Часть 1
Traducere automată din original · Arată originalul
Întrebări despre regulile căminului
Întrebarea 2. Ce condiții ar trebui să ceară unii de la alții cei care vor să trăiască împreună după Dumnezeu?
Raspunde. Care este oferit oricui vine de Domnul, care a zis: „Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să-Mi urmeze Mie” (Luca 9:23). Și ce forță are fiecare dintre aceste cerințe este menționată într-o întrebare specială despre această întrebare.
Întrebarea 74. Dorim să învățăm din Scriptură: este necesar să-i despărțim pe cei care părăsesc fraternitatea și doresc să ducă o viață solitar sau se luptă cu câțiva spre același scop al evlaviei?
Raspunde. Pentru că Domnul a spus în repetate rânduri: „Fiul nu poate face nimic de la Sine” (Ioan 5:19) și: „Căci M-am coborât din cer, nu ca să fac voia Mea, ci voia Tatălui care M-a trimis” (Ioan 6:38); iar Apostolul mărturisește că „fireaua dorește ceea ce este împotriva duhului, iar duhul ceea ce este împotriva cărnii: se împotrivesc unul altuia, ca să nu faceți ceea ce doriți” (Gal. 5, 17): atunci tot ce este ales după propria sa voință este străin de cel evlavios. Am răspuns la aceasta mai pe deplin în regulile expuse pe larg.
Întrebarea 97. Dacă cineva spune: vreau să te folosesc pentru un timp; atunci ar trebui să-l accepți?
Raspunde. Pentru că Domnul a spus: „Nu-l voi izgoni în nici un fel pe cel ce vine la Mine” (Ioan 6:37), iar Apostolul a spus: „Dar fraților mincinoși care s-au strecurat înăuntru, venind pe ascuns să iscodeze libertatea noastră, pe care o avem în Hristos Isus, pentru a ne robi, nu ne-am cedat și nici nu ne-am supus nici măcar un ceas al Evangheliei” 2:4-5): atunci este decent să-i permitem să intre, atât din cauza consecințelor necunoscute (căci, folosind-o temporar de mai multe ori, se poate îndrăgosti complet de această viață, care s-a întâmplat de multe ori), cât și să dezvăluie severitatea pe care o observăm în fața unei persoane care, poate, are diverse suspiciuni despre noi. Dar chiar și în raționamentul său este necesar să se respecte cu atenție rigoarea, astfel încât adevărul să fie dezvăluit și suspiciunea de orice neglijență să fie risipită. Căci în felul acesta și noi îi vom plăcea lui Dumnezeu și El fie va beneficia, fie va fi convins.
Întrebarea 95. Este util pentru noii intrați să studieze imediat ceva din Scripturi?
Raspunde. Și această problemă poate fi rezolvată conform celor spuse înainte. Căci se cuvine și necesar ca fiecare să studieze ceva din Scriptura inspirată, atât pentru confirmarea în evlavie, cât și pentru a nu se obișnui cu tradițiile omenești.
Întrebarea 96. Ar trebui tuturor celor care doresc să li se permită să învețe să citească sau să citească?
Raspunde. Întrucât Apostolul spune: „pentru că nu faci ceea ce vrei” (Gal. 5, 17), atunci în orice caz este dăunător să lași cuiva să aleagă după propria voință, dar trebuie să acceptăm tot ce s-a aprobat de superiori, chiar dacă nu a fost în voie. Și de aceasta se poate atașa acuzația de necredință, pentru că Domnul a spus: „Fiți și voi gata, căci la ceasul când nu veți gândi, va veni Fiul Omului” (Luca 12:40). Căci, evident, El Își permite să împartă timpul vieții.
Întrebarea 102. Este necesar sau nu necesar să se înfrâneze pe cineva care părăsește frăția din orice motiv cu îndemn? Și dacă este necesar, atunci cum?
Raspunde. Pentru că Domnul a spus: „Pe cine vine la Mine, nu-l voi izgoni niciodată” (Ioan 6, 37), și iarăși: „Nu cei sănătoși au nevoie de medic, ci cei bolnavi” (Matei 9:12): și în altă parte: „Dacă ar avea cineva o sută de oi și una dintre ele s-a rătăcit, nu le-ar lăsa pe cele nouăzeci și s-au pierdut în muntele care a pierdut?” (Matei 18:12; Luca 15:4): atunci trebuie să vindecăm persoana bolnavă prin toate mijloacele și să încercăm să punem din nou membrul dislocat, ca să spunem așa. Dacă cineva se încăpățânează în vreun viciu; atunci trebuie să-l lași ca pe un străin; căci este scris: „Orice plantă pe care Tatăl Meu ceresc nu a sădit-o va fi smulsă; lăsați-o în pace: sunt orbi” (Matei 15, 13, 14).
Întrebarea 105: Cei care intră în frăție trebuie să studieze imediat artele?
Raspunde. Stareții vor judeca despre asta.
Întrebarea 107. Dacă cineva spune că are dorința de a trăi în fraternitate, dar slujind pe cei care îi aparțin după trup, sau adesea taxe, îl împiedică să se dedice complet acestui fel de viață, atunci ar trebui să i se permită să intre la frați?
Raspunde. Nu este sigur să împiedici dorința de frumusețe; De asemenea, nu este sigur să le dai celor care au intrat timp să vorbească despre chestiuni străine și străine vieții după Dumnezeu. Dar dacă cel care intră se dedică vieții interioare, fără a aduce nimic exterior; atunci dă o speranță mai bună pentru sine.
Întrebarea 136. Este necesar ca toată lumea să se adune la ora prânzului și cum să se descurce cu cei care întârzie și vin după prânz?
Raspunde. Dacă nu s-a copt de necesitate, în funcție de loc sau de treabă, ca cei care păzesc porunca celui care a spus: „În ce treaptă se numește cineva, fraților, în aceea să rămână fiecare” (1 Cor. 7, 24); atunci păzitorul decorului general, ținând cont de acest lucru, îl va ierta. Iar dacă s-ar fi putut coace, dar nu a încercat, arătând vina neglijenței, să rămână fără mâncare până la o oră anume a doua zi.
Întrebarea 141. Ar trebui străini sau unii dintre localnici să se afle în localul de lucru, părăsind propriul loc?
Raspunde. Dacă se dovedește că altcineva face asta, altul decât cel căruia i se încredințează supravegherea muncitorilor și conducerea lucrării; apoi, ca acela care încalcă decența armoniei membrelor sale, să i se interzică să iasă și să fie lăsat altora, dar stând într-un loc, care va fi considerat convenabil pentru avertizare, să-și facă treburile fără distracție și mai îndeaproape decât de obicei, până când va învăța să respecte ceea ce a spus Apostolul: „În ce (titlu) se numește fiecare” (1 breth). 7:24).
Întrebarea 147. Dacă este ocupat cu munca în magazie sau în bucătărie sau cu altceva asemănător, nu are timp să urmeze regula psalmodiei și rugăciunii; atunci chiar nu dăunează acelor suflete?
Raspunde. Fiecare persoană în munca sa respectă propria sa regulă, ca un membru al unui corp. El își face rău, neglijând ceea ce este repartizat; iar complotând împotriva binelui comun, el este expus unui pericol și mai mare. Prin urmare, să împlinească mental ceea ce este scris: „cântați și cântând în inimile voastre Domnului” (Efes. 5:19). Și dacă nu are timp să vină fizic cu ceilalți, atunci să nu cadă în îndoială, ca cel ce împlinește cele spuse: „În ce (titlu) se numește cineva, fraților, în aceea să rămână fiecare” (1 Cor. 7:24). Dar trebuie să ne ferim că altcineva, având posibilitatea de a-și îndeplini sarcina în timp util și ca model pentru ceilalți, nu devine, din lipsă de timp pentru afaceri, o scuză pentru ispita altora și nu cade în judecată cu cei nepăsători.
Întrebarea 149. Care este instanța pentru un administrator dacă decide să facă ceva din cauza parțialității sau a rivalității?
Raspunde. Pentru că Apostolul într-un loc poruncește să nu facem nimic „din abatere” (1 Tim. 5:21), iar în altul confirmă: „Și dacă a vrut cineva să se certe, nu avem un asemenea obicei, nici bisericile lui Dumnezeu” (1 Cor. 11:16); apoi să fie recunoscut ca atare ca străin de Biserica lui Dumnezeu până când se va corecta. Cu toate acestea, cu mare prudență, trebuie să testăm de ce este capabil fiecare și apoi să-i încredințeze orice sarcină, astfel încât cei care dau cuiva o misiune peste puterile lor să nu cadă sub judecată ca administratori răi ai sufletelor și poruncilor Domnului, iar cei care acceptă misiunea să nu se gândească să găsească o scuză pentru păcat în aceasta.
Întrebarea 150. Dacă, din neglijență, nu îi dă fratelui său ceea ce are nevoie?
Raspunde. Această judecată este cunoscută din cuvintele Domnului, care a spus: „Depărtați-vă de la Mine, blestemaților, în focul veșnic pregătit diavolului și îngerilor lui, căci am fost flămând și nu Mi-ați dat mâncare, mi-a fost sete și nu Mi-ați dat să beau” (Matei 25:41-42) și așa mai departe. Și: „Blestemat” este oricine „Blestemat să fie cel care face lucrarea Domnului fără grijă” (Ier. 48:10).
Întrebarea 151: Este permis ca un angajat să vorbească cu voce tare?
Raspunde. Măsura vocii este determinată de nevoile ascultătorilor. Prin urmare, dacă vocea este mai slabă decât cuvenită, atunci, ca inaudibilă, se apropie de o șoaptă și este demnă de condamnat; iar dacă se întărește dincolo de nevoie, când ascultătorul îl poate auzi pe vorbitor în liniște, atunci devine un „strigăt”, care este de asemenea condamnat (Efeseni 4:31), cu excepția cazului în care oboseala ascultătorului ne duce la nevoia de a folosi un „strigăt” și prin aceasta, parcă, să-l trezim din somn. Căci se spune și despre Domnul că a vorbit tare, precum spune Evanghelistul: „Isus a strigat și a zis: „Cine crede în Mine, nu crede în Mine, ci în Cel ce M-a trimis” (Ioan 12, 44).
Întrebarea 152. Dacă cineva, în timp ce corectează următoarea slujbă în bucătărie, obosește peste puterile sale, astfel încât timp de câteva zile devine incapabil de meșteșugul său obișnuit; ar trebui să i se încredințeze un astfel de serviciu?
Raspunde. Se spunea că cel care a primit puterea de a împărți munca trebuie să dea ordine, ținând cont de capacitatea și puterea celui care este folosit pentru muncă, pentru a nu auzi despre el însuși: „faceți lucrare după poruncă” (Psalmul 93:20). Cu toate acestea, după ce a primit un ordin, nu ar trebui să argumentați, deoarece limita supunere este ascultarea până la moarte.
Întrebarea 153. Cum ar trebui să o păstreze o îngrijitoare de lână și cum ar trebui să îi supravegheze pe cei care lucrează?
Raspunde. Ea trebuie să păstreze lâna ca depozit de la Dumnezeu și să atribuie lucrarea inerentă fiecărei surori fără asuprire și fără parțialitate.
Întrebarea 154. Dacă se întâmplă că nu sunt mulți frați, și slujind un număr mai mare de surori, ei sunt nevoiți să se împartă în diferite slujbe și să se împrăștie între ei; atunci este sigur?
Raspunde. Dacă această grijă este confirmată de porunca Domnului și lucrarea se întâmplă după Dumnezeu; atunci fiecare dintre lucrători îi mulțumește deopotrivă lui Dumnezeu cu propriile sale fapte și păstrează unitatea reciprocă, prin aceea că toți sunt unanimi, au aceleași gânduri și împlinesc ceea ce a spus Apostolul: „căci, deși sunt lipsit cu trupul, sunt cu voi în duh” (Coloseni 2:5).
Întrebarea 156. Cui i se încredințează grija fie de stocuri, fie de altceva de genul acesta, trebuie să aibă întotdeauna grijă de asta sau să fie înlocuit?
Raspunde. Dacă respectă cunoștințele de decanat și strictețea regulilor; atunci schimbarea acestuia este inutilă, sau mai bine zis, dificilă și incomodă. Este insa necesar sa aiba un angajat care este obligat sa se obisnuiasca treptat cu functia de ingrijitor, pentru ca atunci cand apare nevoia unui succesor sa nu fim in dificultate din lipsa unei astfel de persoane. Și deseori suntem forțați să desemnăm să lucrăm pe cineva care este incapabil să ocupe o poziție; din care, neapărat, se întâmplă ca, din cauza lipsei sale de experiență, să se încalce strictețea și să se supăreze decorul propriu-zis.
Întrebarea 160. Cu ce dispoziție trebuie să slujim fraților noștri?
Raspunde. Făcându-le o slujbă, parcă însuși Domnul, care a zis: „Adevărat vă spun că așa cum ați făcut unuia dintre acești frați ai mei mai mici, mie mi-ați făcut” (Matei 25:40). Dobândirea unei asemenea dispoziții este facilitată de faptul că cei care primesc serviciul sunt așa. De ce să aibă grijă de ei superiorii, ca să nu devină robi pântecelui și poftei, ca niște carnivore, ci pentru ca, ca iubitori de Dumnezeu și de Hristos, prin răbdarea desăvârșită, să devină o laudă Domnului spre rușinea diavolului, asemenea dreptului Iov.
Întrebarea 161. Cu ce smerenie ar trebui să acceptăm o favoare de la un frate?
Raspunde. Ca un slujitor de la un stăpân și cu smerenia de care a dat dovadă Apostolul Petru când a slujit Domnului. În exemplul lui, recunoaștem și pericolul la care sunt expuși cei care nu acceptă servicii.
Întrebarea 220. Ar trebui toți cei care doresc să aibă o întâlnire cu surorile sau: cine, când și cum să aibă o întâlnire cu surorile?
Raspunde. Acest lucru este menționat în regulile, expuse pe larg, că chiar și un bărbat cu un bărbat ar trebui să aibă întâlniri nu doar cu oricine în mod liber și așa cum se întâmplă, ci numai cu cei care, după testare, se dovedesc a fi capabili să ofere beneficii și să profite ei înșiși de el. Și dacă cineva își aduce aminte de Domnul, care a spus: „Pentru orice cuvânt deșert pe care îl vor rosti oamenii, vor da răspuns în ziua judecății” (Matei 12:36); se teme de o astfel de judecată pentru fiecare faptă și se supune Apostolului, care a spus: „Fie că mâncați, fie că beți, fie că faceți orice, faceți totul pentru slava lui Dumnezeu” (1 Cor. 10:31), iar în alt loc: „Toate acestea să fie spre zidire” (1 Cor. 14:26) și să nu se îngăduie să facă nimic degeaba și să se folosească. Cât despre cine, când și cum să aibă o întâlnire: să se țină seama de timpul, locul și persoana, pentru ca din aceasta să nu se nască nicio bănuială rea, ci toată lumea să fie ferită de ispită, iar întâlnirea servește la clădirea credinței.
Scriptura nu permite să ne vedem unul pe unul, pentru că se spune: „Doi sunt mai buni decât unul” și, în plus, doi sunt mai de încredere; „Vai de unul, căci când cade, nu este altul care să-l ridice” (Ecl. 4:9, 10).
Întrebarea 285. Când o frăție se târgește cu o altă frăție, este necesar să se ceară prețul potrivit pentru un articol?
Răspuns. Nu pot spune dacă Scriptura îngăduie fraților să cumpere unii de la alții și să vândă unii altora, pentru că suntem învățați să ne împărtășim unii cu alții în nevoi, după ce este scris: „Abundența voastră va suplini lipsa lor și apoi abundența lor să compenseze lipsa voastră, ca să fie egalitate” (2 Cor. 8, 14). Dacă, totuși, apare o astfel de nevoie, atunci cumpărătorul ar trebui să încerce să se asigure că prețul nu este mai mic decât prețul potrivit, mai degrabă decât vânzătorul. Amândoi să-și amintească de cel care a spus: „Nu este bine să acuzi pe cel drept” (Proverbe 17:26).
Întrebarea 286. Ar trebui să fie dus la un ospiciu cineva care trăiește într-o frăție și a căzut în infirmitate corporală?
Răspuns. Este necesar ca fiecare loc și scop privat să servească binelui comun spre slava lui Dumnezeu.
Întrebarea 308. În fraternitate, este necesar să dăm ceva înapoi celui care dă și este răsplata proporțională cu darul?
Raspunde. Toată această întrebare este o chestiune umană. Și dacă este necesar să oferiți o dovadă de recunoștință, atunci lăsați-l să rămână la latitudinea administratorului - atât pentru a accepta donații, cât și pentru a recompensa pe cel care dă.
Întrebări despre stareți, starețe și îndatoririle lor
Întrebarea 82. Pentru că este scris: „bătrânele sunt ca mamele” (1 Tim. 5:2); atunci, dacă o bătrână se întâmplă să cadă în același păcat ca o tânără, este ea supusă aceleiași pedepse?
Raspunde. Apostolul, deși le cinstește pe bătrâne ca mame, nu învață că nu fac nimic vrednic de pedeapsă. Dacă se întâmplă ca bătrâna să cadă în același păcat cu tânăra; apoi, în primul rând, trebuie să ținem cont de dezavantajele naturale, ca să spunem așa, ale vârstei și, astfel, să stabilim măsura pedepsei adecvată ambelor vârste. De exemplu, lenea este aproape firească bătrâneții, dar nu tinereții, la fel cum distragerea, neliniștea, insolența și toate celelalte sunt firești nu bătrâneții, ci tinereții și, aparent, sunt susținute de ardoarea firească a tinereții. Prin urmare, același păcat, de exemplu, lenea, este demn de cea mai gravă acuzație împotriva unei tinere, pentru care vârsta nu o scuză deloc; și același păcat – distragerea la minte, sau obrăznicia sau răzvrătirea – o face pe bătrână vrednică de o condamnare mai mare, pentru care vârsta însăși ajută să fie blândă și tăcută. Mai mult, este necesar să se examineze însuși tipul de păcat în fiecare persoană și astfel, prin pedeapsa caracteristică fiecăruia, să se introducă o metodă decentă de vindecare.
Întrebarea 98. Ce gând să aibă starețul când poruncește sau instituie ceva?
Raspunde. În raport cu Dumnezeu, ca „slujitor al lui Hristos și ziditor al tainelor lui Dumnezeu” (1 Cor. 4:1), trebuie să ne fie teamă să nu spună sau să hotărască nimic contrar voii lui Dumnezeu, atestată în Scripturi, și să nu se dovedească a fi un martor mincinos în legătură cu Dumnezeu sau un hulitor, sau să introducă ceva străin de Dumnezeu, care să-i placă Domnului sau să-i lase ceva străin. Și în ceea ce privește frații săi, „precum doica își tratează copiii cu blândețe” (1 Tesaloniceni 2:7), așa trebuie să fie gata, să placă lui Dumnezeu și spre folosul tuturor, să dea tuturor nu numai Evanghelia lui Dumnezeu, ci și sufletul lui, după porunca Domnului nostru și a lui Dumnezeu Isus Hristos, care a zis: „O poruncă nouă, să vă iubesc unii pe alții, așa cum vă iubesc pe voi, așa cum vă iubesc pe voi unii pe alții; altul” (Ioan 13:34). „Nimeni nu are dragoste mai mare decât aceasta, ca cineva să-și dea viața pentru prietenii săi” (Ioan 15:13).
Întrebarea 104. Cum ar trebui să fie repartizate clasele fraților? numai la latitudinea starețului, sau după verdictul fraților? Și este similar în raționamentul surorilor?
Raspunde. Dacă fiecare este învățat despre ceea ce gândește, oferiți-l altora spre considerație; Nu este și mai mult ca lucrurile de acest fel să fie făcute la discreția celor care sunt capabili să facă acest lucru, pentru că economia lui Dumnezeu ar trebui, după voia lui Dumnezeu, să fie încredințată celor care au prezentat deja dovezi că pot aranja ceea ce le-a fost încredințat într-o manieră plăcută Domnului? Și în general, în orice chestiune, starețul trebuie să-și amintească ce spune Scriptura: „faceți totul cu sfat” (Sir. 32:21).
Întrebarea 108. Este necesar ca starețul să vorbească cu vreo soră fără stareță despre ceea ce servește la clădirea credinței?
Raspunde. În astfel de cazuri, nu este respectată porunca Apostolului, care spunea: „numai totul trebuie să fie decent și ordonat” (1 Cor. 14:40).
Întrebarea 109. Este necesar ca starețul să vorbească des cu stareța, mai ales dacă unii dintre frați sunt ispititi de aceasta?
Raspunde. Pentru că Apostolul a spus: „De ce să fie judecată libertatea mea de conștiința altcuiva?” (1 Cor. 10:29); atunci este bine să-l imitem când spune: „pentru a nu pune nici un obstacol în calea Evangheliei lui Hristos” (1 Cor. 9, 12), și limitează cât mai mult întâlnirile pentru ca acestea să fie mai puțin dese și mai scurte.
Întrebarea 110. Când sora se spovedeşte bătrânului; Este necesar să fii cu asta și cu bătrâna?
Raspunde. Mult mai decent și mai sigur este genul de mărturisire care are loc în fața unui prezbiter în fața unui presbiter care este capabil să ofere un mod prudent de pocăință și îndreptare.
Întrebarea 111. Dacă preotul porunceşte ceva surorilor fără ştirea bătrânului; atunci bătrâna doamnă are dreptul să fie indignată de asta?
Întrebarea 112. Dacă cineva începe să trăiască după Dumnezeu; atunci ar trebui să-l accepte starețul fără știrea fraților sau să le sugereze mai întâi acest lucru?
Raspunde. Domnul ne învață că „prietenii și vecinii” sunt chemați împreună de dragul celor pocăiți (Luca 15:6). De aceea, este și mai necesar să-l primim pe cel care vine cu cunoștințele tuturor fraților, ca să se bucure și să se roage împreună.
Întrebarea 38. Ce se întâmplă dacă un frate, după ce a primit un ordin, mai întâi contrazice și apoi trece singur la acțiune?
Raspunde. Să știe că, din cauza contradicției sale, ca persoană controversată care îi incită pe alții la dispute, el este supus următoarei judecăți: „Un necazător caută numai răul; de aceea va fi trimis împotriva lui un înger crud” (Proverbe 17:11). Și, în același timp, să se convingă fără îndoială că nu contrazice sau nu ascultă de om, ci de Domnul însuși, care a spus: „Cine vă ascultă, Mă ascultă pe Mine, și cine vă leapădă pe voi, Mă respinge pe Mine” (Luca 10, 16). Și lasă-l să-și ceară mai întâi scuze cu regret și apoi, dacă i se permite, să facă fapta.
Întrebarea 39. Și dacă cineva, după ce a ascultat, începe să mormăie?
Raspunde. Pentru că Apostolul a spus: „Faceți totul fără să vă cîștigați sau să vă îndoiți” (Filipeni 2:14); atunci cel ce mormăie este înstrăinat de unitatea cu frații și lucrarea lui este îndepărtată de la folosirea lor. Este evident că o astfel de persoană suferă atât de necredință, cât și de speranță neclintită.
Întrebarea 114. Întrucât Domnul a poruncit: „Oricine vă silesește să mergeți o milă cu el, mergeți cu el două mile” (Mat. 5:41), iar Apostolul învață să vă ascultați „unii pe alții cu frica” de Hristos (Efes. 5:21); atunci trebuie să ascultăm de oricine poruncește ceva?
Raspunde. Diferența dintre cei care dau porunca nu trebuie să împiedice ascultarea celor cărora le este dată porunca, pentru că Moise nu l-a ascultat pe Ietro, care l-a sfătuit bine. Dar, din moment ce nu este nici o mică diferență în poruncile în sine (pentru că unele sunt contrare poruncii Domnului, sau o încalcă sau o denaturează în diferite moduri cu un amestec de interzis; iar alții sunt de acord cu porunca, în timp ce alții, deși aparent nu sunt de acord, dar contribuie la ea și servesc ca un fel de ajutor pentru poruncă): atunci nu este necesar să ne amintim despre ceea ce spune Apostle: totul, ține-te de bine, abține-te de orice fel de rău” (1 Tesaloniceni 5:20-22). Și iarăși: „Lepădăm argumentele și orice înălțime care se înalță împotriva cunoașterii lui Dumnezeu și aducem în robie orice gând la ascultarea lui Hristos” (2 Cor. 10:4-5). Deci, dacă ni se poruncește să facem ceva care fie este de acord cu porunca Domnului, fie contribuie la aceasta, atunci trebuie să acceptăm aceasta cu mai multă sârguință și mai multă grijă, ca voia lui Dumnezeu, împlinind ceea ce se spune: „cu îndelungă răbdare, răbdând unii pe alții prin dragostea lui Hristos” (Efeseni 4:2).
Când cineva ne poruncește ceva contrar poruncii Domnului, încălcând-o sau denaturând-o; atunci este oportun să spunem: „Trebuie să ascultăm de Dumnezeu mai degrabă decât de oameni” (Fapte 5, 29), amintindu-ne de Domnul, care spune: „Ei nu urmăresc pe străin, ci fug de el, pentru că nu cunosc glasul altora” (Ioan 10, 5), și Apostolul, care, pentru siguranța noastră, a îndrăznit să se atingă de Îngeri înșiși, chiar dacă ne-am predicat din ceruri: Evanghelia vouă, ceea ce v-am propovăduit trebuie să fie blestemat” (Galateni 1:8). Din aceasta aflăm că, chiar dacă cel care împiedică pe cineva să facă ceea ce este poruncit de Domnul, sau cel care sfătuiește pe cineva să facă ceea ce este interzis de el, este foarte faimos sau extrem de faimos, oricine îl iubește pe Domnul trebuie să fugă de o astfel de persoană și să-l urască.
Întrebarea 115: Cum ar trebui să ne arătăm ascultare unii față de alții?
Raspunde. Ca slujitori ai conducătorilor, după porunca Domnului, „cine vrea să fie mare între voi, să fim noi slujitorii voștri” (Marcu 10,43), la care Domnul adaugă cuvinte și mai convingătoare: „Căci Fiul Omului n-a venit să I se slujească, ci să slujească” (Marcu 10,45); şi după ce a spus Apostolul; „slujiți unii altora prin iubire” (Galateni 5:13).
Întrebarea 116. În ce măsură trebuie arătată ascultarea conform regulii de a-i plăcea lui Dumnezeu?
Raspunde. Apostolul a arătat acest lucru prezentând ca exemplu ascultarea Domnului, care a fost „ascultător până la moarte, până la moartea crucii” (Filipeni 2,8) și spunând mai dinainte: „Pentru că să fie în voi gândul acesta care a fost și în Hristos Isus” (Fil. 2:5).
Întrebarea 118. Cine este plin de râvnă în împlinirea poruncii și nu face ceea ce este poruncit, ci ceea ce vrea el însuși, ce răsplată primește?
Raspunde. Care urmează îngăduirii de sine. Pentru că Apostolul spune: „Fiecare dintre noi trebuie să placă aproapelui nostru, spre bine, spre zidire” (Rom. 15, 2), și ne convinge cu mai multă tărie de acest lucru adăugând: „Căci Hristos n-a plăcut Lui însuși” (Rom. 15:3); atunci cel ce-i place trebuie sa-si cunoasca pericolul. Dar cel care acţionează în acest fel se expune şi la faptul că este neascultător.
Întrebarea 119. Este permis ca cineva să refuze sarcina care i-a fost încredințată și să ceară altceva?
Raspunde. Întrucât, conform celor spuse mai sus, măsura ascultării este așa încât ea trebuie să se extindă până la moarte: atunci cel care refuză lucrarea încredințată și caută alta, în primul rând, încalcă ascultarea și arată clar că nu s-a lepădat de sine; și atunci devine, atât pentru sine, cât și pentru alții, vinovat de multe alte rele; Mai mult, el deschide ușa contradicției pentru mulți și se obișnuiește cu același lucru. Și din moment ce nu toată lumea este capabilă să afle ce este util, el alege adesea o muncă dăunătoare pentru sine și creează o suspiciune proastă în frații săi că este mai angajat în munca pentru care se străduiește decât cu cei cu care trebuie să lucreze. Prin urmare, neascultarea în general este rădăcina multor și mari rele. Dacă crede că are vreun motiv să refuze chestiunea, atunci lăsați-l să dezvăluie acest lucru superiorilor și lăsați-l la discreția lor.
Întrebarea 120. Ar trebui să mergi undeva fără să-l anunțe pe stareț?
Raspunde. Pentru că Domnul spune: „Nu am venit de la Mine”, ci „El M-a trimis” (Ioan 7:28, 29); atunci nu ar trebui fiecare dintre noi să ne dea frâu liber? Căci oricine se dă frâu liber suferă în mod clar de aroganță și este supus judecății Domnului, Care a zis: „Căci orice este înalt între oameni este o urâciune pentru Dumnezeu” (Luca 16:15). Și, în general, a-ți da frâu liber este condamnabil.
Întrebarea 166. Cu ce dispoziție ar trebui să asculte cineva care obligă la împlinirea unei porunci?
Raspunde. Cu aceeași dispoziție cu care un copil, învins de foame, ascultă pe doica care-l cheamă să mănânce mâncare și cu care fiecare persoană care își caută hrana pentru sine se supune celui care îi dă mijloacele de a trăi; sau mai bine zis, cu o dispoziție mult mai mare, întrucât viața veșnică este de preferat prezentului. Căci „porunca” lui Dumnezeu, spune Domnul, „este viața veșnică” (Ioan 12:50). Și ceea ce este în mâncarea pâinii, în înțelegere este împlinirea poruncii, așa cum spune iarăși Domnul însuși: „Mâncarea Mea este să fac voia Celui ce M-a trimis” (Ioan 4:34) a Tatălui.
Întrebarea 169. Dacă unui frate mai mic i s-a ordonat să învețe ceva unui frate mai mare, cum ar trebui să se comporte cu el?
Raspunde. Ca unul care slujește la porunca Domnului Dumnezeu: atât cu frică, ca să nu cadă sub judecata celui care a zis: „Blestemat să fie cel ce face lucrarea Domnului fără grijă” (Ieremia 48:10), cât și cu frică „ca să nu se mândrească și să nu cadă în osândă cu diavolul” (1 Tim. 3:6).
Întrebarea 170. Ar trebui să se acorde o atenție egală atât celor care realizează mai mult, cât și celor care realizează mai puțin?
Raspunde. Ceea ce Domnul a hotărât despre iertarea păcatelor, spunând: „Păcatele ei, care sunt multe, sunt iertate pentru că ea a iubit mult, dar celor cărora li se iertă puțin iubesc” (Luca 7, 47), și că Apostolul a hotărât despre bătrâni, spunând: „Se cuvine ca bătrânilor care stăpânesc să li se arate o cinste deosebită, mai ales celor care lucrează în cuvântul Tim. 5:17; atunci consider că este potrivit să observăm toate lucrurile asemănătoare în raționament.
Întrebarea 171. Dacă inferiorul este jignit de preferința celui mai evlavios; atunci cum să-l tratez?
Raspunde. Un astfel de om este în mod clar condamnat pentru răutate în pilda Evangheliei, în care Domnul, supărat că unii au primit salariu egal cu ei, spune: „Sau este ochiul tău invidios pentru că sunt bun?” (Matei 20, 15). Judecățile lui Dumnezeu despre o astfel de persoană și despre alții ca el sunt, de asemenea, evidente din cuvintele profetului: „cel în ochii căruia este disprețuit cel proscris, dar care slăvește pe cei ce se tem de Domnul” (Psalmul 14:4).
Întrebarea 283. Cine îndeplinește voința cuiva este complicele lui?
Raspunde. Dacă credem pe Domnul, Care spune: „Oricine face păcat este rob al păcatului” (Ioan 8, 34), și de asemenea: „Tatăl tău este diavolul și vrei să împlinești poftele tatălui tău” (Ioan 8, 44); atunci știm că nu este doar un complice, ci îl recunoaște drept stăpân și tată pe cel a cărui lucrare o face, după cuvântul Domnului. Apostolul mărturisește clar despre aceasta, spunând: „Nu știți că cui vă prezentați ca sclavi ca să ascultați, sunteți și robi cărora le ascultați, fie robi ai păcatului la moarte, fie robi ai ascultării către dreptate?” (Romani 6:16).
Întrebarea 303. Într-o frăție, este necesar să ascultăm ce spune toată lumea?
Raspunde. The answer to this question is very difficult. În primul rând, a vorbi despre ceva cu toată lumea este un semn clar de nedecență, pentru că Apostolul spune: „Să vorbească doi sau trei prooroci și ceilalți să raționeze” (1 Cor. 14:29); iar el, în împărțirea darurilor, atribuie fiecăruia dintre vorbitori locul său, spunând: „după măsura credinței pe care Dumnezeu a alocat-o fiecăruia” (Rom. 12:3); și, ca exemplu de mădulare trupească, el definește clar că cei care vorbesc trebuie să respecte rândul, sau mai degrabă o distinge prin cuvintele: „Dacă ai o slujire, rămâi în slujire; dacă ești învățător, în învățătură; dacă ești un îndemn, îndeamnă” etc. (Romani 12:7-8). Din aceasta se vede clar că nu totul este îngăduit tuturor, ci că fiecare trebuie să rămână în propria sa chemare și să împlinească cu mai multă grijă ceea ce i-a fost încredințat de Domnul. De aceea, rectorul obștei și cel care se ocupă de fiecare trebuie să poarte această grijă cu multă considerație și să aibă grijă de toată lumea, după cum se cuvine, pentru a-și face poruncile și rânduielile plăcute lui Dumnezeu și după puterile lui) și cu puterea fiecăruia spre folosul comun.
Iar subalternii, respectând decorul și cunoscând propria lor măsură de ascultare, trebuie să-și amintească de Domnul, Care spune: „Oile Mele ascultă de glasul Meu și Eu le cunosc, și ei Mă urmează. Și le dau viață veșnică” (Ioan 10:27-28), și în primul rând a spus: „Ei nu urmăresc străinul, ci nu fug de glasul Meu (Ioan, 10). precum și Apostolul, care spune: „Cine învață altfel și nu urmează cuvintele sănătoase ale Domnului nostru Iisus Hristos și învățătura evlaviei, este mândru și nu știe nimic”, iar socotind consecințele acestui lucru adaugă: „Depărtați de asemenea oameni” (1 Tim. 6, 3-5); și în alt loc: „Nu disprețuiți profețiile. Încercați totul, țineți binele. Feriți-vă de orice fel de rău” (1 Tesaloniceni 5:20-22).
De ce, dacă ceva se spune după porunca Domnului și se împlinește după poruncă, trebuie ascultat, chiar dacă este amenințat cu moartea; și dacă ceva este împotriva poruncii sau încalcă porunca, atunci chiar dacă un înger din cer, sau unul dintre apostoli a poruncit, chiar dacă este însoțit de o făgăduință de viață sau de amenințare cu moartea, aceasta nu trebuie respectată în nici un fel: pentru că Apostolul a spus: „Dar chiar dacă noi sau un înger din cer ar trebui să vă propovăduiască vouă, altfel decât v-am propovăduit o Evanghelie, să vă propovăduiască. (Gal. 1:8).
Întrebări despre cum să mustreți și să pedepsiți pe cei care păcătuiesc
Întrebarea 3. Cum ar trebui să convertim un păcătos sau cum ar trebui să se comporte cu cel care nu este convertit?
Raspunde. Întrucât Domnul a confirmat că „nici o iotă sau o stropire nu va trece din Lege până când totul se va împlini” (Matei 5:18) și a spus hotărât: „pentru orice cuvânt deșert pe care îl vor rosti oamenii, vor da răspuns în ziua judecății” (Matei 12:36): atunci nimic nu trebuie disprețuit ca lipsit de importanță. Căci se spune: „Cine neglijează cuvântul se face rău lui însuși” (Proverbe 13:13). Mai mult, ce păcat ar îndrăzni cineva să numească lipsit de importanță când apostolul a spus afirmativ că „călcând legea Îl necinstiți pe Dumnezeu” (Rom. 2:23)? Dacă „înțepătura morții este păcat” (1 Cor. 15, 56), nu unul sau altul, ci orice păcat fără deosebire, atunci cel care tăce este fără milă, și nu cel care denunță, la fel cum este fără milă cel care lasă otravă în cineva mușcat de un animal otrăvitor, și nu cel care o extrage. El distruge și dragostea, pentru că este scris: „Cine își cruță toiagul urăște pe fiul său, dar cine iubește îl pedepsește din copilărie” (Proverbe 13:25).
Întrebarea 72. Dacă cineva din frăție se poartă nemodest în timp ce mănâncă mâncare, mănâncă sau bea cu oarecare lăcomie, ar trebui să fie mustrat?
Raspunde. O astfel de persoană nu păzește poruncile Apostolului, care a spus: „Fie că mâncați, fie că beți, fie că faceți orice, faceți totul pentru slava lui Dumnezeu” (1 Cor. 10, 31), și de asemenea: „numai totul să fie cumsecade și ordonat” (1 Cor. 14:40); are nevoie de corectare, cu excepția cazului în care o nevoie de muncă sau de grabă l-au forțat să facă acest lucru. Cu toate acestea, chiar și atunci este necesar să se observe cu atenție inconsecvența.
Întrebarea 73. Cum ar trebui să îndrepte cineva pe cineva care denunță un păcătos nu din dorința de a-și îndrepta fratele, ci din pasiunea de a se răzbuna și, după îndemnuri repetate, rămâne în aceeași boală?
Raspunde. O astfel de persoană trebuie să fie recunoscută ca mândră, înfometată de putere și trebuie să-i fie anunțată o metodă de corectare conform științei evlaviei. Dacă rămâne în păcat; atunci judecata este cunoscută pentru cei nepocăiți.
Întrebarea 81: Este la fel de necesar să-i pedepsești pe reverent și pe rece dacă ambele se dovedesc că au căzut în același păcat?
Raspunde. Dacă ne adâncim în dispoziția păcătosului și tipul păcatului; atunci vom afla tipul de pedeapsă. Căci, deși, aparent, păcatul frigului și al reverenței este același, există o mare diferență între ele. Căci cel evlavios, ca și cel evlavios, se preocupă să-i placă lui Dumnezeu și se luptă împreună în aceasta; iar dacă s-a târât și a căzut, a fost dintr-un motiv oarecare și aproape ca involuntar; cel rece, după cum arată numele însuși, ne gândindu-se cel puțin la sine sau la Dumnezeu și nefăcând nicio diferență între a păcătui și a fi bun, suferă de ceea ce este mai important și mai important în rău, adică fie neglijarea lui Dumnezeu, fie neîncrederea în existența lui Dumnezeu. Căci aceste două cauze ale păcatului există în suflet, după cum mărturisește Scriptura, spunând într-un singur loc: „Răutatea celui rău zice în inima mea: nu este frică de Dumnezeu înaintea ochilor Lui” (Ps. 35:2); iar în altul: „Nebunul a spus în inima lui: „Nu există Dumnezeu”. S-au stricat și au săvârșit fapte rele” (Ps. 13:1).
Prin urmare, ori l-a neglijat pe Dumnezeu, și deci păcatele; sau respinge existența lui Dumnezeu și, prin urmare, este corupt în eforturile sale, deși, aparent, îl mărturisește pe Dumnezeu, căci „Ei zic că Îl cunosc pe Dumnezeu, dar neagă prin fapte” (Tit 1:16). Și dacă da, atunci cred că tipul de pedeapsă pentru astfel de oameni ar trebui să fie diferit. Căci persoana evlavioasă are nevoie, parcă, doar de asistență privată și trebuie pedepsită pentru singurul lucru în care a păcătuit; iar cel rece, care a stricat toată frumusețea spirituală din sine și este infectat cu rele mai comune, fie ca persoană disprețuitoare, după cum am spus mai sus, fie ca necredincios, trebuie să fie plâns și admonestat și pedepsit până va putea să fie convins, fără îndoială, că Dumnezeu este un Judecător neprihănit și că se va teme de Dumnezeu și că în general se va îngrozi. Dar trebuie să știți și că deseori apar neajunsuri la reverent și, conform voinței lui Dumnezeu, este în folosul lor, când Dumnezeu le permite uneori să se târască pentru a se vindeca de exaltarea anterioară, cum ar fi, de exemplu, ceea ce a spus de Petru și ceea ce i s-a întâmplat.
Întrebarea 83. Dacă cineva, reușind în multe lucruri, păcătuiește într-un singur lucru; atunci cum sa te descurci cu el?
Raspunde. Cum a tratat Domnul cu Petru.
Întrebarea 99. Cu ce dispoziție ar trebui să facă acest lucru cel care impune pedeapsa?
Raspunde. În raport cu Dumnezeu cu firea pe care a dobândit-o David, care a spus: „Văd apostați și sunt întristat, că nu țin cuvântul Tău” (Psalmul 119,158); și în raport cu persoana pedepsită cu dispoziția pe care un tată și un medic ar accepta-o, tratându-și cu pricepere fiul cu compasiune și compasiune, mai ales când vine durerea și metoda de vindecare este dificilă.
Întrebarea 103. Am fost deja învățați că trebuie să ne supunem bătrânilor până la moarte. Dar din moment ce se întâmplă că până și cel mai mare se poate strecura în ceva; atunci te rugăm să ne înveți, să-l mustrăm și pe el? si cum? si care dintre noi este obligat la asta? si ce trebuie facut daca nu accepta acuzatiile?
Raspunde. Acest lucru este clar menționat în răspunsul lung.
Întrebarea 106. Ce pedepse ar trebui folosite în frăție pentru a-i converti pe cei care păcătuiesc?
Raspunde. La discreția superiorilor, timpul și tipul pedepsei ar trebui stabilite în funcție de vârsta corporală, starea psihică și diferența de păcat.
Întrebarea 113. Poate cel căruia îi este încredințată grija sufletelor să păstreze ceea ce se spune: „dacă nu vă convertiți și nu deveniți ca niște copii” (Matei 18, 3), pentru că se ocupă de oameni multe și diferite?
Raspunde. Dacă, cu vreun păcat, se simte scris în ea însăși: „Glozia mea mă mistuie, pentru că vrăjmașii mei au uitat cuvintele Tale” (Psalmul 118, 139); atunci clar aceasta este gelozia lui Dumnezeu. Totuși, și aici, este nevoie de prudență prudentă pentru a construi credința. Iar dacă această dispoziţie nu apare în suflet dinainte şi nu o pune în mişcare; mișcarea însăși este dezordonată, iar scopul evlaviei nu este păstrat câtuși de puțin.
Întrebarea 177. Cum ar trebui „celui puternic” „să suporte neputințele celor slabi” (Romani 15:1)?
Raspunde. Dacă „a purta” înseamnă a lua și a vindeca, conform celor scrise că „El a luat asupra Sine neputințele noastre și a purtat bolile noastre” (Matei 8:17, Isa. 53:4), nu în sensul că El o pune pe Sine, ci în faptul că El vindecă suferința: atunci și aici ar fi potrivit să înțelegem metoda de pocăință prin care suntem cei mai puternici, prin care suntem cei mai puternici cu grijă.
Întrebarea 178. Ce înseamnă: „purtați poverile unii altora”? și ce „lege” vom împlini (Gal. 6:2) făcând aceasta?
Raspunde. La fel ca ce s-a spus înainte. Căci păcatul este o greutate care trage sufletul în fundul iadului. Îl luăm unul de la altul și îl îndepărtăm unul de celălalt, aducând la convertire pe cei care păcătuiesc. Și cuvântul: „a purta” în loc de cuvântul: „a lua” este, de asemenea, obișnuit printre localnici, așa cum am auzit eu în mod repetat de la mulți. Și să împlinim „legea” lui Hristos, care a zis: „Nu a venit să cheme pe cei drepți, ci pe păcătoși la pocăință” (Luca 5:32), și ne-a imputat legea: „Dacă fratele tău păcătuiește împotriva ta, du-te și spune-i greșeala lui între tine și el singur; dacă te ascultă, atunci ai câștigat fratele tău” (Ma:15).
Întrebarea 182. După ce roade ar trebui judecat cineva care reproșează un frate păcătos din milă?
Raspunde. În primul rând, după semnele primare de compasiune, după ceea ce a spus Apostolul: „dacă un mădular suferă, toate mădularele suferă împreună cu el” (1 Cor. 12:26); Şi; „Cine este ispitit, pentru cine nu aș fi înflăcărat?” (2 Corinteni 11:29). Și atunci, dacă se plânge în mod egal de orice păcat și în egală măsură se întristează și plânge pentru toți cei care păcătuiesc, împotriva lui sau împotriva altuia, dacă, denunțând, nu denatura metoda dată de Domnul.
Raspunde. Dacă bucuria se oprește la o simplă laudă, atunci este evident că este condusă de propria pasiune. Și dacă se bucură imediat, observând că printre cei care laudă, înțelegerea celor auzite inspiră speranță pentru ascultare și, ulterior, după o observație atentă cu privire la folos, sau se bucură, după ce au găsit fapte bune în ele, în concordanță cu laudele, sau se întristează, observând că cei care au lăudat n-au profitat de nimic, atunci lasă Dumnezeu să-l iubească și să-l iubească. a fost răsplătit să ajungă la o asemenea mișcare a inimii, căutând nu propria slavă, ci slava lui Dumnezeu și zidirea fraților.
Întrebarea 231. Dacă un frate, sau uneori un preot, mă tratează cu răutate și îmi este ostil; atunci este posibil pentru mine să păzesc poruncile despre dușmani în raționamentul lui?
Raspunde. În poruncile despre vrăjmași, Domnul nu a dat instrucțiuni cu privire la deosebirea dintre vrăjmași sau vrăjmășie, ci dimpotrivă, a stabilit că același păcat este mai greu cu cât rangul este mai înalt, spunându-le: „De ce te uiți la paiul din ochiul fratelui tău, dar nu simți bârna din ochiul tău?” (Matei 7:3)? Prin urmare, în raționamentul unor astfel de oameni și a celor venerați de oameni mai eminenti, este nevoie în special de grijă și atenție pentru a avea grijă de ei cu îndelungă răbdare - fie în îndemn, fie în mustrare, și chiar și în această privință, pentru a ne păstra nevinovați, după ce ne-am ocupat de ei și de orice altceva conform poruncii Domnului.
Întrebarea 232. Dacă cineva care a fost jignit de cineva, din răbdare și bunătate, nu spune nimănui despre aceasta, ci hotărăște să lase judecata în seama lui Dumnezeu; atunci acţionează el în conformitate cu porunca Domnului?
19, 17), și ca urmare a tăcerii sale devine complice al păcătosului și, de asemenea, pentru că lasă să piară în rău o persoană, pe care, poate, prin mustrare, l-ar putea dobândi, așa cum a poruncit Domnul aceasta (Matei 18, 15).
Întrebarea 291. Ce înseamnă „trestia spartă și inul afumat” și în ce sens cineva „rupe pe una” și „stinge pe cealaltă” (Matei 12:20)?
Raspunde. O trestie spartă, cred, este acela care împlinește porunca lui Dumnezeu cu oarecare pasiune; și nu trebuie să fie frântă și tăiată, ci mai degrabă vindecată, așa cum a învățat Domnul, zicând: „Vedeți să nu faceți milostenie înaintea oamenilor, ca să vă vadă ei” (Matei 6:1); și după cum poruncește Apostolul, spunând: „Fă totul fără să cârâie și să se îndoiască” (Fil. 2:14); și în alt loc: „Nu faceți nimic din ambiție egoistă sau deșertăciune” (Filipeni 2:3). Dar „in afumat”, când cineva împlinește porunca nu cu poftă de foc și sârguință desăvârșită, ci cu lene și relaxare; și el nu trebuie oprit, ci mai degrabă trezit de amintirea judecăților și promisiunilor lui Dumnezeu.
Întrebări despre cei care păcătuiesc și cei care primesc pedeapsa
Întrebarea 43. Cum ar trebui să tratăm pe cineva care ne trezește la rugăciune?
Raspunde. Dacă cineva știe răul somnului, că sufletul nu este conștient de el însuși în timpul acestuia, precum și beneficiile trezirii și mai ales acea slavă superioară atunci când o persoană se arată lui Dumnezeu în rugăciune, atunci el va fi tratat ca un binefăcător care face un mare bine care depășește orice dorință, care se trezește să se roage sau să împlinească orice poruncă.
Întrebarea 44. Și dacă cel care este trezit se supără sau se mânie, atunci de ce este demn?
Raspunde. La prima dată de excomunicare și privare de hrană, dacă va fi în stare, venind în scăpare, va recunoaște de câte și de ce beneficii se lipsește din cauza nebuniei sale și, întorcându-se astfel înapoi, se va bucura de recunoștința celui care a spus: „Mi-am adus aminte de Dumnezeu și m-am bucurat” (Psalmul 76:4). Dacă rămâne insensibil, atunci lăsați-l să fie tăiat, ca un membru putred și deteriorat din corp. Căci este scris: „Căci este mai bine pentru voi ca unul din mădularele voastre să piară, și nu ca tot trupul vostru să fie aruncat în iad” (Matei 5:30).
Întrebarea 65. Cum conține altul adevăr în neadevăr (Romani 1:18)?
Raspunde. Când acela căruia i s-a dat binele de la Dumnezeu, le folosește spre rău, după propriile sale dorințe, pe care Apostolul le-a lepădat, spunând: „noi nu stricăm cuvântul lui Dumnezeu, cum fac mulți” (2 Cor. 2:17); și din nou: „Nu am avut niciodată înaintea voastră cuvinte de dragoste, după cum știți, sau vreo formă de interes personal: Dumnezeu este martor al meu! Nu căutăm slava omenească nici de la voi, nici de la alții” (1 Tes. 2:5-6).
Întrebarea 158. Cu ce dispoziție ar trebui să acceptăm pedeapsa?
Raspunde. Cu ceea ce este potrivit pentru un bolnav care este în pericol de viață, fiind tratat de tatăl său și de un medic; oricât de amară și dureroasă ar fi metoda de vindecare - cu încredere deplină în dragostea și experiența celui care pedepsește și cu dorința de a vindeca.
Întrebarea 159. Ce fel de persoană este cel care se întristează pe cel care l-a pedepsit?
Raspunde. Depistarea păcatelor este supusă aceleiași legi ca și declararea infirmităților corporale. Prin urmare, cum oamenii dezvăluie infirmitățile trupești nu tuturor și nu primului pe care îl întâlnesc, ci numai celor pricepuți să le vindece; deci descoperirea păcatelor ar trebui să fie înaintea celor care sunt în stare să le vindece, conform celor scrise: „voi care sunteți puternici să suportați neputințele celor neputincioși” (Rom. 15:1), adică să le eliminați cu sârguința voastră.
Întrebarea 301. Dacă el spune: conștiința mea nu mă condamnă?
Raspunde. Acest lucru se întâmplă și în afecțiunile corporale. Căci sunt multe boli pe care bolnavii nu le simt. Cu toate acestea, ei au încredere în observațiile medicilor mai mult decât să se bazeze pe ceea ce ei înșiși nu simt. Deci în discuția despre bolile mintale, adică despre păcate, deși cineva nu se condamnă pe sine, nerecunoscând păcatul, trebuie totuși să creadă pe cei care sunt în stare să vadă mai bine ce este în el. Sfinții Apostoli au dat exemplu în acest sens, când, cu neîndoielnic încredere în dispoziția lor sinceră față de Domnul, auzind: „unul dintre voi Mă va trăda”, au crezut mai mult în acest cuvânt al Domnului și și-au schimbat gândurile, zicând: „Nu sunt eu, Doamne?” (Matei 26, 21–22). Mai clar ne învață Sfântul Petru, care, deși într-o smerenie arzătoare refuză să fie slujit de Domnul Dumnezeu și Învățătorul, totuși, auzind confirmarea neîndoielnică a adevărului cuvintelor Domnului: „Dacă nu vă spăl, nu aveți parte cu Mine”, spune: „nu numai picioarele mele, ci și capul meu” (Ioan 9, 13).
Întrebări despre a permite altei persoane să păcătuiască și ispite
Întrebarea 46. Este el vinovat de păcat atunci când permite altuia să comită păcat?
Raspunde. Această judecată este clară din cuvintele Domnului, care i-a spus lui Pilat: „Cel ce M-a dat în mâna ție, are un păcat mai mare” (Ioan 19:11). Căci din aceasta se vede că Pilat, îngăduindu-i pe trădători, avea asupra lui un păcat, deși unul mai mic. Acest lucru este dovedit clar atât de Adam, care a permis Evei, cât și de Eva, care a permis șarpele; căci niciunul dintre ei nu rămâne nepedepsit de parcă ar fi nevinovat. Aceasta, după o examinare atentă, arată însăși mânia lui Dumnezeu împotriva lor. Căci când Adam a spus în justificare: „Nevasta pe care mi-ai dat-o, ea mi-a dat-o din pom și eu am mâncat”, Dumnezeu răspunde: „Pentru că ai ascultat glasul soției tale și ai mâncat din pomul despre care ți-am poruncit, zicând: Să nu mănânci din el, blestemat să fie pământul din pricina ta” și așa mai departe (Gen. 3, 12).
Întrebarea 47: Ar trebui să tacă cineva când alții păcătuiesc?
Iar Eli, deși nu a tăcut în fața fiilor săi, care erau „oameni fără valoare”, ci i-a îndemnat în repetate rânduri și le-a spus: „Nu, copiii mei, zvonul pe care îl aud nu este bun” (1 Cron. 2, 12, 24), și cu multe alte cuvinte a dovedit incongruența păcatului și inevitabilitatea judecății; totuși, întrucât nu a pedepsit pe deplin și nu a arătat gelozia potrivită împotriva lor, a fost atât de iritat de mânia lui Dumnezeu, încât oamenii au fost distruși împreună cu fiii lor, iar chivotul însuși a fost luat de străini și, pe deasupra, el însuși a murit de o moarte jalnică. Dacă o asemenea mânie s-a aprins împotriva oamenilor care nu erau implicați cu păcătosul, care chiar au intervenit și au mărturisit despre păcat; Ce putem spune despre cei care stiu si tac?
Așa, dacă nu împlinesc ceea ce a inspirat Apostolul Corintenilor, spunând: „Și v-ați mândri, în loc să plângeți, ca să fie scos din mijlocul vostru cel ce a făcut așa ceva” (1 Cor. 5, 2), iar El însuși a mărturisit mai târziu despre ei, scriind: „Pentru faptul că v-ați întristat, pentru ce v-ați întristat Dumnezeu, pentru ce v-a făcut scuze, indignare (pe cel vinovat), ce frică, ce dorință, ce gelozie, ce răzbunare te-ai arătat în toate privințele a fi curat în această chestiune” (2 Cor. 7:11), atunci, fără îndoială, și acum, în general, toți sunt în pericol de a fi supuși aceleiași distrugeri, sau și mai nefericiți, căci în comparație cu cel ce îndrăznește să le respingă pe Moși, este cel care respinge legea! același lucru cu cel care a păcătuit anterior și a fost condamnat anterior. Căci „dacă Cain este răzbunat de șapte ori, atunci pentru Lameh”, care a comis un păcat asemănător, „de șaptezeci de ori de șapte ori” (Geneza 4:24).
Întrebarea 57. Dacă cineva are un defect incorigibil și este agravat de o condamnare privată, atunci nu este mai bine să-l lași în pace?
Raspunde. Despre aceasta și în alt loc se spune că cei care păcătuiesc trebuie tratați cu răbdare, folosind metoda arătată de Domnul. Dacă pentru cineva, precum Corintul, condamnarea și mustrarea multora nu vor fi suficiente pentru convertirea lui; atunci ar trebui să se uite la o astfel de persoană ca pe un păgân. Dar în niciun caz nu este sigur ca cineva să lase pe cineva osândit de Domnul, căci Domnul a spus că este mai bine, după ce și-a pierdut un ochi, sau un braț sau un picior, să intri în împărăție, decât, după ce a cruțat vreun membru, să fie aruncat în iad de foc, unde este plânsul și scrâșnirea dinților (Matei 5:29, 30); iar apostolul mărturisește că „puțin aluat dospește toată bulgărea” (1 Cor. 5:6).
Întrebarea 64. Întrucât Domnul nostru Iisus Hristos spune: „Oricine face să se poticnească pe unul dintre acești micuți care cred în Mine, mai bine i-ar fi agățat de gât o piatră de moară și s-ar îneca în adâncul mării” (Matei 18:6; Luca 17:2); Ce înseamnă să seduci? Sau cum să ne ferim de aceasta, ca să nu cadă asupra noastră o condamnare atât de teribilă?
Raspunde. El seduce pe oricine încalcă legea în cuvânt sau faptă și îl conduce pe altul în fărădelege, ca șarpele Eva și Eva Adam; sau care ne împiedică să împlinim voia lui Dumnezeu, așa cum a făcut Petru cu Domnul, zicând: „Fii milostiv cu tine, Doamne, să nu ți se întâmple aceasta!” - pentru care am auzit: „Depărtează-te de Mine, Satana! Tu ești pentru mine o ispită! Pentru că nu te gândești la lucrurile lui Dumnezeu, ci la cele ale oamenilor” (Matei 16:22-23); sau care incită mintea unui slab la ceva interzis, după ce scrie Apostolul, care a zis: „Căci dacă vede cineva că tu, având cunoştinţă, stai la masă într-o biserică, atunci conştiinţa lui, ca un om slab, nu-l va înclina şi pe el să mănânce ceva jertfit idolilor?”. - și adaugă la aceasta: „Și de aceea, dacă mâncarea îl face pe fratele meu să se poticnească, nu voi mânca niciodată carne, ca să nu pot face să se poticnească pe fratele meu” (1 Cor. 8:10, 13). Tentația vine din multe motive.
Căci ispita fie se produce din vina seductorului, fie se întâmplă celui sedus însuși să fie vina ispitei; și iarăși acest lucru se întâmplă altfel la ei, uneori din cauza răutății și alteori din cauza lipsei de experiență a unuia sau altuia; De asemenea, se întâmplă ca odată cu învățătura corectă a cuvântului, firea rea a celor care sunt ispititi să devină mai vizibilă. Este asemănător în fapte, căci cel care este ispitit este ispitit când cineva fie împlinește porunca lui Dumnezeu, fie folosește fără teamă ceea ce este în voia lui. De aceea, când oamenii se poticnesc de ceva făcut sau spus după poruncă și sunt supărați de aceasta, după cum, după Evanghelie, unii s-au supărat de ceea ce a făcut și a spus Domnul după voia Tatălui, atunci trebuie să ne amintim răspunsul despre cei ai Domnului când: „Ucenicii Lui au venit și I-au zis: „Știți că atunci când fariseii au auzit supărat acest cuvânt?” Iar el le-a răspuns: „Orice plantă pe care Tatăl Meu Ceresc nu a sădit-o va fi smulsă; lăsați-le în pace: ei sunt căpetenii orbi ai orbilor; și dacă un orb conduce pe un orb, amândoi vor cădea în groapă” (Matei 15:12-14). Și așa ceva poate fi găsit atât în Evanghelii, cât și în Apostol.
Când cineva se poticnește sau este ispitit de ceea ce este în voia noastră, atunci ar trebui să ne amintim de cuvintele Domnului, care i-a spus lui Petru: „Deci fiii sunt liberi; dar, ca să nu-i ispitim, du-te la mare, aruncă undița și ia primul pește care vine și, când îi vei deschide gura, vei găsi un tăvăluc; 17:26–27); și tot scrisă de Apostol către Corinteni, unde spune: „Nu voi mânca niciodată carne, ca să nu pot să se poticnească pe fratele meu” (1 Cor. 8:13); și iarăși: „Mai bine să nu mănânci carne, să nu bei vin și să nu faci nimic care să-l facă pe fratele tău să se poticnească, să se sufle sau să leșine” (Rom. 14:21). Și cât de groaznic este să considerăm că, aparent, este în voia noastră să neglijăm că un frate este ispitit de aceasta, aceasta arată porunca Domnului, Care în general interzice orice fel de ispite și spune: „Vezi să nu disprețuiești pe niciunul dintre acești micuți, căci vă spun că îngerii lor din ceruri văd mereu fața Tatălui Meu din ceruri” (Matei, 10).
De asemenea, apostolul mărturisește, într-un loc spunând: „Mai bine judecă cum să nu-i dai fratelui tău prilej de poticnire sau de ispită” (Rom. 14:13); iar în alt loc, într-o expunere mai amplă, el interzice cu mai multă tărie acest act nepermis, când spune: „Dacă vede cineva că tu, având cunoștință, stai la masă într-o biserică, atunci conștiința lui, ca slabă, nu va fi și el dispus să mănânce ceva jertfit idolilor? Și din cunoștințele tale fratele slab pentru care Hristos a murit în păcatele tale: „În felul acesta a murit împotriva păcatelor tale”. și rănind conștiința lor slabă, păcătuiți împotriva lui Hristos și, de aceea, dacă mâncarea îl face pe fratele meu să se poticnească, nu voi mânca niciodată carne, ca să nu pot face să se poticnească pe fratele meu” (1 Cor. 8:10-13); iar în alt loc, zicând: „Oare eu și Barnaba singuri nu avem putere să nu lucrăm?” Apoi adaugă: „Dar noi răbdăm totul, ca să nu punem niciun obstacol în calea Evangheliei lui Hristos” (1 Cor. 9, 6, 12). Când s-a dovedit cât de groaznic este să seduci un frate cu ceea ce este în voia noastră, ce putem spune despre cei care seduc făcând sau spunând ceea ce este interzis?
Raspunde. Rudele trebuie să dea neapărat celor care vin la Domnul tot ce li se cuvine, și să nu le ia nimic, pentru a nu fi condamnați pentru sacrilegiu. Totuși, a cheltui acest lucru la discreția celor care l-au moștenit devine adesea un pretext de exaltare pentru ei înșiși, iar pentru cei săraci care se angajează în aceeași viață, un motiv de întristare. De ce se întâmplă același lucru pentru care Corintenii sunt acuzați de Apostol, care a spus: „Umiliți pe săraci” (1 Cor. 11:22). Așadar, oricui i se încredințează grija bisericilor locale, dacă este credincios și în stare să se descurce cu înțelepciune, atunci să o aducă, imitând pe cei povestiți în Faptele Apostolilor, care, atunci când au adus-o, „se întind la picioarele Apostolilor” (Fapte 4, 35). Dacă, însă, gestionarea unor astfel de lucruri nu este treaba tuturor, ci numai a celor care, după testare, sunt repartizați în acest sens; atunci cel desemnat la aceasta va împărți ceea ce este dat de astfel de oameni după bunul plac.
Întrebarea 188. Cum ne putem vedea foștii colegi de cameră sau rudele noastre când vin la noi?
Raspunde. Așa cum a arătat și a învățat Domnul când I s-a anunțat: „Mama și frații tăi stau afară și vor să Te vadă” (Luca 8:20). Căci el răspunde cu ocară celor care au vestit-o, zicând: „Cine este Mama Mea? şi cine sunt fraţii Mei? Căci oricine face voia Tatălui Meu din ceruri, este fratele Meu, sora şi mama Mea” (Matei 12:48, 50).
Întrebarea 189. Și dacă ei continuă să ne convingă, vrând să ne ducă la ei acasă; atunci este necesar să le ascultăm?
Raspunde. Dacă este pentru a construi credința, atunci cel care este capabil să meargă la aceasta să fie trimis după încercarea care i-a fost dată. Și dacă să-și îndeplinească îndatoririle umane; apoi să audă ce spune Domnul celui care a zis: „să-mi iau rămas bun de la casa mea... Nimeni care pune mâna la plug și se uită înapoi nu este potrivit pentru Împărăția lui Dumnezeu” (Luca 9, 61-62). Dacă o astfel de judecată este pronunțată asupra cuiva care intenționează doar să „spună la revedere”: atunci ce trebuie spus despre primul?
Întrebarea 190. Ar trebui să avem milă de cei înrudiți cu noi după trup, dorind mântuirea lor?
Raspunde. „Cel ce este născut din Duhul”, după cuvântul Domnului (Ioan 3:8), și care a primit dreptul de a deveni copil al lui Dumnezeu (Ioan 1:12), îi este rușine de rudenia în trup, dar își recunoaște rudele în credință, mărturisită de Domnul, care a spus: „Mama Mea și frații Mei sunt cei care ascultă cuvântul lui Dumnezeu” (Luca 8:2). Și un astfel de om să aibă milă de oricine se îndepărtează de Domnul - și de rudele lui în carne și de pământ, precum și de toți ceilalți. Dacă cineva, fiind ceva mai parțial față de ei, se gândește să găsească un apărător pentru părtinirea sa în Apostol, care spune: „Aș vrea să fiu excomunicat de la Hristos pentru frații mei, care sunt înrudiți cu mine după trup” (Rom. 9, 3); apoi să învețe din cele ce urmează că Apostolul nu cinstește rudenia trupească, ci Israelul și avantajele date lui de Dumnezeu – nu pentru că israelienii i-au fost rude, ci pentru că rudele lui după trup erau israeliți.
Și pentru că au fost răsplătiți de Dumnezeu atât de multe și mari avantaje, pentru că aveau „înfierea și slava”, aveau „lege și închinare”, aveau „legăminte și făgăduințe”, aveau „părinți”, pentru că „de la ei este Hristos după trup” (Romani 9:4–5); De aceea prețuiește atât de mult mântuirea lor, nu uitându-se la rudenie, ci la întruparea Domnului de dragul lor, care a spus: „El a fost trimis numai la oile pierdute ale casei lui Israel” (Matei 15:24).
Întrebarea 292. Este necesar ca o frăție să fie un învățător al copiilor lumești?
Raspunde. Pentru că Apostolul a spus: „părinți, nu provocați copiii voștri la mânie, ci creșteți-i în învățătura și învățătura Domnului” (Efeseni 6:4): atunci, dacă cei care aduc copii aduc cu un scop asemănător, și cei care primesc sunt, fără îndoială, încrezători că îi pot crește pe cei aduși „în învățătura și învățătura Domnului”, care au spus: „Să vină și Domnul să nu păzească porunca copiilor. împiedicați-i să vină la Mine, pentru că a acestora este Împărăția cerurilor” (Matei 19:14). Dar fără un astfel de scop și fără o astfel de speranță, după cum raționez, acest lucru nu este plăcut lui Dumnezeu și nu este potrivit sau de folos pentru noi.
Întrebarea 302. Este necesar să se dăruiască din rezerve frăţeşti celor nevoiaşi din afară?
Raspunde. Pentru că Domnul a spus: „Am fost trimis numai la oile pierdute ale casei lui Israel” (Matei 15:24); atunci nu este nevoie să risipiți ceea ce a fost repartizat pentru cei care s-au dedicat lui Dumnezeu pe străini. Și dacă se poate întâmpla ceea ce a spus soția, lăudată pentru credința ei: „Deci, Doamne, dar și câinii mănâncă firimiturile care cad de la masa stăpânilor lor” (Matei 15, 27); apoi să fie lăsat la latitudinea ispravnicului, cu acordul general al celor care se ocupă cu el, să facă astfel încât din belșug, după cum este scris, „soarele... răsare peste cei răi și peste cei buni” (Matei 5:45).
Întrebarea 304. Cei care sunt donați frăției ar trebui să fie acceptați de la rude dacă vor să dea ceva?
