Mots sur l'ascétisme

Avec saint Grégoire le Théologien, comme ce dernier le certifie, saint Basile le Grand en 358-359 dans la solitude pontique sur l'Iris, il rédigea des règles écrites et des canons pour les moines. La recherche moderne remet en question la paternité de ces œuvres ascétiques de saint Vasily. 1. L'ouvrage « Le dessein de l'ascétisme » (῾Υποτύπωσις ἀσκήσεως) est en quelque sorte une préface aux instructions sur la vie chrétienne. L'ouvrage contient une exhortation à ceux qui recherchent la perfection chrétienne à se considérer comme des guerriers spirituels du Christ, obligés de mener le combat spirituel avec soin et d'accomplir leur service afin d'obtenir la victoire et la gloire éternelle. 2. L'essai « La parole ascétique et l'exhortation sur le renoncement au monde et la perfection spirituelle » contient un appel au renoncement au monde et à la perfection morale. L'auteur compare la vie mondaine avec la vie monastique et privilégie la seconde, sans condamner la première. 3. « Le Sermon sur l'ascétisme, comment un moine doit décorer » (premier, deuxième et troisième) expose les devoirs les plus importants de la vie monastique et les exhortations à les accomplir. Dans de brèves dispositions, il donne des instructions sur l'ensemble du comportement d'un moine et sur la vie spirituelle en général, afin qu'elle réponde à tous égards aux exigences de la perfection ascétique. 4. « Sur le jugement de Dieu » (Περὶ κρίματος Θεοῦ ; De judicio Dei ; Prologus 7). L'auteur dit que les raisons des désaccords entre les membres de l'Église sont l'apostasie de Dieu, lorsque chacun choisit arbitrairement des règles théoriques et morales pour lui-même et veut non pas obéir au Seigneur, mais plutôt le dominer. L'auteur rappelle les manifestations du jugement divin dans l'Ancien et le Nouveau Testament et souligne la nécessité pour chacun de connaître la loi de Dieu afin que chacun puisse y obéir. Cet ouvrage expose la doctrine du Père, du Fils et du Saint-Esprit, ainsi que les règles morales. 5. L'auteur expose une foi saine dans l'essai « Sur la foi » (Περὶ πίστεως ; De fide ; Prologus 8). Il dit qu’il exposera uniquement ce qui est enseigné par l’Écriture inspirée. L'enseignement des Saintes Écritures concernant le Père, le Fils et le Saint-Esprit est présenté sous une forme condensée, avec un avertissement aux enseignants de se consacrer à cette foi et de se méfier des hérétiques. Contenu Sur le jugement de Dieu Sur la foi Le but de l'ascétisme La parole ascétique et l'exhortation sur le renoncement au monde et sur la perfection spirituelle Le premier mot sur l'ascétisme Le deuxième mot sur l'ascétisme Le troisième mot sur l'ascétisme Par la miséricorde et l'amour de Dieu du bon Dieu, par la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, par l'action du Saint-Esprit, délivré de l'erreur païenne héritée de mes ancêtres, élevé dès le début par des parents chrétiens, d'eux, dès l'enfance, j'ai étudié les écrits sacrés, me conduisant à la connaissance de la vérité. Quand je suis devenu mari, alors, faisant de fréquents voyages et, comme naturellement, faisant beaucoup de connaissances dans d'autres arts et sciences, j'ai remarqué une grande entente entre les gens qui étudiaient attentivement l'un ou l'autre ; Dans la seule Église de Dieu, pour laquelle le Christ est mort et sur laquelle il a répandu abondamment le Saint-Esprit, j'ai vu parmi beaucoup d'autres un désaccord grand et extrême, tant entre eux qu'avec les Divines Écritures ; et ce qui est le plus terrible, c'est que les chefs des Églises eux-mêmes sont tellement en désaccord entre eux dans leurs croyances et leurs opinions, ils permettent tant de choses contraires aux commandements de notre Seigneur Jésus-Christ, ils déchirent si impitoyablement l'Église de Dieu, ils dérangent si impitoyablement son troupeau, que si jamais c'est maintenant, avec l'apparition des Anoméens, que s'accomplit ce qui leur a été dit : « de vous s'élèveront des hommes disant que vous êtes corrompus, et vous arracherez les disciples après vous ». (Actes 20, 30). Voyant cela et ainsi de suite, me demandant quelle était la cause d'un tel mal et d'où il venait, j'ai d'abord vécu comme dans une profonde obscurité ou, comme si sur une balance, j'ai balancé ici et là, parce que chacun à sa manière m'attirait vers lui à cause de sa relation à long terme avec les gens, ou m'éloignait de lui-même pour une raison apprise des Divines Écritures de la vérité. Alors que j'étais dans un tel état pendant longtemps et que je cherchais la raison que j'ai mentionnée, le Livre des Juges m'est venu à l'esprit, qui dit que « chacun... a le droit... devant ses propres yeux de faire », et en même temps explique la raison, en disant d'avance : « En ces jours-là, il n'y avait pas de roi en Israël » (Juges 17 :6). Ayant rappelé cela et le présent, j'ai pensé à quelque chose qui est effrayant, peut-être étrange, à prononcer, mais qui doit être reconnu comme très juste, à savoir : n'est-ce pas dû à la déviation du seul et grand, vrai et unique Roi de tous et de Dieu, qu'il y a encore maintenant de tels désaccords et conflits entre les membres de l'Église, lorsque chacun s'écarte de l'enseignement de notre Seigneur Jésus-Christ, défend arbitrairement certains de ses propres jugements et définitions et veut commander contrairement au Seigneur, plutôt que d'être sous le commandement du Seigneur ? Ayant raisonné de cette façon et étant horrifié par le degré extrême de méchanceté, moi, poursuivant mes recherches et mes affaires quotidiennes, j'étais également convaincu que la raison ci-dessus est vraie. J'ai vu que tout décorum et harmonie entre plusieurs sont maintenus avec succès tant que l'obéissance commune de tous à un supérieur est préservée, et que tout désaccord et toute discorde, ainsi que les commandements multiples, sont le résultat d'un manque de commandement. J'ai parfois vu qu'un essaim d'abeilles, selon la loi de la nature, a un chef et suit convenablement son propre roi. J'ai vu beaucoup de choses comme cela, j'ai entendu beaucoup de choses, mais ceux qui ont été confrontés à cela en savent encore plus que moi, de sorte que la vérité de ce qui a été dit est révélée. Car si ceux qui écoutent un signal et ont un roi se caractérisent par le décorum et l'harmonie, alors tout désaccord et toute discorde sont un signe de manque de commandement. De la même manière, les désaccords que nous rencontrons tant avec les commandements du Seigneur qu'entre eux peuvent servir de preuve soit d'apostasie du vrai Roi, selon ce qui a été dit : « Gardez-le maintenant jusqu'à ce que cela soit fait » (2 Thess. 2, 7) 1, soit de renoncement à Lui, selon ce qui a été dit : « Celui qui est insensé dans son cœur a dit : il n'y a pas de Dieu », auquel, comme un signe ou une preuve, certains ont ajouté : « Corrompu. et dégoûté de tes entreprises » (Psaume 13 : 1). Ainsi, ici, le mot montrait que, comme s'il s'agissait d'un signe d'une telle méchanceté, secrètement niché dans l'âme, il y a des vices clairement révélés. Et le bienheureux Apôtre Paul, pour faire craindre davantage les jugements de Dieu aux hommes qui n'ont pas perdu leur cœur, affirme que c'est précisément à cela (vices) qu'au lieu du châtiment sont condamnés ceux qui négligent la vraie connaissance de Dieu. Parce que que dit-il ? « Et même s’ils n’étaient pas tentés d’avoir Dieu dans leur esprit, Dieu les a livrés à un esprit inexpérimenté, pour commettre des choses ineffables, pleins de toute injustice, méchanceté, convoitise, méchanceté, remplis d’envie et d’autres choses » (Rom. 1 : 28-29). Et je pense que l'Apôtre n'a pas inventé ce jugement tout seul, parce qu'il avait en lui le Christ parlant, mais qu'il s'est inspiré de sa parole, dans laquelle il dit que c'est pour cette raison qu'il parle en paraboles aux gens, afin qu'ils ne comprennent pas les divins mystères de l'Évangile, parce qu'ils ont eux-mêmes fermé les yeux d'avance, et que leurs oreilles sont difficiles à entendre, et que leur cœur insensé s'est épaissi (Matthieu 13 : 15). Ainsi, sous forme de punition, ceux qui étaient auparavant devenus obscurs, aveuglant arbitrairement leur œil spirituel, souffrent d'aveuglement dans les choses les plus importantes. Craignant d’être soumis à cela, David dit : « Éclairez mes yeux, de peur que je ne m’endorme jusqu’à la mort » (Psaume 12 : 4). De cela et d'autres choses semblables, j'ai tiré la conclusion claire qu'en général la dépravation des passions vient de l'ignorance de Dieu ou de la connaissance du mal ; En fait, le désaccord de beaucoup entre eux se produit parce que nous nous rendons indignes des soins du Seigneur à notre égard. Même si j'avais parfois envie de commencer à envisager une telle vie, je ne pourrais pas mesurer la grandeur d'une telle insensibilité, ou de la déraison, ou de la folie, ou par la démesure du vice, ou je ne saurais dire pourquoi. Car si nous constatons que même parmi les muets, l'accord mutuel entre eux est si bien soutenu par leur obéissance au chef, alors que dirons-nous, qui sommes en tant de discorde entre nous et en tant de désaccord avec les commandements du Seigneur ? Ne pensons pas que tout cela est maintenant offert par le Dieu tout bon pour notre enseignement et notre édification, et qu'au grand et terrible Jour du Jugement dernier, cela se transformera en honte et en condamnation des désobéissants par Celui qui a déjà dit et dit toujours : « Le bœuf connaît celui qui l'a acquis, et l'âne connaît la crèche de son maître ; mais Israël ne me connaît pas, et mon peuple ne comprend pas » (Ésaïe 1 : 3) et bien plus encore ? Et de quoi parle l’Apôtre ? « Si un oud souffre, tous les oud souffrent avec lui ; si... une âme est glorifiée, tout le peuple se réjouit avec lui » (1 Cor. 12 :26) et aussi : « qu'il n'y ait pas de contestation dans le corps, mais que les gens prennent aussi soin d'eux-mêmes » (1 Cor. 12 :25), évidemment poussés par la même âme qui les habite - pourquoi a-t-il été arrangé de cette façon ? Afin, je pense, qu'un tel ordre et une telle décence soient encore plus préservés dans l'Église de Dieu, à laquelle il est dit : « Mais vous êtes le corps du Christ, et vous en participerez » (1 Cor. 12 : 27), car, bien sûr, elle contient et combine chaque membre à l'unanimité avec l'autre par l'unique et vraiment unique Tête, qui est le Christ. Et si quelqu'un ne maintient pas l'unanimité, ne garde pas l'union de la paix, ne préserve pas la douceur d'esprit, mais s'il y a division, conflits et envie, alors il serait très présomptueux d'appeler de tels membres du Christ ou de dire qu'ils sont sous le contrôle du Christ, mais dans la simplicité du cœur, on peut affirmer avec certitude que la sagesse charnelle y règne et y règne, selon la parole de l'Apôtre, qui en un seul endroit dit clairement : « à qui vous vous présentez comme serviteurs en obéissance : « Tu es un serviteur naturel que tu écouteras » (Rom. 6 : 16), et dans un autre il énumère clairement les propriétés d'une telle sagesse lorsqu'il dit : « Parce qu'il y a en toi de l'envie, du zèle et des querelles, n'es-tu pas charnel ? (1 Cor. 3, 3); et en même temps il enseigne positivement que leur fin est douloureuse et qu'ils n'ont rien de commun avec la piété, à savoir en disant : « La sagesse de la chair est inimitié contre Dieu ; il ne se repent pas de la loi de Dieu, il peut faire moins » (Rom. 8, 7), car le Seigneur dit : « Personne ne peut travailler pour deux maîtres » (Matthieu 6, 24). Puis, puisque le Fils unique de Dieu lui-même, notre Seigneur et Dieu Jésus-Christ, par qui toutes choses ont été créées, s'écrie : « Je suis descendu du ciel, non pour faire ma volonté, mais la volonté du Père qui m'a envoyé » (Jean 6 :38), et : « Pour moi, je ne fais rien qui soit indigne » (Jean 8 :28), et : « J'ai reçu le commandement de parler et de parler » (Jean 12 :49) et depuis le Saint-Esprit, bien qu'il partage de grands et merveilleux dons et agisse en chacun, néanmoins « ne dit rien de lui-même, mais s'il entend le Seigneur, il parle » (Jean 16 : 13), alors n'est-il pas d'autant plus nécessaire que l'Église de Dieu tout entière « conserve soigneusement l'unité de l'esprit dans le lien de la paix » (Eph. 4 : 3), pour accomplir ce qui est dit dans les Actes : « Les gens qui ont cru étaient un de cœur et d'âme » (Actes 4 :32), que c'est-à-dire que personne ne suivait sa propre volonté, mais que tous, dans un seul Esprit Saint, recherchaient la volonté de l'unique Seigneur Jésus-Christ, qui a dit : « Je suis descendu du ciel, non pour faire ma volonté, mais la volonté du Père qui m'a envoyé », à qui il dit : « Je ne prie pas pour ces choses. » seulement, mais aussi de ceux qui croient à ma parole, afin que tous soient un » (Jean 17 :20-21) ? De ces endroits et de nombreux autres endroits sur lesquels j'ai gardé le silence, ayant été clairement et indiscutablement convaincu que pour toute l'Église collective de Dieu, il est nécessaire de s'entendre selon la volonté du Christ dans le Saint-Esprit, mais que la désobéissance à Dieu est dangereuse et destructrice dans la discorde mutuelle, car il est dit que « celui qui ne se soumet pas au Fils 2 ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui » (Jean 3 :36), j'ai jugé approprié d'enquêter et ensuite quoi les péchés peuvent-ils avoir une excuse de la part de Dieu ? De quelles manières et combien de fois une personne péchant devient-elle coupable de condamnation pour désobéissance ? Ainsi, en prenant les Écritures divines, dans l'Ancien et le Nouveau Testament, je trouve que la désobéissance à Dieu est clairement définie non par la multitude et non par l'importance des péchés, mais par un crime de n'importe quel commandement, et que pour chaque crime le jugement de Dieu est égal. Dans l'Ancien Testament, j'ai lu cette fin terrible d'Achar (Josué 7) ou l'histoire de celui qui ramassait du bois le jour du sabbat (Nombres 15 : 32-36), dont il ne s'avère jamais à aucun autre moment qu'ils aient péché contre Dieu ou qu'ils aient offensé les gens de manière grande ou petite. Mais l’un d’eux, pour avoir ramassé une fois et pour la première fois du bois de chauffage, subit le châtiment inévitable, sans trouver de place pour se repentir, car immédiatement, sur l’ordre de Dieu, il est publiquement lapidé. Et l'autre, pour la seule raison qu'il a pris quelque chose du serment (Josué 7:11), qui n'avait pas encore été introduit dans la congrégation, 3 et n'avait pas été accepté par ceux qui étaient chargés de ces choses, est devenu une cause de destruction non seulement pour lui-même, mais aussi pour sa femme et ses enfants, et même le tabernacle lui-même 4 avec tous ses biens. Le mal du péché, comme le feu, était prêt à détruire le peuple tout entier, qui, de plus, ne savait pas ce qui s'était passé et n'était pas impliqué avec le pécheur, si bientôt, à la suite du fait que les hommes tombaient tués (Josué 7:5), le peuple, ressentant la colère de Dieu, ne tombait pas dans la contrition, et Josué lui-même et les anciens ne tombaient pas à terre, saupoudrant de poussière sur leurs têtes, et alors le coupable, révélé par le sort, ne souffrait pas ce qui précède. exécutions. Un autre dira peut-être que ces gens peuvent à juste titre être soupçonnés d'autres péchés, à cause desquels ils ont été convaincus des péchés nommés, mais les Saintes Écritures ne mentionnent que ces derniers, plus graves et dignes de mort. Mais si un tel homme est extrêmement audacieux en ajoutant une chose à l’Écriture et en en retranchant une autre, accusera-t-il vraiment Mariam, la sœur de Moïse, de nombreux péchés, dont la vertu, je pense, est connue de tous les fidèles ? Puisqu'elle a dit quelque chose contre Moïse pour le condamner, et de plus, elle a dit la vérité, car il est écrit : « Se chantant une femme éthiopienne » (Nombres 12 : 1), elle a éprouvé une telle colère de Dieu que même à l'intercession de Moïse lui-même, le châtiment pour son péché n'a pas été annulé. Et quand je vois que Moïse lui-même, le serviteur de Dieu, est un si grand homme, récompensé par Dieu d’un si grand honneur, dont Dieu lui-même a témoigné à plusieurs reprises, qu’il était digne d’entendre : « Tu es au-dessus de tous », et « tu as trouvé grâce devant moi » (Exode 17 : 2). 33:17), - quand je vois que lui aussi, quand il y avait de l'eau, ne discutait pas d'autre chose, mais seulement parce qu'il disait aux gens qui se plaignaient du manque d'eau : « Devons-nous faire sortir de l'eau pour vous de ce rocher ? (Nombres 20 : 10), rien que pour cela, j'ai immédiatement entendu la menace qu'il n'entrerait pas dans la terre promise, qui était alors la principale promesse pour les Juifs ; quand je vois qu'il prie et ne reçoit pas de pardon ; quand je vois que même pour de tels mérites, aucune excuse n'est accordée pour cette courte parole, alors je vois vraiment, selon les mots de l'Apôtre, « l'impitoyable de Dieu » (Rom. 11 :22), je suis vraiment convaincu de la vérité de ce qui a été dit : « si les justes sont à peine sauvés, où apparaîtront les méchants et les pécheurs ? (1 Pierre 4:18). Et pourquoi je dis ça ? Quand j'entends cette terrible sentence de Dieu, qui est annoncée à celui qui, par ignorance, n'a violé qu'un seul commandement, je ne sais pas comment bien craindre la grandeur de la colère. Car il est écrit : "Et même si l'âme pèche, elle fait un de tous les commandements du Seigneur, qu'elle ne fuit pas et qu'elle ne connaît pas, et pèche, et accepte son péché, et qu'elle apporte au prêtre un bélier irréprochable de la brebis, au prix de l'argent du péché, et que le prêtre prie pour lui, pour son ignorance, qu'il ne connaît pas et qu'il ne connaît pas lui-même, et cela lui sera laissé ; car tu pécheras contre le Seigneur." (Lév. 5 : 17-19). Si le jugement pour les péchés par ignorance est si inexorable et si un sacrifice est nécessaire pour la purification, ce que, comme en témoigne, même le juste Job a offert pour ses fils, que pouvons-nous dire de ceux qui pèchent par ignorance ou de ceux qui laissent ces gens tranquilles ? Et pour qu'ils ne pensent pas que je tire une conclusion sur la colère de Dieu contre ces personnes sur la base de suppositions probables, nous devons encore une fois nous rappeler l'Écriture inspirée, qui dans le cas présent, même avec une seule histoire, décrit suffisamment le jugement de ces personnes. Il est dit : « Les fils du prêtre Élie, les fils de la destruction » (1 Samuel 2 : 12). Comme le père ne punissait pas strictement ces fils, cela provoqua une telle colère de la longanimité de Dieu que lorsque les étrangers se révoltèrent, ces fils furent tués en un seul jour dans la guerre, la nation entière fut vaincue, beaucoup de gens tombèrent, et quelque chose arriva à l'arche de la sainte alliance de Dieu qui n'avait jamais été entendu auparavant : cette arche, que les Israélites n'étaient pas autorisés à toucher, même les prêtres n'étaient pas toujours autorisés à le faire, et qui ne pouvait accueillir aucun endroit aveugle, cette arche même. a été transporté ici et là par des mains méchantes et a été placé non pas dans le lieu saint, mais dans les églises des idoles, et on peut imaginer combien de ridicule et de honte il y avait de la part des étrangers et du nom même de Dieu ! De plus, comme il est écrit, Eli lui-même a subi la mort la plus pitoyable, après avoir entendu la menace selon laquelle même ses descendants seraient privés du rang sacerdotal, ce qui s'est réalisé. C'est ce qui est arrivé au peuple ! C'est ce que le père a souffert pour les iniquités de ses enfants, qui, cependant, dans sa propre vie n'a jamais été accusé de quoi que ce soit, et n'a pas laissé ses fils seuls, mais les a beaucoup réprimandés pour qu'ils ne continuent pas de telles choses, en disant : « Ni les enfants, ni... ce que j'ai entendu dire sur vous n'est pas bon » (1 Samuel 2 :24) ! En des termes encore plus forts, prouvant la grandeur du péché, il leur présenta un danger plus terrible, car il dit : « Si un homme pèche, on priera le Seigneur pour lui ; s'il pèche contre Dieu, qui priera pour lui ? » (1 Samuel 2:25) Cependant, comme je l’ai dit, je n’ai pas fait preuve d’un zèle approprié envers mes fils, alors ce qui a été décrit ci-dessus s’est produit. Je trouve de nombreux jugements similaires dans l'Ancien Testament contre toute désobéissance, mais quand je me tourne vers le Nouveau Testament, où notre Seigneur Jésus-Christ n'exempte pas de punition même les péchés d'ignorance, mais contre les péchés du connu, il exprime une menace encore plus forte, en disant : " Le même serviteur qui connaît la volonté de son maître, et qui ne s'est pas préparé ni n'a fait selon sa volonté, sera battu plusieurs fois ; mais l'ignorant, ayant fait quelque chose qui mérite des blessures, subira peu de châtiments. " (Luc 12 :47-48) ; quand je trouve des phrases similaires du Fils unique de Dieu, je vois l'indignation des saints Apôtres envers ceux qui pèchent, je vois que tels et tels désastres pour ceux qui ont péché en une chose ne sont pas moindres que ceux décrits dans l'Ancien Testament, mais encore plus grands, alors je connais toute la sévérité du jugement. Car « lui ayant beaucoup donné, il lui prendra beaucoup » (Luc 12 :48). C’est ce que dit le bienheureux Paul, montrant à la fois la dignité du titre et l’indignation face à tout péché : « Car l’arme de notre guerre n’est pas charnelle, mais elle est forte en Dieu pour la destruction : renversant les pensées et tout honneur pris dans la pensée de Dieu, et ramenant toute pensée captive à l’obéissance du Christ », et non seulement cela, mais aussi « dans la disponibilité de ceux qui doivent se venger de toute désobéissance » (2 Cor. 10 :4-6). De là, celui qui a approfondi chaque mot peut reconnaître plus précisément l'intention de l'Écriture divine, c'est-à-dire qu'elle ne nous permet pas de laisser l'âme de chacun de nous, encline au péché, se tromper avec des opinions trompeuses, pensant que certains péchés sont punis, tandis que d'autres restent impunis. Mais que dit Paul ? Détruire les pensées et toute accusation portée contre la pensée de Dieu, de sorte que tout péché, dû au mépris du commandement de Dieu, est appelé une accusation portée contre la pensée de Dieu, ce qui est plus clairement exprimé dans le Livre des Nombres. Car lorsque Dieu, ayant compté les péchés involontaires et établi pour eux des sacrifices, voulait déjà donner au peuple les lois appropriées concernant les péchés volontaires, alors il commence ainsi : « Et l'âme fera tout avec la main de l'orgueil » (la main de l'orgueil appelle l'insolence de ceux qui pèchent arbitrairement, ce que l'Apôtre appelle un châtiment imposé à l'esprit de Dieu), ainsi, dit-il, « l'âme fera tout avec la main de l'orgueil de la part de l'indigène ou des étrangers, cela provoquera la colère de Dieu, et cette âme sera exigée de son peuple ; car la parole du Seigneur est méprisée et ses commandements sont dispersés, afin que cette âme soit effacée par la destruction et que son péché soit sur elle » (Nombres 15 : 30-31). Ici, il convient de noter que si cette âme n'est pas effacée par l'effacement, son péché n'est pas seulement sur elle, mais aussi sur ceux qui n'ont pas fait preuve de bon zèle, comme cela est écrit en de nombreux endroits et comme cela s'est produit à plusieurs reprises. Et afin d'apprendre de la moindre peur dans la plus grande, voyons comment, dans le Deutéronome, (Dieu) est en colère contre ceux qui ont désobéi au prêtre ou au juge. Car il dit : « Et l’homme qui agira avec orgueil, qui n’écoutera pas le sacrifice qui doit être servi au nom de l’Éternel, ton Dieu, ni le juge qui sera en tes jours, qu’il meure et qu’il efface le mal d’Israël ; et tout le peuple, après avoir entendu parler, craindra et ne déshonorera personne » (Deut. 17 : 12-13). Et il faut garder cela à l’esprit pour qu’une personne dûment impressionnable soit frappée d’une grande horreur. Puis l'Apôtre dit : « et en prenant toute pensée captive à l'obéissance du Christ » (2 Cor. 10 : 5), - toute pensée, et non l'une ou l'autre ; « et prêts à se venger de ceux qui ont » (2 Cor. 10 : 6), - et ici encore il ne s'agit pas de ceci ou de cela, mais de toute désobéissance. Par conséquent, cette mauvaise habitude nous trompe, donc, cette tradition humaine perverse, qui évite certains péchés et en permet d'autres avec indifférence, est pour nous la cause de grands ennuis ; pour d'autres, comme le meurtre, l'adultère et les péchés semblables, il paraît très indigné, et d'autres, comme la colère, la calomnie, l'ivresse, la convoitise et autres semblables, ne sont pas considérés comme dignes d'une simple réprimande, tandis qu'à l'égard de ces derniers dans le Christ, Paul, parlant ailleurs, a prononcé la même phrase, disant que « ceux qui font de telles choses sont dignes de mort » (Rom. 1, 32). Et là où « tout fardeau imposé à la pensée de Dieu » est rejeté, et « toute pensée est emmenée captive dans l’obéissance de Christ », et où toute désobéissance est également punie, là rien n’est laissé impur, rien ne reste en dehors de l’obéissance de Christ. Car l’apôtre Paul a montré que toute désobéissance est généralement la plus grande impiété, en disant ce qui suit : « Ceux qui se vantent de la loi sont déshonorés en transgressant la loi de Dieu » (Rom. 2 : 23). Mais ne s’agit-il pas là de simples paroles et non d’actes ? Voici donc : à Corinthe, celui qui avait la femme de son père et qui n'était accusé de rien d'autre que cela, non seulement lui-même « est livré à Satan pour la destruction de la chair » (1 Cor. 5 : 5), jusqu'à ce qu'il répare ses péchés avec les dignes fruits de la repentance, mais l'Église entière ensemble, pour ne pas avoir puni pour ses péchés, est soumise aux mêmes accusations : « Que veux-tu ? Vais-je venir à toi avec une massue ? (1 Cor. 4 : 21) et peu après : « Et vous deviendrez fiers, et ce ne sera qu'une affiche, afin que celui qui a commis cet acte soit retiré du milieu de vous » (1 Cor. 5 : 2). Et Ananias, mentionné dans Actes (Actes 5), a commis quelle autre mauvaise action que celle qui y est décrite ? Pourquoi est-il digne d'une telle colère ? Après avoir vendu ses propres biens, il apporta l'argent et le déposa aux pieds des Apôtres, retenant un peu du prix, et pour cela, à la même heure, avec sa femme, il fut puni de mort, n'étant pas digne d'entendre des paroles sur la repentance du péché, n'ayant pas le temps de s'en repentir, n'ayant pas reçu de sursis pour la repentance. Et l'exécuteur de ce terrible jugement, le serviteur d'une telle colère de Dieu contre le pécheur, le bienheureux Pierre, qui était préféré à tous les disciples, qui seul se distinguait et plaisait plus que les autres, à qui les clefs du Royaume des Cieux étaient confiées, lorsqu'il entendit du Seigneur : « Si je ne vous lave, vous n'aurez point part avec moi » (Jean 13, 8), quel cœur, même de pierre, ne se laissera pas convaincre de craindre et de trembler devant les jugements de Dieu ? Et cela est entendu par celui qui n’a pas montré même une forme de péché et de mépris ; au contraire, il a donné le plus grand honneur au Seigneur et a montré le respect caractéristique d'un esclave et d'un disciple. Car voyant que lui, le Dieu commun et Seigneur, et Roi, et Maître, et Maître, et Sauveur, et tous ensemble, était ceint d'une serviette, comme un serviteur, et voulait se laver les pieds, immédiatement, comme s'il prenait conscience de son indignité et était frappé par la dignité de Celui qui vient, il s'écria : « Seigneur, m'as-tu lavé le nez ? et encore : « Tu ne me laveras pas les pieds pour toujours » (Jean 13 :6,8). Et pour cela, il entend une telle menace que si, ayant de nouveau réalisé la vérité des paroles du Seigneur, il ne s'était pas empressé de corriger les contradictions par l'obéissance, alors tout ce qui l'avait précédé et ses propres mérites, ainsi que les bénédictions, les dons et les promesses du Seigneur, et la révélation même de la grande faveur de Dieu et du Père envers le Fils unique n'auraient pas suffi à guérir sa véritable désobéissance. Mais si je veux rassembler tout ce que je trouve dans l’Ancien et le Nouveau Testament, je n’aurai bientôt plus le temps de le raconter. Quand je me tourne vers les paroles mêmes de notre Seigneur Jésus-Christ dans l'Évangile, vers les verbes de Celui qui jugera les vivants et les morts, vers les verbes qui pour les croyants sont plus fiables que toute histoire et toute autre preuve, alors j'en reconnais la grande, pour ainsi dire, nécessité d'obéissance à Dieu en tout, mais je ne vois pas du tout qu'en tout cas des excuses restent pour ceux qui ne se repentent pas de leur désobéissance, à moins qu'avec des paroles aussi ouvertes, claires et décisives ce ne soit permis d'oser au moins penser à autre chose. Car il dit : « Le ciel et la terre passent, mais mes paroles ne passent pas » (Matthieu 24 :35). Il n’y a ici aucune différence, aucune division, aucune exception. Il n'a pas dit : telles ou telles paroles, mais « Mes paroles », c'est-à-dire toutes ensemble, « ne passeront pas ». Car il est écrit : « Le Seigneur est fidèle dans toutes ses paroles » (Ps. 144, 13), qu'il interdise ou ordonne quelque chose, promet ou menace tant pour avoir fait ce qui est interdit que pour avoir omis ce qui est prescrit. Et que, en plus de faire le mal, l'omission de bonnes actions punit également une âme qui n'est pas du tout malade d'incrédulité, le procès mentionné ci-dessus de Pierre, qui n'a rien fait d'interdit et n'a accompli aucun commandement, ce qui exposerait la négligence ou le mépris de celui qui ne l'a pas accompli, mais seulement par révérence n'a pas accepté d'accepter le service et l'honneur du Maître, a entendu une telle menace qu'il n'a pas évité. Si, comme je l'ai dit plus haut, je n'avais pas empêché la colère avec rapidité et zèle dans la correction. Du moins, puisque le Dieu bon et miséricordieux, étant patient avec nous, a daigné nous montrer la même chose à plusieurs reprises et dans de nombreux exemples, afin que l'âme, excitée et étonnée par de nombreuses et incessantes remontrances, bien qu'avec le temps puisse se débarrasser d'une longue habitude d'anarchie, dans le cas présent, il est nécessaire de mentionner seulement ce qui a été dit de ceux qui, au grand et terrible Jour du Jugement, deviendront le dos de notre Seigneur Jésus-Christ. À leur sujet, Celui qui a reçu du Père tout pouvoir de jugement, qui est venu « pour mettre en lumière les ténèbres secrètes et annoncer les conseils du cœur » (1 Cor. 4 : 5), a dit : « Éloignez-vous de moi, malédiction, dans le feu éternel préparé pour le diable et son ange » (Matthieu 25 : 41) et il a ajouté la raison en disant : non pas parce que vous avez tué ou forniqué, ou menti, ou offensé quelqu'un, ou fait autre chose qui était interdit, même si cela était interdit. sans importance. Mais pourquoi ? Parce qu'ils ne se souciaient pas des bonnes actions. « Vous avez faim, dit-il, et vous ne me laissez pas manger ; vous avez eu soif et vous ne m'avez pas donné à boire ; il était étranger et ne m'a pas connu ; nu et déshabillé ; malade et en prison et ne m'a pas rendu visite » (Matthieu 25 : 42-43). Par la grâce du bon Dieu, « qui veut que tous les hommes... soient sauvés et parviennent à l'intelligence de la vérité » (1 Tim. 2, 4) et « qu'il enseigne à l'homme l'intelligence » (Ps. 93 : 10), ayant appris cela et d'autres choses semblables dans les Écritures inspirées, ayant compris la raison la plus terrible d'un tel désaccord entre plusieurs, à la fois entre eux et avec les commandements de notre Seigneur Jésus-Christ, ayant été instruit du jugement terrible pour une telle iniquité, ayant appris que toute désobéissance à tout jugement divin est également punissable, et ayant également connu ce jugement terrible sur ceux qui, bien qu'ils n'aient pas péché, se sont néanmoins mis en colère, parce qu'ils n'ont pas montré un bon zèle contre ceux qui péché, bien qu'ils n'aient souvent pas reconnu ce péché, j'ai jugé nécessaire, bien que tardivement (car j'ai toujours attendu de ceux qui avaient entrepris cet exploit même de piété et ne comptaient pas sur moi seul), cependant, peut-être pas inopportun, ayant recueilli dans les Écritures inspirées ce qui ne plaît pas à Dieu et ce qui lui plaît, d'offrir maintenant ceci au mieux de mes capacités et selon le désir général, comme un rappel en combattant le combat de la piété, afin que par la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ et par l'enseignement du Saint-Esprit, ayant abandonné l'habitude de faire notre propre volonté et de garder les traditions des hommes, « nous conformant à l'évangile du Dieu béni » de Jésus-Christ notre Seigneur, nous pouvons maintenant vivre d'une manière qui Lui plaît (1 Tim. 1 :11) en évitant vigoureusement ce qui est interdit et en prenant soin avec zèle de ce qui est louable, pour être récompensé au siècle prochain par l’immortalité, pour éviter « la colère qui s’abat sur les fils de la désobéissance » (Col. 3 :6), pour être digne d’être digne de la vie éternelle et du Royaume des Cieux, promis par notre Seigneur Jésus-Christ à tous ceux qui « gardent son alliance et se souviennent de ses commandements que je crée » (Ps. 102:18). En me rappelant que l'Apôtre a dit : « En Christ... Jésus, ni la circoncision ni l'incirconcision ne peuvent rien, mais la foi hâte par l'amour » (Galates 5, 6), j'ai jugé à la fois approprié et nécessaire d'exposer d'abord la saine foi et la pieuse doctrine sur le Père, le Fils et le Saint-Esprit, et d'y ajouter des règles morales. Par la grâce du bon Dieu, ayant appris l'exigence de votre révérence digne de l'amour de Dieu dans le Christ, par laquelle vous m'avez demandé une confession écrite de foi pieuse, bien qu'au début, conscient de mon humilité et de ma faiblesse, j'ai hésité à répondre, cependant, combien de temps je me suis souvenu de l'Apôtre, qui disait : « supportez-vous les uns les autres par l'amour » (Eph. 4, 2) et aussi : « car c'est du cœur qu'on croit à la vérité, mais des lèvres on la confesse » vérité. » salut » (Rom. 10 : 10), a jugé dangereux à la fois de vous refuser et d'enterrer la confession salvatrice dans le silence, ayant, selon ce qui est écrit, « l'espérance... en Christ en Dieu, non pas que nous soyons contents de nous-mêmes, mais de nous-mêmes, mais notre contentement vient de Dieu, qui autrefois et maintenant - et cela est pour vous - et nous, les ministres, avons voulu être le Nouveau Testament, non par écrit, mais en esprit » ( 2 Cor. 3 :4-6). Un serviteur fidèle, comme vous le savez sans doute vous-même, a la particularité de conserver pour eux tout ce qui lui est confié par le bon Dieu pour le bien-être de ses compagnons de service sans tromperie ni mensonge. C'est pourquoi ce que j'ai appris de l'Écriture inspirée, pour plaire à Dieu, je suis obligé de vous l'offrir pour le bien commun. Car si le Seigneur lui-même, « en qui le Père a pris plaisir » (Matthieu 3, 17), « en lui sont tous les trésors cachés de la sagesse et de l'intelligence » (Col. 2, 3), ayant reçu du Père toute autorité et tout jugement, dit : « Je me donnerai un commandement, quoi que je dis et quoi que je dise » (Jean 12, 49) et encore : « Comme je le dis : Comme le Père me parle, ainsi je dis » (Jean 12, 49). 12 :50) et si le Saint-Esprit « ne parle pas de lui-même, mais s'il entend » de lui, il dit ceci (Jean 16 :13), alors combien plus pieux et ensemble il est plus sûr pour nous de penser et de faire cela au nom de notre Seigneur Jésus-Christ. S'il était nécessaire de lutter contre les hérésies qui surgissaient de temps en temps, à la suite de mes prédécesseurs, j'ai jugé décent, selon la différence de méchanceté semée par le diable, d'arrêter ou de renverser les blasphèmes répandus avec des réfutations et d'utiliser, selon les besoins des malades, ces paroles et d'autres, souvent celles qui ne sont pas dans l'Écriture, mais qui, cependant, ne sont pas étrangères au sens pieux de l'Écriture, car L'Apôtre n'a pas refusé d'utiliser souvent des paroles païennes à ses propres fins. Et maintenant, j'ai considéré qu'il était conforme à mon et à votre objectif commun d'accomplir l'exigence de votre amour en Christ dans la simplicité d'une foi saine, en disant la seule chose qui est enseignée par l'Écriture inspirée, à la fois en me méfiant de ces noms et de ces paroles qui ne se trouvent pas littéralement dans l'Écriture divine, bien qu'ils préservent la pensée contenue dans l'Écriture, et des mots qui, n'étant pas utilisés littéralement dans l'Écriture, nous donnent également une pensée étrange et qui ne peuvent pas être trouvés dans la prédication des saints, mais sont complètement rejetés comme étrangers et étrangers à la foi pieuse. La foi est un consentement incontestable à ce qui est entendu avec la confirmation de la vérité de ce qui est prêché par la bonté de Dieu ; Une telle foi a été démontrée par Abraham, dont il est attesté qu'« il n'a pas douté par incrédulité, mais a été rendu possible par la foi, donnant gloire à Dieu et étant connu, comme il l'avait promis, il pouvait manger et faire » (Rom. 4 : 20-21). Si « le Seigneur est fidèle dans toutes ses paroles » (Ps. 144 :13), « tous ses commandements sont vrais, établis pour les siècles des siècles, créés dans la vérité et la justice » (Ps. 110 :7-8), alors rejeter tout ce qui est écrit ou introduire quelque chose de non écrit est un abandon évident de la foi et une exposition de son orgueil, car notre Seigneur Jésus-Christ a dit : « Mes brebis écoutent ma voix » (Jean 10 :27) et avant cela, il a dit : « Mais elles le font. ne suivez pas les étrangers, mais fuyez-le, car ils ne connaissent pas la voix des étrangers » (Jean 10 : 5) et l’Apôtre interdit strictement d’ajouter ou de retrancher quoi que ce soit aux Écritures inspirées, présentant un exemple tiré des coutumes humaines lorsqu’il dit : « Au-delà de l’alliance humaine préétablie, personne ne rejette ni n’ordonne » (Galates 3 : 15). Par conséquent, j'ai décidé, comme toujours et maintenant, d'éviter tout mot et tout concept étranger à l'enseignement du Seigneur, car, comme je l'ai noté ci-dessus, le but qui m'est maintenant fixé, ainsi qu'à vous, est à bien des égards différent de ces sujets de raisonnement qui m'ont obligé à écrire ou à parler tantôt de cette façon, tantôt de cette façon. Car alors j’étais occupé de dénoncer l’hérésie et de réfuter la ruse du diable, mais maintenant j’attends la confession et l’explication simple d’une foi saine. Par conséquent, la façon de parler précédente ne me convient plus maintenant. De même qu'un homme ne prendrait pas les mêmes munitions dans ses mains lorsqu'il allait au combat et lorsqu'il allait cultiver la terre (car ceux qui travaillent en sécurité pour leur nourriture ont des armes différentes, et ceux qui se préparent au combat ont des armes différentes), de même celui qui exhorte avec la saine doctrine et celui qui réprimande ceux qui contredisent ne peuvent pas dire la même chose. Car il existe un autre type de discours accusateur et un autre type de discours d’avertissement. La simplicité dans le monde de ceux qui professent la piété est différente, et les travaux de ceux qui réfutent les objections de la fausse connaissance sont différents. C'est pourquoi moi, de la même manière, en organisant mon discours avec le raisonnement, je serai partout cohérent avec le but d'utiliser des mots qui servent à protéger ou à édifier la foi, tantôt en m'opposant courageusement à ceux qui, par la ruse du diable, tentent de ruiner la foi, et tantôt en la présentant simplement et plus étroitement à ceux qui veulent être édifiés dans la foi, et ne faisant rien d'autre que ce qui a été dit par l'Apôtre : « conduisez comme il vous convient ». Répondez chacun à un » (Col. 4 : 6). Mais avant de passer à la confession de foi elle-même, il est nécessaire de noter que la grandeur de Dieu et la gloire de Dieu, qui sont à la fois incompréhensibles en mots et incompréhensibles à l'esprit, ne peuvent être représentées ou imaginées en un seul mot ou concept. L'Écriture inspirée, à l'aide de nombreux dictons qui sont utilisés dans notre usage, les a à peine rapprochés du concept du cœur pur, puis l'a présenté comme dans un miroir. Car la vue « face à face » et la connaissance parfaite, selon la promesse (1 Cor. 13 : 12), seront données à ceux qui en seront dignes dans le siècle à venir. Et maintenant, que ce soit Paul ou Pierre, bien qu'il voie vraiment ce qu'il voit, qu'il ne se trompe pas et qu'il ne rêve pas, il voit néanmoins avec un miroir dans la divination et en partie (ibid.), acceptant maintenant avec action de grâce, attend avec joie une connaissance complète au siècle prochain. L'Apôtre Paul en atteste en dirigeant la parole de la manière suivante : comme « à peine un enfant apprenait-il les premiers rudiments des paroles de Dieu, comme un enfant, il disait, comme un enfant, avant d'être un homme » (1 Cor. 13 :11) et je me hâte d'arriver « à la mesure de l'âge de l'accomplissement du Christ » (Eph. 4 :13), « j'ai rejeté l'enfant » (1 Cor. 13 :11) et dans la connaissance du Divin a acquis un tel succès et une telle perfection que la connaissance du culte juif de Dieu est devenue pour moi comme les mouvements de l'esprit d'un enfant, et la connaissance glanée dans l'Évangile, caractéristique d'un homme déjà parfait en tout, donc en comparaison avec la connaissance qui sera révélée dans le siècle à venir, et ce qui semble maintenant parfait dans la connaissance est si court et sombre, qui a plus de défauts par rapport à la clarté de la connaissance de l'âge futur que voir avec un miroir et dans la bonne aventure ne suffit pas avant de voir face à face. Ceci est confirmé, outre les bienheureux Pierre et Jean, par d'autres disciples du Seigneur qui, malgré leur croissance et leur réussite sans cesse croissantes dans cette vie, étaient néanmoins confiants dans la supériorité de la connaissance donnée aux temps futurs. Et après s’être montrés dignes de l’élection du Seigneur, d’être avec le Seigneur, de son apostolat, de la distribution des dons spirituels, après avoir entendu : « Il vous a été donné de comprendre les mystères du Royaume des Cieux » (Matthieu 13 : 11), après cette connaissance, après la révélation de mystères ineffables pour les autres, encore devant la souffrance même du Seigneur, ils entendent enfin : « L’imam n’a pas encore dit bien des choses ». vous, mais vous ne pouvez pas le supporter maintenant » (Jean 16 : 12). De cela et d'autres choses semblables, nous comprenons que l'Écriture inspirée connaît à la fois l'infinité de la connaissance et l'incompréhensibilité des mystères divins pour la nature humaine dans cette vie, car même si à chacun, à mesure qu'il progresse, de plus en plus de connaissances sont continuellement ajoutées, cependant, dans toute connaissance n'atteint jamais la perfection jusqu'à ce que « ce qui est parfait soit venu, alors ce qui est en partie sera aboli » (1 Cor. 13 : 10). Par conséquent, de même qu'un seul nom ne suffit pas pour exprimer toutes les perfections de Dieu dans leur intégralité, de même chacun des noms, non sans danger, peut être pris du tout. Car si quelqu’un dit Dieu, il n’exprimera pas le concept de Père, et le mot Père manque du concept de Créateur. À ces concepts, nous devons également ajouter les concepts de bonté, de sagesse, de force et d'autres choses mentionnées dans les Saintes Écritures. Encore une fois, si nous prenons le mot Père à propos de Dieu en général dans le sens de ce mot que nous utilisons, alors nous tombons dans la méchanceté, car on leur attribue la passion, le flux, l'ignorance, la faiblesse et tout le reste. Le mot Créateur est similaire à celui-ci, car nous avons besoin de temps, de matière, de coquilles, d'aide ; une conception pieuse de Dieu doit éliminer tout cela, autant que possible pour l'homme. Car, comme je l’ai dit, personne ne parviendra jamais à réaliser un concept qui serait tout à fait digne de Lui, même si tous les esprits s’unissent pour la recherche et toutes les langues se rassemblent pour l’exprimer. Le sage Salomon nous présente clairement cette pensée en disant : « Réh, je deviendrai sage ; et celui-ci était plus loin de moi qu'avant » (Eccl. 7 : 24-25), c'est-à-dire qu'elle n'était pas cachée, mais pour ceux en qui, par la bonté de Dieu, la connaissance abondait, son incompréhensibilité était particulièrement claire. Ainsi, les Écritures divinement inspirées utilisent nécessairement de nombreux noms et paroles pour une image privée et, de surcroît, mystérieuse de la gloire de Dieu. Mais à l'heure actuelle, en raison de votre urgence, je n'ai ni la force ni le loisir de rassembler tout ce qui est dit en différents endroits dans l'Écriture inspirée sur le Père et le Fils et le Saint-Esprit. Ayant offert un peu de tout, je pense que cela suffira à votre conscience, à la fois pour découvrir ma façon de penser, basée sur l'Écriture, et pour vous confirmer ainsi que ceux qui le désirent parmi vous. Car, de même que chez nous beaucoup de choses expriment une pensée pieuse, de même, je pense, une personne bien pensante apprend par un peu de ce qui est pieux en général. Ainsi, nous croyons et confessons qu’il n’y a qu’un seul vrai et bon Dieu et Père Tout-Puissant, de qui proviennent toutes choses, le Dieu et Père de notre Seigneur et Dieu Jésus-Christ. Et son Fils unique, notre Seigneur et Dieu Jésus-Christ, le seul véritable, « par qui toutes choses ont été faites, visibles et invisibles », et « en qui toutes choses ont été faites » (Col. 1 : 16-17), qui « au commencement était » « à Dieu » et « Dieu » (Jean 1 : 1) et « c’est pourquoi, selon l’Écriture, il est apparu sur la terre et aux hommes vivants » (Bar. 3 : 38), « sous la forme de Dieu, et non par le mais par l'admiration de Dieu il est devenu égal à Dieu, mais par la naissance d'une Vierge il a reçu la forme de serviteur... et a été trouvé semblable à un homme » (Phil. 2 :6-7), a accompli tout ce qui a été écrit pour lui et sur lui selon le commandement du Père, « étant obéissant jusqu'à la mort, jusqu'à la mort de la croix » (Phil. 2 :8), et « le troisième jour il est ressuscité des morts selon la Écritures » (1 Cor. 15 : 4), et est apparu à ses saints et à d’autres, comme il est écrit (1 Cor. 15 :5-8), est monté au ciel et est assis à la droite du Père, d'où il viendra à la fin de cet âge, ressuscitera chacun et récompensera chacun selon ses œuvres, lorsque les justes seront emmenés dans la vie éternelle et dans le Royaume des Cieux, et que les pécheurs seront condamnés au tourment éternel, « même si leur ver ne meurt pas et que le feu ne s'éteint pas » (Marc 9 :44). Et il n’y a qu’un seul Esprit Saint, le Consolateur, « par qui nous avons été signifiés au jour de la rédemption » (Eph. 4 : 30), l’Esprit de vérité, « l’Esprit de filiation, en qui nous crions : Abba Père ! (Rom. 8 :15), agissant et « partageant les dons de Dieu pour le bien de chacun comme il le souhaite » (1 Cor. 12 :4-11), « enseignant tout et se souvenant de tout » ce qu'il entend du Fils (Jean 14 :26), « bon, instruisant en toute vérité » (Jean 16 :13), confirmant tous ceux qui croient à la connaissance vraie et exacte, au service pieux, au culte spirituel et à la vraie confession de Dieu le Père et de son Fils unique. Fils, notre Seigneur et Dieu Jésus-Christ, et lui-même. Nous croyons et confessons de telle manière que chaque nom distingue clairement pour nous la propriété du Nommé, et certainement certaines propriétés préférentielles sont pieusement imaginées de chacun des Nommés : le Père est pensé avec la propriété du Père, le Fils avec la propriété du Fils, le Saint-Esprit avec une propriété spéciale ; ni le Saint-Esprit ne parle de lui-même, ni le Fils ne fait ce qu'il fait de lui-même ; et le Père envoie le Fils, et le Fils envoie le Saint-Esprit. Ainsi nous philosophons et baptisons ainsi dans la Trinité consubstantielle selon le commandement de notre Seigneur Jésus-Christ lui-même, qui a dit : « Allez... enseignez toutes les langues, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, leur apprenant à observer tout ce qui vous est donné dans les commandements » (Matthieu 28 : 19-20). Et en observant cela, nous prouvons notre amour pour Lui et sommes dignes, comme il est écrit, de « demeurer en lui » (Jean 15 : 10) ; et en n'observant pas cela, nous nous exposons à la disposition opposée. Car « celui qui ne m'aime pas », dit le Seigneur, « ne garde pas mes paroles » (Jean 14, 24) et encore : « Si vous avez mes commandements et si vous les gardez, c'est vous qui m'aimez » (Jean 14, 21). Je suis très étonné que, bien que notre Seigneur Jésus-Christ lui-même dise : « Ne vous réjouissez pas, car on vous obéit ; réjouissez-vous, car vos noms sont écrits dans le ciel » (Luc 10, 20) et aussi : « Comprenez tout cela, car vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres » (Jean 13, 35), pourquoi l'Apôtre, prouvant qu'en tout l'amour est nécessaire, témoigne-t-il en disant : « Même si je parle en langues des hommes et avec les langues des anges, l'amour n'est pas comme un airain qui sonne ou une cymbale qui retentit. Et si j'ai la prophétie, et si j'ai tous les mystères et toute l'intelligence, et si j'ai toute la foi, même si j'ai abandonné les montagnes, si je ne suis pas un imam de l'amour, je ne suis rien » (1 Cor. 13 : 1-2) et un peu plus bas : « Si... les prophéties sont abolies, si les païens sont abolis. taisez-vous, si l'intelligence est détruite » (1 Cor. 13 : 8) et ainsi de suite, à cela il ajoute : « Maintenant demeurent la foi, l'espérance et l'amour, ces trois choses sont plus grandes que celles-là mes amours » (1 Cor. 13h13); Bien que cela et des choses semblables aient été dites avec tant de précision par le Seigneur et l'Apôtre, je m'étonne, dis-je, pourquoi les hommes ont tant de souci et de connaissance sur les choses qui sont abolies et ont cessé, mais sur les choses qui restent, et spécialement sur l'amour, qui constitue par-dessus tout la caractéristique distinctive du chrétien, non seulement ils ne s'en soucient pas eux-mêmes, mais ils résistent avec diligence et avec cette résistance accomplissent ce qui est dit : « eux-mêmes n'entrent pas et il est interdit d'entrer à ceux qui entrent » (Mt. 23, 13 ; Luc 11, 52). C'est pourquoi je prie et demande, en cessant les questions inquisitrices et les débats verbaux indécents, de me contenter de ce qui est dit par les saints et le Seigneur lui-même, d'avoir des pensées dignes de l'appel céleste, de vivre dignement de l'Évangile du Christ dans l'espérance de la vie éternelle et du Royaume des Cieux préparé pour tous ceux qui gardent les commandements de Dieu et du Père qui nous sont donnés selon l'Évangile du Dieu bienheureux Jésus-Christ notre Seigneur dans le Saint-Esprit et la vérité. Ceci, à la demande de votre révérence, pour vous dire enfin et vous révéler mon opinion, et à travers vous à mes frères en Christ, comme une confirmation de vous et d'eux au sujet du nom de notre Seigneur Jésus-Christ, j'ai considéré cela nécessaire et dû pour moi, afin que l'esprit de certains ne soit pas du tout confus par la différence dans ce que j'ai dit, tantôt d'une manière, et parfois d'une autre, parce que j'étais toujours obligé de raisonner sur ce à quoi donnaient lieu les adversaires de la vérité, et pour que d'autres ne soient pas influencés par les objections, ceux qui veulent m'attribuer les choses des autres, ou attirer les simples d'esprit, présentent souvent faussement leurs propres illusions comme étant mon opinion. Vous aussi, vous devez vous méfier des personnes étrangères à la foi et à l'amour évangéliques et apostoliques, et vous souvenir des paroles de l'Apôtre : « Mais même si nous, ou un ange du ciel, vous apportons plus de bonne nouvelle que celui qui vous l'annonce, qu'il soit anathème » (Gal. 1, 8), de sorte que, observant ce qui a été dit : « Écoutez... les prophètes menteurs » (Matthieu 7, 15) et aussi : « Séparez-vous des tout frère qui marche dans le désordre et non selon la tradition qu’il a reçue de nous » (2 Thess. 3 : 6), nous devons nous conformer à la règle des saints, en tant que « fondement de l’apôtre et du prophète, qui est la pierre angulaire de notre Seigneur Jésus-Christ lui-même, en qui toute créature grandit pour devenir une sainte Église dans le Seigneur » (Éph. 2 : 20-21). Que le Dieu de paix lui-même vous sanctifie, tout parfait en tout, et que votre esprit, votre âme et votre corps restent parfaits à la venue de notre Seigneur Jésus-Christ. « Dieu est fidèle, celui qui vous a appelés, et il le fera aussi » (1 Thessaloniciens 5 :24), si nous respectons ses commandements par la grâce du Christ concernant le Saint-Esprit. Estimant que ce qui a été dit jusqu'à présent l'a été suffisamment sur la foi saine pour le moment, je vais maintenant essayer, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, d'accomplir ma promesse concernant les règles morales. C'est pourquoi, ce que je trouve interdit ou approuvé en différents endroits du Nouveau Testament, j'ai essayé, dans la mesure du possible, par souci de clarté pour ceux qui veulent le rassembler en règles abrégées, en attachant à chaque règle le nombre de chapitres de l'Écriture qu'elle contient, de l'Évangile, ou de l'Apôtre, ou des Actes, de sorte que le lecteur de la règle, voyant le premier ou, le cas échéant, le deuxième chiffre qui lui est attaché, puis, prenant l'Écriture elle-même et cherchant le chapitre du numéro mentionné ci-dessus, a ainsi trouvé la preuve selon laquelle une règle a été rédigée. Au début, je voulais ajouter aux règles et à l'Ancien Testament ce qui y était dit conformément à chaque passage du Nouveau Testament, mais comme le besoin était urgent et que les frères en Christ commençaient maintenant avec un zèle particulier à exiger de moi ce qui avait été promis il y a longtemps, je me suis rappelé qui avait dit : « Donnez du vin au sage, et il sera le plus sage » (Proverbes 9 :9). Par conséquent, quiconque le souhaite, trouvant suffisamment de conseils dans les lieux qui lui sont proposés, peut prendre l'Ancien Testament et découvrir de manière indépendante l'accord de toutes les Écritures inspirées. Cependant, pour ceux qui sont fidèles et ne doutent pas de la vérité des paroles du Seigneur, une seule parole suffit. C'est pour cette raison que j'ai jugé suffisant de proposer non pas tout le Nouveau Testament, mais un peu de tout. Le destin de l'ascétisme Les décrets du roi annoncés à ses sujets sont impressionnants, mais ses ordres aux soldats sont plus impressionnants et plus royaux. C’est pourquoi, quant à la proclamation des ordres militaires, que ceux qui désirent un rang élevé et élevé, qui veulent être toujours le compagnon du Christ, entendent ces grandes paroles : « Si quelqu’un me sert, qu’il me suive, et là où je suis, il sera aussi » (Jean 12, 26). Où est le roi Christ ? Bien sûr, au paradis. Le cortège devrait être dirigé là aussi, guerrier. Oubliez toute paix terrestre. Pas un seul guerrier ne construit de maisons, n'acquiert des champs pour lui-même ou n'intervient dans divers achats pour augmenter la propriété. « Celui qui a été guerrier n'est lié par les acquis de cette vie, afin qu'elle plaise au commandant » (2 Tim. 2 : 4). Le guerrier reçoit sa nourriture du roi ; il n'a pas besoin de se procurer de la nourriture lui-même, ni même de s'en soucier. Une maison lui a été ouverte partout parmi les sujets du roi, selon l'ordre du roi ; il n’a pas besoin de s’occuper de la maison. Il a une tente sur la large route, de la nourriture selon ses besoins, de l'eau à boire et autant de sommeil que la nature lui en a donné ; de nombreuses campagnes et veillées, de la patience dans le chaud comme dans le froid, des combats avec des adversaires, des dangers extrêmes, la mort est rencontrée plusieurs fois, mais une mort glorieuse : il a à la fois les honneurs et les dons royaux. Sa vie est difficile en temps de guerre, mais brillante en temps de paix. En récompense de sa bravoure et en couronne pour une bonne vie d'exploits, il se voit confier la direction, il est appelé ami du roi, a un accès étroit au roi, est honoré de toucher la main droite royale, accepte les distinctions de la main du roi, règne sur ses subordonnés et intercède pour les amis extérieurs, pour n'importe qui. Alors, guerrier du Christ, après avoir pris pour vous de petits exemples d'actes humains, pensez aux bénédictions éternelles. Désignez-vous une vie sans abri, non sociale et sans convoitise. Rendez-vous indépendant, en renonçant à tous les soucis du monde, afin que ni la convoitise de votre femme ni le soin des enfants ne vous lient, car cela est impossible à celui qui milite pour Dieu. « Les armes de notre armée ne sont pas charnelles, mais puissantes en Dieu » (2 Cor. 10 : 4). Ne laissez pas votre nature corporelle vous vaincre, ne vous contraignez pas contre votre volonté, ne faites pas d'une personne libre un prisonnier. Ne vous inquiétez pas de laisser vos enfants sur terre, mais de les élever au ciel ; ne vous accrochez pas au mariage charnel, mais efforcez-vous d'atteindre le spirituel, donnez naissance à des âmes et élevez des enfants spirituellement. Imitez l'Époux céleste, renversez les soulèvements d'ennemis invisibles, combattez les principautés et les puissances (Eph. 6 : 12), en les chassant d'abord de votre âme, afin qu'elles n'aient aucune part en vous, puis du cœur de ceux qui recourent à vous, faisant de vous le chef et le protecteur de ceux que protège votre parole. Mettez de côté les pensées qui se rebellent contre la foi du Christ. Avec la parole de piété, combattez les pensées impies et mauvaises, car il est dit : « la pensée de tromper, et tout tribut à la charge de la pensée de Dieu » (2 Cor. 10 : 4-5). Surtout, faites confiance à la main du grand Roi qui, dès son apparition, fait peur et met en fuite ceux qui résistent. S'Il veut que vous fassiez preuve de courage dans le danger, et quand Il veut mener Son armée au combat avec l'armée des forces adverses, alors ici aussi soyez irrésistible pour tout travail dans la milice, inébranlable dans l'âme au milieu du danger, vous déplaçant volontiers de terre en terre, d'une mer à l'autre. Car il est dit : « Quand… vous serez persécutés…, fuyez de ville en ville » (Matthieu 10 :23). Et quand il est nécessaire de comparaître devant le tribunal, de comparaître devant les dirigeants, de supporter les attaques de la foule, de voir le regard terrible du bourreau, d'entendre sa voix sévère, de supporter la vue douloureuse des instruments d'exécution, de subir la torture, de lutter jusqu'à la mort - ne perdez pas la foi en tout cela, ayant devant les yeux du Christ, qui a enduré tout cela pour vous, et sachant que pour l'amour du Christ vous aussi devez endurer le mal. Et vous gagnerez, parce que vous suivez le Roi victorieux, qui veut que vous participiez à sa victoire. Même si vous mourez, vous ne serez pas vaincu, mais alors vous remporterez la victoire la plus parfaite, gardant la vérité inébranlable et l'audace pour la vérité inchangée jusqu'à la fin. Et vous passerez de la mort à la vie éternelle, du déshonneur parmi les hommes à la gloire auprès de Dieu, des peines et des tourments du monde au repos éternel avec les anges. La terre ne vous a pas accepté comme citoyen, mais le ciel le fera ; persécuté par le monde, mais les Anges vous porteront pour vous présenter au Christ, et vous serez appelé un ami, et vous entendrez la louange la plus attendue : « Bien fait, bon et fidèle serviteur » (Matthieu 25 :23), bon guerrier, imitateur du Maître, disciple du Roi, je te récompenserai de Mes dons ; J’écouterai tes paroles, parce que tu as aussi écouté les Miennes. Vous demanderez le salut de vos frères travailleurs et, avec ceux qui partagent la foi, les mystères du sacré amour, vous recevrez du Roi le sacrement des bénédictions. Vous vous réjouirez d'une allégresse éternelle, vous apparaîtrez comme un porteur de couronne parmi les Anges, régnant sur la création sous le pouvoir du Roi et béatement éternel face à la félicité. Si, même après vos exploits, il veut vous laisser encore dans le monde, afin que vous puissiez accomplir un plus grand nombre d'exploits variés et en sauver beaucoup de batailles invisibles et visibles, alors votre gloire sur terre sera grande : vous serez honoré par des amis qui trouveront en vous un intercesseur, une aide et un bon livre de prières. Certains vous nourriront comme un bon guerrier ; d'autres l'honoreront comme un guerrier courageux ; d'autres salueront et salueront avec joie, « recevant », comme le dit Paul, « comme un ange de Dieu..., comme Jésus-Christ » (Galates 4 : 14). Tels et semblables sont les exemples de la guerre de Dieu. Ce mot ne s’applique pas uniquement aux hommes. Dans le Christ, le sexe féminin est aussi en guerre, inclus dans l'armée selon son courage spirituel et non rejeté pour faiblesse corporelle. Et beaucoup de femmes ne se distinguaient pas moins que leurs maris ; Il y en a d’autres qui sont devenus encore plus célèbres. Telles sont les vierges qui remplissent le visage d'elles-mêmes, telles sont les confessions brillantes des exploits et des victoires du martyre. Et lors de sa venue, non seulement les hommes, mais aussi les épouses suivirent le Seigneur lui-même. Tous deux ont servi le Sauveur. Puisque telles et si glorieuses sont les récompenses préparées pour ceux qui combattent en Christ, que les pères désirent cette guerre pour leurs fils, et les mères pour leurs filles. Puissent-ils amener ceux qui leur sont nés, jouissant des espérances éternelles que leurs enfants partageront et désirant avoir des intercesseurs auprès du Christ et de bons livres de prières. Ne soyons pas lâches dans le jugement de nos enfants, n'ayons pas peur s'ils sont troublés, mais réjouissons-nous du fait qu'ils deviendront célèbres. Consacrons au Seigneur ceux qu'Il nous a donnés, afin que nous puissions, nous aussi, participer à la glorification de nos enfants, lorsqu'avec eux nous nous réunissons et nous consacrons au Seigneur. À des gens si zélés et qui luttent si magnifiquement, un autre peut dire, selon les paroles du Psalmiste : « Béni sois-tu, Seigneur, qui a fait le ciel et la terre » (Ps. 113, 23) et, à l'instar de Moïse, prier pour eux : « Bénis, Seigneur,... leurs œuvres, vainque l'orgueil de ceux qui s'élèvent contre eux » (Deut. 33, 11). Ayez bon courage, comme vous ne vous laissez pas intimider, et avancez avec courage à cause des couronnes éternelles en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soit gloire pour toujours. Amen. Une parole ascétique et une exhortation sur le renoncement au monde et la perfection spirituelle « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos », dit la voix divine (Matthieu 11 :28), désignant soit le reste là-bas, soit le reste ici. Mais sans aucun doute, en nous appelant, il nous exhorte, d'abord, à nous débarrasser du fardeau de nombreuses acquisitions, en le transmettant à ceux qui en ont besoin, et ensuite, en rejetant toute la multitude de péchés qui proviennent de nombreuses acquisitions, par la charité et la confession, se jettent dans la vie croisée des moines. Par conséquent, celui qui a l’intention d’obéir au Christ et se précipite vers une vie pauvre et sans divertissement est vraiment digne de surprise et de satisfaction. Mais je demande, qu'il ne le fasse pas sans épreuves, qu'il n'imagine pas une vie réussie et un salut sans lutte, mais plutôt qu'il pratique d'abord une patience habile avec les chagrins corporels et mentaux, afin que, s'étant plongé dans des luttes inattendues et n'ayant ensuite pas la force de résister aux épreuves qu'il rencontre, il ne se précipite pas à nouveau, avec honte et ridicule, vers ce qu'il a fui, revenant au monde avec la condamnation de l'âme et devenant une tentation pour beaucoup, donnant à chacun une raison de conclure que c'est impossible de vivre en Christ. Le danger de cela est connu de vous tous qui lisez l'Évangile, dans lequel la voix divine dit : « Cela aurait été pire pour lui si la meule de l'âne lui était tombée sur le cou et était jetée dans la mer, même s'il avait tenté l'un de ces petits » (Luc 17, 2), car il serait sujet à la condamnation non seulement comme un guerrier qui a quitté ses rangs, mais aussi pour la mort de ceux qu'il a séduits, même s'il pensait se convaincre par des raisonnements destructeurs d'âme, comme si, même en vivant dans le monde, il apaisait Dieu par de bonnes actions, ce qui lui est impossible. Car quiconque, dans une vie sans péché en raison de son manque de divertissement, n'a pas pu résister aux luttes de l'ennemi, sera-t-il capable de réussir dans n'importe quelle vertu dans une vie pécheresse contrôlée par lui-même ? Même s’il améliore sa propre vie, il n’échappera pas à la condamnation pour avoir quitté le Christ, comme les disciples mentionnés dans l’Évangile, dont témoigne le divin évangéliste : « beaucoup de disciples… revinrent et ne marchèrent pas avec Jésus, disant : Sa parole est dure, qui peut l’écouter ? (Jean 6, 66, 60). C'est pourquoi l'Amant des hommes, Dieu, qui se soucie de notre salut, a donné à la vie humaine une double direction, à savoir le mariage et la virginité, afin que ceux qui ne sont pas capables de supporter l'exploit de la virginité entrent en cohabitation avec une épouse, sachant qu'elle devra rendre compte de la chasteté, de la sainteté et de la ressemblance avec celles qui ont vécu saintement dans le mariage et dans l'éducation des enfants. Tel était Abraham dans l'Ancien Testament, qui est devenu célèbre pour avoir préféré Dieu et, surmontant le sentiment de pitié, a sacrifié son fils unique et a gardé les portes de sa tente ouvertes, prêt à recevoir des étrangers en voyage, parce qu'il n'avait pas encore entendu : « Vendez ce que vous avez et donnez-le aux pauvres » (Matthieu 19 :21). Job et bien d’autres, David et Samuel, en ont montré encore plus. Tels étaient Pierre et les autres apôtres dans le Nouveau Testament. Car chacun exigera les fruits de l'amour de Dieu et du prochain, et s'il s'écarte de ceux-ci, ainsi que de tous les commandements, chacun sera puni, comme le déclare le Seigneur dans les Évangiles, en disant : « Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi » (Matthieu 10, 37) et aussi : « Qui... Il ne détestera ni son père, ni sa mère, ni sa femme, ni ses enfants... ni même son âme, il ne peut pas être mon disciple » (Luc 14 :26). Êtes-vous d’accord que les Évangiles ont été donnés à ceux qui sont mariés ? Il vous a été clairement montré que l'obéissance à l'Évangile exigera des comptes de la part de tous, qu'ils soient moines ou qu'ils vivent dans le mariage. Pour une personne qui s'est mariée, il suffit qu'elle soit excusée de l'intempérance, du désir de sa femme et de la cohabitation avec elle ; les autres commandements, qui sont également légaux pour tout le monde, ne peuvent pas être enfreints en toute sécurité. Et le Christ, prêchant les commandements du Père, s'adressa aux vivants du monde. Et s'il arrivait que l'interrogé réponde à ses disciples en privé, il témoignait en disant : « Ce que je vous dis, je le dis à tous » (Marc 13 : 37). Par conséquent, vous qui avez choisi de vivre avec votre femme, ne soyez pas négligent, comme si vous aviez le droit de vous abandonner au monde. Pour améliorer votre salut, vous avez besoin de plus de travail et de prudence, parce que vous avez choisi votre demeure parmi les pièges et les puissances des forces apostates, vous avez sous les yeux des incitations au péché, et tous vos sentiments sont tendus jour et nuit à les convoiter. Sachez donc que vous n’éviterez pas le combat contre l’apostat et que vous ne remporterez pas la victoire sur lui sans beaucoup de travail pour garder les dogmes de l’Évangile. Car comment est-il possible de refuser de combattre l’ennemi tout en menant sa vie sur le terrain même de la guerre ? Et ce champ, c'est toute la terre sous le ciel, que l'ennemi traverse et contourne comme un chien enragé, cherchant quelqu'un à dévorer, comme nous l'apprend l'histoire de Job (Job 2 : 2). Et donc, si vous renoncez au combat avec l'adversaire, alors allez dans un autre monde dans lequel il n'existe pas, où il vous sera possible de renoncer au combat contre lui et de négliger en toute sécurité les dogmes de l'Évangile. Et si cela est impossible, dépêchez-vous d'apprendre à combattre avec lui, en étudiant l'art du combat dans l'Écriture, afin que vous, vaincus par lui par ignorance, ne soyez pas voués au feu éternel. Et que cela soit dit, comme en passant, à ceux qui, dans la vie conjugale, négligent sans crainte la préservation des commandements du Christ. Et vous, amoureux des règles célestes, fanatique de la vie angélique, désireux de devenir compagnon d'armes des saints disciples du Christ, fortifiez-vous pour endurer les peines, approchez-vous courageusement du conseil des moines, et au tout début de votre renoncement, soyez ferme pour ne pas vous laisser emporter par l'attachement à vos proches dans la chair, et fortifiez-vous en échangeant le mortel contre l'immortel. Et lorsque vous quittez réellement votre propriété, soyez catégorique, avec la certitude incontestable que vous l'envoyez au ciel, en la cachant dans les profondeurs des pauvres et en la trouvant auprès de Dieu avec un grand accroissement. Lorsque vous rompez les liens avec vos amis et vos proches, ne soyez pas triste, car vous vous unissez au Christ, qui a été crucifié pour vous ; Pouvez-vous imaginer une telle amitié, qu'est-ce qui est plus haut ? Lorsque, avec l’aide de Dieu, vous vaincrez votre ennemi dans ce premier combat, ne vous abandonnez pas comme un vaisseau sans valeur. Car en renonçant aux choses terrestres, vous vous êtes déjà paré devant le Christ. Mais avec beaucoup de soin et de prévenance, essayez de trouver un mari qui vous précédera infailliblement dans la voie de la vie, qui soit capable de conduire ceux qui marchent vers Dieu, qui soit orné de vertus, qui ait dans ses propres actes des preuves de son amour pour Dieu, qui connaisse les Divines Écritures, qui ne soit pas distrait, qui n'aime pas l'argent, qui ne se préoccupe pas de beaucoup de choses, qui est silencieux, qui aime Dieu, qui aime les pauvres, qui n'est pas en colère, qui n'a pas de mémoire amère, qui est fort pour l'édification de ses proches, ni vaniteux, ni arrogants, ni flatteurs, ni changeants, et ne préféraient rien à Dieu. Et si vous en trouvez un, abandonnez-vous à lui, en vous imputant au néant et en rejetant toute votre volonté, afin que vous deveniez comme un vase pur, conservant le bien qui est mis en vous pour votre louange et votre gloire. Et si vous laissez en vous l'une des passions qui étaient auparavant en vous, alors le bien qui a été mis en vous, transformé en vinaigre, sera jeté comme un vase sans valeur. C'est la deuxième lutte contre l'ennemi de notre salut. Car les bons enseignants ont de bonnes leçons, et les mauvais, bien sûr, ont de mauvaises. Lorsque notre rusé adversaire est incapable de nous convaincre de rester dans la confusion et la destruction du monde, il s'empresse de nous convaincre de ne pas nous abandonner à une vie stricte ou à un tel homme qui met tous nos péchés sous nos yeux et les corrige, mais de nous confier à l'un des amoureux passionnés de la gloire, satisfaisant ses propres passions sous prétexte d'indulgence envers ceux qui vivent avec lui, de sorte qu'ainsi, nous rendant imperceptiblement à nouveau multi-passionnés, nous enchevêtrez dans nos propres liens. du péché. Et si vous vous confiez à un mari orné de nombreuses vertus, alors vous deviendrez l'héritière des bénédictions qui sont en lui, et vous serez très bénie devant Dieu et devant les hommes. Mais si, épargnant votre corps, vous trouvez un professeur qui condescend à vos passions, ou, pour mieux dire, qui tombe avec vous, alors en vain vous êtes entré dans l'exploit du renoncement au monde, parce que vous vous êtes abandonné à une vie passionnée, avez pris pour vous un leader aveugle et vous approchez de la fosse. Car « si un aveugle conduit un aveugle, ils tomberont tous deux dans une fosse », « il suffit au disciple qu'il soit comme son maître » (Matthieu 15 :14, 10 :25). C’est la parole de Dieu, et elle ne péchera pas ; vous devez vivre selon la loi de l'ascétisme, sinon vous ne serez pas couronné, comme l'a dit l'Apôtre : « Même si... quelqu'un lutte, il ne se mariera pas, s'il ne lutte pas légitimement, cela se fera » (2 Tim. 2 : 5). Par conséquent, si par la grâce de Dieu vous trouvez (et après avoir cherché, vous trouverez certainement) un professeur de bonnes actions, veillez à ne rien faire de contraire à la volonté du professeur. Car tout ce qui se fait sans cela est une sorte de vol et de sacrilège, conduisant à la mort, et sans bénéfice, même si cela vous semble bon. Car si c’est bien, alors pourquoi cela se fait-il en secret et non en public ? Interrogez vos pensées qui, par de bonnes actions, vous conduisent au vol et, apparemment par une bonne désobéissance, vous préparent à commettre le mal. Vous ne voulez pas jeter des sorts sur les animaux, étant inexpérimenté en sortilèges, afin que, après avoir invoqué des serpents vers vous, lorsqu'ils s'enroulent autour de vous et que vous ne puissiez pas leur résister, vous ne soyez pas vous-même exterminés sans pitié par eux. Ne comptez pas sur la noblesse de la chair et ne recherchez pas l'honneur, car le charnel « n'accepte pas l'Esprit » (1 Cor. 2 : 14). N'essayez pas de changer quoi que ce soit aux règles d'une bonne vie et, de votre propre volonté, faites trébucher ceux qui luttent, et collectez pour vous-même le fardeau des péchés : ne le faites ni dans un lit plus moelleux, ni dans des vêtements, ni dans des chaussures, ni dans tout autre ustensile, ni en changeant de nourriture, ni à une table qui ne correspond pas au temps de votre ermitage, ni en position debout, ni dans des travaux d'aiguille plus calmes et plus rangés. Pour tout cela, non seulement lorsque vous l’avez déjà, mais aussi lorsqu’il fait l’objet de votre recherche, cela n’aura pas de bonnes conséquences. Et si vous ne reconnaissez pas rapidement la ruse du diable et ne la retranchez pas de votre cœur, alors vous vous préparez à vous éloigner de la vie en Christ. Au contraire, ayant cru dans ton cœur que tu es plus malhonnête et plus pécheur que tous les hommes, que tu es un étranger et un étranger, accepté par pitié par ceux qui ont renoncé au monde avant toi, hâte-toi d'être le dernier de tous et l'esclave de tous. Ce dernier vous apportera l’honneur et la vraie gloire, pas le premier. Ayez les oreilles ouvertes pour l'obéissance et les mains prêtes à faire ce que vous entendez, ayez des lèvres silencieuses et un cœur prudent. Soyez paresseux dans les bavardages inutiles, mais soyez prudent et bien informé dans l'écoute salvatrice des Divines Écritures. Que ce soit pour vous un goût amer d'entendre des histoires mondaines et que la conversation d'hommes vénérables soit comme des rayons de miel. Hâtez-vous d'imiter ceux qui avant vous ont travaillé dans la bonne morale, et ne vous engagez pas à enseigner vous-même à tout le monde. Efforcez-vous d’exceller dans les vertus les plus importantes et de ne pas négliger les moindres. Ne négligez aucune erreur, même si elle est plus petite que n'importe quel animal nuisible, mais dépêchez-vous de la corriger par le repentir, même si beaucoup pèchent à plusieurs reprises, de grandes et petites manières, et restent impénitents. Ne soyez pas juge des chutes des autres. Ils ont un juge juste, « qui récompensera chacun selon ses actes » (Rom. 2 : 6). Vous surveillez le vôtre et, autant que vous le pouvez, allégez votre fardeau. Celui qui porte son fardeau le portera lui-même. Dans la repentance il y a le salut, et la folie est la mort de la repentance. Cachez-vous des vaniteux et révélez-vous le plus souvent devant Dieu. Autant que cela dépend de vous, évitez toute sortie en société, en évitant un cœur distrait. Dès que vous quittez votre cellule, vous quittez l'abstinence, plongez dans le monde, rencontrez une femme prostituée, qui, captivant vos oreilles par des paroles séduisantes, vos yeux par la beauté de son visage, votre goût avec des gourmandises et des plats, comme sur le oud, vous mènera à elle. Alors, s'accrochant à vous et vous enfermant dans ses bras, il affaiblira en vous la constance de l'amour de l'abstinence, et vous détournera ainsi peu à peu d'une vie vertueuse, vous corrompant avec lui-même. Et si, avec l’aide de Dieu, vous parvenez à échapper à ses pièges, alors même si vous retournez dans votre cellule, vous ne serez plus le même que celui que vous avez quitté, mais détendu et malade, non disposé à aucune bonne action, et ce n’est qu’après un long moment que vous pourrez retourner à votre habitude caractéristique. Vous serez troublé dans vos pensées par le désir de telle ou telle vie, et avec beaucoup de difficulté vous pourrez céder à la victoire de votre âme. Par conséquent, si pour une raison quelconque vous quittez votre cellule, alors, après avoir revêtu l'armure de la crainte de Dieu, avoir renforcé l'amour du Christ sur votre bras comme un bouclier et avoir surmonté les attaques des convoitises en toutes choses par l'abstinence, immédiatement après avoir corrigé votre besoin, revenez en arrière, sans ralentir le moins du tout, mais revenant sur des ailes rapides, comme une colombe innocente, s'échappant dans l'arche d'où vous avez été envoyé et portant la miséricorde du Christ dans vos lèvres, et convainquant ainsi vos pensées intérieures que dans tout un autre endroit où le repos vous est inaccessible. Si vous êtes jeune de chair ou d’esprit, évitez les courtes interactions avec vos pairs et fuyez-les comme devant une flamme. Car l'ennemi, en ayant enflammé beaucoup à travers eux, les a livrés au feu éternel, sous couvert d'amour spirituel, jetant dans l'abîme ignoble les habitants de Pentaipoli 5, et ceux qui ont été sauvés au milieu de la mer dans tous les vents et tempêtes, alors qu'ils ne se souciaient de rien à l'intérieur de la jetée, ont plongé dans les profondeurs avec le bateau et les nageurs. Lorsque vous vous asseyez, asseyez-vous beaucoup plus loin de la personne qui vous regarde ; quand vous vous couchez, ne laissez pas vos vêtements s'approcher des siens, mais il vaut mieux avoir un vieil homme parmi vous. Et quand il vous parle ou chante, debout en face de vous, répondez-lui les yeux baissés, afin que vous, fixant votre regard sur les visages, n'acceptiez pas la semence de la convoitise de l'ennemi et semeur de mal et que vous ne récoltiez pas des gerbes de corruption et de destruction. Dans la maison ou dans tout endroit où personne ne voit vos actes, ne restez pas avec lui, ni sous prétexte de raisonner sur la parole de Dieu, ni sous prétexte d'un autre besoin, même le plus nécessaire, car ce qui est le plus nécessaire, c'est l'âme pour laquelle le Christ est mort. Ne croyez pas la pensée trompeuse qui vous dit que cela n’est pas du tout tentant, sachant sans aucun doute que cela même est une tentation, comme vous le prouvera clairement l’expérience répétée des déchus. Croyez mes paroles, qui viennent d’un cœur fraternel et aimant. Recourez à des aînés sévères qui, avec des paroles douces, oignent les jeunes hommes pour qu'ils accomplissent des actes louables, mais ne nuisent pas à leur apparence. « Gardez votre cœur avec soin » (Proverbes 4 : 23). Tout comme les voleurs s'approchent constamment de l'or jour et nuit et le volent par accident quand vous ne le savez pas, veillez à ce que l'ennemi ne vous séduise pas avec le péché de vos ancêtres et ne vous expulse pas bientôt du doux paradis. Car celui qui a détourné Adam de la vie en volant de la nourriture espérait étouffer Jésus, encore moins n'avait-il pas honte de mêler avec vous cette première cause de mal, sachant quel puissant poison il s'agit, car la passion de la gourmandise révèle habituellement sa force non dans une multitude de plats, mais dans le désir et un petit goût. Par conséquent, si l’envie de goûter quelque chose de petit est si forte qu’elle vous plonge dans la passion de la gourmandise, alors elle vous mettra facilement à mort. De même que l'eau, divisée en plusieurs canaux, rend verts tous les endroits situés à proximité des canaux, ainsi la passion de la gourmandise, si elle s'est répandue dans votre cœur, saturant tous vos sentiments et plantant en vous une forêt de vices, transformera votre âme en une demeure d'animaux. J'ai vu que beaucoup de possédés par les passions étaient guéris, mais parmi eux je n'ai pas vu un seul qui avait l'habitude de manger en cachette des autres ou d'un glouton ; au contraire, tous ces gens, soit abandonnèrent la vie abstinente et furent corrompus par le monde, soit essayèrent de se cacher parmi les abstinents et rendirent des services au diable par volupté. Car ce sont des menteurs, des gens qui jurent beaucoup, qui rompent leurs serments, qui aiment discuter, se venger, crier, qui s'enferment dans ce qu'ils mangent, qui sont avares, qui mangent avec luxe, qui se plaignent de leur sort, qui sont curieux, qui se réjouissent des actes sombres et qui s'opposent volontiers à toute manière de vivre louable. Pour dissimuler leur passion de gourmandise, ils tombent dans de nombreux maux. De telles personnes, bien qu'en apparence font partie des sauvés, mais en actes - parmi les condamnés. La gourmandise d'Adam l'a mis à mort et a provoqué la destruction du monde. À cause de la gourmandise, Noé a été ridiculisé, Cham a été maudit, Ésaü a été privé de son droit d'aînesse et est devenu apparenté aux Cananéens, Lot est devenu le mari de ses filles, ainsi que son propre gendre et beau-père, le père est devenu mari et le grand-père est devenu père, violant dans les deux cas les limites de la nature. La gourmandise a fait d’Israël un adorateur d’idoles et a amené les Israélites au point que « leurs corps tombèrent dans le désert » (Nombres 14 : 29). La gourmandise a également fait de l'un des prophètes envoyés par Dieu pour exposer le méchant roi à la nourriture d'une bête sauvage. Et que le roi Jéroboam, malgré toute sa puissance royale, ne pouvait pas se venger, fut pris dans le ventre de la tromperie et connut une mort misérable (1 Rois 13 : 23-24). Et Daniel, l'homme des désirs, ayant vaincu le sein maternel, commanda dans le royaume des Chaldéens, devenant le destructeur des idoles, le destructeur du serpent, l'instructeur des lions, le prédicteur de l'incarnation de Dieu, l'interprète des secrets cachés. Les trois saints jeunes gens, se trouvant au-dessus des plaisirs de l'utérus, méprisèrent la colère royale et osèrent sans crainte entrer dans la terrible fournaise ardente que le roi Nabuchodonosor pouvait allumer, découvrirent l'insignifiance de l'image dorée déifiée et de l'image que Satan avait construite depuis longtemps pour profaner la gloire de Dieu, l'ayant reçue comme proie, ils l'apportèrent à leur propre Maître, forcèrent le roi le plus hostile et toute l'armée hostile de toute la création à chanter des chants à Dieu. Et, je dirai brièvement, si vous contrôlez l'utérus, vous commencerez à habiter au paradis, et si vous ne le contrôlez pas, vous deviendrez la proie de la mort. Soyez un fidèle trésor de vertus et ayez comme clé le langage de votre père spirituel. Qu'il ouvre la bouche pour recevoir du pain et qu'il la ferme. Ne prenez pas pour conseiller le serpent qui, au lieu de la clé, veut vous attraper avec des conseils pour essayer quelque chose, ne serait-ce qu'avec sa langue. Méfiez-vous du péché de manger en secret. S’il parvient à vous séduire un peu, il vous renversera complètement et vous maintiendra enchaîné. N'ouvrez pas vos oreilles à tous ceux qui râlent et ne répondez pas à tous ceux qui parlent dans des conversations qui ne correspondent pas au but de votre ascétisme. Soyez à l’écoute des bons enseignements et protégez votre cœur en y pensant. Protégez vos oreilles des histoires mondaines, afin de ne pas tacher vos âmes avec vos éclaboussures de saleté. N'essayez pas d'écouter ce que disent les autres et ne mettez pas votre tête au milieu de ceux qui parlent, afin de ne pas vous ridiculiser et de ne pas en faire des calomniateurs. Ne soyez pas curieux et ne voulez pas tout voir, de peur de conserver les passions purulentes dans votre cœur. Regardez au besoin, écoutez au besoin, parlez au besoin, répondez au besoin. N'osez pas soudainement vous asseoir devant les plus hauts, et s'ils vous invitent, alors ne vous asseyez pas à côté d'eux, mais, en regardant autour de vous, essayez de trouver une place plus basse, afin que Dieu vous glorifie pour votre humilité. S'ils vous le demandent, répondez d'une voix décente et humble ; s’ils ne le demandent pas, restez silencieux. Lorsqu'ils interrogent quelqu'un d'autre, fermez vos lèvres pour que votre langue, forcée par un cœur téméraire, ne perce pas et ne frappe pas l'un des plus stricts en ascétisme et ne vous plonge pas dans les chaînes des reproches. En position assise, ne posez pas une jambe sur l'autre : c'est un signe d'inattention et d'âme distraite. Si vous parlez à votre moi inférieur ou s'il vous demande quelque chose, ne lui donnez pas de réponses négligemment, en méprisant votre frère comme une insulte à Dieu. Car « jurer contre les pauvres provoque son créateur » (Proverbes 17 : 5), dit la parabole. Laissez la parole de consolation précéder vos autres discours, confirmant votre amour pour le prochain. Offrez-le aussi bien au milieu qu'à la fin de la conversation, avec un visage lumineux, pour faire plaisir à votre interlocuteur. Avec chaque succès de votre prochain, réjouissez-vous et glorifiez Dieu, car ses succès sont les vôtres et les vôtres sont les siens. Dans les réunions, évitez de vous allonger et de vous asseoir en premier (Matthieu 23 :6), cherchez le dernier endroit pour mieux entendre : « mon ami, assieds-toi plus haut » (Luc 14 :10). Aux repas, ne laissez pas votre main gauche se déchaîner et ne profitez pas de votre droite, mais laissez-la plutôt rester en paix ; sinon, laissez au moins le bon vous aider. Que vos lèvres vous précèdent d'une invitation à chaque prière, et jusqu'à la dernière prière, soyez en règle, considérant que c'est une grande perte de quitter la prière. Car si, après avoir mangé de la nourriture pour fortifier votre chair, vous restez indéfiniment au repas jusqu'à ce que vous satisfassiez vos besoins et, sans grand besoin, vous quittez facilement la table, alors ne devriez-vous pas d'autant plus rester jusqu'à la fin à la nourriture spirituelle et fortifier votre âme par la prière ? Car autant le ciel diffère de la terre, le céleste du terrestre, autant l'âme diffère du corps. L'âme est comme le ciel, parce que le Seigneur y habite ; et la chair vient de la terre, où vivent des mortels et des animaux muets. Par conséquent, équilibrez vos besoins corporels avec vos heures de prière et préparez-vous à ne pas écouter les pensées qui vous détournent de la règle. Car c'est la coutume des démons, pendant les heures de prière, sous prétexte d'une raison plausible, de nous inciter à partir, afin de nous distraire de manière plausible de la prière salvatrice. Ne dites pas en guise d'excuses : « J'ai mal à la tête, j'ai mal au ventre », introduisant des témoins inconnus d'une maladie sans précédent et, au nom de la paix, affaiblissant votre zèle de veillée. Au contraire, accomplissez également des prières secrètes, que Dieu « voit en secret, mais qui vous récompensera en réalité » (Matthieu 6 : 6). Récupérez le surplus d’une vie parfaite afin de pouvoir trouver des richesses cachées en cas de besoin. Aux intervalles de votre service, ajoutez une parole de consolation à votre travail physique, comme témoignage d'amour pour ceux que vous servez, afin que votre service, « dissous dans le sel » (Col. 4, 6), vous le rende favorable. Ne laissez pas un autre accomplir les tâches qui vous incombent, afin que la récompense ne vous soit pas retirée et donnée à un autre, et qu'un autre ne devienne pas célèbre pour votre richesse à votre humiliation. Accomplissez les œuvres de votre ministère avec grâce et soin, comme quelqu’un qui sert Christ. Car il est dit : « Maudit soit quiconque accomplit l’œuvre du Seigneur avec négligence » (Jér. 48 : 10). Même si les services qui vous sont confiés vous paraissent faibles, méfiez-vous des abus, permettant l'exaltation et le mépris, car Dieu veille sur vous. L’œuvre de service est grande et peut vous apporter le Royaume des Cieux. C'est une richesse de vertus qui attire tous les commandements de Dieu et, en premier lieu, la plus excellente de toutes les vertus : l'humilité, qui apporte avec elle tout un essaim de bénédictions ; et puis ceci : « Vous avez faim... et donnez-moi à manger ; vous avez eu soif et vous m'avez bu ; j'étais étranger... et malade... et en prison, et vous m'avez servi » (Matthieu 25 :35-36), et surtout lorsque ce qui est exigé par la position est accompli avec une humble opinion de soi-même, sans arrogance, colère et murmure. Soyez un concurrent de ceux qui vivent bien et écrivez leurs actes dans votre cœur. Désir d'être parmi le petit nombre, parce que la bonté est rare, pourquoi pas beaucoup entrent dans le Royaume des Cieux. Ne pensez pas que tous ceux qui vivent dans la cellule, bons ou mauvais, seront sauvés. Pas vraiment. Beaucoup commencent à vivre une vie louable, mais peu acceptent son joug. Car « Le Royaume des Cieux appartient à ceux qui usent de contrainte, et ceux qui sont dans le besoin le ôtent » (Matthieu 11 : 12). C'est la parole de l'Évangile. Elle appelle coercition l’épuisement du corps que les disciples du Christ endurent volontairement, en renonçant à leurs propres désirs et au repos corporel, tout en gardant tous les commandements du Christ. Par conséquent, si vous voulez conquérir le Royaume de Dieu, utilisez la coercition, pliez votre cou sous le joug du service du Christ, tirez le joug autour de votre cou ; qu'il vous opprime le cou, l'amincisse par le travail des vertus, dans le jeûne, dans les veillées, dans l'obéissance, dans le silence, dans la psalmodie, dans les prières, dans les larmes, dans les travaux manuels, en endurant toute douleur qui vous est infligée par les démons et les hommes. Que la pensée arrogante ne vous incite pas à affaiblir vos travaux au fil du temps, pour qu'aux portes de l'Exode on ne vous trouve pas nu de vertus et pour que vous ne restiez pas en dehors des portes du Royaume. Que le degré de rang de l'Église ne vous enfle pas, mais qu'il vous humilie plutôt, car la prospérité de l'âme est le succès dans l'humilité, et la privation et le déshonneur naissent de l'arrogance. Dans la mesure où vous approchez des plus hauts degrés sacrés, dans la même mesure humiliez-vous, craignant l'exemple des fils d'Aaron. La connaissance de la piété est la connaissance de l'humilité et de la douceur. L'humilité est l'imitation du Christ, et l'exaltation, la libre pensée et l'impudeur sont l'imitation du diable. Soyez un imitateur du Christ, pas de l’Antéchrist ; Dieu, et non l'ennemi de Dieu ; Au Maître, non à l’esclave fugitif ; miséricordieux, pas cruel; Un amoureux de l’humanité, pas un haineux de l’humanité ; les résidents de la chambre nuptiale, pas l'obscurité. Ne vous précipitez pas pour donner des ordres à la confrérie, afin de ne pas mettre sur votre cou le fardeau des péchés de quelqu'un d'autre. Lorsque vous examinez le travail de chaque jour, comparez-le avec le travail de la journée précédente et hâtez-vous de le corriger. Excellez dans les vertus pour vous rapprocher des Anges. Restez dans votre cellule, non pas des jours, ni des mois, mais de nombreuses années, en chantant jour et nuit votre Seigneur, en imitant les Chérubins. Si vous commencez ainsi, vous finirez ainsi, et en parcourant le chemin étroit pendant le court temps de votre ascétisme, par la grâce de Dieu, vous entrerez au paradis avec la lampe brillante de votre âme, vous réjouissant avec le Christ pour toujours. Amen. Le premier mot sur l'ascétisme Un moine doit avant tout acquérir une vie sans convoitise, une solitude physique, une apparence décente, une voix modérée et une parole honorable ; Prendre de la nourriture et des boissons tranquillement et avec retenue ; Garder le silence avec les aînés, écouter les sages, aimer les égaux, donner des conseils affectueux aux inférieurs ; évitez les personnes indignes, charnelles et vaniteuses ; réfléchissez plus et parlez moins, ne soyez pas audacieux dans vos paroles, ne permettez pas les excès dans les conversations, ne soyez pas drôle, mais décorez-vous de modestie, baissez votre regard et élevez votre âme vers le chagrin, ne répondez pas aux contradictions par des contradictions ; soyez soumis; travaillez de vos propres mains; souvenez-vous toujours de ces derniers, réjouissez-vous avec espérance, supportez les chagrins, priez sans cesse, rendez grâce pour tout ; soyez humble devant tout le monde, détestez l'arrogance ; soyez sobre et protégez votre cœur des mauvaises pensées ; en accomplissant les commandements, amassez-vous un trésor dans le ciel ; testez-vous dans vos pensées et vos actions quotidiennes ; ne vous impliquez pas dans les soucis quotidiens et les conversations inutiles ; ne pas être curieux de la vie des gens insouciants, mais rivaliser uniquement avec la vie des saints pères ; réjouissez-vous et n'enviez pas ceux qui réussissent dans la vertu ; ayez de la compassion pour ceux qui souffrent, pleurez avec eux et déplorez-vous grandement pour eux, mais ne les blâmez pas ; ne fais pas de reproches à ceux qui se détournent du péché et ne se justifient jamais, reconnaisse-toi plus que tous les pécheurs devant Dieu et devant les hommes ; admonester les désordonnés, consoler les timides, servir les malades, laver les pieds des saints, veiller à l'hospitalité et à l'amour fraternel ; soyez en paix avec ceux qui partagent la même foi et détournez-vous de l'hérétique ; des livres généralement acceptés à lire, mais pas à reprendre pour ceux qui y ont renoncé ; ne remettez pas en question le Père, le Fils et le Saint-Esprit, mais parlez et réfléchissez avec audace sur la Trinité incréée et consubstantielle et répondez à ceux qui demandent qu'ils doivent être baptisés comme ils ont été reçus, et croire comme ils ont été baptisés, et glorifier comme ils ont cru ; tous deux font et disent de bonnes choses ; ne pas jurer du tout ; ne donnez pas d'argent pour la croissance, ni de céréales, de vin et d'huile pour la croissance ; abstenez-vous de toute vie tumultueuse, de l'ivresse et des soucis de la vie ; ne traiter personne de manière perfide, ne même pas dire du mal de qui que ce soit, ne calomnier personne, ne même pas écouter avec plaisir la calomnie, ne pas croire rapidement ce qu'on dit de quelqu'un ; ne cédez pas au pouvoir de l’irritabilité ; ne pas obéir aux souhaits; ne pas se mettre en colère contre son prochain en vain, ne garder rancune contre personne, ne pas rendre le mal pour le mal, il vaut mieux blasphémer que d'être blasphémé, être battu que d'être battu, endurer une insulte plutôt que d'offenser, subir une privation plutôt que de priver quelqu'un de quelque chose. Et surtout, un moine doit s'abstenir de sortir avec des femmes et de boire du vin, car « le vin et les femmes transformeront ceux qui comprennent » (Sir. 19 : 2), et accomplir les commandements du Seigneur autant que possible, ne pas se décourager, mais attendre de Lui des récompenses et des louanges ; désirez le plaisir de la vie éternelle et ayez toujours sous les yeux la parole de David et dites : « J’ai vu le Seigneur devant moi comme s’il était à ma droite, afin que je ne bouge pas » (Ps. 15, 8) ; en tant que fils, de tout son cœur, de toutes ses forces et de toutes ses pensées, et de toutes ses forces, pour aimer Dieu, et en tant que serviteur, pour le vénérer, le craindre et lui obéir ; travaillez à votre salut avec crainte et tremblement, soyez enflammés en esprit, revêtez toute l'armure du Saint-Esprit, « pas la belle-mère pour combattre dans l'ignorance, pas comme battre l'air » (1 Cor. 9:26) : vaincre l'ennemi dans la faiblesse du corps et la pauvreté de l'âme ; faire tout ce qu'on commande et se dire inviolable ; rendez grâce au Dieu saint, glorieux et redoutable ; ne faites rien par zèle et par vanité, mais pour l'amour de Dieu et pour Lui plaire, « comme Dieu disperse les ossements de ceux qui plaisent aux gens » (Ps. 52 :6) ; ne pas se vanter du tout, ne pas se louer soi-même et ne pas écouter avec plaisir quand une autre personne fait l'éloge ; servez toujours en secret et non pour vous vanter devant les gens, mais recherchez uniquement la louange de Dieu et pensez à sa venue terrible et glorieuse, à sa venue d'ici, aux bonnes choses préparées pour les justes, comme le feu préparé pour le diable et ses anges ; et surtout rappelez-vous la parole apostolique : « Car les passions du temps présent ne sont pas dignes de la gloire qui veut être révélée en nous » (Rom. 8, 18) et parlez d'avance avec David : « Ceux qui garderont ses commandements auront une grande récompense » (Ps. 18 :12), grande récompense, couronnes de justice, dais éternel, vie sans fin, joie indescriptible, demeure indestructible au ciel avec le Père et le Fils et le Saint-Esprit - le vrai Dieu, révélation face à face, réjouissance avec les anges, avec les pères, avec les patriarches, avec les prophètes, avec les apôtres et les martyrs, et les confesseurs, et avec ceux qui ont plu à Dieu depuis des siècles, avec lesquels nous nous efforçons aussi de nous retrouver à travers le grâce de notre Seigneur Jésus-Christ. A lui soient la gloire et la puissance pour toujours et à jamais ! Amen. Deuxième mot sur l'ascétisme L'homme a été créé à l'image et à la ressemblance de Dieu, et le péché, entraînant l'âme dans des désirs passionnés, a déformé la beauté de l'image. Mais Dieu, qui a créé l'homme, est la vraie vie ; par conséquent, celui qui a perdu la ressemblance de Dieu a également perdu la communication avec la vie, et celui qui est en dehors de Dieu, il lui est impossible d'être dans une vie bénie. Revenons donc à la grâce originelle dont nous avons été aliénés à cause du péché, et parons-nous à nouveau à l’image de Dieu, devenant sans passion comme le Créateur. Car celui qui, par imitation, a atteint lui-même, autant que possible, l’impartialité de la nature de Dieu, a restauré l’image de Dieu dans son âme. Et celui qui est devenu semblable à Dieu de la manière indiquée a sans aucun doute acquis la ressemblance de la vie de Dieu, restant constamment dans la béatitude éternelle. Par conséquent, si par l’impartialité nous rétablissons l’image de Dieu en nous-mêmes et si la ressemblance avec Dieu nous donne la vie incessante, alors, négligeant tout le reste, prenons soin de veiller à ce que notre âme ne soit jamais possédée par aucune passion et que notre pensée dans les batailles de la tentation reste inflexible et inébranlable, et que par cela nous devenions participants de la félicité de Dieu. Mais la virginité est complice de tels soins - pour ceux qui ont rationnellement recours à ce talent. Car le don de la virginité ne consiste pas seulement dans l'abstinence de procréer, mais toute la vie, le mode de vie et le caractère doivent être virginaux, manifestant l'incorruption dans toute activité de célibat. Vous pouvez commettre l'adultère avec vos paroles, commettre l'adultère avec vos yeux, vous souiller les oreilles, accepter l'impureté dans votre cœur et transgresser les limites de la chasteté par la démesure dans la nourriture et la boisson. Et quiconque, par l'abstinence en tout cela, s'observe sous la loi de la virginité, montre réellement en lui la grâce parfaite et réussie de la virginité en tout. Par conséquent, si nous voulons que l’apparence de notre âme soit parée d’impartialité à l’image de Dieu, et que par cela nous acquérions la vie éternelle, alors prenons garde à nous-mêmes, afin que, si nous agissons de manière indigne du vœu, nous ne tombions pas dans le même jugement qu’Ananias. Car Ananias n'aurait pas pu, au début, promettre sa propriété à Dieu. Mais comme, ayant en tête la gloire humaine, il avait déjà consacré ses biens à Dieu dans un vœu afin de surprendre les gens par sa générosité, et en avait caché le prix, il a suscité une telle colère du Seigneur contre lui (Pierre était son serviteur) qu'il n'a même pas trouvé la porte du repentir. Ainsi, sans avoir encore fait vœu de vie stricte, toute personne qui le souhaite, conformément à l'autorisation et à la loi, peut nouer des relations quotidiennes et se marier. Mais celui qui a déjà fait son vœu doit s'observer pour Dieu, comme une des offrandes sacrées, afin que le corps dédié à Dieu par vœu, une fois de plus souillé par le service de la vie ordinaire, ne tombe pas sous le jugement pour sacrilège. Je dis cela, en parlant non pas d'une sorte de passion (comme certains le pensent, plaçant l'exploit de la virginité dans la simple conservation du corps), mais de dispositions passionnées de toutes sortes, afin que ceux qui veulent se garder pour Dieu ne se souillent par aucune passion du monde. Colère, envie, souvenir de méchanceté, mensonges, orgueil, pensées flottantes, conversations au mauvais moment, paresse dans la prière, désir d'avoir ce qui n'est pas, négligence des commandements, vêtements élégants, ornements du visage, réunions et conversations contraires à la décence et inutiles - tout cela doit être tellement évité par celui qui s'est consacré à Dieu par un vœu de virginité qu'il est presque aussi dangereux pour lui de continuer dans le péché auquel il a renoncé que de s'y livrer. une des choses dites. Car tout ce qui est fait par passion nuit d’une manière ou d’une autre à la pureté spirituelle et interfère avec la vie divine. Par conséquent, celui qui a renoncé au monde doit garder à l’esprit de ne pas se souiller lui-même, le vase de Dieu, par un usage passionné. Il doit surtout considérer qu'ayant choisi la vie angélique, ayant transgressé les mesures de la nature humaine, il s'est déjà soumis aux règles de vie des désincarnés. Car il est caractéristique de la nature angélique d'être libre du mariage, de ne se laisser divertir par aucune autre beauté, mais de regarder constamment le visage de Dieu. Par conséquent, celui qui est entré dans le rang des anges, s'il est souillé par les passions humaines, est comme la peau d'un lynx, dont la fourrure n'est ni complètement blanche ni complètement noire, mais est tachetée d'un mélange de différentes couleurs et n'est classée ni noire ni blanche. Que ceci soit une règle générale pour ceux qui ont choisi une vie tempérée et pure. Puisqu’il est nécessaire d’examiner en détail des cas individuels, il est nécessaire de les rappeler brièvement. Que ceux qui se sont retirés de la vie ordinaire et luttent pour la vie divine ne luttent pas seuls ou seuls. Car une telle vie nécessite un témoignage pour la libérer des mauvais soupçons. Et tout comme la loi spirituelle exige qu'il y en ait au moins dix qui participent à la Pâque mystique (Voir : Josèphe. La guerre juive, livre 6, chapitre 9, 3.), de même ici il est nécessaire qu'il vaut mieux augmenter que diminuer le nombre de dix qui s'efforcent collectivement dans la vie spirituelle. Qu'un seul soit nommé leader dans la bonté de la vie, choisi parmi les autres après avoir testé sa vie, sa morale et son comportement ordonné en tout et en tenant compte des années de sa vie dans cette préférence. Car dans la nature humaine, ce qui est plus ancien est aussi plus honorable. Et il a un tel pouvoir sur la confrérie, qui obéit volontairement par simple humilité et humilité, que personne dans cette société n'est autorisé à résister à sa volonté lorsqu'il ordonne quelque chose tendant vers la bienséance et la sévérité de la vie. Mais, comme le dit l'Apôtre, qu'il ne faut pas résister aux autorités « ordonnées par Dieu », car ceux qui « résistent au commandement de Dieu » sont condamnés (Rom. 13, 1-2), de même ici le reste de la fraternité doit avoir la conviction que ce n'est pas par hasard, mais par la volonté de Dieu, que l'abbé a reçu un tel pouvoir pour que le progrès selon Dieu puisse s'accomplir sans entrave, quand on offre tout ce qui est utile et convenable à l'âme, et les autres avec obéissance. prends de bons conseils. Puisqu'il est nécessaire que la société soit complètement obéissante et subordonnée au supérieur, il faut avant tout choisir un tel chef pour cette vie, afin que pour ceux qui le regardent, sa vie soit un exemple de tout ce qui est bon et qu'il, comme le dit l'Apôtre, « soit sobre, chaste, honnête..., un maître » (1 Tim. 3 :2). Et il me semble qu'il est nécessaire de tester sa vie non seulement sur un point, s'il est plus âgé en âge - car avec des cheveux gris et des rides on peut avoir des mœurs juvéniles - mais surtout sur ce point, si son caractère et son comportement sont blanchis de splendeur, afin que tout ce qu'il dit et fait puisse être pour la société au lieu de la loi et de la règle. Il convient que ceux qui traversent une telle vie trouvent un mode de subsistance comme le suggère l’apôtre, et « travaillent de leurs propres mains » (1 Cor. 4 : 12), de manière appropriée « mangeant leur propre pain » (2 Thess. 3 : 12). Et leur travail devrait être à la disposition d'un ancien, certifié par l'honnêteté de vie, qui distribuera le travail de ses mains aux besoins nécessaires, afin que le commandement ordonnant « d'obtenir de la nourriture par la sueur et le travail » (Genèse 3 :19) soit accompli, et que la décence de leur comportement reste impeccable et impeccable, quand il n'est pas nécessaire qu'ils apparaissent parmi le peuple pour des besoins vitaux. Et que la meilleure limite et règle d'abstinence soit la suivante : ne luttez ni pour le bonheur ni pour la souffrance de la chair, mais évitez la démesure dans les deux, afin que la chair, devenue grasse, ne se rebelle pas, et devenant malade, ne perde pas la force d'accomplir les commandements. Car il y a le même mal à l'âme dans les deux cas - lorsque la chair n'est pas soumise et, par excès de santé, se livre à des impulsions violentes, et lorsque, à cause de maladies, elle est épuisée, détendue et immobile, parce que l'âme dans un tel état du corps n'a pas le temps de lever librement son regard vers la douleur, mais, par nécessité, est occupée par la sensation de douleur et s'affaiblit, réprimée par la souffrance du corps. Que l'usage soit donc proportionné au besoin : il ne faut pas dédaigner le vin s'il est pris pour guérir, et il ne faut pas le convoiter inutilement ; De même, laissez tout le reste servir les besoins et non les caprices de ceux qui luttent. Que votre vie entière soit un meilleur moment de prière. Mais comme l'intensité de la psalmodie et de la génuflexion doit être reposée par certaines pauses, il faut tenir compte des heures qui sont réservées à la prière des saints. Ainsi le grand David dit : « À minuit, je me suis levé pour te confesser les destinées de ta justice » (Ps. 119 :62). Et comme on le voit, à sa suite, « Paul et Silas louent Dieu à minuit » en prison (Actes 16 :25). Puis le même Prophète dit : « Le soir, le matin et midi » (Ps. 54 : 18). Mais la venue du Saint-Esprit a aussi lieu à la troisième heure, comme nous le savons par les Actes, lorsque Pierre dit aux pharisiens qui se moquaient des disciples à cause de l'action variée des langues, que « ceux qui disent ces choses ne boivent pas, car c'est la troisième heure » (Actes 2, 15). La neuvième heure rappelle les souffrances du Seigneur, accomplies pour notre vie. Mais puisque David dit : « Pendant sept jours, nous t'avons loué pour les destinées de ta justice » (Ps. 118, 164), et que les temps de prière mentionnés ne remplissent pas le nombre septénaire de prières, alors la prière de midi doit être divisée en une prière avant de manger de la nourriture et une prière après l'avoir mangé, afin que cette règle nous serve de modèle à chaque instant de la journée : louer Dieu pendant la journée septénaire. Dans le monastère des ascètes, que les entrées soient fermées aux femmes, et que tous les hommes ne doivent pas entrer, mais seulement ceux qui sont autorisés à entrer par l'abbé, car ceux qui entrent sans discernement laissent souvent dans leur cœur une série de discours intempestifs et d'histoires inutiles, et avec des mots vides introduisent des pensées vaines et inutiles. Et donc, qu'il y ait une loi générale pour que ceux qui viennent, sur ce qui doit être dit, interrogent un abbé et reçoivent des réponses de lui, et que d'autres ne répondent pas à ceux qui aiment les vaines conversations, afin de ne pas se laisser emporter par une série de paroles vaines. Que chacun ait un dépôt commun, et que rien ne soit appelé propriété de personne : ni les vêtements, ni les chaussures, ni tout ce qui sert aux besoins nécessaires du corps. Et que l'usage soit au pouvoir de l'abbé, afin que, par son ordre, chacun puisse user de ce qui lui convient du commun. Mais dans cette communauté, la loi de l'amour ne permet pas les partenariats et partenariats privés. Car les préférences privées nuisent inévitablement au consensus général. Et maintenant, il est nécessaire que tout le monde se regarde avec une disposition égale et que toute la société soit dominée par une seule mesure d’amour. S'il y a quelqu'un qui, sous un prétexte quelconque, est disposé à un plus grand amour pour un frère moine, ou un parent, ou quelqu'un d'autre, qu'il soit chaste, comme s'il offensait la société. Car un excès d’affection pour une personne révèle un grand manque d’amour pour les autres. Et les punitions pour quelqu'un reconnu coupable d'un péché, selon l'étendue du péché, seront les suivantes : interdiction de se tenir avec d'autres pendant la psalmodie, interdiction de communier dans la prière, interdiction de manger de la nourriture. De plus, selon l'importance de la faute, la punition du pécheur sera déterminée par ceux chargés de veiller à la décence générale. Que le service du conseil général se fasse alternativement, et que deux alternativement pendant une semaine aient tous les soins requis par le besoin, afin que la récompense de l'humilité soit commune et qu'il soit impossible à quiconque, même dans le beau, d'avoir un avantage sur la fraternité, afin que le repos soit donné à tous également. Car l'alternance fatigue et repos rend le travail insensible aux ouvriers. L'abbé du monastère a le pouvoir d'autoriser les sorties nécessaires à sa discrétion, et ordonne à ceux qui le jugent utile d'accomplir les tâches ménagères et de rester à la maison. Car souvent dans un corps jeune, malgré tous les efforts pour l'épuiser par l'abstinence, la bonté de l'âge ne s'efface pas, et pour ceux qui la rencontrent, cela devient un motif de passion. Par conséquent, si quelqu'un semble jeune par la couleur de son corps, qu'il ne montre pas une telle beauté, en le cachant jusqu'à ce que son apparence atteigne un état décent. Que rien en eux ne soit un signe de colère, ou de ressentiment, ou d'envie, ou d'entêtement : pas un spectacle, pas un mouvement, pas un mot, pas un regard, pas une expression faciale, ou quoi que ce soit d'autre qui excite habituellement à la colère ceux qui vivent avec d'autres. Si quelqu'un tombe dans quelque chose de semblable, alors pour excuser le péché dans lequel il reste, il ne suffit pas qu'il ait lui-même subi quelque chose d'offensant auparavant, car le mal, peu importe à quel moment on ose le faire, est également mauvais. Que tout serment soit expulsé de la société des ascètes ; au lieu d'un serment, que ceux qui parlent et ceux qui écoutent acceptent un hochement de tête ou un accord confirmé par une parole. Si quelqu'un ne croit pas à la simple confirmation, il dénoncera sa propre conscience qu'il n'a pas encore atteint le mensonge dans ses paroles, et pour cela l'abbé l'inclura parmi les pécheurs et le disciplinera par un châtiment de guérison. Une fois la journée passée et chaque travail, physique et spirituel, terminé, avant le repos, la conscience de chacun doit être testée dans son propre cœur. Et s'il y a quelque chose de contraire au devoir - ou une pensée sur l'interdit, ou une parole indécente, ou une paresse dans la prière, ou une négligence dans la psalmodie, ou un désir de vie mondaine - que l'offense ne soit pas cachée, mais qu'elle soit annoncée à la société, afin que la faiblesse de ceux qui sont entraînés dans un tel mal puisse être guérie par une prière commune. Le troisième mot sur l'ascétisme La vie ascétique a un but - le salut de l'âme, et donc tout ce qui peut contribuer à cette intention doit être observé avec crainte comme un commandement divin, car les commandements mêmes de Dieu ne signifient rien d'autre que le salut de ceux qui y obéissent. Par conséquent, tout comme ceux qui entrent dans les bains sont dépouillés de tous vêtements, de même ceux qui commencent la vie ascétique doivent, après avoir été dépouillés de toute matérialité du monde, mener une vie de sagesse. La première chose dont un chrétien devrait se préoccuper le plus est d'être dépouillé des inclinations hétérogènes et diverses et vicieuses avec lesquelles l'âme est profanée, et ceux qui aspirent à une vie élevée au-delà de la précédente doivent accomplir le renoncement à la propriété, car le souci et le souci des choses matérielles produisent de grands divertissements dans l'âme. C'est pourquoi, lorsque plusieurs, ayant à l'esprit le même objectif de salut, entrent en communauté les uns avec les autres, il faut avant tout établir en eux qu'ils ont tous un seul cœur, une seule volonté, un même désir et, comme le commande l'Apôtre, que toute la plénitude de la congrégation soit un seul corps, composé de divers membres (1 Cor. 12 : 12). Et en cela, il n'y a pas d'autre moyen de réussir, sauf lorsque prévaut l'habitude de ne rien appeler la propriété d'autrui : ni un vêtement, ni un récipient, ni rien d'autre utilisé dans la vie commune, de sorte que chacun de ces objets réponde à un besoin, et non à celui qui le possède. Et de même que les petits vêtements ne conviennent pas à un grand corps, ni les grands à un petit, mais proportionnés à chacun et utiles et appropriés pour lui, de même tout le reste : un lit, un lit, des vêtements chauds, des chaussures doivent appartenir à celui pour qui ils sont très nécessaires, et non à celui qui les possède. Car de même que les blessés, et non les bien portants, jouissent de la médecine, de même ceux qui ont besoin de repos ne jouissent pas de ce qui est inventé pour le repos du corps. Puisque les mœurs des gens sont différentes et que tout le monde ne pense pas de la même manière à ce qui est utile, alors, pour qu'il n'y ait pas de désordre si chacun vit selon sa propre volonté, une telle personne, dont il est témoigné qu'elle se distingue avant tout par la prudence, la constance et la sévérité de la vie, doit être placée comme le chef des autres, afin que le bien en elle devienne commun à tous ceux qui l'imitent. Si de nombreux peintres copient les traits d’un visage, alors toutes les images seront semblables les unes aux autres, car elles sont semblables à un seul visage. Ainsi, si plusieurs morales s’efforcent d’imiter la morale d’une seule, un bon mode de vie brillera également chez tous. Par conséquent, avec l'élection d'une seule, toutes les volontés privées resteront inactives, et toutes les volontés ultérieures seront conformes à la plus excellente, obéissant au commandement apostolique, qui commande que « toute âme obéisse aux pouvoirs en place », car « ceux qui résistent... acceptent le péché pour eux-mêmes » (Rom. 13 : 1-2). Et la véritable et parfaite obéissance de ceux qui sont subordonnés au mentor se manifeste non seulement en s'abstenant de faire des choses inappropriées sur les conseils du supérieur, mais aussi en ne faisant pas de choses même louables sans sa volonté. Car l'abstinence et toutes les souffrances du corps servent à quelque chose ; mais si quelqu’un, suivant ses propres aspirations, fait ce qui lui plaît et n’obéit pas aux conseils du supérieur, alors son péché sera plus important que son mérite, car « celui qui résiste à l’autorité résiste au commandement de Dieu » (Rom. 13 : 2) et la récompense de l’obéissance est plus élevée que la récompense du succès dans l’abstinence. L'amour les uns pour les autres doit être aussi égal et général chez tous, de même qu'une personne a naturellement de l'amour pour chacun de ses membres, désirant également la santé pour tout le corps, parce que la souffrance de chaque membre cause une égale détresse au corps. Mais de même qu'en nous-mêmes, bien que la souffrance de chaque membre malade affecte également le corps tout entier, certains membres sont préférables à d'autres - car nous ne nous soucions pas également de l'œil et de l'orteil, bien que leur souffrance soit égale - de même il est nécessaire que chacun ait une disposition sympathique et une attitude bienveillante envers tous ceux qui vivent dans la même société, mais il aura à juste titre un plus grand respect pour ceux qui sont plus utiles. Mais comme tout le monde est certainement obligé de s'aimer également, il est offensant pour la société qu'il existe en elle des fraternités et des partenariats séparés. Car celui qui aime l’un plutôt que les autres s’expose au fait qu’il n’a pas un amour parfait pour les autres. C'est pourquoi les querelles indécentes et les affections privées doivent également être chassées de la société, car de la querelle naît l'inimitié, et de l'amitié et de l'intimité privées naissent la suspicion et l'envie. Car la violation de l'égalité se produit partout chez ceux qui sont humiliés par le début et le prétexte de l'envie et de l'hostilité. C’est pourquoi nous avons reçu le commandement du Seigneur d’imiter sa bonté, son soleil brillant, sur les justes comme sur les injustes (Matthieu 5 : 45). Tout comme Dieu donne à chacun la possibilité de partager également la lumière, de même les imitateurs de Dieu peuvent-ils répandre sur chacun un rayon d’amour commun et égal. Car là où l’amour se raréfie, la haine prend certainement sa place. Et si, comme le dit Jean, « Dieu aime » (1 Jean 4 : 16), alors, par nécessité, la haine est le diable. Ainsi donc, de même que celui qui a l’amour a Dieu en lui, de même celui qui a la haine nourrit le diable en lui. Il est donc nécessaire que l’amour pour tous et pour chacun soit égal et identique, et que le respect soit accordé à chacun selon sa dignité. Pour des personnes si étroitement liées les unes aux autres, la parenté physique n’aura aucun avantage par rapport à l’amour. Que quelqu'un soit frère selon la chair, ou fils ou fille, sang-mêlé, n'aura pas une plus grande faveur envers un parent que les autres, car celui qui suit dans cette nature expose qu'il n'a pas complètement abandonné les liens naturels, mais qu'il est toujours gouverné par la chair. Les discours inutiles et les distractions intempestives dans une conversation avec autrui seront interdits. Au contraire, si quelque chose est utile à l’édification de l’âme, c’est tout ce dont nous avons besoin de parler. Et les choses les plus utiles doivent être dites décemment, à un moment convenable et seulement par ceux qui sont autorisés à parler. Et celui qui est inférieur attend la permission du supérieur. Les chuchotements, les conversations à l'oreille, les signes donnés en agitant - que tout cela soit banni, car chuchoter rend suspect une calomnie, et les signes en agitant servent de preuve au frère qu'ils lui cachent une mauvaise intention. C’est pourtant le début de la haine et de la suspicion. Lorsqu'une conversation mutuelle sur quelque chose est nécessaire, alors la mesure de la voix doit être déterminée par le besoin lui-même, et avec ceux qui sont proches, il faut parler d'une voix calme, et lorsqu'on parle avec ceux qui sont loin, il faut élever la voix. Mais que quiconque conseille quelqu'un ou donne un ordre sur quelque chose d'utiliser une voix forte et menaçante, cela, aussi offensant, ne devrait pas se produire dans la société. Il n'est pas permis de quitter le monastère d'ascétisme, sauf pour les sorties prescrites et nécessaires. Puisqu'il existe des sociétés non seulement d'hommes, mais aussi de vierges, alors tout ce qui a été dit jusqu'à présent devrait être une règle générale pour les deux. Il suffit de savoir que la vie des femmes exige un décorum plus grand et plus préférable, leur réussite dans la non-acquisition, dans le silence, dans l'obéissance, la convivialité, la rigueur dans la sortie du monastère, la prudence dans les réunions, la disposition mutuelle entre elles, l'évitement des communautés privées. Dans tout cela, la vie des vierges doit s’épanouir avec un soin particulier. Celle qui est chargée de superviser le doyenné ne doit pas chercher ce qui plaît aux sœurs, et ne doit pas non plus se soucier de gagner leur faveur en faisant ce qui leur plaît, mais doit toujours rester calme, en lui inculquant la peur et le respect. Car elle doit savoir qu'elle rendra compte à Dieu des péchés communs contre le devoir. Et chacun de ceux qui vivent en société ne doit pas chercher auprès de l'abbesse ce qui est agréable, mais ce qui est utile et convenable, et ne doit pas se lancer dans des recherches sur ce qui lui est ordonné de faire, car la compétence pour cela est la formation à l'anarchie et ses conséquences. Mais de même que les commandements de Dieu sont acceptables sans examen, sachant que « toute Écriture est inspirée de Dieu et utile » (2 Tim. 3 : 16), de même que les sœurs acceptent les ordres de l'abbesse sans épreuve, avec zèle, et non « par chagrin ou par besoin » (2 Cor. 9 : 7), en accomplissant tous les conseils, afin que leur obéissance soit récompensée. Qu'ils acceptent non seulement les instructions relatives à la sévérité de la vie, mais si le maître interdit le jeûne, ou conseille de prendre des aliments fortifiants, ou, à la demande du besoin, ordonne autre chose qui sert à les soulager, qu'ils obéissent tous également avec la certitude que ce qu'elle dit est la loi. Si, par nécessité, il devient nécessaire de parler de quelque chose de nécessaire soit avec l'un des hommes, soit avec quelqu'un en charge de l'affaire, soit avec une autre personne qui peut être utile dans l'affaire requise, alors l'abbesse doit en parler en présence d'une ou deux sœurs, pour qui, dans la vie et dans les années, il est déjà sûr de se rencontrer et d'avoir une conversation avec n'importe qui. Si la sœur trouve elle-même quelque chose d'utile, qu'elle le suggère à l'abbesse et, par son intermédiaire, lui dise ce qui doit être dit. Synode. texte : « Jusqu’à ce que celui qui le tient désormais soit sorti de l’environnement. » – Éd. église église : « ceux qui ne croient pas au Fils », synode : « ceux qui ne croient pas au Fils ». – Rédaction de « ABC of Faith » /Hôte/ – une réunion de personnes ou un lieu où elles se rassemblent. C'est-à-dire Sodome, Gomorrhe, Adam, Zeboim et Balaki (Genèse 14 :2), dont le dernier, grâce à la prière de Lot, fut sauvé de la destruction et fut nommé Zoar (Genèse 19 :22). Vous pourriez être intéressé par :