Péché et vertu selon les enseignements de saint Tikhon de Zadonsk

Ce travail vise à révéler et à étudier les caractéristiques de l'enseignement sur la moralité chrétienne de l'une des sommités de l'Église orthodoxe russe - Saint Tikhon, évêque de Voronej, faiseur de miracles de Zadonsk. La nécessité d’étudier les œuvres des Saints Pères de l’Église pour un chrétien orthodoxe est évidente. Les œuvres de saint Tikhon sont d'une grande importance non seulement pour l'Église russe, mais aussi pour toute l'Église orthodoxe, faisant partie de sa Tradition sacrée. En plus de ce facteur objectif, il existe un certain nombre de circonstances qui rendent la personnalité et l'héritage spirituel du saint particulièrement proches des chrétiens orthodoxes de la fin du XXe siècle, et l'étude de ses œuvres est particulièrement significative. 1. Les œuvres de Saint Tikhon sont majoritairement de nature moralisatrice et de nature pratique. À l’époque moderne, où les hérésies émergentes ne sont pour l’essentiel qu’une répétition ou une modification d’erreurs déjà connues et réfutées par l’Église, les questions de moralité chrétienne deviennent particulièrement pertinentes, indiquant le « chemin du salut » et il devient urgent de guider sur ce chemin par la prédication et les œuvres morales et ascétiques. C'est précisément ce que saint Tikhon considérait comme sa tâche d'archipasteur et d'écrivain ecclésiastique. 2. L’état actuel de la Russie et de la société russe rappelle à bien des égards l’époque de saint Tikhon. De temps en temps, la Russie était un pays ouvert sur le monde occidental, dont l’influence est devenue un facteur important dans la vie de toutes les couches (bien qu’à des degrés divers) de la société russe. Cette influence avait (et a), du point de vue de la morale chrétienne, un caractère essentiellement négatif. Dans un sens religieux - en raison de la propagation active d'opinions non orthodoxes et généralement non chrétiennes ; en termes de vie quotidienne - en raison de la distorsion du mode de vie traditionnel de la société russe : parmi ses couches supérieures, les vues des Lumières ont commencé à se répandre, le désir de luxe, la recherche de grades, de récompenses, le mépris des gens ordinaires, et parmi ces derniers il y avait aussi des fluctuations de la foi (en conséquence - l'émergence de sectes rationalistes « russes », des sentiments accrus de schisme, la renaissance des croyances et des rituels païens), ainsi que l'ivresse et autres vices. Actuellement, ces phénomènes ne font que s’aggraver. 3. Saint Tikhon est proche de nous non seulement en raison de l'importance pour les gens de la fin du XXe siècle de ces réalités historiques qui apparaissent si clairement et reçoivent leur évaluation dans ses œuvres, mais aussi en tant qu'écrivain spirituel orthodoxe, maître de l'Église, qui a vécu en Russie (déjà réformée par Pierre Ier et ses successeurs) il y a un peu plus de deux siècles (dans l'histoire, la distance temporelle est insignifiante), s'adressant principalement au peuple, dans une langue beaucoup plus proche de nous que la langue des anciens Russes. écrivains; enfin, comme archipasteur d'une vie sainte, un grand don de parole et de force d'esprit. Tout cela fait des œuvres de saint Tikhon de Zadonsk l'objet d'une attention particulière (à la fois étude et lecture émouvante), et leur auteur, en tant que saint de Dieu et saint de l'Église russe, est particulièrement proche du peuple orthodoxe moderne. À notre avis, la pertinence de cet ouvrage n'est pas diminuée par l'abondance de la littérature sur saint Tikhon et son héritage spirituel, dont nous nous tournons maintenant vers une revue du point de vue d'y révéler l'enseignement moral chrétien. Des expériences similaires ont déjà eu lieu dans le domaine des patrouilles scientifiques. Les principaux sont les ouvrages : « La morale révélée selon la direction des œuvres de saint Tikhon de Zadonsk » de F. Zelepugin (24) 1, « Saint Tikhon de Zadonsk comme professeur de morale » par le prêtre. T. Popova (32), « Saint Tikhon de Zadonsk et son enseignement moral » du même auteur (33), mémoire de maîtrise « Saint Tikhon de Zadonsk et son enseignement sur le salut » de schemaarchim. Ioanna (Maslova) (26), mémoire de candidat « Divulgation de la doctrine de la moralité chrétienne dans les œuvres de saint Tikhon de Zadonsk » de V. Pankov (31), travail de cours « Instructions de saint Tikhon de Zadonsk sur la croissance spirituelle d'un chrétien » par A. Arzhaev (16). En outre, les articles suivants ont été publiés dans des périodiques à différentes époques : « L'enseignement de saint Tikhon de Zadonsk sur le vrai christianisme » par l'archevêque. Michael (Chub) (30), « Vision du monde éthique et théologique de saint Tikhon de Zadonsk », prof., prot. T. Popova (34), « Saint Tikhon de Zadonsk en tant que professeur de morale chrétienne » L. Klimenko (28 ; 29). Enfin, on connaît les dissertations du cours : « Enseignement de la morale selon les œuvres de saint Tikhon de Zadonsk » par le prêtre. A. Kurennov et « L'enseignement moral et chrétien de saint Tikhon de Zadonsk » par le prêtre. M. Ilyinsky (25), et leurs critiques (18 ; 35 ; 21 ; 37). Ainsi, parmi les nombreux ouvrages sur saint Tikhon et sa théologie 2, on peut trouver de nombreux ouvrages, dont même les noms coïncident presque avec le thème de cet ouvrage (15 sont cités). Cependant, parmi ceux-ci : 2 sont des ouvrages d'étudiants (dont seul l'ouvrage mentionné ci-dessus du Père M. Ilyinsky a été trouvé au Département des Manuscrits de la Bibliothèque d'État de Russie) ; 4 – des comptes rendus d'entre eux, à partir desquels on ne peut se faire qu'une idée du plan et de la nature générale de ces travaux ; 4 sont les articles cités, qui révèlent certains aspects de la morale chrétienne. Travaux du prêtre T. Popova, F. Zelepugina, thèses de schiarchim. Ioanna (Maslova), V. Pankov et le travail de A. Arzhaev ont un caractère différent de celui du travail proposé. La caractéristique principale de ce dernier est la représentation et l'étude, avant tout, de l'idéal moral chrétien, tel qu'il est présenté par saint Tikhon, tandis que parmi les auteurs cités, notamment dans les œuvres du P. John (Maslov) et A. Arzhaev, l'accent est mis sur la révélation des moyens d'y parvenir (une description est donnée du processus de croissance spirituelle, d'achèvement de l'œuvre de salut d'un chrétien, etc.) 3. En outre, chaque époque a ses propres intérêts principaux, thèmes et questions qui lui sont particulièrement pertinents, et un auteur contemporain considérera l’héritage du Saint-Père ou de l’écrivain ecclésiastique dont il étudie l’œuvre, notamment guidé par ces priorités. Enfin, l'ouvrage entend considérer la théologie de saint Tikhon à partir de ses créations elles-mêmes. En même temps, la tâche est fixée non seulement de donner une description de certains péchés et vertus, mais aussi de découvrir leur relation interne, telle qu'elle a été révélée par le saint lui-même. Avant de présenter les grandes lignes de la thèse, il est nécessaire de dire quelques mots sur quelques traits de l’œuvre du saint. Le caractère moralisateur prononcé de ses créations a déjà été évoqué. La morale chrétienne est comprise par le saint de manière extrêmement large, comme une vie véritablement chrétienne en général (d'où le titre de son ouvrage principal - « Sur le vrai christianisme »). Même lorsque le saint aborde des sujets dogmatiques, explique les Saintes Écritures et expose la doctrine des sacrements, il s'intéresse avant tout à la façon dont les questions qui font l'objet de son attention influencent la vie d'un chrétien et l'aident à avancer vers le Christ. Par conséquent, lorsqu'on considère l'enseignement de saint Tikhon sur la morale chrétienne, il est nécessaire d'utiliser toutes ses créations sans exception 4 . Compte tenu de leur volume important (dans l'édition de 1889, il y a cinq volumes, plus d'un millier et demi de pages 5), surtout en comparaison avec le volume limité du travail du candidat, le choix de l'approche pour résoudre le problème de la présentation de l'enseignement moral du saint semble particulièrement important. Cette circonstance est aggravée par la difficulté de citer les œuvres de saint Tikhon, surnommé le « Chrysostome russe ». L'impact de ses paroles s'explique avant tout et surtout par son inspiration archipastorale, son don de prédication, la grandeur de son esprit, il est donc évident que pour présenter les pensées de saint Tikhon, il faut utiliser les paroles du saint, ou en être un lui-même 6 . La seconde est impossible, et réaliser la première, étant donné l’immensité des créations du saint, est une tâche difficile. Un simple récit ne serait qu’une répétition des dispositions les plus connues de la morale chrétienne, réunies avec plus ou moins de succès. Il s’agit donc de transmettre les pensées du saint, si possible, dans ses propres mots, en évitant la paraphrase ; les commentaires, raisonnements et conclusions sont donnés séparément, sans les mélanger avec le texte des ouvrages cités. La tâche de construire un plan de travail n’est pas moins difficile. L’éthique de saint Tikhon, rappelons-le, est purement pratique, pastorale, ce qui présente une certaine difficulté dans sa compréhension théorique : la pensée du saint ne sera-t-elle pas réduite à un système étranger à sa théologie ? Et en même temps, Saint Tikhon a son propre enseignement. Elle est pleinement exposée dans l'ouvrage « Sur le vrai christianisme », qui représente en partie l'expérience de construction de l'enseignement moral chrétien 7 . Partant du fait que créer un système fondamentalement nouveau signifie commettre une violence contre l'approche et la compréhension de l'auteur (ce qui est particulièrement inacceptable si le sujet de l'ouvrage est compris comme révélant l'enseignement de la morale chrétienne de saint Tikhon lui-même), nous avons pris comme base (sous la forme la plus générale) le plan de création « Sur le vrai christianisme ». Afin d'éviter une simple répétition, ce plan sera, d'une part, modifié en tenant compte des spécificités du sujet, et d'autre part, complété par du matériel provenant d'autres œuvres du saint. La thèse comprend une introduction, six chapitres, une conclusion et une bibliographie 8 . Le premier chapitre traite de la compréhension de saint Tikhon de la moralité chrétienne, du péché en tant que tel, et de certaines de ces passions et vices qui sont discutés de manière plus détaillée dans ses œuvres. Le deuxième chapitre parle des moyens de convertir une personne d'un état de péché au chemin de la repentance (la grâce de Dieu, la parole de Dieu, la conscience de l'homme) et de la repentance elle-même. Le troisième chapitre expose l'enseignement du saint sur les vertus chrétiennes. Le quatrième chapitre traite des responsabilités mutuelles des chrétiens. La cinquième présente les moyens de base que le saint propose comme renforcement dans l'exploit chrétien et considère comme une condition nécessaire à sa réussite (la contemplation et la prière, le jeûne, les sacrements de l'Église, la lecture des Saintes Écritures et des œuvres patristiques). Le sixième contient des « consolations » destinées à encourager une conversion du péché à la vertu et à fortifier ceux qui suivent le « chemin étroit » d’une vie véritablement chrétienne. La thèse comporte une annexe qui présente l'époque à laquelle vécut saint Tikhon ; on parle de l'état actuel des manuscrits de ses créations ; un aperçu détaillé de l'ouvrage « Sur le vrai christianisme » est donné et son analyse est donnée ; contient des œuvres qui n'étaient pas incluses dans les œuvres du saint dans l'édition de 1889, des traductions de deux articles de thème similaire à cet ouvrage, ainsi qu'un index des passages de l'Écriture Sainte cités par le saint. Le contenu du travail est une étude patrologique. Les œuvres de saint Tikhon (2-6) ont été utilisées comme source principale. L'auteur exprime sa profonde gratitude pour l'aide apportée à la rédaction de l'ouvrage au professeur K.E. Skuratu, ainsi qu'à Hierom. Timofey (Nikonov), lun. Samuil (Karask), G. P. Grebennikova, A. E. et I. E. Ivantsov, E. A. Koltsov, A. F. Lymarev, L. V. Pavlyk, O. B. Popova. Ci-après, le numéro d'édition est donné en fonction de la bibliographie de cet ouvrage, avec ou sans indication de la page. Voir, par exemple, la bibliographie de la thèse du P. Ioanna (Maslova) (26, 341-372). (Cf. : « Enseignement sur le salut de saint Tikhon de Zadonsk » et « Instruction de saint Tikhon de Zadonsk sur la croissance spirituelle du chrétien » par les auteurs cités). Comprenant le caractère conventionnel d'une telle division (à savoir : il est également impossible de parler uniquement de l'atteinte d'un objectif sans au moins une désignation générale de celui-ci lui-même, tout comme il est impossible de décrire un objectif sans révéler les moyens de l'atteindre), nous estimons néanmoins nécessaire de noter cette différence comme une caractéristique de l'œuvre. Sauf peut-être quelques petites, comme par exemple les traductions du grec « Sur le signe de la main sacerdotale bénissante » ou « Sur les conciles œcuméniques » (2, 234-236). C’est cette (5e) édition des œuvres du saint (2-6) qui a été utilisée comme la plus complète et actuellement la plus accessible. Je pense que c'est ce que F.M. Dostoïevski avait à l'esprit lorsqu'il disait que « l'essentiel chez Tikhon, c'est Tikhon lui-même » (extrait de : 43, 224). Cette œuvre, en tant que généralisation et créée plus tard que les autres œuvres principales du saint, comprend la plupart des pensées qu'il a développées plus tôt dans d'autres œuvres. L'ouvrage ne comprend pas la vie de saint Tikhon, car elle est bien connue et a été publiée à plusieurs reprises. Au lieu de cela, l'annexe contient le chapitre « Saint Tikhon et son époque », et l'ouvrage lui-même contient des épisodes de la vie du saint, choisis pour illustrer son enseignement sur la morale chrétienne.