Святитель Василь Великий

До уваги читачів пропонується друга книга серії «Святі отці Церкви та церковні письменники у працях православних учених», присвячена життю, особистості та церковно-письменницькій творчості знаменитого отця та вчителя Церкви святителя Василія Великого (330–379). Більшість із публікованих робіт (всього 14) написані дореволюційними вченими та богословами та опубліковані у різних вітчизняних періодичних церковних виданнях. Про події життя св. Василя, його особистості, епосі, в яку він жив, розповідає об'ємна робота архімандрита Порфирія (Попова) «Життя святого Василя Великого, архієпископа Кесарії Каппадокійської». Богословське вчення св. Василя, і особливо його неоціненний внесок у православну тріадологію, розглядається в таких невеликих, але значущих роботах, як статті Н. І. Сагарди «Вчення про Святу Трійцю святого Василя Великого» та А. А. Спаського «Вчення каппадокійців про єдність Святої Трійці». Особливу увагу читача хотілося б привернути до себе роботи, присвячені недостатньо вивченим аспектам вчення свт. Василя про Бога, – С. М. Заріна «Вчення святого Василя Великого про Святого Духа» та архієпископа Василя (Кривошеїна) «Проблема пізнаваності Бога: сутність та енергія у святого Василя Великого». У першій із цих робіт відомий вітчизняний богослов, біблеїст і патролог розглядає пневматологію св. Василя як у її самостійному та всеосяжному вигляді, так і в контексті полеміки православних із римо-католиками щодо виходу Святого Духа. С. М. Зарін переконливо показує, що ті висловлювання у творах свт. Василя Великого, на які століттями посилалися католицькі богослови для підтвердження вчення про споконвічне виходження Святого Духа не тільки від Отця, а й від Сина, насправді мають зовсім не західний, але цілком православний зміст. Друга робота не менш значуща через виниклі в XIV столітті так званих паламітських або исихастских суперечок між православними і «латиномудруючими» у Візантії, зокрема щодо визнання у Богові розрізнення між сутністю та енергіями. Видатний ієрарх, богослов і патролог Російського Зарубіжжя виходячи з аналізу численних висловлювань св. Василя показує, що у IV столітті свт. Василь у полеміці проти Євномія проводив дане важливе розрізнення, що є практично «спільним місцем» у багатьох древніх та пізніших отців Православної Церкви. Не менш актуальна для богослов'я та загальносвітоглядних питань тема теодицеї порушується у роботі П. Смирнова «Сутність зла за вченням святого Василя Великого». Вкладу св. Василя як теоретика і практика чернечого життя в морально-аскетичному Переказі Церкви присвячені статті М. Примогенова «Статут чернечого життя Василя Великого та порівняння його зі статутом святого Пахомія» та невідомого автора (П. П.) «Що таке аскетизм? Великого». Опис життя св. Василя та його епохи ми знову зустрічаємо в оглядовій роботі А. В. Вадковського «Святий Василь Великий, його життя та проповідницькі праці», в якій, крім того, торкається і гомілетичний зміст його творчості. Цю ж тему продовжує стаття А. Деревицького «Плутарх Херонейський та святий Василь Великий». Вчення св. Василя про Церкву важливо в епоху бурхливого суспільно-церковного життя та розвитку міжхристиянських контактів та діалогу. Різні аспекти цього вчення розглядаються в наступних працях: архієпископа Василя (Кривошеїна) «Екклезіологія святителя Василія Великого», Т. Налімова «Причини поділів у Церкві на думку святого Василя Великого», М. Васильєва «Влада і становище римських єпископів у Церкві». Достоїнством запропонованої книги (як і інших книг цієї серії) є те, що посилання на твори святих отців Церкви наводяться відповідно до сторінок видання ПСТСО (Повне зібрання творінь святих отців Церкви та церковних письменників у російському перекладі). Для оформлення цих посилань редактором С. Л. Жаровим було виконано вельми об'ємну працю, завдяки якій ті чи інші святоотцівські висловлювання можуть бути легко ідентифіковані та перевірено їх контекст, що важливо для використання цієї збірки статей у навчально-студентській та науково-богословській роботі. Тому ця книга, як редакція сподівається, може бути активно і плідно вжита як допоміжний навчальний посібник з вивчення матеріалу IV століття в курсах патрології, богослов'я, історії Церкви (у духовних навчальних закладах), а також релігієзнавства у світських навчальних закладах, та й просто буде цікавою для всіх читачів.