Часть 1

Otázky týkajúce sa pravidiel hostela Otázka 2. Aké podmienky by mali od seba požadovať tí, ktorí chcú spolu žiť podľa Boha? Odpoveď . Ktoré ponúka každému, kto prichádza od Pána, ktorý povedal: „Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a nasleduje ma“ (Lk 9,23). A akú silu má každá z týchto požiadaviek, je uvedené v špeciálnej otázke o tejto problematike. Otázka 74. Chceme sa poučiť z Písma: je potrebné oddeliť tých, ktorí opúšťajú bratstvo a chcú viesť osamelý život alebo sa s niekoľkými usilovať o rovnaký cieľ zbožnosti? Odpoveď . Pretože Pán opakovane povedal: „Syn nemôže nič urobiť sám od seba“ (Ján 5:19) a: „Lebo som nezostúpil z neba, aby som plnil svoju vôľu, ale vôľu Otca, ktorý ma poslal“ (Ján 6:38); a Apoštol dosvedčuje, že „telo si žiada to, čo je v rozpore s duchom, a duch to, čo je v rozpore s telom: stavajú sa proti sebe, aby ste nerobili, čo by ste chceli“ (Gal. 5:17): potom je zbožnému cudzie všetko, čo si vyberá podľa vlastnej vôle. Podrobnejšie sme na to odpovedali v podrobne uvedených pravidlách. Otázka 97. Ak niekto povie: Chcem ťa na chvíľu použiť; potom by si to mal prijať? Odpoveď . Pretože Pán povedal: „Toho, kto prichádza ku mne, nevyženiem von“ (Ján 6:37) a apoštol vyjadril: „Ale falošným bratom, ktorí sa vkradli a tajne prišli špehovať našu slobodu, ktorú máme v Kristovi Ježišovi, aby nás zotročili, sme sa ani na hodinu nepoddali a nepodriadili, aby sa zachovala pravda evanjelia“ (2:4-5): slušné dovoliť mu vojsť, jednak kvôli neznámym následkom (lebo, keď ho viackrát dočasne použije, môže sa do tohto života úplne zamilovať, čo sa už veľakrát stalo), ako aj kvôli odhaleniu tvrdosti, ktorú pozorujeme pred osobou, ktorá má o nás možno rôzne podozrenia. Ale aj v jeho úvahách je potrebné starostlivo dodržiavať prísnosť, aby sa odhalila pravda a rozptýlilo podozrenie z akejkoľvek nedbanlivosti. Lebo aj my takto potešíme Boha a buď z toho bude mať úžitok, alebo bude odsúdený. Otázka 95. Je užitočné pre nových účastníkov hneď študovať niečo z Písma? Odpoveď . A tento problém možno vyriešiť podľa toho, čo už bolo povedané. Lebo je správne a potrebné, aby si každý naštudoval niečo z inšpirovaného Písma, aby sa utvrdil v zbožnosti a aby si nezvykol na ľudské tradície. Otázka 96. Mal by sa každý, kto chce, naučiť čítať alebo čítať? Odpoveď . Keďže Apoštol hovorí: „lebo nerobíš, čo by si chcel“ (Gal. 5:17), potom je v každom prípade škodlivé dovoliť niekomu, aby si vybral podľa vlastnej vôle, ale treba prijať všetko, čo schválili predstavení, aj keď to nebolo po vôli. A k tomu možno pripojiť obvinenie z nevery, pretože Pán povedal: „Buďte pripravení, lebo v hodinu, keď nebudete myslieť, príde Syn človeka“ (Lk 12,40). Zjavne si totiž dovoľuje rozdeľovať čas života. Otázka 102. Je alebo nie je potrebné napomínaním obmedzovať niekoho, kto z akéhokoľvek dôvodu opustí bratstvo? A ak je to potrebné, tak ako? Odpoveď . Lebo Pán povedal: „Kto príde ku mne, nevyženiem von“ (Ján 6:37) a ešte raz: „Lekára nepotrebujú zdraví, ale chorí“ (Mt 9:12): a na inom mieste: „Keby mal niekto sto oviec a jedna z nich by zablúdila, nenechal by tých deväťdesiatdeväť v horách a nešiel by hľadať tú, ktorá sa stratila? (Matúš 18:12; Lk 15:4): potom musíme všetkými prostriedkami uzdraviť chorého a pokúsiť sa vykĺbený úd takpovediac znova nastaviť. Ak sa niekto stane tvrdohlavým v akejkoľvek neresti; potom ho musíte opustiť ako cudzinca; veď je napísané: „Každá rastlina, ktorú nezasadil môj nebeský Otec, bude vykorenená; nechaj ich, sú slepí“ (Matúš 15, 13, 14). Otázka 105: Potrebujú tí, ktorí vstupujú do bratstva, okamžite študovať umenie? Odpoveď . O tom budú súdiť opáti. Otázka 107. Ak niekto hovorí, že má túžbu žiť v bratstve, ale služba tým, ktorí sú jeho vlastní podľa tela, alebo často dane, mu bránia úplne sa venovať takémuto spôsobu života, potom by mal mať dovolené vstúpiť medzi bratov? Odpoveď . Nie je bezpečné brániť túžbe po kráse; Nie je tiež bezpečné dať tým, ktorí vstúpili, čas, aby hovorili o veciach, ktoré sú cudzie a cudzie životu podľa Boha. Ale ak sa ten, kto vstupuje, venuje vnútornému životu, bez toho, aby priniesol niečo vonkajšie; potom dáva pre seba lepšiu nádej. Otázka 136. Je potrebné, aby sa všetci zhromaždili v čase obeda a ako zaobchádzať s tými, ktorí meškajú a prichádzajú po obede? Odpoveď . Ak nedozrel z núdze, v závislosti od miesta alebo podnikania, ako tí, ktorí zachovávajú prikázanie toho, ktorý povedal: „V akej hodnosti sa kto volá, bratia, nech každý zostane“ (1. Kor. 7:24); potom mu strážca všeobecného dekóra, berúc do úvahy, odpustí. A ak mohol dozrieť, ale nepokúsil sa, ukazujúc vinu z nedbanlivosti, nech zostane bez jedla do určitej hodiny nasledujúceho dňa. Otázka 141. Mali by byť cudzinci alebo niektorí miestni obyvatelia v pracovných priestoroch a opustiť svoje miesto? Odpoveď . Ak sa ukáže, že to robí niekto iný ako ten, kto je poverený dozorom nad pracovníkmi a riadením práce; potom nech sa mu ako tomu, kto porušuje slušnosť súladu svojich údov, zakazuje vychádzať von a je dovolené ostatným, ale nech sedí na jednom mieste, ktoré sa bude považovať za vhodné na napomenutie, nech sa venuje svojej záležitosti bez rozptyľovania a bližšie ako zvyčajne, kým sa nenaučí pozorovať, čo povedal Apoštol: „V akom (názve) je kto povolaný, bratia, zostaňte.“ 7 v tom nech každý zotrvá. Otázka 147. Ak je zaneprázdnený prácou v sklade alebo v kuchyni alebo niečím podobným, nemá čas riadiť sa pravidlom psalmódie a modlitby; potom to naozaj neškodí tým dušiam? Odpoveď . Každý človek vo svojej práci dodržiava svoje vlastné pravidlo, ako člen v tele. Škodí si tým, že zanedbáva to, k čomu je určený; a sprisahaním proti spoločnému dobru sa vystavuje ešte väčšiemu nebezpečenstvu. Preto nech v duchu naplní, čo je napísané: „spievajte a spievajte vo svojich srdciach Pánovi“ (Ef 5:19). A ak nemá čas prísť fyzicky s ostatnými, tak nech neupadá do pochybností, ako ten, kto plní, čo bolo povedané: „V čom je (titulu) kto povolaný, bratia, v tom nech každý zostane“ (1 Kor 7:24). Musíme si však dávať pozor, aby niekto iný, ktorý má možnosť splniť si svoju úlohu včas a ako vzor pre ostatných, sa pre nedostatok času na podnikanie nestal ospravedlnením pre pokušenie druhých a neupadol do súdneho sporu s neopatrnými. Otázka 149. Aký je súd pre správcu, ak sa rozhodne niečo urobiť z dôvodu zaujatosti alebo súperenia? Odpoveď . Pretože Apoštol na jednom mieste prikazuje nerobiť nič „z odchýlenia“ (1 Tim 5,21) a na inom potvrdzuje: „A keby sa niekto chcel hádať, nemáme taký zvyk, ani Božie cirkvi“ (1Kor 11,16); potom nech je uznaný za cudzieho Cirkvi Božej, kým sa nenapraví. S veľkou opatrnosťou však treba skúšať, čoho je každý schopný, a potom ho poveriť akoukoľvek úlohou, aby tí, ktorí niekomu dávajú úlohu, ktorá je nad ich sily, nepadli pod súd ako zlí správcovia duší a Pánove prikázania, a tí, ktorí túto úlohu prijmú, nepomyslia na to, aby v tom hľadali ospravedlnenie pre hriech. Otázka 150. Čo ak z nedbanlivosti nedá bratovi to, čo potrebuje? Odpoveď . Tento rozsudok je známy zo slov Pána, ktorý povedal: „Odíďte odo mňa, zlorečení, do večného ohňa pripraveného diablovi a jeho anjelom, lebo som bol hladný a nedali ste mi jesť, bol som smädný a nedali ste mi piť“ (Matúš 25:41–42) atď. A: „Prekliaty“ je každý „Prekliaty je ten, kto nedbale koná Pánovo dielo“ (Jer. 48:10). Otázka 151: Je dovolené, aby zamestnanec hovoril nahlas? Odpoveď . Miera hlasu je určená potrebami poslucháčov. Ak je teda hlas slabší, ako sa patrí, potom sa ako nepočuteľný blíži k šepotu a je hodný odsúdenia; a ak je zosilnený nad rámec potreby, keď poslucháč môže počuť hovoriaceho potichu, stáva sa „plačom“, ktorý je tiež odsúdený (Ef. 4:31), pokiaľ nás otupenosť poslucháča nevedie k potrebe použiť „plač“, a tým ho akoby prebudiť zo spánku. Lebo aj o Pánovi sa hovorí, že hovoril nahlas, ako hovorí evanjelista: „Ježiš zvolal a povedal: „Kto verí vo mňa, neverí vo mňa, ale v toho, ktorý ma poslal“ (Ján 12:44). Otázka 152. Ak sa niekto pri oprave ďalšej služby v kuchárke unaví nad svoje sily, takže na niekoľko dní nebude schopný svojej obvyklej ručnej práce; treba mu zveriť takúto službu? Odpoveď . Hovorilo sa, že ten, kto dostal moc rozdeľovať prácu, musí dávať príkazy, berúc do úvahy schopnosti a silu toho, kto má pracovať, aby o sebe nepočul: „tvor dielo podľa príkazu“ (Žalm 93:20). Po prijatí rozkazu by sme sa však nemali hádať, pretože hranicou poslušnosti je poslušnosť až na smrť. Otázka 153. Ako by ju mala opatrovateľka vlny uchovávať a ako by mala dohliadať na pracujúcich? Odpoveď . Musí uchovať vlnu ako zálohu od Boha a prideliť prácu, ktorá je vlastná každej sestre, bez útlaku a bez zaujatosti. Otázka 154. Ak sa stane, že bratov nie je veľa a slúžia väčšiemu počtu sestier, sú nútení rozdeliť sa na rôzne práce a rozptýliť sa medzi sebou; potom je to bezpečné? Odpoveď . Ak je táto starostlivosť potvrdená Pánovým prikázaním a dielo sa deje podľa Boha; potom sa každý z robotníkov páči Bohu svojimi skutkami a zachováva vzájomnú jednotu v tom, že sú všetci jednomyseľní, zmýšľajúci rovnako a spĺňajú to, čo povedal apoštol: „Lebo hoci som telom neprítomný, duchom som s vami“ (Kolosanom 2:5). Otázka 156. Ktokoľvek je poverený starostlivosťou o zásoby alebo niečo podobné, má sa o to vždy starať, alebo má byť nahradený? Odpoveď . Ak dodrží znalosť dekanátu a prísnosť pravidiel; potom je jeho výmena zbytočná, alebo ešte lepšie, ťažká a nepohodlná. Ale je potrebné, aby mal zamestnanca, ktorý je povinný sa postupne vžiť do pozície domovníka, aby sme pri potrebe nástupcu neboli v ťažkostiach pre nedostatok takejto osoby. A často sme nútení prideliť do práce niekoho, kto je na pozíciu neschopný; z čoho sa nutne stáva, že pre jeho neskúsenosť sa poruší prísnosť a naruší sa náležité dekórum. Otázka 160. S akou povahou musíme slúžiť svojim bratom? Odpoveď . Poskytnite im službu, akoby samotnému Pánovi, ktorý povedal: „Veru, hovorím vám, ako ste urobili jednému z týchto mojich najmenších bratov, mne ste urobili“ (Matúš 25:40). Získanie takejto dispozície je uľahčené skutočnosťou, že príjemcovia služby sú takí. Prečo by sa o nich mali predstavení starostlivo starať, aby sa nestali otrokmi brucha a žiadostivosti ako mäsožravci, ale aby sa ako milovníci Boha a Krista vďaka dokonalej trpezlivosti stali chválou Pánovi na hanbu diabla, ako spravodlivý Jób. Otázka 161. S akou pokorou by mal človek prijať láskavosť od brata? Odpoveď . Ako služobník od pána a s pokorou, akú prejavoval apoštol Peter, keď slúžil Pánovi. Na jeho príklade spoznávame aj nebezpečenstvo, ktorému sa vystavujú tí, ktorí neprijímajú služby. Otázka 220. Každý, kto chce mať stretnutie so sestrami, alebo: kto, kedy a ako sa má stretnúť so sestrami? Odpoveď . V obšírne stanovených pravidlách je uvedené, že aj muž s mužom by sa mal stretávať nielen s kýmkoľvek slobodne a ako sa to deje, ale len s tými, ktorí sa po otestovaní ukážu, že sú schopní poskytnúť úžitok a sami ho využiť. A ak si niekto spomenie na Pána, ktorý povedal: „Na každé plané slovo, ktoré ľudia hovoria, odpovedia v deň súdu“ (Matúš 12:36); bojí sa takéhoto súdu za každý skutok a poslúcha apoštola, ktorý povedal: „Či jete, pijete alebo čokoľvek robíte, všetko robte na Božiu slávu“ (1 Kor 10, 31) a na inom mieste: „To všetko nech je na budovanie“ (1 Kor 14, 26) a nedovolí si nič nečinné a zbytočné. Pokiaľ ide o to, kto, kedy a ako má mať stretnutie: nech sa berie ohľad na čas, miesto a osobu, aby z toho nevzniklo zlé podozrenie, ale aby sa všetci nedostali do pokušenia a stretnutie slúžilo na budovanie viery. Písmo nedovoľuje vidieť jeden druhého, lebo sa hovorí: „Dvaja sú lepší ako jeden“ a navyše dvaja sú spoľahlivejší; „Beda jednému, lebo keď padne, niet iného, ​​kto by ho zdvihol“ (Kaz. 4:9, 10). Otázka 285. Keď bratstvo vyjednáva s iným bratstvom, je potrebné žiadať za vec správnu cenu? Odpoveď. Neviem povedať, či Písmo dovoľuje bratom, aby si medzi sebou kupovali a predávali, pretože sme naučení deliť sa medzi sebou v núdzi, ako je napísané: „Vaša hojnosť nahradí ich nedostatok, a potom ich hojnosť nahradí váš nedostatok, aby bola rovnosť“ (2 Kor 8:14). Ak však takáto potreba vznikne, mal by sa kupujúci snažiť zabezpečiť, aby cena nebola nižšia ako primeraná cena, a nie predávajúci. Obaja nech pamätajú na toho, kto povedal: „Nie je dobré obviňovať pravdu“ (Príslovia 17:26). Otázka 286. Má byť každý, kto žije v bratstve a upadol do telesnej slabosti, vzatý do hospicu? Odpoveď. Je potrebné, aby každé miesto a súkromný účel slúžili spoločnému dobru na Božiu slávu. Otázka 308. Je v bratstve potrebné niečo vrátiť darcovi a je odmena primeraná daru? Odpoveď . Celá táto otázka je ľudská záležitosť. A ak je potrebné poskytnúť dôkaz o vďačnosti, potom nech zostane na uvážení správcu - ako prijať dary, tak odmeniť darcu. Otázky o opátoch, abatyšiach a ich povinnostiach Otázka 82. Pretože je napísané: „staré ženy sú ako matky“ (1 Tim. 5:2); ak potom stará žena náhodou upadne do rovnakého hriechu ako mladá žena, bude vystavená rovnakému trestu? Odpoveď . Apoštol síce ctí staré ženy ako matky, ale neučí, že nerobia nič hodné trestu. Ak sa stane, že stará žena upadne do rovnakého hriechu s mladou; potom v prvom rade musíme brať do úvahy prirodzené, takpovediac nevýhody veku, a tak určiť mieru trestu primeranú obom vekom. Napríklad starobe, ale nie mladosti, je lenivosť takmer prirodzená, rovnako ako neprítomnosť, nepokoj, drzosť a všetky podobné veci sú prirodzené nie starobe, ale mladosti a zjavne sú podporované prirodzeným zápalom mladosti. Preto ten istý hriech, napríklad lenivosť, je hodný najvážnejšieho obvinenia mladej ženy, pre ktorú ju vek ani v najmenšom neospravedlňuje; a ten istý hriech – neprítomnosť, drzosť alebo výtržníctvo – robí starú ženu hodnou väčšieho odsúdenia, ktorej samotný vek pomáha byť miernou a tichou. Okrem toho je potrebné skúmať samotný typ hriechu u každého človeka, a tak prostredníctvom trestu, ktorý je charakteristický pre každého, zaviesť dôstojnú metódu uzdravenia. Otázka 98. Čo by mal mať opát na mysli, keď niečo nariaďuje alebo zavádza? Odpoveď . Vo vzťahu k Bohu ako „Kristovmu služobníkovi a staviteľovi Božích tajomstiev“ (1 Kor. 4:1) sa treba báť nepovedať ani nevyhlásiť nič, čo by bolo v rozpore s Božou vôľou, dosvedčenou v Písmach, a nestať sa falošným svedkom vo vzťahu k Bohu alebo rúhačom, alebo zavádzaním niečoho cudzieho do učenia Boha, čo by sa páčilo Pánovi. A vo vzťahu k svojim bratom „ako ošetrovateľka nežne zaobchádza so svojimi deťmi“ (1 Tesalonickým 2:7), tak aj on musí byť pripravený páčiť sa Bohu a na spoločný úžitok všetkých dávať každému nielen Božie evanjelium, ale aj svoju dušu podľa prikázania nášho Pána a Boha Ježiša Krista, ktorý povedal: „Nové prikázanie vám dávam, ako aj vy sa navzájom milujeme, aby ste sa aj vy milovali navzájom; 13:34). „Nik nemá väčšiu lásku ako ten, kto položí svoj život za svojich priateľov“ (Ján 15:13). Otázka 104. Ako by mali byť bratom pridelené triedy? len podľa uváženia opáta, alebo podľa verdiktu bratov? A je to podobné aj v úvahách sestier? Odpoveď . Ak sa každý naučí, o čom si myslí, ponúknite to ostatným na zváženie; Nie je to o to viac, že ​​by sa veci tohto druhu mali vykonávať podľa uváženia tých, ktorí sú toho schopní, pretože Božia ekonomika by mala byť podľa Božej vôle zverená tým, ktorí už predložili dôkazy, že to, čo im bolo zverené, vedia zariadiť tak, aby sa páčilo Pánovi? A vo všeobecnosti, v každej záležitosti si opát musí pamätať, čo hovorí Písmo: „všetko robte podľa rady“ (Sir. 32:21). Otázka 108. Je potrebné, aby opát hovoril s akoukoľvek sestrou bez abatyše o tom, čo slúži na budovanie viery? Odpoveď . V takýchto prípadoch sa nedodržiava prikázanie apoštola, ktorý povedal: „len všetko musí byť slušné a usporiadané“ (1 Kor. 14:40). Otázka 109. Je potrebné, aby sa opát často rozprával s abatyšou, najmä ak sú niektorí bratia pokúšaní? Odpoveď . Pretože Apoštol povedal: „Prečo by moju slobodu malo posudzovať svedomie niekoho iného? (1. Kor. 10:29); vtedy je dobré napodobňovať ho, keď hovorí: „aby nekládol žiadnu prekážku Kristovmu evanjeliu“ (1. Kor. 9:12) a čo najviac obmedziť stretnutia, aby boli menej časté a kratšie. Otázka 110. Keď sa sestra spovedá staršiemu; Je potrebné byť s týmto a starou dámou? Odpoveď . Oveľa slušnejšia a bezpečnejšia je spoveď, ktorá sa koná pred starším pred presbyterom, ktorý je schopný ponúknuť rozumný spôsob pokánia a nápravy. Otázka 111. Ak presbyter niečo prikáže sestrám bez vedomia staršej; má potom stará pani právo sa nad tým rozhorčovať? Otázka 112. Ak niekto začne žiť podľa Boha; má ho teda opát prijať bez vedomia bratov, alebo im to má najskôr navrhnúť? Odpoveď . Pán učí, že „priatelia a susedia“ sú zvolávaní kvôli kajúcnikovi (Lukáš 15:6). Preto je ešte potrebnejšie prijať toho, kto prichádza s vedomím všetkých bratov, aby sa spoločne radovali a modlili. Otázka 38. Čo ak brat po prijatí príkazu najprv protirečí a potom pristúpi k činu sám? Odpoveď . Dajte mu vedieť, že ako kontroverzný človek, ktorý podnecuje iných k sporom, je pre jeho protirečenie vystavený tomuto rozsudku: „Výtržník hľadá len zlo, preto bude na neho poslaný krutý anjel“ (Príslovia 17:11). A zároveň nech sa bez pochybností presvedčí, že odporuje alebo je neposlušný nie človeku, ale samému Pánovi, ktorý povedal: „Kto vás počúva, mňa počúva, a kto vás odmieta, mnou pohŕda“ (Lk 10,16). A nech sa najprv skrúšene ospravedlní a potom, ak je to dovolené, urobí skutok. Otázka 39. A ak niekto, keď poslúchol, začne reptať? Odpoveď . Pretože Apoštol povedal: „Všetko robte bez reptania a pochybovania“ (Flp 2:14); potom ten, kto reptá, je odcudzený jednote s bratmi a jeho dielo je odstránené z ich používania. Je zrejmé, že takýto človek trpí neverou aj kolísavou nádejou. Otázka 114. Keďže Pán prikázal: „Kto vás núti ísť s ním jednu míľu, choďte s ním dve míle“ (Mat. 5:41), a Apoštol učí poslúchať sa „v bázni pred Kristom“ (Ef. 5:21); potom musíme poslúchať každého, kto niečo prikazuje? Odpoveď . Rozdiel medzi tými, ktorí dávajú príkaz, by nemal brániť poslušnosti tým, ktorým je príkaz daný, pretože Mojžiš neposlúchol Jetra, ktorý mu dobre poradil. Ale keďže v samotných prikázaniach nie je žiadny malý rozdiel (pretože niektoré sú v rozpore s prikázaním Pána, alebo ho porušujú, alebo ho rozličným spôsobom prekrúcajú s prímesou zakázaného; a iní s prikázaním súhlasia, zatiaľ čo iní zjavne nesúhlasia, ale prispievajú k nemu a slúžia ako pomôcka pre prikázanie): potom je potrebné pamätať na to, čo povedal apoštol: „Nepohŕdajte všetkým dobrým. zla“ (1 Tesalonickým 5:20-22). A opäť: „odhaľujeme hádky a každú vznešenosť, ktorá sa povyšuje proti poznaniu Boha, a privádzame do zajatia každú myšlienku k poslušnosti Kristovi“ (2. Kor. 10:4-5). Ak je nám teda prikázané robiť niečo, čo buď súhlasí s prikázaním Pána, alebo k nemu prispieva, potom to musíme usilovnejšie a starostlivejšie prijať ako Božiu vôľu a splniť to, čo sa hovorí: „zhovievavo, znášajme sa navzájom skrze lásku Kristovu“ (Ef. 4:2). Keď nám niekto prikazuje niečo, čo je v rozpore s Pánovým prikázaním, porušuje ho alebo prekrúca; potom je načase povedať: „Boha musíme poslúchať viac ako ľudí“ (Sk 5,29), pamätajúc na Pána, ktorý hovorí: „Nechodia za cudzincom, ale utekajú od neho, lebo nepoznajú hlas druhých“ (Ján 10, 5), a na apoštola, ktorý sa pre našu bezpečnosť odvážil dotknúť sa samotných anjelov, keby sme k vám išli z neba, keď sme vám povedali: vám zvestované musia byť prekliate“ (Galaťanom 1:8). Z toho sa dozvedáme, že aj keď ten, kto bráni robiť to, čo mu prikazuje Pán, alebo ten, kto radí robiť to, čo mu zakazuje, je veľmi slávny alebo mimoriadne slávny, každý, kto miluje Pána, musí pred takým človekom utiecť a znechutiť ho. Otázka 115: Ako by sme si mali navzájom prejavovať poslušnosť? Odpoveď . Ako služobníci vládcov podľa prikázania Pána „kto chce byť medzi vami veľký, buďme vašimi služobníkmi“ (Mk 10, 43), ku ktorým Pán pridáva ešte presvedčivejšie slová: „Lebo Syn človeka neprišiel, aby sa dal obsluhovať, ale aby slúžil“ (Mk 10, 45); a podľa toho, čo povedal Apoštol; „Slúžte si navzájom láskou“ (Galatským 5:13). Otázka 116. Do akej miery by sa mala prejavovať poslušnosť podľa pravidla páčiť sa Bohu? Odpoveď . Apoštol to ukázal tým, že ako príklad uviedol poslušnosť Pána, ktorý bol „poslušný až na smrť, až na smrť na kríži“ (Flp 2, 8) a vopred povedal: „Nech je vo vás také zmýšľanie, aké bolo aj v Kristu Ježišovi“ (Flp 2, 5). Otázka 118. Kto je horlivý v plnení prikázania a nerobí to, čo je nariadené, ale čo sám chce, akú odmenu dostane? Odpoveď . Čo nasleduje po pôžitkárstve. Pretože Apoštol hovorí: „Každý z nás sa musí páčiť svojmu blížnemu v dobrom, na vzdelanie“ (Rim 15,2) a ešte silnejšie nás o tom presviedča, keď dodal: „Veď Kristus sa neľúbil sám sebe“ (Rim 15,3); potom ten, kto sa páči, musí poznať svoje nebezpečenstvo. Ale kto takto koná, vystavuje sa aj tomu, že je neposlušný. Otázka 119. Je dovolené, aby niekto odmietol zverenú úlohu a žiadal niečo iné? Odpoveď . Keďže podľa toho, čo bolo povedané vyššie, je taká miera poslušnosti, že musí siahať až do smrti: potom ten, kto odmietne pridelenú prácu a hľadá inú, porušuje poslušnosť a jasne ukazuje, že nezaprel sám seba; a potom sa stane, ako pre seba, tak aj pre iných, vinníkom mnohých iných zla; Navyše mnohým otvára dvere do protirečenia a zvyká si na to isté. A keďže nie každý dokáže zistiť, čo je užitočné, často si vyberá prácu, ktorá je pre neho škodlivá, a vyvoláva u svojich bratov zlé podozrenie, že je viac oddaný práci, o ktorú sa usiluje, než tým, s ktorými potrebuje pracovať. Preto je neposlušnosť vo všeobecnosti koreňom mnohých a veľkých zla. Ak si myslí, že má nejaký dôvod vec odmietnuť, tak nech to prezradí nadriadeným a nechá to na ich uváženie. Otázka 120. Má sa ísť niekam bez upovedomenia opáta? Odpoveď . Pretože Pán hovorí: „Neprišiel som sám od seba“, ale „on ma poslal“ (Ján 7:28, 29); nemal by si teda každý z nás dať voľnú ruku? Lebo každý, kto si dáva voľnosť, zjavne trpí aroganciou a podlieha súdu Pána, ktorý povedal: „Veď všetko, čo je medzi ľuďmi vysoké, je ohavnosťou“ (Lukáš 16:15). A vôbec, dať si voľnú ruku je trestuhodné. Otázka 166. S akým postojom by mal poslúchať ten, kto núti splniť prikázanie? Odpoveď . S rovnakou dispozíciou, s akou hladom premožené dieťa počúva opatrovateľku, ktorá ho volá jesť, a s akou každý, kto hľadá jedlo pre seba, poslúcha toho, kto mu dáva prostriedky na život; alebo skôr s oveľa väčšou dispozíciou, pretože večný život je výhodnejší ako prítomnosť. Lebo „prikázanie“ Božie, hovorí Pán, „je večný život“ (Ján 12:50). A to, čo je v jedení chleba, v rozume, je naplnenie prikázania, ako opäť hovorí sám Pán: „Mojím pokrmom je plniť vôľu toho, ktorý ma poslal“ (Ján 4:34) Otca. Otázka 169. Ak bolo mladšiemu bratovi nariadené, aby niečo naučil staršieho brata, ako s ním má jednať? Odpoveď . Ako ten, kto koná službu na príkaz Pána Boha: oboje s bázňou, aby neupadol pod súd toho, kto povedal: „Prekliaty, kto nedbale koná Pánovo dielo“ (Jeremiáš 48:10), a so strachom, „aby sa nepýšil a neupadol do odsúdenia diablom“ (1 Tim 3:6). Otázka 170. Mala by sa venovať rovnaká pozornosť tým, ktorí dosahujú viac, ako aj tým, ktorí dosahujú menej? Odpoveď . Čo Pán určil o odpustení hriechov, keď povedal: „Jej hriechy, ktorých je mnoho, sú jej odpustené, lebo veľa milovala, ale tým, ktorým sa málo odpúšťa, málo milujú“ (Lukáš 7:47), a že Apoštol rozhodol o starších, keď povedal: „Je vhodné, aby sa starším, ktorí majú na starosti, preukazovala zvláštnu česť, najmä tým, ktorí pracujú v slove a učia“ (1 Tim: 5) vtedy považujem za vhodné všetky podobné veci dodržiavať pri uvažovaní. Otázka 171. Ak je menejcenný urazený uprednostňovaním toho najúctivejšieho; ako sa k nemu potom správať? Odpoveď . Takýto je jasne odsúdený za zlo v evanjeliovom podobenstve, v ktorom Pán, naštvaný, že niektorí dostali rovnakú odmenu ako oni, hovorí: „Alebo vám závidí, že som dobrý? (Matúš 20, 15.). Božie súdy o takejto osobe a jemu podobných sú zrejmé aj zo slov proroka: „Tým, v očiach ktorého je vyvrheľ opovrhovaný, ale oslavuje tých, čo sa boja Pána“ (Žalm 14:4). Otázka 283. Kto plní niečiu vôľu, je jeho spolupáchateľ? Odpoveď . Ak veríme Pánovi, ktorý hovorí: „Každý, kto pácha hriech, je otrokom hriechu“ (Ján 8:34), a tiež: „Vaším otcom je diabol a chcete naplniť žiadosti svojho otca“ (Ján 8:44); potom vieme, že nie je len spolupáchateľom, ale uznáva za svojho pána a otca toho, koho dielo koná podľa Pánovho slova. Apoštol to jasne dosvedčuje: „Neviete, že komu sa vydávate za otrokov, aby ste poslúchali, ste aj otrokmi, ktorých poslúchate, buď otrokmi hriechu až na smrť, alebo otrokmi poslušnosti spravodlivosti? (Rim 6:16). Otázka 303. Je potrebné v bratstve počúvať, čo všetci hovoria? Odpoveď . Odpoveď na túto otázku je veľmi ťažká. Po prvé, hovoriť o niečom každému je jasným znakom neslušnosti, pretože Apoštol hovorí: „Dvaja alebo traja proroci nech hovoria a ostatní nech rozmýšľajú“ (1 Kor 14:29); a on pri rozdeľovaní darov prideľuje každému z rečníkov jeho vlastné miesto, hovoriac: „podľa miery viery, ktorú Boh každému pridelil“ (Rim 12:3); a ako príklad telesných údov jasne definuje, že tí, čo hovoria, musia pozorovať obrat, alebo to skôr rozlišuje slovami: „Ak máte službu, zostaňte v službe, ak ste učiteľ, v učení, ak ste napomínateľ, napomínajte“ atď. (Rim 12:7-8). Z toho jasne vidno, že nie každému je všetko dovolené, ale že každý musí zostať vo svojom povolaní a opatrnejšie plniť, čo mu Pán zveril. Preto musí rektor komunity a ten, kto má na starosti každého, znášať túto starostlivosť s veľkou vážnosťou a o každého sa musí, ako sa sluší, bdelo starať, aby jeho príkazy a príkazy boli milé Bohu a podľa jeho schopností) a so silou každého na spoločný prospech. A podriadení, zachovávajúc slušnosť a poznajúc svoju mieru poslušnosti, musia pamätať na Pána, ktorý hovorí: „Moje ovce poslúchajú môj hlas a ja ich poznám a nasledujú ma. A ja im dávam večný život“ (Ján 10:27-28) a predovšetkým povedal: „Cudzinca nenasledujú, ale utekajú od neho, lebo hlas ostatných nepoznajú“ (10:5). Apoštol, ktorý hovorí: „Kto učí inak a neriadi sa zdravými slovami nášho Pána Ježiša Krista a učením o zbožnosti, je pyšný a nič nevie“ a vypočítaním následkov toho dodáva: „Preč od takýchto ľudí“ (1 Tim 6,3-5); a na inom mieste: „Neznevažuj proroctvá. Všetko skúšaj, drž sa dobrého, zdržuj sa všetkého zlého“ (1 Tesalonickým 5:20-22). Prečo, ak sa niečo povie podľa prikázania Pána a naplní sa podľa prikázania, treba to poslúchnuť, aj keď hrozí smrť; a ak je niečo proti prikázaniu alebo porušuje prikázanie, potom aj keby prikázal anjel z neba alebo niektorý z apoštolov, aj keby to bolo sprevádzané prísľubom života alebo hrozbou smrti, v žiadnom prípade by sa to nemalo poslúchať: pretože apoštol povedal: „Ale aj keby sme vám my alebo anjel z neba mali hlásať iné evanjelium, než aké sme vám zvestovali.“ Otázky o tom, ako napomínať a trestať tých, ktorí hrešia Otázka 3: Ako by sme mali obrátiť hriešnika alebo ako by sme mali zaobchádzať s tým, kto sa neobrátil? Odpoveď . Ako nám prikázal Pán, keď povedal: „Ak sa tvoj brat prehreší proti tebe, choď a povedz mu o jeho vine medzi tebou a ním samotným; Ak ťa poslúchne, získal si svojho brata; Ale ak neposlúchne, vezmi si so sebou ešte jedného alebo dvoch, aby bolo každé slovo overené ústami dvoch alebo troch svedkov; ak ich neposlúchne, povedz to cirkvi, a ak nebude poslúchať cirkev, nech ho nepočúva ako poplatníka. (Matúš 18:15-17). Preto, ak sa stane to druhé, „takému stačí tento trest od mnohých“ (2. Kor. 2:6), pretože apoštol napísal: „karhaj, karhaj, napomínaj so všetkou zhovievavosťou a učením“ (2. Tim. 4:2); a ešte raz: „Ak niekto nepočúva naše slovo v tomto liste, nech si ho všíma a nekomunikuje s ním, aby si ho zahanbil“ (2 Tesalonickým 3:14). Otázka 4. Ak niekto nedá pokoj bratom ani za malé hriechy, keď hovorí: „Musíte činiť pokánie,“ potom naozaj nie je milosrdný a ničí lásku? Odpoveď . Keďže Pán potvrdil, že „zo zákona nepominie ani jediná čiarka, kým sa všetko nesplní“ (Mat. 5:18), a rozhodne povedal: „na každé plané slovo, ktoré ľudia hovoria, odpovedia v deň súdu“ (Mt 12:36), potom by sa nemalo nič opovrhovať ako nedôležité. Veď sa hovorí: „Kto zanedbáva slovo, škodí sebe“ (Príslovia 13:13). Navyše, aký hriech by sa niekto odvážil nazvať nedôležitým, keď Apoštol súhlasne povedal, že „porušením zákona znevažujete Boha“ (Rim 2:23)? Ak „osteňom smrti je hriech“ (1. Kor. 15:56), nie jeden alebo druhý, ale každý hriech bez rozdielu, potom ten, kto mlčí, je nemilosrdný, a nie ten, kto odsudzuje, rovnako ako je nemilosrdný ten, kto zanechá jed v niekom, koho uhryzne jedovaté zviera, a nie ten, kto ho vytiahne. Ničí aj lásku, lebo je napísané: „Kto šetrí palicu, nenávidí svojho syna, ale kto miluje, vychováva ho od detstva“ (Príslovia 13:25). Otázka 72. Ak sa niekto v bratstve správa neskromne pri jedení, jedáva alebo pije s nejakou chamtivosťou, mal by byť napomenutý? Odpoveď . Takýto človek nedodržiava prikázania Apoštola, ktorý povedal: „Či jete, pijete alebo čokoľvek robíte, všetko robte na Božiu slávu“ (1. Kor. 10:31), a tiež: „len všetko má byť slušné a usporiadané“ (1. Kor. 14:40); potrebuje nápravu, pokiaľ ho k tomu neprinútila potreba práce alebo spěch. Aj vtedy je však potrebné pozorne sledovať nedôslednosť. Otázka 73. Ako napraviť niekoho, kto odsudzuje hriešnika nie z túžby napraviť svojho brata, ale z vášne pomstiť sa a po opakovaných napomínaniach zostáva v tej istej chorobe? Odpoveď . Takého človeka treba uznať za hrdého, bažiaceho po moci a treba mu oznámiť spôsob nápravy podľa vedy o zbožnosti. Ak zostane v hriechu; potom je známy rozsudok pre nekajúcnych. Otázka 81: Je rovnako potrebné trestať úctyhodných a chladných, ak sa ukáže, že obaja upadli do rovnakého hriechu? Odpoveď . Ak sa ponoríme do rozpoloženia hriešnika a druhu hriechu; potom zistíme druh trestu. Lebo hoci je zrejme hriech chladu a úcty ten istý, je medzi nimi veľký rozdiel. Lebo ctihodný, podobne ako ctihodný, sa stará o to, aby sa páčil Bohu, a spoločne sa o to usiluje; a ak sa plazil a spadol, bolo to z nejakého dôvodu a takmer akoby nedobrovoľne; chladný, ako už samotný názov ukazuje, nemyslí ani najmenej na seba ani na Boha a nerobí žiadny rozdiel medzi hrešiť a byť dobrým, trpí tým, čo je v zlom najdôležitejšie a najdôležitejšie, teda buď zanedbávanie Boha, alebo nevera v existenciu Boha. Lebo tieto dve príčiny hriechu existujú v duši, ako dosvedčuje Písmo, ktoré na jednom mieste hovorí: „Bezbožnosť bezbožníka hovorí v mojom srdci: Pred jeho očami niet bázne pred Bohom“ (Ž 35,2); a v inom: "Blázon si v srdci povedal: "Niet Boha." Skazili sa a spáchali hanebné skutky“ (Ž 13,1). Preto buď zanedbával Boha, a preto hreší; alebo odmieta existenciu Boha, a preto je vo svojom úsilí skazený, hoci Boha zjavne vyznáva, lebo „hovoria, že Boha poznajú, ale zo skutkov zapierajú“ (Títovi 1:16). A ak áno, potom si myslím, že typ trestu pre takýchto ľudí by mal byť iný. Ctihodný človek totiž potrebuje akoby len súkromnú pomoc a musí byť potrestaný za jedinú vec, v ktorej zhrešil; a chladný, ktorý v sebe pokazil všetku duchovnú krásu a je nakazený častejším zlom, či už ako pohŕdavý človek, ako som povedal vyššie, alebo ako neveriaci, musí byť oplakávaný a napomínaný a trestaný, kým nebude môcť byť nepochybne presvedčený buď o tom, že Boh je spravodlivý Sudca a bude sa báť, alebo že existuje Boh vo všeobecnosti a bude zdesený. No treba vedieť aj to, že v úcte sa často vyskytujú nedostatky a podľa Božej vôle je im na úžitok, keď im Boh niekedy dovolí plaziť sa, aby sa vyliečili z predošlého povýšenia, ako napríklad to, čo povedal Peter a čo sa mu stalo. Otázka 83. Ak niekto, ktorý má úspech v mnohých veciach, zhreší iba v jednej veci; ako sa s nim potom vysporiadat? Odpoveď . Ako Pán jednal s Petrom. Otázka 99. S akou dispozíciou by to mal urobiť ten, kto ukladá trest? Odpoveď . Vo vzťahu k Bohu s dispozíciou, ktorú dosiahol Dávid, ktorý povedal: „Vidím odpadlíkov a som zarmútený, lebo nezachovávajú tvoje slovo“ (Žalm 119,158); a vo vzťahu k trestanej osobe s dispozíciou, ktorú by otec a lekár prijali, šikovne zaobchádzať so svojím synom so súcitom a súcitom, najmä keď prichádza smútok a spôsob liečenia je náročný. Otázka 103. Už nás naučili, že musíme poslúchať našich starších až do smrti. Ale keďže sa stáva, že aj najstarší sa môže do niečoho vkradnúť; potom ťa prosíme, aby si nás poučil, máme ho tiež karhať? a ako? a kto z nás je k tomu povinný? a čo treba urobiť, ak obvinenia neuzná? Odpoveď . To je jasne uvedené v dlhej odpovedi. Otázka 106. Aké tresty by sa mali použiť v bratstve na obrátenie tých, ktorí hrešia? Odpoveď . Podľa uváženia predstavených by mal byť čas a druh trestu určený v súlade s telesným vekom, duševným stavom a rozdielom hriechu. Otázka 113. Môže ten, komu je zverená starostlivosť o duše, dodržať to, čo sa hovorí: „ak sa neobrátite a nebudete ako malé deti“ (Matúš 18:3), pretože má do činenia s mnohými a rôznymi osobami? Odpoveď . Ak sa pri akomkoľvek hriechu cíti napísaná v sebe: „Stravuje ma moja žiarlivosť, lebo moji nepriatelia zabudli na tvoje slová“ (Žalm 118, 139); potom je jasné, že toto je Božia žiarlivosť. Aj tu je však potrebná rozvážna opatrnosť na budovanie viery. A ak sa táto dispozícia v duši vopred neobjaví a neuvedie ju do pohybu; samotný pohyb je neusporiadaný a cieľ zbožnosti nie je ani v najmenšom zachovaný. Otázka 177. Ako majú „silní“ „niesť slabosti slabých“ (Rim. 15:1)? Odpoveď . Ak „niesť“ znamená brať a uzdravovať, podľa toho, čo je napísané, že „vzal na seba naše slabosti a niesol naše choroby“ (Matúš 8:17, Iz. 53:4), nie v tom zmysle, že to kladie na seba, ale v tom, že lieči utrpenie: potom aj tu by bolo vhodné, aby sme pochopili metódu a zákon pokánia najsilnejších a najslabších. Otázka 178. Čo to znamená: „niesť si navzájom bremená“? a aký „zákon“ naplníme (Gal. 6:2), keď to urobíme? Otázka 184. Môžete sa ako človek, keď nabáda, aj keď kritizuje, nielen snažiť hovoriť múdro, ale aj zachovať si správny postoj k Bohu a k tým, ku ktorým hovorí? Odpoveď . Ak si spomenie na apoštola, ktorý povedal: „Preto by nás mal každý chápať ako Kristových služobníkov a správcov Božích tajomstiev“ (1. Kor. 4:1); potom sa toho nezbaví autokraticky, ako keby to bolo nejaké zvláštne umenie, ale bude to vykonávať ako Božiu službu v starostlivosti o duše vykúpené Kristovou krvou, s bázňou a chvením pred Bohom, podľa príkladu toho, ktorý povedal: „Hovoríme, nie ľuďom, ale Bohu, ktorý skúša naše srdcia“ (1 Sol 2, 4), a napĺňajúc to súcitom s dobrou vôľou. povedal: "Ako ošetrovateľka nežne zaobchádza so svojimi deťmi. Tak sme vám z horlivosti pre vás chceli sprostredkovať nielen Božie evanjelium, ale aj naše duše" (1 Tesalonickým 2:7-8). Otázka 185. Ak sa niekto počas rozhovoru raduje, keď vidí, že počúvajúci sú presiaknutí tým, čo sa hovorí, ako potom môže o sebe zistiť, či sa raduje z dobrej nálady alebo z vlastnej vášne? Odpoveď . Ak sa radosť zastaví len pri chvále, potom je zrejmé, že ju vedie vlastná vášeň. A ak sa hneď raduje, keď si všimne, že medzi tými, čo chvália, pochopenie toho, čo počul, vzbudzuje nádej na poslušnosť, a potom, po dôkladnom pozorovaní úžitku, alebo sa raduje, keď v nich našiel dobré skutky, v súlade s chválou, alebo smúti, keď si všimne, že tí, ktorí chvália, nič nezneužili, potom nech ďakuje Bohu za to, že prišiel k takémuto milovanému milencovi a hnutí. srdce, nehľadajúc vlastnú slávu, ale Božiu slávu a vzdelanie bratov. Otázka 231. Ak sa brat alebo niekedy kňaz ku mne správa zle a je ku mne nepriateľský; je potom možné, aby som vo svojich úvahách zachoval prikázania o nepriateľoch? Odpoveď . Lebo Pán na jednom mieste povedal: „Odpusť, ak proti niekomu niečo máš“ (Mk 11, 25) a na inom mieste: „Ak sa tvoj brat prehreší proti tebe, choď a povedz mu o jeho vine medzi tebou a ním samotným; Ak ťa poslúchne, získal si svojho brata; ale ak neposlúchne, vezmi so sebou ešte jedného alebo dvoch, aby sa podľa slov dvoch alebo troch utvrdil v cirkvi; nepočúvaj cirkev, nech je ti ako pohan a mýtnik“ (Matúš 18:15-17): potom musíš ukázať ovocie trpezlivosti, pravdivo sa modliť Bohu za previnilca a hovoriť: „Pane, neukladaj naňho hriech“ (Sk 7:60), aby si sa hneval na svojho brata a neprevinil sa pred súdom. a musí tiež napomínať a karhať previnilca, aby aj on bol oslobodený od hnevu, ktorý prichádza na neposlušných synov (Ef 5:6; Kol 3:6). A ak je neopatrný a pod zámienkou údajne vlastnej zhovievavosti mlčí, dopustí sa ťažkého hriechu, pretože sám prestúpi prikázanie, ktoré hovorí: „Karuj svojho blížneho a neznesieš za neho hriech“ (Lv. 19, 17) a v dôsledku svojho mlčania sa stáva spolupáchateľom hriešnika a tiež preto, že necháva zahynúť v zlom človeku, ktorého by si azda mohol získať karhaním, ako to prikázal Pán (Mt 18, 15). Otázka 291. Čo znamená „lámaná trstina a dymiaci ľan“ a v akom zmysle niekto „láme jedno“ a „uhasí druhé“ (Matúš 12:20)? Odpoveď . Verím, že zlomená trstina je ten, kto s určitou vášňou plní prikázanie Božie; a nesmie byť zlomený a odrezaný, ale skôr uzdravený, ako učil Pán, hovoriac: „Hľaď, aby si nerobil svoje almužny pred ľuďmi, aby ťa videli“ (Matúš 6:1); a ako prikazuje Apoštol, hovoriac: „Všetko robte bez reptania a pochybovania“ (Flp 2:14); a na inom mieste: „Nič nerob zo sebeckej ctižiadosti alebo márnivosti“ (Flp 2:3). Ale „fajčenie ľanu“, keď niekto plní prikázanie nie s ohnivou žiadostivosťou a dokonalou usilovnosťou, ale s lenivosťou a uvoľnením; a nemal by byť zastavený, ale skôr prebudený pripomienkou Božích súdov a zasľúbení. Otázky o tých, ktorí hrešia a o tých, ktorí dostávajú trest Otázka 43. Ako by sme sa mali správať k niekomu, kto nás zobudí na modlitbu? Odpoveď . Ak niekto vie o škodlivosti spánku, o tom, že duša si počas neho neuvedomuje seba samého, ako aj o výhodách bdenia, a najmä o tej najvyššej sláve, keď sa človek zjaví Bohu v modlitbe, bude sa s ním zaobchádzať ako s dobrodincom, ktorý koná veľké dobro, ktoré prevyšuje všetky priania, kto sa prebúdza, aby sa modlil alebo splnil akékoľvek prikázanie. Otázka 44. A ak sa ten, kto je prebudený, rozčúli alebo nahnevá, čoho je potom hoden? Odpoveď . Pri prvom exkomunikovaní a odňatí jedla, ak je schopný, po skrúšení spozná, o koľko a aké výhody sa zbavuje svojou hlúposťou, a tak sa obráti späť a bude sa radovať s vďačnosťou toho, ktorý povedal: „Spomenul som si na Boha a zaradoval som sa“ (Žalm 76:4). Ak zostane necitlivý, tak nech ho odrežú, ako zhnitý a poškodený úd od tela. Lebo je napísané: „Lebo je pre teba lepšie, aby zahynul jeden z tvojich údov, a nie aby celé tvoje telo bolo uvrhnuté do pekla“ (Matúš 5:30). Otázka 65. Ako iný obsahuje pravdu v nepravde (Rim. 1:18)? Odpoveď . Keď ten, komu Boh dal dobré veci, používa ich na zlé podľa svojich vlastných túžob, čo apoštol poprel a povedal: „Nekazíme Božie slovo, ako to mnohí robia“ (2. Kor. 2:17); a znova: "Ako viete, nikdy sme nemali pred vami žiadne slová náklonnosti, ani žiadnu formu vlastného záujmu: Boh je mojím svedkom! Nehľadáme ľudskú slávu ani u vás, ani od iných" (1 Tes 2:5-6). Otázka 158. S akou dispozíciou by mal človek prijať trest? Odpoveď . S takým, aký je vhodný pre chorého človeka, ktorý je v ohrození života, lieči sa jeho otec a lekár; akokoľvek trpká a bolestivá je metóda liečenia – s úplnou dôverou v lásku a skúsenosť trestajúceho a s túžbou uzdraviť sa. Otázka 159. Čo je to za človeka, ktorý smúti nad tým, kto ho potrestal? Odpoveď . Nepoznal ani nebezpečenstvo hriechu, najmä zo strany Boha, ani výhody pokánia a neveril tomu, kto povedal: „Úprimné výčitky milenca“ (Prísl. 27:6), a pripravil sa o úžitok, ktorý povedal: „Nech ma spravodliví potrestajú, toto je milosrdenstvo“ (Ž 140:5). Taký svojim spolužitím škodí bratstvu, zabáva tých, čo sa snažia. Otázka 221. Pretože nás Pán učí modliť sa, „aby sme neupadli do pokušenia“ (Lk 22:40); potom sa treba modliť, aby neupadol do telesného utrpenia, a ak doň niekto upadne, ako to má znášať? Odpoveď . Pán nerozlišoval kvalitu nešťastia, ale všeobecne prikázal: „Modlite sa, aby ste neupadli do pokušenia. A tí, ktorí sú vedení do protivenstiev, musia prosiť Pána „v pokušení dá aj úľavu, aby ste to vydržali“ (1 Kor 10,13), aby sa na nás naplnilo: „kto vytrvá až do konca, bude spasený“ (Mt 24,13). Otázka 229. Mali by byť činy, ktoré nie sú povolené, odhalené každému bez akejkoľvek hanby, alebo len niektorým a komu presne? Odpoveď . Stáva sa to aj pri telesných ochoreniach. Lebo je veľa neduhov, ktoré chorí nepociťujú. Dôverujú však pozorovaniam lekárov viac ako spoliehať sa na to, čo sami necítia. Takže v diskusii o duševných chorobách, teda o hriechoch, hoci sa niekto neodsudzuje, hriech neuznáva, predsa musí veriť tým, ktorí sú schopní lepšie vidieť, čo je v ňom. Svätí apoštoli v tom dali príklad, keď s nepochybnou dôverou vo svoj úprimný vzťah k Pánovi, keď počuli: „jeden z vás ma zradí“, viac uverili tomuto Pánovmu slovu a zmenili svoje myšlienky a povedali: „Nie som to ja, Pane? (Matúš 26, 21–22). Jasnejšie nás učí svätý Peter, ktorý, hoci v plamennej pokore odmieta, aby mu slúžil Pán Boh a Učiteľ, predsa, keď počul nepochybné potvrdenie pravdivosti Pánových slov: „Ak ťa neumyjem, nebudeš mať podiel so mnou,“ hovorí: „nielen moje nohy, ale aj ruky a hlava“ (Ján 13,6-9). Otázky o dopustení iného človeka hrešiť a pokušenia Otázka 46. Je vinný hriechom, keď inému dovolí spáchať hriech? Odpoveď . Čo by nemalo byť, to je jasné z príkazov Pána, ktorý v Starom zákone povedal: „Kráľ blížneho svojho a neznesieš za neho hriech“ (Lv 19,17); a v evanjeliu: „Ak sa tvoj brat prehreší proti tebe, choď a povedz mu o jeho vine medzi tebou a ním samotným; Ak ťa poslúchne, získal si svojho brata; Ale ak neposlúchne, vezmi si so sebou ešte jedného alebo dvoch, aby bolo každé slovo overené ústami dvoch alebo troch svedkov; ak ich neposlúchne, povedz cirkvi; a ak ho nebude počúvať ako cirkev 18:15-17). A aké veľké je odsúdenie za tento hriech, to môžete poznať po prvé z definície Pána, ktorý všeobecne povedal: „Kto verí v Syna, má večný život, a kto neverí v Syna, neuvidí život, ale zostáva na ňom hnev Boží“ (Ján 3:36), a potom z príbehov zo Starého a Nového zákona. Lebo hľa, keď Achan ukradol zlato a odev, Pánov hnev bol na všetkých ľuďoch, hoci nepoznali ani hriešnika, ani hriech, až kým nebol objavený spomínaný Achan, ktorý utrpel túto hroznú skazu so všetkým svojim ľudom (Jozua 7). Takých, ak nespĺňajú to, čo apoštol vnukol Korinťanom, keď povedal: „A vy ste sa namiesto plaču pyšnili, aby bol spomedzi vás vylúčený ten, kto niečo také urobil“ (1 Kor. 5:2), a aby o nich neskôr sám svedčil a napísal: „Pre to, že ste boli zarmútení pre Boha, vidíte, akú horlivosť vyvolala v človeku vinu aký strach, aká túžba, aká žiarlivosť, aká odplata si sa ukázal byť v tejto veci čistý“ (2 Kor. 7:11), potom nepochybne aj teraz je každý vo všeobecnosti vystavený rovnakému zničeniu alebo ešte žalostnejšiemu, pretože v porovnaní s tým, kto odmietol Mojžišov zákon, je horší ten, kto predtým zavrhol to isté a odvážil sa urobiť to isté! Lebo „ak je Kain pomstený sedemnásobne, potom za Lámecha“, ktorý spáchal podobný hriech, „sedemdesiatkrát sedemnásobne“ (Gn 4:24). Otázka 57. Ak má niekto nenapraviteľnú chybu a je zhoršený súkromným odsúdením, nie je potom lepšie nechať ho na pokoji? Odpoveď . O tomto a na inom mieste sa hovorí, že s tými, ktorí hrešia, treba zaobchádzať trpezlivo spôsobom, ktorý ukázal Pán. Ak niekomu, ako Korinťanovi, odsúdenie a pokarhanie mnohých nebude stačiť na jeho obrátenie; potom sa treba na takého človeka pozerať ako na pohana. Ale za žiadnych okolností nie je pre nikoho bezpečné opustiť niekoho, koho Pán odsúdil, lebo Pán povedal, že je lepšie prísť do kráľovstva stratiť jedno oko alebo jednu ruku alebo jednu nohu, ako ušetriť ktoréhokoľvek člena a byť uvrhnutý do ohnivého pekla, kde je plač a škrípanie zubami (Mt 5:29, 30); a apoštol svedčí, že „trochu kvasu prekvasí celé cesto“ (1 Kor. 5:6). Otázka 64. Keďže náš Pán Ježiš Kristus hovorí: „Ktokoľvek pohorší jedného z týchto maličkých, ktorí veria vo mňa, pre toho by bolo lepšie, keby mu na krk zavesili mlynský kameň a utopili ho v hlbinách mora“ (Matúš 18:6; Lk 17:2); Čo to znamená zvádzať? Alebo ako si na to dávať pozor, aby na nás nepadlo také hrozné odsúdenie? Odpoveď . Zvádza každého, kto poruší zákon slovom alebo skutkom a zvedie iného do nezákonnosti, ako had Eva a Eva Adam; alebo ktorý nám bráni plniť Božiu vôľu, ako to urobil Peter Pánovi: „Buď milostivý sám sebe, Pane, nech sa ti to nestane! - pre čo som počul: "Choď odo mňa, Satan! Si pre mňa pokušením! Pretože nemyslíš na veci Božie, ale na veci ľudské" (Matúš 16:22-23); alebo kto podnecuje myseľ slabého človeka k niečomu zakázanému, ako píše apoštol, ktorý povedal: „Lebo ak niekto vidí, že ty, poznajúc, sedíš za stolom v chráme, potom ho jeho svedomie ako slabého človeka nenakloní jesť niečo obetované modlám? - a dodáva k tomu: „A preto, ak jedlo pohoršuje môjho brata, nikdy nebudem jesť mäso, aby som nepriviedol svojho brata k potknutiu“ (1 Kor. 8:10, 13). Pokušenie prichádza z mnohých dôvodov. Lebo k pokušeniu dochádza buď vinou zvodcu, alebo sa prihodí zvádzanému samotnému vinou pokušenia; a opäť sa to v nich deje inak, niekedy zo zlomyseľnosti a niekedy pre neskúsenosť jedného alebo druhého; Stáva sa tiež, že pri správnom učení slova sa zlá povaha pokúšaných stáva viditeľnejšou. Podobne je to aj v skutkoch, lebo pokúšaný je pokúšaný, keď niekto buď splní Božie prikázanie, alebo bez strachu použije, čo je v jeho vôli. Preto, keď ľudia zakopnú o niečo, čo bolo urobené alebo povedané podľa prikázania, a sú tým pohoršení, ako sa podľa evanjelia niektorí pohoršili nad tým, čo Pán urobil a povedal podľa vôle Otca, potom si musíme pamätať na odpoveď o tých Pánových, keď: „Prišli jeho učeníci a povedali mu: Vieš, že keď farizeji počuli toto slovo, pohoršili sa? A on im odpovedal: „Každá rastlina, ktorú môj nebeský Otec nezasadil, bude vykorenená; nechajte ich na pokoji: sú to slepí vodcovia slepých, a ak slepý vedie slepého, obaja padnú do jamy“ (Matúš 15:12-14). A mnoho podobného možno nájsť v evanjeliách aj v apoštolovi. Keď sa niekto potkne alebo je pokúšaný tým, čo je v našej vôli, mali by sme si spomenúť na slová Pána, ktorý povedal Petrovi: „Synovia sú teda slobodní, ale aby sme ich nepokúšali, choď k moru, hoď udicu a vezmi prvú rybu, ktorá príde, a keď jej otvoríš ústa, nájdeš chrobák, vezmi si ho a daj im za to Matúša“ 17:26–27); a tiež napísané Apoštolom Korinťanom, kde hovorí: „Nikdy nebudem jesť mäso, aby som nepotkol svojho brata“ (1. Kor. 8:13); a opäť: „Lepšie je nejesť mäso, nepiť víno a nerobiť nič, čo by vášho brata pohoršovalo, pohoršovalo alebo omdlievalo“ (Rim 14:21). A aké hrozné je, keď si uvedomíme, že je v našej vôli zanedbať to, že brat je týmto pokúšaný, to ukazuje príkaz Pána, ktorý vo všeobecnosti zakazuje každé pokúšanie a hovorí: „Hľaďte, aby ste nepohŕdali jedným z týchto maličkých, lebo vám hovorím, že ich anjeli v nebi vždy vidia tvár môjho Otca v nebesiach“ (Matúš 18:10). Apoštol tiež na jednom mieste dosvedčuje: „Radšej posúďte, ako nedať svojmu bratovi príležitosť na potkýnanie sa alebo pokušenie“ (Rim 14:13); a na inom mieste, v rozsiahlejšom výklade, dôraznejšie zakazuje tento neprípustný čin, keď hovorí: „Ak niekto vidí, že vedome sedíš za stolom v chráme, nebude jeho svedomie, ako slabého, tiež naklonené jesť niečo obetované modlám? A podľa tvojho poznania slabý brat, za ktorého zomrel Kristus, zahynie a zahynie týmto spôsobom, ktorým prehrešil tvojho brata. svedomie, hrešíš proti Kristovi, a preto, ak jedlo pohoršuje môjho brata, nikdy nebudem jesť mäso, aby som nepohoršil svojho brata“ (1 Kor 8,10-13); a na inom mieste a povedal: "Alebo len ja a Barnabáš nemáme moc nepracovať?" Potom dodáva: „My však znášame všetko, aby sme Kristovmu evanjeliu nekládli žiadnu prekážku“ (1 Kor. 9, 6, 12). Keď sa dokázalo, aké hrozné je zviesť brata tým, čo je v našej vôli, čo môžeme povedať o tých, ktorí zvádzajú tým, že robia alebo hovoria, čo je zakázané? A najmä, keď sa ukáže, že zvodca má dostatok vedomostí alebo patrí do posvätného stupňa? Je povinný slúžiť iným ako pravidlo a príklad, a ak čo i len málo z toho, čo bolo napísané, zanedbal, alebo urobil niečo zakázané, alebo nesplnil, čo bolo predpísané, alebo vo všeobecnosti o niečom podobnom mlčal, už len kvôli tomu je vystavený takému súdu, že, ako sa hovorí: „Vyžiadam si jeho krv z tvojej ruky“ (Ez 33:8). Otázka 228. Je potrebné v každej veci spoľahlivo zisťovať vôľu pokúšaných, alebo sú v zdôvodňovaní také veci, ktoré by sa nemali predstierať, hoci iní sú pokúšaní? Odpoveď . Rozdiel v tomto sme jasne ukázali u nás, keď sa nás na to pýtali, a pokiaľ sme mohli, podrobne sme o tom informovali. Otázky o vzťahu mníchov s príbuznými a laikmi Otázka 187. Potrebuje každý niečo prijať od tých, ktorí sú s ním príbuzní podľa tela? Odpoveď . Príbuzní musia nevyhnutne dávať tým, ktorí prichádzajú k Pánovi, všetko, čo im patrí, a nič si nebrať, aby neboli odsúdení za svätokrádež. Utratiť ho podľa vlastného uváženia tých, ktorí ho zdedili, sa však pre nich samotných často stáva zámienkou na povznesenie a pre chudobných, ktorí sa púšťajú do rovnakého života, dôvodom na smútok. Prečo sa deje to isté, čo Korinťanom obviňuje apoštol, ktorý povedal: „Ponižujete chudobných“ (1 Kor 11:22). Kto je teda poverený starostlivosťou o miestne cirkvi, ak je verný a schopný múdro hospodáriť, nech to prinesie, napodobňujúc tých, o ktorých sa hovorí v Skutkoch, ktoré, keď to priniesli, „ľahli k nohám apoštolov“ (Sk 4, 35). Ak však riadenie takýchto vecí nie je vecou všetkých, ale iba tých, ktorí sú na to po testovaní poverení; potom ten, kto je na to určený, bude rozdávať to, čo dávajú takí ľudia, ako sa mu zachce. Otázka 188. Ako môžeme vidieť našich bývalých spolubývajúcich alebo našich príbuzných, keď k nám prídu? Odpoveď . Ako Pán ukázal a učil, keď mu bolo oznámené: „Vonku stoja tvoja matka a tvoji bratia a chcú ťa vidieť“ (Lukáš 8:20). Lebo tým, čo to hlásali, odpovedá s potupami: „Kto je moja Matka a kto sú moji bratia? Lebo kto plní vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach, ten je môj brat, sestra i matka“ (Matúš 12:48, 50). Otázka 189. A ak nás budú naďalej presviedčať, chcú nás vziať k sebe domov; potom ich treba počúvať? Odpoveď . Ak sa má budovať viera, potom nech je poslaný ten, kto je schopný do toho ísť, podľa skúšky, ktorá mu bola daná. A ak plniť ľudské povinnosti; potom nech počuje, čo Pán hovorí tomu, kto povedal: „Dovoľte mi, aby som sa rozlúčil so svojou domácnosťou... Nikto, kto položí ruku na pluh a obzrie sa späť, sa nehodí pre kráľovstvo Božie“ (Lk 9, 61-62). Ak je takýto rozsudok vynesený nad niekým, kto má v úmysle iba „rozlúčiť sa“: čo potom treba povedať o prvom? Otázka 190. Mali by sme mať súcit s tými, ktorí sú nám príbuzní podľa tela a túžia po ich spáse? Odpoveď . „Kto sa narodil z Ducha“ podľa Pánovho slova (Ján 3:8) a dostal právo stať sa Božím dieťaťom (Ján 1:12), hanbí sa za príbuzenstvo v tele, ale svojich príbuzných spoznáva vo viere, čo dosvedčuje Pán, ktorý povedal: „Moja matka a moji bratia sú tí, ktorí počúvajú slovo Božie a robia ho“ (Lk 21). A takýto človek nech sa zľutuje nad každým, kto sa vzďaľuje od Pána – a nad jeho príbuznými v tele, ako aj so všetkými ostatnými. Ak si niekto, trochu viac zaujatý voči nim, pomyslí, že nájde obhajcu svojej predpojatosti v apoštolovi, ktorý hovorí: „Chcel by som byť vylúčený z Krista pre svojich bratov, ktorí sú mi príbuzní podľa tela“ (Rim 9:3); potom nech sa poučí z toho, čo nasleduje, že Apoštol si ctí nie telesné príbuzenstvo, ale Izrael a výhody, ktoré mu dal Boh – nie preto, že Izraelčania boli jeho príbuzní, ale preto, že jeho príbuzní podľa tela boli Izraeliti. A pretože im Boh udelil toľko a veľké výhody, pretože mali „prijatie a slávu“, mali „zákon a uctievanie“, mali „zmluvy a zasľúbenia“, mali „otcov“, pretože „z nich je Kristus podľa tela“ (Rim. 9:4–5); Preto si tak vysoko cení ich spásu, nehľadiac na príbuzenstvo, ale na vtelenie Pána kvôli nim, ktorý povedal: „Bol poslaný len k strateným ovciam z domu Izraela“ (Mt 15,24). Otázka 292. Je potrebné, aby bratstvo bolo učiteľom svetských detí? Odpoveď . Pretože Apoštol povedal: „Otcovia, nepopudzujte svoje deti k hnevu, ale vychovávajte ich v učení a učení Pánovom“ (Ef. 6:4): ak teda tí, čo prinášajú deti, prinášajú s podobným zámerom, a tí, čo prijímajú, sú nepochybne presvedčení, že môžu vychovávať tých, ktorí sú privedení „v Pánovom učení a poučení“, nech sa zachováva prikázanie Pánovo z kráľovstva, ktoré hovorí, že deti prichádzajú a nebráňte mi to. neba“ (Matúš 19:14). Ale bez takéhoto cieľa a bez takejto nádeje, ako sa domnievam, to nie je milé Bohu a nie je to vhodné ani užitočné pre nás. Otázka 302. Je potrebné dávať z bratských rezerv tým, ktorí to potrebujú od cudzincov? Odpoveď . Pretože Pán povedal: „Bol som poslaný iba k strateným ovciam z domu Izraela“ (Matúš 15:24); potom netreba mrhať tým, čo bolo pridelené tým, ktorí sa zasvätili Bohu, na cudzích. A ak sa môže uskutočniť to, čo povedala manželka, chválená za svoju vieru: „Tak, Pane, ale psi jedia aj omrvinky, ktoré padajú zo stola ich pánov“ (Matúš 15:27); potom nech je ponechané na uváženie správcu, so všeobecným súhlasom tých, ktorí ho majú na starosti, aby to urobil tak, že z hojnosti, ako je napísané, „slnko... vychádza nad zlými i nad dobrými“ (Mt 5, 45). Otázka 304. Majú byť tí, ktorí sú darovaní bratstvu, prijatí od príbuzných, ak chcú niečo dať? Odpoveď . Starostlivosť a úsudok o tom patrí opátovi. Podľa mňa je však pre mnohých oveľa zdravšie a pre budovanie viery prospešnejšie takéto dary odmietať. Lebo ako dôsledok prijatia sa po prvé stáva, že na spoločenstvo často dopadá výčitka; potom to dáva príbuzným tých, ktorí to priniesli, dôvod na povýšenie; Navyše, podľa toho, čo povedal Apoštol o tých, ktorí jedia a pijú svoj vlastný pokrm, sa napĺňa jeho slovo: „Ponižuješ chudobných“ (1 Kor. 11:22) a podobne. Pretože existuje toľko dôvodov na hriech; Je úžasné neprijímať takéto dary, ale dovoliť opátovi, aby si ich vzal podľa vlastného uváženia, od koho prijať a ako s prijatým naložiť. Otázka 305. Má sa prijímať dary od laikov pre priateľstvo alebo bývalé príbuzenstvo? Odpoveď . Táto otázka má rovnakú silu ako otázka: je potrebné niečo prijať od príbuzných? Otázka 311. Je potrebné navštíviť tých, ktorí o to požiadajú? Odpoveď . Návšteva je vec milá Bohu. Návštevník však musí byť rozvážnym poslucháčom a múdrym vo svojich odpovediach, aby splnil to, čo sa hovorí: „Vaša reč nech je vždy milá, okorenená soľou, aby ste vedeli každému odpovedať“ (Kolosanom 4:6). Návštevy kvôli príbuzenstvu alebo priateľstvu sú cudzie nášmu sľubu. Otázka 312: Mali by byť laickí návštevníci pozvaní k modlitbe? Odpoveď . Malo by, ak sú Božími priateľmi; pretože im apoštol napísal: modlite sa „aj za mňa, aby mi bolo dané slovo – svojimi ústami budem otvorene a smelo ohlasovať Božie tajomstvo“ (Ef. 6:19). Otázka 313. Je potrebné pracovať pred návštevníkmi? Odpoveď . Žiadna práca vykonaná podľa prikázania by nemala byť prerušená pre tých, ktorí vychádzajú z priateľskej povinnosti, ak sa nejaká zvláštna duchovná starostlivosť podľa prikázania Pána neukáže byť lepšia ako telesná činnosť, ako povedali svätí apoštoli v Skutkoch: „Nie je dobré, aby sme sa starali o stoly, keď sme opustili Božie slovo“ (Sk 6:2). Otázky o tom, ako sa správať k tým, ktorí hrešia, k neveriacim alebo nepravoslávnym Otázka 7. Aký je súd nad tými, ktorí bránia tých, ktorí hrešia? Odpoveď . Myslím si, že ten najprísnejší súd, o ktorom sa hovorí: „Bolo by mu lepšie, keby mu bol zavesili mlynský kameň na krk a hodili ho do mora, ako by mal priviesť na hriech jedného z týchto maličkých“ (Lk 17,2). Lebo ten, kto zhrešil, nedostane napomenutie, ktoré by ho mohlo napraviť, ale ochranu, ktorá ho utvrdí v hriechu; k podobným slabostiam volá aj iných, prečo by mal taký obranca, keď nepreukazuje ovocie hodné pokánia, slušne povedať Pán: „Ak ťa zvádza na hriech tvoje pravé oko, vylúp ho a odhoď od seba, lebo je pre teba lepšie, aby zahynul jeden z tvojich údov, a nie celé tvoje telo uvrhnuté do pekla“ (Mt 5,29). Otázka 8. Ako by mal človek úprimne prijať kajúcneho človeka? Odpoveď . Ako učil Pán, keď povedal: „Zavolá svojich priateľov a susedov a povie im: Radujte sa so mnou, našiel som svoju stratenú ovcu“ (Lukáš 15:6). Otázka 9. Aký postoj by sme mali mať k nekajúcnemu hriešnikovi? Odpoveď . Čo prikázal mať Pán, keď povedal: „Ak neposlúcha cirkev, nech je vám ako pohan a mýtnik“ (Matúš 18:17) a čo učil apoštol, keď napísal: „odstúpiť od každého brata, ktorý chodí neporiadne a nie podľa tradície, ktorú prijali od nás“ (2 Tes 3:6). Otázka 15. Čo znamenajú slová: „Koľkokrát musím odpustiť svojmu bratovi, ktorý sa proti mne prehrešil“ (Matúš 18:21)? A aké hriechy môžem odpustiť? Odpoveď . Sila odpúšťať nie je daná v odlúčenom zmysle, ale pod podmienkou poslušnosti a súhlasu kajúcneho s tými, ktorí sa starajú o jeho dušu. Lebo o takých je napísané: „Ak sa dvaja z vás zhodnú na zemi o čokoľvek, o čo budú prosiť, môj Otec, ktorý je na nebesiach, im to urobí“ (Matúš 18:19). A nemali by sme sa ani pýtať na to, aké hriechy máme odpúšťať, pretože Nový zákon nám neukázal žiadny rozdiel, ale sľubuje odpustenie každého hriechu tým, ktorí činia pokánie tak, ako sa patrí, najmä preto, že Pán vo svojom mene sľúbil splnenie žiadostí o každú vec. Otázka 18. Je niekedy v bratstve potrebné, aby niekto, kto zhrešil, po dlhom cvičení zveril nejakú prácu do ich starostlivosti, a ak je to potrebné, čo presne? Odpoveď . Pamätajúc na apoštola, ktorý hovorí: „Neurážajte ani Židov, ani Grékov, ani Božiu cirkev, ako sa ja páčim každému vo všetkom, nehľadiac na svoj prospech, ale na prospech mnohých, aby boli spasení“ (1 Kor. 10:32-33), musíme dbať na to, aby sme neprekážali Kristovmu evanjeliu a nestali sa slabým kameňom úrazu; Preto je potrebné v úvahách takýchto ľudí hľadať a zisťovať, čo slúži na budovanie viery a na rozvoj každej cnosti v Kristovi. Otázka 19. Ak je niekto podozrivý z hriechu, ale zjavne to nerobí; treba ho sledovať, aby bol podozrivý odhalený? Odpoveď . Apoštol odsudzuje zlé podozrenia vyplývajúce zo zlomyseľnosti (1 Tim 6:4). Kto je však poverený starostlivosťou o každého, musí každého pozorne sledovať s láskou ku Kristovi a s túžbou uzdraviť podozrivého, aby sa splnilo, čo povedal apoštol: „každého človeka postaviť za dokonalého v Kristovi Ježišovi“ (Kolosanom 1:28). Otázka 20. Kto predtým žil v hriechoch, mal by sa vyhýbať komunikácii s nepravoslávnymi ľuďmi alebo sa vyhýbať komunikácii s tými, ktorí žijú zle? Odpoveď . Pretože Apoštol povedal: „odstúpiť od každého brata, ktorý koná neporiadne, a nie podľa tradície, ktorú sme dostali od nás“ (2. Tes. 3:6); potom vo všeobecnosti akákoľvek komunikácia, tak v mysli, ako aj v slove a v čine, s čímkoľvek zakázaným, je škodlivá a nebezpečná pre každého. O to viac je však potrebné dávať si pozor na tých, ktorí predtým žili v hriechoch, po prvé preto, že duša, ktorá mala vo zvyku hriech, k nemu väčšinou inklinuje viac, a potom, tak ako pri starostlivosti o chorých na tele sa prísne dbá na to, aby sa im často odoberalo to, čo je užitočné pre zdravých, tak je podľa úsudku tých, ktorí sú chorí na duši, ešte väčšia opatrnosť. A koľko škody je v komunikácii s tými, ktorí sa oddávajú hriechu, to zobrazuje ten istý apoštol, keď hovorí o podobnej téme: „trochu kvasu prekvasí celé cesto“ (1 Kor. 5:6). Ak je toľko škody z komunikácie s tými, ktorí hrešia morálne, čo môžeme povedať o tých, ktorí si myslia o Bohu bezbožne a ktorí potom, čo boli raz zradení pre svoju zlú vieru vo vášeň nečestnosti, im nie je dovolené byť zdraví vo všetkom inom, čo je jasné z mnohých iných miest a z toho, čo sa o niektorých hovorí v liste Rimanom: „A pretože sa im Boh nestaral o to, aby sa o to starali? oplzlosti, aby boli plní všetkej nepravdy, smilstva, bezbožnosti, lakomstva, zloby, plní závisti, vraždy, sváru, klamstva, zlomyseľnosti, ohováračov, ohováračov, nenávidiacich Boha, hanobcov, sebachvály, pyšných, vynaliezavých na zlo, neposlušných voči rodičom, nerozvážnych, bezohľadných, zradných, neľútostných, spravodlivých Bože, že tí, čo robia také veci, sú hodní smrti, ale nielenže to robia, ale aj schvaľujú tých, ktorí ich robia“ (Rim. 1:28–32.)? Otázka 71. Niektorí netúžia po väčšom množstve, ale po príjemnosti jedla, zatiaľ čo iní túžia po sýtosti skôr po množstve ako po príjemnosti: ako by sme mali zaobchádzať s oboma? Odpoveď . Obaja trpia: niektorí zmyselnosťou, iní chamtivosťou. Ale ani senzualista, ani chtivý ničoho nie je oslobodený od odsúdenia. Treba sa postarať o tých a ostatných so súcitnou bolesťou. Ak nie sú uzdravení zo svojej choroby; potom sú jasne odsúdení ako nekajúcni. Otázka 122. Ak niekto, potrestaný neprijatím požehnania, povie: Nebudem jesť, kým neprijmem požehnanie; treba ho tolerovať? Odpoveď . O tom, či pád stojí za taký trest ako zákaz jedenia jedla, o tom rozhodne bez pochýb ten, kto trest uložil. A ak niekto zistí, že nie je hoden len požehnania a má povolenie jesť jedlo, neprijme ho, potom nech je odsúdený ako spurný a tvrdohlavý a zároveň ako odhaľujúci a obnažujúci sa v tom, že sa pri hľadaní toho nelieči, ale pridáva k hriechu hriech. Otázka 123. Ak je niekto naštvaný, keď mu nedovolí urobiť niečo, čo nie je schopný urobiť správne; treba to potom vydržať? Odpoveď . To bolo povedané na mnohých miestach, a to, že vo všeobecnosti konať podľa vlastnej vôle alebo dať si voľnú ruku, je v rozpore so zdravou náukou a neschopnosť podriadiť sa úsudku mnohých ľudí vystavuje nebezpečenstvu, že upadne do nevery a nesúhlasu. Otázka 124: Ak niekde náhodou stretnete kacírov alebo pohanov, mali by ste s nimi jesť alebo ich pozdraviť? Odpoveď . Pán nikomu nezakázal urobiť obyčajný pozdrav, keď povedal: "A ak zdravíte iba svojich bratov, čo robíte zvláštne? Či pohania nerobia to isté?" (Matúš 5:47). A čo sa týka jedenia jedla, s ktorým si ho treba odoprieť, máme prikázanie apoštola, ktorý povedal: „Napísal som vám v liste, aby ste sa nestýkali so smilníkmi, ale nie všeobecne so smilníkmi tohto sveta, ani lakomcami, vydieračmi alebo modloslužobníkmi, lebo inak by ste museli prísť z tohto sveta. človek, ani modloslužobník, ohovárač, opilec alebo dravec, s niekým takým by si nemal ani jesť“ (1. Kor. 5:9-11). Otázka 125. Ak bol niekto poverený úlohou a bez toho, aby o to požiadal, urobí niečo, čo nie je nariadené alebo nad rámec toho, čo mu bolo nariadené; potom by mal pokračovať v podnikaní? Odpoveď . Zobrať si čokoľvek na seba sa Bohu vo všeobecnosti nepáči; to nie je slušné a je to zbytočné pre tých, ktorí sa snažia dodržiavať zmluvu mieru. Ak niekto hlúpo zotrváva vo svojej tvrdohlavosti, potom je užitočné odňať mu vec, lebo nedodržiava prikázanie toho, ktorý povedal: „V akom povolaní je, bratia, kto povolaný, nech v tom každý zotrvá“ (1 Kor 7, 24); a ešte zrozumiteľnejšie: „Nemyslite si (o sebe) viac, ako by ste si mali myslieť, ale myslite skromne, podľa miery viery, ktorú Boh určil každému“ (Rim 12:3). Otázka 155. Keďže my, ktorí slúžime chorým v hospici, sme naučení slúžiť im s rovnakou povahou, ako by sme slúžili Pánovým bratom, potom ak ten, kto od nás prijíma služby, nie je taký, ako sa k nemu máme správať? Odpoveď . Pretože Pán povedal: „Lebo ktokoľvek plní vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach, ten je môj brat, sestra i matka“ (Matúš 12:50); ak potom niekto taký nie je, ale ukáže sa, že je hriešnikom hodným nasledujúcej vety: „Každý, kto pácha hriech, je otrokom hriechu“ (Ján 8:34), potrebuje predovšetkým napomenutie od predstaveného. A ak zostane v tých istých hriechoch; potom je o ňom známy rozsudok samotného Pána, ktorý dodal: „Sluha nezostáva naveky v dome“ (Ján 8:35), a apoštol, ktorý prikázal: „vyhoďte zlých spomedzi seba“ (1. Kor. 5:13). Lebo tak budú tí, čo slúžia, oslobodení od zmätku a všetci, ktorí spolu žijú, budú privedení do bezpečia. Otázka 293 Ako sa má človek správať k tým, ktorí sa vyhýbajú dôležitým hriechom, ale malé robia bez strachu? Odpoveď . V prvom rade musíte vedieť, že tento rozdiel nie je možné vidieť v Novom zákone. Všetky hriechy totiž podliehajú jedinému súdu Pána, ktorý povedal: „Každý, kto pácha hriech, je otrokom hriechu“ (Ján 8:34); a opäť: „Slovo, ktoré som povedal, ho bude súdiť v posledný deň“ (Ján 12:48). A Ján volá: „Kto neverí v Syna, neuvidí život, ale hnev Boží zostáva na ňom“ (Ján 3:36) a dôvodom hrozby pre neveru nie je rozdielnosť hriechov, ale neposlušnosť. Vo všeobecnosti, ak si dovolíme povedať: „malý“ a „veľký“ hriech, potom môžeme uznať za nesporné, že pre každého je to, čo vlastní, veľké a to, čo vlastní, je malé; ako u zápasníkov, víťaz je silnejší a porazený je slabší ako víťaz, bez ohľadu na to, kto je. Preto pri súde nad každým, kto sa dopustí hriechu, musí zachovávať súd Pána, ktorý povedal: „Ak sa tvoj brat prehreší proti tebe, choď a povedz mu o jeho vine medzi tebou a ním samotným; Ak ťa poslúchne, získal si svojho brata; ale ak neposlúchne, vezmi si so sebou ešte jedného alebo dvoch, aby ústami dvoch alebo troch svedkov bolo každé slovo potvrdené cirkvi, a ak neposlúchne cirkev, nech ich poslúchne; nech je vám ako pohan a mýtnik“ (Mt 18,15-17). Pri zdôvodňovaní toho všetkého nech je dodržané, čo povedal apoštol: prečo „ste boli pyšní, namiesto toho, aby ste plakali, aby bol spomedzi vás vylúčený ten, kto niečo také urobil“ (1. Kor. 5:2)? Lebo pri odrezaní treba prejaviť trpezlivosť a súcit. Otázky týkajúce sa používania vecí v hosteli Otázka 70. Ako sa má zaobchádzať s niekým, kto používa oblečenie alebo obuv na zlé, a keď si to všimnú, podozrievajú osobu, ktorá si všimne lakomosť a nevrlosť? A čo by sa s ním malo robiť, ak po riadnom dvoj alebo trojnásobnom napomenutí bude pokračovať v tom istom? Odpoveď . Ak neposlúcha učenie Pána, ktorý hovorí: „Milujte sa navzájom, ako som ja miloval vás“ (Ján 13:34); potom poslúchneme apoštola, ktorý povedal: „Vyžeňte zlých spomedzi seba“ (1 Kor 5, 13), aby sa nesplnilo toto: „Trošku kvasu prekvasí celé cesto“ (1 Kor 5, 6). Otázka 87: Je dovolené, aby niekto podľa prikázania dal svoje staré šaty alebo topánky, komu chce? Odpoveď . Nie každý môže dávať ani brať, ani podľa prikázania, ale len ten, kto bol po preskúšaní poverený správou. Preto dáva a prijíma staré aj nové vo svojom vlastnom čase. Otázka 89. Keďže je napísané: „Svojím bohatstvom si človek vykúpi život“ (Príslovia 13:8) a my to nemáme, čo budeme robiť? Odpoveď . Ak by sme to skúšali a nedokázali by sme to dosiahnuť; potom si spomeňme na Pánovu odpoveď Petrovi, ktorý sa niečoho takého obával a povedal: "Hľa, všetko sme opustili a išli sme za tebou, čo bude s nami? Pán mu odpovedá takto: "A každý, kto opustí domy alebo bratov alebo sestry, alebo otca, alebo matku, alebo ženu, alebo deti, alebo polia, pre moje meno dostane stonásobne a zdedí večný život" (29, 19 Marek, 7. 10:29-30 Ak to neurobili z nedbanlivosti, buďme teraz opatrní, a ak už nie je čas alebo energia, nech nás uteší Apoštol, ktorý hovorí: „Nehľadám tvoje, ale teba“ (2. Kor. 12:14). Otázka 90. Je dovolené mať nočné oblečenie, vlasy alebo iné oblečenie? Odpoveď . Používanie vlasových košieľ má svoj čas, pretože používanie vlasových košieľ neslúži na telesné potreby, ale na skľúčenosť a pokoru duše. Keďže máme zakázané mať dva odevy, je možné povoliť používanie okrem vyššie uvedeného dôvodu? Každý nech posúdi sám. Otázka 91. Ak brat, ktorý nemá nič vlastného, ​​požiada niekoho o niečo, čo nesie; Čo by mal robiť, najmä ak ten, kto sa pýtal, je nahý? Odpoveď . Či už sa pýta nahý človek, či prefíkaný človek, či z krajnej núdze, či z vlastného záujmu, raz a navždy sa hovorí, že nie každý môže dávať ani brať, ale iba ten, kto bol po otestovaní poverený nad tým dohliadať. A nech sa zachováva, čo bolo povedané: „Každý zostáva v povolaní, v ktorom bol povolaný“ (1 Kor 7:20). Otázka 92. Pretože Pán prikazuje predať majetok; tak v akej mysli by sa to malo robit? Je to preto, že samotné bohatstvo je prirodzene škodlivé, alebo preto, že baví dušu? Odpoveď . K tomu treba predovšetkým povedať, že každý majetok, ak by bol sám osebe zlý, by nebol Božím stvorením: „Lebo každé Božie stvorenie je dobré a nič nie je trestuhodné“ (1 Tim 4,4); a potom, že prikázanie Pána učí majetok nevyhadzovať ako niečo zlé a utekať pred ním, ale správne s ním hospodáriť. A ak je niekto odsúdený, nie je odsúdený za to, čo mal, ale za to, že o svojom majetku zle myslel, alebo ho dobre neužil; lebo nestranné a zdravé nakladanie s majetkom a nakladanie s ním nám v súlade s prikázaním pomáha k mnohým a veľmi potrebným veciam: niekedy k očisteniu od vlastných hriechov, preto je napísané: „Lepšie je dávať almužnu z toho, čo máš, potom ti bude všetko čisté“ (Lk 11, 41); niekedy k dedičstvu nebeského kráľovstva a k získaniu nemenného pokladu, ako sa hovorí inde: „Neboj sa, maličké stádo, lebo tvojmu Otcovi sa zapáčilo dať ti kráľovstvo. Predaj svoj majetok a daj almužnu. Pripravte si pošvy, ktoré sa neopotrebujú, nemenný poklad v nebi“ (Lukáš 12:32-3). Otázka 93. Kto raz opustil svoj majetok a sľúbil, že nebude mať žiadny majetok, s akou myšlienkou by mal používať životné potreby, napríklad oblečenie a jedlo? Odpoveď . Pamätajúc, podľa toho, čo je napísané, že Boh je „darca pokrmu každému telu“ (Ž 135:25). A okrem toho sa vyžaduje starostlivosť, aby sa ako Boží robotník stal hodný svojho pokrmu, ktorý navyše nie je v jeho moci, ale na príkaz toho, kto je poverený, aby sa oň staral, sa dáva v jeho čase a v jeho vlastnej miere, ako je napísané: „každému bolo dané, čo potreboval“ (Sk 4, 35). Otázka 94. Ak niekto bez platenia daní vstúpi do bratstva a jeho domácnosť, keď je zaňho potrestaná, trpí útlakom: nespôsobuje to žiadnu pochybnosť alebo škodu jemu alebo tým, ktorí ho prijali? Odpoveď . Náš Pán Ježiš Kristus odpovedal na otázku: „Je dovolené dávať cisárovi dane alebo nie? hovorí: "Čí je to obrázok a nápis?" a keď povedali: „Cisárovo“, odpovedá takto: „Dávajte, čo je cisárovo, cisárovi, a čo je Božie, Bohu“ (Matúš 22:17, Lukáš 20:24–25). Takže, keďže z toho je jasné, že tí, ktorí podliehajú Caesarovým príkazom, sú tí, ktorí majú niečo, čo patrí Caesarovi, tak ak ten, čo vstúpil do bratstva, priniesol so sebou niečo podobné, čo patrilo Caesarovi, nech je povinný zaplatiť daň, a ak by opustil svoj vlastný ľud a nechal všetko na nich, nech niet pochýb ani pre neho, ani pre toho, kto to prijal. Otázka 142: Mali by tí, ktorí poznajú umenie, odoberať prácu niekomu bez vedomia toho, kto to má na starosti? Odpoveď . Rovnako ako zlodej alebo ten, kto pomáha zlodejovi, obaja podliehajú odsúdeniu: kto dáva, aj ten berie prácu. Otázka 143. Akú starostlivosť by mali pracovníci venovať mušľám, ktoré im boli zverené? Odpoveď . Čo si veci vyžadujú, po prvé, prinesené ako dar a zasvätené Bohu, a po druhé také nevyhnutné, že bez nich nemôžu prejaviť náležitú, nelenivú usilovnosť. Otázka 144. Čo ak niekto z nedbanlivosti niečo stratí alebo z nedbanlivosti niečo pokazí? Odpoveď . Kto to pokazí, nech je posúdený ako rúhač a kto to stratil ako pôvodca rúhania, pretože to všetko bolo prinesené ako dar Pánovi a zasvätené Bohu. Otázka 145. Čo ak použije nejaký projektil sám alebo ho vezme? Odpoveď . Áno, je posudzovaný ako drzý a svojvoľný, pretože to je vec toho, kto je poverený dohľadom a príkazmi. Otázka 146. A ak aj v nevyhnutnej potrebe od neho opát požaduje mušľu a on sa začne hádať? Odpoveď . Kto z lásky Kristovej dal seba a svojich údov na potrebu iným, ako sa môže hádať o mušle s opátom, ktorý má na starosti mušle? Otázka 148. Aký stupeň právomoci má pri správe domu osoba, ktorej je sklad zverený? Otázka 210. Čo znamená „slušné oblečenie“ predpísané apoštolom (1 Tim. 2:9)? Odpoveď . Používanie odevu, decentne prispôsobeného svojmu účelu, prispôsobeného požiadavkám doby, miesta, osoby, potreby; pretože rozum nedovoľuje rovnaké oblečenie v zime a v lete a rovnaké oblečenie pre robotníka a pre ostatných, pre obsluhujúceho a pre prijímateľa služby, pre bojovníka a pre prostého občana alebo pre muža a pre ženu. Otázka 100. Ako prepustiť ľudí, ktorí prichádzajú zvonku a žiadajú o almužnu? A kto chce, nech podáva chlieb alebo niečo iné; alebo by mal byť jeden priradený k tomuto? Odpoveď . Keďže Pán súhlasne povedal, že „nie je dobré brať chlieb deťom a hádzať ho psom“, súhlasil aj s tým, že „psi jedia omrvinky, ktoré padajú zo stola ich pánov“ (Mt 15:26,27); potom ten, kto je poverený dávať almužnu, nech to urobí testovaním. Každý, kto to urobí bez jeho vedomia, bude potrestaný ako previnilec zbožnosti, kým sa nenaučí zachovávať svoje miesto podľa slova Apoštola: „K akému povolaniu je povolaný, bratia, každý nech zostáva pred Bohom“ (1 Kor 7, 24). Otázka 101. Keď ste dostali k dispozícii to, čo bolo ponúknuté Pánovi ako dar, musí sa naplniť to, čo bolo povedané: „Dávaj tomu, kto ťa prosí, a neodvracaj sa od toho, kto si chce od teba požičať“ (Lukáš 6:30; Mt 5:42)? Odpoveď . Prikázanie: „Tým, čo ťa prosia, daj a neodvracaj sa od tých, čo si od teba chcú požičať,“ je dané akoby namiesto pokušenia, čo ukazuje súvislosť reči: a to prikazuje zlým ľuďom: splniť to nie je hlavná povinnosť, ale deje sa to za okolností. Lebo hlavné prikázanie Pána znie: „Predaj svoj majetok a rozdaj chudobným“ (Matúš 19:21) a tiež: „Predaj svoj majetok a daj almužnu“ (Lukáš 12:33). Ak to, čo je predpísané pre niektorých, nie je bezpečné použiť na iných, pretože Pán hovorí: „Bol som poslaný len k strateným ovciam domu Izraela“ a: „Nie je dobré brať chlieb deťom a hádzať ho psom“ (Mt 15:24,26): tak prečo sami neposúdiť, čo je spravodlivé? Otázka 181. Ak sú bratstvá blízko seba a jedno je úbohé a druhé málo naklonené družnosti; Aký postoj by malo mať nešťastné bratstvo k bratstvu, ktoré odmieta almužnu? Odpoveď . Ako môžu byť tí, ktorí boli z lásky Kristovej naučení zložiť svoje duše jeden za druhého, skúpi na to, čo je potrebné pre telo, akoby zabúdali na Toho, ktorý povedal: „Bol som hladný a nedali ste mi jesť“ (Matúš 25:42-43) a tak ďalej? Ak sa tak stane, chudobní by mali byť trpezliví, napodobňujúc Lazara, v dôvere, že dostanú útechu v budúcom storočí. Otázka 219. Ak nám niekto urobil dobrý skutok; ako potom môžeme ďakovať Pánovi, čisté a úplné, a rozumne o tom svedčiť pred dobrodincom, bez toho, aby sme zmenšovali alebo prekračovali mieru? Odpoveď . Ak pevne veríme, že Boh je vládcom a vykonávateľom všetkého dobra, a toho, kto nám slúži, budeme považovať za služobníka Božích dobrých skutkov. Otázka 271. Pretože Pán povedal: „Lepšie je dávať almužnu z toho, čo máte, potom vám bude všetko čisté“ (Lk 11:41); potom sa naozaj môže stať, že nech niekto zhreší akokoľvek, cez almužnu nájde očistenie všetkého? Odpoveď . Samotné spojenie prítomného príslovia vysvetľuje, čo sa hovorí. Lebo keď najprv povedal: „Číšeš zvonka kalicha a taniera, ale tvoje vnútro je plné lúpeže a neprávosti“ (Lukáš 11:39), potom dodal: „Radšej dávajte almužnu z toho, čo máte, potom vám bude všetko čisté“, teda všetko, v čom hrešíme a klameme, okrádame a chamtivosť. Vyjadruje to aj Zachej: „Polovicu svojho majetku dám chudobným, a ak som niekoho urazil, štvornásobne mu to vrátim“ (Lk 19, 8). Preto sa takto očisťujú všetky také hriechy, ktoré sa dajú odplatiť a za ktoré sa dá odplatiť niečím niekoľkonásobne väčším. A hovorím, že táto metóda sama osebe nestačí na očistenie, ale najprv potrebuje Božie milosrdenstvo a Kristovu krv, skrze ktorú „máme vykúpenie“ zo všetkých ostatných hriechov (Ef. 1:7), vytvárajúc pre každý hriech „ocenené ovocie pokánia“ (Lukáš 3:8). Otázka 284. Ak je bratstvo ochudobnené o pohromy choroby; Je možné bez váhania prijať od druhých to, čo potrebujete? a ak je to potrebné, od koho by to malo byť prijaté? Odpoveď . Kto si pamätá na Pána, ktorý povedal: „Ako ste urobili jednému z týchto mojich najmenších bratov, mne ste urobili“ (Matúš 25:40), ten sa s osobitnou starostlivosťou a horlivosťou veľmi stará o to, aby sa stal hodným mena Pánov. Prečo, ak je niekto taký, potom, keď prijíma, nech nepochybuje, ale nech ďakuje. A od koho, kedy a ako to má byť prijaté, to má posúdiť ten, komu sú zverené všeobecné starosti, pamätajúc na Dávida, ktorý povedal: „Nech mi olej hriešnika pomazáva hlavu“ (Žalm 140:5), a tiež: „Choď bezúhonne, aby si mi slúžil“ (Žalm 100:6). Otázky o žiadostivosti, prehnanej ochranárstve a márnivosti Otázka 48. Čo je žiadostivosť? Otázka 207. Ak sa teda človek nemá starať o životné potreby, a je tu ďalší príkaz Pána, ktorý povedal: „Nedávajte pozor na potraviny podliehajúce skaze“ (Ján 6:27); je zbytočné pracovať? Pretože takto nám to bolo odovzdané Pánom v evanjeliu a prostredníctvom apoštola; je jasné, že trápiť sa alebo pracovať pre seba je úplne zakázané, ale trápiť sa a pracovať pre potreby blížneho podľa prikázania Pána je potrebné o to usilovnejšie, najmä preto, že Pán prijíma starostlivosť o tých, ktorí sa mu venujú, ako starostlivosť o Neho a za to sľubuje nebeské kráľovstvo. Otázka 272. Pretože existuje Pánovo prikázanie: „Neboj sa o zajtrajšok“ (Matúš 6:34); ako potom rozumne chápať toto prikázanie: veď vidíme, že máme veľa starostí o potreby, ba čo by nám stačilo na dlhší čas, ukladáme? Odpoveď . Ten, ktorý prijal učenie Pána, ktorý povedal: „Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť“ a nepochybuje o pravdivosti zasľúbení Toho, ktorý dodal: „a toto všetko vám bude pridané“ (Mt 6:33): neoslabuje dušu svetskými starosťami, ktoré potláčajú slovo a robia ho neplodným (Mt 13:22); ale v dobrom boji za to, aby sa páčil Bohu, verí v Pána, ktorý povedal: „robotník je hoden“ svojho pokrmu (Matúš 10:10) a ani sa o to nestará; Nepracuje pre seba, ale pre Kristovo prikázanie, ako to ukázal a učil apoštol, keď povedal: „Vo všetkom som vám ukázal, že takouto prácou podporujete slabých“ (Sk 20, 35). Lebo starať sa o seba je dôkazom sebalásky; a starať sa a pracovať pre prikázanie je chvályhodným znakom Kristovej lásky a bratskej povahy. Otázky týkajúce sa ľudí, ktoré potešia a sebapotešia Otázka 33. Čo je to potešovanie ľudí? Odpoveď . Keď je horlivý voči tým, ktorí ho chvália, ale nečinný voči tým, ktorí ho obviňujú. Lebo ak sa chce páčiť Pánovi, potom bude vždy a všade rovnaký a naplní to, čo sa hovorí: „so zbraňou spravodlivosti v pravici i ľavici, v cti a necti, s vinou a chválou: sme považovaní za podvodníkov, ale sme verní“ (2. Kor. 6:7-8). Otázka 34. Ako sa vyhnúť vášni pre potešenie ľudí a slabosti pre ľudskú chválu? Odpoveď . Nepochybná dôvera v Božiu prítomnosť, nerušený záujem páčiť sa Bohu a vrúcna túžba po požehnaniach prisľúbených Pánom. Nikto sa totiž v očiach pána nesnaží zapáčiť sa otrokovi, akým je on, na hanbu pána a na jeho vlastné odsúdenie. Otázka 52. Apoštol na jednom mieste hovorí: „Nebuďme domýšľaví“ (Gal. 5:26), na inom: „nie s viditeľnou ochotou, ako sa páči ľuďom“ (Ef. 6:6); kto je márnivý a kto má rád ľudí? Odpoveď . „Klietka“ sa zvyčajne nazýva prázdny a oddelený chrám, do ktorého vložíme to, čo si chceme ponechať, alebo do ktorého sa môžeme ukryť, podľa toho, čo povedal Prorok: „Choď, ľud môj, vojdi do svojich komnát a zamkni za sebou dvere, uchýli sa“ (Iz. 26:20). A moc prikázania sa vysvetľuje samotným predmetom reči, pretože je adresované tým, ktorí trpia chorobou potešiť človeka. Prečo, ak niekoho trápi tento neduh, robí skvelú prácu tým, že sa stiahne a utiahne do ústrania v modlitbe, až kým nenadobudne zručnosť nevenovať pozornosť ľudskej chvále, ale hľadieť iba na Boha podľa príkladu toho, ktorý povedal: „Ako oči sluhu v ruke svojho pána, ako oči sluhy v ruke jej pani, také sú naše oči k Pánovi, nášmu Bohu“2. Ale ak je niekto z Božej milosti čistý od tejto choroby, potom nie je potrebné, aby skrýval to pekné; vyučujúc to, čo hovorí sám Pán: „Mesto, ktoré stojí na vrchole vrchu, sa nemôže skryť, a keď zapálili sviecu, nepostavili ju pod nádobu, ale na svietnik a rozsvietila každého v dome. Odpoveď . Učí nás vzdávať „komu česť, česť“ (Rim. 13:7), ale je nám zakázané hľadať česť, pretože Pán povedal: „Ako môžete veriť, keď prijímate slávu jeden od druhého, ale nehľadáte slávu, ktorá je od jediného Boha?“ (Ján 5:44). Preto hľadanie slávy u ľudí je dôkazom nevery a odcudzenia sa zbožnosti, keďže apoštol povedal: „Keby som sa ešte páčil ľuďom, nebol by som Kristovým služobníkom“ (Gal. 1:10). A ak áno, sú odsúdení tí, ktorí prijímajú slávu od ľudí; potom je tu nevýslovné odsúdenie tých, ktorí sami hľadajú neopätovanú slávu. Otázka. 54. Čo je pýcha a ako o sebe dá vedieť hrdý človek? Odpoveď . Veľa sa hovorí nevhodne, ako napríklad: „Kto miluje svoju dušu, zničí ju, ale kto nenávidí svoj život na tomto svete, zachová si ho pre večný život“ (Ján 12:25). Preto kto sa miluje neskutočnou láskou, je sebaláska. Dáva o sebe vedieť, ak čokoľvek robí, robí to pre seba, aj keby to, čo urobil, bolo v súlade s prikázaním. Lebo zanedbávať pre svoj vlastný duševný pokoj všetko, čo je potrebné pre brata, či už pre dušu, alebo pre telo, znamená dať najavo ostatným neresti sebalásky, ktorej cieľom je záhuba. Otázka 56. Pretože Pán tvrdí, že „každý, kto sa povyšuje, bude ponížený“ (Lukáš 18:14), a Apoštol prikazuje „nebuďte pyšní“ (Rim. 12:16) a na inom mieste hovorí: „pyšný, nadutý, pompézny“ (2 Tim 4), υ 3:2, „nie je pyšný“ φυσιουται, 1 Kor 13:4): kto je potom arogantný, kto je majestátny, kto je pyšný, kto je pompézny a kto je arogantný? Odpoveď . Taký je arogantný, sebaspravodlivý a neverný, pretože sa nebál súdu Pána, ktorý povedal: „Buďte pripravení, lebo v hodinu, keď sa nenazdáte, príde Syn človeka“ (Lk 12, 40). Lebo kto každý deň a hodinu čaká na Pána, snaží sa nestráviť dnešný deň nečinnosťou a o nič iné sa nestará. Ale ak je mu prikázané študovať umenie, potom nech nájde nadobudnutie potešenia Bohu v poslušnosti, a nie vo vyvyšovaní - odsúdení. Otázka 247. Pretože Písmo hovorí: „Nerozmnožujte arogantné reči, nedovoľte, aby vám z úst vyšli drzé slová“ (1 Sam 2, 3) a Apoštol niekedy priznáva: „Čo hovorím, nepoviem v Pánovi, ale ako v hlúposti, s takou odvahou chváliť“ (2 Kor 11, 17); a znova: „Došiel som až k bláznovstvu v chválení“ (2. Kor. 12:11) a niekedy je dovolené chváliť sa: „Kto sa chváli, chváľte sa v Pánovi“ (2. Kor. 10:17): aká chvála je teda v Pánovi a čo je zakázané? Odpoveď . Možno tí, ktorých Apoštol opísal vo vzťahu k svojej osobe, keď povedal: „Ak hovorím ľudskými jazykmi a anjelskými jazykmi“ atď. „a poznám všetky tajomstvá a mám všetko poznanie a všetku vieru a ak rozdám všetok svoj majetok a dám svoje telo na spálenie, ale lásku nemám, neprospeje mi to“ (1 Kor 13:1-3). Toto učil apoštol od Pána, ktorý o niektorých povedal: ľudia robia „pred ľuďmi“: „Veru, hovorím vám, už dostali svoju odmenu“ (Matúš 6:1,2). Lebo to, čo sa nerobí z lásky k Bohu, ale pre chválu od ľudí, nech už je to čokoľvek, nenachádza chválu za nábožnosť, ale odsúdenie za to, že sa človeku páči, alebo za pôžitkárstvo, alebo za ctižiadostivosť, závisť alebo inú podobnú vinu. Preto Pán nazýva všetky takéto veci skutkom neprávosti, keď hovorí tým, ktorí povedali: „Jedli sme a pili pred tebou“ atď., „Odíďte odo mňa, všetci páchatelia neprávosti“. A čo tí, ktorí zneužívajú Božie dary na získavanie vlastných potešení? Takými boli napríklad tí, o ktorých Apoštol hovorí: „Lebo nekazíme Božie slovo, ako to robia mnohí“ (2. Kor. 2:17): a tiež: „myslia si, že zbožnosť je na zisk“ (1 Tim 6:5) a podobne. Ten istý apoštol sa od toho všetkého ukázal čistý, keď hovorí: "Nie ľuďom sa páči, ale Bohu, ktorý skúša naše srdcia. Lebo ako viete, nikdy sme nemali pred vami žiadne slová lásky, ako viete, ani žiadnu formu vlastného záujmu: Boh je mojím svedkom! Nehľadáme ľudskú slávu ani u vás, ani od iných" (1 Tes 2:4-6). Otázka 299. Ako si môže byť duša istá, že je ďaleko od lásky k sláve? Odpoveď . Keď človek poslúchne Pána, ktorý povedal: „Nech teda svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca v nebesiach“ (Matúš 5:16), a apoštola, ktorý prikázal: „Či teda jete, pijete, alebo čokoľvek robíte, všetko robte na Božiu slávu“ (1 Kor 10:31), aby žiadostivosť Boha neuprednostňovala pred všetkým, ale pred všetkým zbožným. okrem toho, čo bolo navrhnuté vyššie, mal smelosť povedať: „ani prítomnosť, ani budúcnosť... nás nemôže odlúčiť od Božej lásky v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi“ (Rim. 8:38, 39), ktorý povedal: „Nehľadám svoju slávu“ (Ján 8:50) a: „Kto hovorí sám od seba, hľadá svoju slávu, ale Pravdivý je Ten, kto hľadá slávu.“ Poznámka redakcie: Vzhľadom na to, že táto práca obsahuje veľké množstvo otázok (konkrétne 313), nie je možné vytvoriť obsah, ktorý by bol vhodný na použitie. Preto sme otázky zozbierali podľa tém, ale zachovali sme ich číslovanie, ako je uvedené v pôvodnom zdroji. Mohlo by vás zaujímať: