Свети Василий Велики

Читателите са поканени на втората книга от поредицата „Свети отци на Църквата и църковни писатели в съчиненията на православните учени“, посветена на живота, личността и църковното творчество на знаменития отец и учител на Църквата св. Василий Велики (330–379). Повечето от публикуваните произведения (общо 14) са написани от предреволюционни учени и теолози и са публикувани в различни местни църковни периодични издания. За събитията от живота на св. Василий, неговата личност, епохата, в която е живял, се разказва в обемистия труд на архимандрит Порфирий (Попов) „Житието на св. Василий Велики, архиепископ на Кесария Кападокийска“. Богословското учение на св. Василий, и по-специално неговият безценен принос към православната триадология, се разглежда в такива малки, но значими трудове като статиите на Н. И. Сагарда „Учението за Светата Троица на св. Василий Велики“ и А. А. Спаски „Учението на кападокийците за единството на Светата Троица“. Бих искал да обърна специално внимание на читателя към произведения, посветени на недостатъчно проучени аспекти на учението на св. Василий за Бога, - С. М. Зарина „Учението на св. Василий Велики за Светия Дух“ и архиепископ Василий (Кривошеин) „Проблемът за познаваемостта на Бога: същността и енергията на св. Василий Велики“. В първия от тези трудове известният руски богослов, библеист и патолог разглежда пневматологията на св. Василий, както в нейната самостоятелна и цялостна форма, така и в контекста на полемиката между православни и римокатолици по въпроса за шествието на Светия Дух. С. М. Зарин убедително показва, че тези изрази в произведенията на Св. Василий Велики, на които католическите богослови се позовават от векове, за да потвърдят учението за вечното изхождане на Светия Дух не само от Отца, но и от Сина, всъщност имат не западен, а напълно православен смисъл. Второто съчинение е не по-малко значимо поради т. нар. паламитски или исихастки спорове, възникнали през 14 век между православните и „латинските мъдри” във Византия, по-специално относно признаването в Бога на разликата между същност и енергии. Виден йерарх, богослов и патролог на Руската чужбина, въз основа на анализ на многобройни изявления на св. Василий показва, че още през 4 век св. Василий в своята полемика срещу Евномий прави това важно разграничение, което е практически „общо място“ сред много древни и по-късни отци на Православната църква. Темата за теодицеята, не по-малко актуална за теологията и глобалните идеологически проблеми, е повдигната в труда на П. Смирнов „Същността на злото според учението на св. Василий Велики“. Приносът на св. Василий като теоретик и практика на монашеския живот в нравственото и аскетическото Предание на Църквата са посветени на статиите на Н. Примогенов „Правилото на монашеския живот на Василий Велики и сравнението му с правилото на св. Пахомий” и неизвестния автор (П.П.) „Що е аскетизъм?”, както и труда на С. Рункевич „За добродетелите и подвизи според творенията на св. Василий Велики”. Описание на живота на св. Срещаме Василий и неговата епоха отново в рецензията на A.V. Вадковски „Св. Василий Велики, неговият живот и проповеднически дела“, който освен това се докосва до омилетичното съдържание на неговото творчество. Същата тема е продължена от статията на А. Деревицки „Плутарх Херонейски и Свети Василий Велики“. Учението на св. Василий за Църквата е важно в епоха на бурен обществен и църковен живот и развитие на междухристиянските контакти и диалог. Различни аспекти на това учение са разгледани в следните трудове: архиепископ Василий (Кривошеин) „Еклисиология на св. Василий Велики“, Т. Налимов „Причините за разделенията в Църквата според възгледа на св. Василий Велики“, М. Василиев „Властта и положението на римските епископи в Църквата според учението на Василий Велики“. Предимството на предложената книга (както и на други книги от тази серия) е, че препратките към произведенията на светите отци на Църквата са дадени в съответствие със страниците на изданието ПСТСО (Пълно събрание на произведенията на светите отци на Църквата и църковните писатели в руски превод). За подготовката на тези връзки редакторът С. Л. Жаров свърши много обемна работа, благодарение на която определени светоотечески твърдения могат лесно да бъдат идентифицирани и контекстът им да бъде проверен, което е важно за използването на този сборник от статии в образователната, студентската и научната богословска работа. Следователно тази книга, както се надяват редакторите, може да се използва активно и ползотворно като помощно учебно помагало за изучаване на материал от 4-ти век в курсове по патрология, теология, история на Църквата (в религиозни образователни институции), както и религиозни изследвания в светски образователни институции, и просто ще бъде интересна за всички читатели, търсещи духовно назидание.