Mëkati dhe virtyti sipas mësimeve të Shën Tikonit të Zadonskut

Kjo vepër synon të zbulojë dhe të studiojë veçoritë e mësimit për moralin e krishterë të njërit prej kreshnikëve të Kishës Ortodokse Ruse - Shën Tikhon, peshkop i Voronezhit, mrekullibërës i Zadonskut. Nevoja e studimit të veprave të Etërve të Shenjtë të Kishës për një të krishterë ortodoks është e dukshme. Veprat e Shën Tikonit kanë një rëndësi të madhe jo vetëm për Rusinë, por edhe për të gjithë Kishën Ortodokse, duke qenë pjesë e Traditës së saj të Shenjtë. Përveç këtij faktori objektiv, ka një sërë rrethanash që e bëjnë personalitetin dhe trashëgiminë shpirtërore të shenjtorit veçanërisht të afërt me të krishterët ortodoksë të fundit të shekullit të njëzetë, dhe studimin e veprave të tij veçanërisht domethënëse. 1. Veprat e Shën Tikonit janë kryesisht të natyrës moralizuese dhe praktike. Në kohët moderne, kur herezitë e shfaqura janë kryesisht vetëm një përsëritje ose modifikim i gabimeve tashmë të njohura dhe të hedhura poshtë nga Kisha, çështjet e moralit të krishterë bëhen veçanërisht të rëndësishme, duke treguar "rrugën drejt shpëtimit" dhe udhëheqja në këtë rrugë nëpërmjet predikimit dhe veprave morale e asketike bëhet urgjente. Kjo është pikërisht ajo që Shën Tikhoni e pa si detyrën e tij si kryepastor dhe si shkrimtar kishe. 2. Gjendja aktuale e Rusisë dhe e shoqërisë ruse në shumë mënyra të kujton kohën e Shën Tikonit. Si tani, ashtu edhe atëherë, Rusia ishte një vend i hapur ndaj botës perëndimore, ndikimi i së cilës u bë një faktor domethënës në jetën e të gjitha shtresave (megjithëse në shkallë të ndryshme) të shoqërisë ruse. Ky ndikim kishte (dhe ka), nga pikëpamja e moralit të krishterë, një karakter kryesisht negativ. Në kuptimin fetar - për shkak të përhapjes aktive të pikëpamjeve joortodokse dhe përgjithësisht jo të krishtera; për sa i përket jetës së përditshme - për shkak të shtrembërimit të mënyrës tradicionale të jetës së shoqërisë ruse: midis shtresave të saj të sipërme, filluan të përhapen pikëpamjet e iluminizmit, dëshira për luks, kërkimi i gradave, çmimeve, përbuzja për njerëzit e thjeshtë, dhe midis këtyre të fundit pati edhe luhatje në besim (si rezultat i kësaj - shfaqja e rritur e "shfaqjes së " përçarja, ringjallja e besimeve dhe ritualeve pagane), si dhe dehja dhe veset e tjera. Aktualisht këto dukuri vetëm sa po përkeqësohen. 3. Shën Tikhoni është pranë nesh jo vetëm për shkak të rëndësisë për njerëzit e fundit të shekullit të njëzetë të atyre realiteteve historike që shfaqen aq qartë dhe marrin vlerësimin e tyre në veprat e tij, por edhe si një shkrimtar shpirtëror ortodoks, mësues i Kishës, i cili ka jetuar në Rusi (i reformuar tashmë nga Pjetri I dhe pasardhësit e tij) pak më shumë se dy shekuj më parë është adresuar distanca e zakonshme në histori. njerëzit, në një gjuhë shumë më të afërt me ne se gjuha e shkrimtarëve të lashtë rusë; më në fund, si kryepastor i një jete të shenjtë, një dhuratë e madhe e fjalës dhe e forcës së shpirtit. E gjithë kjo i bën veprat e Shën Tikonit të Zadonskut objekt vëmendjeje të madhe (si studimore ashtu edhe lexim shpirtëror), dhe autori i tyre, si shenjtor i Zotit dhe shenjtor i Kishës Ruse, është veçanërisht i afërt me ortodoksët modernë. Sipas mendimit tonë, rëndësia e kësaj vepre nuk zvogëlohet