Часть 1
Përkthim automatik nga origjinali · Shfaq origjinalin
Pyetje në lidhje me rregullat e hotelit
Pyetja 2. Çfarë kushtesh duhet të kërkojnë nga njëri-tjetri ata që duan të jetojnë së bashku sipas Zotit?
Përgjigje . Që i ofrohet kujtdo që vjen nga Zoti, i cili tha: “Nëse ndokush dëshiron të vijë pas meje, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të më ndjekë” (Luka 9:23). Dhe çfarë force ka secila prej këtyre kërkesave thuhet në një pyetje të veçantë për këtë çështje.
Pyetja 74. Ne dëshirojmë të mësojmë nga Shkrimi: a është e nevojshme të ndahen ata që largohen nga vëllazëria dhe dëshirojnë të bëjnë një jetë të vetmuar ose të përpiqen me disa për të njëjtin qëllim të devotshmërisë?
Përgjigje . Sepse Zoti tha vazhdimisht: “Biri nuk mund të bëjë asgjë nga vetja” (Gjoni 5:19) dhe: “Sepse unë zbrita nga qielli jo për të bërë vullnetin tim, por vullnetin e Atit që më dërgoi” (Gjoni 6:38); dhe Apostulli dëshmon se “mishi dëshiron atë që është në kundërshtim me frymën, dhe fryma atë që është në kundërshtim me mishin; ata kundërshtojnë njëri-tjetrin, që të mos bëni atë që dëshironi” (Gal. 5:17): atëherë çdo gjë e zgjedhur sipas vullnetit të vet është e huaj për të perëndishmit. Ne iu përgjigjëm kësaj më të plotë në rregullat e përcaktuara gjerësisht.
Pyetja 97. Nëse dikush thotë: Unë dua të të përdor për një kohë; atëherë a duhet ta pranosh atë?
Përgjigje . Sepse Zoti tha: "Atë që vjen tek unë, unë nuk do ta dëboj kurrsesi" (Gjoni 6:37), dhe Apostulli u shpreh: "Por vëllezërve të rremë që hynë, duke ardhur fshehurazi për të spiunuar lirinë tonë, që kemi në Krishtin Jezus, për të na skllavëruar, ne nuk u dorëzuam ose u nënshtruam e vërteta e jush, që të ruhet ungjilli për një orë." 2:4-5): atëherë është mirë ta lejojmë të hyjë, si për shkak të pasojave të panjohura (sepse, duke e përdorur përkohësisht më shumë se një herë, ai mund të dashurohet plotësisht me këtë jetë, gjë që ka ndodhur shumë herë) dhe për të zbuluar ashpërsinë që vërejmë përpara një personi që, ndoshta, ka dyshime të ndryshme për ne. Por edhe në arsyetimin e tij është e nevojshme të vëzhgohet me kujdes ashpërsia, në mënyrë që të zbulohet e vërteta dhe të largohet dyshimi për çdo neglizhencë. Sepse në këtë mënyrë edhe ne do t'i pëlqejmë Perëndisë dhe ai ose do të përfitojë ose do të dënohet.
Pyetja 95. A është e dobishme për hyrjet e reja të studiojnë menjëherë diçka nga Shkrimet?
Përgjigje . Dhe kjo çështje mund të zgjidhet sipas asaj që u tha më parë. Sepse është e duhur dhe e nevojshme që secili të studiojë diçka nga Shkrimi i frymëzuar, si për konfirmim në perëndishmëri, ashtu edhe për të mos u mësuar me traditat njerëzore.
Pyetja 96. A duhet të lejohet të mësojë të lexojë apo të lexojë çdo njeri që dëshiron të lejohet?
Përgjigje . Duke qenë se Apostulli thotë: “sepse nuk po bën atë që do” (Gal. 5:17), atëherë në çdo rast është e dëmshme të lejosh dikë të zgjedhë sipas vullnetit të tij, por duhet pranuar gjithçka që miratohet nga eprorët, edhe nëse nuk ka qenë sipas dëshirës. Dhe kësaj mund t'i bashkëngjitet edhe akuza e mosbesimit, sepse Zoti tha: "Bëhuni gati, sepse në një orë që nuk mendoni, Biri i njeriut do të vijë" (Luka 12:40). Sepse, padyshim, Ai e lejon Veten të shpërndajë kohën e jetës.
Pyetja 102. A është e nevojshme apo jo e nevojshme të frenohet dikush që largohet nga vëllazëria për ndonjë arsye me këshillë? Dhe nëse është e nevojshme, atëherë si?
Përgjigje . Sepse Zoti tha: "Këdo që vjen tek unë, unë nuk do ta dëboj kurrë" (Gjoni 6:37), dhe përsëri: "Nuk janë të shëndoshët ata që kanë nevojë për një mjek, por të sëmurët" (Mateu 9:12): dhe në një vend tjetër: "Nëse dikush do të kishte njëqind dele dhe njëra prej tyre do të devijonte, a nuk do t'i linte ai nëntëdhjetë e një në malin që ishte i humbur"? (Mateu 18:12; Lluka 15:4): atëherë ne duhet ta shërojmë të sëmurin me çdo kusht dhe të përpiqemi të vendosim, si të thuash, përsëri anëtarin e zhvendosur. Nëse dikush bëhet kokëfortë në ndonjë ves; atëherë duhet ta lini si të huaj; sepse është shkruar: “Çdo bimë që nuk e ka mbjellë Ati im qiellor, do të shkulet; lërini të qetë: ata janë të verbër” (Mateu 15, 13, 14).
Pyetja 105: A duhet që ata që hyjnë në vëllazëri të studiojnë menjëherë artet?
Përgjigje . Për këtë do të gjykojnë abatët.
Pyetja 107. Nëse dikush thotë se ka dëshirë të jetojë në vëllazëri, por duke u shërbyer atyre që janë të tij sipas mishit, ose shpesh taksat, e pengojnë që t'i përkushtohet plotësisht kësaj lloj jete, atëherë a duhet të lejohet të hyjë në vëllezërit?
Përgjigje . Nuk është e sigurt të pengosh dëshirën për bukuri; Gjithashtu nuk është e sigurt t'u jepet kohë atyre që kanë hyrë për të folur për çështje të jashtme dhe të huaja për jetën sipas Perëndisë. Por nëse ai që hyn i kushtohet jetës së brendshme, pa sjellë asgjë të jashtme; atëherë ajo jep shpresë më të mirë për veten.
Pyetja 136. A është e nevojshme që të gjithë të mblidhen në orën e drekës dhe si të sillen me ata që vonohen dhe vijnë pas drekës?
Përgjigje . Nëse ai nuk piqte për shkak të nevojës, në varësi të vendit ose të biznesit, si ata që zbatojnë urdhrin e atij që tha: "Në ç'gradë quhet kushdo, vëllezër, në atë që të mbetet secili" (1 Kor. 7:24); atëherë kujdestari i rregullit të përgjithshëm, duke marrë parasysh këtë, do ta falë atë. Dhe nëse ai mund të ishte pjekur, por nuk u përpoq, duke treguar fajin e neglizhencës, le të qëndrojë pa ngrënë deri në një orë të caktuar të nesërmen.
Pyetja 141. A duhet të jenë në ambientet e punës të huajt ose disa nga banorët e zonës duke u larguar nga vendi i tyre?
Përgjigje . Nëse rezulton se këtë e bën dikush tjetër përveç atij që i është besuar mbikëqyrja e punëtorëve dhe drejtimi i punës; atëherë, si ai që shkel mirësjelljen e harmonisë së gjymtyrëve të tij, le t'i ndalohet të dalë dhe t'u lejohet të tjerëve, por duke u ulur në një vend, i cili do të konsiderohet i përshtatshëm për këshillë, le ta bëjë punën e tij pa u shpërqendruar dhe më afër se zakonisht, derisa të mësojë të vëzhgojë atë që tha Apostulli: "Në çfarë (titull) të thirret kushdo, le të mbetet kushdo" (1). 7:24).
Pyetja 147. Nëse është i zënë me punë në depo ose në kuzhine ose diçka tjetër të ngjashme me këtë, nuk ka kohë të zbatojë rregullin e psalmodisë dhe të lutjes; atëherë vërtet nuk i dëmton ata shpirtra?
Përgjigje . Çdo person në punën e tij respekton rregullin e tij, si një anëtar në një trup. Ai e dëmton veten duke lënë pas dore atë që i është caktuar; dhe duke komplotuar kundër të mirës së përbashkët, ai është i ekspozuar ndaj rrezikut edhe më të madh. Prandaj, le të përmbushë mendërisht atë që është shkruar: “Këndoni dhe këndoni në zemrat tuaja Zotit” (Efes. 5:19). Dhe nëse nuk ka kohë të vijë fizikisht me të tjerët, atëherë le të mos bjerë në dyshim, si ai që përmbush atë që u tha: “Në cilin (titull) quhet kushdo, vëllezër, në atë le të qëndrojë secili” (1 Kor. 7:24). Por duhet të kemi kujdes që dikush tjetër, duke pasur mundësi të përmbushë detyrën e tij në kohën e duhur dhe si model për të tjerët, nga mungesa e kohës për punë, të mos bëhet justifikim për tundimin e të tjerëve dhe të mos bjerë në gjykim me të shkujdesurit.
Pyetja 149. Cila është gjykata për një kujdestar nëse ai vendos të bëjë diçka për shkak të anësisë ose rivalitetit?
Përgjigje . Sepse Apostulli në një vend urdhëron që të mos bëhet asgjë “nga devijimi” (1 Tim. 5:21), dhe në një tjetër konfirmon: “Dhe nëse dikush donte të debatonte, atëherë ne nuk kemi zakon të tillë, as kishat e Perëndisë” (1 Kor. 11:16); atëherë le të njihet si i huaj për Kishën e Perëndisë derisa të korrigjohet. Megjithatë, me shumë kujdes njeriu duhet të provojë atë që çdokush është i aftë dhe pastaj t'i besojë atij ndonjë detyrë, në mënyrë që ata që i japin dikujt një detyrë përtej fuqive të tyre, të mos gjykohen si kujdestarë të këqij të shpirtrave dhe urdhërimeve të Zotit, dhe ata që e pranojnë caktimin nuk mendojnë të gjejnë një justifikim për mëkatin në këtë.
Pyetja 150. Po nëse nga pakujdesia nuk i jep vëllait atë që i nevojitet?
Përgjigje . Ky gjykim është i njohur nga fjalët e Zotit, i cili tha: “Largohuni nga unë, të mallkuar, në zjarrin e përjetshëm të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij, sepse pata uri dhe ju nuk më dhatë për të ngrënë, pata etje dhe nuk më dhatë të pi” (Mateu 25:41-42) e kështu me radhë. Dhe: “I mallkuar” është çdo njeri “I mallkuar qoftë ai që kryen punën e Zotit pa kujdes” (Jer.48:10).
Pyetja 151: A i lejohet punonjësit të flasë me zë të lartë?
Përgjigje . Masa e zërit përcaktohet nga nevojat e dëgjuesve. Prandaj, nëse zëri është më i dobët se i duhuri, atëherë, si i padëgjueshëm, i afrohet një pëshpëritjeje dhe është i denjë për dënim; dhe nëse forcohet përtej nevojës, kur dëgjuesi mund ta dëgjojë folësin në heshtje, atëherë bëhet një “klithmë”, e cila gjithashtu dënohet (Efes. 4:31), përveç nëse mërzia e dëgjuesit na çon në nevojën për të përdorur një “klithmë” dhe në këtë mënyrë, si të thuash, ta zgjojmë atë nga gjumi. Sepse edhe për Zotin thuhet se ai foli me zë të lartë, siç thotë Ungjilltari: “Jezusi bërtiti dhe tha: “Kush beson në mua nuk beson në mua, por në atë që më dërgoi” (Gjoni 12:44).
Pyetja 152. Nëse dikush, duke korrigjuar shërbimin e radhës në gatim, lodhet përtej fuqive të tij, kështu që për disa ditë bëhet i paaftë për punën e tij të zakonshme; duhet t'i besohet një shërbim i tillë?
Përgjigje . Thuhej se ai që ka marrë fuqinë për të shpërndarë punën duhet të urdhërojë, duke marrë parasysh aftësinë dhe forcën e personit që përdoret për punë, në mënyrë që të mos dëgjojë për veten e tij: "krijo punën sipas urdhrit" (Psalmi 93:20). Sidoqoftë, pasi të keni marrë një urdhër, nuk duhet të debatoni, sepse kufiri i bindjes është bindja deri në vdekje.
Pyetja 153. Si duhet ta ruajë një kujdestare leshi dhe si duhet t'i mbikëqyrë ata që punojnë?
Përgjigje . Ajo duhet të ruajë leshin si një depozitë nga Zoti dhe t'i caktojë punën e natyrshme secilës motre pa shtypje dhe pa anësi.
Pyetja 154. Nëse ndodh që nuk ka shumë vëllezër dhe i shërbejnë një numri më të madh të motrave, detyrohen të ndahen në punë të ndryshme dhe të shpërndahen mes tyre; atëherë a është e sigurt?
Përgjigje . Nëse ky kujdes konfirmohet nga urdhërimi i Zotit dhe puna ndodh sipas Perëndisë; atëherë secili nga punëtorët e kënaq Perëndinë me veprat e veta dhe ruan unitetin e ndërsjellë në atë që të gjithë janë njëzëri, të njëjtin mendim dhe përmbushin atë që tha Apostulli: “sepse edhe pse nuk jam në trup, në shpirt jam me ju” (Kolosianëve 2:5).
Pyetja 156. Kujt i është besuar kujdesi për aksionet ose diçka tjetër të tillë, a duhet të kujdeset gjithmonë për këtë, apo duhet të zëvendësohet?
Përgjigje . Nëse respekton njohuritë e dekanatit dhe rreptësinë e rregullave; atëherë ndryshimi i tij është i panevojshëm, ose më mirë akoma, i vështirë dhe i papërshtatshëm. Por është e nevojshme që ai të ketë një punonjës që është i detyruar të mësohet gradualisht me postin e kujdestarit, në mënyrë që kur të lind nevoja për një pasardhës, të mos jemi në vështirësi nga mungesa e një personi të tillë. Dhe shpesh jemi të detyruar të caktojmë të punojë dikë që është i paaftë për një pozicion; nga e cila, domosdoshmërisht, ndodh që, për shkak të papërvojës së tij, të cenohet rreptësia dhe të mërzitet dekori i duhur.
Pyetja 160. Me çfarë prirje duhet t'u shërbejmë vëllezërve tanë?
Përgjigje . Duke u ofruar atyre një shërbim, si për vetë Zotin, i cili tha: "Në të vërtetë po ju them, ashtu siç e bëtë njërit prej këtyre vëllezërve të mi më të vegjël, ma bëtë mua" (Mateu 25:40). Marrja e një dispozite të tillë lehtësohet nga fakti se ata që marrin shërbimin janë të tillë. Pse duhet të kujdesen me kujdes eprorët për ta, që të mos bëhen skllevër të barkut dhe të epshit, si mishngrënësit, por që, si dashamirës të Zotit dhe të Krishtit, me durimin e përsosur të bëhen lavdërim i Zotit për turpin e djallit, si Jobi i drejtë.
Pyetja 161. Me çfarë përulësie duhet pranuar një favor nga një vëlla?
Përgjigje . Si një shërbëtor nga një zotëri dhe me përulësinë që tregoi apostulli Pjetër kur i shërbeu Zotit. Në shembullin e tij, ne njohim edhe rrezikun ndaj të cilit janë të ekspozuar ata që nuk pranojnë shërbime.
Pyetja 220. A duhet të takohen të gjithë ata që duan të takohen me motrat, apo: kush, kur dhe si të takohen me motrat?
Përgjigje . Kjo thuhet në rregullat, të përcaktuara gjerësisht, që edhe një burrë me një burrë duhet të ketë takime jo thjesht me këdo lirisht dhe siç ndodh, por vetëm me ata që, pas testimit, rezultojnë të jenë në gjendje të japin përfitim dhe të përfitojnë vetë. Dhe nëse dikush kujton Zotin, i cili tha: “Për çdo fjalë kot që thonë njerëzit, do të përgjigjen ditën e gjyqit” (Mateu 12:36); ai i frikësohet një gjykimi të tillë për çdo vepër dhe i bindet Apostullit, i cili i tha: “Nëse hani, pini apo çfarëdo që bëni, bëni gjithçka për lavdinë e Perëndisë” (1 Kor. 10:31), dhe në një vend tjetër: “Të gjitha këto le të jenë për ndërtim” (1 Kor. 14:26), dhe nuk e lë veten të bëjë asgjë kot. Se kush, kur dhe si të bëhet takimi: le të merret parasysh koha, vendi dhe personi, që nga kjo të mos lindë dyshime të liga, por të gjithë të ruhen nga tundimi dhe takimi të shërbejë për të ndërtuar besimin.
Shkrimi nuk lejon që të shihen njëri me tjetrin, sepse thuhet: “Dy janë më mirë se një” dhe, për më tepër, dy janë më të besueshëm; “Mjerë dikush, sepse kur rrëzohet, nuk ka tjetër që ta ngrejë” (Ekl. 4:9, 10).
Pyetja 285. Kur një vëllazëri bën pazare me një vëllazëri tjetër, a është e nevojshme të kërkohet çmimi i duhur për një send?
Përgjigju. Nuk mund të them nëse Shkrimi i lejon vëllezërit të blejnë nga njëri-tjetri dhe t'i shesin njëri-tjetrit, sepse ne jemi mësuar të ndajmë me njëri-tjetrin në nevojë, sipas asaj që është shkruar: “Bollëku juaj do të kompensojë mungesën e tyre dhe pastaj bollëku i tyre për të kompensuar mungesën tuaj, që të ketë barazi” (2 Kor. 8:14). Megjithatë, nëse lind një nevojë e tillë, atëherë blerësi duhet të përpiqet të sigurojë që çmimi të mos jetë më i vogël se çmimi i duhur, në vend të shitësit. Të dy të kujtojnë atë që tha: “Nuk është mirë të akuzosh të drejtën” (Fjalët e Urta 17:26).
Pyetja 286. Ai që jeton në vëllazëri dhe ka rënë në dobësi trupore a duhet të çohet në bujtinë?
Përgjigju. Është e nevojshme që çdo vend dhe qëllim privat t'i shërbejë të mirës së përbashkët për lavdinë e Perëndisë.
