Palabras sobre el ascetismo.

Junto con San Gregorio el Teólogo, como este último certifica, San Basilio el Grande en 358-359 en la soledad póntica de Iris, compiló reglas y cánones escritos para los monjes. La investigación moderna cuestiona la autoría de estas obras ascéticas de San Basilio. 1. La obra “El designio del ascetismo” (῾Υποτύπωσις ἀσκήσεως) es, por así decirlo, un prefacio a instrucciones sobre la vida cristiana. La obra contiene una exhortación a quienes buscan la perfección cristiana a considerarse guerreros espirituales de Cristo, obligados a llevar a cabo la guerra espiritual con todo cuidado y cumplir su servicio para alcanzar la victoria y la gloria eterna. 2. El ensayo “La palabra ascética y la exhortación a la renuncia al mundo y a la perfección espiritual” contiene un llamado a la renuncia al mundo y a la perfección moral. El autor compara la vida mundana con la vida monástica y da preferencia a la segunda, sin condenar la primera. 3. “El Sermón sobre el ascetismo, cómo debe decorar un monje” (primero, segundo y tercero) establece los deberes más importantes de la vida monástica y las exhortaciones a cumplirlos. En breves disposiciones da instrucciones para toda la conducta de un monje y para la vida espiritual en general, de modo que cumpla con los requisitos de la perfección ascética en todos los aspectos. 4. “Sobre el juicio de Dios” (Περὶ κρίματος Θεοῦ; De judicio Dei; Prólogo 7). El autor dice que las razones de los desacuerdos entre los miembros de la Iglesia son la apostasía de Dios, cuando cada uno elige arbitrariamente reglas teóricas y morales para sí mismo y no quiere obedecer al Señor, sino dominarlo. El autor recuerda las manifestaciones del juicio divino en el Antiguo y Nuevo Testamento y señala la necesidad de que todos conozcan la ley de Dios para que todos puedan obedecerla. Esta obra expone la doctrina del Padre y del Hijo y el Espíritu Santo, así como reglas morales. 5. El autor hace una exposición de la sana fe en el ensayo “Sobre la fe” (Περὶ πίστεως; De fide; Prólogo 8). Dice que expondrá sólo lo que enseña la Escritura inspirada. La enseñanza de las Sagradas Escrituras sobre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo se presenta de forma condensada, con una advertencia a los maestros para que se dediquen a esta fe y tengan cuidado con los herejes. Contenido Sobre el juicio de Dios Sobre la fe El propósito del ascetismo La palabra ascética y la exhortación sobre la renuncia al mundo y sobre la perfección espiritual La primera palabra sobre el ascetismo La segunda palabra sobre el ascetismo La tercera palabra sobre el ascetismo Por la misericordia y el amor de Dios del Dios bueno, por la gracia de nuestro Señor Jesucristo, por la acción del Espíritu Santo, librado del error pagano heredado de mis antepasados, criado desde el principio por padres cristianos, de ellos, desde la niñez, estudié las sagradas escrituras, conduciéndome al conocimiento de la verdad. Entonces, cuando me casé, viajé con frecuencia y, como es natural, conocí muchas cosas, en otras artes y ciencias noté gran acuerdo entre las personas que estudian cuidadosamente unas u otras; Sólo en la Iglesia de Dios, por la cual Cristo murió y sobre la cual derramó abundantemente el Espíritu Santo, vi entre muchos un gran y extremo desacuerdo tanto entre ellos como con las Divinas Escrituras; y lo más terrible es que los jefes de las Iglesias mismas discrepan tanto entre sí en creencias y opiniones, permiten tantas cosas contrarias a los mandamientos de nuestro Señor Jesucristo, destrozan tan sin piedad a la Iglesia de Dios, perturban tan despiadadamente a su rebaño, que si alguna vez, entonces será ahora, con la aparición de los Anomeos, cuando se cumple lo que les fue dicho: "De ti se levantarán hombres, diciendo que eres corrupto, y arrancarás a los discípulos tras de ti". (Hechos 20, 30). Al ver esto y cosas similares, además, preguntándome cuál era la causa de tal mal y de dónde venía, al principio viví como en una profunda oscuridad o, como en una balanza, me balanceé aquí y allá, porque cada uno a su manera o me atraía hacia sí mismo debido a su relación a largo plazo con la gente, o me alejaba de sí mismo por una razón aprendida de las Divinas Escrituras de la verdad. Cuando estuve en tal estado por mucho tiempo y buscaba la razón que mencioné, me vino a la mente el Libro de los Jueces, que dice que “cada uno... tiene derecho... ante sus propios ojos de hacer”, y al mismo tiempo explica la razón de esto, diciendo de antemano: “En aquellos días no había rey en Israel” (Jueces 17:6). Habiendo recordado esto, y sobre el presente, pensé en algo que da miedo, tal vez extraño, de decir, pero que debe ser reconocido como muy justo, a saber: ¿no es debido a la desviación del único y grande, verdadero y único Rey de todos y de Dios, que incluso ahora hay tal desacuerdo y contienda entre los miembros de la Iglesia, cuando cada uno se desvía de las enseñanzas de nuestro Señor Jesucristo, defiende arbitrariamente algunos de sus propios juicios y definiciones y quiere estar al mando en contra del Señor, en lugar de estar bajo la autoridad? mandato del Señor? Habiendo razonado de esta manera y horrorizado por el extremo grado de maldad, yo, continuando mi investigación y a partir de los asuntos cotidianos, estaba igualmente convencido de que la razón anterior es cierta. Vi que todo decoro y armonía entre muchos se mantienen exitosamente mientras se preserva la obediencia común de todos a un superior, y todo desacuerdo y discordia, así como múltiples órdenes, son el resultado de la falta de mando. He visto a veces que un enjambre de abejas, según la ley de la naturaleza, tiene un líder y sigue decorosamente a su propio rey. He visto muchas cosas así, he oído muchas, pero quienes se ocuparon de esto saben aún más que yo, de modo que de esto se revela la verdad de lo dicho. Porque si quienes escuchan una señal y tienen un rey se caracterizan por el decoro y la armonía, entonces cualquier desacuerdo y discordia es señal de falta de mando. Sobre la misma base, tal desacuerdo que encontramos tanto con los mandamientos del Señor como entre nosotros puede servir como evidencia de apostasía del verdadero Rey, según se dijo: “guárdalo ahora hasta que se cumpla” (2 Tes. 2:7) 1, o en renuncia a Él, según se dijo: “El que es necio de corazón ha dicho: no hay Dios”, a lo que, como algún signo o prueba, añadió: “Corrupto y hastiado de tus empresas” (Sal. 13:1). Entonces, aquí la palabra mostró que, como un signo de tal maldad, que anida secretamente en el alma, hay vicios claramente revelados. Y el bendito apóstol Pablo, para que las personas que no han perdido el corazón teman aún más los juicios de Dios, afirma que es precisamente esto (los vicios) a lo que, en lugar del castigo, están condenados los que descuidan el verdadero conocimiento de Dios. Porque ¿qué dice? “Y aunque no fueron tentados a tener a Dios en su mente, Dios los entregó a una mente torpe, para hacer cosas inefables, llenos de toda injusticia, maldad, avaricia, malicia, llenos de envidia y otras cosas” (Rom. 1:28-29). Y creo que el Apóstol no inventó este juicio por sí solo, porque tenía dentro de sí al Cristo que hablaba, sino que se inspiró en su dicho, en el que dice que por eso habla en parábolas al pueblo, para que no entienda los divinos misterios del evangelio, porque ellos mismos han cerrado de antemano los ojos, y sus oídos son difíciles de oír, y su necio corazón se ha engrosado (Mateo 13:15). Así, en forma de castigo, aquellos que antes se habían oscurecido, cegando arbitrariamente su ojo espiritual, sufren ceguera en las cosas más importantes. Temiendo ser sometido a esto, David dijo: “Ilumina mis ojos, no sea que duerma hasta la muerte” (Sal. 12:4). De esto y de cosas similares saqué la clara conclusión de que, en general, la depravación de las pasiones proviene de la ignorancia de Dios o del conocimiento del mal; De hecho, el desacuerdo de muchos entre sí se produce porque nos hacemos indignos del cuidado del Señor sobre nosotros. Aunque a veces quisiera empezar a considerar una vida así, no podría medir la grandeza de tal insensibilidad, o sinrazón, o locura, o por el exceso del vicio, o no puedo decir por qué. Porque si descubrimos que incluso entre los mudos el acuerdo mutuo entre ellos se apoya tan bien en la obediencia al líder, entonces ¿qué diremos nosotros, que estamos en tanta discordia entre nosotros y en tal desacuerdo con los mandamientos del Señor? No pensemos que todo esto es ahora ofrecido por el Dios todo bien para nuestra enseñanza y edificación, y en el grande y terrible Día del Juicio se convertirá en vergüenza y condenación de los desobedientes por Aquel que ya ha dicho y siempre dice: “El buey conoce al que lo adquirió, y el asna conoce el pesebre de su señor; pero Israel no me conoce, y mi pueblo no entiende” (Isa. 1:3) y mucho más como esto. ¿Y de qué habla el Apóstol? "Si un oud sufre, todos los oud sufren con él; si... un alma es glorificada, todo el pueblo se regocija con él" (1 Cor. 12:26) y también: "no haya contienda en el cuerpo, sino que también el pueblo se cuide de sí mismo" (1 Cor. 12:25), obviamente impulsado por la misma alma que habita en ellos - ¿por qué se dispuso de esta manera? Para, creo, que se conserve aún más ese orden y decencia en la Iglesia de Dios, a la que se dice: “Mas vosotros sois el cuerpo de Cristo, y participaréis de él” (1 Cor. 12:27), porque, por supuesto, contiene y combina a cada miembro en unanimidad con el otro por la única y verdaderamente única Cabeza, que es Cristo. Y si alguno no mantiene la unanimidad, no guarda la unión de la paz, no conserva la mansedumbre de espíritu, pero hay división, contienda y envidia, entonces sería muy presuntuoso llamar a tales miembros de Cristo o decir que están bajo el control de Cristo, pero en la sencillez del corazón se puede decir con seguridad que allí gobierna y reina la sabiduría carnal, según el dicho del Apóstol, quien en un lugar dice categóricamente: “a quienes os presentáis como siervos en obediencia: "Tú eres un siervo natural, a quien escucharás" (Rom. 6:16), y en otro enumera claramente las propiedades de tal sabiduría cuando dice: "Por cuanto hay en ti envidia, celo y contienda, ¿no eres carnal?" (1 Cor. 3, 3); y al mismo tiempo enseña positivamente que su fin es doloroso y que no tienen nada en común con la piedad, es decir, diciendo: "La sabiduría de la carne es enemistad contra Dios; no se arrepiente de la ley de Dios, menos puede hacer" (Rom. 8:7), porque el Señor dice: "Nadie puede trabajar para dos señores" (Mateo 6:24). Entonces, ya que el Hijo Unigénito de Dios mismo, nuestro Señor y Dios Jesucristo, por quien todas las cosas fueron creadas, clama: “Bajé del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del Padre que me envió” (Juan 6:38), y: “Por mí no hago nada indigno” (Juan 8:28), y: “He recibido el mandamiento de que hablaré, y que hablaré” (Juan 12:49) y Dado que el Espíritu Santo, aunque comparte grandes y maravillosos dones y actos en todos, sin embargo “nada habla de sí mismo, pero si oye al Señor, habla” (Juan 16:13), ¿no es tanto más necesario que toda la Iglesia de Dios “conserve la unidad del espíritu en el vínculo de la paz” (Ef. 4:3), para cumplir lo dicho en los Hechos: “El pueblo que creyó, era uno en corazón y alma” (Hechos 4:32), es decir, cuando ninguno seguía su propia voluntad, sino que todos en un solo Espíritu Santo buscaban la voluntad del único Señor Jesucristo, quien dijo: “Bajé del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del Padre que me envió”, a quien dice: “No ruego por estas cosas”. solamente, sino también de los que creen su palabra conmigo, para que todos sean uno” (Juan 17:20-21)? Desde estos y muchos otros lugares sobre los que he guardado silencio, convencido clara e incuestionablemente de que para toda la Iglesia colectiva de Dios es necesario ponerse de acuerdo según la voluntad de Cristo en el Espíritu Santo, pero la desobediencia a Dios es peligrosa y destructiva en la discordia mutua, pues se dice que “el que no se somete al Hijo 2 no verá la vida, pero la ira de Dios permanece sobre él” (Juan 3:36), consideré apropiado investigar y luego qué ¿Los pecados pueden tener una excusa de Dios? ¿De qué maneras y cuántas veces una persona peca se vuelve culpable de la condenación de la desobediencia? Entonces, tomando las Divinas Escrituras, en el Antiguo y Nuevo Testamento encuentro que la desobediencia a Dios está claramente definida no en la multitud ni en la importancia de los pecados, sino en un delito de cualquier orden, y que para cada delito el juicio de Dios es igual. En el Antiguo Testamento leí este terrible final del Acar (Josué 7) o la historia del que recogió leña en el sábado (Números 15:32-36), de los cuales nunca en ningún otro momento resultaron haber pecado contra Dios o haber ofendido a las personas en forma grande o pequeña. Pero uno de ellos, por la única y primera recogida de leña, sufre el castigo inevitable, sin encontrar lugar para el arrepentimiento, pues inmediatamente, por orden de Dios, es apedreado públicamente. Y el otro, por la sola razón de que tomó algo del juramento (Josué 7:11), que aún no había sido traído a la congregación, 3 y no había sido aceptado por los que estaban a cargo de tales cosas, se convirtió en causa de destrucción no sólo para él, sino también para su esposa e hijos, y aun el tabernáculo mismo 4 con todos sus bienes. El mal del pecado, como el fuego, estaba listo para destruir a todo el pueblo, quien, además, no sabía lo que había sucedido y no estaba involucrado con el pecador, si pronto, como resultado de que los hombres cayeron muertos (Josué 7:5), el pueblo, sintiendo la ira de Dios, no caía en contrición, y el mismo Josué y los ancianos no caían al suelo, rociando polvo sobre sus cabezas, y entonces el culpable, revelado por la suerte, no padecía el castigo. ejecuciones antes mencionadas. Otro dirá, tal vez, que estas personas pueden ser sospechadas con razón de otros pecados, por lo que fueron condenados por los pecados mencionados, pero la Sagrada Escritura menciona sólo los últimos, más graves y dignos de muerte. Pero si tal persona es extremadamente audaz al añadir una cosa a las Escrituras y restar otra, ¿acusará realmente de muchos pecados a Mariam, la hermana de Moisés, cuya virtud, creo, es conocida por todos los fieles? Como dijo algo