Свети Василије Велики

Читаоци се позивају на другу књигу из серије „Свети оци Цркве и црквени писци у делима православних учењака“, посвећену животу, личности и црквеном писању славног оца и учитеља Цркве, Светог Василија Великог (330–379). Већину објављених радова (укупно 14) написали су предреволуционарни научници и теолози и објављени у разним домаћим црквеним часописима. О догађајима из живота светог Василија, његовој личности, ери у којој је живео, говори се у обимном делу архимандрита Порфирија (Попова) „Житије светог Василија Великог, архиепископа Кесарије Кападокијске“. Теолошко учење светог Василија, а посебно његов непроцењив допринос православној тријадологији, разматрају се у тако малим, али значајним радовима као што су чланци Н. И. Сагарде „Учење о Светој Тројици Светог Василија Великог“ и А. А. Спаског „Учење Кападокијаца о јединству Свете Тројице“. Посебну пажњу читаоца скрећем на дела посвећена недовољно проученим аспектима учења светог Василија о Богу, - С. М. Зарина „Учење светог Василија Великог о Духу Светоме” и архиепископа Василија (Кривошеина) „Проблем спознаје Бога: суштина Светог Василија Великог. У првом од ових дела познати руски теолог, библичар и патолог испитује пневматологију Светог Василија, како у њеној самосталној и свеобухватној форми, тако и у контексту полемике између православних и римокатолика по питању опхода Светог Духа. С. М. Зарин убедљиво показује да су ти изрази у делима Св. Василија Великог, на које су се католички теолози вековима позивали да би потврдили учење о вечном ходу Светога Духа не само од Оца, него и од Сина, у ствари немају западни, већ потпуно православни смисао. Друго дело није ништа мање значајно због такозваних паламитских или исихастичких спорова који су настали у 14. веку између православних и „латинских мудраца“ у Византији, посебно у погледу признавања у Богу разлике између суштине и енергија. Истакнути јерарх, теолог и патролог Руског Заграничног, на основу анализе бројних исказа Светог Василија показује да је свети Василије већ у ИВ веку, у својој полемици против Евномија, направио ову важну разлику, која је практично „опште место“ међу многим древним и каснијим оцима Православне Цркве. Тема теодицеје, ништа мање релевантна за теологију и глобална идеолошка питања, покреће се у делу П. Смирнова „Суштина зла по учењу светог Василија Великог“. Доприносу светог Василија као теоретичара и праксе монашког живота у моралном и аскетском Предању Цркве посвећени су чланци Н. Примогенова „Правило монашког живота Василија Великог и поређење истог са правилом светог Пахомија“ и непознатог аутора (П.П.) „Шта је, као и дело Рунке, као и дело С. врлине и подвизи по делима светог Василија Великог”. Опис житија Светог Василија и његову епоху поново срећемо у прегледном делу А.В. Вадковског „Свети Василије Велики, његово житије и проповедна дела“, која се, поред тога, дотиче хомилетског садржаја његовог дела. Исту тему наставља чланак А. Деревитског „Плутарх из Херонеје и Свети Василије Велики“. Учење светог Василија о Цркви важно је у доба бурног друштвеног и црквеног живота и развоја међухришћанских контаката и дијалога. Различити аспекти овог учења разматрају се у следећим делима: Архиепископ Василиј (Кривошеин) „Еклисиологија Светог Василија Великог“, Т. Налимов „Узроци подела у Цркви према виђењу Светог Василија Великог“, М. Васиљев „Моћ и положај римских епископа у Цркви по учењу Василија Великог“. Предност предложене књиге (као и других књига из ове серије) је у томе што су референце на дела светих отаца Цркве дате у складу са страницама публикације ПСТСО (Комплетна збирка дела светих отаца Цркве и црквених писаца у руском преводу). За припрему ових линкова, уредник С. Л. Жаров урадио је веома обимни посао, захваљујући коме се поједини патристички искази могу лако идентификовати и проверити њихов контекст, што је важно за коришћење ове збирке чланака у образовном, студентском и научном теолошком раду. Стога се ова књига, како се надају уредници, може активно и плодоносно користити као помоћно наставно средство за изучавање градива из 4. века на предметима из патролологије, богословља, историје Цркве (у верским образовним установама), као и веронауке у световним образовним установама, и једноставно ће бити занимљива свим читаоцима који траже духовно називање.