Raspunde. Grija și judecata cu privire la aceasta aparțin starețului. Totuși, după părerea mea, cred că este mult mai sănătos pentru mulți și mai benefic pentru edificarea credinței să resping astfel de daruri. Căci, ca urmare a acceptării, în primul rând, se întâmplă ca reproșul să cadă adesea asupra comunității; apoi, aceasta dă rudei celor care i-au adus un motiv de exaltare; Mai mult decât atât, conform celor spuse de Apostol, despre cei care mănâncă și beau în comun propria lor mâncare, se împlinește cuvântul său: „Umiliți pe săraci” (1 Cor. 11, 22) și multe asemenea. Pentru că există atât de multe motive pentru păcat; Este un lucru minunat să nu accepți astfel de cadouri, ci să-i permiti starețului să le ia după propria discreție, de la cine să accepte și cum să dispună de ceea ce a primit.
Întrebarea 305. Ar trebui să acceptăm cadouri de la laici de dragul prieteniei sau al unei vechi rudențe?
Raspunde. Această întrebare are aceeași forță ca și întrebarea: este necesar să acceptăm ceva de la rude?
Întrebarea 311. Este necesar să mergeți în vizită la cei care cer asta?
Raspunde. Vizitarea este un lucru plăcut lui Dumnezeu. Însă vizitatorul trebuie să fie un ascultător înțelept și înțelept în răspunsurile sale, împlinind ceea ce se spune: „Fie ca vorbirea voastră să fie mereu cu har, condimentată cu sare, ca să știți să răspundeți tuturor” (Coloseni 4:6). A face vizite de dragul rudeniei sau prieteniei este străin de jurământul nostru.
Întrebarea 312: Ar trebui să fie invitați vizitatorii laici la rugăciune?
Raspunde. Ar trebui dacă sunt prieteni ai lui Dumnezeu; pentru că Apostolul le-a scris: rugați-vă „și pentru mine, ca să-mi fie dat cuvântul – cu gura mea voi vesti cu îndrăzneală și îndrăzneală taina” lui Dumnezeu (Efes. 6:19).
Întrebarea 313. Este necesar să lucrați în fața vizitatorilor?
Raspunde. Nici o lucrare făcută după poruncă nu trebuie întreruptă de dragul celor care ies din datorie prietenească, decât dacă o îngrijire duhovnicească deosebită, după porunca Domnului, se dovedește a fi de preferată activității trupești, așa cum au spus sfinții Apostoli în Fapte: „Nu este bine pentru noi, părăsind cuvântul lui Dumnezeu, să ne îngrijorăm de table” (Fapte 6:2).
Întrebări despre cum să-i tratezi pe cei care păcătuiesc, necredincioși sau neortodocși
Întrebarea 7. Care este judecata celor care îi apără pe cei care păcătuiesc?
Raspunde. Cred că cea mai severă judecată despre care se spune: „Mai bine ar fi fost pentru el dacă i-ar fi atârnat o piatră de moară de gât și ar fi fost aruncată în mare, decât să facă să se poticnească pe unul dintre acești micuți” (Luca 17:2). Căci cel ce a păcătuit nu primește o mustrare care să-l poată îndrepta, ci ocrotire care să-l confirme în păcat; îi cheamă pe alții la slăbiciuni asemănătoare, de ce un astfel de apărător, dacă nu arată roade demne de pocăință, să spună decent de Domnul: „Dacă ochiul tău drept te face să păcătuiești, smulge-l și aruncă-l de la tine, căci mai bine îți este ca unul din mădularele tale să piară și nu tot trupul tău să fie aruncat în iad” (Matei 5:29).
Întrebarea 8. Cum ar trebui să acceptăm o persoană care se pocăiește cu sinceritate?
Raspunde. Așa cum a învățat Domnul, spunând: „El își va chema prietenii și vecinii și le va spune: Bucurați-vă cu Mine, că am găsit oaia mea pierdută” (Luca 15:6).
Întrebarea 9. Ce dispoziție ar trebui să avem față de un păcătos nepocăit?
Raspunde. Ceea ce a poruncit Domnul să aibă, zicând: „Dacă nu ascultă de biserică, să vă fie un păgân și un vameș” (Matei 18, 17), și ceea ce a învățat Apostolul, scriind: „să se retragă de la orice frate care umblă dezordonat, și nu după tradiția care a fost primită de la noi” (3, 6).
Întrebarea 15. Ce înseamnă cuvintele: „de câte ori trebuie să iert pe fratele meu care a păcătuit împotriva mea” (Matei 18:21)? Și ce păcate am voie să iert?
Raspunde. Puterea de a ierta nu este dată în sens detașat, ci sub condiția ascultării și consimțământului celui pocăit cu cei care au grijă de sufletul său. Căci despre acestea este scris: „Dacă doi dintre voi sunt de acord pe pământ cu privire la ceva ce vor cere, le va fi dat de Tatăl Meu din ceruri” (Matei 18:19). Și nici nu ar trebui să ne întrebăm despre ce păcate să iertăm, pentru că Noul Testament nu ne-a arătat nicio diferență, ci promite iertarea fiecărui păcat celor care se pocăiesc așa cum trebuie, mai ales că Domnul, în numele Său, a promis împlinirea cererilor pentru fiecare lucru.
Întrebarea 18. În fraternitate, este vreodată necesar ca cineva care a păcătuit, după multă practică, să-și încredințeze orice lucrare în grija și, dacă este cazul, ce anume?
Raspunde. Aducându-ne aminte de Apostol, care spune: „Nu dați supărare nici pe iudei, nici pe greci, nici pe biserica lui Dumnezeu, așa cum îmi place tuturor în toate, căutând nu folosul meu, ci folosul multora, ca să fie mântuiți” (1 Cor. 10:32-33), trebuie să avem mare grijă să ne asigurăm să nu împiedicăm evanghelia și să nu împiedicăm evanghelia pe Hristos și să nu împiedicăm evanghelia. oricine viciu; Prin urmare, în raționamentul unor astfel de oameni, este necesar să privim și să aflăm ce servește la construirea credinței și la înaintarea fiecărei virtuți în Hristos.
Întrebarea 19. Dacă cineva este suspectat de păcat, dar în mod clar nu o face; ar trebui să fie supravegheat pentru ca suspectul să fie dezvăluit?
Raspunde. Bănuielile rele care apar din răutate sunt condamnate de Apostol (1 Tim. 6:4). Dar oricui i se încredințează grija tuturor trebuie să-i privească pe toți cu dragostea lui Hristos și cu dorința de a vindeca pe cel bănuit, pentru ca să se împlinească ceea ce a spus Apostolul: „să înfățișăm pe fiecare om desăvârșit în Hristos Isus” (Coloseni 1:28).
Întrebarea 20. Cine a trăit înainte în păcate, ar trebui să evite comunicarea cu neortodocși sau să evite comunicarea cu cei care trăiesc rău?
Raspunde. Pentru că Apostolul a spus: „să ne lepădăm de la orice frate care face dezordine, și nu după tradiția care a fost primită de la noi” (2 Tes. 3:6); atunci în general orice comunicare, atât în minte, cât și în cuvânt, și în faptă, cu orice interzis, este dăunătoare și periculoasă pentru toată lumea. Dar este cu atât mai necesar să se țină seama de acest lucru pentru cei care au trăit mai înainte în păcate, în primul rând pentru că sufletul, care a avut obiceiul de a păcat, tinde în cea mai mare parte să fie mai înclinat spre el și apoi, la fel cum se îngrijește de cei bolnavi cu trupul, se observă cu strictețe să se îndepărteze de multe ori din ei ceea ce este de folos celor sănătoși, așa că cei care au nevoie de grijă și de suflet sunt și mai îngrijiți. Și cât de mult rău este comunicarea cu cei care se complace în păcat, acest lucru este înfățișat de același Apostol, vorbind despre un subiect asemănător: „puțin dospit dospește toată bulgărea” (1 Cor. 5:6).
Dacă este atât de rău din a comunica cu cei care păcătuiesc moral, ce putem spune despre cei care se gândesc rău la Dumnezeu și care, după ce odată au fost trădați pentru credința lor rea în patima dezonoarei, nu au voie să fie sănătoși în orice altceva, ceea ce se vede din multe alte locuri și din cele spuse despre unii în Epistola către romani: „Și Dumnezeu nu i-a lăsat în minte pentru că nu i-au corupt în mintea lor, să facă lucruri desfrânate, astfel încât să fie plini de tot neadevărul, desfrânarea, răutatea, lăcomia, răutatea, plini de invidie, crimă, ceartă, înșelăciune, răutate, defăimatori, defăimatori, urâcitori de Dumnezeu, delincvenți, care se laudă pe sine, mândri, plini de descurcăre pentru rău, neascultători, nemilostivi, nemilostori, nemilostivi, nemilostivi. Ei cunosc judecata dreaptă a lui Dumnezeu, că cei care fac astfel de lucruri sunt vrednici de moarte, dar nu numai că le fac, dar îi aprobă și pe cei care le fac” (Romani 1:28–32).
Întrebarea 71. Unii nu doresc mai multă cantitate, ci plăcerea hranei, în timp ce alții doresc săturație mai degrabă mai multă cantitate decât plăcută: cum ar trebui să se ocupe de ambele?
Raspunde. Acest lucru s-a spus în multe locuri, și anume că, în general, a acționa după propria voință sau a se da frâu liber, este contrar doctrinei sănătoase, iar eșecul de a te supune la discreția multora îl expune pericolului de a cădea în necredință și disidență.
Întrebarea 124: Dacă se întâmplă să întâlnești pe undeva eretici sau păgâni, ar trebui să mănânci cu ei sau să-i saluti?
Raspunde. Să-ți asumi ceva pe tine, în general, nu este plăcut lui Dumnezeu; acest lucru nu este decent și este inutil pentru cei care încearcă să respecte legământul păcii. Dacă cineva stăruie cu nebunie în încăpățânarea lui, atunci este de folos să-i luăm problema, pentru că nu păzește porunca celui care a spus: „În ce chemare, fraților, oricine este chemat, fiecare să rămână în aceea” (1 Cor. 7:24); și chiar mai inteligibil: „Nu te gândi (la tine) mai mult decât ar trebui să crezi, ci gândește cu modestie, după măsura credinței pe care Dumnezeu a întocmit-o fiecăruia” (Romani 12:3).
Întrebarea 155. Întrucât noi, cei care slujim bolnavilor într-un ospiciu, suntem învățați să le slujim cu aceeași dispoziție cu care am sluji fraților Domnului, atunci dacă cel care primește slujbe de la noi nu este așa, cum ar trebui să-l tratăm?
Raspunde. Pentru că Domnul a spus: „Căci oricine face voia Tatălui Meu din ceruri, acesta este fratele Meu, sora și mamă” (Matei 12:50); atunci dacă cineva nu este așa, ci se dovedește un păcătos demn de următoarea propoziție: „orice păcat este rob al păcatului” (Ioan 8, 34), are nevoie în primul rând de îndemnul superiorului. Și dacă rămâne în aceleași păcate; atunci se cunoaște despre el judecata însuși a Domnului, care a adăugat: „robul nu rămâne în casă în veci” (Ioan 8, 35), și Apostolul, care a poruncit: „alungă pe cei răi din mijlocul vostru” (1 Cor. 5, 13). Căci în acest fel cei care slujesc vor fi eliberați de nedumerire și toți cei care locuiesc împreună vor fi aduși în siguranță.
Întrebarea 293 Cum ar trebui să se poarte cu cei care evită păcatele importante, dar le fac pe cele mici fără teamă?
Raspunde. În primul rând, trebuie să știți că această diferență nu poate fi văzută în Noul Testament. Căci toate păcatele sunt supuse unei singure judecăţi a Domnului, Care a spus: „Oricine face păcat este rob al păcatului” (Ioan 8:34); și iarăși: „Cuvântul pe care l-am spus îl va judeca în ziua de apoi” (Ioan 12:48). Și Ioan strigă: „Cine nu crede în Fiul, nu va vedea viața, ci mânia lui Dumnezeu rămâne peste el” (Ioan 3:36), iar motivul amenințării necredinței nu este diferența dintre păcate, ci neascultarea. În general, dacă ne permitem să spunem: păcat „mic” și „mare”, atunci putem recunoaște ca incontestabil că pentru fiecare ceea ce are este mare și ceea ce are este mic; la fel ca în cazul luptătorilor, învingătorul este mai puternic, iar cel învins este mai slab decât cel învingător, indiferent cine este.
De aceea, în judecata oricui săvârșește vreun păcat, trebuie să păzească judecata Domnului, Care a zis: „Dacă fratele tău păcătuiește împotriva ta, du-te și spune-i vina lui între tine și el singur; dacă te ascultă, atunci ai câștigat pe fratele tău; dar dacă nu ascultă, mai ia cu tine unul sau doi, pentru ca, prin gura a doi sau trei, să-i spună mărturii, dacă nu le ascultă fiecare sau trei; biserică, iar dacă nu ascultă de biserică, să fie pentru voi ca un păgân și un vameș” (Matei 18:15-17). În raționamentul tuturor acestor lucruri, să se țină seama de ceea ce a spus apostolul: „De ce ați fost mândri, în loc să plângeți, ca să fie scos din mijlocul vostru cel care a făcut așa ceva” (1 Cor. 5:2)? Căci atunci când tăiați, trebuie să arătați îndelungă răbdare și compasiune.
Întrebări despre utilizarea lucrurilor la hostel
Întrebarea 70. Cum ar trebui să te descurci cu cineva care folosește haine sau pantofi pentru rău și, când îi observă acest lucru, îl suspectează pe cel care observă zgârcenia și morocănia? Și ce ar trebui făcut cu el dacă continuă același lucru după îndemnul potrivit de două sau trei ori?
Raspunde. Apostolul persecută abuzul, spunând: „Și cei ce folosesc lumea aceasta ca și cum nu o folosesc” (1 Cor. 7:31). Căci măsura consumului este necesitatea inevitabilă a nevoii: iar consumul dincolo de nevoi dovedește boala fie a avariției, fie a poftei, fie a deșertăciunii. Oricine rămâne în păcat este supus condamnării ca nepocăit.
Întrebarea 85. Este necesar să existe vreo proprietate în frăție?
Raspunde. Acest lucru este contrar mărturiei celor care au crezut în Faptele Apostolilor, în care este scris: „Nimeni nu a numit nimic al său” (Fapte 4:32). Așadar, cine numește ceva al său, se ridică ca străin de Biserica lui Dumnezeu și de iubirea Domnului, Care a învățat atât în cuvânt, cât și în faptă să-și dea sufletul pentru prieteni, și nu doar înfățișarea exterioară.
Întrebarea 86. Și dacă cineva spune: „Nu iau de la frăție, nu o dau eu, dar mă mulțumesc cu ceea ce am”; ce sa fac cu el?
Raspunde. Dacă nu ascultă de învățătura Domnului, Care spune: „Iubiți-vă unii pe alții, precum v-am iubit Eu” (Ioan 13:34); atunci ne vom asculta de Apostol, care a spus: „Scoateți pe cei răi din mijlocul vostru” (1 Cor. 5:13), ca să nu se împlinească aceasta: „Ca un pic de dospit să dospească toată bulgărea” (1 Cor. 5:6).
Întrebarea 87: Este îngăduit ca cineva să-și dea hainele sau pantofii vechi cui dorește, conform poruncii?
Raspunde. Nu oricine poate să dea sau să ia, chiar și după poruncă, ci doar cel căruia i s-a încredințat isprăvnicia după testare. Prin urmare, el dă și primește atât vechi, cât și noi la timpul său.
Întrebarea 89. Întrucât este scris: „Cu averea lui omul își răscumpără viața” (Proverbe 13:8), și noi nu avem aceasta, ce vom face?
Raspunde. Dacă am încerca și nu am putea realiza acest lucru; apoi să ne amintim de răspunsul Domnului către Petru, care era îngrijorat de așa ceva și a spus: „Iată, noi am lăsat totul și Te-am urmat; ce se va întâmpla cu noi? Domnul îi răspunde astfel: „Și oricine va lăsa case, sau frați, sau surori, sau tată, sau mamă, sau soție, sau copii, sau pământ, va primi în numele ei o sută de ori și pentru viața Mea”. 19:27, 29, Marcu 10:29-30 Dacă, prin neglijență, să fim atenți și dacă nu mai este timp și energie, să ne mângâie Apostolul, care spune: „Nu pe voi, ci pe voi” (2 Cor. 12:14).
Întrebarea 90. Este permis să aveți haine de noapte, păr sau alte haine?
Raspunde. Folosirea cămășilor de păr are timpul său, pentru că folosirea cămășilor de păr nu servește pentru nevoile trupești, ci pentru deznădejde și smerenie a sufletului. Întrucât ne este interzis să avem două haine, este posibil să se permită utilizarea cu excepția motivului menționat mai sus? Lăsați fiecare să judece singur.
Întrebarea 91. Dacă un frate care nu are nimic al lui cere cuiva ceva ce poartă; Ce ar trebui să facă, mai ales dacă cel care a întrebat este gol?
Raspunde. Fie că cere o persoană goală, fie o persoană vicleană, fie dintr-o nevoie extremă, fie din interes propriu, se spune odată pentru totdeauna că nu oricine poate să dea sau să ia, ci doar cel căruia, după testare, i s-a încredințat să supravegheze acest lucru. Și să se țină seama de ceea ce s-a spus: „Fiecare rămâne în chemarea în care a fost chemat” (1 Cor. 7:20).
Întrebarea 92. Pentru că Domnul poruncește să se vândă moșia; atunci in ce minte ar trebui facut asta? Este pentru că bogăția în sine este dăunătoare în mod natural sau pentru că distrează sufletul?
Raspunde. La aceasta, în primul rând, trebuie spus că orice avere, dacă în sine ar fi rea, nu ar fi creația lui Dumnezeu: „Căci orice creație a lui Dumnezeu este bună și nimic nu este condamnabil” (1 Tim. 4:4); și apoi că porunca Domnului învață să nu arunci proprietatea ca pe ceva rău și să fugi de ea, ci să o administrezi corect. Iar dacă cineva este osândit, este osândit nu pentru ceea ce a avut, ci pentru faptul că s-a gândit rău la proprietatea sa, sau nu a folosit-o bine; căci o dispoziție imparțială și sănătoasă față de proprietate și dispunerea ei, conform poruncii, ne ajută la multe lucruri și la lucruri foarte necesare: uneori la curățirea propriilor păcate, de aceea este scris: „Mai bine să faceți milostenie din ceea ce aveți, atunci totul vă va fi curat” (Luca 11, 41); uneori la moștenirea Împărăției cerurilor și la dobândirea unei comori nesfârșite, așa cum s-a spus în altă parte: „Nu vă temeți, turmă mică, căci Tatăl vostru a vrut să vă dea Împărăția. Vindeți averea voastră și dați milostenie. Pregătiți-vă teci care să nu se uzeze, o comoară nesfârșită (Luke 12:3).
Întrebarea 93. Cine și-a părăsit odată proprietatea și a făcut un jurământ de a nu avea nicio proprietate, cu ce gând ar trebui să folosească cele necesare vieții, de exemplu, îmbrăcămintea și hrana?
Raspunde. Amintindu-ne, conform celor scrise, că Dumnezeu este „dătătorul de hrană oricărei făpturi” (Ps. 135:25). Și, pe lângă aceasta, este nevoie de grijă pentru ca, ca lucrător al lui Dumnezeu, să se învrednicească de hrana lui, care, de altfel, nu este în puterea lui, ci din porunca celui care este încredințat să o îngrijească, i se dă atât la vremea lui, cât și la măsura lui, după ce este scris: „Fiecăruia i s-a dat ce trebuia” (Fapte 4:35).
Întrebarea 94. Dacă cineva, fără să plătească taxe, se înscrie într-o frăție, iar gospodăria lui, fiind pedepsită pentru el, suferă asuprire: nu-i aduce aceasta nici o îndoială sau rău lui sau celor care l-au acceptat?
Raspunde. Domnul nostru Iisus Hristos a răspuns la întrebarea: „Este permis să dai impozite Cezarului sau nu?” spune: „A cui este imaginea și inscripția aceasta?” iar când ei au spus: „Al Cezarului”, el răspunde astfel: „Dați Cezarului cele ce sunt ale Cezarului și lui Dumnezeu cele ce sunt ale lui Dumnezeu” (Matei 22:17, Luca 20:24–25). Deci, fiindcă din aceasta se vede clar că cei care sunt supuși poruncilor Cezarului sunt cei care au ceva ce aparține Cezarului, atunci dacă acesta care s-a alăturat frăției a adus cu el ceva asemănător care a aparținut Cezarului, să fie obligat să plătească o taxă, iar dacă și-a părăsit poporul, lăsând totul în seama lor, să nu existe nicio îndoială nici pentru el, fie pentru el.
Întrebarea 142: Cei care cunosc arta ar trebui să ia lucrări de la cineva fără știrea celui care se ocupă de ea?
Raspunde. Precum un hoț sau cel care ajută un hoț, ambele sunt supuse condamnării: atât cine dă, cât și cine ia de muncă.
Întrebarea 143. Ce grijă ar trebui să aibă lucrătorii pentru obuzele care le-au fost încredințate?
Raspunde. Ceea ce este cerut de lucruri, în primul rând, adus în dar și dedicat lui Dumnezeu și, în al doilea rând, atât de necesar încât fără ele nu pot da dovadă de hărnicia cuvenită, nelenea.
Întrebarea 210. Ce înseamnă „îmbrăcămintea decentă” prescrisă de Apostol (1 Tim. 2:9)?
Raspunde. Folosirea îmbrăcămintei, adaptate decent la propriul scop, adaptate cerințelor de timp, loc, persoană, nevoie; pentru că rațiunea nu permite aceleași haine iarna și vara și aceleași haine pentru muncitor și pentru restul, pentru cel care slujește și pentru destinatarul serviciului, pentru un războinic și pentru un plebeu, sau pentru un bărbat și pentru o femeie.
Întrebarea 100. Cum să renunți la oamenii care vin din afară și cer de pomană? Și cine dorește să servească pâine sau altceva; sau ar trebui să fie repartizat la asta?
Raspunde. Întrucât Domnul a spus afirmativ că „nu este bine să iei pâinea copiilor și să o arunci câinilor”, a fost de asemenea de acord că „câinii mănâncă firimiturile care cad de la masa stăpânilor lor” (Mat. 15:26,27); apoi cel însărcinat să dea pomană, să facă asta cu încercare. Oricine va face aceasta fără să știe, va fi pedepsit ca călcător de evlavie, până când va învăța să-și păzească locul, după cuvântul Apostolului: „În ce chemare este chemată, fraților, în aceea să rămână fiecare înaintea lui Dumnezeu” (1 Cor. 7, 24).
Întrebarea 101. După ce ați primit la dispoziție ceea ce a fost oferit în dar Domnului, este nevoie să împlinească ceea ce s-a spus: „Dă celui ce îți cere și nu te abate de la cel ce vrea să împrumute de la tine” (Luca 6:30; Mat.5:42)?
Raspunde. Porunca: „Dă-i celor ce te cer, și nu te depărta de cei ce vor să împrumute de la tine”, este dată parcă în loc de ispită, care arată legătura vorbirii: și aceasta le poruncește oamenilor răi: împlinirea aceasta nu este datoria principală, ci are loc în împrejurări. Căci principala poruncă a Domnului este: „Vând averea voastră și dați săracilor” (Matei 19:21), și de asemenea: „Vindeți averea voastră și dați milostenie” (Luca 12:33). Dacă ceea ce este prescris pentru unii nu este sigur de folosit pentru alții, pentru că Domnul spune: „Am fost trimis numai la oile pierdute ale casei lui Israel” și: „Nu este bine să iei pâinea copiilor și să o arunci la câini” (Mat. 15:24,26): atunci de ce să nu judeci singur ce este corect?
Întrebarea 181. Dacă frățiile sunt apropiate una de cealaltă, iar una este mizerabilă, iar cealaltă este puțin înclinată spre sociabilitate; Ce fel de dispoziție ar trebui să aibă o frăție mizerabilă față de o frăție care refuză pomana?
Raspunde. Cei care au fost învățați din dragostea lui Hristos să-și depună sufletele unii pentru alții, cum pot fi zgârciți în ceea ce este necesar trupului, ca și cum l-ar uita pe Cel care a spus: „Am fost flămând și nu Mi-ați dat să mănânc” (Matei 25:42-43) și așa mai departe? Dacă se întâmplă acest lucru, săracii ar trebui să aibă îndelungă răbdare, imitându-l pe Lazăr, în încrederea de a primi mângâiere în secolul următor.
Întrebarea 219. Dacă cineva ne-a făcut o faptă bună; atunci cum putem aduce Domnului mulțumirea cuvenită, curată și deplină, și să depunem mărturie despre aceasta în mod rațional înaintea binefăcătorului, fără a diminua sau depăși măsura?
Raspunde. Dacă credem cu tărie că Dumnezeu este conducătorul și înfăptuitorul tuturor binelui și îl vom considera pe cel care ne slujește ca fiind un slujitor al faptelor bune ale lui Dumnezeu.
Întrebarea 271. Pentru că Domnul a spus: „Mai bine să faci milostenie din ceea ce ai, atunci totul îți va fi curat” (Luca 11, 41); atunci chiar se poate ca oricât de mult păcătuiește cineva, prin milostenie să găsească purificarea tuturor?
Raspunde. Însăși legătura dintre zicala prezentă explică ceea ce se spune. Căci, după ce a spus mai întâi: „Curățiți exteriorul paharului și al platoului, dar înăuntrul vostru este plin de tâlhărie și de răutate” (Luca 11, 39), apoi a adăugat: „Mai bine să dați milostenie din ceea ce aveți, atunci totul vă va fi curat”, adică tot ceea ce păcătuim și înșelam, jefuirea și lăcomia. Și Zaheu exprimă acest lucru, spunând: „Voi da săracilor jumătate din averea mea și, dacă am greșit pe cineva în vreun fel, îi voi răsplăti de patru ori” (Luca 19:8). Prin urmare, toate aceste păcate care pot fi răsplătite și pentru care cineva se poate răsplăti cu ceva de câteva ori mai mare, sunt curățate în acest fel. Și spun că această metodă nu este suficientă în sine pentru curățire, ci mai întâi are nevoie de mila lui Dumnezeu și de sângele lui Hristos, prin care „avem izbăvire” de toate celelalte păcate (Efeseni 1:7), creând pentru fiecare păcat „fructe vrednice de pocăință” (Luca 3:8).
Întrebarea 284. Dacă frăţia este sărăcită de nenorocirile bolii; Este posibil să accepți de la alții ceea ce ai nevoie fără ezitare? iar dacă acest lucru este necesar, atunci de la cine ar trebui să fie primit?
Întrebarea 206. Pentru că Domnul ne poruncește să nu ne îngrijorăm „ce mâncăm, sau ce bem, sau ce ne îmbrăcăm” (Matei 6:31); atunci în ce măsură se extinde această poruncă sau cum este împlinită?
Raspunde. Această poruncă, ca orice poruncă, se extinde până la moarte, pentru că Domnul a fost „ascultător” „până la moarte” (Filipeni 2:8). Se împlinește prin încrederea în Dumnezeu. Căci Domnul, având grijă interzisă, adaugă o făgăduință, spunând: „Tatăl tău din ceruri știe” de ce ai nevoie înainte să-I ceri (Matei 6:32). Așa a fost Apostolul care spune: „au fost condamnați la moarte pentru a se încrede nu în ei înșiși, ci în Dumnezeu, care înviază morții” (2 Cor. 1, 9), adică din hotărâre și bunăvoință spirituală, el a murit zilnic, dar a fost păstrat de favoarea lui Dumnezeu. De aceea, el a spus cu îndrăzneală: „Suntem socotiți morți, dar iată, suntem vii” (2 Cor. 6:9). O astfel de hotărâre este promovată de râvna de foc și de pofta nesățioasă pentru poruncile Domnului; cel care posedă această dorință nu are nici măcar timpul liber să fie distras de grija pentru nevoile trupești.
Întrebarea 207. Așadar, dacă nu trebuie să se îngrijească de cele necesare vieții, și mai este o poruncă a Domnului, care a spus: „Nu fiți atenți la hrana pieritoare” (Ioan 6, 27); este inutil să lucrezi?
Pentru că așa ne-a fost transmisă de Domnul în Evanghelie și prin Apostol; este limpede că a deranja sau a lucra pentru sine este complet interzis, dar a deranja și a lucra pentru nevoile aproapelui, după porunca Domnului, este necesar cu atât mai sârguincios, cu atât mai mult cu cât Domnul acceptă grija pentru cei care se dăruiesc Lui ca grijă pentru Sine și pentru că promite împărăția cerurilor.
Întrebarea 272. Pentru că există porunca Domnului: „Nu vă faceți griji pentru ziua de mâine” (Matei 6:34); atunci, cum putem înțelege cu înțelepciune această poruncă: căci vedem că avem multă grijă de nevoi, chiar și depozitând ceea ce ar fi suficient pentru mai mult timp?
Raspunde. Cel care a acceptat învățătura Domnului, care a spus: „Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui” și nu se îndoiește de adevărul promisiunilor Celui care a adăugat: „și toate acestea vi se vor adăuga” (Mat. 6:33): nu slăbește sufletul cu griji lumești care înăbușează cuvântul și îl fac fără rod (Mt. 22); 13:22); dar, luptând lupta cea bună a plăcerii lui Dumnezeu, crede în Domnul, care a spus: „vrednic este lucrătorul” de hrana lui (Matei 10, 10), și nu se îngrijorează deloc; El nu lucrează pentru el însuși, ci pentru porunca lui Hristos, așa cum a arătat și a învățat Apostolul, spunând: „În toate v-am arătat că, lucrând astfel, trebuie să sprijiniți pe cei slabi” (Fapte 20:35). Căci a avea grijă de propria persoană este o dovadă a iubirii de sine; iar a avea grijă și a lucra de dragul poruncii este un semn lăudabil al unei dispoziții iubitoare de Hristos și frățești.
Întrebări despre oameni-plăcuți și auto-plăcuți
Întrebarea 33. Ce este pe placul oamenilor?
Raspunde. Când este zelos față de cei care îl laudă, dar inactiv față de cei care îl vină. Căci dacă vrea să placă Domnului, atunci va fi mereu și pretutindeni același, împlinind cele spuse: „cu arma dreptății în mâna dreaptă și în stânga, cu cinste și necinste, cu vină și laudă: suntem socotiți amăgitori, dar suntem credincioși” (2 Cor. 6, 7-8).
Întrebarea 34. Cum să eviți pasiunea pentru oameni-plăcuți și slăbiciunea pentru lauda umană?
Raspunde. Încredere fără îndoială în prezența lui Dumnezeu, preocupare nedistrasă pentru a-i plăcea lui Dumnezeu și dorință arzătoare pentru binecuvântările promise de Domnul. Căci nimeni, în ochii stăpânului, nu încearcă să placă unui sclav ca el, spre dezonoarea stăpânului și spre propria sa osândă.
Întrebarea 52. Apostolul într-un loc spune: „Să nu ne îngâmfam” (Gal. 5, 26), în altul: „nu cu îngăduință vădită, ca pe placul oamenilor” (Efes. 6, 6); cine este zadarnic și cine este pe placul oamenilor?
Raspunde. O „colivie” se numește de obicei biserică gol și separat în care punem ceea ce vrem să păstrăm, sau în care ne putem ascunde, conform celor spuse de Profet: „Du-te, poporul Meu, intră în odăile tale și închide-ți ușile după tine, refugiază-te” (Is. 26:20). Iar puterea poruncii se explică prin însuși subiectul vorbirii, pentru că se adresează celor care suferă de boala pe placul omului. De ce, dacă cineva este deranjat de această boală, face o treabă grozavă retrăgându-se și izolat în rugăciune până când va putea dobândi priceperea de a nu acorda atenție laudelor omenești, ci de a privi numai la Dumnezeu, urmând exemplul celui care a spus: „Ca ochii unui slujitor în mâna stăpânului său, ca ochii unei slujitoare în mâna stăpânei noastre: așa sunt stăpâna noastră” 122:2). Dar dacă cineva, prin harul lui Dumnezeu, este curat de această boală, atunci nu este nevoie ca el să ascundă frumosul; învățând ceea ce spune Domnul însuși: „O cetate care stă pe vârful unui munte nu se poate ascunde. Și, după ce a aprins o lumânare, nu o pun sub un coș, ci pe un sfeșnic și luminează tuturor celor din casă.
Să lumineze deci lumina voastră înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri” (Matei 5, 14-16). Același înțeles al poruncilor despre milă și post, despre care se vorbește în același loc, și în general despre orice faptă de evlavie.
Întrebarea 298. Permite Scriptura să faci bine din îngăduință de sine?
Raspunde. Cine se face pe plac, îi place omului. Căci fiecare este un om însuși. Așadar, așa cum „blestemat este omul care se încrede în om și își pune trupul în sprijin”, care exprimă încredere în sine, iar profetul adaugă la aceasta: „și a cărui inimă se îndepărtează de la Domnul” (Ieremia 17, 5): tot așa, cine este pe plac altuia, sau face ceva din mulțumire de sine, cade de la evlavie și cade în plăcere omului. Căci ei fac, zice Domnul, „în fața oamenilor, ca să te vadă. Adevărat vă spun că își primesc deja răsplata” (Matei 6, 1,5). Apostolul mai recunoaște: „Dacă aș fi totuși pe placul oamenilor, n-aș fi slujitorul lui Hristos” (Gal. 1:10). Dar există și o amenințare cea mai puternică în Scriptura inspirată, care spune: „Dumnezeu împrăștie oasele oamenilor” (Psalmul 52:-6).
Întrebări despre mândrie, mândrie, dragoste pentru faimă și ambiție
Întrebarea 35. Cum este recunoscută o persoană mândră și cum este tratată?
Raspunde. Recunoscut pentru că caută preferință. Și va fi vindecat dacă va crede judecata celui care a spus: „Dumnezeu se împotrivește celor mândri, dar celor smeriți dă har” (Iacov 4:6). Totuși, trebuie să știți că, deși cineva se va teme de judecata pronunțată împotriva mândriei, tot nu poate fi vindecat de această patimă decât dacă renunță la toate gândurile de preferință, așa cum nu este posibil să dezvățați nicio limbă sau artă fără a înceta complet nu numai să facă sau să spună ceva legat de această artă, ci și să asculte pe cei care vorbesc și să-i vadă pe cei care o fac. Acest lucru trebuie observat și în discuția oricărui viciu.
Întrebarea 36. Este necesar să căutăm onoare?
Raspunde. Suntem învățați să dăm „cui cinste, cinste” (Rom. 13:7), dar ne este interzis să căutăm cinste, pentru că Domnul a spus: „Cum puteți crede când primiți slavă unii de la alții, dar nu căutați slava care este de la Unul Dumnezeu?” (Ioan 5:44). Prin urmare, căutarea slavei de la oameni este o dovadă a necredinței și a înstrăinării de evlavie, întrucât Apostolul a spus: „Dacă le-aș fi mai plăcut oamenilor, n-aș fi slujitor al lui Hristos” (Gal. 1:10). Și dacă este așa, cei care acceptă slava dată de oameni sunt osândiți; atunci există o condamnare nespusă a celor care caută ei înșiși slava neîmpărtășită.
Întrebare. 54. Ce este mândria și cum se face cunoscută o persoană mândră?
Raspunde. Se spun multe în mod nepotrivit, cum ar fi: „Cine își iubește sufletul îl va nimici; dar cine își urăște viața în această lume, o va păstra pentru viața veșnică” (Ioan 12:25). Prin urmare, cine se iubește pe sine cu dragoste ireală este iubitor de sine. El se face cunoscut dacă, orice ar face, o face de dragul său, chiar dacă ceea ce a făcut a fost conform cu porunca. Căci, de dragul propriei liniști sufletești, a neglija orice este necesar fratelui, fie pentru suflet, fie pentru trup, înseamnă a face evident celorlalți viciul iubirii de sine, al cărui scop este distrugerea.
Întrebarea 56. Pentru că Domnul afirmă că „oricine se înalță va fi umilit” (Luca 18:14), iar Apostolul poruncește „să nu fii trufaș” (Rom. 12:16), iar în altă parte zice: „mândru, îngâmfat, pompos” (2 Tim. 3:2, 4), și de asemenea: „iubirea nu este mândră” (σιτου φ, σου φφ, σου φφ, σου φφ, 12,16). Cor. 13:4): atunci cine este îngâmfat, cine este mândru, cine este arogant și cine este trufaș?
Raspunde. Un astfel de om este arogant, neprihănit și necredincios, pentru că nu s-a temut de judecata Domnului, care a zis: „Fiți gata, căci la ceasul când nu veți gândi, va veni Fiul Omului” (Luca 12:40). Căci oricine Îl așteaptă pe Domnul în fiecare zi și ceas, încearcă să nu petreacă ziua de azi în lenevire și nu-i pasă de nimic altceva. Dar dacă i se ordonă să studieze arta, atunci să găsească dobândirea de a-i plăcea lui Dumnezeu în ascultare, și nu în înălțare - condamnare.
Întrebarea 247. Pentru că Scriptura spune: „Să nu înmulți discursuri îngâmfate, să nu-ți iasă din gura ta insolente” (1 Sam. 2, 3), iar Apostolul recunoaște uneori: „Ceea ce spun eu, nu le voi spune în Domnul, ci ca în nebunie, cu atâta curaj a lăuda” (2 Cor. 1:17); și iarăși: „Am ajuns la nebunie în lăudări” (2 Cor. 12, 11), iar uneori este îngăduit să se laude: „Cine se laudă, se laudă în Domnul” (2 Cor. 10, 17): atunci ce fel de laudă este în Domnul și ce este interzis?
Raspunde. În Apostol se vede clar rezistența lui necesară la patimi. Căci el spune aceasta nu pentru a se arăta, ci pentru a doborî aroganța nesăbuită și înălțarea unora. Lauda în Domnul apare atunci când o persoană își atribuie faptele bune nu lui însuși, ci Domnului, spunând: „Pot face toate lucrurile prin Isus Hristos, care mă întărește” (Filipeni 4:13). Iar lauda interzisă poate fi de două feluri, sau după ce s-a spus: „Lăudăm pe păcătos în poftele sufletului său” (Psalmul 9:24) și: „De ce te lauzi cu răutatea, și mai puternică” (Psalmul 51:3)? sau conform celor spuse: fac, „pentru a se arăta înaintea oamenilor” (Matei 6, 5), în însăși dorința de a câștiga laudă pentru ceea ce fac, parcă lăudându-se cu ceea ce au făcut. Dar astfel de oameni pot fi numiți și hulitori, însușindu-și darurile lui Dumnezeu și delectându-se cu slava care i se cuvine lui Dumnezeu.
Întrebare” 282. Cine sunt cei care spun: „Am mâncat și am băut înaintea Ta” și primesc răspunsul: „Nu te cunosc” (Luca 13:26, 27)?
Raspunde. Poate pe cei pe care Apostolul i-a descris în raport cu propria sa persoană, spunând: „Dacă aș vorbi în limbile oamenilor și ale îngerilor”, etc. „și cunosc toate tainele, și am toată cunoașterea și toată credința și dacă îmi dau toate averile și îmi dau trupul să fie ars, dar nu am dragoste, nu-mi va face bine” (1 Cor. 1-3). Aceasta a fost învățată de Apostolul de la Domnul, care a spus despre unii: oamenii fac „în fața oamenilor”: „Adevărat vă spun că și-au primit deja răsplata” (Matei 6, 1,2). Căci ceea ce se face nu din dragoste pentru Dumnezeu, ci de dragul laudei oamenilor, oricare ar fi ea, se găsește nu laudă pentru evlavie, ci osândă pentru plăcerea omului sau îngăduința de sine, sau pentru ambiție, sau invidie, sau pentru altă vinovăție asemănătoare. De aceea, Domnul numește toate astfel de lucruri o lucrare a nelegiuirii, când le spune celor care au spus: „Noi am mâncat și am băut înaintea Ta”, etc., „Depărtați-vă de la Mine, toți lucrătorii nelegiuirii”. Și cum rămâne cu cei care abuzează de darurile lui Dumnezeu pentru a-și câștiga propriile plăceri?
Așa au fost, de exemplu, cei despre care Apostolul spune: „Căci noi nu stricăm Cuvântul lui Dumnezeu, așa cum fac mulți” (2 Cor. 2:17): și de asemenea: „ei cred că evlavia este de folos” (1 Tim. 6:5) și cam așa. Același apostol s-a arătat curat din toate acestea când spune: „Nu plăcem oamenilor, ci lui Dumnezeu, care ne pune la încercare inimile. Căci nu am avut niciodată înaintea voastră cuvinte de dragoste, după cum știți, sau vreo formă de interes: Dumnezeu este martor al meu! Nu căutăm slava omenească nici de la voi, nici de la alții” (1 Tes. 2:4-6).
Întrebarea 299. Cum poate un suflet să fie sigur că este departe de dragostea pentru faimă?