Η αμαρτία και η αρετή σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Αγίου Τύχωνα του Ζαντόνσκ

Αυτή η εργασία στοχεύει να αποκαλύψει και να μελετήσει τα χαρακτηριστικά της διδασκαλίας για τη χριστιανική ηθική ενός από τους διαφωτιστές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας - του Αγίου Τίχωνα, Επισκόπου Voronezh, θαυματουργού Zadonsk. Είναι προφανής η ανάγκη μελέτης των έργων των Αγίων Πατέρων της Εκκλησίας για έναν Ορθόδοξο Χριστιανό. Τα έργα του Αγίου Τύχωνα έχουν μεγάλη σημασία όχι μόνο για τη Ρωσική, αλλά και για ολόκληρη την Ορθόδοξη Εκκλησία, αποτελώντας μέρος της Ιεράς Παράδοσής της. Εκτός από αυτόν τον αντικειμενικό παράγοντα, υπάρχουν και ορισμένες περιστάσεις που κάνουν την προσωπικότητα και την πνευματική κληρονομιά του αγίου ιδιαίτερα κοντά στους Ορθόδοξους Χριστιανούς του τέλους του εικοστού αιώνα και τη μελέτη των έργων του ιδιαίτερα σημαντική. 1. Τα έργα του Αγίου Τύχωνα είναι κυρίως ηθικολογικού χαρακτήρα και πρακτικού χαρακτήρα. Στη σύγχρονη εποχή, όταν οι αναδυόμενες αιρέσεις είναι κυρίως απλώς επανάληψη ή τροποποίηση σφαλμάτων ήδη γνωστών και αντικρουόμενων από την Εκκλησία, τα ζητήματα της χριστιανικής ηθικής γίνονται ιδιαίτερα επίκαιρα, υποδεικνύοντας το «δρόμο προς τη σωτηρία» και η καθοδήγηση σε αυτόν τον δρόμο μέσω του κηρύγματος και των ηθικών και ασκητικών έργων γίνεται επείγουσα. Αυτό ακριβώς έβλεπε ο Άγιος Τύχων ως καθήκον του ως αρχιεφημέριου και ως εκκλησιαστικού συγγραφέα. 2. Η σημερινή κατάσταση της Ρωσίας και της ρωσικής κοινωνίας θυμίζει από πολλές απόψεις την εποχή του Αγίου Τύχωνα. Τόσο τώρα όσο και τότε, η Ρωσία ήταν μια χώρα ανοιχτή στον δυτικό κόσμο, η επιρροή της οποίας έγινε σημαντικός παράγοντας στη ζωή όλων (αν και σε διάφορους βαθμούς) στρωμάτων της ρωσικής κοινωνίας. Αυτή η επιρροή είχε (και έχει), από τη σκοπιά της χριστιανικής ηθικής, έναν κατεξοχήν αρνητικό χαρακτήρα. Με θρησκευτική έννοια - λόγω της ενεργού διάδοσης μη ορθόδοξων και γενικά μη χριστιανικών απόψεων. όσον αφορά την καθημερινή ζωή - λόγω της διαστρέβλωσης του παραδοσιακού τρόπου ζωής της ρωσικής κοινωνίας: μεταξύ των ανώτερων στρωμάτων της, άρχισαν να διαδίδονται οι απόψεις του Διαφωτισμού, η επιθυμία για πολυτέλεια, η αναζήτηση βαθμών, βραβείων, περιφρόνηση για τον απλό λαό και μεταξύ των τελευταίων υπήρξαν επίσης διακυμάνσεις στην πίστη (ως αποτέλεσμα αυτού - η εμφάνιση αυξημένης εμφάνισης " σχίσμα, η αναβίωση παγανιστικών πεποιθήσεων και τελετουργιών), καθώς και η μέθη και άλλες κακίες. Επί του παρόντος, αυτά τα φαινόμενα επιδεινώνονται. 3. Ο Άγιος Τύχων είναι κοντά μας όχι μόνο λόγω της συνάφειας για τους ανθρώπους του τέλους του εικοστού αιώνα εκείνων των ιστορικών πραγματικοτήτων που εμφανίζονται τόσο ξεκάθαρα και λαμβάνουν την αξιολόγησή τους στα έργα του, αλλά και ως Ορθόδοξος πνευματικός συγγραφέας, δάσκαλος της Εκκλησίας, που έζησε στη Ρωσία (ήδη αναμορφώθηκε από τον Πέτρο Α΄ και τους διαδόχους του) λίγο περισσότερο από δύο αιώνες πριν. άνθρωποι, σε μια γλώσσα πολύ πιο κοντινή σε εμάς από τη γλώσσα των αρχαίων Ρώσων συγγραφέων. τέλος, ως αρχιεφημέριος μιας αγίας ζωής, μεγάλο δώρο λόγου και δύναμη πνεύματος. Όλα αυτά καθιστούν τα έργα του Αγίου Τίχωνα του Ζαντόνσκ αντικείμενο ιδιαίτερης προσοχής (τόσο μελέτης όσο και ψυχικής ανάγνωσης) και ο συγγραφέας τους, ως άγιος του Θεού και άγιος της Ρωσικής Εκκλησίας, είναι ιδιαίτερα κοντά στους σύγχρονους Ορθοδόξους. Κατά τη γνώμη μας, η συνάφεια αυτού του έργου δεν μειώνεται από την αφθονία της βιβλιογραφίας για τον Άγιο Τύχωνα και την πνευματική του κληρονομιά, σε μια ανασκόπηση της οποίας στρέφουμε τώρα από την άποψη της αποκάλυψης της χριστιανικής ηθικής διδασκαλίας σε αυτό. Παρόμοια πειράματα έχουν ήδη πραγματοποιηθεί στην επιστήμη της περιπολίας. Τα κυριότερα είναι τα έργα: «Ηθική, φανερωμένη κατά την καθοδήγηση των έργων του Αγίου Τύχωνα του Ζαντόνσκ» του F. Zelepugin (24) 1, «Ο Άγιος Τύχων ο Ζαντόνσκ ως ηθικός διδάσκαλος» από ιερέα. Τ. Πόποβα (32), «Ο Άγιος Τύχων ο Ζαντόνσκ και η ηθική του διδασκαλία» του ίδιου συγγραφέα (33), μεταπτυχιακή εργασία «Ο Άγιος Τύχων ο Ζαντόνσκ και η διδασκαλία του περί σωτηρίας» του schemaarchim. Ioanna (Maslova) (26), διατριβή υποψηφίου «Αποκάλυψη του δόγματος της χριστιανικής ηθικής στα έργα του Αγίου Τίχωνα του Ζαντόνσκ» του V. Pankov (31), εργασία μαθήματος «Instructions of St. Tikhon of Zadonsk on the spiritual grow of a Christian» του A. Arzhaev (16). Επιπλέον, τα ακόλουθα άρθρα δημοσιεύθηκαν σε περιοδικά σε διάφορες χρονικές περιόδους: «The Teaching of St. Tikhon of Zadonsk about True Christianity» του Αρχιεπισκόπου. Μιχαήλ (Chub) (30), «Ηθική και θεολογική κοσμοθεωρία του Αγίου Τύχωνα του Ζαντόνσκ» καθηγ., πρωτ. Τ. Πόποβα (34), «Ο Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ ως δάσκαλος της χριστιανικής ηθικής» L. Klimenko (28; 29). Τέλος, είναι γνωστά τα δοκίμια του μαθήματος: «Διδασκαλία ήθους κατά τα έργα του Αγίου Τύχωνα του Ζαντόνσκ» από ιερέα. A. Kurennov και «The Moral and Christian Teaching of St. Tikhon of Zadonsk» από ιερέα. M. Ilyinsky (25), και κριτικές αυτών (18; 35; 21; 37). Έτσι, ανάμεσα στα πολλά έργα για τον Άγιο Τύχωνα και τη θεολογία του 2 μπορεί κανείς να βρει πολλά έργα, ακόμη και τα ονόματα των οποίων σχεδόν συμπίπτουν με το θέμα αυτής της εργασίας (15 δίνονται). Ωστόσο, από αυτά: 2 είναι μαθητικά έργα (από τα οποία μόνο το προαναφερθέν έργο του π. M. Ilyinsky βρέθηκε στο Τμήμα Χειρογράφων της Ρωσικής Κρατικής Βιβλιοθήκης). 4 – κριτικές τους, από τις οποίες μπορεί κανείς να πάρει μόνο μια ιδέα για το σχέδιο και τη γενική φύση αυτών των έργων. 4 είναι τα επώνυμα άρθρα, τα οποία αποκαλύπτουν ορισμένες πτυχές της χριστιανικής ηθικής. Έργα ιερέως T. Popova, F. Zelepugina, διατριβές σχιαρχίμ. Η Ιωάννα (Μάσλοβα), ο Β. Πάνκοφ και το έργο του Α. Αρζάεφ έχουν διαφορετικό χαρακτήρα από το προτεινόμενο έργο. Κύριο χαρακτηριστικό του τελευταίου είναι η απεικόνιση και μελέτη, πρώτα απ' όλα, του χριστιανικού ηθικού ιδεώδους, όπως αυτό παρουσιάζεται από τον άγιο Τύχωνα, ενώ μεταξύ των κατονομαζόμενων συγγραφέων, ιδιαίτερα στα έργα του π. John (Maslov) και A. Arzhaev, η έμφαση δίνεται στην αποκάλυψη των τρόπων για την επίτευξή του (δίνεται περιγραφή της διαδικασίας πνευματικής ανάπτυξης, ολοκλήρωσης του έργου της σωτηρίας ενός Χριστιανού κ.λπ.) 3. Επιπλέον, κάθε εποχή έχει τα δικά της πρωταρχικά ενδιαφέροντα, θέματα και θέματα που είναι ιδιαίτερα σχετικά με αυτήν, και ένας σύγχρονος συγγραφέας θα εξετάσει την κληρονομιά του ιερού πατέρα ή εκκλησιαστικού συγγραφέα του οποίου το έργο ερευνά, κυρίως με γνώμονα αυτές τις προτεραιότητες. Τέλος, το έργο σκοπεύει να εξετάσει τη θεολογία του Αγίου Τύχωνα με βάση τα ίδια τα δημιουργήματά του. Ταυτόχρονα, το καθήκον δεν είναι απλώς να δώσει μια περιγραφή ορισμένων αμαρτιών και αρετών, αλλά και να ανακαλύψει την εσωτερική τους σχέση, όπως αποκαλύφθηκε από τον ίδιο τον άγιο. Πριν παρουσιάσουμε το περίγραμμα της διατριβής, είναι απαραίτητο να πούμε λίγα λόγια για μερικά από τα χαρακτηριστικά του έργου του αγίου. Ο έντονος ηθικολογικός χαρακτήρας των δημιουργιών του έχει ήδη αναφερθεί. Η χριστιανική ηθική κατανοείται από τον άγιο εξαιρετικά ευρέως, ως μια αληθινά χριστιανική ζωή γενικά (εξ ου και ο τίτλος του κύριου έργου του - «Περί του αληθινού χριστιανισμού»). Ακόμη και όταν ο άγιος θίγει δογματικά θέματα, εξηγεί τις Αγίες Γραφές και εκθέτει το δόγμα των μυστηρίων, ενδιαφέρεται πρωτίστως για το πώς αυτά τα ερωτήματα που γίνονται αντικείμενο προσοχής επηρεάζουν τη ζωή ενός χριστιανού και τον βοηθούν να κινηθεί προς τον Χριστό. Επομένως, όταν εξετάζουμε τη διδασκαλία του αγίου Τύχωνα για τη χριστιανική ηθική, είναι απαραίτητο να χρησιμοποιήσουμε όλες τις δημιουργίες του χωρίς εξαίρεση 4 . Λαμβάνοντας υπόψη τον σημαντικό όγκο τους (στην έκδοση του 1889 υπάρχουν πέντε τόμοι, περισσότερες από μιάμιση χιλιάδες σελίδες 5), ειδικά σε σύγκριση με τον περιορισμένο όγκο του έργου του υποψηφίου, η επιλογή προσέγγισης για την επίλυση του προβλήματος της παρουσίασης της ηθικής διδασκαλίας του αγίου φαίνεται ιδιαίτερα σημαντική. Αυτή η περίσταση επιδεινώνεται από τη δυσκολία αναφοράς των έργων του Αγίου Τύχωνα, ο οποίος ονομάζεται «Ρώσος Χρυσόστομος». Ο αντίκτυπος των λόγων του εξηγείται, πρώτα απ' όλα και κυρίως, από την αρχιποιμαντική του έμπνευση, το κηρυκτικό του χάρισμα, το μεγαλείο του πνεύματός του, επομένως είναι φανερό ότι για να παρουσιάσουμε τις σκέψεις του αγίου Τύχωνα είναι απαραίτητο να χρησιμοποιήσουμε τα λόγια του αγίου ή να είμαστε ο ίδιος 6 . Το δεύτερο είναι αδύνατο και η επίτευξη του πρώτου, δεδομένης της απεραντοσύνης των δημιουργημάτων του αγίου, είναι δύσκολο έργο. Μια απλή επανάληψη θα ήταν μόνο μια επανάληψη των ως επί το πλείστον γνωστών διατάξεων της χριστιανικής ηθικής, λίγο πολύ επιτυχημένα συγκεντρωμένες. Ως εκ τούτου, έχει σκοπό να μεταφέρει τις σκέψεις του αγίου, αν είναι δυνατόν, με τα δικά του λόγια, αποφεύγοντας την παράφραση. σχόλια, συλλογισμοί και συμπεράσματα δίνονται χωριστά, χωρίς να αναμιγνύονται με το κείμενο των αναφερόμενων εργασιών. Το έργο της κατασκευής ενός σχεδίου εργασίας δεν είναι λιγότερο δύσκολο. Η ηθική του αγίου Τύχωνα, ας θυμηθούμε, είναι καθαρά πρακτική, ποιμαντική, που παρουσιάζει μια ορισμένη δυσκολία στη θεωρητική κατανόησή της: δεν θα αναχθεί η σκέψη του αγίου σε ένα σύστημα ξένο προς τη θεολογία του; Και ταυτόχρονα ο Άγιος Τύχων έχει τη δική του διδασκαλία. Επεξηγείται πλήρως στο έργο «Περί Αληθινού Χριστιανισμού», το οποίο εν μέρει αντιπροσωπεύει την εμπειρία της οικοδόμησης της χριστιανικής ηθικής διδασκαλίας 7 . Με βάση το γεγονός ότι η δημιουργία ενός θεμελιωδώς νέου συστήματος σημαίνει διάπραξη βίας κατά της προσέγγισης και της κατανόησης του συγγραφέα (κάτι που είναι ιδιαίτερα απαράδεκτο αν το θέμα του έργου γίνει αντιληπτό ως αποκάλυψη της διδασκαλίας της χριστιανικής ηθικής του ίδιου του Αγίου Τύχωνα), λάβαμε ως βάση (στη γενικότερη μορφή) το σχέδιο δημιουργίας «On True Christianity». Για να αποφευχθεί η απλή επανάληψη, το σχέδιο αυτό αφενός θα αλλάξει λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες του θέματος και αφετέρου θα συμπληρωθεί με υλικό από άλλα έργα του αγίου. Η διατριβή αποτελείται από μια εισαγωγή, έξι κεφάλαια, ένα συμπέρασμα και μια βιβλιογραφία 8 . Το πρώτο κεφάλαιο ασχολείται με την κατανόηση του αγίου Τύχωνα για τη χριστιανική ηθική, την αμαρτία καθαυτή, και μερικά από εκείνα τα πάθη και τις κακίες που συζητούνται με περισσότερες λεπτομέρειες στα έργα του. Το δεύτερο κεφάλαιο μιλάει για τα μέσα μετατροπής ενός ατόμου από την αμαρτωλή κατάσταση στο μονοπάτι της μετάνοιας (η χάρη του Θεού, ο λόγος του Θεού, η συνείδηση ​​του ανθρώπου) και για την ίδια τη μετάνοια. Στο τρίτο κεφάλαιο εκτίθεται η διδασκαλία του αγίου για τις χριστιανικές αρετές. Το τέταρτο κεφάλαιο πραγματεύεται τις αμοιβαίες ευθύνες των χριστιανών. Το πέμπτο παρουσιάζει εκείνα τα βασικά μέσα που προσφέρει ο άγιος ως ενίσχυση στο χριστιανικό κατόρθωμα και θεωρεί απαραίτητη προϋπόθεση για την επιτυχή ολοκλήρωσή του (στοχασμός και προσευχή, νηστεία, μυστήρια της Εκκλησίας, ανάγνωση της Αγίας Γραφής και πατερικά έργα). Το έκτο περιέχει «παρηγορίες» που έχουν σχεδιαστεί για να ενθαρρύνουν τη μεταστροφή από την αμαρτία στην αρετή και να ενισχύσουν εκείνους που ακολουθούν το «στενό μονοπάτι» μιας αληθινά χριστιανικής ζωής. Η διατριβή έχει ένα παράρτημα, το οποίο παρουσιάζει την εποχή που έζησε ο Άγιος Τύχων. λέγεται για την τρέχουσα κατάσταση των χειρογράφων των δημιουργιών του. δίνεται μια λεπτομερής περιγραφή του έργου «Περί του αληθινού χριστιανισμού» και δίνεται η ανάλυσή του. περιέχει έργα που δεν συμπεριλήφθηκαν στα έργα του αγίου στην έκδοση του 1889, μεταφράσεις δύο άρθρων παρόμοιας θεματικής με αυτό το έργο, καθώς και ευρετήριο περικοπών της Αγίας Γραφής που παρέθεσε ο άγιος. Το περιεχόμενο της εργασίας είναι μια περιπολική μελέτη. Ως κύρια πηγή χρησιμοποιήθηκαν τα έργα του Αγίου Τύχωνα (2–6). Ο συγγραφέας εκφράζει βαθιά ευγνωμοσύνη για τη βοήθεια στη συγγραφή της εργασίας στον Καθ. K.E.Skuratu, καθώς και στον Hierom. Timofey (Nikonov), μον. Samuil (Karask), G. P. Grebennikova, A.E. and I. E. Ivantsov, E. A. Koltsov, A. F. Lymarev, L. V. Pavlyk, O. B. Popova. Στο εξής, ο αριθμός έκδοσης δίνεται σύμφωνα με τη βιβλιογραφία της παρούσας εργασίας, με ή χωρίς ένδειξη της σελίδας. Δείτε, για παράδειγμα, τη βιβλιογραφία για τη διατριβή του Fr. Ιωάννα (Μάσλοβα) (26, 341–372). (Πρβλ.: «Διδασκαλία για τη σωτηρία του Αγίου Τίχωνα του Ζαντόνσκ» και «Οδηγίες του Αγίου Τίχωνα του Ζαντόνσκ για την πνευματική ανάπτυξη ενός χριστιανού» από τους επώνυμους συγγραφείς). Κατανοώντας τη συμβατικότητα μιας τέτοιας διαίρεσης (δηλαδή: είναι επίσης αδύνατο να μιλήσουμε μόνο για την επίτευξη ενός στόχου χωρίς τουλάχιστον έναν γενικό προσδιορισμό του ίδιου του, όπως είναι αδύνατο να περιγράψουμε έναν στόχο χωρίς να αποκαλύψουμε τρόπους επίτευξής του), εξακολουθούμε να θεωρούμε απαραίτητο να σημειώσουμε αυτή τη διαφορά ως χαρακτηριστικό του έργου. Εκτός, ίσως, μερικών μικρών, όπως, για παράδειγμα, μεταφράσεις από τα ελληνικά «Επί του σημείου της ευλογημένης ιερατικής χειρός» ή «Περί των οικουμενικών συνόδων» (2, 234–236). Ήταν αυτή η (5η) έκδοση των έργων του αγίου (2–6) που χρησιμοποιήθηκε ως η πληρέστερη και σήμερα πιο προσιτή. Νομίζω ότι αυτό είναι που ο F.M. Ο Ντοστογιέφσκι είχε υπόψη του όταν έλεγε ότι «το κύριο πράγμα στον Τιχόν είναι ο ίδιος ο Τίχων» (παρατίθεται από: 43, 224). Το έργο αυτό, ως γενίκευση και δημιουργήθηκε μεταγενέστερα από τα άλλα κύρια έργα του αγίου, περιλαμβάνει τις περισσότερες σκέψεις που ανέπτυξε νωρίτερα σε άλλα έργα. Το έργο δεν περιλαμβάνει τον βίο του Αγίου Τύχωνα, όπως είναι γνωστό και έχει εκδοθεί πολλές φορές. Αντίθετα, το παράρτημα περιέχει το κεφάλαιο «Ο Άγιος Τύχων και η εποχή του» και το ίδιο το έργο περιέχει επεισόδια από τη ζωή του αγίου, που επιλέχθηκαν ως εικονογραφήσεις της διδασκαλίας του για τη χριστιανική ηθική.