Święty Bazyli Wielki

Czytelników zapraszamy do drugiej książki z serii „Święci Ojcowie Kościoła i pisarze kościelni w twórczości uczonych prawosławnych”, poświęconej życiu, osobowości i pisarstwu kościelnemu słynnego ojca i nauczyciela Kościoła, św. Bazylego Wielkiego (330–379). Większość opublikowanych prac (w sumie 14) została napisana przez przedrewolucyjnych naukowców i teologów i publikowana w różnych krajowych periodykach kościelnych. O wydarzeniach z życia św. Bazylego, jego osobowości, epoce, w której żył, opowiada obszerne dzieło Archimandrite Porfiry (Popow) „Życie św. Bazylego Wielkiego, arcybiskupa Cezarei Kapadockiej”. Nauczanie teologiczne św. Bazylego, a zwłaszcza jego nieoceniony wkład w triadologię prawosławną, omawiane są w tak małych, ale znaczących pracach, jak artykuły N. I. Sagardy „Doktryna Trójcy Świętej św. Bazylego Wielkiego” i A. A. Spasskiego „Doktryna Kapadoków o jedności Trójcy Świętej”. Szczególną uwagę czytelnika chciałbym zwrócić na dzieła poświęcone niedostatecznie zbadanym aspektom nauczania św. Bazylego o Bogu, - S. M. Zarina „Nauczanie św. Bazylego Wielkiego o Duchu Świętym” i arcybiskupa Wasilija (Krivoshein) „Problem poznawalności Boga: istota i energia św. Bazylego Wielkiego”. W pierwszym z tych dzieł słynny rosyjski teolog, biblista i patolog bada pneumatologię św. Bazylego, zarówno w jej samodzielnej i całościowej formie, jak i w kontekście polemiki prawosławia z katolikami na temat procesji Ducha Świętego. S. M. Zarin przekonująco pokazuje, że te wyrażenia w dziełach św. Bazylego Wielkiego, do którego od wieków odwołują się teolodzy katoliccy, aby potwierdzić doktrynę o wiecznym pochodzeniu Ducha Świętego nie tylko od Ojca, ale także od Syna, nie mają bowiem znaczenia zachodniego, lecz całkowicie prawosławnego. Drugie dzieło jest nie mniej istotne ze względu na tzw. spory palamickie lub hezychastowskie, które powstały w XIV wieku między prawosławnymi a „mędrcami łacińskimi” w Bizancjum, zwłaszcza dotyczące uznania w Bogu rozróżnienia pomiędzy istotą i energiami. Wybitny hierarcha, teolog i patrololog Rosji zagranicznej, na podstawie analizy licznych wypowiedzi św. Bazylego wskazuje, że już w IV w. św. Bazyli w swojej polemice z Eunomiuszem poczynił to ważne rozróżnienie, które jest praktycznie „powszechnym zjawiskiem” wśród wielu starożytnych i późniejszych ojców Kościoła prawosławnego. Temat teodycei, nie mniej istotny dla teologii i ogólnoświatowych zagadnień ideologicznych, zostaje poruszony w dziele P. Smirnowa „Istota zła według nauk św. Bazylego Wielkiego”. Wkład św. Bazylego jako teoretyka i praktyki życia monastycznego w moralną i ascetyczną Tradycję Kościoła poświęcony jest artykułom N. Primogenowa „Reguła życia monastycznego Bazylego Wielkiego i porównanie jej z regułą św. Pachomiusza” oraz nieznanego autora (P.P.) „Co to jest asceza?”, a także praca S. Runkiewicza „O cnotach i wyczynach według dzieł” św. Bazylego Wielkiego”. Opis życia św. Bazylego i jego epoki ponownie spotykamy w pracy przeglądowej A.V. Wadkowskiego „Św. Bazyli Wielki, jego życie i dzieła głoszenia”, który ponadto dotyka homiletycznej treści jego dzieła. Ten sam temat kontynuuje artykuł A. Derewickiego „Plutarch z Cheronei i św. Bazyli Wielki”. Nauczanie św. Wasilija o Kościele jest ważne w dobie burzliwego życia społecznego i kościelnego oraz rozwoju kontaktów i dialogu międzychrześcijańskiego. Różne aspekty tego nauczania omawiają następujące dzieła: Arcybiskup Wasilij (Krivoshein) „Eklezjologia św. Bazylego Wielkiego”, T. Nalimow „Przyczyny podziałów w Kościele według św. Bazylego Wielkiego”, M. Wasiliew „Władza i pozycja biskupów rzymskich w Kościele według nauki Bazylego Wielkiego”. Zaletą proponowanej książki (jak również innych książek z tej serii) jest to, że odniesienia do dzieł świętych ojców Kościoła podane są zgodnie ze stronami publikacji PSTSO (Pełny zbiór dzieł świętych ojców Kościoła i pisarzy kościelnych w tłumaczeniu rosyjskim). Aby przygotować te linki, redaktor S. L. Zharov wykonał bardzo obszerną pracę, dzięki której można łatwo zidentyfikować pewne wypowiedzi patrystyczne i sprawdzić ich kontekst, co jest ważne dla wykorzystania tego zbioru artykułów w pracy edukacyjnej, studenckiej i teologicznej. Dlatego książka ta, jak mają nadzieję redaktorzy, może być aktywnie i owocnie wykorzystywana jako pomocnicza pomoc dydaktyczna do studiowania materiału z IV wieku na kursach z patrolologii, teologii, historii Kościoła (w religijnych placówkach oświatowych), a także religioznawstwa w świeckich placówkach oświatowych i będzie po prostu interesująca dla wszystkich czytelników poszukujących duchowego zbudowania.