Pyetja 308. Në vëllazëri, a është e nevojshme t'i jepet diçka dhënësit dhe a është shpërblimi në raport me dhuratën?
Përgjigje . E gjithë kjo pyetje është çështje njerëzore. Dhe nëse është e nevojshme të sigurohet prova e mirënjohjes, atëherë le të mbetet në diskrecionin e kujdestarit - si të pranosh donacione ashtu edhe të shpërblesh dhënësin.
Pyetje rreth abateve, abateve dhe detyrave të tyre
Pyetja 82. Sepse është shkruar: “Plakat janë si nënat” (1 Tim. 5:2); atëherë, nëse një grua e moshuar bie në të njëjtin mëkat si një grua e re, a i nënshtrohet të njëjtit dënim?
Përgjigje . Apostulli, ndërsa i nderon plakat si nëna, nuk mëson se ato nuk bëjnë asgjë që meriton ndëshkimin. Nëse ndodh që plaka bie në të njëjtin mëkat me të renë; atëherë, para së gjithash, duhet të kemi parasysh të metat natyrore, si të thuash, të moshës dhe kështu të përcaktojmë masën e dënimit të përshtatshme për të dyja moshat. Për shembull, dembelizmi është pothuajse i natyrshëm për pleqërinë, por jo për rininë, ashtu si mungesa e mendjes, shqetësimi, paturpësia dhe të tjera të ngjashme janë të natyrshme jo për pleqërinë, por për rininë, dhe me sa duket mbështeten nga zjarri natyral i rinisë. Prandaj, i njëjti mëkat, për shembull, dembelizmi, është i denjë për akuzën më të rëndë ndaj një gruaje të re, për të cilën mosha nuk e shfajëson aspak; dhe i njëjti mëkat - mungesë mendjeje, ose paturpësi, ose kryengritje - e bën plakën të denjë për një dënim më të madh, për të cilën vetë mosha ndihmon të jetë e butë dhe e qetë. Për më tepër, është e nevojshme të ekzaminohet vetë lloji i mëkatit tek secili person, dhe kështu, përmes ndëshkimit karakteristik të secilit, të futet një metodë e denjë e shërimit.
Pyetja 98. Çfarë mendimi duhet të ketë igumeni kur urdhëron ose instituton diçka?
Përgjigje . Në lidhje me Perëndinë, si "shërbëtor i Krishtit dhe ndërtues i mistereve të Perëndisë" (1 Kor. 4:1), njeriu duhet të ketë frikë të mos thotë ose të mos dekretojë asgjë në kundërshtim me vullnetin e Perëndisë, të vërtetuar në Shkrimet, dhe të mos dalë se është një dëshmitar i rremë në lidhje me Perëndinë ose një blasfemues, ose duke ia futur Zotit diçka për të mësuar diçka. Dhe në lidhje me vëllezërit e tij, "ashtu si tajraja i trajton fëmijët e saj me dhembshuri" (1 Thesalonikasve 2:7), kështu ai duhet të jetë gati, për t'i pëlqyer Perëndisë dhe për të mirën e përbashkët të të gjithëve, për t'i dhënë gjithsecilit jo vetëm ungjillin e Perëndisë, por edhe shpirtin e tij, sipas urdhërimit të Zotit dhe Perëndisë tonë Jezu Krisht, i cili tha: "Një urdhërim të ri le ta duash, ashtu si e dua tjetrin; njëri-tjetrin” (Gjoni 13:34). "Askush nuk ka dashuri më të madhe se kjo, që dikush të japë jetën e tij për miqtë e tij" (Gjoni 15:13).
Pyetja 104. Si duhet t'u caktohen klasa vëllezërve? vetëm sipas gjykimit të abatit, apo sipas vendimit të vëllezërve? Dhe a është e ngjashme në arsyetimin e motrave?
Përgjigje . Nëse secilit i mësohet se çfarë mendon, ofrojini të tjerëve për shqyrtim; A nuk është aq më tepër që gjërat e këtij lloji duhet të kryhen sipas gjykimit të atyre që janë të aftë për ta bërë këtë, sepse ekonomia e Perëndisë, sipas vullnetit të Zotit, duhet t'u besohet atyre që kanë paraqitur tashmë prova se ata mund të rregullojnë atë që u është besuar në një mënyrë të këndshme për Zotin? Dhe në përgjithësi, në çdo çështje, igumeni duhet të mbajë mend atë që thotë Shkrimi: "bëni çdo gjë me këshillë" (Sir. 32:21).
Pyetja 108. A është e nevojshme që igumeni të flasë me ndonjë motër pa abaci se çfarë shërben për të ndërtuar besimin?
Përgjigje . Në raste të tilla, urdhri i Apostullit, i cili tha: "vetëm çdo gjë duhet të jetë e rregullt dhe e rregullt" (1 Kor. 14:40), nuk zbatohet.
Pyetja 109. A është e nevojshme që igumeni të flasë shpesh me abatin, veçanërisht nëse disa nga vëllezërit tundohen nga kjo?
Përgjigje . Sepse Apostulli tha: "Pse liria ime duhet të gjykohet nga ndërgjegjja e dikujt tjetër?" (1 Kor. 10:29); atëherë është mirë ta imitojmë atë kur thotë: “për të mos i vënë asnjë pengesë ungjillit të Krishtit” (1 Kor. 9:12), dhe kufizoni sa më shumë mbledhjet që të jenë më të pakta dhe më të shkurtra.
Pyetja 110. Kur motra i rrëfen plakut; A është e nevojshme të jesh me këtë dhe me zonjën e vjetër?
Përgjigje . Shumë më i denjë dhe më i sigurt është ai lloj rrëfimi që bëhet përpara një plaku përpara një presbiteri, i cili është në gjendje të ofrojë një mënyrë të kujdesshme pendimi dhe korrigjim.
Pyetja 111. Nëse presbiteri u urdhëron diçka motrave pa dijeninë e plakut; atëherë a ka të drejtë plaka të indinjohet për këtë?
Pyetja 112. Nëse dikush fillon të jetojë sipas Zotit; atëherë a duhet ta pranojë abati pa dijeninë e vëllezërve, apo duhet t'ua sugjerojë këtë fillimisht atyre?
Përgjigje . Zoti mëson se "miqtë dhe fqinjët" thirren së bashku për hir të të penduarit (Luka 15:6). Prandaj është edhe më e nevojshme të pranohet ai që vjen me dijen e të gjithë vëllezërve, që të gëzohen dhe të falen bashkë.
Pyetja 38. Po sikur një vëlla, pasi ka marrë një urdhër, fillimisht kundërshton dhe pastaj vazhdon vetë?
Përgjigje . Le ta dijë se për kontradiktën e tij, si një person i diskutueshëm që nxit të tjerët në mosmarrëveshje, ai i nënshtrohet gjykimit të mëposhtëm: "Një ngatërrestar kërkon vetëm të keqen; prandaj kundër tij do të dërgohet një engjëll mizor" (Fjalët e Urta 17:11). Dhe në të njëjtën kohë le të bindet pa dyshim se ai nuk është në kundërshtim ose i pabindur me njeriun, por me vetë Zotin, i cili tha: "Kush ju dëgjon, më dëgjon mua dhe ai që ju refuzon, më hedh poshtë mua" (Luka 10:16). Dhe le të kërkojë së pari falje me pendim dhe pastaj, nëse lejohet, të bëjë veprën.
Pyetja 39. Dhe nëse dikush, pasi është bindur, fillon të ankohet?
Përgjigje . Sepse Apostulli tha: “Bëni çdo gjë pa u ankuar dhe pa dyshim” (Filip. 2:14); atëherë ai që ankohet largohet nga uniteti me vëllezërit dhe puna e tij hiqet nga përdorimi i tyre. Është e qartë se një person i tillë vuan nga mosbesimi dhe shpresa e lëkundur.
Pyetja 114. Meqenëse Zoti urdhëroi: “Kushdo që ju detyron të shkoni një milje me të, shkoni me të dy milje” (Mat. 5:41), dhe Apostulli mëson t'i bindeni njëri-tjetrit në frikën e Krishtit (Efes. 5:21); atëherë a duhet t'i bindemi kujtdo që urdhëron ndonjë gjë?
Përgjigje . Dallimi midis atyre që japin urdhër nuk duhet të pengojë bindjen e atyre që u jepet urdhri, sepse Moisiu nuk e dëgjoi Jethron, i cili e këshilloi mirë. Por meqenëse nuk ka ndonjë ndryshim të vogël në vetë urdhërimet (sepse disa janë në kundërshtim me urdhrin e Zotit, ose e shkelin atë, ose e shtrembërojnë në mënyra të ndryshme me një përzierje të të ndaluarës; dhe të tjerët pajtohen me urdhërimin, ndërsa të tjerët, megjithëse në dukje nuk janë dakord, por kontribuojnë në të dhe shërbejnë si një lloj ndihme për urdhërimin): atëherë nuk duhet të mbash mend atë që duhet thënë: për çdo gjë, përmbahuni pas të mirës” (1 Thesalonikasve 5:20-22). Dhe përsëri: “Ne hedhim poshtë argumentet dhe çdo gjë të lartë që lartësohet kundër njohjes së Perëndisë dhe çojmë në robëri çdo mendim për bindjen e Krishtit” (2 Kor. 10:4-5). Pra, nëse urdhërohemi të bëjmë diçka që ose pajtohet me urdhërimin e Zotit, ose kontribuon në të, atëherë duhet ta pranojmë këtë me më shumë zell dhe kujdes, si vullnetin e Perëndisë, duke përmbushur atë që thuhet: “me durim, durim me njëri-tjetrin me anë të dashurisë së Krishtit” (Efes. 4:2).
Kur dikush na urdhëron diçka në kundërshtim me urdhërimin e Zotit, duke e shkelur ose shtrembëruar atë; atëherë është koha për të thënë: "Ne duhet t'i bindemi Perëndisë më shumë sesa njerëzve" (Veprat 5:29), duke kujtuar Zotin, i cili thotë: "Ata nuk ndjekin të huajin, por ikin prej tij, sepse nuk e njohin zërin e të tjerëve" (Gjoni 10:5), dhe Apostullin, i cili, për sigurinë tonë, guxoi t'i prekë engjëjt, edhe sikur t'u drejtoheshim engjëjve, duke u thënë: ju, ajo që ju predikuam duhet të jetë e mallkuar” (Galatasve 1:8). Nga kjo mësojmë se edhe nëse ai që e pengon dikë të bëjë atë që është urdhëruar nga Zoti, ose ai që e këshillon të bëjë atë që është e ndaluar prej tij, është shumë i famshëm ose jashtëzakonisht i famshëm, kushdo që e do Zotin duhet të largohet nga një person i tillë dhe ta urrejë atë.
Pyetja 115: Si duhet të tregojmë bindje ndaj njëri-tjetrit?
Përgjigje . Si shërbëtorë të sundimtarëve, sipas urdhrit të Zotit, "kush prej jush dëshiron të jetë i madh, le të jetë shërbëtori juaj" (Marku 10:43), të cilit Zoti i shton fjalë edhe më bindëse: "Sepse Biri i njeriut nuk erdhi për t'i shërbyer, por për të shërbyer" (Marku 10:45); dhe sipas asaj që tha i Dërguari; “Shërbejini njëri-tjetrit me anë të dashurisë” (Galatasve 5:13).
Pyetja 116. Deri në çfarë mase duhet të tregohet bindja sipas rregullit të kënaqjes së Zotit?
Përgjigje . Apostulli e tregoi këtë duke paraqitur si shembull bindjen e Zotit, i cili ishte “i bindur deri në vdekje, deri në vdekjen e kryqit” (Filip. 2:8), dhe duke thënë paraprakisht: “Sepse të jetë në ju kjo mendje që ishte edhe në Krishtin Jezus” (Filip. 2:5).
Pyetja 118. Kushdo që është i zellshëm në përmbushjen e urdhrit dhe nuk bën atë që është urdhëruar, por atë që dëshiron vetë, çfarë shpërblimi merr?
Përgjigje . Që pason vetëkënaqjen. Sepse Apostulli thotë: “Secili prej nesh duhet t'i pëlqejë të afërmit, për të mirë, për ndërtim” (Rom. 15:2), dhe na bind për këtë më fort duke shtuar: “Sepse Krishti nuk i pëlqeu vetes së tij” (Rom. 15:3); atëherë ai që kënaq veten duhet ta dijë rrezikun e tij. Por ai që vepron në këtë mënyrë ekspozohet edhe ndaj faktit se është i pabindur.
Pyetja 119. A i lejohet dikujt që të refuzojë detyrën që i është besuar dhe të kërkojë diçka tjetër?
Përgjigje . Meqenëse, sipas asaj që u tha më lart, është e tillë masa e bindjes që duhet të shtrihet deri në vdekje: atëherë ai që refuzon punën e caktuar dhe kërkon një tjetër, së pari, shkel bindjen dhe tregon qartë se nuk e ka mohuar veten; dhe pastaj bëhet, si për vete, ashtu edhe për të tjerët, fajtor i shumë të këqijave të tjera; Për më tepër, ai hap derën e kontradiktës për shumë njerëz dhe mësohet me të njëjtën gjë. Dhe duke qenë se jo të gjithë janë në gjendje të zbulojnë se çfarë është e dobishme, ai shpesh zgjedh punë të dëmshme për veten e tij dhe krijon një dyshim të keq te vëllezërit e tij se ai është më i përkushtuar në punën për të cilën përpiqet sesa ndaj atyre me të cilët duhet të punojë. Prandaj, mosbindja në përgjithësi është rrënja e të këqijave të shumta dhe të mëdha. Nëse ai mendon se ka ndonjë arsye për të refuzuar çështjen, atëherë le t'ua zbulojë këtë eprorëve dhe lëreni në diskrecionin e tyre.
Pyetja 120. A duhet shkuar diku pa e lajmëruar abatin?
Përgjigje . Sepse Zoti thotë: "Unë nuk erdha nga vetja ime", por "ai më dërgoi" (Gjoni 7:28, 29); atëherë a nuk duhet që secili prej nesh t'i japë vetes dorë të lirë? Sepse kushdo që e jep veten të lirë vuan nga arroganca dhe i nënshtrohet gjykimit të Zotit, i cili tha: “Sepse çdo gjë e lartë midis njerëzve është e neveritshme për Perëndinë” (Luka 16:15). Dhe në përgjithësi, t'i japësh fre vetes është e dënueshme.
Pyetja 166. Me çfarë prirje duhet t'i bindet dikush që detyron përmbushjen e një urdhërimi?
Përgjigje . Me të njëjtën prirje me të cilën një fëmijë, i pushtuar nga uria, dëgjon infermieren që e thërret për të ngrënë dhe me të cilën çdo njeri që kërkon ushqim për vete i bindet atij që i jep mjetet për të jetuar; ose më mirë, me prirje shumë më të madhe, pasi jeta e përjetshme është e preferueshme se e tashmja. Sepse "urdhërimi" i Perëndisë, thotë Zoti, "është jeta e përjetshme" (Gjoni 12:50). Dhe ajo që është në të ngrënit e bukës, në të kuptuar është përmbushja e urdhërimit, siç thotë përsëri vetë Zoti: “Ushqimi im është të bëj vullnetin e atij që më dërgoi” (Gjoni 4:34) të Atit.
Pyetja 169. Nëse vëllai i vogël është urdhëruar t'i mësojë diçka vëllait të madh, si duhet të sillet me të?
Përgjigje . Si ai që kryen shërbimin sipas urdhrit të Zotit Perëndi: si me frikë, se mos bie nën gjykimin e atij që tha: "Mallkuar qoftë ai që bën veprën e Zotit pa kujdes" (Jeremia 48:10), dhe me frikë "të mos bëhet krenar dhe të bjerë në dënim me djallin" (1 Tim. 3:6).
Pyetja 170. A duhet t'i kushtohet vëmendje e barabartë si atyre që arrijnë më shumë, ashtu edhe atyre që arrijnë më pak?
Përgjigje . Çfarë vendosi Zoti për heqjen e mëkateve, duke thënë: “Mëkatet e saj, që janë të shumta, i janë falur sepse ajo deshi shumë, por atyre që falen pak duan pak” (Luka 7:47), dhe se Apostulli dekretoi për pleqtë, duke thënë: “Është me vend që pleqve përgjegjës t'u tregohet një nder i veçantë, veçanërisht atyre që punojnë dhe mësojnë” (T. 1); atëherë e konsideroj të përshtatshme të vëzhgoj të gjitha gjërat e ngjashme në arsyetim.
Pyetja 171. Nëse inferiori ofendohet nga preferenca e më të nderuarit; atëherë si ta trajtojmë atë?
Përgjigje . Një i tillë dënohet qartë për ligësi në shëmbëlltyrën e Ungjillit, në të cilën Zoti, i mërzitur që disa morën pagë të barabartë me ta, thotë: "Apo syri juaj është ziliqar se unë jam i mirë?" (Mateu 20, 15.). Gjykimet e Perëndisë për një person të tillë dhe për të tjerët si ai janë gjithashtu të dukshme nga fjalët e profetit: "Ai në sytë e të cilit përçmohet i dëbuari, por që lavdëron ata që kanë frikë nga Zoti" (Psalmi 14:4).
Pyetja 283. Kush e zbaton vullnetin e dikujt është bashkëpunëtor i tij?
Përgjigje . Nëse i besojmë Zotit, i Cili thotë: “Kushdo që bën mëkat është skllav i mëkatit” (Gjoni 8:34), dhe gjithashtu: “Ati juaj është djalli dhe ju doni të përmbushni dëshirat e atit tuaj” (Gjoni 8:44); atëherë ne e dimë se ai nuk është thjesht bashkëpunëtor, por njeh si zot dhe baba atë që bën punën e tij, sipas fjalës së Zotit. Apostulli dëshmon qartë për këtë, duke thënë: "A nuk e dini se atyre që i paraqiteni si skllevër për t'u bindur, jeni edhe skllevër të cilëve u bindeni, ose skllevër të mëkatit deri në vdekje, ose skllevër të bindjes ndaj drejtësisë?" (Rom. 6:16).
Pyetja 303. Në vëllazëri, a është e nevojshme të dëgjosh atë që thotë të gjithë?
Përgjigje . Përgjigja për këtë pyetje është shumë e vështirë. Së pari, të flasësh për diçka me këdo është një shenjë e qartë e turpësisë, sepse Apostulli thotë: “Le të flasin dy ose tre profetë dhe të tjerët le të arsyetojnë” (1 Kor. 14:29); dhe ai, në ndarjen e dhuratave, i cakton secilit prej folësve vendin e tij, duke thënë: “sipas masës së besimit që Perëndia i ka caktuar secilit” (Rom. 12:3); dhe, si shembull i gjymtyrëve të trupit, ai e përcakton qartë se ata që flasin duhet të respektojnë kthesën, ose më mirë e dallon këtë me fjalët: “Nëse keni një shërbim, qëndroni në shërbim, nëse jeni mësues, në mësim, nëse jeni këshillues, këshilloni” etj. (Rom. 12:7-8). Nga kjo shihet qartë se jo çdo gjë i lejohet kujtdo, por se secili duhet të qëndrojë në thirrjen e tij dhe të përmbushë më me kujdes atë që i është besuar nga Zoti. Prandaj, rektori i komunitetit dhe i ngarkuari i secilit duhet ta trajtojë këtë kujdes me shumë konsideratë dhe të ketë kujdes vigjilent për këdo, ashtu siç duhet, në mënyrë që urdhrat dhe urdhrat e tij t'i bëjnë të pëlqyera për Zotin dhe në përputhje me aftësitë e tij) dhe me forcën e secilit për përfitimin e përbashkët.
Dhe vartësit, duke respektuar elegancën dhe duke ditur masën e tyre të bindjes, duhet të kujtojnë Zotin, i Cili thotë: "Delet e mia i binden zërit tim dhe unë i njoh; dhe ato më ndjekin mua; dhe unë u jap atyre jetën e përjetshme" (Gjoni 10:27-28), dhe para së gjithash tha: "Ato nuk ndjekin një të huaj, por nuk ikin prej tij (J, oh" 10:5), si dhe Apostulli, i cili thotë: “Kushdo që mëson ndryshe dhe nuk ndjek fjalët e shëndosha të Zotit tonë Jezu Krisht dhe mësimet e perëndishmërisë, është krenar dhe nuk di asgjë” dhe duke llogaritur pasojat e kësaj shton: “Largohuni nga këta” (1 Tim. 6:3-5); dhe në një vend tjetër: "Mos i nënçmoni profecitë. Provoni çdo gjë, kapuni për të mirën, hiqni dorë nga çdo lloj i lige" (1 Thesalonikasve 5:20-22).
Pse, nëse diçka thuhet sipas urdhrit të Zotit dhe përmbushet sipas urdhërimit, duhet zbatuar, edhe nëse kërcënohet me vdekje; dhe nëse diçka është kundër urdhrit, ose shkel urdhërimin, atëherë edhe nëse një engjëll nga qielli ose një nga Apostujt urdhëron, edhe nëse shoqërohet me një premtim për jetë ose kërcënim me vdekje, kjo nuk duhet zbatuar në asnjë mënyrë: sepse Apostulli tha: "Por edhe nëse ne ose një engjëll nga qielli t'ju predikojë një ungjill tjetër nga ai që kemi mallkuar!" 1:8).
Pyetje se si të qortojmë dhe ndëshkojmë ata që mëkatojnë
Pyetja 3. Si duhet konvertuar një mëkatar, apo si duhet të sillet me atë që nuk është kthyer në besim?
Përgjigje . Siç na urdhëroi Zoti, duke thënë: “Nëse vëllai yt mëkaton kundër teje, shko dhe thuaji fajin e tij vetëm mes teje dhe atij; nëse ai të dëgjon, ke fituar vëllanë tënd; por nëse nuk dëgjon, merr me vete një ose dy të tjerë, që me gojën e dy ose tre dëshmitarëve të vërtetohet çdo fjalë; nëse nuk i dëgjon, thuaji kishës dhe nëse nuk e dëgjon, le ta dëgjojë kishën si pagan; mbledhës” (Mateu 18:15-17). Prandaj, nëse ndodh kjo e fundit, “për një të tillë mjafton ky ndëshkim nga shumë njerëz” (2 Kor. 2:6), sepse apostulli shkroi: “Qorto, qorto, këshillo me gjithë shpirtgjerësi dhe mësim” (2 Tim. 4:2); dhe përsëri: "Nëse dikush nuk e dëgjon fjalën tonë në këtë letër, kini parasysh dhe mos komunikoni me të për ta turpëruar" (2 Thesalonikasve 3:14).
Pyetja 4. Nëse dikush nuk u jep paqe vëllezërve edhe për mëkate të vogla, duke thënë: “duhet të pendoheni”, atëherë a nuk është vërtet i mëshirshëm dhe e shkatërron dashurinë?
Përgjigje . Meqenëse Zoti konfirmoi se “asnjë pikë apo pikë nuk do të kalojë nga ligji, derisa të plotësohet gjithçka” (Mat. 5:18), dhe me vendosmëri tha: “Për çdo fjalë boshe që thonë njerëzit, ata do të përgjigjen ditën e gjykimit” (Mat. 12:36): atëherë asgjë nuk duhet të përçmohet si e parëndësishme. Sepse thuhet: “Kush e lë pas dore fjalën, dëmton vetveten” (Fjalët e Urta 13:13). Për më tepër, cilin mëkat do të guxonte dikush ta quante të parëndësishëm kur Apostulli tha në mënyrë pohuese se "duke shkelur ligjin ju çnderoni Perëndinë" (Rom. 2:23)? Nëse “gjembi i vdekjes është mëkati” (1 Kor. 15:56), jo njëra apo tjetra, por çdo mëkat pa dallim, atëherë ai që hesht është i pamëshirshëm dhe jo ai që denoncon, ashtu siç është i pamëshirshëm ai që lë helm te dikë i kafshuar nga një kafshë helmuese dhe jo ai që e nxjerr atë. Ai shkatërron edhe dashurinë, sepse është shkruar: "Kush e kursen shkopin e tij, urren birin e tij, por kush e do, e disiplinon që në fëmijëri" (Fjalët e Urta 13:25).
Pyetja 72. Nëse dikush në vëllazëri sillet në mënyrë të pahijshme duke ngrënë ushqim, ha ose pi me ndonjë lakmi, a duhet qortuar?
Përgjigje . Një person i tillë nuk i zbaton urdhërimet e Apostullit, i cili tha: “Nëse hani, pini apo bëni çfarëdo qoftë, bëni gjithçka për lavdinë e Perëndisë” (1 Kor. 10:31), dhe gjithashtu: “vetëm çdo gjë duhet të jetë e denjë dhe e rregullt” (1 Kor. 14:40); ka nevojë për korrigjim, përveç nëse ndonjë nevojë për punë ose nxitim e detyroi atë ta bëjë këtë. Sidoqoftë, edhe atëherë është e nevojshme të vëzhgoni me kujdes mospërputhjen.
Pyetja 73. Si duhet korrigjuar dikë që denoncon një mëkatar jo nga dëshira për të korrigjuar vëllain e tij, por nga pasioni për t'u hakmarrë dhe pas këshillave të përsëritura mbetet në të njëjtën sëmundje?
Përgjigje . Një person i tillë duhet të njihet si krenar, i etur për pushtet dhe duhet t'i shpallet një metodë korrigjimi sipas shkencës së devotshmërisë. Nëse ai mbetet në mëkat; atëherë gjykimi njihet për të papenduarit.
Pyetja 81: A është po aq e nevojshme ndëshkimi i nderuesit dhe i të ftohtit nëse të dy rezultojnë se kanë rënë në të njëjtin mëkat?
Përgjigje . Nëse thellohemi në disponimin e mëkatarit dhe llojin e mëkatit; atëherë do të zbulojmë llojin e dënimit. Sepse edhe pse, në dukje, mëkati i të ftohtit dhe i nderuarit është i njëjtë, ka një dallim të madh mes tyre. Sepse i nderuari, ashtu si i nderuari, shqetësohet për të kënaqur Perëndinë dhe përpiqet së bashku në këtë; dhe nëse zvarritej dhe binte, kjo ishte për ndonjë arsye dhe pothuajse si pa dashje; i ftohti, siç tregon edhe vetë emri, duke mos menduar aspak për veten e për Zotin, dhe duke mos bërë dallim mes mëkatit dhe të qenit i mirë, vuan nga ajo që është më e rëndësishmja dhe më e rëndësishmja në të keqen, pra ose nga neglizhenca e Zotit, ose nga mosbesimi në ekzistencën e Zotit. Sepse këto dy shkaqe të mëkatit ekzistojnë në shpirt, siç dëshmon Shkrimi, duke thënë në një vend: “Ligësia e të pabesit thotë në zemrën time: nuk ka frikë nga Perëndia para syve të tij” (Ps. 35:2); dhe në një tjetër: "Budallai tha në zemrën e tij: "Nuk ka Zot". Ata janë korruptuar dhe kanë kryer vepra të ndyra” (Ps. 13:1).
Prandaj, ose ai e la pas dore Zotin, prandaj edhe mëkatet; ose ai refuzon ekzistencën e Perëndisë, dhe për këtë arsye korruptohet në përpjekjet e tij, megjithëse, me sa duket, ai rrëfen Perëndinë, sepse "Ata thonë se e njohin Perëndinë, por mohojnë me anë të veprave" (Titit 1:16). Dhe nëse po, atëherë, besoj, lloji i dënimit për njerëz të tillë duhet të jetë i ndryshëm. Sepse personi i nderuar ka nevojë, si të thuash, vetëm për ndihmë private dhe duhet të ndëshkohet për të vetmen gjë në të cilën ka mëkatuar; dhe i ftohti, i cili ka korruptuar të gjithë bukurinë shpirtërore në vetvete dhe është i infektuar me të këqija më të zakonshme, qoftë si njeri përçmues, siç thashë më lart, qoftë si jobesimtar, duhet të vajtohet, të këshillohet dhe të dënohet derisa të jetë në gjendje të bindet pa dyshim ose se Zoti është një Gjykatës i drejtë dhe se do të ketë frikë në përgjithësi dhe do të ketë një Zot të tmerrshëm. Por duhet të dini gjithashtu se mangësitë tek nderuesi ndodhin shpesh dhe sipas vullnetit të Zotit, është në dobi të tyre, kur Zoti i lejon ndonjëherë të zvarriten për t'u shëruar nga ekzaltimi i mëparshëm, siç është, për shembull, ajo që tha Pjetri dhe çfarë i ndodhi atij.
Pyetja 83. Nëse dikush, duke pasur sukses në shumë gjëra, mëkaton vetëm në një gjë; atëherë si të silleni me të?
Përgjigje . Si u soll Zoti me Pjetrin.
Pyetja 99. Me çfarë prirjeje duhet ta bëjë këtë ai që shqipton dënimin?
Përgjigje . Në lidhje me Perëndinë me prirjen që arriti Davidi, i cili tha: “Unë shoh apostatët dhe jam i trishtuar, sepse ata nuk e respektojnë fjalën tënde” (Psalmi 119,158); dhe në lidhje me personin që ndëshkohet me prirjen që do të pranonte një baba dhe një mjek, duke e trajtuar me mjeshtëri djalin e tij me dhembshuri dhe dhembshuri, veçanërisht kur vjen pikëllimi dhe metoda e shërimit është e vështirë.
Pyetja 103. Ne jemi mësuar tashmë se duhet t'u bindemi pleqve tanë deri në vdekje. Por meqë ndodh që edhe më i madhi mund të zvarritet në diçka; atëherë të kërkojmë të na mësosh, a duhet ta qortojmë edhe atë? dhe si? dhe cili prej nesh është i detyruar për këtë? dhe çfarë duhet bërë nëse ai nuk i pranon akuzat?
Përgjigje . Kjo thuhet qartë në përgjigjen e gjatë.
Pyetja 106. Çfarë ndëshkimesh duhet të përdoren në vëllazëri për të kthyer në besim ata që mëkatojnë?
Përgjigje . Sipas gjykimit të eprorëve, koha dhe lloji i dënimit duhet të përcaktohen në përputhje me moshën trupore, gjendjen mendore dhe dallimin e mëkatit.
Pyetja 113. A mundet ai që i është besuar kujdesi për shpirtrat të mbajë atë që thuhet: “nëse nuk ktheheni në besim dhe nuk bëheni si fëmijë të vegjël” (Mateu 18:3), sepse ai ka të bëjë me shumë njerëz e të ndryshëm?
Përgjigje . Sepse i urti Solomon tha: “Çdo gjë ka një kohë” (Ekl. 3:1); atëherë ju duhet të dini se ka gjithashtu një kohë për përulësi, dhe fuqi, dhe qortim, dhe ngushëllim, dhe mëshirë, dhe guxim, dhe përbuzje, dhe ashpërsi, dhe në përgjithësi për çdo çështje. Prandaj, ndonjëherë njeriu duhet të tregojë përulësi dhe t'i imitojë fëmijët me përulësi, veçanërisht kur paraqitet rasti për t'i dhënë nder dhe detyrë njëri-tjetrit, për t'i shërbyer ose ndihmuar nevojat trupore të dikujt, siç na mësoi Zoti. Ndonjëherë është e nevojshme të përdoret fuqia “më dhënë nga Zoti për krijimin dhe jo për shkatërrim” (2 Kor. 13:10), kur nevoja kërkon guxim. Dhe ashtu si në kohë ngushëllimi duhet treguar mirësi, ashtu edhe në kohë të ashpërsi duhet treguar xhelozi; dhe bëni të njëjtën gjë në çdo rast tjetër.
Pyetja 165. Si mund ta dijë njeriu nëse është i prekur nga xhelozia e Zotit ndaj vëllait të tij që po mëkaton, apo nëse është i zemëruar me të?
Përgjigje . Nëse, me ndonjë mëkat, ajo ndihet e shkruar në vetvete: “Xhelozia ime më konsumon, sepse armiqtë e mi i kanë harruar fjalët e tua” (Psalmi 118, 139); atëherë është e qartë se kjo është xhelozia e Zotit. Megjithatë, edhe këtu nevojitet kujdes i matur për të ndërtuar besimin. Dhe nëse kjo prirje nuk shfaqet në shpirt paraprakisht dhe nuk e vë atë në lëvizje; vetë lëvizja është e çrregullt dhe qëllimi i perëndishmërisë nuk ruhet aspak.
Pyetja 177. Si duhet të "mbajë "të fortët" dobësitë e të dobëtit" (Rom. 15:1)?
Përgjigje . Nëse "të durosh" do të thotë të marrësh dhe të shërosh, sipas asaj që është shkruar se "Ai mori mbi Vete dobësitë tona dhe i mbarti sëmundjet tona" (Mateu 8:17, Isa.53:4), jo në kuptimin që Ai e vendos mbi Veten e Tij, por në faktin se Ai shëron vuajtjet: atëherë edhe këtu do të ishte e përshtatshme për të kuptuar kujdesin e tij të dobët me metodën dhe metodën e tij të dobët. më i forti.
Pyetja 178. Çfarë do të thotë: “mbani barrën e njëri-tjetrit”? dhe çfarë “ligji” do të përmbushim (Gal. 6:2) duke e bërë këtë?
Përgjigje . Njësoj si ajo që u tha më parë. Sepse mëkati është një peshë që e tërheq shpirtin në fund të ferrit. Ne e marrim atë nga njëri-tjetri dhe e largojmë atë nga njëri-tjetri, duke i sjellë ata që mëkatojnë në kthim. Dhe fjala: "të veshësh" në vend të fjalës "të marrësh" është gjithashtu e zakonshme tek banorët vendas, siç kam dëgjuar vazhdimisht nga shumë vetë. Dhe le të përmbushim “ligjin” e Krishtit, i cili tha: “Ai nuk erdhi për të thirrur të drejtët, por mëkatarët në pendim” (Luka 5:32), dhe na vuri ligjin: “Nëse vëllai yt mëkaton kundër teje, shko dhe thuaji fajin e tij vetëm mes teje dhe atij; nëse të dëgjon, atëherë fitove vëllanë tënd” (Mateu 18:1).
Pyetja 182. Me cilat fruta duhet të gjykohet ai që qorton një vëlla mëkatar nga dhembshuria?
Përgjigje . Së pari, sipas shenjave kryesore të dhembshurisë, sipas asaj që tha Apostulli: “nëse vuan një gjymtyrë, të gjitha gjymtyrët vuajnë bashkë me të” (1 Kor. 12:26); Dhe; "Kush tundohet, për kë nuk do të ndihem unë?" (2 Kor. 11:29). Dhe pastaj, nëse ai qan njëlloj për çdo mëkat dhe njëlloj hidhërohet e qan për të gjithë ata që mëkatojnë, kundër tij ose kundër një tjetri, nëse, duke denoncuar, nuk shtrembëron metodën e dhënë nga Zoti.
Pyetja 184. Si njeri, si kur këshillon ashtu edhe kur denoncon, a mund të përpiqesh jo vetëm të flasësh me mençuri, por edhe të ruash një prirje të duhur si ndaj Zotit, ashtu edhe ndaj atyre të cilëve u flet?
Përgjigje . Nëse kujton Apostullin që tha: “Prandaj të gjithë duhet të na kuptojnë si shërbëtorë të Krishtit dhe kujdestarë të mistereve të Perëndisë” (1 Kor. 4:1); atëherë ai nuk do ta disponojë këtë në mënyrë autokratike, sikur të ishte ndonjë art i veçantë, por do ta kryejë atë si shërbim të Perëndisë në kujdesin e shpirtrave të shpenguar nga gjaku i Krishtit, me frikë dhe dridhje përpara Perëndisë, duke ndjekur shembullin e atij që tha: "Kështu ne flasim, duke mos u kënaqur njerëzit, por Perëndinë, që vë në provë zemrat tona" (1 Thesalonikasve 4 dhe e dëgjojnë të mirën me të 2: tha: "Ashtu si një infermiere i trajton fëmijët e saj me butësi. Kështu, nga zelli për ju, ne donim t'ju përçonim jo vetëm ungjillin e Perëndisë, por edhe shpirtrat tanë" (1 Thesalonikasve 2:7-8).
Pyetja 185. Nëse dikush gëzohet gjatë një bisede, duke parë se ata që dëgjojnë janë të mbushur me atë që thuhet, atëherë si mund të zbulojë për veten e tij nëse gëzohet nga një prirje e mirë apo nga pasioni i tij?
Përgjigje . Nëse gëzimi ndalet në lavdërimin e thjeshtë, atëherë është e qartë se ai drejtohet nga pasioni i dikujt. Dhe nëse ai menjëherë gëzohet, duke vërejtur se mes atyre që lavdërojnë, të kuptuarit e asaj që dëgjoi ngjall shpresë për bindje, dhe më pas, pas vëzhgimit të kujdesshëm në lidhje me dobinë, ose gëzohet, pasi ka gjetur në to vepra të mira, në përputhje me lavdërimin, ose pikëllohet, duke vërejtur se ata që lavdëruan nuk e përfituan atë, duke e falënderuar Zotin për asgjë, le ta falënderojnë Zotin për asgjë, ai u shpërblye për të ardhur në një lëvizje të tillë të zemrës, duke kërkuar jo lavdinë e vet, por lavdinë e Perëndisë dhe ndërtimin e vëllezërve.
Pyetja 231. Nëse një vëlla, ose ndonjëherë një prift, më trajton keq dhe është armiqësor me mua; atëherë a është e mundur që unë të mbaj urdhërimet për armiqtë në arsyetimin e tij?
Përgjigje . Në urdhërimet për armiqtë, Zoti nuk dha udhëzime në lidhje me dallimin midis armiqve apo armiqësisë, por përkundrazi, ai vendosi se i njëjti mëkat është më i rëndë sa më i lartë të jetë grada, duke u thënë atyre: "Pse shikoni lëmishten në syrin e vëllait tuaj, por nuk e ndjeni traun në syrin tuaj?" (Mateu 7:3)? Prandaj, në arsyetimin e njerëzve të tillë dhe atyre të nderuar nga njerëzit më të shquar, kujdesi dhe vëmendja nevojitet veçanërisht për t'u kujdesur për ta me durim të duhur - qoftë në nxitje ose në qortim, madje edhe në këtë drejtim, të ruajmë veten të pafajshëm, pasi kemi vepruar me ta dhe në çdo gjë tjetër sipas urdhrit të Zotit.
Pyetja 232. Nëse dikush që është ofenduar nga dikush, nga durimi dhe dashamirësia, nuk i tregon askujt për këtë, por vendos t'ia lërë gjykimin Zotit; atëherë a vepron ai në përputhje me urdhrin e Zotit?
Përgjigje . Sepse Zoti ka thënë në një vend: “Fal nëse ke diçka kundër dikujt” (Marku 11:25), dhe në një vend tjetër: “Nëse vëllai yt mëkaton kundër teje, shko dhe thuaji fajin e tij vetëm mes teje dhe atij; nëse të dëgjon, atëherë ke fituar vëllanë tënd; por nëse nuk të dëgjon, merr me vete një ose dy të tjerë, që të vërtetohen nga goja e kishës, në qoftë se nuk bën fjalën e treve; dhe nëse nuk e dëgjon kishën, le të jetë për ty si pagan dhe tagrambledhës” (Mateu 18:15-17): atëherë duhet të tregosh frytin e durimit, me prirje të vërtetë duke i bërë Perëndisë një lutje për shkelësin dhe duke thënë: “Zot, mos e vër mëkatin mbi të” (Veprat 7:60), që, duke u zemëruar, të mos bëhesh fajtor ndaj vëllait tënd; dhe gjithashtu duhet të këshillojë dhe qorojë shkelësin, në mënyrë që edhe ai të çlirohet nga zemërimi që vjen mbi bijtë e pabindur (Efes. 5:6; Kol. 3:6). Dhe nëse ai është i pakujdesshëm dhe, nën pretekstin e gjoja të shpirtgjerësisë së tij, hesht, ai do të mëkatojë një mëkat të rëndë, pasi ai vetë shkel urdhërimin, i cili thotë: "Qorto fqinjin tënd dhe nuk do të mbash mëkat për të" (Lev.
19, 17), dhe si rezultat i heshtjes së tij, ai bëhet bashkëpunëtor i mëkatarit, dhe gjithashtu për shkak se ai e lë një person të humbasë në të keqe, të cilin me qortim, ndoshta, do të mund ta fitonte, siç e urdhëroi Zoti (Mateu 18, 15).
Pyetja 291. Çfarë do të thotë "kallami i thyer dhe liri i tymosur" dhe në çfarë kuptimi dikush "e thyen njërën" dhe "e shuan tjetrën" (Mateu 12:20)?
Përgjigje . Një kallam i thyer, besoj, është ai që përmbush urdhërimin e Perëndisë me njëfarë pasion; dhe ajo nuk duhet të thyhet e të pritet, por përkundrazi të shërohet, siç na mësoi Zoti, duke thënë: “Ruhuni që të mos jepni lëmoshë përpara njerëzve që t'ju shohin” (Mateu 6:1); dhe siç urdhëron Apostulli, duke thënë: “Bëni çdo gjë pa murmuritje dhe pa dyshim” (Filip. 2:14); dhe në një vend tjetër: "Mos bëni asgjë nga ambicie egoiste ose kotësi" (Filip. 2:3). Por “liri i tymosur”, kur dikush e përmbush urdhërimin jo me epsh të zjarrtë dhe zell të përsosur, por me përtaci dhe relaksim; dhe ai nuk duhet të ndalet, por më tepër të zgjohet nga kujtimi i gjykimeve dhe premtimeve të Perëndisë.
Pyetje rreth atyre që mëkatojnë dhe atyre që dënohen
Pyetja 43. Si duhet të sillemi me dikë që na zgjon për namaz?
Përgjigje . Nëse dikush e di dëmin e gjumit, që shpirti nuk është i vetëdijshëm gjatë tij, si dhe përfitimet e zgjimit, dhe veçanërisht atë lavdinë e lartë kur një person i shfaqet Zotit në lutje, atëherë ai do të trajtohet si një bamirës që bën mirësi të madhe që tejkalon çdo dëshirë, që zgjohet për t'u lutur ose për të përmbushur ndonjë urdhër.
Pyetja 44. Dhe nëse ai që zgjohet mërzitet ose zemërohet, atëherë për çfarë meriton?
Përgjigje . Në kohën e parë të shkishërimit dhe privimit nga ushqimi, nëse ka mundësi, pasi ka ardhur në pendim, do të kuptojë se sa dhe çfarë përfitimesh po ia privon vetes për shkak të marrëzisë së tij, dhe kështu, duke u kthyer prapa, do të gëzohet me mirënjohjen e atij që tha: "Kujtova Perëndinë dhe u gëzova" (Psalmi 76:4). Nëse ai mbetet i pandjeshëm, atëherë le të pritet, si një pjesë e kalbur dhe e dëmtuar nga trupi. Sepse është shkruar: “Sepse është më mirë për ty që të humbasë një nga gjymtyrët e tua dhe jo që i gjithë trupi yt të hidhet në ferr” (Mateu 5:30).
Pyetja 65. Si e përmban një tjetër të vërtetën në të pavërtetën (Rom. 1:18)?
Përgjigje . Kur atij që i janë dhënë të mira nga Perëndia, i përdor ato për të keq sipas dëshirave të veta, të cilat Apostulli e mohoi duke thënë: “Ne nuk e prishim fjalën e Perëndisë, siç bëjnë shumë” (2 Kor. 2:17); dhe përsëri: “Nuk kemi pasur kurrë para jush asnjë fjalë dashuruese, siç e dini, apo ndonjë formë interesi vetjak: Zoti është dëshmitari im! Ne nuk kërkojmë lavdi njerëzore as nga ju, as nga të tjerët” (1 Thesalonikasve 2:5-6).
Pyetja 158. Me çfarë prirje duhet pranuar dënimi?
Përgjigje . Me të tilla që është e përshtatshme për një të sëmurë që është në rrezik për jetën, duke u trajtuar nga babai dhe mjeku; sado e hidhur dhe e dhimbshme të jetë metoda e shërimit - me besim të plotë në dashurinë dhe përvojën e ndëshkuesit dhe me dëshirën për të shëruar.
Pyetja 159. Çfarë lloj personi është ai që hidhërohet për atë që e dënoi?
Përgjigje . Ai nuk e njohu as rrezikun e mëkatit, veçanërisht nga ana e Zotit, as përfitimet e pendimit dhe nuk e besoi atë që tha: “Qortime të sinqerta nga i dashuri” (Prov. 27:6), dhe e privoi veten nga dobia që tha: “Të drejtët të më dënojnë: kjo është mëshirë” (Ps. 14). Një i tillë e dëmton vëllazërinë me bashkëjetesën e tij, duke argëtuar ata që përpiqen.
Pyetja 221. Sepse Zoti na mëson të lutemi “që të mos biem në tundim” (Luka 22:40); atëherë a duhet të lutet që të mos bjerë në vuajtje trupore dhe nëse dikush bie në të, si duhet ta durojë atë?
Përgjigje . Zoti nuk e dalloi cilësinë e fatkeqësisë, por në përgjithësi urdhëroi: "Lutuni që të mos bini në tundim". Dhe ata që çohen në fatkeqësi duhet t'i kërkojnë Zotit “në rast tundimi edhe ai do të japë lehtësim, që ju ta duroni” (1 Kor. 10:13), që të përmbushet mbi ne: “ai që duron deri në fund do të shpëtohet” (Mateu 24:13).
Pyetja 229. A duhet t'i zbulohen të gjithëve pa turp veprimet që nuk lejohen, apo vetëm disave dhe kujt saktësisht?
Përgjigje . Zbulimi i mëkateve i nënshtrohet të njëjtit ligj si deklarimi i dobësive trupore. Prandaj, si njerëzit ua zbulojnë dobësitë trupore jo të gjithëve dhe jo personit të parë që takojnë, por vetëm atyre që janë të aftë në shërimin e tyre; kështu që zbulimi i mëkateve duhet të jetë para atyre që janë në gjendje t'i shërojnë, sipas asaj që shkruhet: “Ti që je i fortë duhet të mbash dobësitë e atyre që janë të pafuqishëm” (Rom. 15:1), domethënë eliminoji me zell.
Pyetja 301. Po sikur të thotë: nuk më dënon ndërgjegjja?
Përgjigje . Kjo ndodh edhe në sëmundjet trupore. Sepse ka shumë sëmundje që të sëmurët nuk i ndjejnë. Megjithatë, ata u besojnë më shumë vëzhgimeve të mjekëve sesa duke u mbështetur në atë që ata vetë nuk e ndjejnë. Pra, në diskutimin e sëmundjeve mendore, domethënë mëkateve, megjithëse dikush nuk e dënon veten, duke mos e njohur mëkatin, ai megjithatë duhet t'u besojë atyre që janë në gjendje të shohin më mirë atë që ka në të. Apostujt e shenjtë dhanë një shembull në këtë kur, me besim të padyshimtë në prirjen e tyre të sinqertë ndaj Zotit, pasi dëgjuan: "një nga ju do të më tradhtojë", ata besuan më shumë në këtë fjalë të Zotit dhe ndryshuan mendimet e tyre, duke thënë: "A nuk jam unë, Zot?" (Mateu 26, 21–22). Na mëson më qartë Shën Pjetri, i cili, ndonëse me përulësi flakëruese nuk pranon t'i shërbejë Zoti Perëndi dhe Mësuesi, megjithatë, pasi dëgjoi konfirmimin e padyshimtë të së vërtetës së fjalëve të Zotit: "Nëse nuk ju laj, nuk keni pjesë me mua", thotë: "jo vetëm këmbët e mia, por edhe duart e mia dhe koka ime" (Gjoni 6-9).
Pyetje rreth lejimit të një personi tjetër të mëkatojë dhe tundimeve
Pyetja 46. A është ai fajtor për mëkat kur lejon një tjetër të bëjë mëkat?
Përgjigje . Ky gjykim është i qartë nga fjalët e Zotit, i cili i tha Pilatit: "Ai që më dorëzoi te ti ka mëkat më të madh" (Gjoni 19:11). Sepse nga kjo është e qartë se Pilati, duke lejuar tradhtarët, kishte një mëkat mbi vete, edhe pse më të vogël. Këtë e vërtetojnë qartë edhe Adami, i cili e lejoi Evën, edhe Eva, që lejoi gjarprin; sepse asnjëri prej tyre nuk lihet pa u ndëshkuar sikur të ishte i pafajshëm. Kjo, pas shqyrtimit të kujdesshëm, tregon vetë zemërimin e Perëndisë kundër tyre. Sepse kur Adami tha në justifikim: “Gruanë që më dhatë, ajo më dha nga pema dhe unë hëngra”, Zoti përgjigjet: “Sepse dëgjove zërin e gruas sate dhe hëngre nga pema, për të cilën të urdhërova, duke thënë: Mos hani prej saj, toka është e mallkuar për shkakun tuaj” e kështu me radhë (Zan. 3, 12, 17).
Pyetja 47: A duhet të heshtë kur të tjerët mëkatojnë?
Përgjigje . Çfarë nuk duhet të jetë, kjo është e qartë nga urdhrat e Zotit, i cili tha në Dhiatën e Vjetër: “Qorto të afërmin tënd dhe nuk do të mbash mëkat për të” (Lev. 19:17); dhe në Ungjill: "Nëse vëllai yt mëkaton kundër teje, shko dhe thuaji fajin e tij vetëm mes teje dhe atij; nëse ai të dëgjon, atëherë e fitove vëllanë tënd; por nëse nuk dëgjon, merr me vete një ose dy të tjerë, që me gojën e dy ose tre dëshmitarëve të vërtetohet çdo fjalë; nëse nuk i dëgjon, thuaji kishës; dhe nëse nuk e dëgjon kishën, le ta dëgjojë atë si pagan". (Mateu 18:15-17). Dhe sa i madh është dënimi i këtij mëkati, mund ta dini këtë, së pari, nga përkufizimi i Zotit, i cili tha në përgjithësi: "Kush beson në Birin ka jetë të përjetshme dhe ai që nuk beson në Birin nuk do të shohë jetë, por zemërimi i Perëndisë qëndron mbi të" (Gjoni 3:36), dhe më pas nga historitë që gjenden në Testamentin e Vjetër dhe të Ri. Sepse vini re, kur Akani vodhi arin dhe rrobat, zemërimi i Zotit ishte mbi të gjithë njerëzit, megjithëse ata nuk e njihnin as mëkatarin dhe as mëkatin, derisa u zbulua Akani i lartpërmendur, i cili pësoi këtë shkatërrim të tmerrshëm me gjithë popullin e tij (Jozueu 7).
Dhe Eli, ndonëse nuk heshti para bijve të tij, të cilët ishin «njerëz të pavlerë», por vazhdimisht i këshillonte dhe u thoshte: «Jo, fëmijët e mi, thashethemet që dëgjoj nuk janë të mira» (1 Kron. 2, 12, 24) dhe me shumë fjalë të tjera vërtetoi papajtueshmërinë e mëkatit dhe pashmangshmërinë e gjykimit; megjithatë, meqenëse ai nuk e ndëshkoi plotësisht dhe nuk tregoi xhelozinë e duhur ndaj tyre, ai u acarua aq shumë nga zemërimi i Zotit, saqë njerëzit u shkatërruan bashkë me djemtë e tyre, dhe arkën vetë e morën të huajt, dhe mbi të, ai vetë vdiq me një vdekje të dhimbshme. Nëse një zemërim i tillë shpërtheu kundër njerëzve që nuk ishin të përfshirë me mëkatarin, të cilët madje ndërhynin dhe dëshmonin për mëkatin; Çfarë mund të themi për ata që dinë dhe heshtin?
Të tillë, nëse nuk përmbushin atë që Apostulli u frymëzoi korintasve, duke thënë: “Dhe ju u bëtë krenarë, në vend që të qanit, që të hiqet nga mesi juaj ai që e kishte bërë një gjë të tillë” (1 Kor. 5:2), dhe që ai vetë më vonë dëshmoi për ta, duke shkruar: “Sepse ju u pikëlluat për hir të Perëndisë, shikoni çfarë zellin ju ka shkaktuar falja, fajtor), çfarë frike, çfarë dëshire, çfarë xhelozie, çfarë ndëshkimi në të gjitha aspektet je treguar i pastër në këtë çështje” (2 Kor. 7:11), atëherë, pa dyshim, edhe tani të gjithë në përgjithësi janë në rrezik t'i nënshtrohen të njëjtit shkatërrim, ose edhe më të mjerë, pasi në krahasim me atë që hedh poshtë ligjin e Moisiut është i njëjtë! ka mëkatuar më parë dhe më parë është dënuar. Sepse “nëse Kaini hakmerret shtatë herë, atëherë për Lamekun, i cili kreu një mëkat të ngjashëm, “shtatëdhjetë herë shtatëfish” (Zan. 4:24).
Pyetja 57. Nëse dikush ka një defekt të pandreqshëm dhe përkeqësohet nga dënimi privat, atëherë a nuk është më mirë ta lëmë të qetë?
Përgjigje . Për këtë dhe në një vend tjetër thuhet se ata që mëkatojnë duhet të trajtohen me durim, duke përdorur metodën e treguar nga Zoti. Nëse për dikë, si Korintiani, dënimi dhe qortimi i shumë njerëzve nuk do të mjaftonte për kthimin e tij; atëherë një person i tillë duhet parë si pagan. Por në asnjë rrethanë nuk është e sigurt që dikush të lërë dikë të dënuar nga Zoti, sepse Zoti tha se është më mirë, të kesh humbur njërin sy, një krah ose një këmbë, të hysh në mbretëri, se sa, të kursesh ndonjë gjymtyrë, të hidhesh në ferr të zjarrtë, ku ka të qara dhe kërcëllim dhëmbësh (Mat. 5:29, 30); dhe Apostulli dëshmon se “pak maja e mbrujt gjithë brumin” (1 Kor. 5:6).
Pyetja 64. Meqenëse Zoti ynë Jezu Krisht thotë: “Kushdo që bën të pengohet një nga këta të vegjël që besojnë në mua, do të ishte më mirë për të që t'i varej një gur mulliri në qafë dhe të mbytej në thellësi të detit” (Mateu 18:6; Lluka 17:2); Çfarë do të thotë të joshësh? Ose si mund të ruhemi nga kjo, që të mos na bjerë një dënim kaq i tmerrshëm?
Përgjigje . Ai josh këdo që shkel ligjin me fjalë ose me vepra dhe e çon tjetrin në paligjshmëri, si gjarpri Eva dhe Eva Adam; ose kush na pengon të përmbushim vullnetin e Perëndisë, siç bëri Pjetri ndaj Zotit, duke thënë: "Ki mëshirë për veten, o Zot, mos të të ndodhë kjo!" - për të cilën dëgjova: "Largohu nga unë, Satana! Ti je një tundim për mua, sepse nuk mendon për gjërat e Perëndisë, por për gjërat e njerëzve" (Mateu 16:22-23); apo kush e nxit mendjen e një njeriu të dobët për diçka të ndaluar, sipas asaj që shkruan apostulli, i cili tha: “Sepse nëse dikush sheh se ti, duke pasur dituri, je ulur në një tryezë në një kishë, atëherë ndërgjegjja e tij, si një njeri i dobët, nuk do ta shtyjë edhe atë të hajë diçka të flijuar për idhujt?” - dhe i shton kësaj: “Prandaj, nëse ushqimi e pengon vëllanë tim, nuk do të ha kurrë mish, që të mos e pengoj vëllanë tim” (1 Kor. 8:10, 13). Tundimi vjen nga shumë arsye.
Sepse tundimi ose ndodh për fajin e joshësit, ose i ndodh vetë të joshurit të jetë faji i tundimit; dhe përsëri kjo ndodh ndryshe tek ata, herë për shkak të keqdashjes, e herë për shkak të papërvojës së njërit apo tjetrit; Ndodh gjithashtu që me mësimin e drejtë të fjalës të bëhet më e dukshme natyra e keqe e atyre që tundohen. Ngjashëm është edhe në vepra, sepse ai që tundohet tundohet kur dikush ose përmbush urdhërimin e Zotit, ose pa frikë përdor atë që është në vullnetin e tij. Prandaj, kur njerëzit pengohen për diçka të bërë ose thënë sipas urdhërimit dhe ofendohen nga kjo, siç, sipas Ungjillit, disa u ofenduan nga ajo që bëri dhe tha Zoti sipas vullnetit të Atit, atëherë duhet të kujtojmë përgjigjen për ato të Zotit kur: "Dishepujt e tij erdhën dhe i thanë: A e dini se kur farisenjtë e dëgjuan këtë fjalë, u fyen?" Dhe ai u përgjigj atyre: "Çdo bimë që nuk ka mbjellë Ati im Qiellor do të shkulet; lërini të qetë; ata janë udhëheqës të verbër të të verbërve; dhe nëse një i verbër udhëheq një të verbër, të dy do të bien në një gropë" (Mateu 15:12-14). Dhe shumë të tilla mund të gjenden si në Ungjijtë ashtu edhe në Apostull.
Kur dikush pengohet ose tundohet nga ajo që kemi në vullnetin tonë, atëherë duhet të kujtojmë fjalët e Zotit, i cili i tha Pjetrit: "Pra, bijtë janë të lirë; por, që të mos i tundojmë, shko në det, hidhe një bastun peshkimi dhe merr peshkun e parë që vjen dhe kur t'ia hapësh gojën, do të gjesh një statir; merre për ta dhe jepu për ta" 17:26–27); dhe shkruar edhe nga Apostulli Korintasve, ku thotë: “Nuk do të ha kurrë mish, që të mos pengoj vëllanë tim” (1 Korintasve 8:13); dhe përsëri: “Është më mirë të mos hash mish, të mos pish verë dhe të mos bësh asgjë që e bën vëllanë tënd të pengohet, të ofendohet ose të ligështohet” (Rom. 14:21). Dhe sa e tmerrshme është të mendojmë se, me sa duket, është në vullnetin tonë të neglizhojmë që një vëlla të tundohet nga kjo, kjo tregon urdhrin e Zotit, i cili në përgjithësi ndalon çdo lloj tundimi dhe thotë: "Ruhuni që të mos përbuzni një nga këta të vegjël, sepse unë ju them se engjëjt e tyre në qiell e shohin gjithmonë fytyrën e mia".
Apostulli dëshmon gjithashtu, në një vend duke thënë: “Më mirë gjykoni se si të mos i jepni vëllait tuaj një mundësi pengimi ose tundimi” (Rom. 14:13); dhe në një vend tjetër, në një shprehje më të gjerë, e ndalon më fort këtë vepër të palejueshme, kur thotë: “Nëse dikush sheh se ti, me dije, je ulur në një tryezë në një kishë, atëherë ndërgjegjja e tij, si i dobët, a nuk do të jetë edhe ai i prirur të hajë diçka të flijuar për idhujt? Dhe nga dija jote, të dobëtin, për të cilin do të humbasë, ai do të shtojë: kështu kundër vëllezërve tuaj dhe duke plagosur ndërgjegjen e tyre të dobët, ju mëkatoni kundër Krishtit. Prandaj, nëse ushqimi e pengon vëllanë tim, unë nuk do të ha kurrë mish, që të mos e pengoj vëllanë tim” (1 Kor. 8:10-13); dhe në një vend tjetër duke thënë: "Apo vetëm unë dhe Barnaba nuk kemi fuqi të mos punojmë?" Më pas ai shton: “Por ne durojmë çdo gjë, që të mos i vëmë asnjë pengesë ungjillit të Krishtit” (1 Kor. 9, 6, 12). Kur është vërtetuar se sa e tmerrshme është të josh një vëlla me atë që është në vullnetin tonë, çfarë mund të themi për ata që joshin duke bërë ose duke thënë atë që është e ndaluar?
Dhe sidomos kur joshësi ose rezulton se ka njohuri me bollëk, ose i përket një shkalle të shenjtë? Ai është i detyruar të shërbejë si rregull dhe shembull për të tjerët, dhe nëse ka lënë pas dore qoftë edhe pak nga ajo që është shkruar, ose ka bërë diçka të ndaluar, ose nuk ka përmbushur atë që është caktuar, ose në përgjithësi ka heshtur për diçka të ngjashme, vetëm për këtë ai i nënshtrohet një gjykimi të tillë që, siç thuhet, "Unë do të kërkoj gjakun e tij në dorën tuaj" (Ezek. 33).
Pyetja 228. Në çdo çështje, a është e nevojshme të konstatohet me siguri vullneti i atyre që tundohen, apo ka gjëra të tilla në arsyetimin e të cilave nuk duhet pretenduar, megjithëse të tjerët tundohen?
Përgjigje . Dallimin në këtë e treguam qartë në vendin tonë, kur na pyetën për këtë dhe, me aq sa mundëm, raportuam në detaje për këtë.
Pyetje rreth marrëdhënieve të manastirit me të afërmit dhe laikët
Pyetja 187. A ka nevojë të gjithë të pranojnë diçka nga ata që kanë lidhje me ta sipas mishit?
Përgjigje . Të afërmit duhet t'u japin domosdoshmërisht atyre që vijnë te Zoti gjithçka që u takon dhe të mos marrin asgjë, që të mos dënohen për sakrilegj. Megjithatë, shpenzimi i kësaj sipas gjykimit të atyre që e kanë trashëguar shpesh bëhet pretekst për ekzaltim për veten e tyre, dhe për të varfërit që po i hyjnë të njëjtës jetë, një arsye pikëllimi. Pse ndodh e njëjta gjë për të cilën akuzohen korintasit nga Apostulli, i cili tha: “Ti i poshtëron të varfërit” (1 Korintasve 11:22). Prandaj, kujtdo që i është besuar kujdesi i kishave lokale, nëse është besnik dhe i aftë për të menaxhuar me mençuri, atëherë le ta sjellë atë, duke imituar ata që tregohen në Veprat e Apostujve, të cilët, kur e sollën, "u shtrinë te këmbët e Apostujve" (Veprat 4:35). Megjithatë, nëse menaxhimi i gjërave të tilla nuk është punë e të gjithëve, por vetëm e atyre që, pas testimit, janë caktuar për këtë; atëherë ai që është caktuar për këtë do ta shpërndajë atë që i jepet nga këta njerëz sipas dëshirës.
Pyetja 188. Si mund t'i shohim ish-shokët e dhomës ose të afërmit tanë kur ata vijnë tek ne?
Përgjigje . Siç tregoi dhe mësoi Zoti kur iu njoftua: “Nëna dhe vëllezërit e tu janë jashtë dhe duan të të shohin” (Luka 8:20). Sepse ai u përgjigjet me qortim atyre që e shpallën duke thënë: "Kush është nëna ime dhe kush janë vëllezërit e mi? Sepse kushdo që bën vullnetin e Atit tim që është në qiej, ai është vëllai im, motra dhe nëna ime" (Mateu 12:48, 50).
Pyetja 189. Dhe nëse vazhdojnë të na bindin, duke dashur të na çojnë në shtëpinë e tyre; atëherë a është e nevojshme t'i dëgjosh?
Përgjigje . Nëse është për të ndërtuar besimin, atëherë ai që është i aftë të shkojë në këtë le të dërgohet sipas sprovës që i është dhënë. Dhe nëse për të përmbushur detyrat njerëzore; atëherë le të dëgjojë atë që i thotë Zoti atij që tha: “Më lejoni t'i them lamtumirë shtëpisë sime... Askush që vë dorën në parmendë dhe shikon prapa nuk është i përshtatshëm për Mbretërinë e Perëndisë” (Luka 9:61-62). Nëse një gjykim i tillë shqiptohet për dikë që synon vetëm të "thosë lamtumirë": atëherë çfarë duhet thënë për të parën?
Pyetja 190. A duhet të kemi dhembshuri për ata që janë të lidhur me ne sipas mishit, duke dëshiruar shpëtimin e tyre?
Përgjigje . “Ai që ka lindur nga Fryma”, sipas fjalës së Zotit (Gjoni 3:8) dhe që ka marrë të drejtën për t'u bërë fëmijë i Perëndisë (Gjoni 1:12), ka turp për farefisin në mish, por i njeh të afërmit e tij në besim, të vërtetuar nga Zoti, i cili tha: “Nëna ime dhe vëllezërit e mi janë ata që e dëgjojnë fjalën e Perëndisë8” (L). Dhe një person i tillë le të ketë mëshirë për këdo që largohet nga Zoti - dhe të afërmit e tij në mish, si dhe gjithë të tjerët. Nëse dikush, duke qenë disi më i anshëm ndaj tyre, mendon të gjejë një mbrojtës për anshmërinë e tij te Apostulli, i cili thotë: “Dëshiroj të shkishërohem nga Krishti për vëllezërit e mi, që janë të lidhur me mua sipas mishit” (Rom. 9:3); atëherë le të mësojë nga ajo që vijon se Apostulli nuk nderon lidhjet farefisnore trupore, por Izraelin dhe avantazhet e dhëna atij nga Zoti - jo sepse izraelitët ishin të afërmit e tij, por sepse të afërmit e tij sipas mishit ishin izraelitë.
Dhe për shkak se ata u dhanë nga Perëndia aq shumë dhe avantazhe të mëdha, sepse kishin "birësim dhe lavdi", kishin "ligj dhe adhurim", kishin "besëlidhje dhe premtime", kishin "etër", sepse "prej tyre është Krishti sipas mishit" (Rom. 9:4-5); Kjo është arsyeja pse ai e vlerëson kaq lart shpëtimin e tyre, duke mos parë lidhjen farefisnore, por mishërimin e Zotit për hir të tyre, i cili tha: "Ai u dërgua vetëm te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit" (Mateu 15:24).
Pyetja 292. A është e nevojshme që një vëllazëri të jetë mësues i fëmijëve të kësaj bote?
Përgjigje . Sepse Apostulli tha: “etër, mos i provokoni fëmijët tuaj në zemërim, por i rritni në mësimin dhe udhëzimin e Zotit” (Efes. 6:4): atëherë, nëse ata që sjellin fëmijë sjellin me një qëllim të ngjashëm dhe ata që marrin janë pa dyshim të sigurt se mund t'i rritin ata që janë sjellë “në mësimin dhe udhëzimin e Zotit”, le të mos respektohet urdhërimi i Zotit, i cili do të thotë: nga ardhja tek unë, sepse e tyre është mbretëria e qiejve” (Mateu 19:14). Por pa një synim të tillë dhe pa një shpresë të tillë, siç arsyetoj unë, kjo nuk është e pëlqyeshme për Zotin dhe nuk është e përshtatshme apo e dobishme për ne.
Pyetja 302. A duhet dhënë nga rezervat vëllazërore atyre që kanë nevojë nga të huajt?
Përgjigje . Sepse Zoti tha: “Unë u dërgova vetëm te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit” (Mateu 15:24); atëherë nuk ka nevojë të shpërdorohet ajo që u është caktuar atyre që i janë kushtuar Zotit për të huajt. Dhe nëse ajo që u tha nga gruaja, e lavdëruar për besimin e saj, mund të ndodhë: “Kështu, Zot, por edhe qentë hanë thërrimet që bien nga tryeza e zotërinjve të tyre” (Mateu 15:27); atëherë le t'i lihet gjykimit të kujdestarit, me pëlqimin e përgjithshëm të atyre që janë përgjegjës me të, të bëjë kështu që nga bollëku, siç është shkruar, "dielli... lind mbi të këqijtë dhe mbi të mirët" (Mateu 5:45).
Pyetja 304. A duhet të pranohen nga të afërmit ata që dhurohen për vëllazërinë nëse duan të japin diçka?
Përgjigje . Kujdesi dhe gjykimi për këtë i takon abatit. Megjithatë, për mendimin tim, besoj se është shumë më e shëndetshme për shumë e më e dobishme për ndërtimin e besimit të refuzohen dhurata të tilla. Sepse si pasojë e pranimit, së pari, ndodh që qortimi të bjerë shpesh mbi komunitetin; pastaj, kjo i jep të afërmit e atyre që e sollën një arsye për lartësim; Për më tepër, sipas asaj që tha Apostulli, për ata që hanë dhe pinë ushqimin e tyre të përbashkët, fjala e tij përmbushet: “Ti i poshtëron të varfërit” (1 Kor. 11:22) dhe shumë të ngjashme. Sepse ka shumë arsye për mëkat; Është një gjë e mrekullueshme të mos pranosh dhurata të tilla, por të lejosh abatin t'i marrë ato sipas gjykimit të tij, nga kush të pranojë dhe si të disponojë atë që është marrë.
Pyetja 305. A duhet pranuar dhurata nga laikët për hir të miqësisë apo farefisnisë së mëparshme?
Përgjigje . Kjo pyetje ka të njëjtën forcë si pyetja: a është e nevojshme të pranohet diçka nga të afërmit?
Pyetja 311. A është e nevojshme të shkosh për të vizituar ata që e kërkojnë këtë?
Përgjigje . Vizita është një gjë e kënaqshme për Zotin. Por vizitori duhet të jetë një dëgjues i matur dhe i mençur në përgjigjet e tij, duke përmbushur atë që thuhet: “Fjala juaj le të jetë gjithnjë me hir, e ndrequr me kripë, që të dini si t'i përgjigjeni të gjithëve” (Kolosianëve 4:6). Bërja e vizitave për hir të farefisnisë ose miqësisë është e huaj për zotimin tonë.
Pyetja 312: A duhet të ftohen vizitorët laikë në namaz?
Përgjigje . Duhet nëse ata janë miq të Perëndisë; sepse Apostulli u shkroi atyre: "Lutuni edhe për mua, që të më jepet fjala - me gojën time do të shpall hapur dhe me guxim misterin e Perëndisë" (Efesianëve 6:19).
Pyetja 313. A është e nevojshme të punohet para vizitorëve?
Përgjigje . Asnjë punë e bërë sipas urdhërimit nuk duhet të ndërpritet për hir të atyre që dalin nga detyra miqësore, përveç nëse një kujdes i veçantë shpirtëror, sipas urdhrit të Zotit, rezulton të jetë më i preferuar se veprimtaria trupore, siç thoshin Apostujt e shenjtë në Veprat e Apostujve: "Nuk është mirë për ne, që kemi braktisur fjalën e Perëndisë, të shqetësohemi për tryezat" (A).
Pyetje se si të trajtohen ata që mëkatojnë, jobesimtarë apo joortodoksë
Pyetja 7. Cili është gjykimi për ata që mbrojnë ata që mëkatojnë?
Përgjigje . Mendoj se gjykimi më i ashpër për të cilin thuhet: “Më mirë t’i vareshin në qafë një gur mulliri dhe t’i hidheshin në det, sesa të pengonte një nga këta të vegjël” (Luka 17:2). Sepse ai që ka mëkatuar nuk merr një qortim që mund ta korrigjojë, por një mbrojtje që e konfirmon në mëkat; ai i thërret të tjerët në dobësi të ngjashme, pse një mbrojtës i tillë, nëse nuk tregon fryte të denja për pendim, të thotë me dinjitet nga Zoti: “Nëse syri yt i djathtë të bën të mëkatosh, nxirre dhe flake larg vetes, sepse është më mirë për ty që të humbasë një nga gjymtyrët e tua dhe jo i gjithë trupi yt të hidhet në ferr” (Mateu 5).
Pyetja 8. Si duhet pranuar sinqerisht një person i penduar?
Përgjigje . Siç na mësoi Zoti, duke thënë: “Ai do të thërrasë miqtë dhe fqinjët e tij dhe do t'u thotë: Gëzohuni me mua: e gjeta delen time të humbur” (Luka 15:6).
Pyetja 9. Çfarë prirje duhet të kemi ndaj një mëkatari të papenduar?
Përgjigje . Ajo që Zoti urdhëroi të ketë, duke thënë: “Nëse nuk e dëgjon kishën, le të jetë për ju si pagan dhe taksambledhës” (Mateu 18:17), dhe çfarë mësoi Apostulli, duke shkruar: “të largoheni nga çdo vëlla që ecën në mënyrë të çrregullt dhe jo sipas traditës që është marrë prej nesh” (2 Thesalonikasve 3:6).
Pyetja 15. Çfarë kuptimi kanë fjalët: “sa herë duhet ta fal vëllanë tim që mëkaton kundër meje” (Mateu 18:21)? Dhe çfarë mëkatesh më lejohet të fal?
Përgjigje . Fuqia për të falur nuk jepet në një kuptim të shkëputur, por me kushtin e bindjes dhe pëlqimit të të penduarit me ata që kujdesen për shpirtin e tij. Sepse për të tillë është shkruar: "Nëse dy nga ju bien dakord mbi tokë për çdo gjë që kërkojnë, do t'u bëhet atyre nga Ati im që është në qiej" (Mateu 18:19). Dhe ne nuk duhet as të pyesim se çfarë mëkatesh të falim, sepse Dhiata e Re nuk na ka treguar ndonjë ndryshim, por premton faljen e çdo mëkati për ata që pendohen siç duhet, veçanërisht pasi Zoti në emër të Tij premtoi përmbushjen e kërkesave për çdo gjë.
Pyetja 18. Në vëllazëri, a është e nevojshme ndonjëherë që dikush që ka mëkatuar, pas shumë praktikës, t'i besojë ndonjë punë në kujdesin e tij dhe nëse është e nevojshme, çfarë saktësisht?
Përgjigje . Duke kujtuar Apostullin, i cili thotë: “Mos i ofendoni judenjtë, as grekët, as kishën e Perëndisë, sikurse unë i pëlqej të gjithëve në çdo gjë, duke kërkuar jo dobinë time, por dobinë e shumë njerëzve, që të shpëtohen” (1 Kor. 10:32-33), duhet të tregojmë shumë kujdes që të mos e pengojmë ose të mos bëhemi pengesë dhe pengesë e askujt; Prandaj, në arsyetimin e njerëzve të tillë, është e nevojshme të shikohet dhe të zbulohet se çfarë shërben për të ndërtuar besimin dhe për të çuar përpara çdo virtyt në Krishtin.
Pyetja 19. Nëse dikush dyshohet për mëkat, por qartësisht nuk e bën atë; a duhet të vëzhgohet në mënyrë që të zbulohet i dyshuari?
Përgjigje . Dyshimet e liga që lindin nga keqdashja dënohen nga Apostulli (1 Tim. 6:4). Por kujtdo që i është besuar kujdesi për të gjithë, duhet t'i vëzhgojë me kujdes të gjithë me dashurinë e Krishtit dhe me dëshirën për të shëruar të dyshuarin, në mënyrë që të përmbushet ajo që tha Apostulli: "Ta paraqesim çdo njeri të përsosur në Krishtin Jezus" (Kolosianëve 1:28).
Pyetja 20. Kush ka jetuar në mëkate më parë, a duhet të shmangë komunikimin me joortodoksë, apo të shmangë komunikimin me ata që jetojnë keq?
Përgjigje . Sepse Apostulli tha: “Të largohemi nga çdo vëlla që vepron në mënyrë të çrregullt dhe jo sipas traditës që është marrë prej nesh” (2 Thesalonikasve 3:6); atëherë në përgjithësi çdo komunikim, si në mendje, ashtu edhe me fjalë, dhe me vepra, me çdo gjë të ndaluar, është i dëmshëm dhe i rrezikshëm për të gjithë. Por është edhe më e nevojshme të ruhen nga kjo për ata që kanë jetuar më parë në mëkate, së pari sepse shpirti, i cili ka pasur zakonin e mëkatit, në pjesën më të madhe priret të jetë më i prirur drejt tij, dhe më pas, ashtu si kur kujdeseni për ata që janë të sëmurë në trup, vërehet rreptësisht që shpesh të hiqet prej tyre ajo që është e dobishme për të shëndoshët, ashtu edhe në ata që janë më të nevojshëm për kujdesin dhe sëmundjen e shpirtit. Dhe sa dëm ka komunikimi me ata që kënaqen me mëkatin, këtë e përshkruan i njëjti Apostull, duke folur për një temë të ngjashme: “pak maja e mbrujt gjithë brumin” (1 Kor. 5:6).
Nëse ka kaq shumë dëm nga komunikimi me ata që mëkatojnë moralisht, çfarë mund të themi për ata që mendojnë keq për Perëndinë dhe të cilët, pasi u tradhtuan një herë për besimin e tyre të keq në pasionin e çnderimit, nuk lejohen të jenë të shëndetshëm në çdo gjë tjetër, gjë që duket qartë nga shumë vende të tjera dhe nga ajo që thuhet për disa në letrën drejtuar Romakëve: "Dhe Zoti nuk i dha mendjen të korruptuar. për të bërë gjëra të neveritshme, saqë ata janë plot me çdo të pavërtetë, kurvëri, ligësi, lakmi, ligësi, plot zili, vrasje, grindje, mashtrim, ligësi, shpifës, shpifës, urrejtës të Perëndisë, shkelës, vetëlavdërues, krenarë, të shkathët për të ligën, prindër të pabindur, të pabindur, të pabindur, të pandershëm, të pabindur, Ata e dinë gjykimin e drejtë të Perëndisë, se ata që bëjnë gjëra të tilla janë të denjë për vdekje, por jo vetëm që i bëjnë, por edhe i miratojnë ata që i bëjnë” (Rom. 1:28–32).
Pyetja 71. Disa nuk dëshirojnë më shumë sasi, por kënaqësinë e ushqimit, ndërsa të tjerë dëshirojnë më tepër sasi të ngopjes sesa kënaqësinë: si duhet t'i trajtojmë të dyja?
Përgjigje . Të dy vuajnë: disa nga lakmia, të tjerët nga lakmia. Por as sensualisti dhe as i pangopuri për asgjë nuk është i lirë nga dënimi. Duhet pasur kujdes për ata dhe të tjerët me dhimbje të dhembshur. Nëse nuk shërohen nga sëmundja e tyre; atëherë ata dënohen qartë si të papenduar.
Pyetja 122. Nëse dikush, duke u dënuar me mospranimin e bekimit, thotë: Nuk do të ha derisa ta pranoj bekimin; a duhet toleruar ai?
Përgjigje . Se a vlen rënia një dënim i tillë që të ndalojë ngrënien e ushqimit, këtë do ta vendosë pa dyshim ai që e ka shqiptuar dënimin. Dhe nëse dikush gjendet i padenjë për vetëm bekim, dhe të ketë leje për të ngrënë ushqim, nuk e pranon atë, atëherë le të dënohet si rebel dhe kokëfortë, dhe në të njëjtën kohë si të zbulohet dhe të ekspozohet në faktin se, duke kërkuar këtë, ai nuk e shëron veten, por i shton mëkatin mëkatit.
Pyetja 123. Nëse dikush mërzitet kur nuk e lejojnë të bëjë diçka që nuk është në gjendje ta bëjë siç duhet; atëherë a është e nevojshme ta durosh atë?
Përgjigje . Kjo është thënë në shumë vende, domethënë, që në përgjithësi të veprosh sipas vullnetit të vet, ose t'i japësh dorë të lirë vetes, është në kundërshtim me doktrinën e shëndoshë dhe mos nënshtrimi ndaj gjykimit të shumë njerëzve e ekspozon ndaj rrezikut të rënies në mosbesim dhe mospajtim.
Pyetja 124: Nëse rastësisht takoni diku heretikë apo paganë, a duhet të hani me ta apo t'i përshëndetni?
Përgjigje . Zoti nuk e ndaloi askënd të bënte një përshëndetje të zakonshme, duke thënë: "Dhe nëse përshëndetni vetëm vëllezërit tuaj, çfarë po bëni? A nuk bëjnë të njëjtën gjë edhe paganët?" (Mateu 5:47). Kurse për të ngrënë, me kë duhet refuzuar, kemi porosinë e të Dërguarit, i cili thotë: “Ju kam shkruar në një letër që të mos shoqëroheni me kurvarët, por jo në përgjithësi me kurvarët e kësaj bote, as lakmuesit, ose zhvatësit, ose idhujtarët, sepse përndryshe do të duhej të dilje me ndonjë vëlla, që të mos i shkruaja vetes. mbetet kurvar, ose lakmues, ose idhujtar, ose pijanec, ose grabitqar, as nuk duhet të hash me dikë të tillë” (1 Kor. 5:9-11).
Pyetja 125. Nëse dikujt i është besuar një detyrë dhe pa pyetur, ai bën diçka jo ashtu siç i është urdhëruar, ose e tejkalon atë që i është urdhëruar; atëherë a duhet të mbetet ai në biznes?
Përgjigje . Marrja përsipër e ndonjë gjëje vetë në përgjithësi nuk është e pëlqyeshme për Perëndinë; kjo nuk është e denjë dhe është e kotë për ata që përpiqen të respektojnë besëlidhjen e paqes. Nëse dikush këmbëngul në kokëfortësinë e tij marrëzisht, atëherë është e dobishme t'ia heqim çështjen, sepse ai nuk e zbaton urdhrin e atij që tha: “Në atë thirrje, vëllezër, kushdo thirret, secili le të qëndrojë në atë” (1 Kor. 7:24); dhe akoma më e kuptueshme: “Mos mendo (për veten) më shumë seç duhet të mendosh, por mendo me modesti, sipas masës së besimit që Perëndia i ka dhënë të gjithëve” (Rom. 12:3).
Pyetja 155. Meqenëse ne, që u shërbejmë të sëmurëve në një bujtinë, jemi mësuar t'u shërbejmë atyre me të njëjtën prirje siç do t'u shërbenim vëllezërve të Zotit, atëherë nëse ai që merr shërbime nga ne nuk është i tillë, si duhet ta trajtojmë?
Përgjigje . Sepse Zoti tha: “Sepse kushdo që bën vullnetin e Atit tim në qiej, ai është vëllai im, motra dhe nëna” (Mateu 12:50); atëherë nëse dikush nuk është i tillë, por del se është mëkatar i denjë për fjalinë e mëposhtme: “kushdo që bën mëkat është skllav i mëkatit” (Gjoni 8:34), ai para së gjithash ka nevojë për këshillë nga eprori. Dhe nëse ai mbetet në të njëjtat mëkate; atëherë për të dihet gjykimi i vetë Zotit, i cili shtoi: “Një shërbëtor nuk qëndron përgjithmonë në shtëpi” (Gjoni 8:35), dhe Apostulli, i cili urdhëroi: “Përzëini të ligjtë nga mesi juaj” (1 Kor. 5:13). Sepse në këtë mënyrë ata që shërbejnë do të çlirohen nga hutimi dhe të gjithë ata që jetojnë së bashku do të sillen në siguri.
Pyetja 293 Si duhet të sillet me ata që shmangin mëkatet e rëndësishme, por të voglat i bëjnë pa frikë?
Përgjigje . Para së gjithash, ju duhet të dini se ky ndryshim nuk mund të shihet në Dhiatën e Re. Sepse të gjitha mëkatet i nënshtrohen një gjykimi të Zotit, i Cili tha: “Kushdo që bën mëkat është skllav i mëkatit” (Gjoni 8:34); dhe përsëri: “fjala që kam thënë do ta gjykojë atë në ditën e fundit” (Gjoni 12:48). Dhe Gjoni thërret: "Ai që nuk beson në Birin nuk do të shohë jetë, por zemërimi i Perëndisë qëndron mbi të" (Gjoni 3:36), dhe arsyeja e kërcënimit për mosbesim nuk është dallimi i mëkateve, por mosbindja. Në përgjithësi, nëse i lejojmë vetes të themi: mëkat “i vogël” dhe “i madh”, atëherë mund të pranojmë si të padiskutueshëm se për secilin ajo që zotëron është e madhe dhe ajo që zotëron është e vogël; si me mundësit, fitimtari është më i fortë, dhe i munduri është më i dobët se fitimtari, pavarësisht se kush është.
Prandaj, në gjykimin e kujtdo që kryen ndonjë mëkat, ai duhet të respektojë gjykimin e Zotit, i cili tha: “Nëse vëllai yt mëkaton kundër teje, shko dhe thuaji fajin e tij vetëm mes teje dhe atij; nëse ai të dëgjon, atëherë ke fituar vëllanë tënd; por nëse nuk dëgjon, merr me vete një ose dy të tjerë, që të dëshmojë kisha, nëse nuk bën, të dëgjojë secili prej tyre; nëse nuk e dëgjon kishën, le të jetë për ju si pagan dhe taksambledhës” (Mateu 18:15-17). Në arsyetimin e të gjithëve, le të vërehet ajo që tha apostulli: pse “u treguat krenarë në vend që të qanit, që të hiqej nga mesi juaj ai që kishte bërë një gjë të tillë” (1 Kor. 5:2)? Sepse kur të këputet njeriu duhet të tregojë shpirtgjerësi dhe dhembshuri.
Pyetje rreth përdorimit të gjërave në hotel
Pyetja 70. Si duhet të veprohet me dikë që përdor rrobat ose këpucët për të keqen, dhe kur e vërejnë këtë tek ai, dyshon për atë që vëren koprraci dhe inat? Dhe çfarë duhet bërë me të nëse ai vazhdon të njëjtën gjë pas këshillës së duhur dy ose tre herë?
Përgjigje . Apostulli persekuton abuzimin, duke thënë: “Dhe ata që e përdorin këtë botë sikur nuk e përdorin atë” (1 Kor. 7:31). Sepse masa e konsumit është domosdoshmëria e pashmangshme e nevojës: dhe konsumimi përtej nevojës dëshmon sëmundjen e koprracisë, ose epshit ose kotësisë. Kushdo që mbetet në mëkat i nënshtrohet dënimit si i papenduar.
Pyetja 85. A është e nevojshme të ketë ndonjë pasuri në vëllazëri?
Përgjigje . Kjo është në kundërshtim me dëshminë e atyre që besuan në Veprat e Apostujve, në të cilën shkruhet: "Askush nuk e quajti asgjë të tijën" (Veprat 4:32). Prandaj, kushdo që e quan diçka të tijën, e vendos veten si të huaj ndaj Kishës së Perëndisë dhe dashurisë së Zotit, i Cili mësoi si me fjalë ashtu edhe me vepra të japë shpirtin për miqtë dhe jo vetëm pamjen e jashtme.
Pyetja 86. Dhe nëse dikush thotë: “Nuk marr nga vëllazëria, nuk e jap vetë, por kënaqem me atë që kam”; çfarë të bëjmë me të?
Përgjigje . Nëse ai nuk i bindet mësimit të Zotit, i cili thotë: “Duajeni njëri-tjetrin, sikurse unë ju kam dashur juve” (Gjoni 13:34); atëherë ne do t'i bindemi Apostullit, i cili tha: "Përzëini të ligjtë nga mesi juaj" (1 Kor. 5:13), që të mos përmbushet kjo: "Që pak maja e mbrujt të gjithë brumin" (1 Kor. 5:6).
Pyetja 87: A lejohet që dikush t'i japë rrobat ose këpucët e tij të vjetra kujt të dojë, sipas urdhrit?
Përgjigje . Jo të gjithë mund të japin ose të marrin, qoftë edhe sipas urdhërimit, por vetëm ai që i është besuar kujdestaria pas provës. Prandaj, ai jep dhe merr të vjetra dhe të reja në kohën e tij.
Pyetja 89. Meqenëse është shkruar: “Njeriu shpengon jetën e tij me pasurinë e tij” (Fjalët e Urta 13:8), dhe ne nuk e kemi këtë, çfarë do të bëjmë?
Përgjigje . Nëse do të përpiqeshim dhe nuk do ta arrinim këtë; atëherë le të kujtojmë përgjigjen e Zotit drejtuar Pjetrit, i cili ishte i shqetësuar për diçka të tillë dhe tha: "Ja, ne kemi lënë çdo gjë dhe të kemi ndjekur; çfarë do të ndodhë me ne? Zoti i përgjigjet atij në këtë mënyrë: "Dhe kushdo që lë shtëpi, ose vëllezër, ose motra, ose baba, ose nënë, ose grua, ose fëmijë, ose toka, për hir të emrit tim njëqindfish do të marrë një jetë të përjetshme dhe do të marrë për hir të tij njëqindfish. 19:27, 29, Marku 10:29-30, nëse nuk e kanë bërë këtë nga pakujdesia, atëherë le të jemi të kujdesshëm dhe nëse nuk ka më kohë apo energji, atëherë na ngushëlloftë apostulli, i cili thotë: “Nuk po kërkoj tëndin, por ty”.
Pyetja 90. A lejohet të ketë rroba nate, flokë apo rroba të tjera?
Përgjigje . Përdorimi i këmishave të flokëve ka kohën e vet, sepse përdorimi i këmishave për flokë nuk shërben për nevoja trupore, por për zhgënjim dhe përulje të shpirtit. Meqenëse na ndalohet të kemi dy rroba, a mund të lejohet përdorimi përveç arsyes së përmendur më lart? Të gjithë le të gjykojnë vetë.
Pyetja 91. Nëse një vëlla që nuk ka asgjë të tijën, i kërkon dikujt diçka që ai mban; Çfarë duhet të bëjë, veçanërisht nëse ai që pyeti është lakuriq?
Përgjigje . Nëse pyet një njeri i zhveshur, ose një dinak, ose nga nevoja ekstreme, ose nga interesi vetjak, thuhet njëherë e përgjithmonë se nuk mund të japë e të marrë kushdo, por vetëm ai që pas provës i është besuar mbikëqyrja e kësaj. Dhe le të respektohet ajo që u tha: "Secili qëndroni në thirrjen në të cilën u thirr" (1 Kor. 7:20).
Pyetja 92. Sepse Zoti urdhëron të shitet pasuria; atëherë në çfarë mendje duhet bërë kjo? A është për shkak se vetë pasuria është e dëmshme në mënyrë të natyrshme, apo sepse argëton shpirtin?
Përgjigje . Për këtë, së pari, duhet thënë se çdo pasuri, nëse në vetvete do të ishte e keqe, nuk do të ishte krijim i Zotit: “Sepse çdo krijesë e Perëndisë është e mirë dhe asgjë nuk është e qortueshme” (1 Tim. 4:4); dhe më pas që urdhërimi i Zotit mëson që të mos e hedhim poshtë pronën si diçka të keqe dhe të ikësh prej saj, por ta menaxhosh siç duhet. Dhe nëse dikush dënohet, dënohet jo për atë që kishte, por për faktin se ka menduar keq për pasurinë e tij, ose nuk e ka përdorur mirë; sepse një prirje e paanshme dhe e shëndetshme ndaj pronës dhe disponimit të saj, në përputhje me urdhërimin, na ndihmon për shumë gjëra dhe gjëra shumë të nevojshme: ndonjëherë për pastrimin e mëkateve tona, prandaj është shkruar: “Është më mirë të japësh lëmoshë nga ajo që ke, atëherë çdo gjë do të jetë e pastër për ty” (Luka 11:41); ndonjëherë për trashëgiminë e mbretërisë së qiejve dhe për marrjen e thesarit të pashuar, siç thuhet diku tjetër: "Mos ki frikë, tufë e vogël, sepse Ati yt ka qejf t'ju japë Mbretërinë. Shisni pasurinë tuaj dhe jepni lëmoshë. Përgatitni këllëfë që nuk do të konsumohen, një thesar i pafavorshëm 3:2-3"
Pyetja 93. Kush e la njëherë pasurinë e tij dhe u zotua që të mos ketë asnjë pasuri, me çfarë mendimi duhet t'i përdorë gjërat e nevojshme të jetës, për shembull, veshmbathjen dhe ushqimin?
Përgjigje . Duke kujtuar, sipas asaj që është shkruar, se Perëndia është "dhënësi i ushqimit për çdo mish" (Ps. 135:25). Dhe përveç kësaj, kërkohet kujdes që, si punëtor i Perëndisë, të bëhet i denjë për ushqimin e tij, i cili, për më tepër, nuk është në pushtetin e tij, por me urdhër të atij që është caktuar për t'u kujdesur për të, jepet si në kohën e tij ashtu edhe në masën e tij, sipas asaj që është shkruar: "secilit iu dha ajo që i duhej" (Veprat 4:35).
Pyetja 94. Nëse dikush, pa paguar taksa, hyn në një vëllazëri dhe familja e tij, duke u dënuar për të, pëson shtypje: a nuk i shkakton kjo ndonjë dyshim apo dëm atij apo atyre që e pranuan?
Përgjigje . Zoti ynë Jezu Krisht iu përgjigj pyetjes: "A lejohet t'i jepet taksa Cezarit apo jo?" thotë: "Imazhi dhe mbishkrimi i kujt është ky?" dhe kur ata thanë: “Të Cezarit”, ai përgjigjet kështu: “Jepini Cezarit gjërat e Cezarit dhe Perëndisë gjërat që janë të Perëndisë” (Mateu 22:17, Lluka 20:24–25). Pra, meqë nga kjo është e qartë se ata që i nënshtrohen urdhrave të Cezarit janë ata që kanë diçka që i përket Cezarit, atëherë nëse ky që u bashkua me vëllazërinë solli me vete diçka të ngjashme që i takonte Cezarit, le të detyrohet të paguajë një taksë, dhe nëse ka lënë popullin e vet, duke ua lënë çdo gjë atyre, le të mos ketë dyshim as për atë, as për atë që e ka pranuar.
Pyetja 142: A duhet që ata që njohin artin t'i marrin punë dikujt pa dijeninë e përgjegjësit?
Përgjigje . Ashtu si një hajdut apo ai që ndihmon një hajdut, të dy janë subjekt i dënimit: si ai që jep dhe ai që merr punë.
Pyetja 143. Çfarë kujdesi duhet të kenë punëtorët për gocat që u janë besuar?
Përgjigje . Ajo që kërkohet nga gjërat, së pari, e sjellë si dhuratë dhe kushtuar Zotit, dhe së dyti, aq e nevojshme sa që pa to nuk mund të tregojnë zellin e duhur, jo dembel.
Pyetja 144. Po nëse dikush nga pakujdesia humb diçka ose nga pakujdesia prish diçka?
Përgjigje . Ai që e prish atë le të gjykohet si blasfemues dhe ai që e humbi si autor i blasfemisë, sepse e gjithë kjo u soll si një dhuratë për Zotin dhe iu kushtua Zotit.
Pyetja 145. Po nëse ai përdor vetë një lloj predheje ose e merr atë?
Përgjigje . Po, ai gjykohet si i paturpshëm dhe arbitrar, sepse kjo është punë e atij që i është besuar mbikëqyrja dhe urdhrat.
Pyetja 146. Dhe nëse, edhe në një nevojë të pashmangshme, igumeni kërkon një guaskë prej tij dhe ai fillon të debatojë?
Përgjigje . Kush, nga dashuria e Krishtit, e ka dhënë veten dhe anëtarët e tij për përdorim të të tjerëve, si mund të debatojë për guackat me abatin, i cili është në krye të guacave?
Pyetja 148. Çfarë shkalle fuqie ka personi në ngarkim të të cilit i është besuar depoja në menaxhimin e shtëpisë?
Përgjigje . Në lidhje me atë që, pas provës, i besoi furnizimin e qilarit, duhet kujtuar vetë Zotin, i cili tha: “Nuk mund të bëj asgjë nga vetja” (Gjoni 5:30); dhe në lidhje me ata nën kujdesin e tij, ai duhet të ketë parasysh nevojat e secilit; sepse është shkruar: “secilit iu dha gjithçka që i duhej” (Veprat 4:35). Le të jetë i njëjti ligj për të gjithë ata që u janë besuar shqetësime të ngjashme.
Pyetja 168. Me çfarë rendi duhet të merren rrobat dhe këpucët, çfarëdo qofshin ato?
Përgjigje . Nëse ato janë të mëdha ose të vogla për gjatësinë tuaj, atëherë deklaroni nevojën tuaj me modestinë e duhur. Dhe nëse nuk ju pëlqen sepse është i lirë, ose sepse nuk është i ri, atëherë mbani mend fjalët e Zotit, i cili tha: jo vetëm të gjithë, por "një punëtor është i denjë për ushqimin e tij" (Mateu 10:10) dhe pyesni veten nëse keni bërë ndonjë gjë të denjë për urdhërimet ose premtimet e Zotit; atëherë jo vetëm që nuk do të kërkosh asgjë tjetër, por edhe nga kjo do të futesh në frikë të dhimbshme, sikur ta marrësh nga lart dinjiteti. Sepse ajo që thuhet për ushqimin duhet marrë si rregull. dhe në shqyrtimin e çdo gjëje që plotëson nevojat trupore.
Pyetja 210. Çfarë do të thotë “veshja e mirë” e përshkruar nga Apostulli (1 Tim. 2:9)?
Përgjigje . Përdorimi i veshjeve, të përshtatura mirë me qëllimin e vet, të përshtatur me kërkesat e kohës, vendit, personit, nevojës; sepse arsyeja nuk lejon të njëjtat rroba gjatë dimrit dhe gjatë verës, dhe të njëjtat rroba për punëtorin dhe për pjesën tjetër, për atë që shërben dhe për shërbimin, për një luftëtar dhe për një të thjeshtë, ose për një burrë e për një grua.
Pyetja 100. Si të lirohen njerëzit që vijnë nga jashtë dhe kërkojnë lëmoshë? Dhe kush të dojë le të shërbejë bukë ose diçka tjetër; apo duhet caktuar një për këtë?
Përgjigje . Meqenëse Zoti tha në mënyrë pohuese se “nuk është mirë të marrësh bukën e fëmijëve dhe t'ua hedhësh qenve”, ai ra dakord gjithashtu që “qentë të hanë thërrimet që bien nga tryeza e zotërinjve të tyre” (Mat. 15:26,27); pastaj ai që është caktuar për të dhënë lëmoshë, le ta bëjë këtë me sprovë. Kushdo që e bën këtë pa dijeninë e tij, do të dënohet si shkelës i devotshmërisë, derisa të mësojë të respektojë vendin e tij, sipas fjalës së Apostullit: “Në atë thirrje quhet kushdo, vëllezër, që secili të qëndrojë përpara Perëndisë” (1 Kor. 7:24).
Pyetja 101. Duke marrë në dispozicion atë që iu ofrua Zotit, a duhet të përmbushet ajo që u tha: “Jepini atij që të kërkon dhe mos u largo nga ai që dëshiron të marrë hua prej teje” (Luka 6:30; Mat.5:42)?
Përgjigje . Urdhërimi: “Jepju atyre që të kërkojnë dhe mos u largo nga ata që duan të marrin hua prej teje”, jepet si në vend të tundimit, që tregon lidhjen e fjalës: dhe kjo urdhëron njerëzit e këqij: përmbushja e kësaj nuk është detyra kryesore, por bëhet në rrethana. Sepse urdhërimi kryesor i Zotit është: "Shitni pasurinë tuaj dhe jepuni të varfërve" (Mateu 19:21), dhe gjithashtu: "Shitni pasurinë tuaj dhe jepni lëmoshë" (Luka 12:33). Nëse ajo që është urdhëruar për disa nuk është e sigurt për t'u përdorur për të tjerët, sepse Zoti thotë: "Unë u dërgova vetëm te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit" dhe: "nuk është mirë të marrësh bukën e fëmijëve dhe t'ua hedhësh qenve" (Mat. 15:24,26): atëherë pse të mos gjykoni vetë se çfarë është e drejtë?
Pyetja 181. Nëse vëllazëritë janë afër njëra-tjetrës dhe njëri është i mjerë dhe tjetri është pak i prirur për shoqërueshmëri; Çfarë prirjeje duhet të ketë një vëllazëri e mjerë ndaj një vëllazërie që refuzon lëmoshën?
Përgjigje . Ata që janë mësuar nga dashuria e Krishtit të japin shpirtin për njëri-tjetrin, si mund të jenë dorështrënguar në atë që është e nevojshme për trupin, sikur të harrojnë Atë që tha: “Isha i uritur dhe nuk më dhatë asgjë për të ngrënë” (Mateu 25:42-43) e kështu me radhë? Nëse kjo ndodh, të varfërit duhet të kenë shpirtgjerësi, duke imituar Llazarin, me besimin se do të marrin ngushëllim në shekullin e ardhshëm.
Pyetja 219. Nëse dikush na ka bërë një vepër të mirë; atëherë si mund t'i japim falënderimin e duhur Zotit, të pastër dhe të plotë, dhe ta dëshmojmë atë në mënyrë racionale para bamirësit, pa e zvogëluar apo tejkaluar masën?
Përgjigje . Nëse besojmë me vendosmëri se Zoti është sunduesi dhe kryerësi i të gjitha të mirave, dhe atë që na shërben do ta konsiderojmë si shërbëtor të veprave të mira të Zotit.
Pyetja 271. Sepse Zoti tha: “Është më mirë të japësh lëmoshë nga ajo që ke, atëherë çdo gjë do të jetë e pastër për ty” (Luka 11:41); atehere a mundet me te vertete qe sado te beje mekate dikush, nepermjet lemoshes te gjeje pastrimin e cdo gjeje?
Përgjigje . Vetë lidhja e thënies së tashme shpjegon atë që thuhet. Sepse, pasi tha fillimisht: “Ti pastron pjesën e jashtme të kupës dhe të pjatës, por brendësia jote është plot grabitje dhe ligësi” (Luka 11:39), pastaj shtoi: “Më mirë të japësh lëmoshë nga ajo që ke, atëherë çdo gjë do të jetë e pastër për ty”, domethënë gjithçka në të cilën ne mëkatojmë dhe mashtrojmë, grabitje dhe lakmi. Këtë e shpreh edhe Zakeu, duke thënë: "Unë do t'ua jap gjysmën e pasurisë sime të varfërve dhe nëse kam fyer dikë në ndonjë mënyrë, do t'ia kthej katërfish" (Luka 19:8). Prandaj, të gjitha mëkatet e tilla që mund të shlyhen dhe për të cilat njeriu mund të shlyhet me diçka disa herë më të madhe, pastrohen në këtë mënyrë. Dhe unë them se kjo metodë nuk është në vetvete e mjaftueshme për pastrim, por së pari ka nevojë për mëshirën e Perëndisë dhe gjakun e Krishtit, nëpërmjet të cilit “kemi shpengim” nga të gjitha mëkatet e tjera (Efes. 1:7), duke krijuar për çdo mëkat “fruta të denja pendimi” (Luka 3:8).
Pyetja 284. Nëse vëllazëria varfërohet nga fatkeqësitë e sëmundjes; A është e mundur të pranoni nga të tjerët atë që ju nevojitet pa hezitim? dhe nëse kjo është e nevojshme, atëherë nga kush duhet pranuar?
Përgjigje . Kushdo që kujton Zotin, i cili tha: “Ashtu siç ia bëre njërit prej këtyre vëllezërve të mi më të vegjël, ma bëre mua” (Mateu 25:40), ai, me kujdes dhe zell të veçantë, kujdeset shumë që të bëhet i denjë për emrin vëlla i Zotit. Pse, nëse dikush është i tillë, atëherë, kur të marrë, le të mos dyshojë, por le të falënderojë. Dhe nga kush, kur dhe si duhet marrë, kjo duhet të gjykohet nga ai të cilit i janë besuar shqetësimet e përgjithshme, duke kujtuar Davidin, i cili tha: “Mos ma lyetë kokën vaji i mëkatarit” (Psalmi 140:5), dhe gjithashtu: “Ec në rrugën e paqortueshme që më shërben” (Psalmi 100:0).
Pyetje rreth lakmisë, mbrojtjes së tepërt dhe kotësisë
Pyetja 48. Çfarë është lakmia?
Përgjigje . Kur dikush thyen kufirin e ligjit. Dhe kjo, sipas Dhiatës së Vjetër, do të thotë të kujdesesh më shumë për veten sesa për të afërmin, sepse është shkruar: “Duaje të afërmin tënd si veten tënde” (Lev. 19:18); sipas ungjillit, të kujdesesh për diçka për hir të vetvetes, përtej asaj që është e nevojshme për ditët e sotme, si ai që dëgjoi: "Budalla, këtë natë do të të merret shpirti; kush do ta marrë atë që ke përgatitur? (Luka 12:20). Kësaj Zoti i shton diçka të përgjithshme: "Kjo u ndodh atyre që grumbullojnë thesare për veten e tyre dhe nuk janë të pasur" (Luka 12:2).
Pyetja 49. Çfarë do të thotë të jesh i kotë?
Përgjigju. Çdo gjë që ndërmerret jo për hir të nevojës, por për zbukurim, i nënshtrohet akuzës së kotësisë.
Pyetja 50. Nëse dikush i refuzon rrobat e shtrenjta, por ai vetë, duke marrë parasysh rrobat apo këpucët e lira, dëshiron që ato t'i shkojnë: a bën mëkate dhe nga çfarë sëmundje vuan?
Përgjigju. Kushdo që dëshiron (rroba ose këpucë) të vijë tek ai për t'i kënaqur njerëzit, padyshim që vuan nga pëlqimi i njeriut, largohet nga Zoti dhe në gjërat më të parëndësishme tregon sëmundjen e kotësisë.
Pyetja 206. Sepse Zoti na urdhëron të mos shqetësohemi për "çfarë hamë, çfarë pimë, ose çfarë veshim" (Mateu 6:31); atëherë deri në çfarë mase shtrihet ky urdhërim apo si përmbushet ai?
Përgjigje . Ky urdhërim, si çdo urdhërim, shtrihet deri në vdekje, sepse Zoti ishte "i bindur" "deri në vdekje" (Filip. 2:8). Ajo plotësohet duke besuar te Zoti. Sepse Zoti, duke e ndaluar kujdesin, shton një premtim, duke thënë: "Ati juaj në qiej e di" atë që ju nevojitet përpara se t'i kërkoni Atij (Mat. 6:32). I tillë ishte Apostulli që thotë: “Ata u dënuan me vdekje që të mos kenë besim te vetja, por te Perëndia, që ringjall të vdekurit” (2 Kor. 1:9), domethënë nga vendosmëria shpirtërore dhe gatishmëria, ai vdiste çdo ditë, por mbahej nga favori i Zotit. Prandaj, ai tha me guxim: “Ne konsiderohemi të vdekur, por ja, jemi të gjallë” (2 Kor. 6:9). Një vendosmëri e tillë nxitet nga zelli i zjarrtë dhe epshi i pangopur për urdhërimet e Zotit; ai që e posedon këtë dëshirë nuk e ka as kohën e lirë të shpërqendrohet duke u kujdesur për nevojat trupore.
Pyetja 207. Prandaj, nëse dikush nuk duhet të kujdeset për nevojat e jetës, dhe ka një urdhër tjetër të Zotit, i cili tha: “Mos kini kujdes nga ushqimi që prishet” (Gjoni 6:27); a është e panevojshme të punosh?
Përgjigje . Vetë Zoti e shpjegoi urdhërimin e Tij në të dy vendet. Sepse atje, duke ndaluar kërkimin e asaj që është e nevojshme për jetën me fjalët: mos kërkoni “çfarë do të hani ose çfarë do të pini... sepse paganët i kërkojnë të gjitha këto”, shtoi urdhërimin: “Kërkoni më parë mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij” (Mat. 6:25, 32-33); dhe siç duhet kërkuar, ai ua zbuloi këtë atyre që janë të denjë për mbretërinë. Këtu, pasi e kishte ndaluar të përpiqeni "për ushqimin që prishet", ai mësoi të përpiqeni "për ushqimin që zgjat për jetën e përjetshme" (Gjoni 6:27). Çfarë lloj humbjeje është kjo, Ai vetë deklaroi përsëri në një vend tjetër, duke thënë: "Ushqimi im është të bëj vullnetin e Atij që më dërgoi" Atit (Gjoni 4:34). Dhe nëse vullneti i Zotit është të ushqejë të uriturin, t'u japë të pijë të eturve, të veshë të zhveshurin, etj.; atëherë është absolutisht e nevojshme të imitojmë Apostullin, i cili thotë: “Në gjithçka ju kam treguar se, duke punuar në këtë mënyrë, duhet të përkrahni të dobëtit” (Veprat 20:35), dhe t'i bindemi mësimit të tij: “më tepër punoni, bëni atë që është e dobishme me duart tuaja, që të keni diçka për t'i dhënë nevojtarëve” (Efesianëve 4:28).
Sepse kështu na është transmetuar nga Zoti në Ungjill dhe nëpërmjet Apostullit; është e qartë se të shqetësosh ose të punosh për veten është plotësisht e ndaluar, por të shqetësosh dhe të punosh për nevojat e të afërmit, sipas urdhrit të Zotit, është e nevojshme edhe më me zell, veçanërisht pasi Zoti e pranon kujdesin për ata që i kushtohen Atij si kujdes për veten e tij dhe sepse premton mbretërinë e qiejve.
Pyetja 272. Sepse ekziston urdhërimi i Zotit: “Mos u shqetësoni për të nesërmen” (Mateu 6:34); atëherë si mund ta kuptojmë me arsye këtë urdhërim: sepse shohim se kemi shumë kujdes për gjërat e nevojshme, madje duke ruajtur atë që do të mjaftonte për një kohë më të gjatë?
Përgjigje . Ai që pranoi mësimin e Zotit, i cili tha: “Kërkoni së pari mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij,” dhe nuk dyshon në vërtetësinë e premtimeve të Atij që shtoi: “dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen” (Mat. 6:33): ai nuk e dobëson shpirtin me shqetësimet e kësaj bote që e shtypin fjalën dhe e bëjnë atë të pafrytshme (Matt. 13:2). por, duke luftuar luftën e mirë për të kënaqur Perëndinë, ai beson në Zotin, i cili tha: "punëtori është i denjë" për ushqimin e tij (Mateu 10:10) dhe nuk shqetësohet aspak për këtë; Ai nuk punon për hir të tij, por për hir të urdhërimit të Krishtit, siç tregoi dhe mësoi Apostulli, duke thënë: "Në gjithçka ju kam treguar se, duke punuar në këtë mënyrë, duhet të mbështesni të dobëtit" (Veprat 20:35). Sepse të kujdesesh për hir të vetvetes është dëshmi e dashurisë për veten; dhe të kujdesesh dhe të punosh për hir të urdhërimit është një shenjë e lavdërueshme e prirjes Krishtidashëse dhe vëllazërore.
Pyetje rreth kënaqësisë njerëzore dhe vetëkënaqësisë
Pyetja 33. Çfarë është kënaqësia e njerëzve?
Përgjigje . Kur është i zellshëm ndaj atyre që e lavdërojnë, por joaktiv ndaj atyre që e fajësojnë. Sepse, nëse dëshiron t'i pëlqejë Zotit, atëherë ai do të jetë gjithmonë dhe kudo i njëjti, duke përmbushur atë që thuhet: “Me armën e drejtësisë në të djathtë e në të majtë, në nder e çnderim, me faj dhe lavdërim: ne konsiderohemi mashtrues, por jemi besnikë” (2 Kor. 6:7-8).
Pyetja 34. Si të shmanget pasioni për njerëzit-kënaqësi dhe dobësia për lavdërimin njerëzor?
Përgjigje . Besim i padyshimtë në praninë e Perëndisë, shqetësim i pashqetësuar për t'i pëlqyer Perëndisë dhe dëshirë e zjarrtë për bekimet e premtuara nga Zoti. Sepse askush, në sytë e zotërisë, nuk përpiqet të kënaqë një skllav si ai, për çnderimin e zotërisë dhe për dënimin e tij.
Pyetja 52. Apostulli në një vend thotë: “Të mos jemi mendjemëdhenj” (Gal. 5:26), në një tjetër: “jo me detyrim të dukshëm, si pëlqyes të njerëzve” (Efesianëve 6:6); kush është i kotë dhe kush është i pëlqyeshëm?
Përgjigje . Unë besoj se është i kotë ai që bën ose thotë diçka për hir të lavdisë së kësaj bote vetëm nga ata që e shohin ose e dëgjojnë atë; dhe i pëlqyeshëm është ai që sipas dëshirës së njeriut bën diçka për ta kënaqur atë, edhe nëse ajo që bën është e pandershme.
Pyetja 179. Si mundet dikush, pa dashuri, të fitojë një besim të tillë që “të heqë malet” ose t'u japë “të gjitha pasuritë e tij” të varfërve, ose ta japë trupin e tij “për t'u djegur” (1 Kor. 13:2, 3)?
Përgjigje . Nëse kujtojmë Zotin, i cili tha: ata e bëjnë këtë që njerëzit t'i shohin ata (Mateu 6:1); dhe përgjigja e Zotit ndaj atyre që thanë: "Zot, Zot! A nuk profetizuam ne në emrin tënd? dhe a nuk ishte në emrin tënd që ata dëbuan demonët? dhe a nuk bënë shumë mrekulli në emrin tënd?" (Mateu 7:22), të cilit Ai i thotë: “Nuk të njoh nga je” (Luka 13:27), jo sepse gënjejnë, por sepse abuzuan me hirin e Perëndisë sipas dëshirave të tyre (që është e huaj për dashurinë e Perëndisë); atëherë mund ta kuptojmë lehtësisht atë që është thënë. Dhe nuk është aspak e çuditshme që një person i padenjë të marrë dhuratën e Perëndisë, ose një dhuratë, sepse Zoti, në kohë mirësisë dhe shpirtgjerësie, "Ai urdhëron diellin e tij të lindë mbi të këqijtë dhe mbi të mirët" (Mateu 5:45).
Shpesh kjo ndodh në dobi ose të atij që merr dhuratën, qoftë duke u turpëruar nga mirësia e Perëndisë, ai kthehet në shqetësim për t'i pëlqyer Atij, ose të tjerëve, siç tha Apostulli: "Disa, në të vërtetë, nga zilia dhe grindjet, por të tjerë predikojnë Krishtin me prirje të mirë" (Filip. 1:15); të cilës ai i shton pak më vonë: “Sido që të predikohet Krishti, me shtirje apo sinqeritet, unë gëzohem dhe do të gëzohem” (Filip. 1:18).
Pyetja 277. Çfarë lloj "kafazi" është ky në të cilin Zoti urdhëron të hyjë atë që lutet (Mateu 6:6)?
Përgjigje . Një “kafaz” zakonisht quhet një kishë i zbrazët dhe i veçantë në të cilin vendosim atë që duam të mbajmë, ose në të cilin mund të fshihemi, sipas asaj që tha Profeti: “Shkoni, o populli im, hyni në dhomat tuaja dhe mbyllni dyert pas vetes, strehohuni” (Is. 26:20). Dhe fuqia e urdhërimit shpjegohet nga vetë tema e të folurit, sepse u drejtohet atyre që vuajnë nga sëmundja e pëlqimit të njeriut. Pse, nëse dikush shqetësohet nga kjo sëmundje, ai bën një punë të madhe duke u tërhequr dhe i izoluar në lutje derisa të arrijë aftësinë që të mos i kushtojë vëmendje lavdërimit njerëzor, por të shikojë vetëm te Zoti, duke ndjekur shembullin e atij që tha: “Si sytë e një shërbëtori në dorën e zotërisë së tij, si sytë e një shërbëtori në dorën e zonjës së saj” (2P:2, Zoti ynë, 2, kështu janë Zoti ynë). Por nëse dikush, me hir të Zotit, është i pastër nga kjo sëmundje, atëherë nuk ka nevojë që ai të fshehë të bukurën; duke mësuar atë që thotë vetë Zoti: “Një qytet që qëndron në majë të një mali nuk mund të fshihet, dhe pasi të ndezin një qiri, nuk e vendosin nën një pus, por mbi një shandan dhe ai ndriçon të gjithë në shtëpi.
Pra, le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve, që ata të shohin veprat tuaja të mira dhe të përlëvdojnë Atin tuaj në qiej” (Mateu 5:14-16) I njëjti kuptim i urdhërimeve për mëshirën dhe agjërimin, për të cilat flitet në të njëjtin vend, dhe në përgjithësi për çdo vepër të devotshmërisë.
Pyetja 298. A e lejon Shkrimi të bësh mirë nga vetëkënaqësia?
Përgjigje . Ai që kënaq veten e kënaq njeriun. Sepse secili është një njeri vetë. Prandaj, ashtu si "i mallkuar është njeriu që beson te njeriu dhe e bën mishin mbështetje", gjë që shpreh besimin te vetja, dhe profeti i shton kësaj: "dhe zemra e të cilit largohet nga Zoti" (Jeremia 17:5): po ashtu ai që i pëlqen një tjetri ose bën diçka për vetëkënaqësi, largohet nga perëndishmëria dhe bie në pëlqimin e njeriut. Sepse ata bëjnë, thotë Zoti, "përpara njerëzve që të të shohin. Vërtet po ju them se ata tashmë po e marrin shpërblimin e tyre” (Mateu 6:1,5). Apostulli gjithashtu pranon: “Po të isha akoma me pëlqimin e njerëzve, nuk do të isha shërbëtor i Krishtit” (Gal. 1:10). Por ekziston edhe një kërcënim më i fortë në Shkrimin e frymëzuar, i cili thotë: “Perëndia i shpërndan kockat e njerëzve” (Psalmi 6:5).
Pyetje rreth krenarisë, krenarisë, dashurisë për famën dhe ambicien
Pyetja 35. Si njihet dhe si trajtohet një person krenar?
Përgjigje . Njihet sepse kërkon preferencë. Dhe ai do të shërohet nëse i beson gjykimit të atij që tha: "Perëndia i reziston krenarëve, por u jep hir të përulurve" (Jakobi 4:6). Megjithatë, duhet të dini se edhe pse dikush do të ketë frikë nga gjykimi i shqiptuar ndaj krenarisë, ai nuk mund të shërohet nga ky pasion nëse nuk heq dorë nga të gjitha mendimet e preferencës, ashtu siç nuk është e mundur të çmësohet asnjë gjuhë ose art pa pushuar plotësisht jo vetëm të bësh ose të thuash diçka që lidhet me këtë art, por edhe të dëgjosh ata që flasin dhe të shohësh ata që e bëjnë atë. Kjo duhet të respektohet edhe në diskutimin e ndonjë vesi.
Pyetja 36. A është e nevojshme të kërkosh nder?
Përgjigje . Ne jemi mësuar t'i japim "kujt nder, nderim" (Rom. 13:7), por na ndalohet të kërkojmë nder, sepse Zoti tha: "Si mund të besoni kur merrni lavdi nga njëri-tjetri, por nuk kërkoni lavdinë që është nga Një Perëndi?" (Gjoni 5:44). Prandaj, kërkimi i lavdisë nga njerëzit është provë e mosbesimit dhe e largimit nga perëndishmëria, pasi Apostulli tha: “Po t'u pëlqeja njerëzve akoma, nuk do të isha shërbëtor i Krishtit” (Gal. 1:10). Dhe nëse është kështu, ata që pranojnë lavdinë e dhënë nga njerëzit janë të dënuar; atëherë ka një dënim të papërshkrueshëm të atyre që vetë kërkojnë lavdi të pashpërblyer.
Pyetje. 54. Çfarë është krenaria dhe si e bën veten të njohur një njeri krenar?
Përgjigje . Thuhet shumë në mënyrë të papërshtatshme, si p.sh.: "Ai që e do shpirtin e tij do ta shkatërrojë atë; por ai që urren jetën e tij në këtë botë, do ta mbajë atë për jetën e përjetshme" (Gjoni 12:25). Prandaj, kushdo që e do veten me dashuri joreale është vetëdashës. Ai e bën të ditur veten nëse, çfarëdo që bën, e bën për hir të tij, edhe nëse ajo që bëri ishte në përputhje me urdhërimin. Sepse, për hir të paqes shpirtërore, të neglizhosh çdo gjë që është e nevojshme për vëllain, qoftë për shpirtin, qoftë për trupin, do të thotë t'u bësh të qartë të tjerëve vesin e dashurisë për veten, fundi i të cilit është shkatërrimi.
Pyetja 56. Sepse Zoti pohon se “kushdo që lartëson vetveten do të poshtërohet” (Luka 18:14), dhe Apostulli urdhëron “mos u trego mendjemëdhenj” (Rom. 12:16), dhe në një vend tjetër thotë: “krenar, arrogant, pompoz” (2 Tim. 4, po ashtu, 3): φυσιουται, 1 Kor. 13:4): atëherë kush është arrogant, kush është madhështor, kush është krenar, kush është pompoz dhe kush është arrogant?
Përgjigje . Është shumë i urtë ai që lartëson veten, mendon lart për meritat e veta, lartësohet si fariseu i famshëm (Luka 18:11, etj.) dhe nuk e vendos veten në përputhje me të përulurit: ai mund të quhet edhe krenar, siç u akuzuan korintasve (1 Korintasve 5:2). Dhe është i madh ai që nuk zbaton ligjet, nuk ndjek “të njëjtin rregull” për të jetuar dhe “edhe” filozofuar (Filip. 3:16), por shpik rrugën e tij të së vërtetës dhe devotshmërisë. Krenar është dikush që mburret për atë që ka dhe përpiqet të duket se është diçka më e lartë se ajo që është në të vërtetë. Pompozi mund të jetë ose i njëjti me krenarin, ose i afërt me të, sipas asaj që ka thënë Apostulli: “është krenar” (τετυφωται), “nuk di asgjë” (1 Tim. 6:4).
Pyetja 117. Kushdo që nuk i përmbush çdo ditë rregullat e përcaktuara në arsyetim me një urdhër të njohur, por përpiqet të mësojë artin, nga çfarë sëmundje vuan dhe a mund të jetë tolerant?
Përgjigje . I tillë është arrogant, i drejtë dhe i pabesë, sepse nuk i frikësohej gjykimit të Zotit, i cili tha: “Bëhuni gati, sepse Biri i njeriut do të vijë në një orë që nuk e mendoni” (Luka 12:40). Sepse kushdo që pret Zotin çdo ditë dhe orë, përpiqet të mos e kalojë ditën e sotme në përtaci dhe nuk kujdeset për asgjë tjetër. Por nëse urdhërohet të studiojë artin, atëherë le ta gjejë fitimin e kënaqësisë së Zotit në bindje, dhe jo në lartësim - dënim.
Pyetja 247. Sepse Shkrimi thotë: “Mos i shumo fjalët arrogante, mos lejo të dalin fjalë të paturpshme nga goja jote” (1 Sam. 2:3), dhe Apostulli ndonjëherë pranon: “Atë që them, nuk do ta them në Zotin, por si marrëzi, me një guxim të tillë për të lavdëruar” (Kor. 1). dhe përsëri: “Kam arritur deri në marrëzi në mburrje” (2 Kor. 12:11), dhe nganjëherë lejohet të mburret: “Kush mburret, mburret në Zotin” (2 Kor. 10:17): atëherë çfarë lavdërimi ka tek Zoti dhe çfarë është e ndaluar?
Përgjigje . Tek Apostulli mund të shihet qartë rezistenca e tij e nevojshme ndaj pasioneve. Sepse ai e thotë këtë jo për të treguar veten, por për të rrëzuar arrogancën e pamatur dhe ekzaltimin e disave. Lavdërimi në Zotin ndodh kur njeriu ia atribuon veprat e tij të mira jo vetes, por Zotit, duke thënë: “Unë mund t'i bëj të gjitha me anë të Jezu Krishtit që më forcon” (Filip. 4:13). Dhe lavdërimi i ndaluar mund të jetë dy llojesh, ose sipas asaj që u tha: “Ne e lëvdojmë mëkatarin në epshet e shpirtit të tij” (Psalmi 9:24) dhe: “Pse mburresh me ligësi, edhe më të fuqishëm” (Psalmi 51:3)? ose sipas asaj që u tha: ata bëjnë "për t'u shfaqur përpara njerëzve" (Mateu 6:5), me dëshirën për të fituar lëvdata për atë që bëjnë, sikur të mburren për atë që kanë bërë. Por këta njerëz mund të quhen edhe blasfemues, duke përvetësuar dhuratat e Perëndisë për veten e tyre dhe duke u kënaqur me lavdinë që i takon Perëndisë.
Pyetja" 282. Kush janë ata që thonë: "Hëngrëm dhe pimë para teje" dhe marrin përgjigjen: "Unë nuk të njoh" (Luka 13:26, 27)?
Përgjigje . Ndoshta ata që i përshkroi Apostulli në lidhje me personin e tij, duke thënë: “Nëse flas në gjuhët e njerëzve dhe të engjëjve,” etj. “dhe i di të gjitha misteret dhe kam gjithë dijen dhe gjithë besimin, dhe nëse i jap të gjitha pasuritë e mia dhe e jap trupin tim të digjet, por nuk kam dashuri, nuk më bën dobi” (1 Kor. 13:1). Këtë e mësoi Apostulli nga Zoti, i cili tha për disa: njerëzit bëjnë “përpara njerëzve”: “Në të vërtetë po ju them se tashmë e kanë marrë shpërblimin e tyre” (Mateu 6:1,2). Sepse ajo që bëhet jo nga dashuria për Perëndinë, por për hir të lavdërimit të njerëzve, sido që të jetë, nuk e gjen veten lavdërim për perëndishmëri, por dënim për pëlqimin e njeriut ose vetëkënaqësi, ose për ambicie, ose zili ose për faj të tjerë të ngjashëm. Prandaj, Zoti i quan të gjitha këto gjëra vepër paudhësie, kur u thotë atyre që thoshin: “Ne hëngrëm dhe pimë para teje” etj., “Largohuni nga unë, të gjithë që bëni paudhësi”. Po ata që abuzojnë me dhuratat e Perëndisë për të fituar kënaqësitë e tyre?
Të tillë, për shembull, ishin ata për të cilët Apostulli thotë: “Sepse ne nuk e prishim fjalën e Perëndisë, siç bëjnë shumë” (2 Kor. 2:17): dhe gjithashtu: “ata mendojnë se perëndishmëria është për dobi” (1 Tim. 6:5) dhe shumë të ngjashme. I njëjti Apostull u tregua i pastër nga të gjitha këto kur thotë: "Nuk u pëlqeu njerëzve, por Perëndisë, i cili i vë në provë zemrat tona, sepse ne nuk kemi pasur kurrë para jush asnjë fjalë dashuruese, siç e dini, ose ndonjë formë interesi vetjak: Zoti është dëshmitari im! Ne nuk kërkojmë lavdi njerëzore as nga ju, as nga të tjerët" (1 Thesalonikasve 2:4-6).
Pyetja 299. Si mund të jetë i sigurt një shpirt se është larg dashurisë për famën?
Përgjigje . Kur dikush i bindet Zotit, i cili tha: "Pra, le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve, që ata të shohin veprat tuaja të mira dhe të përlëvdojnë Atin tuaj në qiej" (Mateu 5:16), dhe Apostullit që urdhëroi: "Pra, nëse hani, pini ose çfarëdo që bëni, bëni gjithçka për lavdinë e Perëndisë" (1 Kor. 1, as të së ardhmes, as të tashmen 10: lavdi, por duke parapëlqyer dashurinë e Perëndisë ndaj gjithçkaje, përveç asaj që u propozua më sipër, ai pati guximin të thoshte: “as e tashmja, as e ardhmja... nuk mund të na ndajnë nga dashuria e Perëndisë në Krishtin Jezus, Zotin tonë” (Rom. 8:38, 39), i cili tha: “Unë nuk e kërkoj lavdinë time” (Gjoni 8:50, ai që sheh veten e tij, por ai që sheh lavdinë e tij: lavdia e atij që e dërgoi është e vërtetë” (Gjoni 7:18).
Shënim i redaktorit: Për shkak të faktit se kjo vepër ka një numër të madh pyetjesh (përkatësisht 313), nuk është e mundur të krijohet një tabelë e përmbajtjes e përshtatshme për përdorim. Prandaj, ne i kemi mbledhur pyetjet sipas temës, por kemi ruajtur numërimin e tyre siç tregohet në burimin origjinal.
Ju mund të jeni të interesuar në: