστός ο Σωτήρας, καταγγέλλοντας τους Ιουδαίους για την κακία τους, μεταξύ άλλων, τους είπε: Είστε από τον πατέρα σας τον διάβολο, και θέλετε να κάνετε τα πόθη του πατέρα σας. είναι δολοφόνος από αμνημονεύτων χρόνων, και δεν στέκεται στην αλήθεια - ἐν τῇ ἀληθείᾳ οὐκ ἔστηκεν, δηλ. δεν στάθηκε στην αλήθεια (Ιωάν. 8:44). Αν ο διάβολος δεν στάθηκε στην αλήθεια, τότε σημαίνει ότι τοποθετήθηκε στην αλήθεια και εξαρτιόταν από αυτόν να μην σταθεί σε αυτήν. Ο Απόστολος Πέτρος λέει ότι ο Θεός δεν έδειξε έλεος στους αγγέλους που αμάρτησαν (ἁμαρτησάντων), αλλά τους έδεσε αιχμαλώτους στο σκοτάδι και τους παρέδωσε στους βασανισμένους να τους προσέχουν (Β' Πέτ. 2:4): αποδεικνύεται ότι τα πεσμένα πνεύματα δημιουργήθηκαν αναμάρτητα, αλλά τα ίδια αμάρτησαν, για το οποίο καταδικάστηκαν. Ο Απόστολος Ιούδας γράφει ότι ο Θεός κράτησε τους αγγέλους που δεν κράτησαν την εξουσία τους, αλλά άφησαν την κατοικία τους για την κρίση της μεγάλης ημέρας, με αιώνια δεσμά κάτω από το σκοτάδι (Ιούδας 6), - οι άγγελοι που δεν κράτησαν την εξουσία τους - τοὺς μὴ τηρήσαντας τὴν ἐατῶν ἀρχὴν: δηλ. εκείνοι που δεν διατήρησαν την αρχή τους, την αρχική τους εμφάνιση, την αρχική τους κατάσταση: αλλά φεύγοντας από το σπίτι τους - οἰκήτημον, δηλ. μια κατοικία που ανταποκρίνεται στην αρχική τους κατάσταση. Σημείωση 1. Από αρχαιοτάτων χρόνων, στην Εκκλησία του Χριστού υπήρχε η άποψη ότι ο διάβολος, έχοντας τραβήξει μαζί του όλα τα άλλα πονηρά πνεύματα, έπεσε με υπερηφάνεια, και αυτή η γνώμη έχει βάση στον Λόγο του Θεού. Ο Απόστολος Παύλος, δίνοντας το νόμο να μη χειροτονηθεί κανείς επίσκοπος από τους νεοβαπτισμένους, προσθέτει: μήπως ο διάβολος υπερηφανευθεί (εἰς κρίμα) κριθεί (Α' Τιμ. 3,6), δηλαδή, αφού γίνει υπερήφανος, να μην υποβληθεί στην ίδια καταδίκη που υποβλήθηκε ο διάβολος. Αν καταδικαστεί εξίσου σύμφωνα με το νόμο της αλήθειας προϋποθέτει ίση ενοχή. τότε είναι φυσικό να συμπεράνουμε από τα λόγια του Αποστόλου ότι ο διάβολος έπεσε από υπερηφάνεια. Και ο σοφός γιος του Σιράχ μιλάει γενικά για την αμαρτία: η αρχή της αμαρτίας είναι η υπερηφάνεια (Σιρ. 10:15). τροχιά. αυτό μπορεί επίσης να αποδοθεί στην πρώτη αμαρτία στον κόσμο, η οποία ήταν η αρχή όλων των επόμενων, δηλαδή στο αμάρτημα του διαβόλου. 2. Στην ερώτηση: πόσο βαθιά έχουν πέσει τα κακά πνεύματα; - Οι δάσκαλοι της Εκκλησίας συνήθως απαντούσαν: τόσο βαθιά που δεν θα ξανασηκωθούν ποτέ. Και ο Λόγος του Θεού μαρτυρεί ότι οι έκπτωτοι άγγελοι κρατούνται κάτω από το σκοτάδι για την κρίση της μεγάλης ημέρας (Ιούδα 6), και ότι η αιώνια φωτιά είναι προετοιμασμένη για αυτούς (Ματθαίος 25:41). Γιατί δεν μπορούν να μετανοήσουν; Γιατί, ως αγνά πνεύματα, όντας απαλλαγμένοι από κάθε υλικό κέλυφος και ίχνος. από όλους τους πειρασμούς της σάρκας, αν έπεσαν, τότε έπεσαν μόνο με τη σκόπιμη αποφασιστικότητα της δικής τους θέλησης και από καθαρή έλξη προς το κακό, και επιπλέον, έπεσαν ακριβώς από μια παράτολμη ανταρσία εναντίον του ίδιου του Θεού, μια πεισματική και πικρή εξέγερση. «Οι άγγελοι έπεσαν», σημειώνει ο οικιακός μας άγιος, «σε τέτοια πίκρα, σαν να μην ήταν δυνατόν να έλθουν ποτέ σε μετάνοια» (Αγ. Δημήτριος, Ροστόφ, στα χρονικά του κελιού του). § 51. Η φύση των κακών πνευμάτων και ο αριθμός τους 1. Εφόσον τα πεσμένα πνεύματα ήταν Άγγελοι πριν από την πτώση τους, είναι αυτονόητο ότι από τη φύση τους, όπως οι Άγγελοι, είναι ασώμαστα πνεύματα, οι υψηλότερες ψυχές του ανθρώπου, αλλά περιορισμένες. Η Αγία Γραφή, πράγματι, και - α) Τα ονομάζει πνεύματα ή ακάθαρτα πνεύματα. «Ήρθα αργότερα», λέει ο Ευαγγελιστής, «και έφερα πολλούς δαίμονες κοντά Του (τον Ιησού Χριστό), και έδιωξα τα πνεύματα με λόγο και θεράπευσα όλους τους ασθενείς (Ματθαίος 8:16) Και επιπλέον: και κάλεσε τους μαθητές Του να απογυμνωθούν και τους έδωσε εξουσία πάνω στις ακάθαρτες ψυχές, για να τους διώξουν (-10). β) Τους αποδίδει ευφυΐα και θέληση. Ο Απόστολος Παύλος σε ένα σημείο προειδοποιεί τους Ορθόδοξους Χριστιανούς: ας μην μας προσβάλλει ο Σατανάς: γιατί δεν παραλείπουμε να κατανοήσουμε τα σχέδιά του (νοήματα) (Β' Κορ. 2:11). και στο άλλο εκφράζει την καλοσύνη του, ώστε όσοι πρόδωσαν την αλήθεια του Χριστού να σηκωθούν από την παγίδα του διαβόλου, ζώντας πιασμένοι από αυτόν, σύμφωνα με το θέλημά του (Β' Τιμ. 2:26). γ) Δίνει λόγους να συμπεράνουμε ότι είναι ξένα προς κάθε υλικό και σάρκα. Αυτή η βάση παρέχεται από: αα) περιπτώσεις που αναφέρονται στο Ευαγγέλιο, οι οποίες δείχνουν ότι ένα άτομο μπορεί να καταληφθεί από πολλούς δαίμονες ταυτόχρονα. Για παράδειγμα, ο Σωτήρας έδιωξε επτά δαίμονες από τη Μαρία τη Μαγδαληνή (Μάρκος 16:9). Σε έναν άλλο άνθρωπο υπήρχε μια ολόκληρη λεγεώνα από αυτούς, έτσι ώστε όταν εκδιώχθηκαν από αυτόν τον άνθρωπο και μπήκαν στους χοίρους, ολόκληρο το κοπάδι όρμησε στη λίμνη (Λουκάς 8:30, 33). ββ) ξεκάθαρα λόγια του αγίου Αποστόλου Παύλου: Ο αγώνας μας δεν είναι κατά σάρκας και αίματος, αλλά κατά των αρχόντων και των εξουσιών, και κατά των αρχόντων του σκότους αυτού του κόσμου, κατά της πνευματικής κακίας στους υψηλούς τόπους (Εφεσ. 6:12). δ) Τους αντιπροσωπεύει ως πλάσματα που υπερβαίνουν τον άνθρωπο σε δύναμη και όμως περιορισμένα. Αυτό είναι φανερό, πρώτον, από τις ενέργειες του διαβόλου, όταν, με την άδεια του Θεού, έβαλε σε πειρασμό τον δίκαιο Ιώβ (Ιώβ 1:12) και μετά τον ίδιο τον Σωτήρα Χριστό (Ματθαίος 4:1–11). Δεύτερον, από τις οδηγίες που δίνει ο Απόστολος στους Χριστιανούς σχετικά με τον πνευματικό πόλεμο: διαφορετικά, αδελφοί μου, γίνετε δυνατοί στον Κύριο και στη δύναμη της δύναμής Του: Φορέστε την πλήρη πανοπλία του Θεού, γιατί είστε σε θέση να σταθείτε ενάντια στις πονηριές του διαβόλου (Εφεσ. 6:10–11, Α΄ Πέτ. 5:8). 2. Αριθμοί πεσόντων πνευμάτων Ιερά. Η Γραφή δεν ορίζει, αλλά καθιστά σαφές ότι αυτός ο αριθμός είναι μεγάλος όταν μιλάει για δαίμονες και ακάθαρτα πνεύματα στον πληθυντικό (Λουκάς 10:17, 20· Εφεσ. 6:12, κ.λπ.). μαρτυρεί ότι στη χώρα των Γαδαρηνών ο Σωτήρας έδιωξε πολλούς δαίμονες από έναν άνθρωπο, μια λεγεώνα (Λουκάς 8:30), και παρουσιάζει το ρητό του Σωτήρα: ακόμα κι αν ο Σατανάς χωριζόταν μεταξύ του, τι θα γινόταν το βασίλειό του (Λουκάς 11:18); Σημείωση Υπάρχει διαφορά ή υποταγή μεταξύ των πεσόντων πνευμάτων; Πρέπει να σκεφτείς ότι υπάρχει. Διότι ο Σωτήρας αναφέρει επίσης το ακάθαρτο πνεύμα, το οποίο, αφού έφυγε από ένα άτομο, φέρνει μέσα του επτά άλλους που ήταν περήφανοι για τον εαυτό τους (Λουκάς 11:26), σχετικά με τον Βελζεβούλ, τον άρχοντα των δαιμόνων (Ματθ. 12:27· Μάρκος 3:22· Λουκ. 11:15, 18), και για τους αγγέλους (Λουκάς 11:26). και ο Άγιος Απόστολος διακρίνει μεταξύ τους τις αρχές, τις δυνάμεις και τους άρχοντες του σκότους αυτού του κόσμου (Κολ. 2:15· Εφεσ. 6:12) δηλ. τις αποκαλεί, παρεμπιπτόντως, τις ίδιες τις λέξεις που δηλώνουν τις διαφορετικές μοίρες του Αγγελικού κόσμου. § 52. Ο Θεός επιτρέπει μόνο τις δραστηριότητες των κακών πνευμάτων Σχετικά με τις δραστηριότητες των πεσόντων πνευμάτων, τις οποίες ο Θεός επιτρέπει μόνο επειδή δεν θέλει να περιορίσει την ελευθερία τους, η Ορθόδοξη Εκκλησία διδάσκει: «αυτά (κακά πνεύματα) είναι δράστες κάθε κακίας, βλάσφημοι της Θείας μεγαλειότητας, διαφθορείς ανθρώπινων ψυχών... Ωστόσο, δεν μπορούν να ασκήσουν βία εναντίον ενός και μόνο ανθρώπου... εκτός αν ο Θεός τους επιτρέψει». Δηλαδή ο διάβολος ενεργεί ως εχθρός του Θεού και ταυτόχρονα ως εχθρός του ανθρώπου. I. Ο ίδιος ο Σωτήρας αποκάλεσε τον διάβολο εχθρό Του, ο οποίος σπέρνει ζιζάνια στο χωριό όπου Αυτός, ο Υιός του ανθρώπου, σπέρνει καλό σπόρο (Ματθαίος 13:37, 39). ο πρίγκιπας αυτού του κόσμου (Ιωάννης 12:31· 14:30· 16:11), ο οποίος έχει το δικό του βασίλειο, εντελώς αντίθετο από τη Βασιλεία του Θεού (Ματθαίος 12:26, 28) και εξέφρασε την ιδέα ότι αυτή η περιοχή του Σατανά είναι ειδωλολατρία (Πράξεις 26:18 του οποίου ο πατέρας είναι η αμαρτωλή κατάσταση του λαού γενικά. 8:44). Οι Άγιοι Απόστολοι ονόμασαν τον διάβολο και τους αγγέλους αρχές, δυνάμεις και άρχοντες του σκότους αυτού του αιώνα (Εφεσ. 6:12). το βασίλειό του είναι η δύναμη του θανάτου (Εβρ. 2:14), μια σκοτεινή δύναμη (περιοχή), απέναντι από τη βασιλεία του Υιού του Θεού (Κολ. 1:13). II. Τα ακόλουθα είναι γνωστά για την εχθρότητα του διαβόλου εναντίον των ανθρώπων: 1. Ο διάβολος, όντας από αμνημονεύτων χρόνων δολοφόνος, δηλαδή έχοντας πειράσει τους προπάτορές μας στον παράδεισο (Ιωάν. 8:44), από τότε δεν έπαψε να πειράζει και να κλίνει κάθε άνθρωπο στο ηθικό κακό με κάθε δυνατό μέσο. Περπατάει σαν λιοντάρι που βρυχάται, αναζητώντας ποιον μπορεί να καταβροχθίσει (Α' Πέτ. 5:8). Μερικοί τυφλώνονται από το μυαλό τους, ώστε το φως του ευαγγελίου της δόξας του Χριστού να μην μπορεί να λάμψει επάνω τους (Β' Κορ. 4:4). Από άλλους, για τους οποίους έχει ήδη λάμψει αυτό το φως, παίρνει τον λόγο του Θεού από τις καρδιές τους, για να σωθούν όσοι δεν πιστεύουν (Λουκάς 8:12). τρίτον, όπως ο ευσεβής Ιώβ (Ιώβ 1:9 κ.ά.), με την άδεια του Θεού, καταδιώκει με καταστροφές, και τον βάζει στη φυλακή, για να μπουν στον πειρασμό (Απ. 2:10) κ.λπ. 2. Ο διάβολος ή οι δαίμονές του συχνά κυριεύουν, με την άδεια του Θεού, και κυριεύουν ένα άτομο για να τον βασανίσουν. Οι ιστορίες του Ευαγγελίου για τους δαιμονισμένους αναμφίβολα μας πείθουν για αυτό: α) Ο Ίδιος ο Σωτήρας έβλεπε τους δαιμονισμένους ως ανθρώπους που είχαν πράγματι δαίμονες μέσα τους, και ως εκ τούτου, όταν μιλούσε με τους δαιμονισμένους, απηύθυνε τα λόγια Του όχι στους ανθρώπους, αλλά απευθείας στους δαίμονες, τους αποκάλεσε καθαρά ακάθαρτα πνεύματα και τους πρόσταξε να βγουν από τους ανθρώπους: Φύγε από τον άνθρωπο, ακάθαρτη ψυχή (Μάρκος 5:12). βουβός και κωφός στην ψυχή, σας διατάζω: βγείτε από αυτόν και μην αφήσετε κανέναν να μπει μέσα του (Μάρκος 9:25). β) Οι δαίμονες που ήταν μέσα στους ανθρώπους, ως πραγματικά όντα και χωριστά από εκείνα τα πρόσωπα στα οποία ζούσαν, αναγνώρισαν τον Υιό του Θεού εν Χριστώ, και έτρεμαν για τη δύναμη και την εξουσία Του πάνω