nga bollëku i literaturës për Shën Tikonin dhe trashëgiminë e tij shpirtërore, në një rishikim të së cilës po i drejtohemi tani nga pikëpamja e zbulimit të mësimit moral të krishterë në të. Eksperimente të ngjashme tashmë janë zhvilluar në shkencën e patrullimit. Më kryesoret janë veprat: “Morali i shpallur sipas udhëzimit të veprave të Shën Tikonit të Zadonskut” nga F. Zelepugin (24) 1, “Shën Tikhoni i Zadonskut si mësues morali” nga prifti. T. Popova (32), “Shën Tikhoni i Zadonskut dhe mësimi i tij moral” nga i njëjti autor (33), teza e masterit “Shën Tikhoni i Zadonskut dhe mësimi i tij mbi shpëtimin” nga schemaarchim. Ioanna (Maslova) (26), disertacioni i kandidatit “Zbulimi i doktrinës së moralit të krishterë në veprat e Shën Tikonit të Zadonskut” nga V. Pankov (31), punë kursi “Udhëzimet e Shën Tikhonit të Zadonskut mbi rritjen shpirtërore të një të krishteri” nga A. Arzhaev (16). Përveç kësaj, artikujt e mëposhtëm u botuan në periodikë në periudha të ndryshme: "Mësimi i Shën Tikonit të Zadonskut për krishterimin e vërtetë" nga Kryepeshkopi. Michael (Chub) (30), “Botëkuptimi etik dhe teologjik i Shën Tikonit të Zadonskut” prof., prot. T. Popova (34), “Shën Tikhoni i Zadonskut si mësues i moralit të krishterë” L. Klimenko (28; 29). Më në fund njihen esetë e kursit: “Mësimi i moralit sipas veprave të Shën Tikonit të Zadonskut” nga prifti. A. Kurennov dhe “Mësimi moral dhe i krishterë i Shën Tikonit të Zadonskut” nga prifti. M. Ilyinsky (25), dhe rishikimet e tyre (18; 35; 21; 37). Kështu, midis veprave të shumta për Shën Tikonin dhe teologjinë e tij 2 mund të gjenden shumë vepra, madje emrat e të cilave pothuajse përkojnë me temën e kësaj vepre (15 janë dhënë). Megjithatë, nga këto: 2 janë vepra studentore (nga të cilat vetëm vepra e lartpërmendur e Fr. M. Ilyinsky u gjet në Departamentin e Dorëshkrimeve të Bibliotekës Shtetërore Ruse); 4 – rishikime të tyre, nga të cilat mund të merret vetëm një ide për planin dhe natyrën e përgjithshme të këtyre punimeve; 4 janë artikujt e përmendur, të cilët zbulojnë disa aspekte të moralit të krishterë. Veprat e priftit T. Popova, F. Zelepugina, disertacionet e schiarchim. Ioana (Maslova), V. Pankov dhe vepra e A. Arzhaev kanë një karakter të ndryshëm nga vepra e propozuar. Karakteristika kryesore e këtij të fundit është përshkrimi dhe studimi, para së gjithash, i idealit moral të krishterë, siç paraqitet nga Shën Tikhoni, ndërsa ndër autorët e përmendur, veçanërisht në veprat e Fr. John (Maslov) dhe A. Arzhaev, theksi vihet në zbulimin e mënyrave për ta arritur atë (është dhënë një përshkrim i procesit të rritjes shpirtërore, përfundimit të punës së shpëtimit të një të krishteri, etj.) 3. Për më tepër, çdo epokë ka interesat, temat dhe çështjet e veta primare që janë veçanërisht të rëndësishme për të, dhe një autor bashkëkohor do të marrë në konsideratë trashëgiminë e babait të shenjtë ose shkrimtarit të kishës, veprën e të cilit ai po e hulumton, jo më pak i udhëhequr nga këto përparësi. Së fundi, vepra synon të shqyrtojë teologjinë e Shën Tikonit në bazë të vetë krijimeve të tij. Në të njëjtën kohë, detyra është vendosur jo vetëm për të dhënë një përshkrim të disa mëkateve dhe virtyteve, por edhe për të zbuluar marrëdhëniet e tyre të brendshme, siç u zbulua nga vetë shenjtori. Para se të paraqesim skicën e disertacionit, është e nevojshme të themi disa fjalë për disa nga veçoritë e veprës së shenjtorit. Karakteri i theksuar moralizues i krijimeve të tij tashmë është përmendur. Morali i krishterë kuptohet nga shenjtori jashtëzakonisht gjerësisht, si një jetë vërtet e krishterë në përgjithësi (prandaj titulli i veprës së tij kryesore - "Mbi krishterimin e vërtetë"). Edhe kur shenjtori prek tema dogmatike, shpjegon Shkrimet e Shenjta dhe shpjegon doktrinën e sakramenteve, ai është kryesisht i interesuar se si ato pyetje që bëhen objekt i vëmendjes së tij ndikojnë në jetën e një të krishteri dhe e ndihmojnë atë të shkojë drejt Krishtit. Prandaj, kur shqyrtohet mësimi i Shën Tikonit mbi moralin e krishterë, është e nevojshme të përdoren të gjitha krijimet e tij pa përjashtim 4 . Duke marrë parasysh vëllimin e tyre domethënës (në botimin e 1889 ka pesë vëllime, më shumë se një mijë e gjysmë faqe 5), veçanërisht në krahasim me vëllimin e kufizuar të punës së kandidatit, zgjedhja e qasjes për zgjidhjen e problemit të paraqitjes së mësimit moral të shenjtorit duket veçanërisht e rëndësishme. Kjo rrethanë rëndohet nga vështirësia e citimit të veprave të Shën Tikonit, i cili quhet "Chrysostom rus". Ndikimi i fjalëve të tij shpjegohet, para së gjithash dhe mbi të gjitha, nga frymëzimi i tij arkibaritor, dhuntia e tij predikuese, madhështia e shpirtit të tij, prandaj është e qartë se për të paraqitur mendimet e Shën Tikonit është e nevojshme të përdoren fjalët e shenjtorit, ose të jesh vetë i tillë 6 . E dyta është e pamundur dhe për të arritur të parën, duke pasur parasysh pafundësinë e krijimeve të shenjtorit, është një detyrë e vështirë. Një ritregim i thjeshtë do të ishte vetëm një përsëritje e dispozitave kryesisht të njohura të moralit të krishterë, të bashkuara pak a shumë me sukses. Prandaj, synohet të përçohen mendimet e shenjtorit, nëse është e mundur, me fjalët e tij, duke shmangur parafrazimin; komentet, arsyetimet dhe përfundimet jepen veçmas, pa i përzier me tekstin e veprave të cituara. Detyra e ndërtimit të një plani pune nuk është më pak e vështirë. Etika e Shën Tikonit, le të kujtojmë, është thjesht praktike, baritore, e cila paraqet njëfarë vështirësie në kuptimin e saj teorik: a nuk do të reduktohen mendimet e shenjtorit në një sistem të huaj për teologjinë e tij? Dhe në të njëjtën kohë, Shën Tikhoni ka mësimin e tij. Ai është shpjeguar plotësisht në veprën “Mbi krishterimin e vërtetë”, i cili pjesërisht përfaqëson përvojën e ndërtimit të mësimit moral të krishterë 7 . Duke u bazuar në faktin se krijimi i një sistemi thelbësisht të ri nënkupton ushtrimin e dhunës ndaj qasjes dhe të kuptuarit të autorit (gjë që është veçanërisht e papranueshme nëse tema e veprës kuptohet si zbulim i mësimit të moralit të krishterë të vetë Shën Tikonit), morëm si bazë (në formën më të përgjithshme) planin e krijimit "Mbi krishterimin e vërtetë". Për të shmangur përsëritjen e thjeshtë, ky plan, nga njëra anë, do të ndryshohet duke marrë parasysh specifikat e temës dhe nga ana tjetër, do të plotësohet me materiale nga vepra të tjera të shenjtorit. Disertacioni përbëhet nga një hyrje, gjashtë kapituj, një përfundim dhe një bibliografi 8 . Kapitulli i parë trajton kuptimin e Shën Tikonit për moralin e krishterë, mëkatin si të tillë dhe disa nga ato pasione dhe vese që diskutohen më në detaje në veprat e tij. Kapitulli i dytë flet për mënyrat e kthimit të një personi nga një gjendje mëkatare në rrugën e pendimit (hiri i Zotit, fjala e Zotit, ndërgjegjja e njeriut) dhe për vetë pendimin. Kapitulli i tretë parashtron mësimet e shenjtorit mbi virtytet e krishtera. Kapitulli i katërt trajton përgjegjësitë e ndërsjella të të krishterëve. E pesta paraqet ato mjete themelore që shenjtori ofron si fuqizim në veprën e krishterë dhe e konsideron një kusht të domosdoshëm për realizimin e tij me sukses (përsia dhe lutja, agjërimi, sakramentet e kishës, leximi i Shkrimeve të Shenjta dhe veprat patristike). E gjashta përmban «ngushëllime» të krijuara për të nxitur një kthim nga mëkati në virtyt dhe për të forcuar ata që ndjekin «shtegun e ngushtë» të një jete vërtet të krishterë. Disertacioni ka një shtojcë, e cila paraqet epokën në të cilën ka jetuar Shën Tikhoni; thuhet për gjendjen aktuale të dorëshkrimeve të krijimeve të tij; jepet një përvijim i detajuar i veprës “Mbi krishterimin e vërtetë” dhe jepet analiza e saj; përmban vepra që nuk u përfshinë në veprat e shenjtorit në botimin e vitit 1889, përkthime të dy artikujve të ngjashëm në temë me këtë vepër, si dhe një indeks të pasazheve të Shkrimit të Shenjtë të cituar nga shenjtori. Përmbajtja e veprës është një studim patrolologjik. Veprat e Shën Tikonit (2–6) u përdorën si burim kryesor. Autori shpreh mirënjohje të thellë për ndihmën në shkrimin e veprës Prof.K.E.Skuratu, si dhe Hierom. Timofey (Nikonov), të hënën. Samuil (Karask), G. P. Grebennikova, A.E. dhe I. E. Ivantsov, E. A. Koltsov, A. F. Lymarev, L. V. Pavlyk, O. B. Popova. Në vijim, numri i botimit jepet sipas bibliografisë së kësaj vepre, me ose pa treguar faqen. Shih, për shembull, bibliografinë për disertacionin e Fr. Ioanna (Maslova) (26, 341–372). (Krh.: “Mësimi mbi shpëtimin e Shën Tikonit të Zadonskut” dhe “Udhëzimet e Shën Tikonit të Zadonskut mbi rritjen shpirtërore të një të krishteri” nga autorët e përmendur). Duke kuptuar konvencionalitetin e një ndarjeje të tillë (domethënë: është gjithashtu e pamundur të flitet vetëm për arritjen e një qëllimi pa të paktën një përcaktim të përgjithshëm të tij, ashtu siç është e pamundur të përshkruhet një qëllim pa zbuluar mënyrat për ta arritur atë), ne ende e konsiderojmë të nevojshme të theksojmë këtë ndryshim si një veçori të veprës. Përveç, ndoshta, disa të voglave, të tilla si, për shembull, përkthimet nga greqishtja "Për shenjën e bekimit të dorës priftërore" ose "Mbi këshillat ekumenike" (2, 234–236). Ishte ky botim (5) i veprave të shenjtorit (2–6) që u përdor si më i kompletuari dhe aktualisht më i arritshëm. Unë mendoj se kjo është ajo që F.M. Dostojevski kishte parasysh kur tha se "gjëja kryesore në Tikhon është vetë Tikhoni" (cituar nga: 43, 224). Kjo vepër, si përgjithësim dhe e krijuar më vonë se veprat e tjera kryesore të shenjtorit, përfshin shumicën e mendimeve që ai zhvilloi më herët në vepra të tjera. Vepra nuk përfshin jetën e Shën Tikonit, siç njihet dhe është botuar shumë herë. Në vend të kësaj, shtojca përmban kapitullin "Shën Tikhoni dhe epoka e tij", dhe vetë vepra përmban episode nga jeta e shenjtorit, të zgjedhura si ilustrime të mësimeve të tij mbi moralin e krishterë.