Worte zur Askese

Zusammen mit dem heiligen Gregor dem Theologen, wie dieser bezeugt, dem heiligen Basilius dem Großen verfasste er 358–359 in der pontischen Einsamkeit auf Iris schriftliche Regeln und Kanons für Mönche. Die moderne Forschung stellt die Urheberschaft dieser asketischen Werke des Heiligen Wassili in Frage. 1. Das Werk „Der Plan der Askese“ (῾Υποτύπωσις ἀσκήσεως) ist sozusagen ein Vorwort zu Anweisungen zum christlichen Leben. Das Werk enthält eine Ermahnung an diejenigen, die nach christlicher Vollkommenheit streben, sich selbst als spirituelle Krieger Christi zu betrachten, die verpflichtet sind, den spirituellen Kampf mit aller Sorgfalt zu führen und ihren Dienst zu erfüllen, um Sieg und ewige Herrlichkeit zu erlangen. 2. Der Aufsatz „Das asketische Wort und die Ermahnung zum Weltverzicht und zur spirituellen Vollkommenheit“ enthält einen Aufruf zum Weltverzicht und zur moralischen Vollkommenheit. Der Autor vergleicht das weltliche Leben mit dem klösterlichen Leben und gibt dem letzteren den Vorzug, ohne das erstere zu verurteilen. 3. „Die Predigt über Askese, wie ein Mönch sich schmücken sollte“ (erste, zweite und dritte) legt die wichtigsten Pflichten des klösterlichen Lebens und Ermahnungen zu deren Erfüllung dar. In kurzen Bestimmungen gibt er Anweisungen für das gesamte Verhalten eines Mönchs und für das spirituelle Leben im Allgemeinen, damit es in jeder Hinsicht den Anforderungen asketischer Vollkommenheit entspricht. 4. „Über das Gericht Gottes“ (Περὶ κρίματος Θεοῦ; De judicio Dei; Prologus 7). Der Autor sagt, dass die Gründe für die Meinungsverschiedenheiten zwischen den Mitgliedern der Kirche der Abfall von Gott sind, wenn jeder willkürlich theoretische und moralische Regeln für sich selbst wählt und dem Herrn nicht gehorchen, sondern ihn beherrschen will. Der Autor erinnert an die Manifestationen des göttlichen Gerichts im Alten und Neuen Testament und weist auf die Notwendigkeit hin, dass jeder das Gesetz Gottes kennen muss, damit jeder es befolgen kann. In diesem Werk werden die Lehre vom Vater, vom Sohn und vom Heiligen Geist sowie moralische Regeln dargelegt. 5. Der Autor gibt in dem Aufsatz „Über den Glauben“ (Περὶ πίστεως; De fide; Prologus 8) eine Darstellung des gesunden Glaubens. Er sagt, dass er nur das darlegen wird, was die inspirierte Heilige Schrift lehrt. Die Lehre der Heiligen Schrift über den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist wird in komprimierter Form präsentiert, mit der Ermahnung an die Lehrer, sich diesem Glauben zu widmen und sich vor Ketzern in Acht zu nehmen. Inhalt Über das Urteil Gottes Über den Glauben Der Zweck der Askese Das asketische Wort und die Ermahnung über den Verzicht auf die Welt und über spirituelle Vollkommenheit Das erste Wort über die Askese Das zweite Wort über die Askese Das dritte Wort über die Askese Durch die Barmherzigkeit und Liebe Gottes des guten Gottes, durch die Gnade unseres Herrn Jesus Christus, durch das Wirken des Heiligen Geistes, befreit von dem heidnischen Irrtum, der von meinen Vorfahren geerbt wurde, von Anfang an von christlichen Eltern erzogen, von ihnen, von Kindheit an studierte ich die heiligen Schriften und führte mich zur Erkenntnis der Wahrheit. Als ich dann Ehemann wurde, bemerkte ich bei häufigen Reisen und natürlich auch beim Kennenlernen vieler anderer Künste und Wissenschaften eine große Übereinstimmung unter Leuten, die die eine oder andere sorgfältig studieren; Allein in der Kirche Gottes, für die Christus starb und auf die er reichlich den Heiligen Geist ausgoss, sah ich bei vielen eine große und extreme Meinungsverschiedenheit sowohl untereinander als auch mit den göttlichen Schriften; Und was am schrecklichsten ist, ist, dass die Oberhäupter der Kirchen selbst in ihrem Glauben und ihren Meinungen so unterschiedlicher Meinung sind, dass sie so viel zulassen, was im Widerspruch zu den Geboten unseres Herrn Jesus Christus steht, dass sie die Kirche Gottes so gnadenlos zerreißen, seine Herde so gnadenlos stören, dass wenn überhaupt, dann erfüllt sich jetzt, mit dem Erscheinen der Anomeaner, das, was ihnen gesagt wurde: „Von euch werden Männer aufstehen und sagen, dass ihr korrupt seid, und ihr werdet sie wegreißen.“ Jünger nach dir.“ (Apostelgeschichte 20, 30). Als ich dies und dergleichen sah und mich darüber hinaus fragte, was die Ursache dieses Übels war und woher es kam, lebte ich zunächst wie in tiefer Dunkelheit oder schwankte wie auf einer Waage hier und da, weil mich jeder auf seine Weise entweder aufgrund seiner langjährigen Beziehung zu Menschen zu sich zog oder mich aus einem Grund, den ich aus den Göttlichen Schriften der Wahrheit erfuhr, von mir selbst abdrängte. Als ich mich längere Zeit in einem solchen Zustand befand und nach dem von mir genannten Grund suchte, kam mir das Buch der Richter in den Sinn, in dem es heißt: „Jeder ... hat das Recht ... vor seinen eigenen Augen zu tun“, und gleichzeitig den Grund dafür erklärt, indem es im Voraus sagt: „In jenen Tagen gab es keinen König in Israel“ (Richter 17,6). Nachdem ich mich daran erinnert hatte, und über die Gegenwart, dachte ich über etwas nach, dessen Äußerung beängstigend und vielleicht seltsam ist, das aber als sehr gerecht anerkannt werden muss, nämlich: Liegt es nicht an der Abweichung vom einen und großen, wahren und einzigen König von allem und Gott, dass es auch jetzt noch solche Meinungsverschiedenheiten und Streitigkeiten zwischen den Mitgliedern der Kirche gibt, wenn jeder von der Lehre unseres Herrn Jesus Christus abweicht, willkürlich einige seiner eigenen Urteile und Definitionen verteidigt und gegen den Herrn herrschen will, anstatt unter dem Befehl des Herrn stehen? Nachdem ich so argumentiert hatte und über das extreme Maß an Bosheit entsetzt war, war ich bei der Fortsetzung meiner Forschungen und aufgrund alltäglicher Angelegenheiten gleichermaßen davon überzeugt, dass der oben genannte Grund wahr ist. Ich sah, dass jeder Anstand und jede Harmonie unter vielen erfolgreich aufrechterhalten werden kann, solange der gemeinsame Gehorsam aller gegenüber einem Vorgesetzten gewahrt bleibt, und dass alle Meinungsverschiedenheiten und Zwietracht sowie mehrfache Befehle das Ergebnis mangelnder Befehlsgewalt sind. Ich habe manchmal gesehen, dass ein Bienenschwarm nach dem Naturgesetz einen Anführer hat und seinem eigenen König anständig folgt. Ich habe viele solcher Dinge gesehen, ich habe viel gehört, aber diejenigen, die sich damit befasst haben, wissen noch mehr als ich, so dass daraus die Wahrheit dessen hervorgeht, was gesagt wurde. Denn wenn diejenigen, die auf ein Signal hören und einen König haben, sich durch Anstand und Harmonie auszeichnen, dann ist jede Meinungsverschiedenheit und Zwietracht ein Zeichen mangelnder Befehlsgewalt. Auf der gleichen Grundlage können solche Meinungsverschiedenheiten, denen wir sowohl in Bezug auf die Gebote des Herrn als auch in Bezug aufeinander begegnen, entweder als Beweis für den Abfall vom wahren König dienen, gemäß dem, was gesagt wurde: „Behalte es jetzt, bis es geschehen wird“ (2. Thess. 2:7) 1, oder als Verzicht auf Ihn, gemäß dem, was gesagt wurde: „Wer in seinem Herzen töricht ist, hat gesagt: Es gibt keinen Gott“, zu dem als Zeichen oder Beweis hinzugefügt wurde: „Verdorben und verachtet in euren Unternehmungen“ (Psalm 13,1). Hier zeigte das Wort also, dass es, als ob ein Zeichen einer solchen Bosheit, heimlich in der Seele nistet, deutlich offenbarte Laster gibt. Und um Menschen, die ihr Herz nicht verloren haben, noch mehr in Angst vor den Gerichten Gottes zu bringen, behauptet der selige Apostel Paulus, dass diejenigen, die die wahre Erkenntnis Gottes vernachlässigen, genau zu diesen (Lastern) statt zur Bestrafung verurteilt werden. Denn was sagt er? „Und obwohl sie nicht versucht wurden, Gott in ihren Gedanken zu haben, gab Gott sie einem ungebildeten Geist hin, unaussprechliche Dinge zu tun, voll aller Ungerechtigkeit, Bosheit, Habgier, Bosheit, erfüllt von Neid und anderem.“ (Römer 1,28-29). Und ich denke, dass der Apostel dieses Urteil nicht selbst erfunden hat, weil er den sprechenden Christus in sich hatte, sondern dass er sich von seinem Wort inspirieren ließ, in dem er sagt, dass er deshalb in Gleichnissen zu den Menschen redet, damit sie die göttlichen Geheimnisse des Evangeliums nicht verstehen, weil sie selbst ihre Augen im Voraus verschlossen haben und ihre Ohren schwer zu hören sind und ihr törichtes Herz verstockt ist (Matthäus 13,15). So erleiden diejenigen, die zuvor verfinstert waren und willkürlich ihr geistiges Auge blind machten, in Form von Strafe Blindheit in den wichtigsten Dingen. Aus Angst davor, dem ausgesetzt zu werden, sagte David: „Erleuchte meine Augen, damit ich nicht in den Tod schlafe“ (Psalm 12,4). Aus diesem und ähnlichen Dingen zog ich den klaren Schluss, dass die Verdorbenheit der Leidenschaften im Allgemeinen aus der Unkenntnis Gottes oder aus der Erkenntnis des Unrecht resultiert; Tatsächlich kommt es zu Meinungsverschiedenheiten zwischen vielen, weil wir uns der Fürsorge des Herrn für uns unwürdig machen. Selbst wenn ich manchmal anfangen wollte, über ein solches Leben nachzudenken, könnte ich die Größe einer solchen Gefühllosigkeit, einer solchen Unvernunft, eines solchen Wahnsinns oder der Maßlosigkeit des Lasters nicht ermessen, und ich kann auch nicht sagen, warum. Denn wenn wir feststellen, dass selbst unter den Stummen das gegenseitige Einvernehmen durch ihren Gehorsam gegenüber dem Führer so gut unterstützt wird, was sollen wir dann sagen, wer untereinander so uneinig ist und mit den Geboten des Herrn so nicht einverstanden ist? Denken wir nicht, dass all dies jetzt von dem allgütigen Gott für unsere Lehre und Erbauung angeboten wird und am großen und schrecklichen Tag des Gerichts in Schande und Verurteilung der Ungehorsamen verwandelt wird von Ihm, der bereits gesagt hat und immer sagt: „Der Ochse kennt den, der es erworben hat, und der Esel kennt die Krippe seines Herrn; Israel aber kennt mich nicht, und mein Volk versteht es nicht“ (Jes. 1,3) und vieles mehr? Und wovon spricht der Apostel? „Wenn ein Oud leidet, leiden alle Ouds mit; wenn ... eine Seele verherrlicht wird, jubelt das ganze Volk mit ihr“ (1. Korinther 12,26) und auch: „Es soll kein Streit im Körper sein, sondern auch die Menschen sollen für sich selbst sorgen“ (1. Korinther 12,25), offensichtlich angetrieben von derselben Seele, die in ihnen wohnt – warum wurde es so arrangiert? Ich denke, damit diese Ordnung und Anstand in der Kirche Gottes noch besser gewahrt bleibt, von der gesagt wird: „Ihr aber seid der Leib Christi, und ihr sollt daran teilhaben“ (1. Korinther 12,27), weil sie natürlich jedes Glied in Einmütigkeit mit dem anderen durch das eine und wahrhaft einzigartige Haupt, das Christus ist, enthält und verbindet. Und wenn jemand nicht die Einmütigkeit bewahrt, die Einheit des Friedens nicht hütet, die Sanftmut im Geiste nicht bewahrt, sondern Spaltung, Streit und Neid herrschen, dann wäre es sehr anmaßend, solche Mitglieder Christi zu nennen oder zu sagen, dass sie unter der Herrschaft Christi stehen, aber in der Einfalt des Herzens kann man mit Sicherheit sagen, dass dort fleischliche Weisheit herrscht und herrscht, nach dem Ausspruch des Apostels, der an einer Stelle eindeutig sagt: „Wem seid ihr Diener?“ im Gehorsam: „Du bist ein natürlicher Diener, auf den du hören wirst“ (Römer 6,16), und in einem anderen Fall zählt er die Eigenschaften solcher Weisheit klar auf, wenn er sagt: „Bist du nicht fleischlich, weil Neid und Eifer und Streit in dir sind?“ (1 Kor. 3, 3); und gleichzeitig lehrt er positiv, dass ihr Ende schmerzhaft ist und dass sie nichts mit Frömmigkeit zu tun haben, nämlich indem er sagt: „Die Weisheit des Fleisches ist Feindschaft gegen Gott; er bereut das Gesetz Gottes nicht, er kann nichts weniger tun“ (Röm 8,7), denn der Herr sagt: „Niemand kann für zwei Herren arbeiten“ (Matthäus 6,24). Dann, da der einziggezeugte Sohn Gottes selbst, unser Herr und Gott Jesus Christus, durch den alles ins Leben gerufen wurde, schreit: „Ich bin vom Himmel herabgestiegen, nicht um meinen Willen zu tun, sondern den Willen des Vaters, der mich gesandt hat“ (Johannes 6,38) und: „Für mich selbst tue ich nichts Unwürdiges“ (Johannes 8,28) und: „Ich habe das Gebot erhalten, dass ich reden werde, und dass ich reden werde“ (Johannes 12,49) und da der Heilige Geist, obwohl er in jedem große und wunderbare Gaben und Taten teilt, dennoch „nichts aus sich selbst redet, sondern wenn er vom Herrn hört, redet er“ (Johannes 16,13), ist es dann nicht umso notwendiger, dass die gesamte Kirche Gottes „die Einheit des Geistes im Band des Friedens sorgfältig bewahrt“ (Eph. 4,3), um das in der Apostelgeschichte Gesagte zu erfüllen: „Das Volk, das glaubte, war eins mit Herz und Seele“ (Apostelgeschichte). 4,32), das heißt, als niemand seinem eigenen Willen folgte, sondern alle in einem Heiligen Geist gemeinsam den Willen des einen Herrn Jesus Christus suchten, der sagte: „Ich bin vom Himmel herabgekommen, nicht um meinen Willen zu tun, sondern um den Willen des Vaters, der mich gesandt hat“, zu dem er sagt: „Ich bete nicht um diese Dinge.“ sondern auch über diejenigen, die ihrem Wort für mich glauben, damit sie alle eins seien“ (Johannes 17,20–21)? Von diesen und vielen anderen Stellen, über die ich geschwiegen habe, da ich klar und zweifelsfrei davon überzeugt war, dass es für die gesamte kollektive Kirche Gottes notwendig ist, nach dem Willen Christi im Heiligen Geist zu vereinbaren, aber Ungehorsam gegenüber Gott gefährlich und zerstörerisch in der gegenseitigen Zwietracht ist, denn es heißt: „Wer sich dem Sohn 2 nicht unterwirft, wird das Leben nicht sehen, sondern der Zorn Gottes bleibt auf ihm“ (Johannes 3:36), hielt ich es für angebracht, zu untersuchen, was dann sündigt Kann es eine Entschuldigung von Gott geben? Auf welche Weise und wie oft wird ein Mensch durch die Verurteilung des Ungehorsams sündig? Wenn ich also die göttlichen Schriften im Alten und Neuen Testament betrachte, finde ich, dass der Ungehorsam gegenüber Gott nicht in der Menge und nicht in der Bedeutung der Sünden klar definiert ist, sondern in einem Verbrechen jeglicher Art, und dass für jedes Verbrechen das gleiche Urteil Gottes gilt. Im Alten Testament las ich dieses schreckliche Ende der Achar (Josua 7) oder die Geschichte von dem, der am Sabbat Holz sammelte (4. Mose 15,32-36), von denen sich beide zu keiner anderen Zeit als Sünder gegen Gott oder als Menschen im Großen oder im Kleinen erweisen. Aber einer von ihnen erleidet für das einmalige und erste Sammeln von Brennholz die unvermeidliche Strafe, ohne einen Ort zur Reue zu finden, denn sofort wird er auf Gottes Befehl öffentlich gesteinigt. Und der andere, nur weil er etwas aus dem Eid nahm (Josua 7:11), das noch nicht in die Gemeinde gebracht worden war 3 und von denen, die für solche Dinge verantwortlich waren, nicht angenommen worden war, wurde zur Ursache des Untergangs nicht nur für ihn selbst, sondern auch für seine Frau und seine Kinder und sogar für die Stiftshütte selbst 4 mit all ihrem Besitz. Das Übel der Sünde war wie Feuer bereit, das ganze Volk zu vernichten, das darüber hinaus nicht wusste, was geschehen war und sich nicht mit dem Sünder befasste, wenn das Volk, das den Zorn Gottes spürte, bald nicht in Reue verfiel, weil die Männer getötet wurden (Josua 7:5), und Josua selbst und die Ältesten nicht zu Boden fielen und Staub auf ihre Köpfe streuten, und dann litt der durch das Los offenbarte Schuldige nicht die oben genannten Hinrichtungen. Ein anderer wird vielleicht sagen, dass diese Menschen zu Recht anderer Sünden verdächtigt werden können, weshalb sie wegen der genannten Sünden verurteilt wurden, aber die Heilige Schrift erwähnt nur die letzteren, die schwerwiegender und des Todes würdig sind. Aber wenn ein solcher Mensch äußerst kühn ist, der Heiligen Schrift etwas hinzuzufügen und etwas anderes wegzulassen, wird er dann wirklich Mariam, die Schwester Moses, vieler Sünden bezichtigen, deren Tugend, glaube ich, jedem Gläubigen bekannt ist? Da sie etwas gegen Moses sagte, um ihn zu verurteilen, und darüber hinaus die Wahrheit sagte, denn es steht geschrieben: „Eine äthiopische Frau besang sie für sich“ (4. Mose 12,1), erlebte sie einen solchen Zorn Gottes, dass selbst auf Fürsprache von Moses selbst die Strafe für ihre Sünde nicht aufgehoben wurde. Und wenn ich sehe, dass Mose selbst, der Diener Gottes, ein so großer Mann ist, von Gott mit so hoher Ehre belohnt, von dem Gott selbst viele Male Zeugnis abgelegt hat, so dass er würdig war zu hören: „Du stehst über allem“ und „Du hast Gnade gefunden vor mir“ (Exod. 33,17), - wenn ich sehe, dass auch er, als es Wasser gab, über nichts anderes stritt, sondern nur, weil er zu den Leuten, die über den Wassermangel murrten, sagte: „Sollen wir euch Wasser aus diesem Felsen holen?“ (Num. 20:10), allein aus diesem Grund hörte ich sofort die Drohung, dass er das verheißene Land nicht betreten würde, das damals das Hauptversprechen für die Juden war; wenn ich sehe, dass er betet und keine Vergebung erhält; Wenn ich sehe, dass selbst wegen solcher Verdienste keine Entschuldigung für diesen kurzen Ausspruch gewährt wird, dann sehe ich wirklich, mit den Worten des Apostels, „die Gnadenlosigkeit Gottes“ (Röm 11,22), und bin wirklich von der Wahrheit dessen überzeugt, was gesagt wurde: „Wenn die Gerechten kaum gerettet werden, wo werden dann die Bösen und Sünder erscheinen?“ (1. Petr. 4:18). Und warum sage ich das? Wenn ich dieses schreckliche Urteil Gottes höre, das einem Menschen verkündet wird, der aus Unwissenheit nur ein Gebot übertreten hat, weiß ich nicht, wie ich die Größe des Zorns richtig fürchten soll. Denn es steht geschrieben: „Und selbst wenn die Seele sündigt, so tut sie eines von allen Geboten des Herrn, das sie nicht missachtet und nicht kennt, und sündigt und nimmt ihre Sünde auf sich, und sie bringe einen tadellosen Widder von den Schafen um den Preis des Silbers der Sünde zum Priester, und der Priester bete für ihn, für seine Unwissenheit, die er nicht kennt und die er selbst nicht kennt, und es wird ihm überlassen; denn du sollst gegen die sündigen.“ Herr“ (3. Mose 5,17-19). Wenn das Gericht für Sünden aus Unwissenheit so unerbittlich ist und ein Opfer zur Reinigung notwendig ist, das, wie bezeugt wird, sogar der gerechte Hiob für seine Söhne darbrachte, was können wir dann über diejenigen sagen, die in Unwissenheit sündigen, oder über diejenigen, die solche Menschen in Ruhe lassen? Und damit sie nicht denken, dass ich aufgrund wahrscheinlicher Vermutungen eine Schlussfolgerung über den Zorn Gottes über diese Menschen ziehe, müssen wir uns noch einmal an die inspirierte Heilige Schrift erinnern, die im vorliegenden Fall selbst mit einer Geschichte das Urteil über solche Menschen ausreichend darstellt. Es heißt: „Die Söhne des Priesters Elia sind Söhne des Verderbens“ (1. Samuel 2,12). Da der Vater solche Söhne nicht streng bestrafte, löste dies die Langmut Gottes zu solchem Zorn aus, dass, als die Fremden rebellierten, diese Söhne an einem Tag im Krieg getötet wurden, die ganze Nation besiegt wurde, viele Menschen fielen und etwas mit der Lade des heiligen Bundes Gottes geschah, das noch nie zuvor gehört worden war: diese Lade, die die Israeliten nicht berühren durften, selbst die Priester nicht immer, und die keinen wahllosen Ort unterbringen konnte, Genau diese Bundeslade wurde von bösen Händen hierhin und dorthin getragen und nicht im Heiligtum, sondern in den Götzentempeln aufgestellt, und man kann sich vorstellen, wie viel Spott und Schande es von Ausländern und dem Namen Gottes selbst gab! Darüber hinaus erlitt Eli selbst, wie geschrieben steht, den erbärmlichsten Tod, nachdem er auf die Drohung gehört hatte, dass sogar seine Nachkommen des Priesterrangs beraubt würden, was wahr wurde. Das ist den Menschen passiert! Dies ist es, was der Vater für die Missetaten seiner Kinder erlitt, der jedoch in seinem eigenen Leben nie etwas vorgeworfen wurde und seine Söhne nicht in Ruhe ließ, sondern sie sehr ermahnte, damit sie so etwas nicht weiter machten, indem er sagte: „Weder, Kinder, noch ... die Ohren, die ich über euch höre, sind nicht gut“ (1. Samuel 2,24)! Er bewies die Größe der Sünde noch deutlicher und stellte sie vor eine noch schrecklichere Gefahr, denn er sagte: „Wenn jemand sündigt, werden die Menschen für ihn zum Herrn beten; wenn er gegen Gott sündigt, wer wird für ihn beten?“ (1. Samuel 2:25) Da ich jedoch, wie gesagt, meinen Söhnen gegenüber nicht den richtigen Eifer an den Tag gelegt habe, geschah das, was oben beschrieben wurde. Ich finde im Alten Testament sehr viele ähnliche Urteile gegen jeden Ungehorsam, aber wenn ich mich dem Neuen Testament zuwende, wo unser Herr Jesus Christus nicht einmal Sünden der Unwissenheit von der Strafe befreit, sondern gegen die Sünden der Bekannten eine noch stärkere Drohung ausdrückt, indem er sagt: „Derselbe Knecht, der den Willen seines Herrn kennt und sich nicht vorbereitet und nicht nach seinem Willen getan hat, wird viele Male geschlagen werden; aber der Unwissende, der etwas getan hat, was Wunden wert ist, wird nur wenige erleiden.“ Strafen“ (Lukas 12:47–48); Wenn ich ähnliche Sätze des einziggezeugten Sohnes Gottes finde, sehe ich die Empörung der heiligen Apostel über diejenigen, die sündigen, ich sehe, dass diese und jene großen Katastrophen für diejenigen, die in einer Sache gesündigt haben, nicht geringer sind als die im Alten Testament beschriebenen, sondern noch größer, dann kenne ich die ganze Härte des Urteils. Denn „da er ihm viel gegeben hat, wird er viel von ihm nehmen“ (Lukas 12,48). Das sagt der selige Paulus und zeigt gleichzeitig die Würde des Titels und die Empörung über jede Sünde: „Denn die Waffe unseres Kampfes ist nicht fleischlich, sondern stark in Gott zum Verderben: Wir verwerfen die Gedanken und jede Ehre, die auf den Sinn Gottes gelegt wird, und führen jeden Geist in die Gefangenschaft des Gehorsams gegenüber Christus“, und nicht nur das, sondern auch „in der Bereitschaft derer, die Rache nehmen müssen für jeden Ungehorsam“ (2. Kor. 10:4-6). Daraus kann jemand, der sich sorgfältiger mit jedem Wort beschäftigt hat, die Absicht der Göttlichen Schrift genauer erkennen, das heißt, dass sie es uns nicht erlaubt, dass die Seele eines jeden von uns, die zur Sünde neigt, sich mit einigen trügerischen Meinungen in die Irre führt und denkt, dass einige Sünden bestraft werden, während andere ungestraft bleiben. Aber was sagt Paulus? Zerstörende Gedanken und jede Anschuldigung, die gegen den Geist Gottes erhoben wird, so dass jede Sünde, die auf Missachtung von Gottes Geboten beruht, als Anklage gegen den Geist Gottes bezeichnet wird, was im Buch Numeri deutlicher zum Ausdruck kommt. Denn wenn Gott, nachdem er unfreiwillige Sünden gezählt und Opfer für sie eingeführt hatte, dem Volk bereits die entsprechenden Gesetze über freiwillige Sünden geben wollte, dann beginnt er so: „Und die Seele wird alles mit der Hand des Stolzes tun“ (die Hand des Stolzes nennt die Unverschämtheit derer, die willkürlich sündigen, was der Apostel eine Vergeltung nennt, die dem Geist Gottes auferlegt wird), also sagt er: „Die Seele wird alles mit der Hand des Stolzes vom Eingeborenen oder von Fremden tun, dieser Wille.“ Zorn Gott, und diese Seele wird von seinem Volk gefordert; denn das Wort des Herrn wird verachtet und seine Gebote werden zerstreut, damit diese Seele durch Vernichtung ausgelöscht wird und ihre Sünde auf ihr lastet.“ Hier ist zu beachten, dass, wenn diese Seele nicht durch Auslöschung ausgelöscht wird, ihre Sünde nicht nur auf ihr lastet, sondern auch auf denen, die keinen guten Eifer gezeigt haben, wie es an vielen Stellen geschrieben steht und wie es schon oft geschehen ist. Und um aus der geringeren Angst in der größeren zu lernen, wollen wir sehen, wie im Deuteronomium (Gott) zornig auf diejenigen ist, die dem Priester oder Richter nicht gehorchten. Denn er sagt: „Und wer stolz handelt und nicht auf das Opfer hört, das im Namen des HERRN, deines Gottes, dienen soll, noch auf den Richter, der in deinen Tagen sein wird, der sterbe und tilge das Böse aus Israel. Und das ganze Volk, das es hört, wird sich fürchten und wird niemanden entehren“ (5. Mose 17,12-13). Und dies muss im Hinterkopf behalten werden, damit eine Person, die entsprechend beeinflussbar ist, von großem Entsetzen getroffen wird. Dann sagt der Apostel: „und jeden Geist zum Gehorsam Christi gefangen nehmen“ (2. Korinther 10,5), – jeden Geist und nicht den einen oder anderen; „und bereit, Rache zu nehmen an denen, die haben“ (2. Korinther 10,6), – und auch hier geht es nicht um dies oder das, sondern um jeglichen Ungehorsam. Folglich täuscht uns diese böse Angewohnheit, daher ist diese perverse menschliche Tradition, die einige Sünden abwendet und andere gleichgültig zulässt, die Ursache großer Schwierigkeiten für uns; über andere, wie Mord, Ehebruch und ähnliche Sünden, scheint er sehr empört zu sein, und andere, wie Zorn, Verleumdung, Trunkenheit, Habgier und ähnliches, werden nicht als einer einfachen Zurechtweisung würdig angesehen, während Paulus in Bezug auf diese letzteren in Christus an anderer Stelle den gleichen Satz aussprach und sagte: „Wer solche Dinge tut, ist des Todes würdig“ (Röm 1,32). Und wo „jede Last, die dem Geist Gottes auferlegt ist“, niedergeworfen wird und „jeder Geist in den Gehorsam Christi gefangen genommen wird“ und jeder Ungehorsam gleichermaßen bestraft wird, da bleibt nichts ungereinigt, nichts bleibt außerhalb des Gehorsams gegenüber Christus. Denn der Apostel Paulus zeigte, dass jeder Ungehorsam im Allgemeinen die größte Gottlosigkeit ist, indem er Folgendes sagte: „Wer sich des Gesetzes rühmt, wird entehrt, indem er das Gesetz Gottes übertritt“ (Röm 2,23). Aber sind das nicht nur Worte und keine Taten? Hier ist es also: In Korinth wird der, der die Frau seines Vaters hatte und nichts anderes als das angeklagt wurde, nicht nur er selbst „dem Satan zur Vernichtung des Fleisches ausgeliefert“ (1. Kor. 5,5), bis er seine Sünden mit den würdigen Früchten der Reue wiedergutmacht, sondern die gesamte Kirche zusammen wird denselben Anschuldigungen ausgesetzt, weil sie für die Sünden nicht bestraft wird: „Was willst du? Soll ich mit der Keule zu dir kommen?“ (1. Kor. 4,21) und bald darauf: „Und ihr werdet hochmütig werden und nicht stolzer sein als ein Plakat, damit der, der diese Tat getan hat, aus eurer Mitte entfernt werde“ (1. Kor. 5,2). Und welcher Hananias, der in der Apostelgeschichte (Apostelgeschichte 5) erwähnt wird, hat außer der dort beschriebenen noch eine andere böse Tat begangen? Warum ist er einer solchen Wut würdig? Nachdem er sein eigenes Eigentum verkauft hatte, brachte er das Geld und legte es den Aposteln zu Füßen, wobei er etwas vom Preis einbehielt, und dafür wurde er in derselben Stunde zusammen mit seiner Frau mit dem Tod bestraft, weil er es nicht wert war, Worte über die Reue für die Sünde zu hören, weil er keine Zeit hatte, sich darüber zu bereuen, und weil er keinen Aufschub für die Reue erhalten hatte. Und der Vollstrecker dieses schrecklichen Gerichts, der Diener eines solchen Zorns Gottes gegen den Sünder, der selige Petrus, der allen Jüngern vorgezogen wurde, der allein angesehener und zufriedener war als die anderen, denen die Schlüssel des Himmelreichs anvertraut wurden, wenn er vom Herrn hört: „Wenn ich dich nicht abwasche, sollst du nicht Teil von mir sein“ (Johannes 13,8), welches Herz, auch steinern, wird sich nicht dazu überreden lassen, davor zu fürchten und zu zittern Urteile Gottes? Und das hört derjenige, der nicht einmal eine Form von Sünde und Verachtung an den Tag legte; im Gegenteil, er erwies dem Herrn die höchste Ehre und zeigte den Respekt, der für einen Sklaven und Jünger charakteristisch ist. Denn als er sah, dass er, der gemeinsame Gott und Herr und König und Meister und Lehrer und Erlöser und alle zusammen, wie ein Diener mit einem Handtuch umgürtet war und sich sofort die Füße waschen wollte, als wäre er sich seiner Unwürdigkeit bewusst geworden und von der Würde des Kommenden beeindruckt, rief er aus: „Herr, hast du meine Nase gewaschen?“ und noch einmal: „Du sollst mir nicht ewig den Fuß waschen“ (Johannes 13,6.8). Und dafür hört er eine solche Drohung, dass, wenn er, nachdem er die Wahrheit der Worte des Herrn wiedererkannt hatte, sich nicht beeilt hätte, die Widersprüche durch Gehorsam zu korrigieren, alles, was ihm vorausgegangen war, seine eigenen Verdienste, die Segnungen, Gaben und Versprechen des Herrn und die bloße Offenbarung der großen Gunst Gottes und des Vaters gegenüber dem einziggezeugten Sohn nicht ausgereicht hätten, um seinen wahren Ungehorsam zu heilen. Aber wenn ich alles zusammentragen will, was ich im Alten und Neuen Testament finde, wird mir bald die Zeit fehlen, es noch einmal zu erzählen. Wenn ich mich den Worten unseres Herrn Jesus Christus im Evangelium zuwende, den Verben dessen, der die Lebenden und die Toten richten wird, den Verben, die für die Gläubigen zuverlässiger sind als jede Geschichte und alle anderen Beweise, dann erkenne ich daraus sozusagen die große Notwendigkeit des Gehorsams gegenüber Gott in allem, aber ich sehe überhaupt nicht, dass auf jeden Fall eine Entschuldigung für diejenigen übrig bleibt, die den Ungehorsam nicht bereuen, es sei denn, dies ist bei solchen offenen, klaren und entschiedenen Worten zulässig wagen Sie es, zumindest an etwas anderes zu denken. Denn er sagt: „Himmel und Erde vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen“ (Matthäus 24,35). Hier gibt es keinen Unterschied, keine Spaltung, überhaupt keine Ausnahme. Er sagte nicht: diese oder jene Worte, sondern „Meine Worte“, das heißt alle zusammen, „werden nicht vergehen.“ Denn es steht geschrieben: „Der Herr ist treu in allen seinen Worten“ (Ps. 144, 13), ob er etwas verbietet oder befiehlt, verspricht oder droht, sowohl für das Tun des Verbotenen als auch für das Unterlassen des Vorgeschriebenen. Und dass neben dem Bösen auch die Unterlassung guter Taten eine Seele bestraft, die überhaupt nicht an Unglauben erkrankt ist, der oben erwähnte Prozess gegen Petrus, der nichts Verbotenes tat und kein Gebot erfüllte, das die Nachlässigkeit oder Verachtung desjenigen entlarven würde, der es nicht erfüllte, sondern sich nur aus Ehrfurcht nicht bereit erklärte, Dienste und Ehre vom Meister anzunehmen, hörte eine solche Drohung, die er nicht vermied. Hätte ich, wie oben ausgeführt, nicht mit Schnelligkeit und Eifer bei der Korrektur der Wut vorgebeugt. Zumindest, da der gute und barmherzige Gott, der geduldig mit uns war, sich dazu herabließ, uns das Gleiche immer wieder und in vielen Beispielen zu zeigen, damit die Seele, erregt und erstaunt über viele und unaufhörliche Ermahnungen, sich im Laufe der Zeit von einer langjährigen Gewohnheit der Gesetzlosigkeit befreien konnte, ist es im vorliegenden Fall notwendig, nur das zu erwähnen, was über diejenigen gesagt wurde, die am großen und schrecklichen Tag des Gerichts der Rücken unseres Herrn Jesus Christus werden werden. Über sie sagte Er, der vom Vater die ganze Macht des Urteils empfing, der kam, „um die verborgene Finsternis ans Licht zu bringen und die Ratschläge des Herzens zu verkünden“ (1. Korinther 4,5): „Geht weg von mir, dem Fluch, in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinem Engel bereitet ist“ (Matthäus 25,41) und fügte den Grund hinzu: nicht, weil ihr getötet oder Unzucht getrieben oder gelogen oder jemanden beleidigt oder irgendetwas anderes getan habt, was verboten war, selbst wenn es so wäre war unwichtig. Aber warum? Weil ihnen gute Taten egal waren. „Du bist hungrig“, sagt er, „und du wirst mich nicht essen lassen; du warst durstig und hast mir nichts zu trinken gegeben; er war ein Fremder und kannte mich nicht; nackt und unbekleidet; krank und im Gefängnis und hat mich nicht besucht“ (Matthäus 25,42–43). Durch die Gnade des guten Gottes, „der will, dass alle Menschen gerettet werden und zum Verständnis der Wahrheit gelangen“ (1. Tim. 2,4) und „den Menschen Verständnis lehren“ (Ps. 93:10), nachdem er dies und dergleichen aus den inspirierten Schriften gelernt hatte, nachdem er den schrecklichsten Grund für solche Meinungsverschiedenheiten unter vielen verstanden hatte, sowohl untereinander als auch mit den Geboten unseres Herrn Jesus Christus, nachdem er über das schreckliche Gericht für solche Missetat belehrt worden war, nachdem er gelehrt worden war, dass jeder Ungehorsam gegenüber jedem göttlichen Urteil gleichermaßen strafbar sei, und nachdem er auch dieses schreckliche Gericht über diejenigen erfahren hatte, die, obwohl sie nicht gesündigt hatten, dennoch Zorn verspürten, weil sie keinen guten Eifer zeigten gegen diejenigen, die gesündigt haben, obwohl sie diese Sünde oft nicht erkannten, hielt ich es für notwendig, wenn auch spät (weil ich immer erwartet hatte, dass diejenigen, die genau diese Frömmigkeitsleistung auf sich genommen hatten und sich nicht auf mich allein verließen), aber vielleicht nicht unzeitgemäß, nachdem ich aus den inspirierten Schriften gesammelt hatte, was Gott nicht gefällt und was Ihm gefällt, dies jetzt nach besten Kräften und nach dem allgemeinen Wunsch als Erinnerung anzubieten, um den Kampf der Frömmigkeit zu bekämpfen, damit durch die Gnade unseres Herrn Jesus Christus und durch die Lehre des Heiligen Geistes, nachdem wir die Gewohnheit aufgegeben haben, unseren eigenen Willen zu tun und die Traditionen der Menschen zu bewahren, und „uns dem Evangelium des gepriesenen Gottes“ unseres Herrn Jesus Christus anpassen, können wir nun auf eine Weise leben, die Ihm gefällt (1. Tim. Indem wir energisch das Verbotene meiden und uns eifrig um das Lobenswerte kümmern, werden wir im nächsten Jahrhundert mit Unsterblichkeit belohnt, wir vermeiden „den Zorn, der über die Söhne des Ungehorsams kommt“ (Kol 3,6), wir werden würdig, des ewigen Lebens und des Himmelreichs würdig zu sein, das unser Herr Jesus Christus allen versprochen hat, die „seinen Bund halten und an seine Gebote denken, die ich erschaffen habe“ (Ps 1,11). 102:18). Ich erinnerte mich daran, dass der Apostel sagte: „In Christus... Jesus kann weder die Beschneidung noch die Unbeschnittenheit etwas bewirken, sondern der Glaube eilt durch die Liebe“ (Gal. 5,6) und hielt es für angemessen und notwendig, zunächst den gesunden Glauben und die fromme Lehre über den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist darzulegen und diesem moralische Regeln hinzuzufügen. Durch die Gnade des guten Gottes, nachdem ich die Forderung Ihrer Ehrfurcht, die der Liebe Gottes in Christus würdig ist, kennengelernt habe, mit der Sie von mir ein schriftliches Bekenntnis des frommen Glaubens erbeten haben, obwohl ich zunächst meine Demut und Schwäche erkannte, zögerte ich mit der Antwort, wie schnell ich mich jedoch an den Apostel erinnerte, der sagte: „Miteinander ertragen durch Liebe“ (Eph 4,2) und auch: „Denn mit dem Herzen glaubt man an die Wahrheit, mit den Lippen aber eins.“ gesteht die Wahrheit.“ Erlösung“ (Röm 10,10), hielt es für unsicher, dich abzulehnen und das rettende Bekenntnis im Schweigen zu begraben, da er, wie geschrieben steht, „die Hoffnung … in Christus auf Gott hatte, nicht dass wir mit uns selbst zufrieden wären, sondern von uns selbst, sondern dass unsere Zufriedenheit von Gott kommt, der damals und heute – und das ist euretwegen – und wir, die Prediger, Freude daran hatten, das Neue Testament zu sein, nicht in der Schrift, sondern im Geist“ ( 2 Kor. 3:4–6). Ein treuer Diener zeichnet sich, wie Sie zweifellos selbst wissen, dadurch aus, dass er ohne Täuschung und Lügen alles bewahrt, was ihm der gute Herr zum Wohle seiner Mitdiener anvertraut hat. Um Gott zu gefallen, bin ich daher verpflichtet, Ihnen das, was ich aus der inspirierten Schrift gelernt habe, zum Wohle aller anzubieten. Denn wenn der Herr selbst, „an dem der Vater Wohlgefallen hatte“ (Matthäus 3,17), „in ihm alle verborgenen Schätze der Weisheit und des Verstandes sind“ (Kol. 2,3), der vom Vater alle Autorität und alles Urteil empfangen hat, sagt: „Ich will mir ein Gebot geben, was auch immer ich rede und was ich rede“ (Johannes 12,49) und wiederum: „So wie ich sage: „Wie der Vater zu mir redet, also sage ich“ (Johannes 12,49). 12:50) und wenn der Heilige Geist „nicht aus sich selbst spricht, sondern wenn er von ihm hört“, sagt er dies (Johannes 16:13), wie viel frommer und gemeinsam ist es dann für uns sicherer, dies im Namen unseres Herrn Jesus Christus zu denken und zu tun. Während es notwendig war, die Ketzereien zu bekämpfen, die von Zeit zu Zeit aufkamen, folgte ich meinen Vorgängern, ich hielt es jedoch für anständig, je nach dem Unterschied in der vom Teufel gesäten Bosheit, die verbreiteten Gotteslästerungen durch Widerlegungen zu stoppen oder zu stürzen, und verwendete, da die Not der Kranken mich dazu zwang, diese und andere Aussprüche, oft solche, die nicht in der Heiligen Schrift stehen, die jedoch der frommen Bedeutung der Heiligen Schrift nicht fremd sind, weil die Der Apostel lehnte es nicht ab, häufig heidnische Sprüche für seine eigenen Zwecke zu verwenden. Und nun hielt ich es für vereinbar mit meinem und eurem gemeinsamen Ziel, die Forderung eurer Liebe in Christus in der Einfachheit des gesunden Glaubens zu erfüllen, indem ich das Einzige sage, was die inspirierte Schrift lehrt, sowohl im Bewusstsein jener Namen und Aussprüche, die nicht wörtlich in der göttlichen Schrift zu finden sind, obwohl sie den in der Schrift enthaltenen Gedanken bewahren, als auch von Worten, die, da sie in der Schrift nicht wörtlich verwendet werden, uns ebenfalls einen seltsamen Gedanken vermitteln und die in der Predigt der Heiligen nicht zu finden sind, sondern völlig als fremd und fremd abgelehnt werden zum frommen Glauben. Glaube ist zweifelsfreie Zustimmung zu dem, was gehört wird, mit Bestätigung der Wahrheit dessen, was durch die Güte Gottes gepredigt wird; Dieser Glaube wurde von Abraham bewiesen, von dem bezeugt wird, dass er „nicht durch Unglauben zweifelte, sondern durch den Glauben ermöglicht wurde, indem er Gott die Ehre gab und erkannte, wie er versprach, zu essen und zu tun“ (Römer 4,20-21). Wenn „der Herr treu ist in allen seinen Worten“ (Psalm 144,13), „alle seine Gebote wahr sind, auf ewig gegründet, in Wahrheit und Gerechtigkeit geschaffen“ (Psalm 110,7-8), dann ist die Ablehnung von etwas Geschriebenem oder die Einführung von etwas Ungeschriebenem ein klarer Abfall vom Glauben und die Offenlegung des eigenen Stolzes, denn unser Herr Jesus Christus sagte: „Meine Schafe hören auf meine Stimme“ (Johannes 10,27) und davor sagte er: „Aber Sie folgen den Fremden nicht, sondern fliehen vor ihm, weil sie die Stimme der Fremden nicht kennen“ (Johannes 10,5) und der Apostel verbietet strikt, den inspirierten Schriften etwas hinzuzufügen oder wegzunehmen, indem er ein Beispiel menschlicher Bräuche anführt, wenn er sagt: „Über den menschlichen Bund hinaus lehnt niemand ab und befiehlt niemand“ (Gal. 3,15). Deshalb habe ich beschlossen, wie immer und jetzt, jedes Wort und jeden Begriff zu meiden, der der Lehre des Herrn fremd ist, denn wie ich oben bemerkt habe, unterscheidet sich das Ziel, das jetzt vor mir und Ihnen liegt, in vielerlei Hinsicht von den Argumentationsthemen, die mich gezwungen haben, mal so und mal so zu schreiben oder zu sprechen. Denn damals beschäftigte ich mich mit der Verurteilung der Häresie und der Widerlegung der List des Teufels, doch jetzt wird das Bekenntnis und die einfache Erklärung des gesunden Glaubens erwartet. Daher ist die bisherige Sprechweise für mich jetzt nicht angemessen. So wie ein Mann nicht die gleiche Munition in die Hand nehmen würde, wenn er in den Kampf zieht und wenn er das Land bewirtschaftet (denn diejenigen, die in Sicherheit für ihre Nahrung arbeiten, haben unterschiedliche Waffen, und diejenigen, die sich auf den Kampf vorbereiten, haben unterschiedliche Waffen), so können derjenige, der mit gesunder Lehre ermahnt, und derjenige, der diejenigen zurechtweist, die widersprechen, nicht dasselbe sagen. Denn es gibt eine andere Art der anklagenden Rede und eine andere Art der ermahnenden Rede. Die Einfachheit in der Welt derjenigen, die sich zur Frömmigkeit bekennen, ist anders, und die Bemühungen derjenigen, die die Einwände des falschen Wissens widerlegen, sind unterschiedlich. Daher werde ich, indem ich meine Rede mit Argumenten gestalte, überall im Einklang mit dem Ziel stehen, Worte zu verwenden, die dazu dienen, den Glauben zu schützen oder zu erbauen, manchmal mutig diejenigen zu bekämpfen, die mit der List des Teufels versuchen, den Glauben zu ruinieren, und ihn manchmal einfach und näher für diejenigen darzustellen, die im Glauben erbaut werden wollen, und nichts anderes tun, als das, was der Apostel gesagt hat: „Führe, wie es dir passt.“ Antwortet jedem einzeln“ (Kol. 4,6). Aber bevor ich zum Bekenntnis des Glaubens selbst übergehe, muss darauf hingewiesen werden, dass die Größe Gottes und die Herrlichkeit Gottes, die sowohl mit Worten als auch mit dem Verstand unverständlich sind, nicht in einem Wort oder Konzept dargestellt oder vorgestellt werden können. Die inspirierte Heilige Schrift brachte sie mit Hilfe vieler Aussprüche, die in unserem Gebrauch verwendet werden, kaum näher an das Konzept des reinen Herzens heran und präsentierte es dann wie in einem Spiegel. Denn gemäß der Verheißung (1. Korinther 13,12) wird denen, die es wert sind, im künftigen Zeitalter das Sehen „von Angesicht zu Angesicht“ und vollkommene Erkenntnis gegeben. Und nun, sei es Paulus oder Petrus, obwohl er wirklich sieht, was er sieht, und sich nicht täuschen lässt und nicht träumt, sieht er dennoch mit einem Spiegel in der Wahrsagerei und erwartet teilweise (ebd.), jetzt mit Danksagung annehmend, mit Freude die vollständige Erkenntnis im nächsten Jahrhundert. Der Apostel Paulus bezeugt dies, indem er das Wort wie folgt führt: „Als ein Kind kaum die ersten Grundlagen der Worte Gottes gelernt hatte, sagte er als Kind, als Kind, bevor es ein Mann war“ (1 Kor 13,11) und ich beeile mich, „zum Maß des Alters der Erfüllung Christi zu gelangen“ (Eph 4,13), „Ich verwarf das Kind“ (1 Kor 13,11) und in der Erkenntnis des Göttlichen erlangte ich einen solchen Erfolg und eine solche Vollkommenheit, dass die Kenntnis der jüdischen Anbetung Gottes für mich wie die Bewegungen des Geistes eines Säuglings wurde, und das aus dem Evangelium gewonnene Wissen charakteristisch für einen Menschen war, der bereits in allem vollkommen war, also im Vergleich zu dem Wissen, das im kommenden Jahrhundert offenbart werden wird, und was jetzt an Wissen vollkommen erscheint, ist so kurz und dunkel, dass es in Bezug auf die Klarheit des Wissens des zukünftigen Zeitalters mehr Mängel aufweist als das Sehen mit einem Spiegel und in der Wahrsagerei reicht es nicht aus, bevor man es von Angesicht zu Angesicht sieht Gesicht. Dies wird neben den seligen Petrus und Johannes auch von anderen Jüngern des Herrn bestätigt, die trotz ihres unaufhörlich größeren Wachstums und Erfolgs in diesem Leben dennoch von der Überlegenheit des Wissens überzeugt waren, das dem zukünftigen Zeitalter gegeben wurde. Und nachdem sie sich der Erwählung des Herrn, des Zusammenseins mit dem Herrn, seines Apostelamtes, der Verteilung geistlicher Gaben als würdig erwiesen haben, nachdem sie gehört haben: „Euch ist es gegeben, die Geheimnisse des Himmelreichs zu verstehen“ (Matthäus 13,11), nach dieser Erkenntnis, nach der Offenbarung von Geheimnissen, die für andere unbeschreiblich sind, noch vor dem Leiden des Herrn, hören sie schließlich: „Der Imam muss noch viel mehr sagen.“ aber du kannst es jetzt nicht ertragen“ (Johannes 16,12). Aus diesem und ähnlichen Dingen verstehen wir, dass die inspirierte Schrift sowohl die Unendlichkeit des Wissens als auch die Unverständlichkeit der göttlichen Geheimnisse für die menschliche Natur in diesem Leben kennt, denn obwohl jedem, während er fortschreitet, immer mehr Wissen hinzugefügt wird, erreicht doch alles Wissen nie die Vollkommenheit, bis „das Vollkommene gekommen ist, dann wird das, was teilweise ist, beseitigt“ (1. Kor. 13,10). So wie ein Name nicht ausreicht, um alle Vollkommenheiten Gottes in ihrer Gesamtheit auszudrücken, kann daher jeder einzelne Name, nicht ohne Gefahr, überhaupt verwendet werden. Denn wenn jemand „Gott“ sagt, wird er den Begriff „Vater“ nicht zum Ausdruck bringen, und dem Wort „Vater“ fehlt der Begriff „Schöpfer“. Zu diesen Konzepten müssen wir auch die Konzepte von Güte, Weisheit, Stärke und anderen Dingen hinzufügen, die in der Heiligen Schrift erwähnt werden. Wenn wir wiederum das Wort „Vater“ über Gott im Allgemeinen in dem von uns verwendeten Sinne verstehen, dann verfallen wir in die Bosheit, weil ihnen Leidenschaft, Fluss, Unwissenheit, Schwäche und dergleichen zugeschrieben werden. Das Wort „Schöpfer“ ähnelt diesem, denn wir brauchen Zeit, Materie, Hüllen, Hilfe; ein frommer Gottesbegriff muss dies alles so weit wie möglich für den Menschen beseitigen. Denn wie gesagt, niemand wird jemals zu einem Konzept gelangen, das Ihm völlig würdig wäre, selbst wenn sich alle Geister zur Forschung vereinen und alle Sprachen zusammenkommen, um es auszudrücken. Der weise Salomo stellt uns diesen Gedanken deutlich vor, indem er sagt: „Reh, ich werde weise werden; und dieser war weiter von mir entfernt als zuvor“ (Prediger 7,24-25), das heißt, er war nicht verborgen, aber für diejenigen, in denen durch die Güte Gottes Wissen im Überfluss vorhanden war, war seine Unverständlichkeit besonders klar. Daher verwendet die göttlich inspirierte Heilige Schrift zwangsläufig viele Namen und Aussprüche für ein privates und darüber hinaus geheimnisvolles Bild der Herrlichkeit Gottes. Aber aufgrund Ihrer Dringlichkeit habe ich derzeit weder die Kraft noch die Muße, alles zusammenzutragen, was an verschiedenen Stellen der inspirierten Heiligen Schrift über den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist gesagt wird. Nachdem ich von allem ein wenig angeboten habe, denke ich, dass dies für Ihr Gewissen ausreichen wird, sowohl um meine Denkweise auf der Grundlage der Heiligen Schrift zu entdecken als auch um sich selbst und diejenigen unter Ihnen zu bestätigen, die dies wünschen. Denn so wie bei uns viele Dinge einen frommen Gedanken zum Ausdruck bringen, so lernt, glaube ich, ein wohlgesinnter Mensch aus ein wenig, was im Allgemeinen fromm ist. Deshalb glauben und bekennen wir, dass es nur einen wahren und guten Gott und Vater, den Allmächtigen, gibt, von dem alle Dinge stammen, den Gott und Vater unseres Herrn und Gott Jesus Christus. Und Sein einziger Sohn, unser Herr und Gott Jesus Christus, der einzig Wahre, „durch den alles entstanden ist, sowohl das Sichtbare als auch das Unsichtbare“, und „in dem alles geschaffen ist“ (Kol. 1,16–17), der „im Anfang“ „für Gott“ und „Gott“ war (Johannes 1,1) und „nach der Schrift also auf Erden und bei den lebenden Menschen erschien“ (Bar. 3,38), „in der Gestalt Gottes, nicht.“ durch die Bewunderung, Gott gleich zu sein, aber durch die Bewunderung Gottes wurde er Gott gleich, aber durch die Geburt einer Jungfrau erhielt er die Gestalt eines Dieners ... und wurde in der Gestalt eines Menschen gefunden“ (Phil. 2,6-7), erfüllte alles, was um seinetwillen und über ihn geschrieben stand, gemäß dem Gebot des Vaters, „und war gehorsam bis zum Tod, dem Tod am Kreuz“ (Phil. 2,8), und „am dritten Tag stand er auf von dem „Tot nach der Schrift“ (1 Kor 15,4) und erschien seinen Heiligen und anderen, wie geschrieben steht (1 Kor 15,4). 15,5-8), stieg in den Himmel auf und sitzt zur Rechten des Vaters, von wo er am Ende dieses Zeitalters kommen wird, jeden auferstehen und jeden nach seinen Taten belohnen wird, wenn die Gerechten in das ewige Leben und in das Himmelreich aufgenommen werden und die Sünder zur ewigen Qual verurteilt werden, „auch wenn ihr Wurm nicht stirbt und das Feuer nicht erlischt“ (Markus 9,44). Und es gibt nur einen Heiligen Geist, den Tröster, „durch den wir am Tag der Erlösung bezeichnet wurden“ (Eph. 4,30), den Geist der Wahrheit, „den Geist der Sohnschaft, in dem wir rufen: Abba, Vater!“ (Röm. 8,15), handeln und „die Gaben Gottes zum Nutzen eines jeden verteilen, wie er will“ (1. Kor. 12,4-11), „alles lehren und sich an alles erinnern“, was er vom Sohn hört (Johannes 14,26), „gut und lehrend in aller Wahrheit“ (Johannes 16,13), der alle bestätigt, die an wahre und genaue Erkenntnis, an frommen Dienst, an geistliche Anbetung und wahres Bekenntnis zu Gott, dem Vater und seinem Einzigen, glauben Gezeugter Sohn, unser Herr und Gott Jesus Christus und sich selbst. Wir glauben und bekennen uns auf eine Weise, dass jeder Name für uns die Eigenschaft des Genannten eindeutig auszeichnet, und sicherlich werden bestimmte bevorzugte Eigenschaften von jedem der Genannten fromm vorgestellt: Der Vater wird mit der Eigenschaft des Vaters gedacht, der Sohn mit der Eigenschaft des Sohnes, der Heilige Geist mit einer besonderen Eigenschaft; weder der Heilige Geist spricht aus sich selbst, noch tut der Sohn aus sich selbst, was er tut; und der Vater sendet den Sohn, und der Sohn sendet den Heiligen Geist. So philosophieren wir und taufen uns so in die wesensgleiche Dreieinigkeit gemäß dem Gebot unseres Herrn Jesus Christus selbst, der gesagt hat: „Geht ... und lehrt alle Sprachen und tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehrt sie, alles zu befolgen, was euch in den Geboten gegeben ist“ (Matthäus 28,19-20). Und indem wir dies beachten, beweisen wir unsere Liebe zu Ihm und sind, wie geschrieben steht, würdig, „darin zu bleiben“ (Johannes 15:10); und indem wir dies nicht beachten, setzen wir uns der gegenteiligen Disposition aus. Denn „wer mich nicht liebt“, sagt der Herr, „der hält meine Worte nicht“ (Johannes 14,24) und noch einmal: „Wenn du meine Gebote hast und sie befolgst, das bist du, der mich liebt“ (Johannes 14,21). Ich bin sehr erstaunt darüber, dass, obwohl unser Herr Jesus Christus selbst sagt: „Freuet euch nicht, denn euch wird gehorcht; freuet euch, denn eure Namen sind im Himmel geschrieben“ (Lukas 10,20) und auch: „Das verstehen alle, denn ihr seid meine Jünger, wenn ihr untereinander Liebe habt“ (Johannes 13,35), warum bezeugt der Apostel, dass in allem Liebe notwendig ist, indem er sagt: „Auch wenn ich mit dem rede.“ Mit den Zungen der Menschen und mit den Zungen der Engel ist die Liebe nicht wie ein klingendes Erz oder ein klingendes Becken, und wenn ich die Prophezeiung habe, und ich habe alle Geheimnisse und den ganzen Verstand, und wenn ich den ganzen Glauben hätte, so wie ich die Berge aufgegeben habe, aber ich bin kein Imam der Liebe, so bin ich nichts“ (1. Kor. 13,1-2) und etwas niedriger: „Wenn ... die Prophezeiungen abgeschafft werden, wenn die Heiden es wollen.“ Schweige, wenn der Verstand zerstört wird“ (1 Kor. 13,8) und so weiter, dazu fügt er hinzu: „Bleibt nun Glaube, Hoffnung, Liebe, diese drei sind größer als diese“ (1 Kor. 13:13); Obwohl dies und ähnliches vom Herrn und vom Apostel so bestimmt gesagt wurde, wundere ich mich, sage ich, warum die Menschen so viel Sorge und Wissen haben über das, was abgeschafft und aufgehört hat, aber über das, was bleibt, und besonders über die Liebe, die vor allem das charakteristische Merkmal eines Christen ausmacht, kümmern sie sich nicht nur selbst nicht darum, sondern sie widersetzen sich auch fleißig und erfüllen mit diesem Widerstand das, was gesagt wird: „Sie selbst gehen nicht ein, und denen, die eintreten, ist der Eintritt verboten“ (Mt. 23, 13; Lukas 11, 52). Deshalb bete und bitte ich, mit neugierigen Fragen und unanständigen verbalen Debatten aufzuhören, mit dem zufrieden zu sein, was die Heiligen und der Herr selbst sagen, Gedanken zu haben, die der himmlischen Berufung würdig sind, würdig des Evangeliums Christi zu leben in der Hoffnung auf ewiges Leben und das Himmelreich, vorbereitet für alle, die die Gebote Gottes und des Vaters halten, die uns gemäß dem Evangelium des gesegneten Gottes Jesus Christus, unseres Herrn, im Heiligen Geist und in der Wahrheit gegeben wurden. Dies, auf Bitte Ihrer Ehrfurcht, um Ihnen und durch Sie meinen Brüdern in Christus meine Meinung abschließend mitzuteilen und zu offenbaren, als eine Bestätigung von Ihnen und ihnen über den Namen unseres Herrn Jesus Christus, hielt ich es für notwendig und für mich fällig, damit die Gemüter einiger nicht im Geringsten durch die Unterschiede in dem, was ich sagte, manchmal auf die eine und manchmal auf andere Weise, verwirrt werden, weil ich immer gezwungen war, darüber nachzudenken, was die Gegner der Wahrheit hervorbrachten, und damit andere nicht verwirrt würden Von Einwänden beeinflusst, stellen diejenigen, die mir die Dinge anderer zuschreiben oder die Einfältigen verführen wollen, oft fälschlicherweise ihre eigenen Wahnvorstellungen als meine Meinung dar. Auch Sie müssen sich vor solchen Menschen hüten, die dem evangelischen und apostolischen Glauben und der Liebe fremd sind, und sich an die Worte des Apostels erinnern: „Und wenn wir oder ein Engel vom Himmel euch mehr frohe Botschaft bringen als der, der euch frohe Botschaft bringt, der sei mit dem Fluch belegt“ (Gal. 1,8), damit, unter Beachtung dessen, was gesagt wurde: „Hört auf die lügnerischen Propheten“ (Matthäus 7,15) und auch: „Ihr sollt euch scheiden.“ von jedem Bruder, der unordentlich wandelt, und nicht nach der Überlieferung, die er von uns empfangen hat“ (2. Thess. 3,6) müssen wir uns an die Herrschaft der Heiligen halten, als „das Fundament des Apostels und Propheten, das der Eckstein unseres Herrn Jesus Christus selbst ist, in dem jedes Geschöpf zu einer heiligen Kirche im Herrn heranwächst“ (Eph. 2,20-21). Möge der Gott des Friedens selbst dich heiligen, vollkommen in allem, und möge dein Geist, deine Seele und dein Körper beim Kommen unseres Herrn Jesus Christus vollkommen bleiben. „Gott ist treu, der euch berufen hat, und er wird es auch tun“ (1. Thessalonicher 5,24), wenn wir seine Gebote durch die Gnade Christi in Bezug auf den Heiligen Geist halten. Mit der Begründung, dass das, was bisher gesagt wurde, für die heutige Zeit genug über gesunden Glauben gesagt wurde, werde ich nun im Namen unseres Herrn Jesus Christus versuchen, mein Versprechen bezüglich moralischer Regeln zu erfüllen. Deshalb habe ich versucht, das, was ich an verschiedenen Stellen des Neuen Testaments verboten oder genehmigt finde, so weit wie möglich aus Gründen der Klarheit für diejenigen, die es wünschen, in abgekürzten Regeln zusammenzufassen, indem ich jeder Regel die Anzahl der darin enthaltenen Kapitel der Heiligen Schrift anfüge, aus dem Evangelium oder dem Apostel oder aus der Apostelgeschichte, so dass der Leser der Regel, wenn er die erste oder, falls es vorkommt, die zweite Nummer sieht, die ihr beigefügt ist, dann die Heilige Schrift selbst nimmt und nach dem Kapitel der Bibel sucht oben genannte Zahl, also Beweise gefunden, nach denen eine Regel aufgestellt wurde. Zuerst wollte ich zu den Regeln und aus dem Alten Testament hinzufügen, was darin entsprechend jeder Stelle aus dem Neuen Testament gesagt wurde, aber da die Notwendigkeit dringend war und die Brüder in Christus nun mit besonderem Eifer begannen, von mir zu fordern, was vor langer Zeit versprochen worden war, erinnerte ich mich an den Mann, der gesagt hatte: „Gib den Weisen Wein, und er wird der Weiseste sein“ (Sprüche 9,9). Daher kann jeder, der möchte, indem er an den ihm angebotenen Orten ausreichende Führung findet, das Alte Testament nehmen und selbstständig die Übereinstimmung aller inspirierten Schriften herausfinden. Für diejenigen jedoch, die treu sind und nicht an der Wahrheit der Worte des Herrn zweifeln, genügt ein einziger Spruch. Aus diesem Grund hielt ich es für ausreichend, nicht alles aus dem Neuen Testament anzubieten, sondern ein wenig von allem. Das Schicksal der Askese Die Dekrete des Königs, die er seinen Untertanen verkündete, sind beeindruckend, aber seine Befehle an die Soldaten sind beeindruckender und königlicher. Was also die Verkündung militärischer Befehle anbelangt, mögen diejenigen, die einen hohen und großen Rang anstreben, die immer der Gefährte Christi sein wollen, die diese großartigen Worte hören: „Wer mir dient, der folge mir nach; und wo ich bin, der wird auch sein“ (Johannes 12,26). Wo ist König Christus? Natürlich im Himmel. Die Prozession sollte auch dorthin geleitet werden, Krieger. Vergiss allen irdischen Frieden. Kein einziger Krieger baut Häuser, erwirbt Felder für sich oder mischt sich in verschiedene Einkäufe ein, um den Besitz zu vermehren. „Niemand, der ein Krieger war, ist an die Errungenschaften dieses Lebens gebunden, damit es dem Anführer gefällt“ (2. Tim. 2,4). Der Krieger bekommt seine Nahrung vom König; Er muss sich nicht selbst Essen besorgen oder sich darum kümmern. Auf Befehl des Königs wurde überall unter den Untertanen des Königs ein Haus für ihn geöffnet; Er muss sich nicht um das Haus kümmern. Er hat ein Zelt auf der breiten Straße und Essen, so viel er braucht, und Wasser zum Trinken und so viel Schlaf, wie die Natur ihm gegeben hat; viele Feldzüge und Mahnwachen, Geduld in Hitze und Kälte, Kämpfe mit Gegnern, extreme Gefahren, der Tod ist oft anzutreffen, aber ein ruhmreicher Tod: Er hat sowohl Ehren als auch königliche Gaben. Sein Leben ist in Kriegszeiten schwierig, in Friedenszeiten jedoch heiter. Als Belohnung für Tapferkeit und als Krone für ein gutes Leben in Heldentaten wird ihm die Führung anvertraut, er wird ein Freund des Königs genannt, hat engen Zugang zum König, hat die Ehre, die königliche rechte Hand zu berühren, nimmt Auszeichnungen aus der Hand des Königs an, herrscht über seine Untergebenen und tritt für externe Freunde, für jeden ein. Also, Krieger Christi, nachdem du dir kleine Beispiele menschlicher Taten genommen hast, denke über ewige Segnungen nach. Bestimmen Sie für sich selbst ein obdachloses, unsoziales, nicht habgieriges Leben. Machen Sie sich unabhängig und verzichten Sie auf alle weltlichen Sorgen, damit weder die Lust Ihrer Frau noch die Fürsorge für Kinder Sie binden, denn das ist für jemanden, der für Gott kämpft, unmöglich. „Die Waffen unseres Heeres sind nicht fleischlich, sondern mächtig in Gott“ (2 Kor 10,4). Lass dich nicht von deiner körperlichen Natur erobern, lass dich nicht gegen deinen Willen zwingen, lass dich nicht aus einem freien Menschen einen Gefangenen machen. Machen Sie sich keine Sorgen darüber, Ihre Kinder auf der Erde zu lassen, sondern sie in den Himmel zu erheben. Halte nicht an der fleischlichen Ehe fest, sondern strebe nach dem Spirituellen, gebäre Seelen und erziehe Kinder spirituell. Ahme den himmlischen Bräutigam nach, schlage die Aufstände unsichtbarer Feinde nieder, kämpfe mit den Fürstentümern und Mächten (Eph. 6,12), vertreibe sie zuerst aus deiner Seele, damit sie keinen Anteil an dir haben, und dann aus den Herzen derer, die sich an dich wenden, und mache dich zum Anführer und Beschützer derer, die durch dein Wort beschützt werden. Legen Sie Gedanken nieder, die gegen den Glauben Christi rebellieren. Bekämpfe mit dem Wort der Frömmigkeit die gottlosen und bösen Gedanken, denn es heißt: „Der Gedanke der Täuschung und jeder Tribut, der der Gesinnung Gottes angerechnet wird“ (2. Kor. 10, 4-5). Vertrauen Sie vor allem auf die Hand des großen Königs, die, sobald sie erscheint, Angst hervorruft und diejenigen, die sich widersetzen, in die Flucht treibt. Wenn Er möchte, dass Sie in Gefahr Tapferkeit zeigen und wenn Er Seine Armee in die Schlacht mit der Armee der gegnerischen Streitkräfte führen möchte, dann seien Sie auch hier unwiderstehlich für jede Arbeit in der Miliz, unerschütterlich in der Seele inmitten der Gefahr, bereitwillig von Land zu Land, von Meer zu Meer ziehend. Denn es heißt: „Wenn ihr verfolgt werdet..., flieht von Stadt zu Stadt“ (Matthäus 10,23). Und wenn die Notwendigkeit erfordert, vor Gericht zu erscheinen, vor den Herrschern zu erscheinen, die Angriffe der Menge zu ertragen, den schrecklichen Blick des Henkers zu sehen, seine strenge Stimme zu hören, den schmerzhaften Anblick der Hinrichtungsinstrumente zu ertragen, sich der Folter zu unterziehen, bis zum Tod zu kämpfen – verlieren Sie nicht den Glauben an all das, indem Sie vor den Augen Christi stehen, der dies alles um Ihretwillen ertragen hat, und wissen, dass auch Sie um Christi willen das Böse ertragen müssen. Und Sie werden gewinnen, weil Sie dem siegreichen König folgen, der möchte, dass Sie an seinem Sieg teilhaben. Selbst wenn du stirbst, wirst du nicht besiegt, aber dann wirst du den vollkommensten Sieg erringen, indem du die Wahrheit unerschütterlich und den Mut zur Wahrheit bis zum Ende unverändert behältst. Und du wirst vom Tod zum ewigen Leben gelangen, von der Schande unter den Menschen zur Herrlichkeit bei Gott, von Sorgen und Qualen in der Welt zur ewigen Ruhe bei den Engeln. Die Erde hat dich nicht als ihren Bürger akzeptiert, aber der Himmel wird es tun; Von der Welt verfolgt, aber die Engel werden dich tragen, um dich mit Christus bekannt zu machen, und du wirst ein Freund genannt werden, und du wirst das ersehnteste Lob hören: „Gut gemacht, guter und treuer Diener“ (Matthäus 25:23), guter Krieger, Nachahmer des Meisters, Anhänger des Königs, ich werde dich mit meinen Gaben belohnen; Ich werde auf deine Worte hören, denn du hast auch auf meine gehört.“ Sie werden um die Erlösung Ihrer arbeitenden Brüder bitten und zusammen mit denen, die den Glauben und die Geheimnisse der heiligen Liebe teilen, werden Sie vom König das Sakrament der Segnungen empfangen. Du wirst mit ewiger Freude jubeln, du wirst als Kronenträger unter den Engeln erscheinen, unter der Macht des Königs über die Schöpfung herrschend und angesichts der Glückseligkeit glückselig ewig. Wenn er Sie auch nach Ihren Heldentaten noch in der Welt lassen möchte, damit Sie eine größere Anzahl vielfältiger Heldentaten vollbringen und viele vor unsichtbaren und sichtbaren Schlachten retten können, dann wird Ihr Ruhm auf Erden groß sein: Sie werden von Freunden geehrt, die in Ihnen einen Fürsprecher, einen Helfer und ein gutes Gebetbuch finden. Einige werden dich zu einem guten Krieger machen; andere werden ihn als mutigen Krieger ehren; andere werden grüßen und mit Freude grüßen, „empfangen“, wie Paulus sagt, „wie ein Engel Gottes..., wie Christus Jesus“ (Gal. 4,14). Dies und Ähnliches sind Beispiele für Gottes Kriegsführung. Dieses Wort gilt nicht nur für Männer. In Christus befindet sich auch das weibliche Geschlecht im Krieg, wird nach geistlichem Mut in die Armee aufgenommen und nicht wegen körperlicher Schwäche abgelehnt. Und viele Frauen zeichneten sich nicht weniger aus als ihre Ehemänner; Es gibt andere, die noch berühmter geworden sind. Das sind die Jungfrauen, die das Gesicht mit sich selbst füllen, das sind die Bekenntnisse, die von den Heldentaten und den Siegen des Märtyrertums strahlen. Und bei seinem Kommen folgten nicht nur Männer, sondern auch Frauen dem Herrn selbst. Beide dienten dem Erlöser. Da die Belohnungen für diejenigen, die in Christus kämpfen, so herrlich sind, sollen Väter diesen Krieg für ihre Söhne und Mütter für ihre Töchter wünschen. Mögen sie die von ihnen Geborenen mitbringen, sich an den ewigen Hoffnungen erfreuen, an denen ihre Kinder teilhaben werden, und sich wünschen, Fürsprecher bei Christus und gute Gebetbücher zu haben. Lasst uns im Urteil über unsere Kinder nicht feige sein, lasst uns keine Angst haben, wenn sie in Schwierigkeiten geraten, sondern lasst uns uns an der Tatsache erfreuen, dass sie berühmt werden. Lasst uns die von ihm Gegebenen dem Herrn weihen, damit auch wir an der Verherrlichung unserer Kinder teilhaben können, wenn wir uns gemeinsam mit ihnen dem Herrn hingeben und ihm weihen. Zu den Menschen, die so eifrig sind und so wunderbar kämpfen, kann ein anderer mit den Worten des Psalmisten sagen: „Gesegnet bist du, der Herr, der Himmel und Erde gemacht hat“ (Psalm 113,23) und nach dem Beispiel Moses für sie beten: „Segne, o Herr, ... ihre Werke, besiege den Stolz derer, die sich gegen sie erheben“ (5. Mose 33,11). Sei mutig und unerschrocken und strebe mutig nach ewigen Kronen in Christus Jesus, unserem Herrn, dem ewige Ehre gebührt. Amen. Ein asketisches Wort und eine Ermahnung zum Weltverzicht und zur spirituellen Vollkommenheit „Kommt alle zu mir, die ihr arbeitet und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben“, sagt die göttliche Stimme (Matthäus 11,28) und weist entweder auf den Rest dort oder auf den Rest hier hin. Aber ohne Zweifel fordert er uns dazu auf, zunächst die Last vieler Anschaffungen abzuwerfen und sie an die Bedürftigen weiterzugeben und dann die ganze Vielzahl von Sünden abzulehnen, die aus vielen Anschaffungen entstehen, durch Wohltätigkeit und Beichte in das Kreuzfahrerleben der Mönche einzufließen. Deshalb ist derjenige, der Christus gehorchen will und sich auf ein armutsliebendes und sorgloses Leben einlässt, wirklich der Überraschung und Befriedigung würdig. Aber ich bitte ihn, dies nicht ohne Prüfung zu tun, sich nicht ein erfolgreiches Leben und eine Erlösung ohne Kampf vorzustellen, sondern sich zunächst in geschickter Geduld mit körperlichen und geistigen Leiden zu üben, damit er, nachdem er sich in unerwartete Kämpfe gestürzt hat und dann nicht die Kraft hat, den Prüfungen, denen er begegnet, standzuhalten, nicht wieder mit Scham und Spott zu dem zurückeilt, vor dem er geflohen ist, mit der Verurteilung der Seele in die Welt zurückkehrt und für viele zur Versuchung wird und jedem eine gibt Grund zu der Schlussfolgerung, dass es unmöglich ist, in Christus zu leben. Diese Gefahr ist allen bekannt, die das Evangelium lesen, in dem die göttliche Stimme sagt: „Es wäre schlimmer für ihn gewesen, wenn der Mühlstein des Esels auf seinen Hals gefallen wäre und ins Meer geworfen worden wäre, selbst wenn er einen dieser Kleinen versucht hätte“ (Lukas 17,2), denn er würde nicht nur als Krieger verurteilt werden, der seine Reihen verlassen hat, sondern auch mit dem Tod der von ihm Verführten, selbst wenn er daran gedacht hätte, sich selbst zu überzeugen seelenzerstörende Argumentation, als ob er, selbst während er in der Welt lebt, Gott mit guten Taten besänftigen würde, was für ihn unmöglich ist. Denn wer auch immer in einem sündlosen Leben aufgrund mangelnder Unterhaltung den Kämpfen des Feindes nicht standhalten konnte, wird er dann in einem sündigen, von ihm selbst kontrollierten Leben in irgendeiner Tugend erfolgreich sein können? Auch wenn er sein eigenes Leben verbessert, wird er dennoch nicht der Verurteilung entkommen, weil er Christus verlassen hat, wie die im Evangelium erwähnten Jünger, von denen der göttliche Evangelist bezeugt: „Viele der Jünger ... gingen um und wandelten nicht mit Jesus und sagten: Sein Wort ist hart, wer kann darauf hören?“ (Johannes 6, 66, 60). Deshalb hat der die Menschheit liebende Gott, dem unser Heil am Herzen liegt, dem menschlichen Leben eine zweifache Richtung gegeben, nämlich Ehe und Jungfräulichkeit, damit diejenigen, die die Leistung der Jungfräulichkeit nicht ertragen können, mit einer Frau zusammenleben können, wohlwissend, dass er Rechenschaft über Keuschheit, Heiligkeit und Ähnlichkeit mit denen ablegen muss, die in der Ehe und bei der Kindererziehung heilig lebten. So war Abraham im Alten Testament, der dafür berühmt wurde, dass er Gott den Vorzug gab und das Gefühl des Mitleids überwand, seinen eingeborenen Sohn opferte und die Türen seines Zeltes offen hielt, um reisende Fremde aufzunehmen, weil er noch nicht gehört hatte: „Verkaufe, was du hast, und gib es den Armen“ (Matthäus 19,21). Hiob und viele andere, David und Samuel, zeigten noch mehr davon. So waren Petrus und die anderen Apostel im Neuen Testament. Denn jeder Mensch wird die Früchte der Liebe zu Gott und zum Nächsten fordern, und wenn er von diesen und von allen Geboten abweicht, wird jeder bestraft, wie der Herr in den Evangelien verkündet, indem er sagt: „Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig“ (Matthäus 10,37) und auch: „Wer ...“ Er wird seinen Vater und seine Mutter, seine Frau und seine Kinder nicht hassen ... und auch seine eigene Seele, er kann nicht mein Jünger sein“ (Lukas 14,26). Stimmen Sie zu, dass die Evangelien denjenigen gegeben wurden, die verheiratet sind? Es wurde Ihnen deutlich gemacht, dass der Gehorsam gegenüber dem Evangelium von allen Menschen Rechenschaft abverlangt, unabhängig davon, ob sie Mönche sind oder in einer Ehe leben. Für einen Menschen, der eine Ehe eingegangen ist, reicht es aus, dass er wegen Unmäßigkeit, des Verlangens seiner Frau und des Zusammenlebens mit ihr entschuldigt wird; Die anderen Gebote, die für alle gleichermaßen gültig sind, können nicht leicht gebrochen werden. Und Christus, der die Gebote des Vaters predigte, wandte sich an die Lebenden in der Welt. Und wenn es vorkam, dass der Befragte seinen Jüngern privat antwortete, bezeugte er: „Was ich euch sage, das sage ich allen“ (Markus 13,37). Seien Sie deshalb, der Sie sich entschieden haben, mit Ihrer Frau zusammenzuleben, nicht nachlässig, als ob Sie das Recht hätten, sich der Welt hinzugeben. Um Ihre Erlösung zu verbessern, brauchen Sie mehr Arbeit und Vorsicht, denn Sie haben Ihr Zuhause inmitten der Fallstricke und Mächte abtrünniger Mächte gewählt, Sie haben Anreize zur Sünde vor Augen und alle Ihre Gefühle sind Tag und Nacht angespannt, um danach zu verlangen. Seien Sie sich daher darüber im Klaren, dass Sie dem Kampf gegen den Abtrünnigen nicht aus dem Weg gehen und keinen Sieg über ihn erringen werden, ohne sich viel Mühe zu geben, die Dogmen des Evangeliums zu schützen. Denn wie ist es möglich, den Kampf gegen den Feind zu verweigern und gleichzeitig ein Leben im Krieg zu führen? Und dieses Feld ist die ganze Erde unter dem Himmel, an der der Feind wie ein tollwütiger Hund vorbeizieht und umgeht, auf der Suche nach jemandem, den er verschlingen kann, wie wir aus der Geschichte von Hiob lernen (Hiob 2,2). Und wenn Sie daher auf den Kampf mit dem Gegner verzichten, dann gehen Sie in eine andere Welt, in der er nicht existiert, wo es Ihnen möglich sein wird, auf den Kampf gegen ihn zu verzichten und die Dogmen des Evangeliums sicher zu missachten. Und wenn dies unmöglich ist, beeilen Sie sich, zu lernen, wie man mit ihm kämpft, und studieren Sie die Kunst des Kampfes in der Heiligen Schrift, damit Sie, von ihm aus Unwissenheit besiegt, nicht dem ewigen Feuer preisgegeben werden. Und dies sei nebenbei zu denen gesagt, die im Eheleben die Einhaltung der Gebote Christi furchtlos vernachlässigen. Und du, Liebhaber himmlischer Regeln, Eiferer für das engelhafte Leben, der ein Mitstreiter der heiligen Jünger Christi werden möchtest, stärke dich, um Sorgen zu ertragen, trete mutig dem Rat der Mönche entgegen und sei gleich zu Beginn deiner Entsagung standhaft, damit du dich nicht von der Bindung an deine Verwandten im Fleisch mitreißen lässt, und stärke dich, indem du das Sterbliche gegen das Unsterbliche austauschst. Und wenn Sie Ihr Eigentum tatsächlich verlassen, seien Sie unerschütterlich in der unzweifelhaften Gewissheit, dass Sie es in den Himmel schicken, es in den Tiefen der Armen verstecken und es mit großem Zuwachs von Gott finden. Seien Sie nicht traurig, wenn Sie die Verbindung zu Freunden und Angehörigen abbrechen, denn Sie vereinen sich mit Christus, der für Sie gekreuzigt wurde. Können Sie sich eine solche Freundschaft vorstellen, die höher ist? Wenn Sie mit Gottes Hilfe Ihren Feind in diesem ersten Kampf besiegen, geben Sie sich nicht wie ein wertloses Gefäß auf. Denn durch den Verzicht auf irdische Dinge hast du dich bereits vor Christus geschmückt. Versuchen Sie jedoch mit großer Sorgfalt und Rücksichtnahme, einen Ehemann zu finden, der Ihnen auf dem Weg des Lebens unfehlbar vorangeht, der gut in der Lage ist, diejenigen zu führen, die zu Gott marschieren, der mit Tugenden geschmückt ist, in seinen eigenen Taten Beweise für seine Liebe zu Gott hat, der sich in den göttlichen Schriften auskennt, der nicht zerstreut ist, kein Geldliebhaber, der sich nicht mit vielen Dingen beschäftigt, der schweigsam ist, Gott liebt, die Armen liebt, nicht wütend ist, nicht verbittert in der Erinnerung, stark für das Erbauung derer, die ihm nahe standen, nicht eitel, nicht arrogant, nicht schmeichelhaft, nicht wankelmütig, und er zog nichts Gott vor. Und wenn Sie einen solchen finden, übergeben Sie sich ihm, indem Sie sich in nichts versetzen und Ihren ganzen Willen wegwerfen, damit Sie wie ein reines Gefäß werden und das Gute bewahren, das zu Ihrem Lob und Ihrer Ehre in Sie hineingelegt wird. Und wenn Sie eine der Leidenschaften, die zuvor in Ihnen waren, in sich zurücklassen, wird das Gute, das in Sie hineingelegt wurde, in Essig verwandelt und wie ein wertloses Gefäß weggeworfen. Dies ist der zweite Kampf mit dem Feind unserer Erlösung. Denn gute Lehrer haben guten Unterricht, und böse Lehrer haben natürlich auch bösen Unterricht. Wenn es unserem listigen Gegner nicht gelingt, uns davon zu überzeugen, in weltlicher Verwirrung und Zerstörung zu bleiben, beeilt er sich, uns davon zu überzeugen, uns nicht einem strengen Leben oder einem solchen Mann hinzugeben, der alle unsere Sünden vor Augen führt und sie korrigiert, sondern uns einem der leidenschaftlichen Liebhaber des Ruhms anzuvertrauen, der seine eigenen Leidenschaften unter dem Vorwand der Nachsichtigkeit gegenüber seinen Mitbewohnern befriedigt, so dass er uns auf diese Weise unmerklich wieder multileidenschaftlich macht und uns in unsere eigenen Fesseln verstrickt der Sünde. Und wenn Sie sich einem Ehemann anvertrauen, der mit vielen Tugenden geschmückt ist, dann werden Sie der Erbe der Segnungen, die in ihm sind, und Sie werden vor Gott und vor den Menschen sehr gesegnet sein. Aber wenn Sie Ihren Körper schonen und einen Lehrer finden, der sich Ihren Leidenschaften hingibt oder, besser gesagt, mit Ihnen fällt, dann haben Sie sich vergeblich auf das Kunststück des Verzichts auf die Welt eingelassen, weil Sie sich einem leidenschaftlichen Leben ergeben, einen blinden Anführer für sich genommen haben und sich der Grube nähern. Denn „wenn ein Blinder einen Blinden führt, werden beide in die Grube fallen“, „es genügt dem Jünger, dass er sei wie sein Lehrer“ (Matthäus 15,14, 10,25). Das ist Gottes Wort, und es wird nicht sündigen; Sie müssen nach dem Gesetz der Askese leben, sonst werden Sie nicht gekrönt, wie der Apostel sagte: „Selbst wenn ... jemand sich bemüht, wird er nicht verheiratet, es sei denn, er bemüht sich rechtmäßig.“ (2. Tim. 2:5) Wenn Sie also durch die Gnade Gottes einen Lehrer für gute Taten finden (und nachdem Sie gesucht haben, werden Sie ihn sicherlich finden), achten Sie auf sich selbst, damit Sie nichts tun, was dem Willen des Lehrers zuwiderläuft. Denn alles, was ohne sie getan wird, ist eine Art Diebstahl und Sakrileg, das zum Tod und nicht zum Nutzen führt, selbst wenn es einem gut erscheint. Denn wenn es gut ist, warum geschieht es dann im Verborgenen und nicht in der Öffentlichkeit? Befragen Sie Ihre Gedanken, die Sie durch richtige Taten zum Diebstahl führen und Sie offenbar durch guten Ungehorsam darauf vorbereiten, Unrecht zu tun. Möchte keine Tiere verzaubern, weil ihr in Zaubersprüchen unerfahren seid, damit ihr selbst nicht gnadenlos von ihnen ausgerottet werdet, nachdem ihr Schlangen herbeigerufen habt, wenn sie sich um euch wickeln und ihr ihnen nicht widerstehen könnt. Verlassen Sie sich nicht auf den Adel des Fleisches und streben Sie nicht nach Ehre, denn der Fleischliche „nimmt den Geist nicht an“ (1 Kor 2,14). Versuchen Sie nicht, etwas an den Regeln eines guten Lebens zu ändern und mit Ihrem eigenen Willen diejenigen, die sich bemühen, zum Stolpern zu bringen und die Last der Sünden für sich selbst einzusammeln: Tun Sie dies weder in einem weicheren Bett noch in Kleidung noch in Schuhen noch in anderen Utensilien, noch beim Wechseln von Speisen, noch an einem Tisch, der nicht der Zeit Ihrer Einsiedelei entspricht, noch im Stehen oder bei Handarbeiten, die ruhiger und aufgeräumter sind. Denn all dies wird keine guten Folgen haben, nicht nur, wenn Sie es bereits haben, sondern auch, wenn es Gegenstand Ihrer Suche ist. Und wenn du die List des Teufels darin nicht schnell erkennst und sie nicht aus deinem Herzen verbannst, dann bereitest du dich darauf vor, vom Leben in Christus abzufallen. Im Gegenteil, nachdem Sie in Ihrem Herzen geglaubt haben, dass Sie unehrlicher und sündiger sind als alle Menschen, dass Sie ein Fremder und ein Fremder sind, der aus Mitleid von denen akzeptiert wurde, die vor Ihnen der Welt entsagt haben, beeilen Sie sich, der Letzte von allen und der Sklave von allen zu sein. Letzteres wird Ihnen Ehre und wahren Ruhm bringen, nicht Ersteres. Habe offene Ohren zum Gehorsam und Hände, die bereit sind, das zu tun, was du hörst, habe schweigsame Lippen und ein kluges Herz. Seien Sie faul in leerem Gerede, aber seien Sie umsichtig und sachkundig im heilbringenden Hören der göttlichen Schriften. Möge es für Sie ein bitterer Geschmack sein, weltliche Geschichten zu hören und die Gespräche ehrwürdiger Männer wie Honigwaben wirken zu lassen. Beeilen Sie sich, diejenigen nachzuahmen, die sich vor Ihnen für gute Moral eingesetzt haben, und verpflichten Sie sich nicht, jeden selbst zu unterrichten. Bemühen Sie sich, die wichtigsten Tugenden hervorzuheben und die geringeren nicht zu vernachlässigen. Vernachlässigen Sie keinen Fehler, auch wenn er kleiner wäre als jedes schädliche Tier, sondern beeilen Sie sich, ihn durch Reue zu korrigieren, auch wenn viele immer wieder auf große und kleine Weise sündigen und reuelos bleiben. Seien Sie nicht der Richter über die Fehler anderer Menschen. Sie haben einen gerechten Richter, „der jedem nach seinen Taten vergelten wird“ (Römer 2,6). Achten Sie auf Ihre eigenen und erleichtern Sie sich, so weit Sie können, die Last. Wer seine Last auf sich nimmt, wird sie selbst tragen. In der Reue gibt es Erlösung, und Torheit ist der Tod der Reue. Verstecke dich vor eitlen Menschen und offenbare dich am häufigsten vor Gott. So sehr es auch auf Sie ankommt, vermeiden Sie jeden Ausflug in die Gesellschaft und vermeiden Sie ein abgelenktes Herz. Sobald Sie Ihre Zelle verlassen, verlassen Sie die Abstinenz, tauchen in die Welt ein und treffen eine Hurenfrau, die Sie zu ihr führt, indem sie Ihre Ohren mit verführerischen Worten, Ihre Augen mit der Schönheit ihres Gesichts, Ihren Geschmack mit Köstlichkeiten und Gerichten wie auf dem Oud fesselt. Dann wird er, indem er sich an dich klammert und dich in seine Arme schließt, die Beständigkeit der Liebe zur Enthaltsamkeit in dir schwächen und dich so allmählich von einem tugendhaften Leben ablenken und dich mit sich selbst verderben. Und wenn es Ihnen mit Gottes Hilfe gelingt, seinen Fallstricken zu entkommen, dann werden Sie, obwohl Sie in Ihre Zelle zurückkehren, nicht mehr derselbe sein, wie Sie ihn verlassen haben, sondern entspannt und krank, zu keiner guten Tat geneigt, und erst nach langer Zeit werden Sie in der Lage sein, zu Ihrer charakteristischen Gewohnheit zurückzukehren. Der Wunsch nach diesem und jenem Leben wird Sie in Ihren Gedanken beunruhigen, und mit großer Mühe werden Sie dem Sieg Ihrer Seele nachgeben können. Wenn Sie also aus irgendeinem Grund Ihre Zelle verlassen, dann, nachdem Sie die Rüstung der Gottesfurcht angelegt, die Liebe Christi auf Ihrem Arm wie einen Schild gestärkt und die Angriffe der Begierden in allen Dingen durch Enthaltsamkeit überwunden haben, gehen Sie sofort nach der Korrektur Ihrer Not zurück, ohne im Geringsten langsamer zu werden, sondern auf schnellen Flügeln zurückzukehren, wie eine unschuldige Taube, in die Arche zu entkommen, aus der Sie gesandt wurden, und die Barmherzigkeit in Ihren Lippen von Christus zu tragen und so Ihre inneren Gedanken davon zu überzeugen An jedem anderen Ort ist die rettende Ruhe für dich unzugänglich. Wenn Sie körperlich oder geistig jung sind, vermeiden Sie kurze Interaktionen mit Gleichaltrigen und rennen Sie vor ihnen davon wie vor einer Flamme. Denn der Feind, der viele durch sie entzündet hatte, verriet sie unter dem Deckmantel der spirituellen Liebe dem ewigen Feuer und warf die Bewohner von Pentaipoli 5 in den abscheulichen Abgrund, und diejenigen, die bei allen Winden und Stürmen mitten im Meer gerettet wurden, stürzten sich, als sie sich um nichts innerhalb des Piers kümmerten, mit dem Boot und den Schwimmern in die Tiefe. Wenn Sie sich hinsetzen, setzen Sie sich viel weiter weg von der Person, die mit Ihnen guckt; Wenn du zu Bett gehst, lass deine Kleidung nicht in die Nähe seiner Kleidung kommen, aber es ist besser, einen alten Mann unter dir zu haben. Und wenn er zu Ihnen spricht oder singt und Ihnen gegenübersteht, antworten Sie ihm mit gesenktem Blick, damit Sie, indem Sie Ihren Blick auf Gesichter richten, nicht den Samen der Begierde vom Feind und Säer des Bösen annehmen und keine Garben der Verderbnis und Zerstörung ernten. Bleiben Sie im Haus oder an einem Ort, an dem niemand Ihre Taten sieht, bei ihm, weder unter dem Vorwand, über Gottes Wort nachzudenken, noch unter dem Vorwand einer anderen, auch nur der notwendigsten Notwendigkeit, denn was am meisten benötigt wird, ist die Seele, für die Christus gestorben ist. Glauben Sie nicht dem trügerischen Gedanken, der Ihnen sagt, dass dies überhaupt nicht verlockend ist, denn Sie wissen zweifellos, dass genau dies eine Versuchung ist, wie Ihnen die wiederholte Erfahrung der Gefallenen klar beweisen wird. Glauben Sie meinen Worten, die aus einem brüderlich liebenden Herzen kommen. Greifen Sie auf strenge Älteste zurück, die junge Männer mit süßen Worten salben, damit sie lobenswerte Taten vollbringen, aber ihr Aussehen nicht beeinträchtigen. „Behüte dein Herz mit aller Sorgfalt“ (Sprüche 4:23). So wie sich Diebe Tag und Nacht ständig dem Gold nähern und es versehentlich stehlen, wenn Sie es nicht wissen, so seien Sie vorsichtig, dass der Feind Sie nicht mit der Sünde Ihrer Vorfahren verführt und Sie bald aus dem süßen Paradies vertreibt. Denn derjenige, der Adam vom Leben ablenkte, indem er Essen stahl, in der Hoffnung, Jesus zu ersticken, schämte sich noch weniger, diese erste Ursache des Bösen mit euch zu vermischen, da er wusste, was für ein starkes Gift es ist, denn die Leidenschaft der Völlerei offenbart ihre Stärke normalerweise nicht in einer Vielzahl von Gerichten, sondern in Verlangen und einem kleinen Geschmack. Wenn also der Wunsch, etwas Kleines zu probieren, so stark ist, dass es Sie in die Leidenschaft der Völlerei stürzt, wird es Sie leicht töten. So wie Wasser, das in viele Kanäle unterteilt ist, alle Orte, die in der Nähe der Kanäle liegen, grün macht, so wird die Leidenschaft der Völlerei, wenn sie sich in Ihr Herz ausgebreitet hat, alle Ihre Gefühle durchtränkt und einen Wald von Lastern in Ihnen gepflanzt hat, Ihre Seele in die Behausung von Tieren verwandeln. Ich sah, dass viele, die von Leidenschaften besessen waren, geheilt wurden, aber unter ihnen sah ich keinen einzigen, der es gewohnt war, heimlich von anderen zu essen, oder einen Vielfraß; im Gegenteil, alle diese Menschen gaben entweder das enthaltsame Leben auf und wurden von der Welt korrumpiert, oder sie versuchten, sich unter den Enthaltsamen zu verstecken und leisteten dem Teufel durch Wollust Dienste. Denn das sind Lügner, Menschen, die viel fluchen, die Eide brechen, die gerne streiten, sich rächen, schreien, die sich auf ihr Essen beschränken, die geizig sind, die im Essen üppig sind, die sich über ihr Los beschweren, die neugierig sind, die sich an dunklen Taten freuen und die sich bereitwillig jeder lobenswerten Lebensweise widersetzen. Um die Leidenschaft der Völlerei zu vertuschen, verfallen sie in viele Übel. Solche Menschen gehören zwar dem Anschein nach zu den Geretteten, aber in ihren Taten gehören sie zu den Verurteilten. Adams Völlerei tötete ihn und brachte der Welt Zerstörung. Wegen seiner Völlerei wurde Noah verspottet, Ham wurde verflucht, Esau wurde seines Erstgeburtsrechts beraubt und wurde mit den Kanaanitern verwandt, Lot wurde der Ehemann seiner Töchter und sein eigener Schwiegersohn und Schwiegervater, der Vater wurde Ehemann und der Großvater wurde Vater, was in beiderlei Hinsicht die Grenzen der Natur verletzte. Die Völlerei machte Israel zu einem Götzenanbeter und brachte die Israeliten so weit, dass „ihre Leiber in der Wüste fielen“ (4. Mose 14,29). Die Völlerei machte auch einen der von Gott gesandten Propheten dazu, den bösen König als Nahrung für ein wildes Tier zu entlarven. Und wen König Jerobeam mit all seiner königlichen Macht nicht rächen konnte, wurde im Mutterleib der Täuschung gefangen und erlitt einen elenden Tod (1. Könige 13,23–24). Und Daniel, der Mann der Wünsche, befahl, nachdem er den Mutterleib überwunden hatte, das Königreich der Chaldäer und wurde zum Zerstörer der Götzen, zum Zerstörer der Schlange, zum Lehrer der Löwen, zum Vorhersager der Menschwerdung Gottes, zum Ausleger verborgener Geheimnisse. Die drei heiligen Jünglinge, die über den Freuden des Mutterleibs standen, verachteten den königlichen Zorn und wagten es furchtlos, den schrecklichen brennenden Ofen zu betreten, den König Nebukadnezar anzünden konnte. Sie entdeckten die Bedeutungslosigkeit des vergötterten goldenen Bildes und des Bildes, das Satan lange Zeit gebaut hatte, um die Herrlichkeit Gottes zu entweihen. Nachdem sie es als Beute angenommen hatten, brachten sie es zu ihrem eigenen Herrn und zwangen den feindseligsten König und das gesamte feindselige Heer mit der gesamten Schöpfung, Lieder zu Gott zu singen. Und ich möchte es kurz sagen: Wenn Sie die Gebärmutter kontrollieren, werden Sie beginnen, im Paradies zu leben, und wenn Sie sie nicht kontrollieren, werden Sie zur Beute des Todes. Seien Sie ein treuer Schatz an Tugenden und haben Sie die Sprache Ihres geistlichen Vaters als Ihren Schlüssel. Lass ihn deinen Mund öffnen, um Brot zu empfangen, und lass ihn ihn schließen. Nehmen Sie nicht die Schlange als Ratgeber, die Sie statt des Schlüssels mit Ratschlägen zum Ausprobieren auffangen will, und sei es auch nur mit der Zunge. Hüten Sie sich vor der Sünde des heimlichen Essens. Wenn er dich ein wenig verführen kann, wird er dich völlig stürzen und dich in Ketten halten. Öffnen Sie nicht Ihre Ohren für jeden, der schimpft, und antworten Sie nicht jedem Redner in Gesprächen, die nicht mit dem Ziel Ihrer Askese vereinbar sind. Seien Sie ein Zuhörer guter Lehren und schützen Sie Ihr Herz, indem Sie darüber nachdenken. Schützen Sie Ihre Ohren vor weltlichen Geschichten, damit Ihre Seelen nicht mit Ihren Schmutzspritzern befleckt werden. Versuchen Sie nicht, auf das zu hören, was andere sagen, und stecken Sie Ihren Kopf nicht in die Mitte der Redenden, damit Sie selbst nicht lächerlich gemacht werden und sie nicht zu Verleumdern machen. Seien Sie nicht neugierig und wollen Sie nicht alles sehen, sonst behalten Sie die schwelenden Leidenschaften in Ihrem Herzen. Schauen Sie nach Bedarf hin, hören Sie nach Bedarf zu, sprechen Sie nach Bedarf, antworten Sie nach Bedarf. Wagen Sie es nicht plötzlich, vor den höchsten zu sitzen, und wenn sie Sie einladen, dann setzen Sie sich nicht neben sie, sondern versuchen Sie, sich umzusehen, einen niedrigeren Platz zu finden, damit Gott Sie für Ihre Demut verherrlicht. Wenn sie Sie fragen, antworten Sie mit anständiger und bescheidener Stimme; Wenn sie nicht fragen, schweigen Sie. Wenn sie jemand anderen fragen, schließen Sie Ihre Lippen, damit Ihre Zunge, von einem vorschnellen Herzen gezwungen, nicht durchbricht und einen der Strengen in der Askese trifft und Sie nicht in die Ketten der Vorwürfe stürzt. Legen Sie beim Sitzen nicht ein Bein auf das andere: Dies ist ein Zeichen von Unaufmerksamkeit und einer zerstreuten Seele. Wenn du mit deinem minderwertigen Ich sprichst oder er dich etwas fragt, gib ihm nicht leichtfertig Antworten und verachte deinen Bruder als eine Beleidigung Gottes. Denn „den Armen zu beschimpfen, erzürnt seinen Schöpfer“ (Sprüche 17,5), heißt es im Gleichnis. Lassen Sie das Wort des Trostes Ihren anderen Reden vorangehen und Ihre Liebe zu Ihrem Nächsten bestätigen. Bieten Sie es sowohl in der Mitte als auch am Ende des Gesprächs mit strahlendem Gesicht an, um Ihrem Gesprächspartner eine Freude zu machen. Freue dich über jeden Erfolg deines Nächsten und verherrliche Gott, denn seine Erfolge gehören dir und deine gehören ihm. Vermeiden Sie es, sich in Besprechungen hinzulegen und zuerst zu sitzen (Matthäus 23,6), sondern suchen Sie sich den letzten Platz, an dem Sie besser hören können: „Freund, setz dich höher“ (Lukas 14,10). Lass deine linke Hand beim Essen nicht wild werden und übernutze deine rechte nicht, sondern lass sie in Ruhe bleiben; Andernfalls lassen Sie zumindest den Richtigen helfen. Lassen Sie Ihre Lippen mit einer Einladung zu jedem Gebet voranschreiten, und bleiben Sie bis zum letzten Gebet an der Regel, da es ein großer Verlust ist, das Gebet zu verlassen. Denn wenn du, nachdem du Nahrung zu dir genommen hast, um dein Fleisch zu stärken, endlos bei der Mahlzeit bleibst, bis du deine Bedürfnisse befriedigst, und ohne große Not den Tisch leicht verlassen kannst, solltest du dann nicht umso mehr bis zum Ende bei der geistigen Nahrung bleiben und deine Seele durch Gebet stärken? Denn so sehr sich der Himmel von der Erde unterscheidet, so sehr unterscheidet sich das Himmlische vom Irdischen, so sehr unterscheidet sich auch die Seele vom Körper. Die Seele ist wie der Himmel, weil der Herr darin wohnt; und das Fleisch kommt von der Erde, wo sterbliche Menschen und stumme Tiere leben. Bringen Sie daher Ihre körperlichen Bedürfnisse mit Ihren Gebetsstunden in Einklang und bereiten Sie sich darauf vor, nicht auf Gedanken zu hören, die Sie von der Regel ablenken. Denn es ist Brauch der Dämonen, uns während der Gebetsstunden unter dem Vorwand eines plausiblen Grundes zum Gehen zu bewegen, um uns plausibel vom rettenden Gebet abzulenken. Sagen Sie nicht als Entschuldigung: „Ich habe Kopfschmerzen, mein Magen tut weh“, um unbekannte Zeugen mit einer beispiellosen Krankheit bekannt zu machen und um des Friedens willen Ihren Eifer für die Wachsamkeit zu schwächen. Im Gegenteil, verrichte auch geheime Gebete, die Gott „im Verborgenen sieht, dich aber in Wirklichkeit belohnen wird“ (Matthäus 6,6). Sammeln Sie den Überschuss eines perfekten Lebens, damit Sie in der Not einen verborgenen Reichtum finden können. Fügen Sie in den Pausen Ihres Dienstes ein tröstendes Wort zu Ihrer körperlichen Arbeit hinzu, als Zeugnis der Liebe für diejenigen, denen Sie dienen, damit Ihr Dienst „in Salz aufgelöst“ (Kol. 4,6) für Sie günstig wird. Erlaube nicht, dass ein anderer die Aufgaben ausführt, die dir auferlegt werden, damit dir der Lohn nicht weggenommen und einem anderen gegeben wird und damit nicht ein anderer zu deiner Demütigung für deinen Reichtum berühmt wird. Führen Sie die Werke Ihres Dienstes anmutig und sorgfältig aus, als jemand, der Christus dient. Denn es heißt: „Verflucht ist jeder, der das Werk des Herrn mit Nachlässigkeit verrichtet“ (Jer 48,10). Auch wenn Ihnen die Ihnen anvertrauten Dienste gering erscheinen, hüten Sie sich vor Missbrauch, indem Sie Übertreibungen und Verachtung zulassen, denn Gott wacht über Sie. Die Dienstarbeit ist großartig und kann Ihnen das Himmelreich bringen. Dies ist eine Fülle von Tugenden, die alle Gebote Gottes anzieht und erstens die vortrefflichste aller Tugenden – die Demut, die einen ganzen Schwarm von Segnungen mit sich bringt; und dann dies: „Du bist hungrig ... und gib mir zu essen; du wurdest durstig und hast mich getrunken; ich war fremd ... und krank ... und im Gefängnis, und du hast mir gedient“ (Matthäus 25,35-36), und vor allem, wenn die Anforderungen der Position erfüllt werden, indem man eine demütige Meinung von sich selbst hat, ohne Arroganz, Zorn und Murren. Seien Sie ein Konkurrent derer, die richtig leben, und schreiben Sie ihre Taten in Ihrem Herzen auf. Der Wunsch, zu den Wenigen zu gehören, denn das Gute ist selten, weshalb nicht viele in das Himmelreich eintreten. Denken Sie nicht, dass jeder, der in der Zelle lebt, ob gut oder schlecht, gerettet wird. Nicht wirklich. Viele beginnen, ein lobenswertes Leben zu führen, aber nicht viele akzeptieren sein Joch. Denn „Das Himmelreich gehört denen, die Zwang ausüben, und die Bedürftigen nehmen es weg“ (Matthäus 11,12). Das ist das Wort des Evangeliums. Als Zwang bezeichnete man die Erschöpfung des Körpers, die die Jünger Christi freiwillig ertragen, indem sie auf ihre eigenen Wünsche und körperliche Ruhe verzichten und dabei alle Gebote Christi halten. Wenn Sie also das Reich Gottes an sich reißen wollen, wenden Sie Zwang an, beugen Sie Ihren Hals unter dem Joch des Dienstes Christi, ziehen Sie das Joch um Ihren Hals; Lass ihn deinen Hals bedrücken, ihn durch die Arbeit der Tugenden verdünnen, im Fasten, in den Mahnwachen, im Gehorsam, im Schweigen, im Psalmodien, in Gebeten, in Tränen, in Handarbeiten, indem er jeden Kummer erträgt, der dir von Dämonen und Menschen zugefügt wird. Lass dich nicht durch den arroganten Gedanken dazu verleiten, deine Arbeit mit der Zeit zu schwächen, damit man dich nicht vor den Toren des Exodus ohne jegliche Tugenden findet und damit du nicht außerhalb der Tore des Königreichs bleibst. Lasst euch nicht durch den Grad des kirchlichen Ranges aufblähen, sondern eher demütigen, denn der Wohlstand der Seele ist Erfolg in der Demut, und Entbehrung und Schande entstehen aus Hochmut. In dem Maße, wie du dich den höchsten heiligen Stufen näherst, demütige dich und fürchte dich vor dem Beispiel der Söhne Aarons. Das Wissen um Frömmigkeit ist das Wissen um Demut und Sanftmut. Demut ist die Nachahmung Christi, und Erhöhung, Freidenken und Schamlosigkeit sind die Nachahmung des Teufels. Seien Sie ein Nachahmer Christi, nicht des Antichristen; Gott und nicht der Feind Gottes; An den Meister, nicht an den flüchtigen Sklaven; barmherzig, nicht grausam; Ein Liebhaber der Menschheit, kein Hasser der Menschheit; Bewohner des Brautgemachs, nicht Dunkelheit. Beeilen Sie sich nicht, der Bruderschaft Befehle zu erteilen, um nicht die Last der Sünden anderer auf Ihren Nacken zu laden. Wenn Sie über die Arbeit eines jeden Tages nachdenken, vergleichen Sie sie mit der Arbeit des Vortages und nehmen Sie schnell Korrekturen vor. Übertreffen Sie Ihre Tugenden, um den Engeln näher zu kommen. Bleiben Sie nicht tagelang, nicht monatelang, sondern viele Jahre in Ihrer Zelle, singen Sie Tag und Nacht Ihren Herrn und ahmen Sie die Cherubim nach. Wenn Sie auf diese Weise beginnen, werden Sie auf diese Weise enden, und wenn Sie in der kurzen Zeit Ihrer Askese auf dem schmalen Pfad gehen, werden Sie durch die Gnade Gottes mit der leuchtenden Lampe Ihrer Seele ins Paradies eintreten und sich für immer mit Christus freuen. Amen. Das erste Wort zur Askese Ein Mönch muss sich zuallererst ein nicht habgieriges Leben, körperliche Einsamkeit, ein anständiges Aussehen, eine gemäßigte Stimme und ein ehrenhaftes Wort aneignen; Essen und trinken Sie ruhig und zurückhaltend; Mit den Ältesten schweigen, den Weisen zuhören, Liebe zu Gleichen haben, Untergebenen liebevolle Ratschläge geben; meide unwürdige, fleischliche und eitle Menschen; Denken Sie mehr und reden Sie weniger, seien Sie nicht kühn in Ihren Worten, lassen Sie keine Exzesse in Gesprächen zu, seien Sie nicht lustig, sondern schmücken Sie sich mit Bescheidenheit, senken Sie Ihren Blick und erheben Sie Ihre Seele zum Kummer, reagieren Sie nicht auf Widersprüche mit Widersprüchen; unterwürfig sein; mit deinen eigenen Händen arbeiten; Denken Sie immer an Letzteres, freuen Sie sich mit Hoffnung, ertragen Sie Sorgen, beten Sie unaufhörlich, danken Sie für alles; Sei demütig vor allen, hasse Arroganz; Sei nüchtern und hüte dein Herz vor bösen Gedanken; Sammle dir einen Schatz im Himmel, indem du die Gebote erfüllst. Testen Sie sich in täglichen Gedanken und Handlungen; lassen Sie sich nicht auf alltägliche Sorgen und unnötige Gespräche ein; nicht neugierig auf das Leben sorgloser Menschen sein, sondern nur mit dem Leben der heiligen Väter konkurrieren; Freue dich und beneide nicht diejenigen, denen die Tugend gelingt; Habe Mitleid mit den Leidenden, weine mit ihnen und klage tief über sie, aber gib ihnen keine Vorwürfe; Machen Sie denen keine Vorwürfe, die sich von der Sünde abwenden und sich nie rechtfertigen. Erkennen Sie sich mehr als alle Sünder vor Gott und vor den Menschen. Ermahne die Unordentlichen, tröste die Schwachen, diene den Kranken, wasche den Heiligen die Füße, sorge für Gastfreundschaft und brüderliche Liebe; Sei in Frieden mit denen, die denselben Glauben haben, und wende dich von dem Ketzer ab. allgemein anerkannte Bücher zum Lesen, aber nicht zum Abholen derjenigen, die darauf verzichtet haben; Stellen Sie den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist nicht in Frage, sondern sprechen und denken Sie mutig über die ungeschaffene und wesensgleiche Dreifaltigkeit und antworten Sie denen, die darum bitten, dass sie sich taufen lassen müssen, wie sie empfangen wurden, und glauben müssen, wie sie getauft wurden, und verherrlichen müssen, wie sie geglaubt haben; beide tun und sagen Gutes; überhaupt nicht fluchen; Gib kein Geld für Wachstum, auch kein Getreide, keinen Wein und kein Öl für Wachstum. Enthalte dich des ausschweifenden Lebens, der Trunkenheit und der Sorgen des Lebens; niemanden hinterlistig behandeln, nicht einmal schlecht über jemanden reden, niemanden verleumden, nicht einmal einer Verleumdung mit Freude zuhören, nicht schnell glauben, was über jemanden gesagt wird; Geben Sie nicht der Macht der Reizbarkeit nach; Wünschen nicht gehorchen; Nicht umsonst auf den Nächsten zornig sein, niemandem Groll hegen, Böses nicht mit Bösem vergelten, es ist besser, gelästert zu werden als gelästert zu werden, geschlagen zu werden als geschlagen zu werden, eine Beleidigung zu ertragen statt zu beleidigen, Entbehrungen zu erleiden, statt jemand anderem etwas vorzuenthalten. Und vor allem muss ein Mönch davon Abstand nehmen, mit Frauen auszugehen und Wein zu trinken, denn „Wein und Frauen werden diejenigen verwandeln, die verstehen“ (Sir. 19:2), und die Gebote des Herrn so gut wie möglich erfüllen, nicht verzagen, sondern Belohnungen und Lob von Ihm erwarten; sehne dich nach der Freude des ewigen Lebens und halte immer den Ausspruch Davids vor Augen und sprich: „Ich habe den Herrn vor mir gesehen, als ob er zu meiner Rechten wäre, sodass ich nicht wanke“ (Psalm 15,8); als Sohn, mit ganzem Herzen, mit all seiner Kraft und all seinen Gedanken und mit all seiner Kraft, um Gott zu lieben, und als Diener, um ihn zu verehren, ihn zu fürchten und ihm zu gehorchen; Wirke deine Erlösung mit Furcht und Zittern, sei in Flammen im Geiste, sei bekleidet mit der ganzen Rüstung des Heiligen Geistes, „nicht die Schwiegermutter, die in Unwissenheit kämpft, nicht wie die Luft schlagend“ (1 Kor. 9:26): Überwinde den Feind in der Schwäche des Körpers und der Armut der Seele; alles zu tun, was befohlen wird, und sich selbst als unantastbar zu bezeichnen; Danken Sie dem heiligen, herrlichen und Ehrfurcht gebietenden Gott; Tue nichts aus Eifer und Eitelkeit, sondern um Gottes willen und um Ihm zu gefallen, „wie Gott die Gebeine der Menschen zerstreut, die ihm gefallen“ (Psalm 52,6); überhaupt nicht prahlen, sich selbst nicht loben und nicht mit Freude zuhören, wenn eine andere Person lobt; Diene immer im Verborgenen und zeige dich nicht vor den Menschen, sondern suche Lob nur bei Gott und denke an sein schreckliches und herrliches Kommen, an sein Kommen von hier, an die guten Dinge, die für die Gerechten vorbereitet wurden, wie das Feuer, das für den Teufel und seine Engel bereitet wurde; Und denken Sie vor allem an das apostolische Sprichwort: „Denn die Leidenschaften dieser Zeit sind der Herrlichkeit nicht würdig, die in uns offenbar werden will“ (Röm 8,18) und sprechen Sie im Voraus mit David: „Wer seine Gebote hält, dem wird großer Lohn zuteil werden“ (Ps. 18:12), große Belohnung, Kronen der Gerechtigkeit, ewiger Baldachin, endloses Leben, unaussprechliche Freude, unzerstörbare Wohnstätte im Himmel beim Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist – dem wahren Gott, Offenbarung von Angesicht zu Angesicht, Freude mit den Engeln, mit den Vätern, mit den Patriarchen, mit den Propheten, mit den Aposteln und Märtyrern und Beichtvätern und mit denen, die Gott seit Jahrhunderten gefallen haben, mit denen wir auch streben durch die Gnade unseres Herrn Jesus Christus zu uns selbst zu finden. Ihm sei Ruhm und Macht für immer und ewig! Amen. Zweites Wort zur Askese Der Mensch wurde nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen, und die Sünde, die die Seele in leidenschaftliche Wünsche verwickelte, verzerrte die Schönheit des Bildes. Aber Gott, der den Menschen erschaffen hat, ist das wahre Leben; Deshalb hat jeder, der das Ebenbild Gottes verloren hat, auch die Verbindung zum Leben verloren, und wer außerhalb Gottes ist, für den ist es unmöglich, ein gesegnetes Leben zu führen. Kehren wir also zur ursprünglichen Gnade zurück, von der wir durch die Sünde entfremdet wurden, und schmücken wir uns wieder nach dem Bild Gottes und werden wir leidenschaftslos wie der Schöpfer. Denn wer durch Nachahmung selbst so weit wie möglich die Leidenschaftslosigkeit der Natur Gottes erreicht hat, der hat das Bild Gottes in seiner Seele wiederhergestellt. Und wer auf die angegebene Weise wie Gott geworden ist, hat ohne Zweifel das Ebenbild des Lebens Gottes erlangt und bleibt ständig in ewiger Glückseligkeit. Wenn wir also durch Leidenschaftslosigkeit das Bild Gottes in uns selbst wiederherstellen und die Ähnlichkeit mit Gott uns unaufhörliches Leben schenkt, dann lasst uns, alles andere vernachlässigend, mit unserer Sorgfalt dafür sorgen, dass unsere Seele niemals von irgendeiner Leidenschaft besessen wird und unser Denken in den Kämpfen der Versuchung unnachgiebig und unerschütterlich bleibt, und damit wir dadurch Teilhaber der Glückseligkeit Gottes werden. Aber die Jungfräulichkeit dient als Komplize bei einer solchen Fürsorge – für diejenigen, die sich diesem Talent rational widmen. Denn die Gabe der Jungfräulichkeit besteht nicht nur darin, keine Kinder zu gebären, sondern das gesamte Leben, die Lebensweise und der Charakter müssen jungfräulich sein und in jeder zölibatären Tätigkeit Unverweslichkeit zeigen. Du kannst Ehebruch mit deinen Worten begehen, Ehebruch mit deinen Augen begehen, deine Ohren verunreinigen, Unreinheit in deinem Herzen akzeptieren und die Grenzen der Keuschheit durch übermäßiges Essen und Trinken überschreiten. Und wer sich durch Enthaltsamkeit in all dem an das Gesetz der Jungfräulichkeit hält, zeigt in sich wirklich in allem die vollkommene und erfolgreiche Gnade der Jungfräulichkeit. Wenn wir also wollen, dass das Aussehen unserer Seele mit Leidenschaftslosigkeit nach dem Ebenbild Gottes geschmückt wird und wir dadurch das ewige Leben erlangen, dann lasst uns auf uns selbst achten, damit wir, wenn wir etwas tun, was des Gelübdes unwürdig ist, nicht in das gleiche Urteil wie Hananias fallen. Denn Ananias hätte seinen Besitz zunächst nicht Gott versprechen können. Da er aber, um die menschliche Ehre im Sinn zu haben, sein Eigentum bereits in einem Gelübde Gott geweiht hatte, um die Menschen mit seiner Großzügigkeit zu überraschen, und den Preis versteckte, erregte er einen solchen Zorn des Herrn über sich selbst (Petrus war sein Diener), dass er nicht einmal die Tür der Reue fand. Daher kann jeder, der dies wünscht, in Übereinstimmung mit der Erlaubnis und dem Gesetz, ohne zuvor ein strenges Lebensgelübde abgelegt zu haben, alltägliche Beziehungen eingehen und sich der Ehe hingeben. Aber wer sein Gelübde bereits abgelegt hat, muss sich selbst für Gott als eine der heiligen Opfergaben achten, damit der durch das Gelübde Gott geweihte Körper, der erneut durch den Dienst des gewöhnlichen Lebens befleckt wird, nicht wegen Sakrilegs verurteilt wird. Ich sage das und meine damit nicht nur eine Art von Leidenschaft (wie manche Leute denken, indem sie die Leistung der Jungfräulichkeit in der bloßen Erhaltung des Körpers sehen), sondern leidenschaftliche Gesinnungen aller Art, damit diejenigen, die sich für Gott bewahren wollen, sich nicht mit weltlichen Leidenschaften beflecken. Wut, Neid, Erinnerung an Bosheit, Lügen, Stolz, schwebende Gedanken, Gespräche zur falschen Zeit, Faulheit im Gebet, Wunsch, etwas zu haben, was nicht ist, Nachlässigkeit gegenüber den Geboten, schicke Kleidung, Gesichtsschmuck, Treffen und Gespräche, die dem Anstand widersprechen und unnötig sind – vor all dem muss sich jemand, der sich Gott durch ein Jungfräulichkeitsgelübde hingegeben hat, so sehr hüten, dass es für ihn fast genauso gefährlich ist, die Sünde fortzusetzen, der er abgeschworen hat, als sich ihr hinzugeben darin. eines der Dinge, die gesagt wurden. Denn alles, was aus Leidenschaft getan wird, schadet in gewisser Weise der spirituellen Reinheit und beeinträchtigt das göttliche Leben. Deshalb muss jemand, der der Welt entsagt hat, daran denken, sich selbst, das Gefäß Gottes, nicht durch irgendeinen leidenschaftlichen Gebrauch zu verunreinigen. Er muss insbesondere bedenken, dass er sich, nachdem er sich für das Engelsleben entschieden und die Maßstäbe der menschlichen Natur überschritten hat, bereits den Lebensregeln der Körperlosen untergeordnet hat. Denn es ist charakteristisch für die engelhafte Natur, frei von der Ehe zu sein, sich nicht von irgendeiner anderen Schönheit unterhalten zu lassen, sondern ständig in das Angesicht Gottes zu blicken. Daher ist jemand, der in den Rang eines Engels eingetreten ist, wenn er von menschlichen Leidenschaften befleckt ist, wie die Haut eines Luchses, dessen Fell nicht ganz weiß und nicht ganz schwarz ist, sondern mit einer Mischung verschiedener Farben gesprenkelt ist und weder als schwarz noch als weiß klassifiziert wird. Dies sei eine allgemeine Regel für diejenigen, die sich für ein gemäßigtes und reines Leben entschieden haben. Da es notwendig ist, einzelne Fälle im Detail zu prüfen, ist es notwendig, eine kurze Erinnerung darüber zu hinterlassen. Mögen diejenigen, die sich aus dem gewöhnlichen Leben zurückgezogen haben und nach dem göttlichen Leben streben, nicht allein oder allein streben. Denn ein solches Leben erfordert ein Zeugnis, um es von bösem Verdacht zu befreien. Und so wie das geistliche Gesetz vorschreibt, dass mindestens zehn Menschen am mystischen Pessachfest teilnehmen müssen (siehe: Josephus. Der jüdische Krieg, Buch 6, Kapitel 9, 3.), so ist es auch hier notwendig, dass es besser ist, die Zahl der Zehn, die sich gemeinsam im spirituellen Leben bemühen, zu erhöhen als zu verringern. Möge jemand zum Führer der Güte des Lebens ernannt werden, der aus den anderen ausgewählt wird, nachdem er sein Leben, seine Moral und sein wohlgeordnetes Verhalten in allem geprüft hat und die Jahre seines Lebens bei dieser Präferenz berücksichtigt hat. Denn in der menschlichen Natur ist das Ältere auch ehrenhafter. Und er hat eine solche Macht über die Bruderschaft, die aus bloßer Demut und Demut freiwillig gehorcht, dass niemand in dieser Gesellschaft sich seinem Willen widersetzen darf, wenn er etwas anordnet, das dem Anstand und der Strenge des Lebens dient. Aber wie der Apostel sagt, man solle sich den „von Gott verordneten“ Autoritäten nicht widersetzen, denn diejenigen, die sich „dem Gebot Gottes widersetzen“, werden verurteilt (Röm. 13,1-2), daher muss hier der Rest der Bruderschaft die Überzeugung haben, dass dem Abt nicht durch Zufall, sondern durch den Willen Gottes solche Macht gegeben wurde, dass der Fortschritt gemäß Gott ungehindert erreicht werden kann, wenn einer alles anbietet, was der Seele und den anderen nützlich und angemessen ist mit Gehorsam. Lass dich gut beraten. Da es notwendig ist, dass die Gesellschaft dem Vorgesetzten völlig gehorsam und untergeordnet ist, muss zunächst ein solcher Führer für dieses Leben ausgewählt werden, damit sein Leben für diejenigen, die ihn betrachten, ein Beispiel für alles Gute ist und damit er, wie der Apostel sagt, „nüchtern, keusch, ehrlich ..., ein Lehrer“ sein wird (1 Tim 3,2). Und es scheint mir, dass es notwendig ist, sein Leben nicht nur in einer Hinsicht zu prüfen, ob er an Jahren älter ist – denn mit grauem Haar und Falten kann man jugendliche Moral haben –, sondern vor allem in dieser Hinsicht, ob sein Charakter und sein Verhalten durch Glanz aufgehellt sind, sodass alles, was er sagt und tut, für die Gesellschaft statt für Gesetz und Herrschaft gelten kann. Für diejenigen, die ein solches Leben durchmachen, ist es angemessen, sich eine Art Lebensunterhalt zu überlegen, wie der Apostel es vorschlägt, und „mit ihren eigenen Händen zu arbeiten“ (1. Kor. 4,12) und entsprechend „ihr eigenes Brot zu essen“ (2. Thessalonicher 3,12). Und ihre Arbeit sollte einem von der Ehrlichkeit des Lebens bescheinigten Ältesten zur Verfügung stehen, der die Arbeit seiner Hände auf die notwendigen Bedürfnisse verteilt, damit das Gebot, „Nahrung durch Schweiß und Arbeit zu erlangen“ (Gen 3,19) erfüllt wird und der Anstand ihres Verhaltens tadellos und tadellos bleibt, wenn es nicht nötig ist, dass sie wegen lebenswichtiger Bedürfnisse unter den Menschen erscheinen. Und die beste Grenze und Regel der Enthaltsamkeit sei die folgende: Strebe weder nach Glückseligkeit noch nach Leid des Fleisches, sondern vermeide die Maßlosigkeit in beiden, damit das fett gewordene Fleisch nicht rebelliert und krank wird und nicht die Kraft verliert, die Gebote zu erfüllen. Denn in beiden Fällen entsteht der gleiche Schaden für die Seele – wenn das Fleisch nicht unterwürfig ist und aus übermäßiger Gesundheit heftigen Impulsen nachgibt, und wenn es aufgrund von Krankheiten erschöpft, entspannt und bewegungslos ist, weil die Seele in einem solchen Zustand des Körpers keine Zeit hat, ihren Blick frei auf die Trauer zu richten, sondern notwendigerweise mit dem Schmerzempfinden beschäftigt ist und schwächt, unterdrückt durch das Leiden des Körpers. Achten Sie daher darauf, dass die Verwendung dem Bedarf angemessen ist: Man sollte den Wein nicht verachten, wenn er zur Heilung eingenommen wird, und man sollte ihn nicht unnötig begehren; Ebenso soll alles andere den Bedürfnissen dienen und nicht den Launen derer, die Schwierigkeiten haben. Möge Ihr ganzes Leben eine bessere Zeit des Gebets sein. Da aber die Intensität der Psalmodie und des Kniefalls durch bestimmte Pausen unterbrochen werden muss, muss man die Stunden berücksichtigen, die für das Gebet der Heiligen vorgesehen sind. So sagt der große David: „Um Mitternacht stand ich auf, um dir das Schicksal deiner Gerechtigkeit zu bekennen“ (Psalm 119,62). Und wie wir sehen, „loben Paulus und Silas Gott um Mitternacht“ im Gefängnis (Apostelgeschichte 16,25). Dann sagt derselbe Prophet: „Abend und Morgen und Mittag“ (Psalm 54:18). Aber das Kommen des Heiligen Geistes findet auch in der dritten Stunde statt, wie wir aus der Apostelgeschichte wissen, als Petrus zu den Pharisäern, die sich über die Jünger wegen der mannigfaltigen Zungenbewegung lustig machten, sagt: „Die das sagen, trinken nicht; denn es ist die dritte Stunde“ (Apostelgeschichte 2,15). Die neunte Stunde erinnert an das Leiden des Herrn, das für unser Leben vollbracht wurde. Aber da David sagt: „Am siebenten Tag lobten wir Dich wegen der Geschicke Deiner Gerechtigkeit“ (Ps. 118, 164) und die genannten Gebetszeiten nicht die siebenfache Zahl der Gebete ausfüllen, dann muss das Mittagsgebet in ein Gebet vor dem Essen und ein Gebet nach dem Essen aufgeteilt werden, damit uns diese Regel bei jedem Tageswechsel als Vorbild dienen kann: Gott während des siebenjährigen Tages zu preisen. Im Kloster der Asketen sollen die Eingänge für Frauen geschlossen sein, und nicht alle Männer sollten eintreten, sondern nur diejenigen, denen der Abt den Zutritt gestattet, denn diejenigen, die wahllos eintreten, hinterlassen oft eine Reihe unzeitgemäßer Reden und nutzloser Geschichten in ihren Herzen und führen mit leeren Worten eitle und nutzlose Gedanken ein. Und deshalb soll es ein allgemeines Gesetz geben, damit diejenigen, die kommen, über das, was gesagt werden muss, einen Abt fragen und Antworten von ihm erhalten, und andere nicht denjenigen antworten, die vergebliche Gespräche mögen, um sich nicht in einer Reihe müßiger Worte mitreißen zu lassen. Möge jeder einen gemeinsamen Vorratsraum haben, und nichts soll jemandes Eigentum genannt werden: weder Kleidung noch Schuhe, noch irgendetwas anderes, das den notwendigen Bedürfnissen des Körpers dient. Und die Nutzung liege in der Macht des Abtes, damit jeder auf seinen Befehl hin das nutzen kann, was ihm aus dem Gemeingut zusteht. Aber in dieser Gemeinschaft erlaubt das Gesetz der Liebe keine privaten Partnerschaften und Partnerschaften. Denn private Vorlieben schaden zwangsläufig dem allgemeinen Konsens. Und jetzt ist es notwendig, dass alle einander mit gleicher Gesinnung betrachten und dass die gesamte Gesellschaft von einem Maß an Liebe beherrscht wird. Wenn es jemanden gibt, der unter irgendeinem Vorwand eine größere Liebe zu einem Mönchsbruder, einem Verwandten oder jemand anderem empfindet, dann soll er keusch sein, als würde er der Gesellschaft eine Beleidigung zufügen. Denn ein Übermaß an Zuneigung für eine Person offenbart einen großen Mangel an Liebe für andere. Und die Strafen für jemanden, der einer Sünde überführt wird, werden je nach Ausmaß der Sünde wie folgt lauten: Verbot, während der Psalmodie mit anderen zusammenzustehen, Verbot der Gebetsgemeinschaft, Ausschluss vom Essen. Darüber hinaus wird die Strafe für den Sünder entsprechend der Schwere des Vergehens von denjenigen festgelegt, die mit der Überwachung der allgemeinen Anstandsregeln beauftragt sind. Der Dienst des Generalrats soll abwechselnd ausgeübt werden, und zwei abwechselnd sollen jeweils eine Woche lang die nötige Pflege erhalten, damit die Belohnung für die Demut allgemein ist und es unmöglich ist, dass irgendjemand, auch nicht im Schönen, einen Vorteil gegenüber der Bruderschaft hat, damit allen gleichermaßen Ruhe gegeben wird. Denn abwechselnde Ermüdung und Ruhe machen die Arbeit unempfindlich gegenüber den Arbeitern. Der Abt des Klosters hat die Befugnis, nach eigenem Ermessen notwendige Austritte zu gestatten, und weist diejenigen, die es für nützlich halten, an, die Hausarbeit zu erledigen und zu Hause zu bleiben. Denn oft verblasst in einem jungen Körper trotz aller Bemühungen, ihn durch Abstinenz zu erschöpfen, die Güte des Alters nicht, und für diejenigen, die ihm begegnen, wird dies zu einem Grund zur Leidenschaft. Wenn also jemand aufgrund seiner Körperfarbe jung erscheint, soll er kein so gutes Aussehen zeigen und es verstecken, bis sein Aussehen einen anständigen Zustand erreicht. Nichts in ihnen soll ein Zeichen von Wut, Groll, Neid oder Sturheit sein: kein Anblick, keine Bewegung, kein Wort, kein Blick, kein Gesichtsausdruck oder irgendetwas anderes, das normalerweise diejenigen, die mit anderen zusammenleben, zum Zorn erregt. Wenn jemand in etwas Ähnliches verfällt, reicht es zur Entschuldigung der Sünde, in der er verbleibt, nicht aus, dass er selbst zuvor etwas Beleidigendes erlitten hat, denn das Schlechte ist, egal zu welchem ​​Zeitpunkt man es wagt, gleichermaßen schlecht. Möge jeder Eid aus der Gesellschaft der Asketen verbannt werden; Anstelle eines Eides sollen sowohl Redner als auch Zuhörer ein Kopfschütteln oder eine durch ein Wort bestätigte Zustimmung akzeptieren. Wenn jemand der einfachen Bestätigung nicht glaubt, wird er sein eigenes Gewissen anprangern, dass er in seiner Rede noch keine Unwahrheit erreicht hat, und dafür wird der Abt ihn zu den Sündern zählen und ihn mit heilender Strafe züchtigen. Nachdem der Tag vorüber ist und jede körperliche und geistige Arbeit zu Ende gebracht ist, muss vor der Ruhe das Gewissen eines jeden in seinem eigenen Herzen geprüft werden. Und wenn etwas gegen die Pflicht war – oder ein Gedanke an das Verbotene, oder ein unanständiges Wort, oder Faulheit im Gebet, oder Nachlässigkeit in der Psalmodie, oder der Wunsch nach weltlichem Leben – soll die Beleidigung nicht verborgen bleiben, sondern der Gesellschaft bekannt gemacht werden, damit die Schwäche derer, die in solches Böse verwickelt sind, durch gemeinsames Gebet geheilt werden kann. Das dritte Wort zur Askese Das asketische Leben hat ein Ziel – die Erlösung der Seele, und deshalb muss alles, was zu dieser Absicht beitragen kann, als göttliches Gebot mit Furcht beachtet werden, denn die Gebote Gottes selbst bedeuten nichts anderes als die Erlösung derer, die ihnen gehorchen. So wie diejenigen, die das Badehaus betreten, aller Kleidung beraubt werden, müssen diejenigen, die das asketische Leben beginnen, nachdem sie aller weltlichen Materialität beraubt wurden, ein Leben in Weisheit führen. Das erste, worüber sich ein Christ am meisten Sorgen machen sollte, ist die Befreiung von den heterogenen und vielfältigen bösartigen Neigungen, mit denen die Seele entweiht wird, und diejenigen, die ein höheres Leben als das vorherige anstreben, müssen den Verzicht auf Eigentum erfüllen, weil die Sorge und Sorge um materielle Dinge große Unterhaltung in der Seele hervorrufen. Wenn daher viele, die das gleiche Heilsziel vor Augen haben, miteinander in Gemeinschaft treten, muss zunächst in ihnen festgestellt werden, dass sie alle ein Herz, einen Willen, einen Wunsch haben und dass, wie der Apostel befiehlt, die ganze Fülle der Gemeinde ein Körper sein soll, der aus verschiedenen Mitgliedern besteht (1 Kor 12,12). Und dabei gibt es keinen anderen Weg, um Erfolg zu haben, als wenn der Brauch vorherrscht – nichts als Eigentum eines anderen zu bezeichnen: weder Kleidung noch ein Gefäß noch irgendetwas anderes, das im gemeinsamen Leben verwendet wird, so dass jedes dieser Dinge einem Bedürfnis dient und nicht dem, dem es gehört. Und so wie kleine Kleidung nicht für einen großen Körper geeignet ist oder große für einen kleinen, sondern jedem angemessen und für ihn nützlich und angemessen ist, so sollte alles andere: ein Bett, ein Bett, warme Kleidung, Schuhe dem gehören, für den sie sehr notwendig sind, und nicht dem, dem sie gehört. Denn so wie die Verwundeten und nicht die Gesunden sich an der Medizin erfreuen, so genießen die Ruhebedürftigen nicht das, was zur Ruhe des Körpers erfunden wurde. Da die Moral der Menschen unterschiedlich ist und nicht jeder gleich über das Nützliche denkt, muss, damit es keine Unordnung gibt, wenn jeder nach seinem eigenen Willen lebt, ein solcher Mensch, von dem bezeugt wird, dass er sich vor allen durch Besonnenheit, Beständigkeit und Strenge des Lebens auszeichnet, zum Führer der anderen gestellt werden, damit das Gute in ihm allen, die ihn nachahmen, gemeinsam wird. Wenn viele Maler die Merkmale eines Gesichts kopieren, werden alle Bilder einander ähnlich sein, weil sie einem Gesicht ähnlich sind. Wenn also viele Moralvorstellungen danach streben, die Moralvorstellungen eines einzelnen nachzuahmen, wird eine gute Lebensweise in allen gleichermaßen glänzen. Daher bleiben mit der Wahl eines einzigen Willens alle privaten Willen unwirksam, und alle nachfolgenden werden sich dem Vorzüglichsten anpassen und dem apostolischen Gebot gehorchen, das befiehlt, dass „jede Seele den Mächtigen gehorchen soll“, denn „Wer sich widersetzt, ... nimmt die Sünde für sich auf“ (Röm 13,1-2). Und der wahre und vollkommene Gehorsam derjenigen, die dem Mentor unterstellt sind, zeigt sich nicht nur darin, dass sie auf Anraten des Vorgesetzten keine unangemessenen Dinge tun, sondern auch nicht einmal lobenswerte Dinge ohne seinen Willen tun. Denn Enthaltsamkeit und alles Leiden des Körpers sind für etwas nützlich; Aber wenn jemand, seinen eigenen Bestrebungen folgend, tut, was ihm gefällt, und dem Rat des Vorgesetzten nicht gehorcht, dann wird seine Sünde wichtiger sein als sein Verdienst, denn „Wer sich der Autorität widersetzt, widersetzt sich dem Befehl Gottes“ (Röm 13,2) und der Lohn für Gehorsam ist höher als der Lohn für Erfolg in der Abstinenz. Die Liebe zueinander sollte in jedem gleich und allgemein sein, so wie ein Mensch von Natur aus Liebe für jedes seiner Glieder hat und sich gleichermaßen Gesundheit für den ganzen Körper wünscht, weil das Leiden jedes Glieds den Körper gleichermaßen belastet. Aber so wie bei uns selbst das Leiden jedes kranken Glieds gleichermaßen den gesamten Körper betrifft, einige Glieder jedoch anderen vorzuziehen sind – denn wir kümmern uns nicht gleichermaßen um das Auge und den Zeh, obwohl ihr Leiden gleich ist –, so ist es notwendig, dass in jedem ein mitfühlendes Gemüt und eine freundliche Haltung gegenüber allen in derselben Gesellschaft lebenden Menschen herrscht, aber er wird mit Recht in größerem Maße Respekt vor denen haben, die nützlicher sind. Da aber sicherlich jeder dazu verpflichtet ist, einander gleichermaßen zu lieben, ist es für die Gesellschaft beleidigend, wenn es in ihr getrennte Burschenschaften und Partnerschaften gibt. Denn wer einen Menschen mehr liebt als andere, setzt sich der Tatsache aus, dass er andere nicht vollkommen liebt. Daher müssen sowohl unanständiger Streit als auch private Zuneigung gleichermaßen aus der Gesellschaft verbannt werden, denn aus Streit entsteht Feindschaft, und aus privater Freundschaft und Intimität entstehen Misstrauen und Neid. Denn die Verletzung der Gleichheit geschieht überall bei denen, die durch den Anfang und den Vorwand von Neid und Feindseligkeit gedemütigt werden. Deshalb erhielten wir vom Herrn das Gebot, seine Güte, seine strahlende Sonne, gleichermaßen an den Gerechten und an den Ungerechten nachzuahmen (Matthäus 5,45). So wie Gott jedem die Möglichkeit gibt, gleichermaßen am Licht teilzuhaben, so mögen die Nachahmer Gottes einen gemeinsamen und gleichen Strahl der Liebe auf alle ausstrahlen. Denn wo die Liebe knapp wird, tritt sicherlich der Hass an seine Stelle. Und wenn, wie Johannes sagt, „Gott liebt“ (1. Johannes 4,16), dann ist der Hass zwangsläufig der Teufel. So wie also derjenige, der Liebe hat, Gott in sich hat, so nährt derjenige, der Hass hat, den Teufel in sich. Daher ist es notwendig, dass die Liebe für jeden und für jeden gleich und gleich ist und jedem entsprechend seiner Würde Respekt entgegengebracht wird. Für Menschen, die so eng miteinander verwandt sind, wird die körperliche Verwandtschaft gegenüber der Liebe keinen Vorteil haben. Ob jemand dem Fleische nach ein Bruder ist, oder ein Sohn oder eine Tochter, ein Halbblut, wird keine größere Gunst gegenüber einem Verwandten gegenüber anderen haben, denn wer dieser Natur folgt, zeigt, dass er die natürlichen Bindungen nicht völlig aufgegeben hat, sondern immer noch vom Fleisch regiert wird. Unnützes Reden und unzeitige Ablenkung im Gespräch mit anderen sind verboten. Im Gegenteil, wenn etwas zur Erbauung der Seele nützlich ist, dann ist das alles, worüber wir reden müssen. Und über die nützlichsten Dinge sollte anständig, zu einem angemessenen Zeitpunkt und nur von denen gesprochen werden, die sprechen dürfen. Und wer unterlegen ist, der wartet auf die Erlaubnis des Vorgesetzten. Flüstern, Gespräche ins Ohr, Zeichen durch Winken – all das soll verbannt werden, denn Flüstern erweckt den Verdacht einer Verleumdung, und Zeichen durch Winken dienen dem Bruder als Beweis dafür, dass sie ihm eine böse Absicht verheimlichen. Doch dies ist der Beginn von Hass und Misstrauen. Wenn ein gemeinsames Gespräch über etwas notwendig ist, sollte das Maß der Stimme durch das Bedürfnis selbst bestimmt werden, und mit denen, die in der Nähe sind, muss man mit leiser Stimme sprechen, und wenn man mit denen spricht, die weit weg sind, muss man die Stimme erheben. Aber wer jemandem einen Rat gibt oder einen Befehl zu etwas gibt, sollte laut und bedrohlich klingen, so etwas als Beleidigung sollte in der Gesellschaft nicht vorkommen. Es ist nicht gestattet, das Kloster der Askese zu verlassen, mit Ausnahme der vorgeschriebenen und notwendigen Ausgänge. Da es nicht nur Gesellschaften von Männern, sondern auch von Jungfrauen gibt, sollte alles, was bisher gesagt wurde, eine allgemeine Regel für beide sein. Man muss nur wissen, dass das Leben der Frauen einen größeren und vorzuziehenderen Anstand erfordert, ihren Erfolg im Nicht-Erwerbsverhalten, im Schweigen, im Gehorsam, in der Freundlichkeit, in der Strenge beim Verlassen des Klosters, in der Vorsicht bei Treffen, in der gegenseitigen Gesinnung untereinander, in der Vermeidung privater Gemeinschaften. Bei alledem muss das Leben der Jungfrauen mit besonderer Sorgfalt gedeihen. Sie, die mit der Aufsicht über das Dekanat betraut ist, sollte nicht danach streben, was den Schwestern gefällt, und sie sollte sich keine Sorgen machen, ihre Gunst dadurch zu verdienen, dass sie das tut, was ihnen gefällt, sondern sollte stets Bescheidenheit bewahren und sich selbst Angst und Respekt einflößen. Denn sie sollte wissen, dass sie vor Gott Rechenschaft über häufige Sünden gegen die Pflicht ablegen wird. Und jeder, der in der Gesellschaft lebt, sollte von der Äbtissin nicht das Angenehme, sondern das Nützliche und Angemessene verlangen und sich nicht auf die Erforschung dessen einlassen, was ihr befohlen wird, denn die Fähigkeit dazu ist die Schulung in der Anarchie und den Folgen davon. Aber so wie die Gebote Gottes ohne Prüfung annehmbar sind, wohl wissend, dass „die ganze Schrift von Gott inspiriert und nützlich ist“ (2. Tim. 3,16), so sollen die Schwestern die Befehle der Äbtissin ohne Prüfung, mit Eifer und nicht „aus Kummer oder Not“ (2. Kor. 9,7) annehmen und jeden Rat befolgen, damit ihr Gehorsam belohnt wird. Sie sollen nicht nur die Anweisungen akzeptieren, die sich auf die Schwere des Lebens beziehen, sondern wenn die Lehrerin das Fasten verbietet oder zu stärkender Nahrung rät oder bei Bedarf etwas anderes anordnet, das ihnen Linderung verschafft, sollen sie alle gleichermaßen gehorchen, in der Gewissheit, dass das, was sie sagt, das Gesetz ist. Wenn es aus Notwendigkeit notwendig wird, mit einem der Männer oder mit jemandem, der für die Angelegenheit verantwortlich ist, oder mit einer anderen Person, die in der erforderlichen Angelegenheit nützlich sein kann, über etwas Notwendiges zu sprechen, sollte die Äbtissin dies im Beisein einer oder zweier Schwestern besprechen, für die es im Leben und in den Jahren bereits sicher ist, mit jedem ein Treffen und ein Gespräch zu führen. Wenn der Schwester selbst etwas Nützliches einfällt, dann soll sie es der Äbtissin vorschlagen und ihr durch sie mitteilen, was gesagt werden muss. Synode. Text: „Bis derjenige, der ihn jetzt festhält, aus der Umgebung entfernt wird.“ – Hrsg. Kirche Kirche: „diejenigen, die nicht an den Sohn glauben“, Synode: „diejenigen, die nicht an den Sohn glauben“. – Redaktion von „ABC of Faith“ /Gastgeber/ – ein Treffen von Menschen oder ein Ort, an dem sie sich versammeln. Das sind Sodom, Gomorra, Adam, Zeboim und Balaki (Gen 14,2), von denen der letzte durch das Gebet Lots vor der Zerstörung gerettet wurde und den Namen Zoar erhielt (Gen 19,22). Sie könnten interessiert sein an: