الخطيئة والفضيلة حسب تعاليم القديس تيخون الزادونسكي

يهدف هذا العمل إلى الكشف عن ودراسة سمات التعاليم حول الأخلاق المسيحية لأحد نجوم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية - القديس تيخون، أسقف فورونيج، صانع معجزة زادونسك. إن الحاجة إلى دراسة أعمال آباء الكنيسة القديسين بالنسبة للمسيحي الأرثوذكسي واضحة. إن أعمال القديس تيخون لها أهمية كبيرة ليس فقط بالنسبة للروس، ولكن أيضًا للكنيسة الأرثوذكسية بأكملها، كونها جزءًا من تقليدها المقدس. بالإضافة إلى هذا العامل الموضوعي، هناك عدد من الظروف التي تجعل شخصية القديس وتراثه الروحي قريبة بشكل خاص من المسيحيين الأرثوذكس في أواخر القرن العشرين، ودراسة أعماله ذات أهمية خاصة. 1. أعمال القديس تيخون هي في الغالب ذات طبيعة أخلاقية وعملية بطبيعتها. في العصر الحديث، عندما تكون البدع الناشئة في الأساس مجرد تكرار أو تعديل لأخطاء معروفة ودحضتها الكنيسة، تصبح قضايا الأخلاق المسيحية ذات أهمية خاصة، مما يشير إلى "طريق الخلاص" ويصبح التوجيه على هذا الطريق من خلال الوعظ والأعمال الأخلاقية والنسكية أمرًا ملحًا. هذا هو بالضبط ما رآه القديس تيخون مهمته كرئيس للكنيسة وككاتب للكنيسة. 2. إن الوضع الحالي لروسيا والمجتمع الروسي يذكرنا من نواحٍ عديدة بزمن القديس تيخون. بين الحين والآخر، كانت روسيا دولة منفتحة على العالم الغربي، وأصبح تأثيرها عاملاً مهمًا في حياة جميع طبقات المجتمع الروسي (وإن بدرجات متفاوتة). وكان لهذا التأثير (ولا يزال)، من وجهة نظر الأخلاق المسيحية، طابعًا سلبيًا في الغالب. بالمعنى الديني - بسبب الانتشار النشط لوجهات النظر غير الأرثوذكسية وغير المسيحية بشكل عام؛ من حيث الحياة اليومية - بسبب تشويه طريقة الحياة التقليدية للمجتمع الروسي: بدأت آراء التنوير تنتشر بين طبقاته العليا، والرغبة في الرفاهية، والبحث عن الرتب، والجوائز، وازدراء عامة الناس، ومن بين الأخيرين كانت هناك أيضًا تقلبات في الإيمان (ونتيجة لذلك - ظهور الطوائف العقلانية "الروسية"، وزيادة مشاعر الانقسام، وإحياء المعتقدات والطقوس الوثنية)، وكذلك السكر والرذائل الأخرى. حاليا، هذه الظواهر تزداد سوءا. 3. القديس تيخون قريب منا ليس فقط بسبب أهمية تلك الحقائق التاريخية للناس في نهاية القرن العشرين والتي تظهر بوضوح وتحظى بتقييمها في أعماله، ولكن أيضًا ككاتب روحي أرثوذكسي، ومعلم الكنيسة، الذي عاش في روسيا (التي تم إصلاحها بالفعل على يد بطرس الأول وخلفائه) منذ ما يزيد قليلاً عن قرنين من الزمن (في التاريخ، المسافة الزمنية غير ذات أهمية)، يخاطب بشكل رئيسي عامة الناس، بلغة أقرب إلينا بكثير من لغة الشعب. الكتاب الروس القدماء. أخيرًا، بصفته رئيسًا للحياة المقدسة، موهبة عظيمة في الكلام وقوة الروح. كل هذا يجعل أعمال القديس تيخون زادونسك موضع اهتمام وثيق (الدراسة والقراءة الروحية على حد سواء)، ومؤلفها، كقديس الله وقديس الكنيسة الروسية، قريب بشكل خاص من الشعب الأرثوذكسي الحديث. في رأينا أن أهمية هذا العمل لا تتضاءل بسبب وفرة الأدبيات عن القديس تيخون وتراثه الروحي، والتي ننتقل الآن إلى مراجعتها من وجهة نظر الكشف عن التعاليم الأخلاقية المسيحية فيه. وقد أجريت بالفعل تجارب مماثلة في علم الدوريات. أهمها الأعمال: "الأخلاق التي تم الكشف عنها وفقًا لتوجيهات أعمال القديس تيخون زادونسك" بقلم ف. زيليبوجين (24) 1 ، "القديس تيخون زادونسك كمعلم أخلاقي" للكاهن. ت. بوبوفا (32)، "القديس تيخون زادونسك وتعاليمه الأخلاقية" للمؤلف نفسه (33)، رسالة ماجستير "القديس تيخون زادونسك وتعاليمه عن الخلاص" بقلم schemaarchim. إيوانا (ماسلوفا) (26)، أطروحة المرشح "الكشف عن عقيدة الأخلاق المسيحية في أعمال القديس تيخون زادونسك" بقلم ف. بانكوف (31)، عمل دورة "تعليمات القديس تيخون زادونسك حول النمو الروحي للمسيحي" بقلم أ. أرزهايف (16). بالإضافة إلى ذلك، نُشرت المقالات التالية في دوريات في أوقات مختلفة: "تعليم القديس تيخون زادونسك عن المسيحية الحقيقية" بقلم رئيس الأساقفة. ميخائيل (تشوب) (30)، "النظرة الأخلاقية واللاهوتية للعالم للقديس تيخون زادونسك" البروفيسور، بروت. T. Popova (34)، "القديس تيخون زادونسك كمعلم للأخلاق المسيحية" L. Klimenko (28؛ 29). أخيرًا، عُرفت مقالات الدورة: "تعليم الأخلاق وفقًا لأعمال القديس تيخون زادونسك" للكاهن. أ. كورينوف و"التعاليم الأخلاقية والمسيحية للقديس تيخون زادونسك" للكاهن. إلينسكي (25)، ومراجعات لهم (18؛ 35؛ 21؛ 37). وهكذا، من بين العديد من الأعمال حول القديس تيخون ولاهوته 2، يمكنك العثور على العديد من الأعمال، حتى أسماءها تتزامن تقريبا مع موضوع هذا العمل (تم تقديم 15). ومع ذلك، من بينها: 2 أعمال طلابية (تم العثور على العمل المذكور أعلاه للأب م. إيلينسكي فقط في قسم المخطوطات بمكتبة الدولة الروسية)؛ 4- مراجعات لها، لا يمكن من خلالها إلا الحصول على فكرة عن الخطة والطبيعة العامة لهذه الأعمال؛ 4 هي المقالات المذكورة، والتي تكشف جوانب معينة من الأخلاق المسيحية. أعمال الكاهن T. Popova، F. Zelepugina، أطروحات Schiarchim. Ioanna (Maslova)، V. Pankov وعمل A. Arzhaev لها طابع مختلف عن العمل المقترح. السمة الرئيسية لهذا الأخير هي تصوير ودراسة المثل الأخلاقي المسيحي في المقام الأول، كما قدمها القديس تيخون، بينما من بين المؤلفين المذكورين، خاصة في أعمال الأب. جون (ماسلوف) وأ. أرزهايف، ينصب التركيز على الكشف عن طرق تحقيق ذلك (يتم تقديم وصف لعملية النمو الروحي، واستكمال عمل إنقاذ المسيحي، وما إلى ذلك) 3. بالإضافة إلى ذلك، فإن كل عصر له اهتماماته الأساسية وموضوعاته وقضاياه التي تتعلق به بشكل خاص، وسيأخذ المؤلف المعاصر بعين الاعتبار إرث الأب الأقدس أو كاتب الكنيسة الذي يبحث في أعماله، على الأقل مسترشدًا بهذه الأولويات. أخيرًا، يهدف العمل إلى النظر في لاهوت القديس تيخون على أساس إبداعاته نفسها. في الوقت نفسه، لم يتم تعيين المهمة فقط لإعطاء وصف لبعض الخطايا والفضائل، ولكن أيضًا لاكتشاف علاقتها الداخلية، كما كشفها القديس نفسه. قبل تقديم الخطوط العريضة للأطروحة، من الضروري أن نقول بضع كلمات عن بعض ملامح عمل القديس. لقد تم بالفعل ذكر الطابع الأخلاقي الواضح لإبداعاته. يفهم القديس الأخلاق المسيحية على نطاق واسع للغاية، باعتبارها حياة مسيحية حقيقية بشكل عام (وبالتالي عنوان عمله الرئيسي - "في المسيحية الحقيقية"). حتى عندما يتطرق القديس إلى مواضيع عقائدية، ويشرح الكتب المقدسة، ويشرح عقيدة الأسرار، فهو مهتم بالدرجة الأولى بكيفية تأثير تلك الأسئلة التي تصبح موضوع اهتمامه على حياة المسيحي ومساعدته على التحرك نحو المسيح. لذلك، عند النظر في تعليم القديس تيخون حول الأخلاق المسيحية، من الضروري استخدام جميع إبداعاته دون استثناء 4 . بالنظر إلى حجمها الكبير (في طبعة 1889 هناك خمسة مجلدات، أكثر من ألف ونصف صفحة 5)، خاصة بالمقارنة مع الحجم المحدود لعمل المرشح، فإن اختيار النهج لحل مشكلة تقديم التعاليم الأخلاقية للقديس يبدو ذا أهمية خاصة. ومما يزيد من تفاقم هذا الظرف صعوبة الاستشهاد بأعمال القديس تيخون الملقب بـ "الفم الروسي". يتم تفسير تأثير كلماته، أولاً وقبل كل شيء، من خلال إلهامه الرعوي، وموهبته الكرازية، وعظمة روحه، لذلك فمن الواضح أنه من أجل تقديم أفكار القديس تيخون من الضروري استخدام كلمات القديس، أو أن يكون هو نفسه 6 . والثاني مستحيل، وتحقيق الأول، مع كثرة إبداعات القديس، مهمة صعبة. إن إعادة السرد البسيطة لن تكون سوى تكرار لأحكام الأخلاق المسيحية المعروفة في الغالب، والتي تم جمعها معًا بنجاح تقريبًا. لذلك، فالمقصود هو نقل أفكار القديس، إن أمكن، بكلماته الخاصة، مع تجنب إعادة الصياغة؛ يتم تقديم التعليقات والأسباب والاستنتاجات بشكل منفصل، دون خلطها بنص الأعمال المذكورة. مهمة بناء خطة العمل ليست أقل صعوبة. لنتذكر أن أخلاقيات القديس تيخون هي رعوية عملية بحتة، الأمر الذي يمثل صعوبة معينة في فهمها النظري: ألن تتحول أفكار القديس إلى نظام غريب عن لاهوته؟ وفي الوقت نفسه، لدى القديس تيخون تعاليمه الخاصة. وقد تم شرحه بالكامل في كتاب "حول المسيحية الحقيقية"، والذي يمثل جزئيًا تجربة بناء التعاليم الأخلاقية المسيحية 7 . استنادًا إلى حقيقة أن إنشاء نظام جديد بشكل أساسي يعني ارتكاب أعمال عنف ضد نهج المؤلف وفهمه (وهو أمر غير مقبول بشكل خاص إذا كان موضوع العمل يُفهم على أنه يكشف عن تعاليم الأخلاق المسيحية للقديس تيخون نفسه)، فقد اتخذنا كأساس (في الشكل الأكثر عمومية) خطة الخلق "في المسيحية الحقيقية". من أجل تجنب التكرار البسيط، سيتم تغيير هذه الخطة، من ناحية، مع مراعاة تفاصيل الموضوع، ومن ناحية أخرى، تستكمل بمواد من أعمال القديس الأخرى. تتكون الرسالة من مقدمة وستة فصول وخاتمة وقائمة مراجع 8 . يتناول الفصل الأول فهم القديس تيخون للأخلاق المسيحية، والخطيئة في حد ذاتها، وبعض تلك المشاعر والرذائل التي تمت مناقشتها بمعظم التفاصيل في أعماله. ويتحدث الفصل الثاني عن وسائل تحويل الإنسان من حالة الخطية إلى طريق التوبة (نعمة الله، كلمة الله، ضمير الإنسان)، وعن التوبة نفسها. أما الفصل الثالث فيتناول تعليم القديس في الفضائل المسيحية. ويتناول الفصل الرابع المسؤوليات المتبادلة بين المسيحيين. أما الخامس فيقدم الوسائل الأساسية التي يقدمها القديس لتقوية العمل المسيحي ويعتبره شرطاً ضرورياً لنجاحه (التأمل والصلاة، الصوم، أسرار الكنيسة، قراءة الكتب المقدسة والأعمال الآبائية). يحتوي السادس على "تعزية" مصممة لتشجيع التحول من الخطيئة إلى الفضيلة وتقوية أولئك الذين يتبعون "الطريق الضيق" للحياة المسيحية الحقيقية. تحتوي الأطروحة على ملحق يعرض العصر الذي عاش فيه القديس تيخون؛ ويقال عن الوضع الحالي لمخطوطات إبداعاته؛ يتم تقديم مخطط تفصيلي للعمل "عن المسيحية الحقيقية" وتحليله؛ يحتوي على أعمال لم تكن ضمن أعمال القديس في طبعة 1889، وترجمات لمقالين مشابهين في موضوع هذا العمل، بالإضافة إلى فهرس لمقاطع الكتاب المقدس التي اقتبسها القديس. محتوى العمل عبارة عن دراسة دورية. تم استخدام أعمال القديس تيخون (2-6) كمصدر رئيسي. يعرب المؤلف عن امتنانه العميق للمساعدة في كتابة العمل للأستاذ K.E.Skuratu، وكذلك هيروم. تيموفي (نيكونوف)، مون. Samuil (Karask)، G. P. Grebennikova، A. E. and I. E. Ivantsov، E. A. Koltsov، A. F. Lymarev، L. V. Pavlyk، O. B Popova. فيما يلي رقم الطبعة بحسب ببليوغرافيا هذا العمل، مع الإشارة إلى الصفحة أو بدونها. انظر، على سبيل المثال، الببليوغرافيا الخاصة بأطروحة الأب. إيوانا (ماسلوفا) (26، 341-372). (راجع: "تعليم عن خلاص القديس تيخون زادونسك" و"تعليمات القديس تيخون زادونسك حول النمو الروحي للمسيحي" من قبل المؤلفين المذكورين). لفهم اصطلاح هذا التقسيم (أي: من المستحيل أيضًا الحديث فقط عن تحقيق هدف ما دون تسمية عامة له على الأقل، كما أنه من المستحيل وصف هدف دون الكشف عن طرق تحقيقه)، ما زلنا نعتبر أنه من الضروري ملاحظة هذا الاختلاف كسمة من سمات العمل. باستثناء، ربما، عدد قليل من الترجمات الصغيرة، مثل، على سبيل المثال، الترجمات من اليونانية "على علامة نعمة اليد الكهنوتية" أو "في المجامع المسكونية" (2، 234-236). كانت هذه الطبعة (الخامسة) من أعمال القديس (2-6) هي التي تم استخدامها باعتبارها الأكثر اكتمالًا والأكثر سهولة في الوصول إليها حاليًا. أعتقد أن هذا ما قاله إف إم. كان دوستويفسكي في ذهنه عندما قال إن "الشيء الرئيسي في تيخون هو تيخون نفسه" (نقلا عن: 43، 224). يتضمن هذا العمل، كتعميم وتم إنشاؤه في وقت لاحق من الأعمال الرئيسية الأخرى للقديس، معظم الأفكار التي طورها في وقت سابق في أعمال أخرى. لا يتضمن العمل حياة القديس تيخون، فهي معروفة وتم نشرها عدة مرات. وبدلاً من ذلك، يحتوي الملحق على فصل "القديس تيخون وعصره"، ويحتوي العمل نفسه على حلقات من حياة القديس، تم اختيارها كرسوم إيضاحية لتعاليمه حول الأخلاق المسيحية.