τους, φωνάζοντας: τι κάνουμε εμείς και Εσύ, Ιησού Υιέ του Θεού; Το Ecu ήρθε πριν από την ώρα για να μας βασανίσει (Ματθαίος 8:29· Μάρκος 1:24· 5:7). και μια μέρα Του ζήτησαν να τους επιτρέψει, όταν άφησαν τον άνθρωπο, να τους φέρουν στο κοπάδι των χοίρων (Λουκάς 8:32, 33). γ) Οι άγιοι συγγραφείς, στις ιστορίες τους για τους δαιμονισμένους, τους ξεχωρίζουν ξεκάθαρα από τους κατεχόμενους από ασθένειες. Για παράδειγμα, ο Ευαγγελιστής Ματθαίος διηγείται: Και κάλεσε τους μαθητές Του να πειστούν, και τους έδωσε εξουσία πάνω στις ακάθαρτες ψυχές, για να τις εκδιώξουν και να θεραπεύσουν κάθε ασθένεια και κάθε ασθένεια (10:1). Ευαγγελιστής Μάρκος: Καθυστέρησα, όταν έδυε ο ήλιος, και του έφερα όλα όσα ήταν άρρωστα και δαιμονικά. Και θεραπεύστε πολλούς που υποφέρουν από διάφορες ασθένειες, και διώξτε πολλούς δαίμονες, και μην αφήνετε τους δαίμονες να μιλήσουν, γιατί γνωρίζουν τον Χριστό Του σήμερα (1:32, 34). § 53. Ο Θεός περιόρισε και περιορίζει τη δραστηριότητα των κακών πνευμάτων, κατευθύνοντάς την, επιπλέον, σε καλές συνέπειες Ωστόσο, επιτρέποντας την κακή δραστηριότητα των πεσόντων πνευμάτων, για να μην τους στερήσει την ελευθερία, ο Κύριος ο Θεός, ως απείρως δίκαιος και σοφός, περιόρισε και περιορίζει αυτή τη δραστηριότητα, κατευθύνοντάς την, αν είναι δυνατόν, σε καλές συνέπειες. I. Περιορίζεται και περιορίζει: 1. Με το γεγονός ότι μόλις έπεσαν τα πονηρά πνεύματα, τα υπέβαλε στην άξια τιμωρία και αφού τα έδεσε αιχμαλώτους στο σκοτάδι, τα παρέδωσε στους βασανισμένους να τους προσέχουν (Β' Πέτ. 2:4). 2. Με το γεγονός ότι έχει ήδη εν μέρει καταστρέψει με το θάνατό Του (Εβρ. 2:14) και συνεχίζει να καταστρέφει το βασίλειο των πνευμάτων του κακού στη γη μέσω της συνεχούς επέκτασης της γεμάτης χάρης βασιλείας Του. 3. Με το γεγονός ότι μας έδωσε όλες τις Θεϊκές δυνάμεις, συμπεριλαμβανομένης της ζωής και της ευσέβειας (Β' Πέτ. 1:3), με τη βοήθεια των οποίων μπορούμε να σβήσουμε όλα τα βέλη του κακού που άναψε (Εφεσ. 6:16) και - το πιο αξιόπιστο μέσο για να αντισταθούμε στον διάβολο και να τον νικήσουμε, που είναι: α) να καλέσουμε αυτούς τους δαίμονες που θα πιστέψουν: καταστράφηκε (Μάρκος 16:17). β) προσευχή, νηστεία και πνευματική εγρήγορση: αυτό το είδος δεν μπορεί να βγει με κανέναν τρόπο παρά μόνο με προσευχή και νηστεία (Μάρκος 9:29). Αγρυπνείτε και προσεύχεστε, για να μην πέσετε σε συμφορά (πειρασμό) (Ματθαίος 26:41). 4. Τέλος, με το να μην επιτρέπουμε ποτέ στον διάβολο να μας δελεάσει περισσότερο από όσο μπορούμε να αντέξουμε. Ο Θεός είναι πιστός, έγραψαν οι άγιοι στα Κορίνθια παιδιά του. Απόστολος Παύλος, «Ο Θεός είναι πιστός, δεν θα σε αφήσει σε πειρασμό πέρα από ό,τι μπορείς, αλλά θα δημιουργήσει με πειρασμό την αφθονία που μπορείς να αντέχεις (Α' Κορ. 10:13) Και όσο κι αν επέτρεψε ο Κύριος να πειραστεί ο δούλος Του Ιώβ, αλλά με όλα αυτά έθεσε ένα όριο στις πράξεις του κακού πειρασμού, τότε ο Κύριος είπε: χέρι, αλλά όχι να το αγγίξει (Ιώβ 1:12). II. Ο στόχος για τον οποίο ο Κύριος επιτρέπει όλα τα τεχνάσματα του αρχικού σαγηνευτή, που επιδιώκει την καταστροφή μας, είναι το ηθικό μας όφελος, η σωτηρία μας. Για τους πειρασμούς του διαβόλου, όπως όλοι οι πειρασμοί που μας επιτρέπει ο Θεός - 1. Μερικές φορές χρησιμεύουν ως φάρμακο για να μας θεραπεύσουν από πνευματικές ασθένειες και να μας σώσουν από την αιώνια τιμωρία. Κάποτε ο Άγιος Απόστολος πρόσταξε τους Κορινθίους να παραδώσουν τον πόρνο στον Σατανά για την καταστροφή της σάρκας, ώστε το Πνεύμα να σωθεί την ημέρα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού (Α' Κορ. 5:5). 2. Μας προειδοποιούν για την πνευματική υπερηφάνεια και μας διδάσκουν την ταπεινοφροσύνη. Ο Άγιος Απόστολος είπε για τον εαυτό του: λόγω των πολλών αποκαλύψεων, ας μην είμαι αλαζόνας. άσε με να γίνω βρώμικος απατεώνας της σάρκας, ο άγγελος του Σατανά, και να με κοροϊδέψεις, ας μην είμαι αλαζόνας (Β' Κορ. 12:7). 3. Μας παρέχουν την πιο βολική ευκαιρία να μαρτυρήσουμε τη σταθερότητα της πίστης και της εμπιστοσύνης μας στον Θεό και να ενδυναμωνόμαστε όλο και περισσότερο στην καλοσύνη. Ακόμη και ο σοφός γιος του Σιράχ είπε: όπως ο χρυσός πειράζεται από τη φωτιά, και οι άνθρωποι είναι ευπρόσδεκτοι στο καμίνι της ταπεινοφροσύνης (Σιρ. 2:5). Και ο Άγιος Απόστολος Πέτρος έγραψε στους Χριστιανούς: από αυτή την άποψη, να χαίρεστε, γιατί τώρα είναι λίγα, αν και είναι κακό, έχοντας λυπηθεί σε διάφορες αντιξοότητες: Ναι, ο πειρασμός της πίστης σας είναι πιο τιμητικός από τον χρυσό, το να χάνεστε και να δοκιμάζεστε από τη φωτιά, θα βρεθεί σε έπαινο και τιμή και δόξα στην αποκάλυψη του Ιησού Χριστού (1:7). 4. Και μετά. Δώστε μας την πιο βολική ευκαιρία να επιτύχουμε όλο και μεγαλύτερες ανταμοιβές από τον Δίκαιο Δωρητή: ευλογημένος είναι ο άνθρωπος που υπομένει τον πειρασμό. αφού είναι επιδέξιος, θα λάβει το στεφάνι της ζωής, που έχει υποσχεθεί ο Θεός σε όσους Τον αγαπούν (Ιακώβου 1:12). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: