Sünde und Tugend nach den Lehren des heiligen Tichon von Zadonsk

Diese Arbeit zielt darauf ab, die Merkmale der Lehre über die christliche Moral eines der Koryphäen der russisch-orthodoxen Kirche – des heiligen Tikhon, Bischofs von Woronesch, Zadonsker Wundertäter – aufzudecken und zu studieren. Die Notwendigkeit, die Werke der Heiligen Väter der Kirche für einen orthodoxen Christen zu studieren, liegt auf der Hand. Die Werke des Heiligen Tichon sind nicht nur für die russische, sondern auch für die gesamte orthodoxe Kirche von großer Bedeutung, da sie Teil ihrer Heiligen Tradition sind. Zusätzlich zu diesem objektiven Faktor gibt es eine Reihe von Umständen, die die Persönlichkeit und das spirituelle Erbe des Heiligen den orthodoxen Christen des späten 20. Jahrhunderts besonders nahe bringen und das Studium seiner Werke von besonderer Bedeutung machen. 1. Die Werke des Heiligen Tikhon sind überwiegend moralisierender Natur und praktischer Natur. In der heutigen Zeit, in der aufkommende Häresien hauptsächlich nur eine Wiederholung oder Modifikation bereits bekannter und von der Kirche widerlegter Irrtümer darstellen, werden Fragen der christlichen Moral besonders relevant, da sie den „Weg zur Erlösung“ aufzeigen und die Führung auf diesem Weg durch Predigten sowie moralische und asketische Werke dringend erforderlich werden. Genau darin sah der heilige Tichon seine Aufgabe als Erzpastor und Kirchenschriftsteller. 2. Der gegenwärtige Zustand Russlands und der russischen Gesellschaft erinnert in vielerlei Hinsicht an die Zeit des Heiligen Tichon. Damals wie damals war Russland ein für die westliche Welt offenes Land, dessen Einfluss zu einem bedeutenden Faktor im Leben aller (wenn auch in unterschiedlichem Maße) Schichten der russischen Gesellschaft wurde. Dieser Einfluss hatte (und hat) aus Sicht der christlichen Moral überwiegend negativen Charakter. Im religiösen Sinne – aufgrund der aktiven Verbreitung nichtorthodoxer und allgemein nichtchristlicher Ansichten; im Alltag - aufgrund der Verzerrung der traditionellen Lebensweise der russischen Gesellschaft: In ihren oberen Schichten begannen sich die Ansichten der Aufklärung zu verbreiten, der Wunsch nach Luxus, die Suche nach Rängen, Auszeichnungen, Verachtung für das einfache Volk, und unter letzteren gab es auch Glaubensschwankungen (infolgedessen - die Entstehung „russischer“ rationalistischer Sekten, verstärkte Spaltungsgefühle, die Wiederbelebung heidnischer Überzeugungen und Rituale) sowie Trunkenheit und andere Laster. Derzeit werden diese Phänomene immer schlimmer. 3. Der heilige Tikhon steht uns nicht nur aufgrund der Relevanz jener historischen Realitäten, die in seinen Werken so klar zum Ausdruck kommen und ihre Bewertung erfahren, für die Menschen am Ende des 20. Jahrhunderts nahe, sondern auch als orthodoxer spiritueller Schriftsteller, Lehrer der Kirche, der vor etwas mehr als zwei Jahrhunderten in Russland lebte (das bereits von Peter I. und seinen Nachfolgern reformiert wurde) (in der Geschichte ist der zeitliche Abstand unbedeutend) und sich hauptsächlich an das einfache Volk wandte, in einer Sprache, die uns viel näher steht als die Sprache der alte russische Schriftsteller; schließlich, als Erzpastor eines heiligen Lebens, eine große Sprachbegabung und Geistesstärke. All dies macht die Werke des heiligen Tichon von Zadonsk zum Gegenstand großer Aufmerksamkeit (sowohl des Studiums als auch der gefühlvollen Lektüre), und ihr Autor steht als Heiliger Gottes und Heiliger der russischen Kirche dem modernen orthodoxen Volk besonders nahe. Unserer Meinung nach wird die Relevanz dieses Werkes nicht durch die Fülle an Literatur über den heiligen Tikhon und sein spirituelles Erbe gemindert, der wir uns nun unter dem Gesichtspunkt der Offenlegung der christlichen Morallehre zuwenden. Ähnliche Experimente gab es bereits in der Patrouillenwissenschaft. Die wichtigsten sind die Werke: „Moral, offenbart nach der Anleitung der Werke des Heiligen Tichon von Zadonsk“ von F. Zelepugin (24) 1, „Der Heilige Tichon von Zadonsk als Morallehrer“ von Priester. T. Popova (32), „Der Hl. Tichon von Zadonsk und seine Morallehre“ vom selben Autor (33), Masterarbeit „Der Hl. Tichon von Zadonsk und seine Heilslehre“ von Schemaarchim. Ioanna (Maslova) (26), Dissertation der Kandidatin „Offenlegung der Lehre der christlichen Moral in den Werken des heiligen Tichon von Zadonsk“ von V. Pankov (31), Kursarbeit „Anweisungen des heiligen Tichon von Zadonsk über das spirituelle Wachstum eines Christen“ von A. Arzhaev (16). Darüber hinaus wurden die folgenden Artikel zu unterschiedlichen Zeiten in Zeitschriften veröffentlicht: „Die Lehre des heiligen Tikhon von Zadonsk über das wahre Christentum“ von Erzbischof. Michael (Chub) (30), „Ethische und theologische Weltanschauung des Heiligen Tichon von Zadonsk“, Prof., Prot. T. Popova (34), „Der heilige Tichon von Zadonsk als Lehrer der christlichen Moral“ L. Klimenko (28; 29). Schließlich sind die Kursaufsätze bekannt: „Lehre der Moral nach den Werken des heiligen Tichon von Zadonsk“ vom Priester. A. Kurennov und „Die moralische und christliche Lehre des heiligen Tichon von Zadonsk“ von Priester. M. Ilyinsky (25) und Rezensionen dazu (18; 35; 21; 37). So findet man unter den vielen Werken über den Heiligen Tikhon und seine Theologie 2 viele Werke, deren Namen sogar fast mit dem Thema dieses Werkes übereinstimmen (15 werden angegeben). Allerdings handelt es sich bei zwei davon um studentische Werke (von denen nur das oben genannte Werk von Fr. M. Ilyinsky in der Manuskriptabteilung der Russischen Staatsbibliothek gefunden wurde); 4 – Rezensionen davon, aus denen man sich nur einen Überblick über den Plan und die allgemeine Natur dieser Werke verschaffen kann; 4 sind die genannten Artikel, die bestimmte Aspekte der christlichen Moral offenbaren. Werke des Priesters T. Popova, F. Zelepugina, Dissertationen von Schiarchim. Ioanna (Maslova), V. Pankov und das Werk von A. Arzhaev haben einen anderen Charakter als das vorgeschlagene Werk. Das Hauptmerkmal des letzteren ist die Darstellung und Untersuchung vor allem des christlichen Moralideals, wie es vom heiligen Tikhon präsentiert wird, während unter den genannten Autoren, insbesondere in den Werken von Pater Dr. John (Maslov) und A. Arzhaev liegt der Schwerpunkt auf der Aufdeckung der Wege, dies zu erreichen (es wird eine Beschreibung des Prozesses des spirituellen Wachstums, der Vollendung der Arbeit zur Rettung eines Christen usw. gegeben) 3. Darüber hinaus hat jede Epoche ihre eigenen Hauptinteressen, Themen und Fragestellungen, die für sie besonders relevant sind, und ein zeitgenössischer Autor wird sich nicht zuletzt an diesen Prioritäten orientieren und dabei das Erbe des heiligen Vaters oder Kirchenautors berücksichtigen, dessen Werk er erforscht. Schließlich soll in der Arbeit die Theologie des heiligen Tikhon anhand seiner Schöpfungen selbst betrachtet werden. Dabei besteht die Aufgabe nicht nur darin, bestimmte Sünden und Tugenden zu beschreiben, sondern auch deren inneren Zusammenhang aufzudecken, wie er vom Heiligen selbst offenbart wurde. Bevor der Grundriss der Dissertation vorgestellt wird, ist es notwendig, einige Worte zu einigen Merkmalen des Werkes des Heiligen zu sagen. Der ausgeprägte moralisierende Charakter seiner Schöpfungen wurde bereits erwähnt. Die christliche Moral wird vom Heiligen äußerst weit gefasst, als ein wahrhaft christliches Leben im Allgemeinen (daher der Titel seines Hauptwerks – „Über das wahre Christentum“). Auch wenn der Heilige dogmatische Themen anspricht, die Heilige Schrift erklärt und die Sakramentelehre darlegt, interessiert ihn vor allem, wie die Fragen, die zum Gegenstand seiner Aufmerksamkeit werden, das Leben eines Christen beeinflussen und ihm helfen, sich Christus zu nähern. Daher ist es bei der Betrachtung der Lehre des heiligen Tichon über die christliche Moral notwendig, ausnahmslos alle seine Schöpfungen zu verwenden 4 . Angesichts ihres bedeutenden Umfangs (in der Ausgabe von 1889 gibt es fünf Bände, mehr als eineinhalbtausend Seiten 5), insbesondere im Vergleich mit dem begrenzten Umfang der Arbeit des Kandidaten, erscheint die Wahl des Ansatzes zur Lösung des Problems der Darstellung der moralischen Lehre des Heiligen besonders wichtig. Dieser Umstand wird durch die Schwierigkeit verschärft, die Werke des heiligen Tikhon zu zitieren, der als „russischer Chrysostomus“ bezeichnet wird. Die Wirkung seiner Worte erklärt sich zuallererst und vor allem aus seiner erzpastoralen Inspiration, seiner Predigtgabe und der Größe seines Geistes. Daher ist es offensichtlich, dass man, um die Gedanken des heiligen Tikhon darzustellen, die Worte des Heiligen verwenden oder selbst einer sein muss 6 . Das zweite ist unmöglich, und das erste zu erreichen ist angesichts der Größe der Schöpfungen des Heiligen eine schwierige Aufgabe. Eine einfache Nacherzählung wäre nur eine Wiederholung der meist bekannten Bestimmungen der christlichen Moral, mehr oder weniger erfolgreich zusammengeführt. Daher ist es beabsichtigt, die Gedanken des Heiligen, wenn möglich, in seinen eigenen Worten wiederzugeben und Paraphrasen zu vermeiden; Kommentare, Begründungen und Schlussfolgerungen werden separat gegeben, ohne sie mit dem Text der zitierten Werke zu vermischen. Die Dissertation besteht aus einer Einleitung, sechs Kapiteln, einem Fazit und einem Literaturverzeichnis 8 . Das erste Kapitel befasst sich mit dem Verständnis des Heiligen Tichon von der christlichen Moral, der Sünde als solcher und einigen jener Leidenschaften und Laster, die in seinen Werken am ausführlichsten besprochen werden. Im zweiten Kapitel geht es um die Mittel, einen Menschen aus einem sündigen Zustand auf den Weg der Reue zu bekehren (die Gnade Gottes, das Wort Gottes, das Gewissen des Menschen) und um die Reue selbst. Das dritte Kapitel legt die Lehre des Heiligen über christliche Tugenden dar. Das vierte Kapitel befasst sich mit der gegenseitigen Verantwortung der Christen. Im fünften Teil werden die grundlegenden Mittel vorgestellt, die der Heilige als Stärkung der christlichen Leistung anbietet und als notwendige Bedingung für deren erfolgreiche Erfüllung ansieht (Kontemplation und Gebet, Fasten, die Sakramente der Kirche, Lektüre der Heiligen Schrift und patristische Werke). Der sechste enthält „Tröstungen“, die dazu dienen sollen, zur Bekehrung von der Sünde zur Tugend zu ermutigen und diejenigen zu stärken, die dem „engen Pfad“ eines wahrhaft christlichen Lebens folgen. Die Dissertation verfügt über einen Anhang, der die Zeit darstellt, in der der heilige Tikhon lebte; es wird über den aktuellen Stand der Manuskripte seiner Schöpfungen gesprochen; Es wird ein detaillierter Überblick über das Werk „Über das wahre Christentum“ gegeben und dessen Analyse gegeben. enthält Werke, die in der Ausgabe von 1889 nicht in den Werken des Heiligen enthalten waren, Übersetzungen von zwei thematisch ähnlichen Artikeln zu diesem Werk sowie ein Verzeichnis der vom Heiligen zitierten Passagen der Heiligen Schrift. Inhalt der Arbeit ist eine patrouillierende Studie. Als Hauptquelle dienten die Werke des heiligen Tikhon (2–6). Der Autor dankt Prof. K.E. Skuratu und Hierom zutiefst für die Hilfe beim Verfassen der Arbeit. Timofey (Nikonov), Mo. Samuil (Karask), G. P. Grebennikova, A. E. und I. E. Ivantsov, E. A. Koltsov, A. F. Lymarev, L. V. Pavlyk, O. B. Popova. Im Folgenden wird die Editionsnummer entsprechend der Bibliographie dieses Werkes angegeben, mit oder ohne Seitenangabe. Siehe zum Beispiel die Bibliographie zur Dissertation von Fr. Ioanna (Maslova) (26, 341–372). (Vgl.: „Lehre über die Erlösung des heiligen Tichon von Zadonsk“ und „Anweisungen des heiligen Tichon von Zadonsk über das spirituelle Wachstum eines Christen“ der genannten Autoren). Wenn wir die Konventionalität einer solchen Einteilung verstehen (nämlich: Es ist auch unmöglich, nur von der Erreichung eines Ziels zu sprechen, ohne es selbst zumindest allgemein zu benennen, ebenso wie es unmöglich ist, ein Ziel zu beschreiben, ohne Wege zu seiner Erreichung aufzuzeigen), halten wir es dennoch für notwendig, diesen Unterschied als Merkmal der Arbeit zu beachten. Außer vielleicht ein paar kleine, wie zum Beispiel Übersetzungen aus dem Griechischen „Über das Zeichen der segnenden Priesterhand“ oder „Über die ökumenischen Konzile“ (2, 234–236). Diese (5.) Ausgabe der Werke des Heiligen (2–6) wurde als die vollständigste und derzeit am besten zugängliche verwendet. Ich denke, das ist es, was F.M. Dostojewski hatte das im Sinn, als er sagte, dass „die Hauptsache bei Tichon Tichon selbst ist“ (zitiert aus: 43, 224). Als Verallgemeinerung und später als die anderen Hauptwerke des Heiligen entstanden, enthält dieses Werk die meisten Gedanken, die er früher in anderen Werken entwickelt hat.