contra Moisés para condenarlo, y además dijo la verdad, porque está escrito: “Cantando para sí una esposa etíope” (Núm. 12:1), experimentó tal ira de Dios que incluso por intercesión del mismo Moisés, el castigo por su pecado no fue cancelado. Y cuando veo que el mismo Moisés, siervo de Dios, es un hombre tan grande, recompensado por Dios con tan alto honor, de quien Dios mismo testificó muchas veces, de modo que era digno de escuchar: “Tú estás sobre todos”, y “has hallado gracia delante de mí” (Éxo. 33:17), - cuando veo que también él, cuando había agua, no discutía por otra cosa, sino sólo porque decía a la gente que se quejaba por la falta de agua: “¿Os sacaremos agua de esta peña?” (Números 20:10), solo por esto escuché inmediatamente la amenaza de que no entraría en la tierra prometida, que entonces era la principal promesa para los judíos; cuando veo que ora y no recibe perdón; cuando veo que incluso por tales méritos no se concede ninguna disculpa por este breve dicho, entonces veo realmente, en las palabras del Apóstol, “la crueldad de Dios” (Rom. 11,22), realmente estoy convencido de la verdad de lo que se dijo: “si los justos apenas se salvan, ¿dónde aparecerán los malvados y pecadores?” (1 Ped. 4:18). ¿Y por qué digo esto? Cuando escucho esa terrible sentencia de Dios, que se anuncia a una persona que, por ignorancia, ha violado un solo mandamiento, no sé cómo temer adecuadamente la grandeza de la ira. Porque está escrito: “Y aunque el alma peque, cumple uno de todos los mandamientos del Señor, el cual no huye, ni conoce, y peca, y acepta su pecado, y trae un carnero de entre las ovejas, inocente, al precio del dinero del pecado, al sacerdote, y el sacerdote ora por él, por su ignorancia, que él no conoce, y ni él mismo conoce, y le será dejado; porque pecarás contra el Señor”. (Levítico 5:17-19). Si el juicio por los pecados por ignorancia es tan inexorable, y es necesario un sacrificio para la limpieza, que, como está atestiguado, incluso el justo Job ofreció por sus hijos, ¿qué podemos decir de los que pecan por ignorancia o de los que dejan en paz a tales personas? Y para que no piensen que estoy sacando una conclusión sobre la ira de Dios sobre estas personas basándome en conjeturas probables, debemos recordar nuevamente la Escritura inspirada, que en el presente caso, incluso con una sola historia, describe suficientemente el juicio de tales personas. Se dice: “Los hijos del sacerdote Elías, los hijos de destrucción” (1 Samuel 2:12). como el padre no castigaba estrictamente a tales hijos, esto provocó la paciencia de Dios a tal ira que cuando los extranjeros se rebelaron, estos hijos fueron asesinados en un día en la guerra, toda la nación fue derrotada, mucha gente cayó, y algo le sucedió al arca del santo pacto de Dios que nunca antes se había oído: esa arca, que a los israelitas no se les permitía tocar, ni siquiera a los sacerdotes siempre se les permitía, y que no podía acomodar ningún lugar indiscriminado, esta misma arca fue llevado de aquí para allá por manos malvadas y no fue colocado en el Lugar Santo, sino en las iglesias de los ídolos, ¡y uno puede imaginar cuántas burlas y vergüenza hubo por parte de los extranjeros y del mismo nombre de Dios! Además, como está escrito, el propio Elí sufrió la muerte más lamentable, habiendo escuchado la amenaza de que incluso sus descendientes serían privados del rango sacerdotal, lo cual se hizo realidad. ¡Esto es lo que le pasó a la gente! Esto es lo que sufrió el padre por las iniquidades de sus hijos, quien, sin embargo, en su propia vida nunca fue acusado de nada, y no dejó solos a sus hijos, sino que los amonestó mucho para que no continuaran en tales cosas, diciendo: “¡Ni, hijos, ni... el oír que oigo de vosotros no es bueno” (1 Samuel 2:24)! Aún en términos más fuertes, demostrando la grandeza del pecado, les presentó un peligro más terrible, porque dijo: "Si un hombre peca, orarán por él al Señor; si peca contra Dios, ¿quién orará por él?" (1 Samuel 2:25) Sin embargo, como, como dije, no mostré el celo adecuado contra mis hijos, sucedió lo que se describió anteriormente. Encuentro muchísimos juicios similares en el Antiguo Testamento contra toda desobediencia, pero cuando vuelvo al Nuevo Testamento, donde nuestro Señor Jesucristo no exime de castigo ni siquiera los pecados de ignorancia, sino contra los pecados de lo conocido, expresa una amenaza aún más fuerte, diciendo: "El siervo que conoce la voluntad de su señor, y no se ha preparado ni ha hecho conforme a su voluntad, será azotado muchas veces; pero el ignorante, habiendo hecho algo digno de heridas, sufrirá pocos castigos". (Lucas 12:47–48); cuando encuentro frases similares del Unigénito Hijo de Dios, veo la indignación de los santos Apóstoles contra los que pecan, veo que tales y tales grandes desastres para los que pecaron en una sola cosa no son menores que los descritos en el Antiguo Testamento, pero aún mayores, entonces conozco toda la severidad del juicio. Porque “habiéndole dado mucho, mucho le quitará” (Lucas 12:48). Esto es lo que dice el bienaventurado Pablo, mostrando al mismo tiempo la dignidad del título y la indignación por cada pecado: “Porque el arma de nuestra guerra no es carnal, sino fuerte en Dios para destrucción: derribando los pensamientos y todo honor que está en la mente de Dios, y llevando cautivo todo ánimo a la obediencia a Cristo”, y no sólo esto, sino también “en la disposición de los que deben vengarse de toda desobediencia” (2 Cor. 10:4-6). De esto, quien ha profundizado más cuidadosamente en cada palabra, puede reconocer con mayor precisión la intención de la Divina Escritura, es decir, que no permite que el alma de cada uno de nosotros, inclinada al pecado, se engañe con algunas opiniones engañosas, pensando que algunos pecados son castigados, mientras que otros quedan impunes. ¿Pero qué dice Pablo? Destruyendo los pensamientos y toda acusación hecha contra la mente de Dios, de modo que todo pecado, debido al desprecio del mandamiento de Dios, se llama acusación hecha contra la mente de Dios, lo cual se expresa más claramente en el Libro de los Números. Porque cuando Dios, habiendo contado los pecados involuntarios y establecido sacrificios por ellos, ya quiso dar al pueblo las leyes apropiadas sobre los pecados voluntarios, entonces comienza así: “Y el alma hará todo con la mano del orgullo” (la mano del orgullo llama a la insolencia de los que pecan arbitrariamente, que el Apóstol llama retribución impuesta a la mente de Dios), entonces, dice, “el alma hará todo con la mano del orgullo del nativo, o de los extraños, esto enojará a Dios, y esa alma será requerida de su pueblo; porque la palabra del Señor es despreciada y sus mandamientos son esparcidos, para que esa alma sea borrada por la destrucción y su pecado sea sobre ella” (Números 15:30-31). Cabe señalar aquí que si esa alma no se borra con el borrado, su pecado no es sólo de ella, sino también de los que no mostraron buen celo, como se escribe en muchos lugares y como ha sucedido muchas veces. Y para aprender del miedo menor en el mayor, veamos cómo en Deuteronomio (Dios) se enoja con los que desobedecen al sacerdote o juez. Porque dice: “Y el hombre que actúe con soberbia, que no escuche el sacrificio que se ha de servir en el nombre de Jehová tu Dios, o al juez que será en tus días, muera ese hombre, y elimine el mal de Israel; y todo el pueblo, oyéndolo, temerá, y no deshonrará a nadie” (Deuteronomio 17:12-13). Y esto hay que tenerlo en cuenta para que una persona debidamente impresionable sienta un gran horror. Luego el Apóstol dice: “y llevando cautivo todo ánimo a la obediencia de Cristo” (2 Cor. 10,5), - todo ánimo, y ni uno ni otro; “y dispuesto a vengarse de los que tienen” (2 Cor. 10:6), - y aquí nuevamente no se trata de esto o aquello, sino de toda desobediencia. En consecuencia, esta mala costumbre nos engaña, por lo tanto, esta perversa tradición humana, que evita algunos pecados y permite otros con indiferencia, es causa de grandes problemas para nosotros; por otros, como el asesinato, el adulterio y pecados similares, parece muy indignado, y otros, como la ira, la calumnia, la embriaguez, la avaricia y otros semejantes, no son considerados dignos de una simple reprimenda, mientras que respecto de estos últimos en Cristo, Pablo, hablando en otro lugar, pronunció la misma sentencia, diciendo que "los que hacen tales cosas son dignos de muerte" (Rom. 1:32). Y donde "toda carga impuesta a la mente de Dios" es derribada, y "toda mente es llevada cautiva a la obediencia de Cristo", y toda desobediencia es igualmente castigada, nada queda impuro, nada queda fuera de la obediencia a Cristo. Porque el apóstol Pablo mostró que toda desobediencia es generalmente la mayor impiedad, diciendo lo siguiente: “Los que se jactan de la ley, son deshonrados al transgredir la ley de Dios” (Rom. 2:23). ¿Pero no son sólo palabras y no hechos? Entonces, aquí está: en Corinto, el que tuvo la esposa de su padre y no fue acusado de nada más que esto, no solo él mismo "es entregado a Satanás para la destrucción de la carne" (1 Cor. 5:5), hasta que enmiende sus pecados con los frutos dignos del arrepentimiento, sino que toda la Iglesia junta, por no castigar el pecado, es sometida a las mismas acusaciones: "¿Qué queréis? ¿Vendré a vosotros con un garrote? (1 Cor. 4:21) y poco después: “Y os volveréis orgullosos, como un cartel, para que el que ha hecho esto sea quitado de entre vosotros” (1 Cor. 5:2). Y Ananías, mencionado en Hechos (Hechos 5), ¿qué otra mala acción además de la allí descrita? ¿Por qué es digno de tanta ira? Habiendo vendido su propiedad, trajo el dinero y lo puso a los pies de los Apóstoles, reteniendo un poco del precio, y por esto, en la misma hora, junto con su esposa, fue castigado con la muerte, no siendo digno de escuchar palabras sobre el arrepentimiento del pecado, sin tener tiempo de llegar a la contrición por ello, sin haber recibido un indulto por el arrepentimiento. Y el ejecutor de este terrible juicio, siervo de tal ira de Dios contra el pecador, bienaventurado Pedro, el preferido entre todos los discípulos, el único que se distinguió y agradó más que los demás, a quien fueron confiadas las llaves del Reino de los Cielos, cuando oye del Señor: “Si no os lavo, no tendréis parte conmigo” (Juan 13,8), qué corazón, incluso el de piedra, no se convencerá de temer y temblar ante los juicios de ¿Dios? Y esto lo oye aquel que no mostró ni una forma de pecado y desprecio; al contrario, dio el más alto honor al Señor y mostró el respeto propio de un esclavo y discípulo. Porque al ver que él, el Dios común y Señor, y Rey, y Maestro, y Maestro, y Salvador, y todos juntos, estaba ceñido con una toalla, como un siervo, y quería lavarse los pies, inmediatamente, como tomando conciencia de su indignidad y impresionado por la dignidad del que viene, exclamó: “Señor, ¿me has lavado la nariz?” y nuevamente: “No lavarás mis pies para siempre” (Juan 13:6,8). Y por esto escucha tal amenaza que si, habiendo comprendido nuevamente la verdad de las palabras del Señor, no se hubiera apresurado a corregir las contradicciones mediante la obediencia, entonces todo lo que le había precedido y sus propios méritos, y las bendiciones, dones y promesas del Señor, y la misma revelación del gran favor de Dios y del Padre hacia el Hijo Unigénito no habrían sido suficientes para sanar su verdadera desobediencia. Pero si quiero recopilar todo lo que encuentro en el Antiguo y el Nuevo Testamento, pronto no tendré tiempo suficiente para volver a contarlo. Cuando recurro a las mismas palabras de nuestro Señor Jesucristo en el Evangelio, a los verbos de Aquel que juzgará a los vivos y a los muertos, a los verbos que para los creyentes son más confiables que cualquier historia y cualquier otra evidencia, entonces reconozco en ellos la gran, por así decirlo, necesidad de la obediencia a Dios en todo, pero no veo en absoluto que en cualquier caso quede una disculpa para aquellos que no se arrepienten de la desobediencia, a menos que con dichos tan abiertos, claros y decisivos se Está permitido atreverse al menos a pensar en otra cosa. Porque dice: “El cielo y la tierra pasan, pero mis palabras no pasarán” (Mateo 24:35). Aquí no hay diferencia alguna, ni división, ni excepción alguna. No dijo: estas o aquellas palabras, sino "Mis palabras", es decir, todas juntas, "no pasarán". Porque escrito está: “El Señor es fiel en todas sus palabras” (Sal. 144, 13), ya sea que prohíba o mande algo, prometa o amenace, tanto por hacer lo prohibido como por omitir lo prescrito. Y que, además de hacer el mal, la omisión de buenas obras también castiga a un alma que no está nada enferma de incredulidad, la mencionada prueba de Pedro, que no hizo nada prohibido y no cumplió ningún mandamiento, lo que expondría la negligencia o el desprecio de quien no lo cumplió, pero sólo por reverencia no aceptó aceptar el servicio y el honor del Maestro, escuchó tal amenaza que no evitó. Si, como antes dije, no hubiera evitado la ira con rapidez y celo en la corrección. Al menos, dado que el Dios bueno y misericordioso, teniendo paciencia con nosotros, se dignó mostrarnos lo mismo repetidamente y con muchos ejemplos, para que el alma, excitada y asombrada por muchas e incesantes amonestaciones, aunque con el tiempo pudiera deshacerse de un largo hábito de anarquía, en el presente caso es necesario mencionar sólo lo dicho de aquellos que, en el gran y terrible Día del Juicio, se convertirán en la espalda de nuestro Señor Jesucristo. Sobre ellos, Aquel que recibió del Padre todo el poder del juicio, que vino “para sacar a la luz las tinieblas secretas y declarar los consejos del corazón” (1 Cor. 4:5) dijo: “Apartaos de mí, la maldición, al fuego eterno preparado para el diablo y su ángel” (Mateo 25:41) y añadió la razón, diciendo: no porque mataste, ni fornicaste, ni mentiste, ni ofendiste a alguien, ni hiciste cualquier otra cosa prohibida, aunque fuera sin importancia. ¿Pero por qué? Porque no les importaban las buenas obras. “Tenéis hambre”, dice, “y no me dejasteis comer; tuvisteis sed y no me disteis de beber; era extraño y no me conocía; desnudo y sin ropa; enfermo y en la cárcel, y no me visitaba” (Mateo 25:42-43). Por la gracia del buen Dios, “que quiere que todos los hombres... sean salvos y lleguen a entender la verdad” (1 Tim. 2:4) y “que enseñen al hombre a entender” (Sal. 93:10), habiendo aprendido esto y cosas similares de las Escrituras inspiradas, habiendo comprendido la razón más terrible de tal desacuerdo entre muchos, tanto entre sí como con los mandamientos de nuestro Señor Jesucristo, habiendo sido instruido sobre el terrible juicio por tal iniquidad, habiendo sido enseñado que toda desobediencia a todo juicio divino es igualmente castigable, y habiendo conocido también este terrible juicio sobre aquellos que, aunque no pecaron, sin embargo se enojaron, porque no mostraron buen celo contra los que Pecado, aunque muchas veces no reconocían este pecado, lo consideré necesario, aunque tarde (porque siempre esperaba a aquellos que habían emprendido esta misma hazaña de piedad y no confiaban solo en mí), sin embargo, tal vez no inoportuno, habiendo recogido de las Escrituras inspiradas lo que no agrada a Dios, y lo que le agrada, ofrecer esto ahora lo mejor que pueda y según el deseo general como recordatorio de luchar en la batalla de la piedad, para que por la gracia de nuestro Señor Jesucristo y por la enseñanza del Santo Espíritu, habiendo abandonado el hábito de hacer nuestra propia voluntad y guardar las tradiciones de los hombres, “conformándonos al evangelio del Dios bendito” de Jesucristo nuestro Señor, ahora podemos vivir de una manera que le agrada (1 Tim. 1:11) evitando enérgicamente lo prohibido y cuidando celosamente lo digno de alabanza, en el próximo siglo para ser recompensado con la inmortalidad, para evitar “la ira que viene sobre los hijos de desobediencia” (Col. 3:6), para ser dignos de ser dignos de la vida eterna y del Reino de los Cielos, prometido por nuestro Señor Jesucristo a todos los que “guardan su pacto y se acuerdan de sus mandamientos que yo creo” (Sal. 102:18). Recordando que el Apóstol dijo: “En Cristo... Jesús ni la circuncisión puede hacer nada, ni la incircuncisión, sino que la fe acelera por el amor” (Gal. 5:6), consideré conveniente y necesario exponer primero la sana fe y la piadosa enseñanza sobre el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, y añadir a esto las reglas morales. Por la gracia del buen Dios, habiendo conocido la exigencia de tu reverencia, digna del amor de Dios en Cristo, con la que me solicitaste una confesión escrita de piadosa fe, aunque al principio, consciente de mi humildad y debilidad, dudé en responder, sin embargo, cuán pronto me acordé del Apóstol, que dijo: “soportándoos unos a otros por amor” (Ef. 4, 2) y también: “porque con el corazón se cree en la verdad, pero con los labios se confiesa”. verdad”. salvación" (Rom. 10:10), consideró inseguro tanto rechazarte como enterrar en silencio la confesión salvadora, teniendo, según lo que está escrito, "la esperanza... en Cristo para con Dios, no que estemos contentos con nosotros mismos, sino con nosotros mismos, sino que nuestro contentamiento viene de Dios, el cual entonces y ahora - y esto es por vosotros - y nosotros, los ministros, nos agradamos ser el Nuevo Testamento, no por escrito, sino en el espíritu" ( 2 Cor. 3:4-6). Un servidor fiel, como sin duda sabes, tiene la característica de preservar para ellos todo lo que el buen Dios le ha confiado para el bienestar de sus consiervos, sin engaños ni mentiras. Por tanto, lo que he aprendido de la Escritura inspirada, para agradar a Dios, estoy obligado a ofrecéroslo para el beneficio común. Porque si el Señor mismo, “en quien el Padre se complació” (Mateo 3:17), “en Él están todos los tesoros escondidos de la sabiduría y del entendimiento” (Col. 2:3), habiendo recibido del Padre toda autoridad y todo juicio, dice: “Yo me daré mandamiento en todo lo que hable y en todo lo que hable” (Juan 12:49) y nuevamente: “Como digo: Como el Padre me habla, así digo” (Juan 12:50) y si el Espíritu Santo “no habla por sí mismo, sino que si oye” de Él, dice esto (Juan 16:13), entonces cuánto más piadosos y juntos es seguro para nosotros pensar y hacer esto en el nombre de nuestro Señor Jesucristo. Si bien era necesario luchar contra las herejías que surgían de vez en cuando, siguiendo a mis predecesores, yo consideraba digno, según la diferencia de maldad sembrada por el diablo, detener o derribar las blasfemias difundidas con refutaciones y utilizaba, según me obligaba la necesidad de los enfermos, estos y otros dichos, a menudo los que no están en la Escritura, pero que, sin embargo, no son ajenos al sentido piadoso de la Escritura, porque el Apóstol no se negó a A menudo utiliza dichos paganos para sus propios fines. Y ahora he considerado coherente con mi objetivo común y el vuestro cumplir la exigencia de vuestro amor en Cristo con la sencillez de la sana fe, diciendo lo único que enseña la Escritura inspirada, guardando atención tanto de aquellos nombres y dichos que no se encuentran literalmente en la Divina Escritura, aunque conservan el pensamiento contenido en la Escritura, como de las palabras que, no siendo utilizadas literalmente en la Escritura, también nos dan un pensamiento extraño y que no se encuentran en la predicación de los santos, sino que son completamente rechazadas como extrañas y ajenas a la fe piadosa. La fe es consentimiento indudable a lo oído con confirmación de la verdad de lo predicado por la bondad de Dios; Tal fe fue demostrada por Abraham, de quien se atestigua que “no dudó por incredulidad, sino que fue hecho posible por la fe, dando gloria a Dios y siendo conocido, como había prometido, podía comer y hacer” (Rom. 4:20-21). Si “el Señor es fiel en todas sus palabras” (Sal. 144:13), “todos sus mandamientos son verdaderos, establecidos por los siglos de los siglos, creados en verdad y justicia” (Sal. 110:7-8), entonces rechazar algo escrito o introducir algo no escrito es un claro alejamiento de la fe y exponer la soberbia, porque nuestro Señor Jesucristo dijo: “Mis ovejas escuchan mi voz” (Juan 10:27) y antes de esto dijo: “Pero no siguen a los extraños, sino que huyen de él, porque no conocen la voz de los extraños” (Juan 10,5) y el Apóstol prohíbe terminantemente añadir o quitar nada a las Escrituras inspiradas, presentando un ejemplo tomado de las costumbres humanas cuando dice: “Más allá de los hombres, nadie rechaza ni manda la alianza preestablecida” (Gal. 3,15). Por eso, decidí, como siempre y ahora, evitar toda palabra y concepto ajeno a la enseñanza del Señor, porque, como señalé anteriormente, la meta que ahora nos proponemos a mí y a usted es en muchos aspectos diferente de aquellos temas de razonamiento que me obligaron a escribir o hablar unas veces de esta manera y otras de aquella. Porque entonces me ocupaba en denunciar la herejía y refutar la artimaña del diablo, pero ahora se espera la confesión y explicación sencilla de sana fe. Por lo tanto, la forma anterior de hablar no es apropiada para mí ahora. Así como un hombre no llevaría en sus manos las mismas municiones cuando iba a pelear que cuando iba a cultivar la tierra (porque los que trabajan con seguridad para su alimento tienen diferentes armas, y los que se preparan para la batalla tienen diferentes armas), así el que exhorta con sana doctrina y el que reprende a los que contradicen no pueden decir lo mismo. Porque hay otro tipo de discurso acusatorio y otro tipo de discurso de amonestación. Distinta es la sencillez en el mundo de quienes profesan la piedad, y distinta la labor de quienes refutan las objeciones del falso conocimiento. Por lo tanto, yo, de la misma manera, ordenando mi discurso con razonamientos, seré en todas partes coherente con el propósito de usar palabras que sirvan para proteger o edificar la fe, oponiéndonos unas veces con valentía a quienes, con trucos del diablo, intentan arruinar la fe, y otras, presentándola con sencillez y más de cerca a quienes desean ser edificados en la fe, y no haciendo otra cosa que lo dicho por el Apóstol: “liderad como conviene a vosotros”. Responded cada uno a uno” (Colosenses 4:6). Pero antes de pasar a la confesión de fe en sí, es necesario señalar que la grandeza de Dios y la gloria de Dios, que son incomprensibles en palabras e incomprensibles para la mente, no pueden representarse ni imaginarse en una sola palabra o concepto. La Escritura inspirada, con la ayuda de muchos dichos que se utilizan en nuestro uso, apenas los acercó al concepto de los puros de corazón, y luego lo presentó como en un espejo. Porque la vista "cara a cara" y el conocimiento perfecto, según la promesa (1 Cor. 13:12), se darán a los que sean dignos en el siglo venidero. Y ahora, ya sea Pablo o Pedro, aunque realmente ve lo que ve, y no se engaña ni sueña, sin embargo ve con un espejo en la adivinación y en parte (ibid.), aceptando ahora con acción de gracias, espera con alegría el conocimiento completo en el próximo siglo. El apóstol Pablo da testimonio de ello, dirigiendo la palabra de la siguiente manera: como “cuando a un niño apenas se le enseñaban los primeros rudimentos de las palabras de Dios, como niño decía, como niño, antes de ser hombre” (1 Cor. 13:11) y me apresuro a llegar “a la medida de la edad del cumplimiento de Cristo” (Ef. 4:13), “deseché al niño” (1 Cor. 13:11) y en el conocimiento de la Divinidad adquirió tal éxito y tal perfección que el conocimiento del culto judío a Dios se volvió para mí como los movimientos de la mente de un niño, y el conocimiento extraído del Evangelio, característico de un hombre ya perfecto en todo, por lo que en comparación con el conocimiento que será revelado en el siglo futuro, y lo que ahora parece perfecto en el conocimiento es tan breve y oscuro, que tiene más deficiencias en relación con la claridad del conocimiento de la era futura que ver con un espejo y en la adivinación no es suficiente antes de ver cara a cara. Esto lo confirman, además de los bienaventurados Pedro y Juan, otros discípulos del Señor, quienes, a pesar de su crecimiento y éxito cada vez mayores en esta vida, confiaban sin embargo en la superioridad del conocimiento dado a la era futura. Y después de haber demostrado ser dignos de la elección del Señor, de estar con el Señor, de su apostolado, de la distribución de los dones espirituales, después de haber escuchado: “Os ha sido concedido entender los misterios del Reino de los Cielos” (Mateo 13,11), después de tal conocimiento, después de la revelación a ellos de los misterios, inefables para los demás, aún antes del sufrimiento mismo del Señor, finalmente escuchan: “El imán aún tiene que decir mucho más”. vosotros, pero ahora no podéis soportarlo” (Juan 16:12). De esto y cosas similares entendemos que la Escritura inspirada conoce tanto la infinidad del conocimiento como la incomprensibilidad de los misterios divinos para la naturaleza humana en esta vida, porque aunque a cada uno, a medida que progresa, se le añade continuamente más y más conocimiento, sin embargo, en todo conocimiento nunca se alcanza la perfección hasta que “viene lo perfecto, entonces lo que es en parte será destruido” (1 Cor. 13:10). En consecuencia, así como un nombre no es suficiente para expresar todas las perfecciones de Dios en su totalidad, así cada uno de los nombres, no sin peligro, puede tomarse en absoluto. Porque si alguno dice Dios, no expresará el concepto de Padre, y la palabra Padre carece del concepto de Creador. A estos conceptos debemos agregar también los conceptos de bondad, sabiduría, fuerza y ​​otras cosas mencionadas en la Sagrada Escritura. Nuevamente, si tomamos la palabra Padre acerca de Dios en general en el sentido de esta palabra que usamos, entonces caemos en la maldad, porque se les atribuyen pasión, fluidez, ignorancia, debilidad y todo eso. La palabra Creador es similar a esto, porque necesitamos tiempo, materia, conchas, ayuda; un concepto piadoso de Dios debe aclarar todo esto, en la medida de lo posible para el hombre. Porque, como dije, nadie jamás logrará un concepto que sea completamente digno de Él, incluso si todas las mentes se unen para la investigación y todos los lenguajes se unen para expresarlo. El sabio Salomón nos presenta claramente este pensamiento, diciendo: “Reh, seré sabio; y éste estaba más lejos de Mí que antes” (Ecl. 7:24-25), es decir, no estaba oculto, pero para aquellos en quienes, por la bondad de Dios, abundaba el conocimiento, su incomprensibilidad era especialmente clara. Entonces, la Escritura divinamente inspirada, necesariamente, usa muchos nombres y dichos para una imagen privada y, además, misteriosa de la gloria de Dios. Pero en este momento, debido a vuestra urgencia, no tengo ni fuerzas ni tiempo para recoger todo lo que se dice en diferentes lugares de la Escritura inspirada sobre el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo. Habiendo ofrecido un poco de todo, creo que esto será suficiente para vuestra conciencia, tanto para descubrir mi manera de pensar, basada en la Escritura, como para confirmaros a vosotros mismos y a quienes así lo deseen entre vosotros. Porque así como entre nosotros muchas cosas expresan un pensamiento piadoso, así creo que una persona bien pensada aprende de un poco lo que es piadoso en general. Entonces, creemos y confesamos que hay un solo Dios y Padre Todopoderoso, verdadero y bueno, de quien proceden todas las cosas, el Dios y Padre de nuestro Señor y Dios Jesucristo. Y su único Hijo, nuestro Señor y Dios Jesucristo, el único verdadero, “por quien todas las cosas fueron hechas, visibles e invisibles”, y “en quien todas las cosas son hechas” (Col. 1:16-17), quien “en el principio era” “para Dios” y “Dios” (Juan 1:1) y “por tanto, según la Escritura, apareció en la tierra y con los hombres vivientes" (Bar. 3:38), "en forma de Dios, no por admiración de ser. igual a Dios, pero por la admiración de Dios, se hizo igual a Dios, pero por el nacimiento de una Virgen recibió forma de siervo... y fue hallado en semejanza de hombre" (Fil. 2:6-7), cumplió todo lo escrito por Él y sobre Él según el mandamiento del Padre, "siendo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz" (Fil. 2:8), y “al tercer día resucitó de entre los muertos según las Escrituras" (1 Cor. 15:4), y apareció a sus santos y a otros, como está escrito (1 Cor. 15:5-8), ascendió al cielo y está sentado a la diestra del Padre, de donde vendrá al final de este siglo, resucitará a todos y recompensará a todos según sus obras, cuando los justos serán llevados a la vida eterna y al Reino de los Cielos, y los pecadores serán condenados al tormento eterno, “aunque su gusano no muera y el fuego no se