ცოდვა და სათნოება წმიდა ტიხონ ზადონსკის სწავლებით

ეს ნაშრომი მიზნად ისახავს გამოავლინოს და შეისწავლოს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთ-ერთი მნათობელის - ვორონეჟის ეპისკოპოსის, ზადონსკის სასწაულმოქმედი წმინდა ტიხონის სწავლების თავისებურებები ქრისტიანული ზნეობის შესახებ. აშკარაა მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის ეკლესიის წმინდა მამების შრომების შესწავლის აუცილებლობა. წმინდა ტიხონის შემოქმედებას დიდი მნიშვნელობა აქვს არა მხოლოდ რუსული, არამედ მთელი მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის, რომელიც მისი წმინდა ტრადიციის ნაწილია. გარდა ამ ობიექტური ფაქტორისა, არსებობს მთელი რიგი გარემოებები, რომლებიც წმინდანის პიროვნებასა და სულიერ მემკვიდრეობას განსაკუთრებით აახლოებს მეოცე საუკუნის ბოლოს მართლმადიდებელ ქრისტიანებს და განსაკუთრებით მნიშვნელოვანს ხდის მისი ნაშრომების შესწავლას. 1. წმინდა ტიხონის ნამუშევრები უპირატესად მორალიზაციული და პრაქტიკული ხასიათისაა. თანამედროვე დროში, როდესაც აღმოცენებული ერესები ძირითადად ეკლესიის მიერ უკვე ცნობილი და უარყოფილი შეცდომების გამეორება ან შეცვლაა, განსაკუთრებით აქტუალური ხდება ქრისტიანული ზნეობის საკითხები, რაც მიუთითებს „ხსნის გზაზე“ და აქტუალური ხდება ამ გზაზე ქადაგებითა და ზნეობრივი და ასკეტური მოქმედებებით წარმართვა. ეს არის ზუსტად ის, რასაც წმინდა ტიხონი ხედავდა თავის ამოცანად, როგორც მთავარპასტორსა და როგორც ეკლესიის მწერალს. 2. რუსეთისა და რუსული საზოგადოების დღევანდელი მდგომარეობა მრავალი თვალსაზრისით მოგვაგონებს წმინდა ტიხონის ხანას. როგორც ახლა, ისე მაშინ, რუსეთი იყო დასავლური სამყაროსთვის ღია ქვეყანა, რომლის გავლენა მნიშვნელოვანი ფაქტორი გახდა რუსული საზოგადოების ყველა (თუმცა სხვადასხვა ხარისხით) ფენის ცხოვრებაში. ამ გავლენას ჰქონდა (და აქვს), ქრისტიანული მორალის თვალსაზრისით, უპირატესად უარყოფითი ხასიათი. რელიგიური გაგებით - არამართლმადიდებლური და ზოგადად არაქრისტიანული შეხედულებების აქტიური გავრცელების გამო; ყოველდღიური ცხოვრების თვალსაზრისით - რუსული საზოგადოების ტრადიციული ცხოვრების წესის დამახინჯების გამო: მის ზედა ფენებს შორის დაიწყო განმანათლებლობის შეხედულებების გავრცელება, ფუფუნების სურვილი, წოდებების ძიება, ჯილდოები, უბრალო ხალხის ზიზღი და ამ უკანასკნელთა შორის ასევე იყო რწმენის რყევები (ამის შედეგად - გაჩნდა გაჩენა. განხეთქილება, წარმართული რწმენისა და რიტუალების აღორძინება), ასევე სიმთვრალე და სხვა მანკიერებები. ამჟამად, ეს ფენომენი მხოლოდ უარესდება. 3. წმინდა ტიხონი ჩვენთან ახლოსაა არა მხოლოდ მეოცე საუკუნის ბოლოს ხალხისთვის იმ ისტორიული რეალობის აქტუალობის გამო, რომლებიც ასე ნათლად ჩანს და იღებენ მათ შეფასებას მის ნაწარმოებებში, არამედ როგორც მართლმადიდებელი სულიერი მწერალი, ეკლესიის მასწავლებელი, რომელიც ცხოვრობდა რუსეთში (უკვე რეფორმირებულია პეტრე I-ის და მისი მემკვიდრეების მიერ). ხალხი, ჩვენთვის ბევრად უფრო ახლო ენაზე, ვიდრე ძველი რუსი მწერლების ენა; და ბოლოს, როგორც წმინდა ცხოვრების მღვდელმთავარი, სიტყვის დიდი ნიჭი და სულის სიმტკიცე. ყოველივე ეს აქცევს წმიდა ტიხონ ზადონსკის თხზულებას ყურადღების საგანს (როგორც შესწავლას, ასევე სულიერ კითხვას) და მათი ავტორი, როგორც ღვთის წმინდანი და რუსეთის ეკლესიის წმინდანი, განსაკუთრებით ახლოსაა თანამედროვე მართლმადიდებლებთან. ჩვენი აზრით, ამ ნაწარმოების აქტუალობას არ ამცირებს წმინდა ტიხონისა და მისი სულიერი მემკვიდრეობის შესახებ ლიტერატურის სიმრავლე, რომლის მიმოხილვას ახლა მივმართავთ მასში ქრისტიანული ზნეობრივი სწავლების გამოვლენის თვალსაზრისით. მსგავსი ექსპერიმენტები უკვე ჩატარდა საპატრულო მეცნიერებაში. მთავარია თხზულებანი: „ზნეობა, გამოცხადებული წმიდა ტიხონ ზადონსკის თხზულებათა ხელმძღვანელობით“ ფ.ზელეპუგინი (24) 1, „წმიდა ტიხონ ზადონსკი ზნეობის მოძღვარი“ მღვდლის მიერ. ტ.პოპოვა (32), „წმიდა ტიხონი ზადონსკი და მისი ზნეობრივი სწავლება“ ამავე ავტორის (33), სამაგისტრო ნაშრომი „წმიდა ტიხონ ზადონსკი და მისი სწავლება ხსნის შესახებ“ სქემაარქიმის. იოანა (მასლოვა) (26), საკანდიდატო დისერტაცია „ქრისტიანული ზნეობის მოძღვრების გამჟღავნება წმინდა ტიხონ ზადონსკის შრომებში“ ვ. პანკოვი (31), საკურსო ნაშრომი „წმინდა ტიხონ ზადონსკის ინსტრუქციები ქრისტიანის სულიერი ზრდის შესახებ“ ა. არჟაევი (16). გარდა ამისა, სხვადასხვა დროს პერიოდულ გამოცემებში იბეჭდებოდა შემდეგი სტატიები: „წმიდა ტიხონ ზადონსკელის სწავლება ჭეშმარიტი ქრისტიანობის შესახებ“ მთავარეპისკოპოსის მიერ. მიქაელი (ჩუბ) (30), „წმიდა ტიხონ ზადონსკის ეთიკური და თეოლოგიური მსოფლმხედველობა“ პროფ., პროტ. ტ.პოპოვა (34), „წმიდა ტიხონი ზადონსკი, როგორც ქრისტიანული ზნეობის მასწავლებელი“ ლ. კლიმენკო (28; 29). დაბოლოს, ცნობილია საკურსო ნარკვევები: „ზნეობის სწავლება წმინდა ტიხონ ზადონსკის შრომების მიხედვით“ მღვდლის მიერ. ა.კურენნოვი და მღვდლის „წმიდა ტიხონ ზადონსკის ზნეობრივი და ქრისტიანული სწავლება“. მ.ილიინსკი (25) და მათზე მიმოხილვები (18; 35; 21; 37). ამრიგად, წმიდა ტიხონისა და მისი ღვთისმეტყველების შესახებ 2 მრავალ ნაშრომს შორის შეიძლება მოიძებნოს მრავალი ნაშრომი, რომელთა სახელებიც კი თითქმის ემთხვევა ამ ნაშრომის თემას (მოყვანილია 15). თუმცა, მათგან: 2 არის სტუდენტური ნაშრომი (რომელთაგან რუსეთის სახელმწიფო ბიბლიოთეკის ხელნაწერთა განყოფილებაში მხოლოდ ფრ. მ. ილიინსკის ზემოაღნიშნული შრომაა ნაპოვნი); 4 – მათი მიმოხილვები, საიდანაც მხოლოდ ამ სამუშაოების გეგმისა და ზოგადი ხასიათის წარმოდგენა შეიძლება; 4 არის დასახელებული სტატიები, რომლებიც ავლენენ ქრისტიანული მორალის გარკვეულ ასპექტებს. მღვდლის თ.პოპოვას, ფ.ზელეპუგინას შრომები, სქიარქიმის დისერტაციები. იოანა (მასლოვა), ვ. პანკოვი და ა. არჟაევის შემოქმედება განსხვავებული ხასიათისაა, ვიდრე შემოთავაზებული ნაწარმოები. ამ უკანასკნელის მთავარი მახასიათებელია, უპირველეს ყოვლისა, ქრისტიანული ზნეობრივი იდეალის გამოსახვა და შესწავლა, როგორც ამას წმინდა ტიხონი წარმოადგენს, ხოლო დასახელებულ ავტორთა შორის, განსაკუთრებით ფრ. იოანე (მასლოვი) და ა. არჟაევი, აქცენტი კეთდება მის მიღწევის გზების გამოვლენაზე (აღწერილია სულიერი ზრდის პროცესი, ქრისტიანის გადარჩენის სამუშაოს დასრულება და ა.შ.) 3. გარდა ამისა, თითოეულ ეპოქას აქვს თავისი უპირველესი ინტერესები, თემები და საკითხები, რომლებიც განსაკუთრებით აქტუალურია მისთვის და თანამედროვე ავტორი განიხილავს წმინდა მამის ან ეკლესიის მწერლის მემკვიდრეობას, რომლის შემოქმედებას იკვლევს, თუნდაც ამ პრიორიტეტებით ხელმძღვანელობით. და ბოლოს, ნაშრომი განიხილავს წმინდა ტიხონის ღვთისმეტყველებას თავად მისი შემოქმედების საფუძველზე. ამავდროულად, ამოცანაა დასახული არა მხოლოდ გარკვეული ცოდვებისა და სათნოების აღწერა, არამედ მათი შინაგანი ურთიერთობის აღმოჩენა, როგორც ეს თავად წმინდანმა გამოავლინა. დისერტაციის მონახაზის წარმოდგენამდე აუცილებელია რამდენიმე სიტყვის თქმა წმინდანის შემოქმედების ზოგიერთ თავისებურებაზე. უკვე აღინიშნა მისი შემოქმედების გამოხატული მორალიზაციული ხასიათი. ქრისტიანული მორალი წმინდანს ძალიან ფართოდ ესმის, როგორც ზოგადად ჭეშმარიტად ქრისტიანულ ცხოვრებას (აქედან გამომდინარეობს მისი მთავარი ნაშრომის სათაური - "ჭეშმარიტი ქრისტიანობის შესახებ"). მაშინაც კი, როდესაც წმინდანი ეხება დოგმატურ თემებს, განმარტავს წმინდა წერილს და განმარტავს ზიარების მოძღვრებას, მას უპირველესად აინტერესებს ის კითხვები, რომლებიც მისი ყურადღების საგანი ხდება, გავლენას ახდენს ქრისტიანის ცხოვრებაზე და ეხმარება მას ქრისტესკენ სვლაში. ამიტომ წმინდა ტიხონის ქრისტიანული ზნეობის შესახებ სწავლების განხილვისას აუცილებელია გამონაკლისის გარეშე გამოვიყენოთ მისი ყველა შემოქმედება 4 . მათი მნიშვნელოვანი მოცულობის გათვალისწინებით (1889 წლის გამოცემაში არის ხუთი ტომი, ათასნახევარზე მეტი გვერდი 5), განსაკუთრებით კანდიდატის ნაშრომის შეზღუდულ მოცულობასთან შედარებით, განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია წმინდანის ზნეობრივი სწავლების წარმოდგენის პრობლემის გადაჭრის მიდგომის არჩევანი. ამ გარემოებას ამძიმებს წმიდა ტიხონის ნაშრომების მოყვანის სირთულე, რომელსაც „რუსულ ოქროპირს“ უწოდებენ. მისი სიტყვების გავლენა, უპირველეს ყოვლისა და უპირველეს ყოვლისა, აიხსნება მისი მთავარპასტორალური შთაგონებით, სამქადაგებლო ნიჭით, მისი სულის სიდიადით, ამიტომ აშკარაა, რომ წმინდა ტიხონის აზრების წარმოსაჩენად საჭიროა წმინდანის სიტყვების გამოყენება, ან თავად იყოთ ის 6 . მეორე შეუძლებელია და პირველის მიღწევა, წმინდანის შემოქმედების სივრცის გათვალისწინებით, რთული ამოცანაა. უბრალო გადმოცემა მხოლოდ ქრისტიანული ზნეობის უმეტესად ცნობილი დებულებების გამეორება იქნება, მეტ-ნაკლებად წარმატებით გაერთიანებული. ამიტომ, გამიზნულია წმინდანის აზრების გადმოცემა, თუ ეს შესაძლებელია, მისივე სიტყვებით, თავიდან ავიცილოთ პერიფრაზი; კომენტარები, მსჯელობა და დასკვნები მოცემულია ცალ-ცალკე, ციტირებული ნაწარმოებების ტექსტთან შერევის გარეშე. არანაკლებ რთულია სამუშაო გეგმის აგების ამოცანა. წმიდა ტიხონის ეთიკა, შეგახსენებთ, არის წმინდა პრაქტიკული, პასტორალური, რაც გარკვეულ სირთულეს წარმოადგენს მის თეორიულ გაგებაში: განა წმინდანის აზრები არ დაიყვანება მისი ღვთისმეტყველებისთვის უცხო სისტემად? და ამავე დროს, წმინდა ტიხონს აქვს თავისი სწავლება. იგი სრულად არის ახსნილი ნაშრომში „ჭეშმარიტი ქრისტიანობის შესახებ“, რომელიც ნაწილობრივ წარმოადგენს ქრისტიანული მორალური სწავლების აგების გამოცდილებას 7 . გამომდინარე იქიდან, რომ ფუნდამენტურად ახალი სისტემის შექმნა ნიშნავს ავტორის მიდგომასა და გაგებაზე ძალადობას (რაც განსაკუთრებით მიუღებელია, თუ ნაწარმოების თემა გაგებულია, როგორც თვით წმინდა ტიხონის ქრისტიანული ზნეობის სწავლება), ჩვენ საფუძვლად (ყველაზე ზოგადი ფორმით) ავიღეთ შექმნის გეგმა „ჭეშმარიტ ქრისტიანობაზე“. მარტივი განმეორების თავიდან აცილების მიზნით, ეს გეგმა, ერთი მხრივ, შეიცვლება თემის სპეციფიკის გათვალისწინებით, ხოლო მეორეს მხრივ, შეივსება წმინდანის სხვა ნაწარმოებების მასალებით. დისერტაცია შედგება შესავლის, ექვსი თავის, დასკვნისა და ბიბლიოგრაფიისგან 8 . პირველი თავი ეხება წმინდა ტიხონის გაგებას ქრისტიანული ზნეობის, ცოდვის, როგორც ასეთის, და ზოგიერთი იმ ვნებებისა და მანკიერებების შესახებ, რომლებიც ყველაზე დეტალურად არის განხილული მის ნაშრომებში. მეორე თავში საუბარია ადამიანის ცოდვილი მდგომარეობიდან მონანიების გზაზე მოქცევის საშუალებებზე (ღვთის მადლი, ღვთის სიტყვა, ადამიანის სინდისი) და თვით მონანიებაზე. მესამე თავში გადმოცემულია წმინდანის სწავლება ქრისტიანულ სათნოებათა შესახებ. მეოთხე თავი ეხება ქრისტიანთა ურთიერთპასუხისმგებლობებს. მეხუთეში წარმოდგენილია ის ძირითადი საშუალებები, რომლებსაც წმიდანი შესთავაზებს გაძლიერებას ქრისტიანულ ღვაწლში და განიხილავს აუცილებელ პირობას მისი წარმატებით განხორციელებისთვის (ჭვრეტა და ლოცვა, მარხვა, საეკლესიო საიდუმლოებები, წმიდა წერილის კითხვა და მამათმავლობის შრომები). მეექვსე შეიცავს „ნუგეშებს“, რომლებიც მიზნად ისახავს წაახალისოს ცოდვიდან სათნოებაზე გადასვლა და გააძლიეროს ისინი, ვინც მიჰყვება ჭეშმარიტად ქრისტიანული ცხოვრების „ვიწრო გზას“. დისერტაციას აქვს დანართი, სადაც წარმოდგენილია წმ. ტიხონის ეპოქა; ნათქვამია მისი შემოქმედების ხელნაწერთა ამჟამინდელ მდგომარეობაზე; მოცემულია ნაშრომის „ჭეშმარიტი ქრისტიანობის შესახებ“ დეტალური მონახაზი და მოცემულია მისი ანალიზი; შეიცავს თხზულებებს, რომლებიც არ იყო შეტანილი წმინდანის ნაშრომებში 1889 წლის გამოცემაში, ამ ნაწარმოების მსგავსი თემით ორი სტატიის თარგმანს, აგრეთვე წმინდანის მიერ ციტირებული წმინდა წერილის მონაკვეთების ინდექსს. ნაშრომის შინაარსი არის პატროლოგიური კვლევა. მთავარ წყაროდ წმინდა ტიხონის შრომები (2–6). ავტორი ღრმა მადლიერებას გამოხატავს ნაშრომის დაწერაში გაწეული დახმარებისთვის პროფ. K.E.Skuratu-ს, ისევე როგორც იერომს. ტიმოფეი (ნიკონოვი), მონ. სამუილი (კარასკი), გ.პ. გრებენნიკოვა, ა.ე. და ი. ე. ივანცოვი, ე. ა. კოლცოვი, ა.ფ. ლიმარევი, ლ.ვ. პავლიკ, ო.ბ.პოპოვა. შემდგომში, გამოცემის ნომერი მოცემულია ამ ნაწარმოების ბიბლიოგრაფიის მიხედვით, გვერდის მითითებით ან მის გარეშე. იხილეთ, მაგალითად, დისერტაციის ბიბლიოგრაფია ფრ. იოანა (მასლოვა) (26, 341–372). (შდრ.: „სწავლება წმიდა ტიხონ ზადონსელის ხსნისა“ და „წმიდა ტიხონ ზადონსკელის ინსტრუქციები ქრისტიანის სულიერი ზრდის შესახებ“ დასახელებული ავტორების მიერ). ამგვარი დაყოფის პირობითობის გაცნობიერებით (კერძოდ: ასევე შეუძლებელია საუბარი მხოლოდ მიზნის მიღწევაზე, სულ მცირე, მისი ზოგადი აღნიშვნის გარეშე, ისევე როგორც შეუძლებელია მიზნის აღწერა მისი მიღწევის გზების გამოვლენის გარეშე), ჩვენ მაინც მიგვაჩნია საჭიროდ აღვნიშნოთ ეს განსხვავება, როგორც ნაწარმოების მახასიათებელი. გარდა, შესაძლოა, რამდენიმე მცირეს, როგორიცაა, მაგალითად, ბერძნულიდან თარგმანები „მღვდელთა კურთხევის ნიშნის შესახებ“ ან „ეკუმენური კრებების შესახებ“ (2, 234–236). წმინდანის თხზულების ეს (მე-5) გამოცემა (2–6) იყო გამოყენებული, როგორც ყველაზე სრული და ამჟამად ყველაზე ხელმისაწვდომი. ვფიქრობ, ეს არის ის, რაც F.M. დოსტოევსკის მხედველობაში ჰქონდა, როცა ამბობდა, რომ „ტიხონში მთავარი თავად ტიხონია“ (ციტირებული: 43, 224). ეს ნაშრომი, როგორც განზოგადება და უფრო გვიან შეიქმნა, ვიდრე წმინდანის სხვა ძირითადი თხზულებანი, მოიცავს იმ აზრთა უმეტესობას, რომლებიც მან ადრე განავითარა სხვა თხზულებებში. ნაშრომში არ არის შესული წმინდა ტიხონის ცხოვრება, როგორც ცნობილია და არაერთხელ გამოქვეყნებულა. სამაგიეროდ, დანართში მოცემულია თავი „წმინდა ტიხონი და მისი ეპოქა“, ხოლო თავად ნაწარმოები შეიცავს ეპიზოდებს წმინდანის ცხოვრებიდან, რომლებიც არჩეულია ქრისტიანული ზნეობის შესახებ მისი სწავლების ილუსტრაციად.