apague” (Marcos 9:44). Y hay un solo Espíritu Santo, el Consolador, “por quien fuimos significados en el día de la redención” (Efesios 4:30), el Espíritu de verdad, “el Espíritu de filiación, en quien clamamos: ¡Abba Padre!” (Rom. 8:15), actuando y “repartiendo los dones de Dios para el bien de cada uno como él quiere” (1 Cor. 12:4-11), “enseñándolo todo y acordándose de todo” lo que oye del Hijo (Juan 14:26), “bueno, instruyendo en toda verdad” (Juan 16:13), confirmando a todos los que creen en el conocimiento verdadero y exacto, en el servicio piadoso, en el culto espiritual y en la verdadera confesión de Dios Padre y Su Único. Hijo unigénito, nuestro Señor y Dios Jesucristo, y Él mismo. Creemos y confesamos de tal manera que cada nombre distingue claramente para nosotros la propiedad del Nombrado, y ciertamente se imaginan piadosamente ciertas propiedades preferenciales sobre cada uno de los Nombrados: el Padre es pensado con la propiedad del Padre, el Hijo con la propiedad del Hijo, el Espíritu Santo con una propiedad especial; ni el Espíritu Santo habla por sí mismo, ni el Hijo hace por sí mismo lo que hace; y el Padre envía al Hijo, y el Hijo envía al Espíritu Santo. Así filosofamos y así bautizamos en la Trinidad consustancial según el mandamiento de nuestro Señor Jesucristo mismo, quien dijo: “Id... enseñad todas las lenguas, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todas las cosas que os son dadas en los mandamientos” (Mateo 28:19-20). Y al observar esto, demostramos nuestro amor por Él y somos dignos, como está escrito, de “permanecer en él” (Juan 15:10); y al no observar esto, nos exponemos a la disposición contraria. Porque “el que no me ama”, dice el Señor, “no guarda mis palabras” (Juan 14:24) y nuevamente: “Si tenéis mis mandamientos y los guardáis, vosotros sois los que me amáis” (Juan 14:21). Lo que más me asombra es que si bien nuestro Señor Jesucristo mismo dice: “No os regocijéis, porque sois obedecidos; regocijaos, porque vuestros nombres están escritos en los cielos” (Lucas 10,20) y también: “De esto entiendan todos, porque sois mis discípulos, si tenéis amor los unos con los otros” (Juan 13,35), ¿por qué el Apóstol, demostrando que en todo es necesario el amor, testifica diciendo: “Aunque hable en lenguas de hombres y con lenguas de ángeles, el amor no es como el sonido de bronce, ni como el címbalo que retiñe. Y si tengo profecía, y tengo todos los misterios y todo el entendimiento, y si tengo toda la fe, así como he dejado los montes, pero no soy imán de amor, nada soy” (1 Cor. 13:1-2) y un poco más abajo: “Si... las profecías serán abolidas, si los paganos callarán, si los paganos callarán. el entendimiento será destruido” (1 Cor. 13:8) y así sucesivamente, a esto añade: “Permanezcan ahora la fe, la esperanza y el amor; estos tres son mayores que estos mis amores” (1 Cor. 13:13); Aunque esto y cosas semejantes fueron tan claramente dichas por el Señor y el Apóstol, me maravillo, digo, de cómo la gente tiene tanto cuidado y conocimiento de las cosas que se abolen y cesan, pero de las que permanecen, y especialmente del amor, que sobre todo constituye la característica distintiva del cristiano, no sólo ellos mismos no tienen ninguna preocupación, sino que resisten diligentemente y con esta resistencia cumplen lo que se dice: “ni ellos mismos entran, y a los que entran les está prohibido entrar” (Mt. 23, 13; Lucas 11, 52). Por lo tanto, oro y pido, cesando los cuestionamientos inquisitivos y el debate verbal indecente, estar contentos con lo que dicen los santos y el Señor mismo, tener pensamientos dignos del llamamiento celestial, vivir digno del Evangelio de Cristo con la esperanza de la vida eterna y el Reino de los Cielos preparado para todos los que guardan los mandamientos de Dios y del Padre que nos han sido dados según el Evangelio del bendito Dios Jesucristo nuestro Señor en el Espíritu Santo y en la verdad. Esto, a petición de vuestra reverencia, para deciros finalmente y revelaros mi opinión a vosotros, y por medio de vosotros a mis hermanos en Cristo, como confirmación de vosotros y de ellos acerca del nombre de nuestro Señor Jesucristo, lo tuve por necesario y debido de mí, para que la mente de algunos no se confundiera en lo más mínimo por la diferencia de lo que decía, unas veces de una manera, y otras de otra, porque siempre me veía obligado a razonar sobre lo que los contrarios a la verdad daban lugar, y para que otros no Influidos por objeciones, quienes quieren atribuirme cosas ajenas o seducir a los ingenuos, a menudo presentan falsamente sus propios engaños como si fueran mi opinión. También vosotros debéis guardaros de aquellas personas ajenas a la fe y al amor evangélico y apostólico, y recordar las palabras del Apóstol: “Pero incluso si nosotros, o un ángel del cielo, os anunciamos más buenas nuevas que el que os anuncia, sea anatema” (Gál. 1,8), de modo que, observando lo dicho: “Escuchad... de los profetas mentirosos” (Mateo 7,15) y también: “Debéis separaros de todo hermano que anda desordenadamente, y no según la tradición que recibió de nosotros” (2 Tes. 3:6), debemos conformarnos a la regla de los santos, como “fundamento del apóstol y profeta, que es la piedra angular de nuestro Señor Jesucristo mismo, en quien toda criatura crece para ser una santa Iglesia en el Señor” (Efesios 2:20-21). Que el mismo Dios de paz os santifique, todo perfecto en todo, y que vuestro espíritu, alma y cuerpo permanezcan perfectos en la venida de nuestro Señor Jesucristo. “Fiel es Dios, que os llamó, y también lo hará” (1 Tesalonicenses 5:24), si guardamos Sus mandamientos por la gracia de Cristo respecto del Espíritu Santo. Razonando que lo dicho hasta aquí ya es suficiente para el momento presente sobre la sana fe, intentaré ahora en el nombre de nuestro Señor Jesucristo cumplir mi promesa en cuanto a las reglas morales. Por lo tanto, lo que encuentro prohibido o aprobado en diferentes lugares del Nuevo Testamento, lo intenté, en la medida de lo posible, en aras de la claridad de quienes desean recogerlos en reglas abreviadas, adjuntando a cada regla el número de capítulos de la Escritura que contiene, del Evangelio, o del Apóstol, o de los Hechos, de modo que el lector de la regla, viendo el primero o, si sucede, el segundo número que se le atribuye, entonces, tomando la Escritura misma y buscando el capítulo del mencionado número, encontró así pruebas según las cuales se ha elaborado una norma. Al principio quise agregar a las reglas y al Antiguo Testamento lo que en ellas se decía de acuerdo con cada lugar del Nuevo Testamento, pero como la necesidad era urgente, y ahora en Cristo los hermanos con especial celo comenzaron a exigirme lo que había sido prometido hace mucho tiempo, recordé quién dijo: “Dad vino a los sabios, y será el más sabio” (Proverbios 9:9). Por lo tanto, cualquiera que lo desee, encontrando suficiente orientación en los lugares que se le ofrecen, puede tomar el Antiguo Testamento y averiguar de forma independiente la concordancia de todas las Escrituras inspiradas. Sin embargo, para aquellos que son fieles y no dudan de la verdad de las palabras del Señor, un dicho es suficiente. Por eso consideré suficiente ofrecer no todo el Nuevo Testamento, sino un poco de todo. El destino del ascetismo Los decretos del rey, anunciados a sus súbditos, son impresionantes, pero sus órdenes a los soldados son más impresionantes y más regias. Por tanto, en cuanto a la proclamación de órdenes militares, que los que desean un alto y grande rango, los que quieren ser siempre compañeros de Cristo, oigan estas grandes palabras: “Si alguno me sirve, sígame, y donde yo esté, él también estará” (Juan 12:26). ¿Dónde está el Rey Cristo? Por supuesto, en el cielo. La procesión también debería dirigirse hacia allí, guerrero. Olvídate de toda paz terrenal. Ni un solo guerrero construye casas, adquiere campos para sí mismo o interfiere en diversas compras para aumentar la propiedad. “Nadie que haya sido guerrero está obligado por las compras de esta vida, para agradar al comandante” (2 Tim. 2:4). El guerrero recibe su alimento del rey; no necesita conseguir comida él mismo, ni siquiera preocuparse por ello. Se le ha abierto una casa en todas partes entre los súbditos del rey según el mandato del rey; no necesita hacer ningún trabajo en la casa. Tiene una tienda de campaña en el camino ancho y comida necesaria, agua para beber y todo el sueño que la naturaleza le ha dado; muchas campañas y vigilias, paciencia tanto en el calor como en el frío, batallas con los oponentes, peligros extremos, la muerte se encuentra muchas veces, pero una muerte gloriosa: tiene honores y dones reales. Su vida es difícil en tiempos de guerra, pero brillante en tiempos de paz. Como recompensa por el valor y corona por una buena vida en hazañas, se le confía el liderazgo, se le llama amigo del rey, tiene acceso cercano al rey, tiene el honor de tocar la mano derecha real, acepta distinciones de la mano del rey, gobierna a sus subordinados e intercede por los amigos externos, por cualquiera. Entonces, guerrero de Cristo, habiendo tomado para ti pequeños ejemplos de obras humanas, piensa en las bendiciones eternas. Designa para ti una vida sin hogar, no social y no codiciosa. Hazte independiente, renunciando a todas las preocupaciones mundanas, para que ni la lujuria de tu esposa ni el cuidado de los hijos te aten, porque esto es imposible para quien es militante de Dios. “Las armas de nuestro ejército no son carnales, sino poderosas en Dios” (2 Cor. 10:4). No os dejéis vencer por vuestra naturaleza corporal, no os constriñan contra vuestra voluntad, no os dejéis hacer prisioneros de una persona libre. No os preocupéis por dejar a vuestros hijos en la tierra, sino por elevarlos al cielo; no os aferréis al matrimonio carnal, sino esforzaos por lo espiritual, engendren almas y críen hijos espiritualmente. Imita al Esposo celestial, derriba los levantamientos de enemigos invisibles, lucha con los principados y potestades (Efesios 6:12), expulsándolos primero de tu alma, para que no tengan parte en ti, y luego del corazón de los que recurren a ti, convirtiéndote en líder y protector de los protegidos por tu palabra. Deje de lado los pensamientos que se rebelan contra la fe de Cristo. Con la palabra de piedad, luchad contra los pensamientos impíos y malos, porque está dicho: “el pensamiento de engaño y todo tributo cargado a la mente de Dios” (2 Cor. 10: 4-5). Sobre todo, confiar en la mano del gran Rey, que tan pronto como aparece, trae miedo y hace huir a quienes se resisten. Si Él quiere que demuestres valor en el peligro, y cuando quiere llevar a Su ejército a la batalla con el ejército de las fuerzas enemigas, entonces aquí también sé irresistible para cualquier trabajo en la milicia, inquebrantable de alma en medio del peligro, moviéndote voluntariamente de tierra en tierra, de mar en mar. Porque está dicho: “Cuando... seáis perseguidos..., huid de ciudad en ciudad” (Mateo 10:23). Y cuando la necesidad exija comparecer ante el tribunal, comparecer ante los gobernantes, soportar los ataques de la multitud, ver la terrible mirada del verdugo, escuchar su voz severa, soportar la dolorosa visión de los instrumentos de ejecución, sufrir torturas, luchar hasta la muerte, no perdáis la fe en todo esto, teniendo ante los ojos de Cristo, que soportó todo esto por vosotros, y sabiendo que por Cristo también vosotros debéis soportar el mal. Y ganaréis, porque seguís al Rey victorioso, que quiere que seáis partícipes de Su victoria. Incluso si mueres, no serás derrotado, pero entonces obtendrás la victoria más perfecta, manteniendo la verdad inquebrantable y la audacia por la verdad sin cambios hasta el final. Y pasaréis de la muerte a la vida eterna, de la deshonra entre los hombres a la gloria con Dios, de los dolores y tormentos en el mundo al descanso eterno con los Ángeles. La tierra no os aceptó como ciudadano suyo, pero el cielo sí; perseguidos por el mundo, pero los Ángeles te llevarán para presentarte a Cristo, y serás llamado amigo, y escucharás la alabanza más ansiada: “Bien, siervo bueno y fiel” (Mateo 25:23), buen guerrero, imitador del Maestro, seguidor del Rey, te recompensaré con Mis dones; Escucharé tus palabras, porque tú también escuchaste las mías”. Pediréis la salvación de vuestros hermanos trabajadores y, junto con los que comparten la fe, los misterios del sagrado amor, recibiréis del Rey el sacramento de las bendiciones. Te regocijarás con regocijo eterno, aparecerás como portador de la corona entre los Ángeles, reinando sobre la creación bajo el poder del Rey y felizmente eterno frente a la bienaventuranza. Si, incluso después de tus hazañas, quiere dejarte todavía en el mundo, para que puedas realizar un mayor número de hazañas variadas y salvar a muchos de las batallas invisibles y visibles, entonces tu gloria en la tierra será grande: serás honrado por amigos que encontrarán en ti un intercesor, un ayudante y un buen libro de oraciones. Algunas te nutrirán como buen guerrero; otros lo honrarán como a un guerrero valiente; otros saludarán y saludarán con alegría, “recibiendo”, como dice Pablo, “como un ángel de Dios..., como a Cristo Jesús” (Gál. 4:14). Tales y similares son los ejemplos de la guerra de Dios. Esta palabra no se aplica sólo a los hombres. En Cristo, el sexo femenino también está en guerra, incluido en el ejército según la valentía espiritual y no rechazado por debilidad corporal. Y muchas esposas se distinguían no menos que sus maridos; Hay otros que se han vuelto aún más famosos. Así son las vírgenes que llenan de sí el rostro, así son las confesiones que brillan con las hazañas y las victorias del martirio. Y en su venida, no sólo los hombres, sino también las esposas siguieron al Señor mismo. Ambos sirvieron al Salvador. Puesto que tales y tan gloriosas son las recompensas preparadas para los que luchan en Cristo, deseen los padres esta guerra para sus hijos, y las madres para sus hijas. Que traigan a los que les nacen, disfrutando de las esperanzas eternas que compartirán sus hijos y deseando tener intercesores ante Cristo y buenos libros de oraciones. No seamos cobardes en el juicio de nuestros hijos, no tengamos miedo si se perturban, sino deleitémonos en que se hagan famosos. Dediquemos al Señor los que Él nos ha dado, para que también nosotros seamos partícipes de la glorificación de nuestros hijos, cuando junto con ellos nos reunimos y nos dedicamos al Señor. A personas tan celosas y que luchan tan bellamente, otro puede decir con las palabras del salmista: “Bendito seas, Jehová, que hiciste los cielos y la tierra” (Sal. 113:23) y, siguiendo el ejemplo de Moisés, orar por ellos: “Bendice, Señor,... sus obras, vence la soberbia de los que se levantan contra ellos” (Deut. 33:11). Ánimo, como intrépidos, y avanzad con ánimo por las coronas eternas en Cristo Jesús Señor nuestro, a quien sea la gloria por los siglos. Amén. Una palabra ascética y una exhortación sobre la renuncia al mundo y la perfección espiritual. “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar”, dice la voz Divina (Mateo 11:28), señalando al descanso de allí o al descanso de aquí. Pero sin duda, llamándonos, exhorta, en primer lugar, a deshacernos del peso de muchas adquisiciones, pasándolo a los necesitados, y luego, rechazando toda la multitud de pecados que provienen de muchas adquisiciones, a través de la caridad y la confesión, fluyen hacia la vida cruzada de los monjes. Por lo tanto, aquel que se propone obedecer a Cristo y se apresura a llevar una vida sin entretenimiento y amante de la pobreza es verdaderamente digno de sorpresa y satisfacción. Pero les pido, que no haga esto sin pruebas, que no imagine una vida exitosa y la salvación sin lucha, sino que primero practique la hábil paciencia con los dolores corporales y mentales, para que, habiéndose sumergido en luchas inesperadas y luego sin tener la fuerza para resistir las pruebas que encuentra, nuevamente, con vergüenza y burla, no se apresure a regresar a aquello de lo que huyó, regresando al mundo con la condenación del alma y convirtiéndose en una tentación para muchos, dando a todos una razón para concluir que Es imposible vivir en Cristo. El peligro de esto lo conocen todos los que leen el Evangelio, en el que la voz Divina dice: “Peor le hubiera sido si la piedra de molino del asno le hubiera caído sobre el cuello y fuera arrojado al mar, aunque tentara a uno de estos pequeños” (Lucas 17,2), porque estaría sujeto a condenación no sólo como guerrero que abandona sus filas, sino también por la muerte de los seducidos por él, aunque pensara convencerse con razonamiento destructor del alma, como si, incluso viviendo en el mundo, apaciguara a Dios con buenas obras, lo cual le es imposible. Porque quien, en una vida sin pecado debido a su falta de entretenimiento, no pudo resistir las luchas del enemigo, ¿podrá triunfar en alguna virtud en una vida pecaminosa controlada por sí mismo? Incluso si mejora su propia vida, todavía no escapará a la condenación por haber dejado a Cristo, como los discípulos mencionados en el Evangelio, de quienes testifica el divino evangelista: “muchos de los discípulos... volvieron atrás y no andaban con Jesús, diciendo: Su palabra es dura, ¿quién podrá escucharla?” (Juan 6, 66, 60). Por eso, Dios, el amante de los hombres, que se preocupa por nuestra salvación, dio a la vida humana una doble dirección, es decir, el matrimonio y la virginidad, para que aquellos que no son capaces de soportar la hazaña de la virginidad entraran en cohabitación con una esposa, sabiendo que ésta debía dar cuenta de castidad, santidad y semejanza a quienes vivían santamente en el matrimonio y en la crianza de los hijos. Así era Abraham en el Antiguo Testamento, que se hizo famoso por preferir a Dios y, venciendo el sentimiento de piedad, sacrificó a su hijo unigénito y mantuvo abiertas las puertas de su tienda, dispuesto a recibir a los viajeros, porque aún no había oído: “Vende lo que tienes y dáselo a los pobres” (Mateo 19:21). Job y muchos otros, David y Samuel, mostraron aún más de esto. Así eran Pedro y los demás apóstoles del Nuevo Testamento. Porque cada uno necesitará los frutos del amor a Dios y al prójimo, y por desviarse de estos, así como de todos los mandamientos, todos sufrirán el castigo, como declara el Señor en los Evangelios, diciendo: “Quien ama a padre o madre más que a Mí, no es digno de Mí” (Mateo 10,37) y también: “Quien... No aborrecerá a su padre ni a su madre, ni a su mujer ni a sus hijos... ni tampoco a su propia alma; no puede ser mi discípulo” (Lucas 14:26). ¿Estás de acuerdo en que los Evangelios fueron dados a los casados? Se os ha aclarado que la obediencia al Evangelio exige cuentas de todos los hombres, ya sean monjes o vivan en matrimonio. Al que ha contraído matrimonio, le basta que sea excusado de la intemperancia, del deseo de su mujer y de la convivencia con ella; los demás mandamientos, que son igualmente legales para todos, no son seguros de violar. Y Cristo, predicando los mandamientos del Padre, se dirigió a los que viven en el mundo. Y si sucedía que el interrogado respondía a sus discípulos en privado, testificaba diciendo: “Lo que os digo, lo digo a todos” (Marcos 13,37). Por tanto, tú, que has elegido vivir junto a tu esposa, no seas descuidado, como si tuvieras derecho a entregarte al mundo. Para mejorar tu salvación, necesitas más trabajo y precaución, porque has elegido tu hogar entre las trampas y poderes de las fuerzas apóstatas, tienes ante tus ojos incentivos para pecar, y todos tus sentimientos están tensos día y noche para codiciarlos. Por lo tanto, sepan que no evitarán la lucha contra el apóstata y no obtendrán la victoria sobre él sin mucho trabajo para guardar los dogmas del evangelio. ¿Cómo es posible negarse a luchar contra el enemigo mientras se lleva una vida en el mismo campo de batalla? Y este campo es toda la tierra bajo el cielo, por la que el enemigo pasa y pasa como un perro rabioso, buscando a quién devorar, como aprendemos de la historia de Job (Job 2:2). Y por lo tanto, si renuncias a luchar con tu oponente, entonces vete a otro mundo en el que él no existe, donde te será posible renunciar a luchar contra él y descuidar con seguridad los dogmas del Evangelio. Y si esto es imposible, apresuraos a aprender a luchar con él, estudiando el arte de la batalla en las Escrituras, para que vosotros, vencidos por él por ignorancia, no seáis arrojados al fuego eterno. Y digamos esto, como de paso, a aquellos que, en la vida matrimonial, descuidan sin miedo la preservación de los mandamientos de Cristo. Y tú, amante de las reglas celestiales, fanático de la vida angelical, deseando convertirte en compañero de armas de los santos discípulos de Cristo, fortalécete para soportar los dolores, acércate valientemente al consejo de los monjes y, desde el principio de tu renuncia, sé firme para no dejarte llevar por el apego a tus parientes en la carne, y fortalécete cambiando lo mortal por lo inmortal. Y cuando realmente dejes tu propiedad, sé inflexible, con la confianza indudable de que la estás enviando al cielo, escondiéndola en las profundidades de los pobres y encontrándola de Dios con gran aumento. Al romper lazos con amigos y seres queridos, no estés triste, porque te estás uniendo a Cristo, que fue crucificado por ti; ¿Te imaginas esa amistad, que es mayor? Cuando, con la ayuda de Dios, derrotéis a vuestro enemigo en esta primera lucha, no os abandonéis como a un recipiente inútil. Porque renunciando a las cosas terrenas ya os habéis adornado delante de Cristo. Pero con mucho cuidado y consideración, trata de encontrar un marido que infaliblemente te preceda en el camino de la vida, que sea capaz de guiar a los que marchan hacia Dios, que esté adornado de virtudes, que en sus propias obras tenga pruebas de su amor a Dios, que sea conocedor de las Divinas Escrituras, que no sea distraído, que no sea amante del dinero, que no se preocupe por muchas cosas, que sea silencioso, que ama a Dios, que ama a los pobres, que no se enoje, que no sea amargo en la memoria, que sea fuerte en la edificación de los que están cerca. para él, no vanidoso, no arrogante, no halagador, no voluble, y no prefería nada a Dios. Y si encuentras a uno así, entrégate a él, imputándote a la nada y desechando toda tu voluntad, para que resultes como un vaso puro, conservando el bien que se te pone para tu alabanza y gloria. Y si dejas en ti alguna de las pasiones que antes había en ti, entonces el bien que te fue puesto, convertido en vinagre, será desechado como un vaso sin valor. Esta es la segunda lucha con el enemigo de nuestra salvación. Porque los buenos maestros tienen buenas lecciones y los malos, por supuesto, tienen malas lecciones. Cuando nuestro astuto adversario es incapaz de convencernos de permanecer en la confusión y la destrucción mundanas, se apresura a convencernos de no entregarnos a una vida estricta o a un hombre que trae todos nuestros pecados ante nuestros ojos y los corrige, sino a confiarnos a uno de los apasionados amantes de la gloria, satisfaciendo sus propias pasiones con el pretexto de la indulgencia hacia quienes viven con él, para que de esta manera, haciéndonos nuevamente multipasionales imperceptiblemente, nos enrede en nuestros propios lazos de pecado. Y si te encomiendas a un marido adornado de muchas virtudes, entonces serás heredera de las bendiciones que en él hay, y serás muy bendecida delante de Dios y delante de los hombres. Pero si, salvando tu cuerpo, encuentras un maestro que es condescendiente con tus pasiones, o, mejor dicho, que se enamora de ti, entonces en vano entraste en la hazaña de la renuncia al mundo, porque te entregaste a una vida apasionada, tomaste un líder ciego y te acercas al abismo. Porque “si un ciego guía a otro ciego, ambos caerán en el hoyo”, “al discípulo le basta ser como su maestro” (Mateo 15:14, 10:25). Esta es la palabra de Dios y no pecará; debéis vivir según la ley del ascetismo, de lo contrario no seréis coronados, como dijo el Apóstol: “Aunque... alguno se esfuerce, no se casará, a menos que se esfuerce lícitamente, será” (2 Tim. 2:5). Por tanto, si por la gracia de Dios encuentras (y habiendo buscado, seguramente encontrarás) un maestro de buenas obras, ten cuidado de no hacer nada contrario a la voluntad del maestro. Porque todo lo que se hace sin él es una especie de robo y sacrilegio, que lleva a la muerte y no a ningún beneficio, aunque os parezca bien. Porque si es bueno, ¿por qué se hace en secreto y no en público? Interrogad vuestros pensamientos, que por las buenas obras os llevan al robo y, aparentemente por la buena desobediencia, os preparan para hacer el mal. No quieras lanzar hechizos sobre los animales, siendo inexperto en hechizos, de modo que, habiendo convocado serpientes, cuando te envuelvan y no puedas resistirlas, tú mismo no serás exterminado sin piedad por ellas. No te apoyes en la nobleza de la carne ni busques la honra, porque lo carnal “no acepta el Espíritu” (1 Cor. 2:14). No intentes cambiar nada en las reglas de una buena vida y, con tu propia voluntad, hagas tropezar a los que se esfuerzan, y recoge para ti el peso de los pecados: no lo hagas ni en una cama más blanda, ni en la ropa, ni en los zapatos, ni en ningún otro utensilio, ni al cambiar de comida, ni en una mesa que no corresponda al tiempo de tu ermita, ni estando de pie, ni en la costura más tranquila y ordenada. Por todo ello, no sólo cuando ya lo tengas, sino también cuando sea objeto de tu búsqueda, no tendrá buenas consecuencias. Y si no reconoces rápidamente la astucia del diablo en esto y no la cortas de tu corazón, entonces te estás preparando para alejarte de la vida en Cristo. Por el contrario, habiendo creído en tu corazón que eres más deshonesto y más pecador que todos los hombres, que eres un extraño y un extraño, aceptado por compasión por quienes renunciaron al mundo antes que tú, apresúrate a ser el último de todos y el esclavo de todos. Esto último te traerá honor y verdadera gloria, no lo primero. Ten oídos abiertos a la obediencia y manos dispuestas a hacer lo que oyes, labios silenciosos y corazón prudente. Sed perezosos en palabrerías, pero sed prudentes y entendidos en el oído salvador de las Divinas Escrituras. Que os resulte un sabor amargo escuchar historias mundanas y que la conversación de los hombres venerables sea como un panal de miel. Apresúrate a imitar a los que antes que tú trabajaron en la buena moral y no te propongas enseñar a todos tú mismo. Esfuérzate por sobresalir en las virtudes más importantes y no descuidar las menores. No descuides ningún error, incluso si fuera más pequeño que el de cualquier animal dañino, sino apresúrate a corregirlo mediante el arrepentimiento, aunque muchos pecan repetidamente en formas grandes y pequeñas y permanecen impenitentes. No seas juez de las caídas de otras personas. Tienen un Juez justo, “que recompensará a cada uno según sus obras” (Rom. 2:6). Tú cuida el tuyo y, en la medida de lo que puedas, aligera tu carga. El que carga su carga, la llevará él mismo. En el arrepentimiento hay salvación, y la necedad es la muerte del arrepentimiento. Escóndete de la gente vanidosa y revélate con mayor frecuencia ante Dios. Por mucho que dependa de ti, evita cualquier salida a la sociedad, evitando un corazón distraído. Tan pronto como sales de tu celda, dejas la abstinencia, te sumerges en el mundo, conoces a una esposa ramera que, cautivando tus oídos con palabras seductoras, tus ojos con la belleza de su rostro, tu gusto por las delicias y los platos, como en el oud, te conducirá a ella. Luego, aferrándose a ti y encerrándote en sus brazos, debilitará en ti la constancia del amor a la abstinencia, y así te distraerá gradualmente de una vida virtuosa, corrompiéndote consigo mismo. Y si, con la ayuda de Dios, consigues escapar de sus trampas, entonces, aunque volverás a tu celda, no serás el mismo que saliste, sino relajado y enfermo, no dispuesto a ninguna buena acción, y sólo después de mucho tiempo podrás volver a tu hábito característico. Estarás turbado en tus pensamientos por el deseo de tal o cual vida, y con mucha dificultad podrás ceder a la victoria de tu alma. Por lo tanto, si por alguna razón sales de tu celda, entonces, habiéndote vestido con la armadura del temor de Dios, habiendo fortalecido el amor de Cristo en tu brazo como un escudo y habiendo vencido los ataques de las concupiscencias en todas las cosas mediante la abstinencia, inmediatamente después de corregir tu necesidad, regresa, sin disminuir la velocidad en lo más mínimo, sino regresando con alas veloces, como una paloma inocente, escapando al arca de donde fuiste enviado, y llevando en tus labios la misericordia de Cristo, y así convenciendo tus pensamientos internos de que en cualquier otro lugar que salve el descanso le resultará inaccesible. Si eres joven de carne o de mente, evita las interacciones breves con tus compañeros y huye de ellos como de una llama. Porque el enemigo, habiendo inflamado a muchos a través de ellos, los entregó al fuego eterno, bajo la apariencia del amor espiritual, arrojando al vil abismo a los habitantes de Pentaipoli 5, y a los que se salvaron en medio del mar en todos los vientos y tormentas, cuando no se preocupaban por nada dentro del muelle, se sumergieron en las profundidades con el barco y los nadadores. Cuando te sientes, siéntate mucho más lejos de la persona que te mira; Cuando os vayáis a la cama, no dejéis que vuestra ropa se acerque a la de él, pero es mejor que haya un anciano entre vosotros. Y cuando te hable o cante, estando frente a ti, respóndele con los ojos bajos, para que tú, fijando la mirada en los rostros, no aceptes la semilla de la concupiscencia del enemigo y sembrador del mal y no coseches gavillas de corrupción y destrucción. En la casa o en cualquier lugar donde nadie vea tus obras, no te quedes con él ni con el pretexto de razonar sobre la palabra de Dios, ni con el pretexto de alguna otra necesidad, incluso la más necesaria, porque lo que más se necesita es el alma por la cual Cristo murió. No creáis en el pensamiento engañoso que os dice que esto no es en absoluto tentador, sabiendo sin duda que esto mismo es una tentación, como os lo demostrará claramente la repetida experiencia de los caídos. Creed en mis palabras, que provienen de un corazón amoroso y fraternal. Recurre a ancianos severos que, con dulces palabras, ungen a los jóvenes para que realicen obras dignas de alabanza, pero sin dañar su apariencia. “Guarda tu corazón con toda diligencia” (Proverbios 4:23). Así como los ladrones se acercan constantemente al oro día y noche y lo roban por accidente sin que tú lo sepas, así también ten cuidado de que el enemigo no te seduzca con el pecado de tus antepasados ​​y pronto te expulse del dulce paraíso. Porque aquel que distrajo a Adán de la vida robando comida esperaba sofocar a Jesús, mucho menos no se avergonzó de mezclar contigo esta primera causa del mal, sabiendo qué fuerte veneno es, porque la pasión de la gula suele revelar su fuerza no en multitud de platos, sino en el deseo y en un pequeño gusto. Por lo tanto, si el deseo de probar algo pequeño es tan fuerte que os sumerge en la pasión de la glotonería, entonces fácilmente os matará. Así como el agua, dividida en muchos canales, vuelve verdes todos los lugares que se encuentran cerca de los canales, así la pasión de la glotonería, si se ha derramado en tu corazón, saturando todos tus sentimientos y plantando en ti un bosque de vicios, convertirá tu alma en la morada de los animales. Vi que muchos, poseídos por pasiones, eran curados, pero entre ellos no vi uno solo que estuviera acostumbrado a comer a escondidas de otros o de un glotón; por el contrario, todas esas personas, o abandonaron la vida abstinente y fueron corrompidas por el mundo, o trataron de esconderse entre los abstinentes y prestaron servicios al diablo a través de la voluptuosidad. Porque éstos son mentirosos, gente que jura mucho, que rompe juramentos, que aman discutir, vengarse, gritar, que se encierran en lo que comen, que son tacaños, que se deleitan con la comida, que se quejan de su suerte, que son curiosos, que se alegran de las malas acciones y que se oponen voluntariamente a cualquier forma de vida digna de elogio. Para disimular la pasión de la gula, caen en muchos males. Estas personas, aunque en apariencia se encuentran entre los salvados, pero en los hechos, entre los condenados. La glotonería de Adán lo mató y trajo destrucción al mundo. A causa de la glotonería, Noé fue ridiculizado, Cam fue maldecido, Esaú fue privado de su primogenitura y se relacionó con los cananeos, Lot se convirtió en el marido de sus hijas y en su propio yerno y suegro, el padre se convirtió en marido y el abuelo en padre, violando en ambos aspectos los límites de la naturaleza. La gula convirtió a Israel en un adorador de ídolos y llevó a los israelitas al punto en que “sus cuerpos cayeron en el desierto” (Números 14:29). La gula también hizo que uno de los profetas enviados por Dios para exponer al rey malvado fuera alimento para una bestia salvaje. Y a quien el rey Jeroboam, con todo su poder real, no pudo vengar, quedó atrapado en el vientre del engaño y sufrió una muerte miserable (1 Reyes 13:23-24). Y Daniel, el hombre de los deseos, habiendo vencido el vientre, mandó en el reino de los caldeos, convirtiéndose en destructor de ídolos, destructor de serpientes, instructor de leones, predictor de la encarnación de Dios, intérprete de secretos ocultos. Los tres santos jóvenes, viéndose por encima de los placeres del vientre, despreciaron la ira real y se atrevieron sin miedo a entrar en el terrible horno ardiente que podía encender el rey Nabucodonosor, descubrieron la insignificancia de la imagen de oro deificada y de la imagen que Satanás había estado construyendo durante mucho tiempo para profanar la gloria de Dios, habiéndola recibido como presa, la trajeron a su propio Maestro, obligaron al rey más hostil y a toda la hueste hostil con toda la creación a cantar canciones. Dios. Y, diré brevemente, si controlas el útero, comenzarás a habitar en el paraíso, y si no lo controlas, te convertirás en presa de la muerte. Sed fiel tesoro de virtudes, y tened como llave la lengua de vuestro padre espiritual. Que abra la boca para recibir pan y que la cierre. No toméis por consejera a la serpiente, que, en lugar de la llave, os quiere atrapar con consejos para intentar algo, aunque sólo sea con su lengua. Cuidado con el pecado de comer en secreto. Si puede seducirte en pequeña medida, te derrocará por completo y te mantendrá encadenado. No abras tus oídos a todos los que despotrican y no respondas a todos los que hablan en conversaciones que no son consistentes con el objetivo de tu ascetismo. Sea un oyente de las buenas enseñanzas y guarde su corazón pensando en ellas. Proteged vuestros oídos de las historias mundanas, para no manchar vuestras almas con vuestras salpicaduras de suciedad. No trates de escuchar lo que dicen los demás, ni pongas tu cabeza en medio de los que hablan, para que tú mismo no seas ridiculizado y no los conviertas en calumniadores. No seas curioso y no quieras verlo todo, no sea que retengas las pasiones enconadas en tu corazón. Mire según sea necesario, escuche según sea necesario, hable según sea necesario, responda según sea necesario. No te atrevas de repente a sentarte frente a los más altos, y si te invitan, entonces no te sientes junto a ellos, sino, mirando a tu alrededor, trata de encontrar un lugar más bajo, para que Dios te glorifique por tu humildad. Si te preguntan, responde con voz decente y humilde; si no te preguntan, guarda silencio. Cuando te pregunten a otro, cierra tus labios para que tu lengua, forzada por un corazón imprudente, no se abra paso y golpee a uno de los estrictos en el ascetismo y no te sumerja en las cadenas de los reproches. Al sentarse, no ponga una pierna sobre la otra: esto es un signo de falta de atención y alma distraída. Si estás hablando con tu yo inferior o él te pregunta algo, no le des respuestas descuidadas, despreciando a tu hermano como un insulto a Dios. Porque “jurar contra los pobres irrita a su creador” (Proverbios 17,5), dice la parábola. Dejad que la palabra de consuelo preceda a vuestros demás discursos, confirmando vuestro amor al prójimo. Ofrécelo tanto en mitad como al final de la conversación, con la cara alegre, para complacer a tu interlocutor. Con cada éxito de tu prójimo, alégrate y glorifica a Dios, porque sus éxitos son tuyos y los tuyos son de él. En las reuniones evita acostarte y sentarte primero (Mateo 23:6), busca el último lugar para escuchar mejor: “amigo, siéntate más alto” (Lucas 14:10). En las comidas, no dejes que tu mano izquierda se descontrole ni aproveches la derecha, sino más bien déjala permanecer en paz; de lo contrario, al menos deja que te ayude el indicado. Que vuestros labios os precedan con una invitación a cada oración, y hasta la última oración estad por regla, considerando una gran pérdida dejar la oración. Porque si, después de haber comido alimentos para fortalecer tu carne, permaneces incesantemente en la comida hasta satisfacer tus necesidades y sin gran necesidad te levantas fácilmente de la mesa, ¿no deberías permanecer hasta el final durante el alimento espiritual y fortalecer tu alma con la oración? Porque así como el cielo difiere de la tierra, lo celestial de lo terrenal, así el alma difiere del cuerpo. El alma es como el cielo, porque en ella habita el Señor; y la carne viene de la tierra, donde viven los mortales y los animales mudos. Por tanto, equilibra tus necesidades corporales con tus horas de oración y prepárate para no escuchar pensamientos que te distraigan de la regla. Porque es costumbre de los demonios, durante las horas de oración, bajo el pretexto de una razón plausible, inducirnos a salir, para distraernos plausiblemente de la oración salvadora. No digas disculpándote: “Me duele la cabeza, me duele el estómago”, presentando testigos desconocidos de una enfermedad sin precedentes y, en aras de la paz, debilitando tu celo por la vigilia. Por el contrario, haz también oraciones secretas, que Dios “ve en secreto, pero en realidad te recompensará” (Mateo 6:6). Recoge el excedente de una vida perfecta para que puedas encontrar riquezas escondidas en el día de necesidad. En los intervalos de vuestro servicio, añaded a vuestro trabajo físico una palabra de consuelo, como testimonio de amor hacia aquellos a quienes servís, para que vuestro servicio, “disuelto en sal” (Col. 4,6), os resulte favorable. No permitas que otro realice las tareas que te corresponden, para que no te quiten la recompensa y se la den a otro, y para que otro no se haga famoso por tu riqueza para tu humillación. Realiza las obras de tu ministerio con gracia y esmero, como quien sirve a Cristo. Porque está dicho: “Maldito todo el que hace con negligencia la obra del Señor” (Jer. 48:10). Aunque los servicios que os han sido confiados os parezcan bajos, guardaos del abuso, permitiendo la exaltación y el desprecio, porque Dios está velando por vosotros. La obra de servicio es grande y puede traeros el Reino de los Cielos. Se trata de una riqueza de virtudes que atrae todos los mandamientos de Dios y, en primer lugar, la más excelente de todas las virtudes: la humildad, que trae consigo todo un enjambre de bendiciones; y luego esto: “Tenéis hambre... y dadme de comer; tenéis sed, y me bebisteis; estuve extraño... y enfermo... y en la cárcel, y me servisteis” (Mateo 25:35-36), y especialmente cuando lo que exige el cargo se cumple con una humilde opinión de uno mismo, sin soberbia, ira y murmuración. Sé competidor de aquellos que viven correctamente y escribe sus obras en tu corazón. Deseo de estar entre los pocos, porque la bondad es rara, por eso no muchos entran al Reino de los Cielos. No penséis que todos los que viven en la celda, tanto buenos como malos, se salvarán. No precisamente. Muchos comienzan a vivir una vida digna de elogio, pero no muchos aceptan su yugo. Porque “el Reino de los Cielos es de los que coaccionan y de los necesitados se lo quitan” (Mateo 11:12). Esta es la palabra del evangelio. Llamó coacción al agotamiento del cuerpo que los discípulos de Cristo soportan voluntariamente, al renunciar a sus propios deseos y al descanso corporal, guardando todos los mandamientos de Cristo. Por tanto, si queréis capturar el Reino de Dios, utilizad la coerción, doblad vuestro cuello bajo el yugo del servicio de Cristo, tirad el yugo alrededor de vuestro cuello; dejad que oprima vuestro cuello, lo adelgace con el trabajo de las virtudes, en el ayuno, en las vigilias, en la obediencia, en el silencio, en la salmodia, en las oraciones, en las lágrimas, en las manualidades, en soportar cualquier dolor que os inflijan los demonios y las personas. Que el pensamiento arrogante no os inspire a debilitar con el tiempo vuestras labores, para que a las puertas del Éxodo no os encuentren desnudos de virtudes y para que no os quedéis fuera de las puertas del Reino. No dejes que el grado de rango de la iglesia te envanezca, sino que te humille, porque la prosperidad del alma es el éxito en la humildad, y las privaciones y el deshonor nacen de la arrogancia. En la medida que os acerquéis a los más altos grados sagrados, humillaos en esa medida, temiendo el ejemplo de los hijos de Aarón. El conocimiento de la piedad es el conocimiento de la humildad y la mansedumbre. La humildad es la imitación de Cristo, y la exaltación, el librepensamiento y la desvergüenza son la imitación del diablo. Sé imitador de Cristo, no del Anticristo; Dios, y no el enemigo de Dios; Al Amo, no al esclavo fugitivo; misericordioso, no cruel; Un amante de la humanidad, no un odiador de la humanidad; residentes de la cámara nupcial, no oscuridad. No os apresuréis a dar órdenes a la hermandad, para no poner sobre vuestro cuello el peso de los pecados ajenos. Al considerar el trabajo de cada día, compáralo con el trabajo del día anterior y apresúrate a corregirlo. Destaca en las virtudes para acercarte a los Ángeles. Quédate en tu celda no por días, ni por meses, sino por muchos años, cantando a tu Señor día y noche, imitando a los Querubines. Si comienzas así, terminarás así, y recorriendo el camino angosto en el corto tiempo de tu ascetismo, por la gracia de Dios, entrarás en el paraíso con la lámpara resplandeciente de tu alma, regocijándote con Cristo por siempre. Amén. La primera palabra sobre el ascetismo. Un monje debe, ante todo, adquirir una vida no codiciosa, soledad física, una apariencia decente, una voz moderada y un habla honorable; Comer y beber tranquilamente y con moderación; Guardar silencio con los mayores, escuchar a los sabios, amar a los iguales, dar consejos amorosos a los inferiores; evita a las personas indignas, carnales y vanidosas; piensa más y habla menos, no seas atrevido en tus palabras, no permitas excesos en las conversaciones, no seas gracioso, sino adornate con modestia, baja la mirada y levanta el alma al dolor, no respondas a las contradicciones con contradicciones; ser sumiso; trabajar con tus propias manos; Acordaos siempre de esto último, alegraos con la esperanza, soportad los dolores, orad sin cesar, dad gracias por todo; sed humildes ante todos, odiad la soberbia; sed sobrios y guardad vuestro corazón de los malos pensamientos; mediante el cumplimiento de los mandamientos, hazte tesoro en el cielo; ponte a prueba en pensamientos y acciones diarias; no se involucre en preocupaciones cotidianas y conversaciones innecesarias; no sentir curiosidad por la vida de personas descuidadas, sino competir sólo con la vida de los santos padres; Alégrate y no envidies a los que triunfan en la virtud; ten compasión de los que sufren, llora con ellos y lamenta mucho por ellos, pero no los culpes; no reproches a los que se alejan del pecado y nunca te justificas, reconócete más que todos los pecadores ante Dios y ante los hombres; amonestar a los desordenados, consolar a los pusilánimes, servir a los enfermos, lavar los pies de los santos, cuidar de la hospitalidad y del amor fraternal; estad en paz con los de la misma fe y apártaos del hereje; libros generalmente aceptados para leer, pero no para recoger a quienes han renunciado; no cuestiones al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, sino habla y piensa con valentía en la Trinidad increada y consustancial y responde a los que preguntan que deben ser bautizados como fueron recibidos, y creer como fueron bautizados, y glorificarse como creyeron; ambos hacen y dicen cosas buenas; no jurar en absoluto; No deis dinero para crecer, ni grano, vino y aceite para crecer; abstenerse de vivir desenfrenadamente, de la embriaguez y de las preocupaciones de la vida; no tratar a nadie con deslealtad, ni siquiera hablar mal de nadie, no calumniar a nadie, ni siquiera escuchar con agrado las calumnias, no creer rápidamente lo que se dice de alguien; no cedas al poder de la irritabilidad; no obedecer los deseos; no enojarse en vano con el prójimo, no guardar rencor a nadie, no devolver mal por mal, es mejor ser blasfemado que ser blasfemado, ser golpeado que ser golpeado, soportar un insulto más que ofender, sufrir privaciones antes que privar a otro de algo. Y, sobre todo, un monje debe abstenerse de salir con mujeres y de beber vino, porque "el vino y las mujeres transformarán a los que entienden" (Eclesiástico 19, 2), y cumplir al máximo los mandamientos del Señor, no desanimarse, sino esperar recompensas y alabanzas de Él; desea el placer de la vida eterna y ten siempre ante tus ojos el dicho de David y di: “He visto al Señor delante de mí, como si estuviera a mi diestra, y no me moveré” (Sal. 15:8); como hijo, con todo su corazón, con todas sus fuerzas y pensamiento, y con todas sus fuerzas, para amar a Dios, y como siervo, para reverenciarlo, temerlo y obedecerlo; ocúpate de tu salvación con temor y temblor, arde en espíritu, revístete con toda la armadura del Espíritu Santo, “no la suegra para pelear en ignorancia, no como golpeando el aire” (1 Cor. 9:26): vence al enemigo en la debilidad del cuerpo y la pobreza del alma; hacer todo lo que se le ordene y llamarse inviolable; den gracias al Dios santo, glorioso y temible; no hagáis nada por celo y vanidad, sino por amor a Dios y para agradarle, “como Dios esparce los huesos de los que agradan a los demás” (Sal. 52:6); no jactarse en absoluto, no elogiarse a sí mismo y no escuchar con agrado cuando otra persona alaba; sirvan siempre en secreto y no para lucirse ante la gente, sino busquen la alabanza sólo de Dios y piensen en su terrible y gloriosa venida, en su venida de aquí, en los bienes preparados para los justos, como el fuego preparado para el diablo y sus ángeles; y sobre todo esto, recuerda el dicho apostólico: “Porque las pasiones de este tiempo presente no son dignas de la gloria que desea revelarse en nosotros” (Rom. 8:18) y habla de antemano con David: “Los que guarden sus mandamientos tendrán una gran recompensa” (Sal. 18:12), gran recompensa, coronas de justicia, palio eterno, vida sin fin, gozo indestructible, morada indestructible en el cielo con el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, el Dios verdadero, revelación cara a cara, regocijo con los ángeles, con los padres, con los patriarcas, con los profetas, con los apóstoles y mártires, y confesores, y con aquellos que han agradado a Dios desde los siglos, con los cuales nosotros esforzarnos también por encontrarnos a nosotros mismos por la gracia de nuestro Señor Jesucristo. ¡A él sea la gloria y el poder por los siglos de los siglos! Amén. Segunda palabra sobre el ascetismo El hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios, y el pecado, atrayendo el alma a deseos apasionados, distorsionó la belleza de la imagen. Pero Dios, que creó al hombre, es vida verdadera; por lo tanto, quien ha perdido la semejanza de Dios, también ha perdido la comunicación con la vida, y quien está fuera de Dios, le es imposible estar en una vida bienaventurada. Entonces, volvamos a la gracia original de la que fuimos alejados por el pecado, y adornémonos nuevamente a la imagen de Dios, volviéndose desapasionadamente como el Creador. Porque quien, por imitación, ha logrado, en la medida de lo posible, la imparcialidad de la naturaleza de Dios, ha restaurado la imagen de Dios en su alma. Y quien ha llegado a ser como Dios de la manera indicada, ha adquirido, sin duda, la semejanza de la vida de Dios, permaneciendo constantemente en la bienaventuranza eterna. Por lo tanto, si a través del desapasionamiento volvemos a restaurar la imagen de Dios en nosotros mismos, y la semejanza con Dios nos concede vida incesante, entonces, descuidando todo lo demás, usemos nuestro cuidado para asegurarnos de que nuestra alma nunca sea poseída por ninguna pasión, y nuestro pensamiento en las batallas de la tentación permanezca inquebrantable e inquebrantable, y para que a través de esto seamos partícipes de la bienaventuranza de Dios. Pero la virginidad sirve como cómplice de tal cuidado, para aquellos que racionalmente recurren a este talento. Porque el don de la virginidad no consiste únicamente en la abstinencia de tener hijos, sino que toda la vida, el modo de vivir y el carácter deben ser virginales, mostrándose incorrupción en toda actividad célibe. Puedes cometer adulterio con tus palabras, cometer adulterio con tus ojos, contaminar tus oídos, aceptar impureza en tu corazón y transgredir los límites de la castidad con la inmoderación en la comida y la bebida. Y quien, mediante la abstinencia en todo esto, se observa bajo la ley de la virginidad, realmente muestra en sí mismo la perfecta y exitosa gracia de la virginidad en todo. Por tanto, si queremos que la apariencia de nuestra alma esté adornada de imparcialidad a semejanza de Dios, y por ella adquiramos la vida eterna, entonces cuidemos de nosotros mismos, para que, si obramos en algo indigno del voto, no caigamos en el mismo juicio que Ananías. Porque Ananías al principio no podría haber prometido su propiedad a Dios. Pero como, teniendo en mente la gloria humana, ya había dedicado su propiedad a Dios en voto para sorprender a la gente con su generosidad, y ocultó el precio, despertó tal ira del Señor sobre sí mismo (Pedro era su siervo) que ni siquiera encontró la puerta del arrepentimiento. Por lo tanto, sin haber hecho aún un voto de vida estricta, cualquiera que lo desee, de acuerdo con el permiso y la ley, puede entablar relaciones cotidianas y disfrutar del matrimonio. Pero quien ya ha hecho su voto debe observarse para Dios, como una de las ofrendas sagradas, para que el cuerpo dedicado a Dios por el voto, una vez más contaminado por el servicio de la vida ordinaria, no caiga bajo juicio por sacrilegio. Digo esto entendiendo no sólo una especie de pasión (como piensan algunos, que sitúan la hazaña de la virginidad en la mera conservación del cuerpo), sino disposiciones pasionales de todo tipo, para que los que pretenden conservarse para Dios no se contaminen con ninguna pasión mundana. La ira, la envidia, el recuerdo de la malicia, la mentira, el orgullo, los pensamientos flotantes, las conversaciones en el momento equivocado, la pereza en la oración, el deseo de tener lo que no es, la negligencia en los mandamientos, la ropa elegante, los adornos faciales, las reuniones y conversaciones contrarias a la decencia e innecesarias: todo esto debe ser tan protegido por quien se ha dedicado a Dios mediante voto de virginidad que es casi tan peligroso para él continuar en el pecado al que ha renunciado como entregarse a él. una de las cosas dichas. Porque todo lo que se hace por pasión daña de alguna manera la pureza espiritual e interfiere con la vida divina. Por lo tanto, quien ha renunciado al mundo debe tener presente no contaminarse a sí mismo, vaso de Dios, con ningún uso apasionado. Especialmente necesita considerar que, habiendo elegido la vida angelical, habiendo transgredido las medidas de la naturaleza humana, ya se ha subordinado a las reglas de vida de los incorpóreos. Porque es propio de la naturaleza angelical estar libre del matrimonio, no dejarse entretener por ninguna otra belleza, sino mirar constantemente el rostro de Dios. Por lo tanto, quien ha entrado en el rango de los ángeles, si está contaminado por las pasiones humanas, es como la piel de un lince, cuyo pelaje no es completamente blanco ni completamente negro, sino que está moteado con una mezcla de diferentes colores y no se clasifica ni en negro ni en blanco. Sea ésta una regla general para quienes han elegido una vida templada y pura. Dado que es necesario examinar en detalle casos individuales, es necesario dejar un breve recordatorio sobre ellos. Aquellos que se han apartado de la vida ordinaria y luchan por la vida divina, que no luchen solos ni solos. Porque una vida así requiere un testimonio que la libere de las malas sospechas. Y así como la ley espiritual requiere que haya al menos diez que participen de la Pascua mística (Ver: Josefo. La Guerra Judía, libro 6, capítulo 9, 3.), así aquí es necesario que sea mejor aumentar que disminuir el número de diez que se esfuerzan colectivamente en la vida espiritual. Que uno sea nombrado líder en la bondad de la vida, elegido entre los demás después de probar su vida, su moral y su conducta ordenada en todo y teniendo en cuenta los años de su vida en esta preferencia. Porque en la naturaleza humana lo que es más viejo es también más honorable. Y tiene tal poder sobre la hermandad, que obedece voluntariamente por mera humildad y humildad, que nadie en esta sociedad puede resistirse a su voluntad cuando ordena algo tendiente al decoro y a la severidad de la vida. Pero, como dice el Apóstol, que no se debe resistir a las autoridades “ordenadas por Dios”, pues quienes “se resisten al mandamiento de Dios” son condenados (Rom. 13, 1-2), así aquí el resto de la fraternidad debe tener la convicción de que no es por casualidad, sino por voluntad de Dios, que al abad se le ha dado tal poder para que se pueda realizar sin obstáculos el progreso según Dios, cuando uno ofrece todo lo útil y conveniente al alma, y los demás con obediencia. toma buenos consejos. Dado que es necesario que la sociedad sea completamente obediente y subordinada al superior, entonces es necesario, ante todo, elegir a tal líder para esta vida, para que su vida sea para quienes la miren, un ejemplo de todo lo bueno y para que él, como dice el Apóstol, “sea sobrio, casto, honesto..., maestro” (1 Tim. 3,2). Y me parece que es necesario examinar su vida no sólo en un aspecto: si es mayor en años -pues con canas y arrugas se puede tener una moral juvenil-, sino principalmente en este aspecto: si su carácter y su comportamiento están blanqueados con esplendor, de modo que todo lo que dice y hace puede ser para la sociedad en lugar de ley y gobierno. Es apropiado que aquellos que pasan por tal vida encuentren una forma de subsistencia como la que sugiere el apóstol, y “trabajen con sus propias manos” (1 Cor. 4:12), apropiadamente “comiendo su propio pan” (2 Tes. 3:12). Y su trabajo debe estar a disposición de algún anciano, certificado por la honestidad de vida, quien distribuirá el trabajo de sus manos a las necesidades necesarias, para que se cumpla el mandamiento que manda “obtener el alimento con sudor y trabajo” (Gén. 3:19), y la decencia de su comportamiento permanezca impecable e impecable, cuando no es necesario que aparezcan entre el pueblo por necesidades vitales. Y que el mejor límite y regla de abstinencia sea la siguiente: no aspirar ni a la bienaventuranza ni a la desgracia de la carne, sino evitar la inmoderación en ambas, para que la carne, engordando, no se rebele, y enfermando, no pierda la fuerza para cumplir los mandamientos. Porque hay igual daño para el alma en ambos casos: cuando la carne no es sumisa y, por exceso de salud, se entrega a impulsos violentos, y cuando debido a enfermedades está agotada, relajada e inmóvil, porque el alma en tal estado del cuerpo no tiene tiempo de levantar libremente la mirada hacia el dolor, sino que, necesariamente, está ocupada con la sensación de dolor y se debilita, reprimida por el sufrimiento del cuerpo. Por tanto, que el uso sea proporcional a la necesidad: no se debe desdeñar el vino si se toma para curar, ni codiciarlo innecesariamente; Asimismo, que todo lo demás sirva a las necesidades, y no a los caprichos de quienes luchan. Que toda tu vida sea un mejor tiempo de oración. Pero como a la intensidad de la salmodia y de la genuflexión hay que darle descanso mediante ciertos descansos, hay que tener en cuenta las horas que se señalan para la oración de los santos. Por eso dice el gran David: “A medianoche me levanté para confesarte los destinos de tu justicia” (Sal. 119:62). Y, como vemos, siguiéndolo, “Pablo y Silas alaban a Dios a medianoche” en la cárcel (Hechos 16:25). Luego el mismo Profeta dice: “Tarde, mañana y mediodía” (Sal. 54:18). Pero la venida del Espíritu Santo también tiene lugar a la hora tercera, como sabemos por los Hechos, cuando Pedro dice a los fariseos que se reían de los discípulos por la variada acción de las lenguas que “los que dicen estas cosas no beben, porque es la hora tercera” (Hechos 2:15). La hora novena recuerda el sufrimiento del Señor, que se cumplió por nuestra vida. Pero como David dice: “En el día de siete días te alabamos por los destinos de tu justicia” (Sal. 118, 164), y los tiempos de oración mencionados no llenan el número septenario de oraciones, entonces la oración del mediodía debe dividirse en una oración antes de comer el alimento y una oración después de comerlo, para que esta regla nos sirva de modelo en cada momento del día: alabar a Dios durante el día septenario. En el monasterio de los ascetas, que se cierren las entradas a las mujeres, y que no entren todos los hombres, sino sólo aquellos a quienes el abad les permite entrar, porque los que entran indiscriminadamente muchas veces dejan en el corazón una serie de discursos inoportunos y de historias inútiles, y con palabras vacías introducen pensamientos vanos e inútiles. Y por tanto, que haya una ley general para que los que vengan, sobre lo que hay que decir, pregunten a un abad y reciban respuestas de él, y otros no respondan a los que les gustan las conversaciones vanas, para no dejarse llevar por una serie de palabras ociosas. Tengan todos un solo almacén común, y nada se llame propiedad de nadie: ni la ropa, ni el calzado, ni cualquier otra cosa que sirva a las necesidades necesarias del cuerpo. Y el uso quede en poder del abad, para que, por orden suya, cada uno pueda usar de lo común lo que le conviene. Pero en esta comunidad, la ley del amor no permite las sociedades y asociaciones privadas. Porque las preferencias privadas, necesariamente, hacen mucho daño al consenso general. Y ahora es necesario que todos se miren con igual disposición y que toda la sociedad esté dominada por una medida de amor. Si hay alguien que, bajo algún pretexto, se muestra con mayor amor hacia un hermano-monje, o un pariente, o cualquier otra persona, entonces que sea casto, como si estuviera ofendiendo a la sociedad. Porque un exceso de cariño hacia una persona expone una gran falta de amor hacia las demás. Y los castigos para quien sea condenado por cualquier pecado, según la magnitud del pecado, serán los siguientes: prohibición de estar con otros durante la salmodia, prohibición de comulgar en la oración, exclusión de comer alimentos. Además, según la importancia de la ofensa, el castigo para el pecador será determinado por aquellos designados para velar por la decencia general. Que el servicio del consejo general se haga por turnos, y que dos por turnos durante una semana tengan todos los cuidados que exige la necesidad, para que la recompensa a la humildad sea común y sea imposible que nadie, aun en lo bello, tenga ventaja sobre la hermandad, de modo que el descanso se dé a todos por igual. Porque alternar la fatiga y el descanso hacen que el trabajo sea insensible a los trabajadores. El abad del monasterio tiene la facultad de permitir las salidas necesarias a su discreción, y ordena a quienes lo consideren útil que realicen las tareas del hogar y se queden en casa. Porque muchas veces en un cuerpo joven, a pesar de todos los esfuerzos por agotarlo con la abstinencia, la bondad de la edad no se desvanece, y para quienes la encuentran, esto se convierte en motivo de pasión. Por lo tanto, si alguien parece joven por el color de su cuerpo, que no muestre tan buena apariencia, ocultándola hasta que su apariencia alcance un estado decente. Que nada en ellos sea signo de ira, ni de resentimiento, ni de envidia, ni de terquedad: ni una visión, ni un movimiento, ni una palabra, ni una mirada, ni una expresión facial, ni cualquier otra cosa que suele excitar a la ira a quienes conviven con otros. Si alguien cae en algo parecido, entonces para excusar el pecado en que permanece, no basta con que él mismo haya sufrido antes algo ofensivo, porque lo malo, no importa en qué momento uno se atreva a hacerlo, es igualmente malo. Que todo juramento sea expulsado de la sociedad de los ascetas; En lugar de un juramento, tanto el que habla como el que escucha acepten un movimiento de cabeza o un acuerdo confirmado con una palabra. Si alguien no cree en la simple confirmación, denunciará su propia conciencia de que aún no ha alcanzado la falsedad en el habla, y por ello el abad lo incluirá entre los pecadores y lo disciplinará con castigos curativos. Una vez transcurrido el día y finalizado todo trabajo, físico y espiritual, antes del reposo, la conciencia de cada uno debe ser probada en su propio corazón. Y si hubiera algo contrario al deber, o un pensamiento sobre lo prohibido, o una palabra indecente, o pereza en la oración, o negligencia en la salmodia, o deseo de la vida mundana, que la ofensa no se oculte, sino que se anuncie a la sociedad, para que la debilidad de los arrastrados a tal mal pueda ser curada por la oración común. La tercera palabra sobre el ascetismo. La vida ascética tiene un objetivo: la salvación del alma, y ​​por tanto todo lo que pueda contribuir a esta intención debe observarse con temor como un mandamiento Divino, porque los mismos mandamientos de Dios no significan más que la salvación de quienes los obedecen. Por lo tanto, así como quienes entran en la casa de baños son despojados de toda ropa, así quienes comienzan la vida ascética deben, habiendo sido despojados de toda materialidad mundana, llevar una vida de sabiduría. Lo primero que más debe preocupar al cristiano es ser despojado de las heterogéneas y diversas inclinaciones viciosas con que se profana el alma, y ​​quien se esfuerza por una vida elevada más allá de la anterior debe cumplir con la renuncia a la propiedad, porque el cuidado y la preocupación por las cosas materiales producen gran entretenimiento en el alma. Por lo tanto, cuando muchos, teniendo en mente la misma meta de salvación, entran en comunidad unos con otros, es necesario ante todo establecer en ellos que todos tienen un solo corazón, una sola voluntad, un solo deseo y, como manda el Apóstol, toda la plenitud de la congregación debe ser un solo cuerpo, compuesto de varios miembros (1 Cor. 12:12). Y en esto no hay otra manera de lograrlo, excepto cuando prevalece la costumbre: no llamar propiedad ajena a nada: ni la ropa, ni un recipiente, ni cualquier otra cosa utilizada en la vida común, de modo que cada cosa sirva a una necesidad, y no a quien la posee. Y así como la ropa pequeña no es apropiada para un cuerpo grande, ni la grande para uno pequeño, sino proporcionada a cada uno y útil y apropiada para él, así todo lo demás: una cama, una cama, ropa de abrigo, zapatos deben pertenecer a aquel para quien son muy necesarios, y no a quien los posee. Porque así como los heridos disfrutan de la medicina y no los sanos, así también los que necesitan reposo no disfrutan de lo que se inventa para el reposo del cuerpo. Dado que las costumbres de las personas son diferentes, y no todos piensan igual sobre lo que es útil, entonces, para que no haya desorden si cada uno vive según su propia voluntad, esa persona, de quien se atestigua que se distingue ante todos por la prudencia, la constancia y la severidad de la vida, debe ser colocado como líder de los demás, para que el bien que hay en él se vuelva común a todos los que lo imitan. Si muchos pintores copian los rasgos de una cara, entonces todas las imágenes serán similares entre sí, porque son similares a una cara. Así, si muchas costumbres se esfuerzan por imitar la moral de una, una buena forma de vida brillará por igual en todas. Por lo tanto, con la elección de uno, todas las voluntades privadas quedarán inactivas, y todas las posteriores se conformarán a la más excelsa, obedeciendo el mandamiento apostólico, que manda que “toda alma obedezca a las autoridades”, porque “el que resiste... acepta para sí el pecado” (Rom. 13: 1-2). Y la verdadera y perfecta obediencia de los subordinados al mentor se demuestra no sólo en abstenerse de hacer cosas inapropiadas por consejo del superior, sino también en no hacer ni siquiera cosas encomiables sin su voluntad. Porque la abstinencia y todo sufrimiento del cuerpo sirve para algo; pero si alguien, siguiendo sus propias aspiraciones, hace lo que le agrada y no obedece los consejos del superior, entonces su pecado será más importante que su mérito, porque “el que resiste a la autoridad, resiste al mandato de Dios” (Rom. 13,2) y la recompensa por la obediencia es mayor que la recompensa por el éxito en la abstinencia. El amor mutuo debe ser igual y general en todos, así como el hombre ama naturalmente a cada uno de sus miembros, deseando igualmente la salud de todo el cuerpo, porque el sufrimiento de cada miembro causa igual angustia al cuerpo. Pero así como en nosotros, aunque el sufrimiento de cada miembro enfermo afecta por igual a todo el cuerpo, algunos miembros son preferibles a otros, porque no nos preocupan por igual los ojos y los dedos de los pies, aunque su sufrimiento sea igual, así es necesario que en cada uno haya una disposición comprensiva y una actitud bondadosa hacia todos los que viven en la misma sociedad, pero con razón tendrá mayor respeto por aquellos que son más útiles. Pero como todos están ciertamente obligados a amarse por igual, resulta ofensivo para la sociedad que en ella existan fraternidades y asociaciones separadas. Porque quien ama a unos más que a otros se expone a no tener un amor perfecto por los demás. Por lo tanto, tanto las peleas indecentes como los afectos privados deben ser igualmente excluidos de la sociedad, porque de las peleas surge la enemistad, y de la amistad y la intimidad privadas, la sospecha y la envidia. Porque la violación de la igualdad se produce en todas partes en aquellos que son humillados con el principio y el pretexto de la envidia y la hostilidad. Por lo tanto, recibimos el mandamiento del Señor de imitar su bondad, su sol que brilla tanto sobre justos como sobre injustos (Mateo 5:45). Así como Dios da a todos la oportunidad de compartir igualmente la luz, así los imitadores de Dios derramen un rayo de amor común e igual sobre todos. Porque donde el amor escasea, ciertamente el odio ocupa su lugar. Y si, como dice Juan, “Dios es amor” (1 Juan 4:16), entonces necesariamente el odio es el diablo. Por tanto, así como el que tiene amor tiene a Dios en sí mismo, así el que tiene odio alimenta al diablo en sí mismo. Por tanto, es necesario que el amor a todos y para todos sea igual e idéntico, y que se respete a cada uno según su dignidad. Para las personas que están tan estrechamente relacionadas entre sí, el parentesco físico no tendrá ninguna ventaja en relación con el amor. Si alguno es hermano según la carne, o hijo o hija, mestizo, no tendrá mayor favor hacia un pariente que hacia los demás, porque el que sigue en esta naturaleza expone que no ha abandonado del todo los vínculos naturales, sino que todavía se rige por la carne. Se prohibirán las expresiones inútiles y la distracción inoportuna de uno mismo en una conversación con otros. Por el contrario, si algo es útil para la edificación del alma, entonces no tenemos más que hablar de eso. Y las cosas más útiles deberían ser habladas decentemente, en un momento decente y sólo por aquellos a quienes se les permite hablar. Y el que sea inferior, que espere el permiso del superior. Los susurros, las conversaciones al oído, las señales hechas con la mano: que todo esto quede desterrado, porque el susurro hace sospechar una calumnia, y las señales con la mano sirven como prueba al hermano de que le ocultan alguna mala intención. Sin embargo, este es el comienzo del odio y la sospecha. Cuando es necesaria una conversación mutua sobre algo, entonces la medida de la voz debe estar determinada por la necesidad misma, y ​​​​con los que están cerca se debe hablar en voz baja, y al hablar con los que están lejos, se debe alzar la voz. Pero que cualquiera que aconseje a alguien o dé una orden sobre algo utilice una voz fuerte y amenazadora, esto, por ser ofensivo, no debería ocurrir en la sociedad. No está permitido salir del monasterio de ascetismo, salvo las salidas prescritas y necesarias. Dado que existen sociedades no sólo de hombres, sino también de vírgenes, entonces todo lo dicho hasta aquí debería ser una regla general para ambos. Basta saber que la vida de las mujeres exige mayor y más preferible decoro, su éxito en la no codicia, en el silencio, en la obediencia, la amabilidad, el rigor en la salida del monasterio, la prudencia en las reuniones, la disposición mutua entre ellas, la evitación de las comunidades privadas. En todo esto, la vida de las vírgenes debe florecer con especial cuidado. La que está encargada de supervisar el decanato no debe buscar lo que agrada a las hermanas, ni preocuparse de ganarse su favor haciendo lo que a ellas les agrada, sino que debe mantener siempre la tranquilidad, infundiéndose miedo y respeto. Porque debe saber que dará cuenta a Dios de los pecados comunes contra el deber. Y cada uno de los que viven en sociedad no debe buscar de la abadesa lo que es agradable, sino lo que es útil y conveniente, y no debe entrar en investigaciones sobre lo que se le ordena hacer, porque la habilidad para esto es entrenarse en la anarquía y sus consecuencias. Pero así como los mandamientos de Dios son aceptables sin examen, sabiendo que “toda la Escritura es inspirada por Dios y útil” (2 Tim. 3:16), así las hermanas acepten las órdenes de la abadesa sin prueba, con celo y no “por dolor o necesidad” (2 Cor. 9:7), cumpliendo todos los consejos, para que su obediencia tenga recompensa. Que acepten no sólo las instrucciones relativas a la severidad de la vida, sino que si el maestro prohíbe el ayuno, o aconseja tomar alimentos reconfortantes, o, a petición de la necesidad, ordena alguna otra cosa que sirva para aliviarlos, obedezcan todos igualmente con la confianza de que lo que ella dice es la ley. Si por necesidad es necesario hablar de algo necesario ya sea con uno de los hombres, o con alguien encargado del asunto, o con otra persona que pueda ser útil en el asunto requerido, entonces la abadesa debe hablar de esto en presencia de una o dos hermanas, para quienes, en la vida y en los años, ya es seguro reunirse y conversar con cualquiera. Si a la hermana se le ocurre algo útil por sí misma, que se lo sugiera a la abadesa y, a través de ella, le diga lo que hay que decir. Sínodo. texto: “Hasta que el que ahora lo retiene sea sacado del entorno”. – Ed. iglesia iglesia: “los que no creen en el Hijo”, sínodo.: “los que no creen en el Hijo”. – Redacción de “ABC de la Fe” /Anfitrión/ – una reunión de personas o un lugar donde se reúnen. Es decir, Sodoma, Gomorra, Adán, Zeboim y Balaqui (Gén. 14:2), de los cuales el último, por la oración de Lot, fue salvado de la destrucción y recibió el nombre de Zoar (Gén. 19:22). Quizás te interese: