Часть 1

Pytania dotyczące zasad hostelu Pytanie 2. Jakich warunków powinni od siebie żądać ci, którzy chcą żyć razem według Boga? Odpowiedź . Którą ofiarowuje każdemu, kto przychodzi przez Pana, który powiedział: „Jeśli ktoś chce pójść za mną, niech się zaprze samego siebie, niech weźmie krzyż swój i naśladuje mnie” (Łk 9,23). A jaką siłę ma każde z tych wymagań, podano w specjalnym pytaniu dotyczącym tej kwestii. Pytanie 74. Pragniemy uczyć się z Pisma Świętego: czy konieczne jest oddzielanie tych, którzy opuszczają braterstwo i pragną prowadzić życie samotne lub dążyć z kilkoma do tego samego celu, jakim jest pobożność? Odpowiedź . Ponieważ Pan wielokrotnie mówił: „Syn nie może nic sam od siebie uczynić” (J 5,19) oraz: „Z nieba zstąpiłem nie po to, aby pełnić wolę swoją, ale wolę Ojca, który mnie posłał” (Jan 6,38); a Apostoł świadczy, że „ciało pragnie tego, co jest sprzeczne z duchem, a duch, co jest sprzeczne z ciałem; przeciwstawiają się sobie, abyście nie czynili tego, co chcecie” (Ga 5,17): wówczas wszystko, co wybrane według własnej woli, jest obce pobożnym. Odpowiedzieliśmy na to szerzej w szczegółowo określonych zasadach. Pytanie 97. Jeśli ktoś powie: Chcę cię wykorzystać na jakiś czas; czy zatem powinieneś to zaakceptować? Odpowiedź . Ponieważ Pan powiedział: „Tego, który do mnie przychodzi, nie wyrzucę precz” (Jan 6,37), a Apostoł wyraził: „Ale fałszywym braciom, którzy się wśliznęli, przychodząc potajemnie, aby szpiegować naszą wolność, którą mamy w Chrystusie Jezusie, aby nas zniewolić, nie ustąpiliśmy ani nie poddaliśmy się ani na godzinę, aby prawda ewangelii między wami została zachowana” (Gal. 2,4-5): wówczas godzi się pozwolić mu wejść, zarówno ze względu na nieznane konsekwencje (bo używając go tymczasowo więcej niż raz, może całkowicie zakochać się w tym życiu, co zdarzyło się wiele razy), jak i po to, aby ujawnić surowość, którą obserwujemy przed osobą, która być może ma co do nas różne podejrzenia. Ale nawet w jego rozumowaniu konieczne jest uważne przestrzeganie rygoru, aby prawda została ujawniona i rozwiane podejrzenia o jakiekolwiek zaniedbanie. W ten sposób bowiem i my sprawimy przyjemność Bogu, a On albo odniesie korzyść, albo zostanie skazany. Pytanie 95. Czy dla nowych osób przydatne jest natychmiastowe studiowanie czegoś z Pisma Świętego? Odpowiedź . Problem ten można rozwiązać zgodnie z tym, co powiedziano wcześniej. Jest bowiem rzeczą właściwą i konieczną, aby każdy studiował coś z Pisma natchnionego, zarówno dla utwierdzenia się w pobożności, jak i po to, aby nie przyzwyczajać się do tradycji ludzkich. Pytanie 96. Czy każdy, kto chce, powinien nauczyć się czytać lub czytać? Odpowiedź . Skoro Apostoł mówi: „ponieważ nie czynicie tego, co chcecie” (Gal. 5,17), to w każdym razie szkodliwe jest pozwolić komuś wybierać według własnej woli, lecz należy akceptować wszystko, co zatwierdzili przełożeni, choćby nie było to jego wolą. I do tego można przyczepić zarzut niewiary, gdyż Pan powiedział: „Bądźcie gotowi, bo o godzinie, kiedy nie będziecie się zastanawiać, Syn Człowieczy przyjdzie” (Łk 12,40). Bo oczywiście pozwala sobie na rozdzielanie czasu życia. Pytanie 102. Czy konieczne jest, czy nie konieczne, upominanie osoby opuszczającej bractwo z jakiegokolwiek powodu? A jeśli to konieczne, to jak? Odpowiedź . Ponieważ Pan powiedział: „Kto do mnie przychodzi, nie wyrzucę precz” (Jan 6,37), i znów: „Nie zdrowi potrzebują lekarza, ale chorzy” (Mt 9,12), a w innym miejscu: „Gdyby ktoś miał sto owiec, a jedna z nich zabłądziła, czy nie pozostawiłby dziewięćdziesięciu dziewięciu w górach i nie poszedł szukać tej, która zaginęła?” (Mt 18,12; Łk 15,4): wówczas należy za wszelką cenę uzdrowić chorego i spróbować na nowo, że tak powiem, zwichnięty członek nastawić. Jeśli ktoś upiera się przy jakimkolwiek występku; wtedy musisz go zostawić jako obcego; napisano bowiem: „Każda roślina, której nie zasadził mój Ojciec niebieski, zostanie wykorzeniona; zostawcie je w spokoju, są ślepe” (Mt 15, 13, 14). Pytanie 105: Czy osoby wchodzące do bractwa muszą od razu studiować sztukę? Odpowiedź . Ocenią to opaci. Pytanie 107. Jeżeli ktoś twierdzi, że pragnie żyć w braterstwie, ale służenie swoim według ciała lub często podatków uniemożliwia mu całkowite oddanie się temu życiu, to czy powinien mieć prawo wejść do braci? Odpowiedź . Nie jest bezpiecznie hamować pragnienie piękna; Nie jest również bezpiecznie dawać tym, którzy weszli, czas na rozmowę o sprawach obcych i obcych życiu według Boga. Ale jeśli ten, kto wchodzi, poświęca się życiu wewnętrznemu, nie wnosząc niczego zewnętrznego; wtedy daje sobie lepszą nadzieję. Pytanie 136. Czy konieczne jest, aby wszyscy gromadzili się w porze lunchu i jak postępować z tymi, którzy się spóźniają i przychodzą po obiedzie? Odpowiedź . Jeśli nie dojrzał z konieczności, w zależności od miejsca lub zajęcia, jak ci, którzy przestrzegają przykazania tego, który powiedział: „Jaki stopień jest powołany, bracia, w tym niech każdy pozostanie” (1 Kor. 7:24); wtedy strażnik ogólnej przyzwoitości, biorąc to pod uwagę, mu wybaczy. A jeśli mógł dojrzeć, ale nie próbował, okazując winę za zaniedbanie, niech pozostanie bez jedzenia do określonej godziny następnego dnia. Pytanie 141. Czy na terenie pracy powinni znajdować się obcy ludzie lub niektórzy mieszkańcy, opuszczając swoje miejsce pracy? Odpowiedź . Jeżeli okaże się, że robi to ktoś inny niż ten, któremu powierzono nadzór nad pracownikami i kierowanie pracą; zatem temu, kto narusza przyzwoitość harmonii swoich członków, niech nie wolno wychodzić i pozwolić innym, lecz siedząc na jednym miejscu, które będzie uznane za dogodne do napominania, niech zajmie się swoimi sprawami bez rozpraszania się i bliżej niż zwykle, aż nauczy się przestrzegać słowa Apostoła: „W jakim (tytułie) ktoś jest powołany, bracia, w tym niech każdy pozostanie” (1 Kor. 7:24). Pytanie 147. Jeśli jest zajęty pracą w magazynie, w kuchni lub czymś podobnym, nie ma czasu na przestrzeganie zasady psalmodii i modlitwy; to naprawdę nie szkodzi tym duszom? Odpowiedź . Każdy w swojej pracy kieruje się swoją zasadą, niczym członek ciała. Robi sobie krzywdę zaniedbując powierzone mu zadania; a spiskując przeciwko dobru wspólnemu, naraża się na jeszcze większe niebezpieczeństwo. Niech więc w myślach wypełni to, co jest napisane: „Śpiewajcie i grajcie Panu w sercach waszych” (Efez. 5:19). A jeśli nie ma czasu, aby fizycznie przyjść z innymi, niech nie popada w wątpliwości, jak ten, kto wypełnia to, co zostało powiedziane: „Jak ktoś jest powołany, bracia, niech każdy pozostanie” (1 Kor. 7:24). Trzeba jednak uważać, aby ktoś inny, mając możliwość terminowego wywiązania się ze swojego zadania i będąc wzorem dla innych, przez brak czasu na sprawy nie stał się wymówką dla kuszenia innych i nie popadał w osądy z nieostrożnymi. Pytanie 149. Jaki sąd będzie miał zarządca, jeśli zdecyduje się coś zrobić ze względu na stronniczość lub rywalizację? Odpowiedź . Apostoł bowiem w jednym miejscu nakazuje nie czynić niczego „z powodu odstępstwa” (1 Tm 5,21), a w innym potwierdza: „A gdyby ktoś chciał się spierać, to nie mamy takiego zwyczaju ani Kościoły Boże” (1 Kor. 11:16); następnie niech zostanie uznany za obcego Kościołowi Bożemu, dopóki się nie poprawi. Z wielką jednak ostrożnością trzeba sprawdzić, na co każdego stać, a następnie powierzać mu jakiekolwiek zadanie, aby ci, którzy dają komuś zadanie przekraczające jego siły, nie zostali osądzeni jako źli szafarze dusz i przykazań Pańskich, a ci, którzy przyjmują to zadanie, nie myśleli o szukaniu w tym usprawiedliwienia dla grzechu. Pytanie 150. A co jeśli przez zaniedbanie nie da swojemu bratu tego, czego potrzebuje? Odpowiedź . Wyrok ten znany jest ze słów Pana, który powiedział: „Idźcie ode Mnie przeklęci w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołom, bo byłem głodny, a nie daliście Mi jeść, byłem spragniony, a nie daliście Mi pić” (Mt 25, 41–42) i tak dalej. I: „Przeklęty” jest każdy. „Przeklęty, kto niedbale wykonuje dzieło Pańskie” (Jer. 48:10). Pytanie 151: Czy wolno pracownikowi mówić głośno? Odpowiedź . Miarę głosu wyznaczają potrzeby słuchaczy. Jeśli więc głos jest słabszy niż właściwy, to jako niesłyszalny zbliża się do szeptu i zasługuje na potępienie; a jeśli zostanie wzmocniony ponad potrzebę, gdy słuchacz będzie mógł spokojnie usłyszeć mówiącego, wówczas stanie się „krzykiem”, który również jest potępiony (Ef 4,31), chyba że otępienie słuchacza doprowadzi nas do konieczności użycia „krzyku” i tym samym niejako obudzenia go ze snu. Mówi się bowiem także o Panu, że mówił głośno, jak mówi ewangelista: „Jezus zawołał i rzekł: Kto we mnie wierzy, nie wierzy we mnie, lecz w Tego, który mnie posłał” (J 12,44). Pytanie 152. Jeżeli ktoś podczas poprawiania kolejnej usługi kuchennej zmęczy się ponad siły, tak że na kilka dni stanie się niezdolny do zwykłego rzemiosła; czy warto mu powierzyć taką usługę? Odpowiedź . Mówiono, że ten, kto otrzymał władzę rozdzielania pracy, powinien wydawać polecenia, biorąc pod uwagę możliwości i siły osoby wykorzystywanej do pracy, aby nie słyszeć o sobie: „stwórz pracę według przykazania” (Ps 93,20). Otrzymawszy jednak rozkaz, nie należy się kłócić, gdyż granicą posłuszeństwa jest posłuszeństwo aż do śmierci. Pytanie 153. Jak powinna ją konserwować dozorczyni wełny i jak powinna nadzorować pracujących? Odpowiedź . Musi zachować wełnę jako depozyt od Boga i przydzielić pracę właściwą każdej siostrze bez ucisku i bez stronniczości. Pytanie 154. Jeżeli zdarza się, że braci jest niewielu, a służą większej liczbie sióstr, zmuszeni są oni dzielić się do różnych zawodów i rozchodzić się między sobą; czy jest to bezpieczne? Odpowiedź . Jeśli ta troska jest potwierdzona przykazaniem Pana i praca odbywa się według Boga; wówczas każdy z pracowników podoba się Bogu swoimi uczynkami i zachowuje wzajemną jedność w tym sensie, że wszyscy są jednomyślni, zgodni i wypełniają to, co powiedział Apostoł: „bo chociaż jestem nieobecny ciałem, duchem jestem z wami” (Kol 2,5). Pytanie 156. Czy komukolwiek powierza się opiekę nad zapasami lub czymś podobnym, powinien on zawsze o to dbać, czy też powinien zostać zastąpiony? Odpowiedź . Jeżeli przestrzega znajomości dekanatu i rygorystyczności przepisów; wtedy zmiana jest niepotrzebna, albo jeszcze lepiej, trudna i niewygodna. Konieczne jest jednak, aby miał pracownika, który będzie zobowiązany stopniowo oswajać się z stanowiskiem dozorcy, abyśmy, gdy zajdzie potrzeba następcy, nie mieli kłopotów z powodu braku takiej osoby. I często jesteśmy zmuszeni przydzielić do pracy osobę niezdolną do pracy; z czego z konieczności zdarza się, że z powodu jego braku doświadczenia zostaje naruszona surowość i zachwiana należyta przyzwoitość. Pytanie 160. Z jakim usposobieniem powinniśmy służyć naszym braciom? Odpowiedź . Spełniając dla nich posługę, jak gdyby samemu Panu, który powiedział: „Zaprawdę powiadam wam, jak uczyniliście to jednemu z tych moich braci najmniejszych, tak i mnie uczyniliście” (Mt 25,40). Nabycie takiej dyspozycji ułatwia fakt, że tacy są odbiorcy usługi. Dlaczego przełożeni mieliby się nimi troskliwie opiekować, aby nie zostali zniewoleni przez brzuch i pożądliwość jak mięsożercy, ale aby jako miłujący Boga i Chrystusa przez doskonałą cierpliwość stali się chwałą Pana ku hańbie diabła, niczym sprawiedliwy Hiob. Pytanie 161. Z jaką pokorą należy przyjmować łaskę od brata? Odpowiedź . Jak sługa od pana i z pokorą, jaką okazywał apostoł Piotr, służąc Panu. Na jego przykładzie dostrzegamy także niebezpieczeństwo, na jakie narażają się ci, którzy nie przyjmują usług. Pytanie 220. Czy każdy, kto chce odbyć spotkanie z siostrami, czyli: kto, kiedy i jak powinien odbyć spotkanie z siostrami? Odpowiedź . Jest to zapisane w szczegółowo określonych zasadach, że nawet mężczyzna z mężczyzną powinien spotykać się nie tylko z kimkolwiek swobodnie i jak to bywa, ale tylko z tymi, którzy po testach okazują się być w stanie zapewnić korzyść i sami z niej skorzystać. A jeśli ktoś pamięta Pana, który powiedział: „Na każde bezużyteczne słowo, które ludzie wypowiedzą, odpowiedzą w dzień sądu” (Mt 12,36); boi się takiego sądu za każdy czyn i jest posłuszny Apostołowi, który powiedział: „Czy jecie, czy pijecie, czy cokolwiek innego czynicie, wszystko czyńcie na chwałę Bożą” (1 Kor. 10:31), a w innym miejscu: „Niech to wszystko niech będzie zbudowane” (1 Kor. 14:26), i nie pozwala sobie na nic próżnego i bezużytecznego. Jeśli chodzi o to, kto, kiedy i jak przeprowadzić spotkanie: należy wziąć pod uwagę czas, miejsce i osobę, aby nie było z tego powodu żadnych złych podejrzeń, ale aby wszyscy byli chronieni przed pokusą, a spotkanie służyło budowaniu wiary. Pismo Święte nie pozwala widzieć się jeden na jednego, gdyż powiedziane jest: „Lepiej jest dwóch niż jeden”, a ponadto dwóch jest bardziej niezawodnych; „Biada jednemu, bo gdy upadnie, nie ma innego, który go podniesie” (Kazn. 4:9, 10). Pytanie 285. Czy kiedy bractwo targuje się z innym bractwem, konieczne jest pytanie o odpowiednią cenę za przedmiot? Odpowiedź. Nie mogę powiedzieć, czy Pismo Święte pozwala braciom kupować i sprzedawać sobie nawzajem, ponieważ jesteśmy nauczeni dzielić się między sobą w potrzebie, zgodnie z tym, co jest napisane: „Wasza obfitość wynagrodzi ich braki, a następnie ich obfitość uzupełni wasz brak, tak że będzie równość” (2 Kor. 8:14). Jeśli jednak zaistnieje taka potrzeba, to kupujący powinien starać się, aby cena była nie niższa od ceny właściwej, a nie sprzedający. Niech obaj pamiętają tego, który powiedział: „Niedobrze jest oskarżać słuszność” (Przysłów 17:26). Pytanie 286. Czy osobę żyjącą w bractwie, która popadła w niemoc cielesną, należy skierować do hospicjum? Odpowiedź. Konieczne jest, aby każde miejsce i cel prywatny służyły dobru wspólnemu na chwałę Boga. Pytanie 308. Czy w braterstwie trzeba coś oddawać dawcy i czy nagroda jest proporcjonalna do daru? Odpowiedź . Całe to pytanie jest sprawą ludzką. A jeśli konieczne jest przedstawienie dowodu wdzięczności, niech pozostanie to w gestii szafarza - zarówno w sprawie przyjmowania darowizn, jak i nagradzania dawcy. Pytania dotyczące opatów, przeorów i ich obowiązków Pytanie 82. Ponieważ jest napisane: „stare kobiety są jak matki” (1 Tym. 5:2); zatem, jeśli starej kobiecie zdarzy się popełnić ten sam grzech co młoda kobieta, czy podlega tej samej karze? Odpowiedź . Apostoł, oddając cześć starym kobietom jako matkom, nie naucza, że ​​nie czynią one nic godnego kary. Jeśli zdarzy się, że stara kobieta popadnie w ten sam grzech co młoda kobieta; wówczas przede wszystkim należy wziąć pod uwagę naturalne, że tak powiem, wady wieku i w ten sposób określić miarę kary odpowiednią dla obu grup wiekowych. Na przykład lenistwo jest prawie naturalne dla starości, ale nie dla młodości, tak jak roztargnienie, niepokój, bezczelność i tym podobne są naturalne nie dla starości, ale dla młodości i najwyraźniej wspierane przez naturalny zapał młodości. Dlatego ten sam grzech, na przykład lenistwo, zasługuje na najcięższe oskarżenie wobec młodej kobiety, której wiek w niczym nie usprawiedliwia; i ten sam grzech – roztargnienie, bezczelność lub buntowność – czyni starą kobietę godną większego potępienia, której sam wiek pomaga być łagodną i cichą. Ponadto należy zbadać sam rodzaj grzechu występującego w każdym człowieku i w ten sposób poprzez charakterystyczną dla każdego człowieka karę wprowadzić przyzwoitą metodę uzdrowienia. Pytanie 98. Jaką myśl powinien mieć opat, gdy coś nakazuje lub ustanawia? Odpowiedź . W stosunku do Boga, jako „sługa Chrystusa i budowniczy tajemnic Bożych” (1 Kor. 4,1), należy się bać, aby nie powiedzieć ani nie wydać postanowienia sprzecznego z wolą Bożą, potwierdzoną w Piśmie Świętym, aby nie okazać się fałszywym świadkiem w stosunku do Boga lub bluźniercą, wprowadzić czegoś obcego nauce Pana lub pozostawić coś, co podoba się Bogu. A w stosunku do swoich braci „jak pielęgniarka z czułością odnosi się do swoich dzieci” (1 Tes 2,7), tak i on musi być gotowy, aby podobać się Bogu i dla wspólnego pożytku wszystkich, dać każdemu nie tylko ewangelię Bożą, ale także swoją duszę, zgodnie z przykazaniem Pana naszego i Boga Jezusa Chrystusa, który powiedział: „Daję wam nowe przykazanie, abyście się wzajemnie miłowali; tak jak Ja was umiłowałem, tak i wy miłujcie się wzajemnie” (Jan. 13:34). „Nikt nie ma większej miłości od tej, gdy ktoś życie swoje oddaje za przyjaciół swoich” (Jana 15:13). Pytanie 104. Jak należy przypisywać braciom klasy? według uznania samego opata, czy też według wyroku braci? Czy podobnie jest w rozumowaniu sióstr? Odpowiedź . Jeśli każdy zostanie nauczony tego, o czym myśli, przedstaw to innym do rozważenia; Czy nie jest tym bardziej tak, że tego rodzaju sprawy powinny być przeprowadzane według uznania tych, którzy są do tego zdolni, ponieważ ekonomię Bożą, zgodnie z wolą Bożą, należy powierzyć tym, którzy już przedstawili dowody, że potrafią uporządkować to, co zostało im powierzone, w sposób przyjemny Panu? I w ogóle w każdej sprawie opat powinien pamiętać o tym, co mówi Pismo: „wszystko czyńcie radą” (Syr 32,21). Pytanie 108. Czy z jakąkolwiek siostrą bez przełożonej musi opat rozmawiać o tym, co służy budowaniu wiary? Odpowiedź . W takich przypadkach nie jest przestrzegane przykazanie Apostoła, który mówił: „tylko wszystko ma być przyzwoite i uporządkowane” (1 Kor. 14:40). Pytanie 109. Czy konieczne jest, aby opat często rozmawiał z przeoryszą, zwłaszcza jeśli niektórzy bracia odczuwają taką pokusę? Odpowiedź . Ponieważ Apostoł powiedział: „Dlaczego moja wolność ma być sądzona przez cudze sumienie?” (1 Kor. 10:29); wtedy dobrze jest go naśladować, gdy mówi: „aby nie stawiać przeszkód ewangelii Chrystusowej” (1 Kor. 9,12) i maksymalnie ograniczać spotkania, aby były rzadsze i krótsze. Pytanie 110. Kiedy siostra spowiada się starszemu; Czy konieczne jest przebywanie z tym i starszą panią? Odpowiedź . O wiele przyzwoitsza i bezpieczniejsza jest spowiedź, która odbywa się przed starszym przed prezbiterem, który jest w stanie zaproponować roztropną drogę pokuty i nawrócenia. Pytanie 111. Jeżeli prezbiter nakazuje coś siostrom bez wiedzy starszego; czy zatem starsza pani ma prawo się na to oburzyć? Pytanie 112. Jeśli ktoś zaczyna żyć według Boga; to czy opat powinien go przyjąć bez wiedzy braci, czy też powinien im to najpierw zasugerować? Odpowiedź . Pan uczy, że „przyjaciele i sąsiedzi” są zwoływani ze względu na skruchę (Łk 15,6). Dlatego tym bardziej konieczne jest przyjęcie Tego, który przychodzi z wiedzą wszystkich braci, aby mogli się radować i wspólnie modlić. Pytanie 38. Co się stanie, jeśli brat otrzymawszy polecenie, najpierw zaprzeczy, a potem sam przystąpi do działania? Odpowiedź . Niech wie, że za swoje sprzeciwy, jako osoba konfliktowa, podżegająca innych do sporów, podlega następującemu sądowi: „Wichrzyciel szuka tylko zła, dlatego zostanie wysłany przeciwko niemu okrutny anioł” (Przysłów 17:11). A jednocześnie niech się przekona ponad wszelką wątpliwość, że sprzeciwia się lub jest nieposłuszny nie człowiekowi, ale samemu Panu, który powiedział: „Kto was słucha, mnie słucha, a kto was odrzuca, mnie odrzuca” (Łk 10,16). I niech najpierw przeprosi ze skruchą, a potem, jeśli wolno, dokona czynu. Pytanie 39. A jeśli ktoś, posłuchawszy, zacznie narzekać? Odpowiedź . Ponieważ Apostoł powiedział: „Czyńcie wszystko bez szemrania i powątpiewania” (Flp 2,14); wtedy ten, kto szemrze, zostaje odłączony od jedności z braćmi, a jego dzieło zostaje usunięte z ich użytku. Jest oczywiste, że taka osoba cierpi zarówno z powodu niewiary, jak i chwiejnej nadziei. Pytanie 114. Skoro Pan nakazał: „Kto was zmusza, abyście szli z nim jedną milę, idźcie z nim dwie mile” (Mat. 5:41), a Apostoł uczy „wzajemnego posłuszeństwa w bojaźni Chrystusa” (Ef. 5:21); czy zatem musimy być posłuszni każdemu, kto cokolwiek rozkazuje? Odpowiedź . Różnica między wydającymi rozkaz nie powinna przeszkadzać w posłuszeństwie tych, którym wydano rozkaz, gdyż Mojżesz nie posłuchał Jetry, który mu dobrze doradził. Ponieważ jednak w samych przykazaniach nie ma małej różnicy (bo jedni są sprzeczni z przykazaniem Pańskim, albo je gwałcą, albo w różny sposób wypaczają domieszką tego, co zakazane, a inni zgadzają się z przykazaniem, a jeszcze inni, chociaż pozornie się nie zgadzają, ale przyczyniają się do niego i stanowią swego rodzaju pomoc w przykazaniu), to trzeba pamiętać, co powiedział Apostoł: "Nie gardźcie proroctwami. Próbujcie wszystkiego, trzymajcie się tego, co dobre. Wstrzymujcie się od wszelkiego rodzaju. zła” (1 Tesaloniczan 5:20-22). I znowu: „Porzucamy kłótnie i wszelką wyniosłość, która się wywyższa przeciwko poznaniu Boga, i wszelką myśl poddajemy w niewolę posłuszeństwu Chrystusowi” (2 Kor. 10:4-5). Jeśli zatem nakazano nam zrobić coś, co jest zgodne z przykazaniem Pańskim lub przyczynia się do niego, to musimy pilniej i ostrożniej przyjąć to jako wolę Bożą, wypełniając to, co zostało powiedziane: „z wielkoduszną cierpliwością, znosząc siebie nawzajem przez miłość Chrystusa” (Ef 4,2). Gdy ktoś nakazuje nam coś sprzecznego z przykazaniem Pańskim, naruszając je lub wypaczając; wtedy czas powiedzieć: „trzeba bardziej słuchać Boga niż ludzi” (Dz 5,29), pamiętając o Panu, który mówi: „Nie idą za obcym, lecz uciekają od niego, bo nie znają głosu innych” (J 10,5), i o Apostołu, który dla naszego bezpieczeństwa odważył się dotknąć samych Aniołów, mówiąc: „Ale choćby my lub Anioł z nieba zaczęli wam głosić ewangelię, to, co wam głosiliśmy, musi być przeklęty” (Galacjan 1:8). Z tego dowiadujemy się, że nawet jeśli ktoś, kto przeszkadza komuś w czynieniu tego, co Pan nakazał, lub ten, który doradza, aby czynił to, co jest przez Niego zabronione, jest bardzo sławny lub niezwykle sławny, każdy, kto kocha Pana, musi uciekać od takiej osoby i brzydzić się nią. Pytanie 115: Jak powinniśmy okazywać sobie wzajemne posłuszeństwo? Odpowiedź . Jako słudzy władców, zgodnie z przykazaniem Pana, „kto chce między wami być wielkim, niech będzie waszym sługą” (Mk 10,43), do czego Pan dodaje jeszcze bardziej przekonujące słowa: „Albowiem Syn Człowieczy nie przyszedł, aby mu służono, ale aby służyć” (Mk 10,45); i zgodnie z tym, co powiedział Apostoł; „służcie sobie nawzajem w miłości” (Galacjan 5:13). Pytanie 116. W jakim stopniu należy okazywać posłuszeństwo zgodnie z zasadą podobania się Bogu? Odpowiedź . Apostoł pokazał to, podając jako przykład posłuszeństwo Pana, który był „posłuszny aż do śmierci, i to śmierci krzyżowej” (Flp 2,8), i mówiąc wcześniej: „Takie bowiem bądźcie wobec siebie usposobienie, jakie było w Chrystusie Jezusie” (Flp 2,5). Pytanie 118. Kto gorliwie wypełnia przykazanie, a nie robi tego, co mu każą, ale to, czego sam chce, jaką nagrodę otrzyma? Odpowiedź . Co wynika z pobłażania sobie. Apostoł bowiem mówi: „Każdy z nas powinien podobać się bliźniemu dla dobra i dla zbudowania” (Rz 15,2), i jeszcze mocniej nas o tym przekonuje, dodając: „Chrystus nie podobał się sobie” (Rz 15,3); wtedy ten, kto sobie podoba, musi znać niebezpieczeństwo. Ale ten, kto postępuje w ten sposób, naraża się także na to, że jest nieposłuszny. Pytanie 119. Czy wolno każdemu odmówić powierzonego mu zadania i poprosić o coś innego? Odpowiedź . Ponieważ, jak powiedziano wyżej, miara posłuszeństwa jest taka, że ​​musi sięgać aż do śmierci: wówczas ten, kto odrzuca przydzieloną pracę i szuka innej, po pierwsze, gwałci posłuszeństwo i wyraźnie pokazuje, że się nie zaparł; i wtedy staje się zarówno dla siebie, jak i innych sprawcą wielu innych zła; Co więcej, dla wielu otwiera drzwi do sprzeczności i do tego samego przyzwyczaja się. A ponieważ nie każdy jest w stanie dowiedzieć się, co jest pożyteczne, często wybiera pracę, która jest dla niego szkodliwa i wzbudza u braci złe podejrzenie, że jest bardziej oddany pracy, do której dąży, niż tym, z którymi musi pracować. Dlatego nieposłuszeństwo w ogóle jest przyczyną wielu i wielkich zła. Jeśli uważa, że ​​ma powód, aby odmówić tej sprawy, niech ujawni to przełożonym i pozostawi to ich uznaniu. Pytanie 120. Czy należy gdzieś udać się bez powiadamiania opata? Odpowiedź . Ponieważ Pan mówi: „Nie przyszedłem od siebie”, ale „on mnie posłał” (J 7,28, 29); czy w takim razie każdy z nas nie powinien dać sobie swobody? Kto bowiem daje sobie wolną rękę, najwyraźniej cierpi z powodu pychy i podlega sądowi Pana, który powiedział: „Wszystko co jest wysokie u ludzi, obrzydliwością jest Bogu” (Łk 16,15). I w ogóle dawanie sobie swobody jest karygodne. Pytanie 166. Z jakim usposobieniem należy być posłusznym, kto zmusza do wypełnienia przykazania? Odpowiedź . Z tym samym usposobieniem, z jakim zmęczone głodem dziecko słucha pielęgniarki, która woła je do jedzenia, i z jaką każdy, kto szuka pożywienia dla siebie, jest posłuszny Temu, który daje mu środki do życia; lub raczej ze znacznie większym usposobieniem, ponieważ życie wieczne jest lepsze od teraźniejszości. Albowiem „przykazaniem” Boga, mówi Pan, „jest życie wieczne” (J 12,50). A w jedzeniu chleba, w rozumie, jest wypełnienie przykazania, jak sam Pan mówi jeszcze raz: „Moim pokarmem jest wypełnić wolę Tego, który Mnie posłał” (J 4,34) Ojca. Pytanie 169. Jeśli młodszemu bratu polecono uczyć czegoś starszego brata, jak powinien z nim postępować? Odpowiedź . Jako ten, kto pełni służbę na polecenie Pana Boga: zarówno ze strachu, aby nie wpadł pod sąd tego, który mówi: „Przeklęty, kto niedbale wykonuje dzieło Pańskie” (Jeremiasz 48:10), jak i ze strachu, „aby nie nabrał pychy i nie popadł w potępienie u diabła” (1 Tym. 3:6). Pytanie 170. Czy należy poświęcić tyle samo uwagi zarówno tym, którzy osiągają więcej, jak i tym, którzy osiągają mniej? Odpowiedź . Co Pan postanowił o odpuszczeniu grzechów, mówiąc: „Odpuszczone są jej liczne grzechy, ponieważ bardzo umiłowała, ale ci, którym odpuszczono mało, kochają mało” (Łk 7,47) i że Apostoł zadecydował o starszych, mówiąc: „Wypada, aby starszym, którzy sprawują władzę, okazywano szczególną cześć, zwłaszcza tym, którzy pracują w słowie i nauczaniu” (1 Tym. 5:17); wówczas uważam za stosowne obserwować wszystkie podobne rzeczy w rozumowaniu. Pytanie 171. Jeśli gorszy czuje się urażony preferencją najbardziej czcigodnego; w takim razie jak go leczyć? Odpowiedź . Takiego człowieka wyraźnie potępia się za niegodziwość w ewangelicznej przypowieści, w której Pan, zmartwiony tym, że niektórzy otrzymali jednakową zapłatę z nimi, mówi: „A może twoje oko jest zazdrosne, że jestem dobry?” (Mt 20, 15.). Sądy Boże wobec takiego człowieka i innych mu podobnych jasno wynikają także ze słów proroka: „Ten, w którego oczach wzgardzony jest wyrzutek, ale który chwali tych, którzy boją się Pana” (Psalm 14:4). Pytanie 283. Kto wykonuje czyjąś wolę, jest jej wspólnikiem? Odpowiedź . Jeśli wierzymy Panu, który mówi: „Każdy, kto popełnia grzech, jest niewolnikiem grzechu” (J 8,34), a także: „Twój ojciec jest diabeł, a ty chcesz spełniać pożądliwości ojca swego” (J 8,44); wtedy wiemy, że nie jest on tylko wspólnikiem, ale uznaje za swego pana i ojca tego, którego dzieło wykonuje zgodnie ze słowem Pana. Apostoł wyraźnie to zaświadcza, mówiąc: „Czy nie wiecie, że komu oddajecie się jako niewolnicy, by być posłuszni, i wy jesteście niewolnikami, którym jesteście posłuszni, albo niewolnikami grzechu aż do śmierci, albo niewolnikami posłuszeństwa sprawiedliwości?” (Rzym. 6:16). Pytanie 303. Czy we wspólnocie braterskiej trzeba słuchać tego, co mówią wszyscy? Odpowiedź . Odpowiedź na to pytanie jest bardzo trudna. Po pierwsze, mówienie każdemu o czymś jest wyraźną oznaką nieprzyzwoitości, ponieważ Apostoł mówi: „Niech przemówi dwóch lub trzech proroków, a pozostali niech rozważają” (1 Kor. 14,29); i on przy podziale darów przydziela każdemu z mówców własne miejsce, mówiąc: „według miary wiary, jaką Bóg każdemu przydzielił” (Rz 12,3); i jako przykład członków ciała jasno określa, że ​​ci, którzy mówią, muszą zwracać uwagę na zwrot, lub raczej rozróżnia to słowami: „Jeśli masz służbę, pozostań w służbie, jeśli jesteś nauczycielem, w nauczaniu, jeśli jesteś napominającym, napominaj” itp. (Rz 12, 7-8). Z tego jasno wynika, że ​​nie każdemu wolno wszystko, ale każdy musi pozostać przy swoim powołaniu i dokładniej wypełniać to, co powierzył mu Pan. Dlatego też przełożony wspólnoty i przełożony wszystkich powinien tę troskę znosić z wielką rozwagą i czujnie troszczyć się o każdego, jak przystoi, aby jego zarządzenia i nakazy podobały się Bogu i zgodnie z jego zdolnościami) i siłami każdego dla wspólnego dobra. A podwładni, zachowując przyzwoitość i znając swoją miarę posłuszeństwa, powinni pamiętać o Panu, który mówi: „Owce moje są posłuszne mojemu głosowi i ja je znam, i idą za mną. I daję im życie wieczne” (J 10,27-28), a przede wszystkim powiedział: „Nie idą za obcym, lecz uciekają od niego, bo nie znają głosu drugiego” (J 10,5), a także Apostoł, który mówi: „Ktokolwiek uczy inaczej i nie postępuje za zdrowymi słowami Pana naszego Jezusa Chrystusa i za nauką pobożności, jest dumny i nic nie wie” i kalkulując konsekwencje tego, dodaje: „Z dala od takich ludzi” (1 Tym. 6:3-5); i w innym miejscu: „Nie lekceważcie proroctw. Próbujcie wszystkiego, trzymajcie się dobra. Powstrzymujcie się od wszelkiego zła” (1 Tes 5,20-22). Dlaczego, jeśli coś zostanie powiedziane zgodnie z przykazaniem Pańskim i zgodnie z przykazaniem zostanie wypełnione, należy tego przestrzegać, nawet jeśli grozi to śmiercią; a jeśli coś jest sprzeczne z przykazaniem lub narusza przykazanie, to nawet gdyby anioł z nieba lub jeden z apostołów nakazał, choćby towarzyszyła obietnica życia lub groźba śmierci, w żadnym wypadku nie należy tego przestrzegać, ponieważ Apostoł powiedział: „A choćby my lub anioł z nieba głosił wam ewangelię inną niż ta, którą wam głosiliśmy, niech będzie przeklęty” (Gal. 1:8). Pytania o to, jak napominać i karać tych, którzy grzeszą Pytanie 3. Jak należy nawrócić grzesznika i jak postępować z nienawróconym? Odpowiedź . Jak nam nakazał Pan, mówiąc: „Jeśli brat twój zgrzeszy przeciwko tobie, idź i powiedz mu jego winę między tobą a nim samym; jeśli cię usłucha, to pozyskałeś brata swego; a jeśli nie usłucha, weź z sobą jeszcze jednego lub dwóch, aby na ustach dwóch lub trzech świadków mogło opierać się każde słowo; jeśli ich nie usłucha, powiedz to Kościołowi; a jeśli nie usłucha Kościoła, niech będzie dla ciebie jak poganin i celnik” (Mateusz 18:15-17). Jeśli zatem zdarzy się to drugie, „dla takiego wystarczy ta kara od wielu” (2 Kor. 2:6), gdyż apostoł napisał: „karć, karć, napominaj z całą cierpliwością i nauką” (2 Tym. 4:2); i jeszcze raz: „Jeśli ktoś nie słucha naszego słowa zawartego w tym liście, zwróć na niego uwagę i nie zadawaj się z nim, aby go zawstydzić” (2 Tes 3,14). Pytanie 4. Jeśli ktoś nie daje pokoju braciom nawet za drobne grzechy, mówiąc: „trzeba żałować”, to czy rzeczywiście nie jest miłosierny i niszczy miłość? Odpowiedź . Skoro Pan potwierdził, że „ani jedna jota, ani jedna kreska nie przeminie z Prawa, aż się wszystko spełni” (Mt 5,18), i stanowczo powiedział: „Na każde próżne słowo, które ludzie wypowiedzą, odpowiedzą w dzień sądu” (Mt 12,36), to nic nie powinno być lekceważone jako nieważne. Mówi się bowiem: „Kto zaniedbuje słowo, wyrządza sobie krzywdę” (Przysłów 13:13). Co więcej, jaki grzech ktoś ośmieliłby się nazwać nieważnym, gdyby Apostoł stanowczo stwierdził, że „przełamując Prawo znieważacie Boga” (Rzym. 2:23)? Jeśli „żądłem śmierci jest grzech” (1 Kor. 15:56), nie ten czy inny, ale każdy grzech bez różnicy, to bezlitosny jest ten, kto milczy, a nie ten, który oskarża, tak samo jak bezlitosny jest ten, kto pozostawia truciznę ukąszonemu przez jadowite zwierzę, a nie ten, który ją wydobywa. Niszczy także miłość, gdyż napisano: „Kto skąpi swojej rózgi, nienawidzi swego syna, lecz kto miłuje, karze go od dzieciństwa” (Przysłów 13:25). Pytanie 72. Czy jeśli ktoś we wspólnocie zachowuje się nieskromnie przy jedzeniu, jedzeniu lub piciu z odrobiną chciwości, to czy powinien otrzymać naganę? Odpowiedź . Osoba taka nie przestrzega przykazań Apostoła, który mówił: „Czy jecie, czy pijecie, czy cokolwiek innego czynicie, wszystko na chwałę Bożą czyńcie” (1 Kor. 10:31), a także: „tylko wszystko powinno być przyzwoite i uporządkowane” (1 Kor. 14:40); potrzebuje poprawy, chyba że zmusiła go do tego potrzeba pracy lub pośpiech. Jednak nawet wtedy należy uważnie obserwować niespójność. Pytanie 73. Jak należy korygować kogoś, kto potępia grzesznika nie z chęci poprawienia brata, ale z chęci zemsty na sobie, a mimo wielokrotnych napomnień pozostaje w tej samej chorobie? Odpowiedź . Należy uznać taką osobę za dumną, żądną władzy i podać jej metodę poprawy zgodnie z nauką pobożności. Jeśli pozostaje w grzechu; wtedy sąd znany jest tym, którzy nie okazują skruchy. Pytanie 81: Czy równie konieczne jest karanie czcigodnego i zimnego, jeśli okaże się, że obaj popełnili ten sam grzech? Dlatego albo zaniedbał Boga i dlatego grzeszy; albo odrzuca istnienie Boga i dlatego jest zepsuty w swoich wysiłkach, chociaż pozornie wyznaje Boga, gdyż „Mówią, że Boga znają, ale zaprzeczają uczynkom” (Tytusa 1:16). A jeśli tak, to moim zdaniem rodzaj kary dla takich osób powinien być inny. Osoba pełna czci potrzebuje bowiem jedynie pomocy prywatnej i musi zostać ukarana za jedną rzecz, w której zgrzeszyła; a zimnego, który zepsuł w sobie całe duchowe piękno i zaraża się pospolitszym złem, czy to jako osoba pogardliwa, jak powiedziałem powyżej, czy jako niewierzący, należy opłakiwać, napominać i karać, aż będzie mógł być niewątpliwie przekonany, że albo Bóg jest sprawiedliwym Sędzią i będzie się bał, albo że Bóg istnieje w ogóle i będzie przerażony. Ale trzeba też wiedzieć, że u bogobojnych często zdarzają się braki i zgodnie z wolą Bożą dzieje się to dla ich dobra, gdy Bóg czasami pozwala im się czołgać, aby uzdrowić się z poprzedniego wywyższenia, jak na przykład to, co powiedział Piotr i co mu się przydarzyło. Odpowiedź . Ponieważ mądry Salomon powiedział: „na wszystko jest czas” (Kazn. 3:1); to musisz wiedzieć, że jest też czas na pokorę i moc, i naganę, i pocieszenie, i miłosierdzie, i śmiałość, i protekcjonalność, i surowość i w ogóle na każdą sprawę. Dlatego czasami trzeba okazywać pokorę i naśladować pokorę dzieci, zwłaszcza gdy pojawia się możliwość okazywania sobie nawzajem czci i obowiązków, służenia lub pomagania czyimś potrzebom cielesnym, jak nauczał Pan. Czasami konieczne jest użycie mocy „danej mi przez Pana dla stworzenia, a nie dla zniszczenia” (2 Kor. 13:10), gdy potrzeba wymaga odwagi. I tak jak w chwilach pocieszenia należy okazywać życzliwość, tak w chwilach surowości należy okazywać zazdrość; i postępuj tak samo w każdym innym przypadku. Pytanie 165. Skąd można wiedzieć, czy porusza go zazdrość Boga wobec grzeszącego brata, czy też jest na niego zły? Pytanie 184. Czy jako człowiek, zarówno gdy napomina, jak i potępia, możesz nie tylko starać się mówić mądrze, ale także zachowywać właściwe usposobienie zarówno wobec Boga, jak i wobec tych, do których mówi? Odpowiedź . Jeśli pamięta Apostoła, który powiedział: „Dlatego niech każdy nas rozumie jako sługi Chrystusa i szafarzy tajemnic Bożych” (1 Kor. 4,1); wtedy nie rozporządzi tym autokratycznie, jak gdyby była to jakaś specjalna sztuka, ale wykona to w ramach służby Bożej w opiece nad duszami odkupionymi krwią Chrystusa, z bojaźnią i drżeniem przed Bogiem, na wzór Tego, który powiedział: „Tak mówimy, nie podobając się ludziom, lecz Bogu, który bada nasze serca” (1 Tes 2,4) i spełniając to z życzliwością i współczuciem wobec tych, którzy słuchają. powiedziała: "Jak pielęgniarka z czułością odnosi się do swoich dzieci. Tak też w trosce o Was chcieliśmy przekazać wam nie tylko ewangelię Bożą, ale i dusze nasze" (1 Tes 2,7-8). Pytanie 185. Jeśli ktoś w trakcie rozmowy raduje się, widząc, że słuchający są przesiąknięci tym, co się mówi, to jak może dowiedzieć się o sobie, czy raduje się z dobrego usposobienia, czy z własnej namiętności? Odpowiedź . Jeśli radość ogranicza się do pochwał, to oczywiste jest, że napędza ją własna pasja. A jeśli od razu się raduje, zauważając, że wśród chwalących zrozumienie tego, co usłyszał, budzi nadzieję posłuszeństwa, a następnie po uważnym zbadaniu pożytku lub raduje się, znajdując w nich dobre uczynki zgodne z pochwałą lub zasmuca się, zauważając, że chwalący nic nie wykorzystali, to niech dziękuje Bogu za to, że jako miłujący Boga i kochający braterstwo został nagrodzony dojściem do takiego ruchu sercu, szukając nie własnej chwały, ale chwały Bożej i zbudowania braci. Pytanie 231. Jeśli brat, a czasami ksiądz, traktuje mnie niegodziwie i jest wobec mnie wrogi; czy zatem mogę w swoim rozumowaniu przestrzegać przykazań dotyczących wrogów? Odpowiedź . W przykazaniach dotyczących wrogów Pan nie dał wskazówek dotyczących rozróżniania wrogów i wrogości, lecz przeciwnie, stwierdził, że im wyższy stopień, tym cięższy jest ten sam grzech, mówiąc do nich: „Dlaczego widzisz źdźbło w oku swego brata, a belki w swoim oku nie czujesz?” (Mateusza 7:3)? Dlatego też w rozumowaniu takich ludzi i osób szanowanych przez osobistości wybitniejsze, szczególnie potrzebna jest troska i uwaga, aby otoczyć je należytą opieką z odpowiednią wielkodusznością – czy to w napominaniu, czy w naganie, i także w tym względzie zachować niewinność, postępując z nimi i we wszystkim innym zgodnie z przykazaniem Pana. Pytanie 232. Jeżeli ktoś, kto został przez kogoś obrażony, przez cierpliwość i życzliwość nikomu o tym nie mówi, ale postanawia pozostawić sąd Bogu; czy zatem postępuje zgodnie z poleceniem Pana? Odpowiedź . Ponieważ Pan powiedział w jednym miejscu: „Przebaczcie, jeśli macie coś przeciwko komu” (Mk 11,25), a w innym miejscu: „Jeśli brat twój zgrzeszy przeciwko tobie, idź i powiedz mu jego winę między tobą a nim samym; jeśli cię usłucha, to pozyskałeś brata swego; a jeśli nie usłucha, weź z sobą jeszcze jednego lub dwóch, aby na ustach dwóch lub trzech świadków mogło opierać się każde słowo; jeśli ich nie usłucha, powiedz to Kościołowi, a jeśli nie słuchajcie Kościoła, niech będzie dla was jak poganin i celnik” (Mt 18,15-17): wtedy musicie okazać owoc cierpliwości, z prawdziwym usposobieniem zanosząc Bogu modlitwę za przestępcę i mówiąc: „Panie, nie nakładaj na niego grzechu” (Dz 7,60), abyś w gniewie na brata nie poniósł kary; musi także napominać i ganić sprawcę przestępstwa, aby i on mógł zostać uwolniony od gniewu przychodzącego na nieposłusznych synów (Efez. 5:6; Kol. 3:6). A jeśli zachowa się nieostrożnie i pod pretekstem rzekomo własnej wielkoduszności będzie milczał, popełni grzech ciężki, gdyż sam przekroczy przykazanie, które mówi: „Upominaj bliźniego, a nie będziesz za niego grzechu ponosić” (Kapł. Pytania dotyczące tych, którzy grzeszą i tych, którzy otrzymują karę Pytanie 43. Jak powinniśmy traktować osobę, która budzi nas na modlitwę? Odpowiedź . Jeśli ktoś zna szkodliwość snu, że dusza nie jest w nim świadoma siebie, a także korzyści płynące z czuwania, a zwłaszcza tę wyższą chwałę, gdy człowiek ukazuje się Bogu na modlitwie, to będzie traktowany jako dobroczyńca, który czyni wielkie dobro, przewyższające wszelkie pragnienia, który budzi się, aby się modlić lub wypełnić jakieś przykazanie. Pytanie 44. A jeśli ten, który się przebudzi, zdenerwuje się lub złości, to na co jest godzien? Odpowiedź . Przy pierwszej ekskomunice i pozbawieniu pożywienia, jeśli będzie mógł, po okazaniu skruchy rozpozna, ile i jakich korzyści pozbawia się przez swoją głupotę, i w ten sposób zawracając, będzie się radował wdzięcznością Tego, który powiedział: „Wspomniałem na Boga i uradowałem się” (Psalm 76:4). Jeśli pozostanie nieczuły, niech zostanie odcięty jak członek zgniły i uszkodzony. Napisano bowiem: „Lepiej jest dla ciebie, aby zginął jeden z członków twoich, a nie całe ciało twoje miało być wrzucone do piekła” (Mt 5,30). Pytanie 65. W jaki sposób ktoś inny może zawierać prawdę w nieprawdzie (Rzym. 1:18)? Odpowiedź . Kiedy ten, któremu Bóg dał dobre rzeczy, używa ich do zła według własnych pragnień, czemu zaprzeczał Apostoł, mówiąc: „Nie psujemy słowa Bożego, jak wielu to czyni” (2 Kor. 2:17); i znowu: "Jak wiecie, nigdy nie mieliśmy przed wami żadnych czułych słów, ani żadnej własnej korzyści. Bóg jest moim świadkiem! Nie szukamy ludzkiej chwały ani u was, ani u innych" (1 Tes. 2:5-6). Pytanie 158. Z jakim usposobieniem należy przyjąć karę? Odpowiedź . Z takimi, jakie przystoją choremu, który znajduje się w niebezpieczeństwie życia, leczonego przez ojca i lekarza; bez względu na to, jak gorzka i bolesna jest metoda uzdrawiania – z całkowitym zaufaniem w miłość i doświadczenie karzącego oraz z pragnieniem uzdrowienia. Pytanie 159. Jakim człowiekiem jest ten, kto opłakuje tego, który go ukarał? Odpowiedź . Nie rozpoznał ani niebezpieczeństwa grzechu, zwłaszcza ze strony Boga, ani korzyści płynących z pokuty i nie uwierzył temu, który powiedział: „Szczere wyrzuty ze strony kochanka” (Prz. 27,6), i pozbawił się korzyści, jaką miał ten, który powiedział: „Niech sprawiedliwy mnie ukarze, na tym polega miłosierdzie” (Ps. 140,5). Taki człowiek szkodzi braterstwu swoim wspólnym pożyciem, zabawiając tych, którzy się starają. Pytanie 221. Ponieważ Pan uczy nas modlić się, „aby nie ulec pokusie” (Łk 22,40); zatem należy się modlić, aby nie popaść w cierpienie cielesne, a jeśli ktoś w nie wpadnie, jak należy je znieść? Odpowiedź . Pan nie rozróżniał charakteru przeciwności losu, ale ogólnie nakazywał: „Módlcie się, aby nie ulec pokusie”. A ci, którzy są wprowadzeni w przeciwności, muszą prosić Pana, „w razie pokusy też da ulgę, abyście mogli ją przetrwać” (1 Kor. 10:13), aby spełniło się to na nas: „kto wytrwa do końca, ten będzie zbawiony” (Mt 24:13). Pytanie 229. Czy działania niedozwolone należy ujawniać wszystkim bez wstydu, czy tylko niektórym i komu dokładnie? Odpowiedź . Dzieje się tak również w przypadku dolegliwości cielesnych. Jest bowiem wiele dolegliwości, których chory nie odczuwa. Bardziej jednak ufają obserwacjom lekarzy niż poleganiu na tym, czego sami nie czują. Zatem w dyskusji o chorobach psychicznych, czyli grzechach, choć ktoś nie potępia siebie, nie uznaje grzechu, to jednak musi wierzyć tym, którzy potrafią lepiej zobaczyć, co w nim jest. Dawali w tym przykład święci Apostołowie, gdy z niewątpliwą ufnością w szczere usposobienie wobec Pana, usłyszawszy: „jeden z was mnie zdradzi”, bardziej uwierzyli w to słowo Pana i zmienili zdanie, mówiąc: „Czy to nie ja, Panie?” (Mt 26, 21–22). Jeszcze jaśniej uczy nas św. Piotr, który choć z płomienną pokorą wzbrania się przed Panem Bogiem i Nauczycielem, to jednak usłyszawszy niewątpliwe potwierdzenie prawdziwości słów Pana: „Jeśli cię nie umyję, nie będziesz miał udziału ze Mną”, mówi: „nie tylko moje nogi, ale także moje ręce i moja głowa” (J 13, 6-9). Pytania dotyczące dopuszczenia drugiej osoby do grzechu i pokus Pytanie 46. Czy jest winny grzechu, gdy pozwala innemu popełnić grzech? Odpowiedź . Wyrok ten jasno wynika ze słów Pana, który powiedział do Piłata: „Większy grzech ma ten, który mnie wam wydał” (Jan 19,11). Z tego bowiem wynika, że ​​Piłat, dopuściwszy zdrajców, miał na sobie grzech, choć mniejszy. Świadczą o tym wyraźnie zarówno Adam, który pozwolił Ewie, jak i Ewa, która pozwoliła na węża; bo nikt z nich nie pozostaje bez kary, jak gdyby był niewinny. To, po dokładnym zbadaniu, ukazuje gniew Boży przeciwko nim. Gdy bowiem Adam w usprawiedliwieniu powiedział: „Żona, którą mi dałeś, dała mi z drzewa i zjadłem”, Bóg odpowiada: „Ponieważ usłuchałeś głosu swojej żony i zjadłeś z drzewa, co do którego ci przykazałem, mówiąc: Nie będziesz z niego jeść, przeklęta jest ziemia z twojego powodu” i tak dalej (Rdz 3, 12, 17). Pytanie 47: Czy należy milczeć, gdy inni grzeszą? Tak, jeśli nie spełnią się to, co Apostoł natchnął Koryntian, mówiąc: „I zamiast płakać, pyszniliście się, aby został usunięty spośród was ten, kto coś takiego uczynił” (1 Kor. 5:2), i co sam później świadczył o nich, pisząc: „Przez samo to, że zasmuciliście się ze względu na Boga, zobaczcie, jaka wzbudziła w was gorliwość, jakie przeprosiny, jakie oburzenie (na winnego), co co za trwoga, cóż za pragnienia, zazdrość, cóż za zemsta! Pod każdym względem okazaliście się czyści pod tym względem” (2 Kor. 7,11), to bez wątpienia także teraz każdemu w ogóle grozi taka sama zagłada, a nawet większa żałość, gdyż w porównaniu z tym, który odrzucił prawo Mojżesza, gorszy jest ten, kto odrzuca Pana i ośmiela się uczynić to samo z kimś, kto wcześniej zgrzeszył i został wcześniej potępiony. Bo „jeśli Kain zostanie pomszczony siedmiokrotnie, to za Lamecha”, który dopuścił się podobnego grzechu, „siedemdziesiąt razy siedmiokrotnie” (Rdz 4:24). Pytanie 57. Jeśli ktoś ma wadę, której nie da się naprawić, a prywatne potępienie ją pogłębia, to czy nie lepiej dać mu spokój? Odpowiedź . On zwodzi każdego, kto słowem lub czynem łamie prawo, i drugiego prowadzi do bezprawia, jak wąż Ewa i Ewa Adam; lub który przeszkadza nam w pełnieniu woli Bożej, jak Piotr uczynił Panu, mówiąc: «Zmiłuj się nad sobą, Panie! Niech Ci się to nie przydarzy». - za co usłyszałam: "Odsuń się ode mnie, szatanie! Jesteś dla mnie pokusą! Bo nie myślisz o tym, co Boże, ale o tym, co ludzkie" (Mt 16,22-23); albo kto namawia duszę słabego do czegoś zabronionego, zgodnie z tym, co napisał Apostoł, który powiedział: „Bo jeśli ktoś zobaczy, że wy, mając wiedzę, zasiadacie przy stole w cerkwi, to jego sumienie, jako człowieka słabego, nie będzie skłaniało go i do spożycia czegoś ofiarowanego bożkom?” – i dodaje: „A zatem jeśli pożywienie zgorszy mojego brata, nie będę już jadł mięsa, aby nie zgorszyć mojego brata” (1 Kor. 8:10, 13). Pokusa ma wiele przyczyn. Kiedy ktoś się potknie lub będzie kuszony przez to, co jest w naszej woli, wtedy warto przypomnieć sobie słowa Pana, który powiedział do Piotra: „Tak więc synowie są wolni, ale żebyśmy ich nie kusili, idź nad morze, rzuć wędkę i weź pierwszą, która się pojawi, a gdy otworzysz jej pyszczek, znajdziesz statir, weź ją i daj im dla mnie i dla siebie” (Mt 17,26-27); a także napisany przez Apostoła do Koryntian, gdzie mówi: „Nie będę jadł mięsa, abym nie zgorszył brata mego” (1 Kor. 8,13); i jeszcze raz: „Lepiej nie jeść mięsa, nie pić wina i nie czynić niczego, co mogłoby gorszyć twojego brata, zgorszyć się lub zemdlić” (Rz 14,21). I jak straszne jest to, że najwyraźniej naszą wolą jest zaniedbanie, aby brat był przez to kuszony, co pokazuje przykazanie Pana, który ogólnie zabrania wszelkiego rodzaju pokus i mówi: „Baczcie, abyście nie gardzili żadnym z tych najmniejszych, bo powiadam wam, że ich aniołowie w niebie zawsze widzą oblicze mojego Ojca w niebie” (Mt 18,10). Apostoł także zaświadcza, mówiąc w jednym miejscu: „Lepiej rozsądźcie, jak nie narażać brata swego na potknięcie i pokusę” (Rz 14,13); a w innym miejscu, w obszerniejszym wykładzie, mocniej zabrania tego niedozwolonego czynu, gdy mówi: "Jeśli ktoś zobaczy, że wy, mając wiedzę, siedzicie przy stole w cerkwi, to jego sumienie, jako słabe, nie będzie skłonne i on spożywać czegoś ofiarowanego bożkom? I za waszą wiedzą zginie słaby brat, za którego Chrystus umarł", do czego dodaje: "Grzesząc w ten sposób przeciwko waszym braciom i raniąc ich słabe sumienie, grzeszycie przeciwko Chrystusowi. I jeśli więc pokarm zgorszy mojego brata, nie będę już jadł mięsa, aby nie zgorszyć mojego brata” (1 Kor. 8:10-13); i w innym miejscu, mówiąc: „Albo czy ja i Barnaba sami nie mamy siły nie pracować?” Następnie dodaje: „Ale my znosimy wszystko, aby nie stawiać przeszkód ewangelii Chrystusowej” (1 Kor. 9, 6, 12). Kiedy zostanie udowodnione, jak okropnie jest uwodzić brata tym, co jest zapisane w naszej woli, co możemy powiedzieć o tych, którzy uwodzą, robiąc lub mówiąc to, co jest zakazane? A zwłaszcza, gdy uwodziciel albo okazuje się mieć obfitą wiedzę, albo należy do świętego stopnia? Ma obowiązek służyć innym za regułę i przykład, a jeśli choć trochę zaniedbał to, co napisano, zrobił coś zabronionego, nie wykonał tego, co zostało przepisane, lub w ogóle o czymś podobnym milczał, za samo to podlega takiemu sądowi, że – jak się mówi: „Będę żądał jego krwi z twojej ręki” (Ezech. 33:8). Pytanie 228. Czy w każdej sprawie konieczne jest wiarygodne ustalenie woli tego, kto jest kuszony, czy też są takie rzeczy, w których rozumowaniu nie należy udawać, chociaż inni są kuszeni? Odpowiedź . Wyraźnie pokazaliśmy różnicę w tym u nas, gdy nas o to pytano i w miarę możliwości szczegółowo o tym informowaliśmy. Pytania dotyczące relacji mnichów z bliskimi i osobami świeckimi Pytanie 187. Czy każdy musi coś przyjmować od tych, którzy są z nim spokrewnieni według ciała? Odpowiedź . Krewni muszą koniecznie dawać tym, którzy przychodzą do Pana, wszystko, co im się należy, i niczego nie odbierać, aby nie zostać potępionym za świętokradztwo. Jednakże wydawanie tych pieniędzy według uznania tych, którzy je odziedziczyli, staje się często pretekstem do wywyższenia dla siebie, a dla biednych, którzy wkraczają w to samo życie, powodem do smutku. Dlaczego dzieje się to samo, o co Apostoł oskarża Koryntian, mówiąc: „Poniżacie ubogich” (1 Kor. 11:22). Dlatego komu powierzono opiekę nad Kościołami lokalnymi, jeśli jest wierny i potrafi mądrze kierować, niech ją przyniesie, naśladując tych, o których opowiadają Dzieje Apostolskie, a którzy, gdy ją przynieśli, „leżeli u stóp Apostołów” (Dz 4,35). Jeśli jednak zarządzanie takimi sprawami nie jest sprawą wszystkich, lecz tylko tych, którzy po testach zostali do tego wyznaczeni; wtedy ten, kto jest do tego przydzielony, będzie rozdzielał to, co dają od takich ludzi, według własnego uznania. Pytanie 188. Jak możemy spotkać się z naszymi byłymi współlokatorami lub krewnymi, kiedy do nas przychodzą? Odpowiedź . Jak Pan pokazał i nauczał, gdy Mu to oznajmiono: „Twoja matka i bracia stoją na zewnątrz i chcą Cię zobaczyć” (Łk 8,20). Odpowiada bowiem tym, którzy to głosili z wyrzutem, mówiąc: "Kim jest moja Matka i kim są moi bracia? Kto bowiem pełni wolę mojego Ojca, który jest w niebie, ten jest moim bratem, siostrą i matką" (Mt 12,48, 50). Pytanie 189. A jeśli nadal nas namawiają, chcąc zabrać nas do swojego domu; czy zatem trzeba ich słuchać? Odpowiedź . Jeśli ma to budować wiarę, niech ten, kto jest zdolny do tego, zostanie wysłany zgodnie z daną mu próbą. A jeśli do wypełniania ludzkich obowiązków; niech wtedy usłyszy, co Pan mówi do tego, który powiedział: „Pozwól mi pożegnać się z moim domem... Nikt, kto przykłada rękę do pługa, a wstecz się ogląda, nie nadaje się do Królestwa Bożego” (Łk 9,61-62). Jeśli taki wyrok zostanie wydany w stosunku do kogoś, kto ma zamiar jedynie „pożegnać się”: to co trzeba powiedzieć o tym pierwszym? Pytanie 190. Czy powinniśmy współczuć osobom spokrewnionym z nami według ciała, pragnąc ich zbawienia? Odpowiedź . „Ten, który się narodził z Ducha”, według słowa Pana (J 3,8) i który otrzymał prawo stać się dzieckiem Bożym (J 1,12), wstydzi się pokrewieństwa w ciele, ale rozpoznaje swoich krewnych w wierze, poświadczonej przez Pana, który powiedział: „Moją matką i moimi braćmi są ci, którzy słuchają słowa Bożego i wypełniają je” (Łk 8,21). I niech taki człowiek zlituje się nad każdym, kto oddala się od Pana, i nad swoimi krewnymi w ciele, i nad wszystkimi innymi. Jeśli ktoś, będąc wobec nich nieco bardziej stronniczy, myśli o znalezieniu obrońcy dla swojej stronniczości u Apostoła, który mówi: „Chciałbym być ekskomunikowany od Chrystusa za moich braci, którzy są ze mną spokrewnieni według ciała” (Rz 9,3); niech więc nauczy się z tego, co następuje, że Apostoł nie szanuje cielesnego pokrewieństwa, ale Izrael i korzyści dane mu przez Boga – nie dlatego, że Izraelczycy byli jego krewnymi, ale dlatego, że jego krewni według ciała byli Izraelitami. A ponieważ otrzymali od Boga tak wiele i wielkich korzyści, ponieważ mieli „przybranie i chwałę”, mieli „prawo i kult”, mieli „przymierza i obietnice”, mieli „ojców”, ponieważ „od nich jest Chrystus według ciała” (Rzym. 9:4–5); Dlatego tak wysoko ceni ich zbawienie, nie patrząc na pokrewieństwo, ale na wcielenie Pana dla nich, który powiedział: „Został posłany tylko do owiec, które zaginęły z domu Izraela” (Mt 15,24). Pytanie 292. Czy braterstwo musi być nauczycielem dzieci światowych? Odpowiedź . Ponieważ Apostoł powiedział: „Ojcowie, nie pobudzajcie do gniewu dzieci swoich, ale wychowujcie je w nauce i wskazówkach Pana” (Ef 6,4): jeśli więc ci, którzy przyprowadzają dzieci w podobnym celu, a ci, którzy je przyjmują, są niewątpliwie pewni, że mogą wychować przyprowadzonych „w nauce i pouczeniu Pana”, niech przestrzegane będzie przykazanie Pana, który powiedział: „Dopuśćcie dzieci i nie przeszkadzajcie im przychodzić do mnie, bo takich jest królestwo niebie” (Mateusza 19:14). Ale bez takiego celu i bez takiej nadziei, jak sądzę, nie podoba się to Bogu i nie jest to dla nas odpowiednie ani przydatne. Pytanie 302. Czy konieczne jest dawanie potrzebującym z rezerw braterskich od osób z zewnątrz? Odpowiedź . Ponieważ Pan powiedział: „Zostałem posłany tylko do owiec, które zaginęły z domu Izraela” (Mt 15,24); wtedy nie ma potrzeby marnować tego, co było przeznaczone dla tych, którzy poświęcili się Bogu, na obcych. A jeśli spełni się to, co powiedziała żona chwalona za wiarę: „Tak, Panie, ale i psy jedzą okruchy, które spadają ze stołu ich panów” (Mt 15,27); następnie niech w gestii szafarza, za ogólną zgodą jego przełożonych, pozostawi się decyzję, aby z obfitości, jak jest napisane, „słońce (...) wschodziło nad złymi i nad dobrymi” (Mateusza 5:45). Pytanie 304. Czy datki na rzecz bractwa należy przyjmować od krewnych, jeśli chcą coś ofiarować? Odpowiedź . Opieka i osąd w tej sprawie należą do opata. Jednak moim zdaniem uważam, że dla wielu zdrowsze i korzystniejsze dla budowania wiary jest odrzucenie takich darów. W konsekwencji akceptacji zdarza się bowiem, że po pierwsze, często na wspólnocie spada wyrzut; daje to zatem krewnemu tych, którzy go przynieśli, powód do wywyższenia; Co więcej, zgodnie z tym, co Apostoł powiedział o tych, którzy wspólnie jedzą i piją swój pokarm, spełniło się jego słowo: „Poniżacie ubogich” (1 Kor. 11:22) i tym podobne. Ponieważ jest tak wiele powodów do grzechu; Cudownie jest nie przyjmować takich prezentów, ale pozwolić opatowi je przyjąć według własnego uznania, od kogo przyjąć i jak rozporządzić tym, co otrzymano. Pytanie 305. Czy należy przyjmować prezenty od świeckich ze względu na przyjaźń lub dawne pokrewieństwo? Odpowiedź . To pytanie ma tę samą moc, co pytanie: czy konieczne jest przyjmowanie czegokolwiek od bliskich? Pytanie 311. Czy konieczne jest odwiedzanie tych, którzy o to proszą? Odpowiedź . Odwiedzanie jest rzeczą miłą Bogu. Gość musi jednak być rozważnym słuchaczem i mądrym w udzielaniu odpowiedzi, wypełniając to, co zostało powiedziane: „Niech wasza mowa zawsze będzie pełna wdzięku, przyprawiona solą, abyście umieli każdemu odpowiedzieć” (Kolosan 4:6). Odwiedzanie ze względu na pokrewieństwo lub przyjaźń jest obce naszemu ślubowi. Pytanie 312: Czy należy zapraszać świeckich gości na modlitwę? Odpowiedź . Powinno tak być, jeśli są przyjaciółmi Boga; gdyż Apostoł pisał do nich: módlcie się „również za mnie, aby mi było dane słowo, ustami moimi otwarcie i śmiało będę głosił tajemnicę Bożą” (Ef 6,19). Pytanie 313. Czy konieczna jest praca przed gośćmi? Odpowiedź . Nie należy przerywać żadnej pracy wykonywanej zgodnie z przykazaniem ze względu na tych, którzy wychodzą z przyjacielskiego obowiązku, chyba że jakaś szczególna troska duchowa, zgodnie z przykazaniem Pana, okaże się lepsza od czynności cielesnych, jak powiedzieli święci Apostołowie w Dziejach Apostolskich: „Niedobrze jest nam, porzuciwszy Słowo Boże, martwić się o stoły” (Dz 6, 2). Pytania o to, jak traktować grzeszników, niewierzących i nieortodoksyjnych Pytanie 7. Jaki jest sąd nad tymi, którzy bronią tych, którzy grzeszą? Odpowiedź . Myślę, że najsurowszym wyrokiem, o którym się mówi: „Byłoby lepiej dla niego, gdyby zawieszono mu u szyi kamień młyński i wrzucono go do morza, niż żeby był przyczyną upadku jednego z tych najmniejszych” (Łk 17,2). Kto bowiem zgrzeszył, nie otrzymuje nagany, która mogłaby go skorygować, ale ochronę, która utwierdza go w grzechu; nawołuje innych do podobnych słabości, dlaczego miałby taki obrońca, jeśli nie okazuje owoców godnych pokuty, jak słusznie powiedział Pan: „Jeśli twoje prawe oko jest dla ciebie powodem grzechu, wyłup je i odrzuć od siebie, bo lepiej dla ciebie, aby zginął jeden z twoich członków, a nie całe twoje ciało miało być wrzucone do piekła” (Mt 5,29). Pytanie 8. Jak należy szczerze przyjąć skruchę? Odpowiedź . Jak nauczał Pan, mówiąc: „Zawoła swoich przyjaciół i sąsiadów i powie im: Radujcie się ze mną, znalazłem zagubioną owcę moją” (Łk 15,6). Pytanie 9. Jakie usposobienie powinniśmy mieć wobec zatwardziałego grzesznika? Odpowiedź . Co nakazał mieć Pan, mówiąc: „Jeśli Kościoła nie słucha, niech będzie dla was jak poganin i celnik” (Mt 18,17), a czego nauczał Apostoł, pisząc: „odsunąć się od każdego brata, który postępuje nieporządnie, a nie według tradycji, którą otrzymaliśmy od nas” (2 Tes 3,6). Pytanie 15. Co oznaczają słowa: „ile razy mam przebaczać mojemu bratu, który wykroczył przeciwko mnie” (Mt 18,21)? A jakie grzechy mogę odpuścić? Odpowiedź . Władza przebaczania nie jest dana w sensie oderwanym, ale pod warunkiem posłuszeństwa i zgody skruszonego z tymi, którzy troszczą się o jego duszę. O takich bowiem napisano: „Jeśli dwaj z was na ziemi zgodnie o cokolwiek proszą, spełni im to Mój Ojciec, który jest w niebie” (Mt 18,19). I nie powinniśmy nawet pytać, jakie grzechy odpuścić, ponieważ Nowy Testament nie pokazał nam żadnej różnicy, ale obiecuje odpuszczenie każdego grzechu tym, którzy żałują, jak należy, zwłaszcza że Pan w swoim imieniu obiecał spełnienie próśb o każdą rzecz. Pytanie 18. Czy we wspólnocie jest kiedykolwiek konieczne, aby ktoś, kto po wielu praktykach zgrzeszył, powierzył ich opiece jakąkolwiek pracę i jeśli to konieczne, jaką dokładnie? Odpowiedź . Wspominając Apostoła, który mówi: „Nie obrażajcie Żydów ani Greków, ani Kościoła Bożego, bo wszystkim we wszystkim podobam się, nie szukając pożytku własnego, ale pożytku wielu, aby byli zbawieni” (1 Kor 10,32-33), musimy bardzo dbać o to, abyśmy nie przeszkadzali ewangelii Chrystusowej i nie stali się zgorszeniem dla słabych i nie uczyli nikogo występku; Dlatego w rozumowaniu takich ludzi należy szukać i odkrywać, co służy budowaniu wiary i rozwijaniu wszelkich cnót w Chrystusie. Pytanie 19. Jeżeli ktoś jest podejrzany o grzech, ale wyraźnie tego nie czyni; czy należy go obserwować, aby ujawnić podejrzanego? Odpowiedź . Apostoł potępia złe podejrzenia wynikające ze złośliwości (1 Tym. 6:4). Kto jednak powierza opiekę nad wszystkimi, powinien uważnie obserwować każdego z miłością do Chrystusa i z pragnieniem uzdrowienia podejrzanego, aby wypełniło się to, co zapowiedział Apostoł: „aby każdego człowieka stawić doskonałym w Chrystusie Jezusie” (Kol 1,28). Pytanie 20. Ktokolwiek żył wcześniej w grzechach, powinien unikać kontaktów z osobami nieortodoksyjnymi, czy też unikać kontaktów z tymi, którzy żyją źle? Odpowiedź . Ponieważ Apostoł powiedział: „odsunąć się od każdego brata, który postępuje nieporządnie, a nie według tradycji, którą otrzymaliśmy od nas” (2 Tes 3,6); wówczas w ogóle wszelka komunikacja, zarówno w myślach, w słowach, jak iw czynach, z czymkolwiek zabronionym, jest szkodliwa i niebezpieczna dla wszystkich. Tym jednak bardziej należy się tego wystrzegać w przypadku tych, którzy żyli poprzednio w grzechach, po pierwsze dlatego, że dusza, która przywykła do grzechu, w większości ma do tego większą skłonność, a następnie, podobnie jak w przypadku opieki nad chorymi na ciele, ściśle przestrzega się częstego usuwania z nich tego, co jest pożyteczne dla zdrowych, tak też w osądach chorych na duszy potrzeba jeszcze większej ostrożności i troski. A jak wiele szkody niesie ze sobą komunikowanie się z tymi, którzy oddają się grzechowi, ukazuje ten sam Apostoł, mówiąc na podobny temat: „Odrobina zaczynu zakwasza całe ciasto” (1 Kor. 5:6). Jeżeli tak wiele szkody wyrządza obcowanie z tymi, którzy grzeszą moralnie, co możemy powiedzieć o tych, którzy źle myślą o Bogu i którym raz zdradzonym za złą wiarę w pożądliwość hańby, nie pozwala się zachować zdrowia we wszystkim innym, co jasno wynika z wielu innych miejsc i z tego, co o niektórych powiedziano w Liście do Rzymian: „A ponieważ nie chcieli mieć Boga w swym sercu, Bóg wydał ich na zepsuty umysł, aby czynili rzeczy sprośne, tak że byli pełni wszelka nieprawda, wszeteczeństwo, niegodziwość, chciwość, złośliwość, pełna zazdrości, morderstwo, kłótni, oszustwa, złośliwości, oszczerstwa, oszczercy, nienawidzący Boga, przestępcy, samochwalcy, pyszni, zaradni do zła, nieposłuszni rodzicom, lekkomyślni, zdradliwi, niemiłujący, nieprzejednani, niemiłosierni. Oni znają sprawiedliwy sąd Boży, że ci, którzy takie rzeczy czynią godni śmierci, lecz nie tylko to czynią, ale i pochwalają tych, którzy to czynią” (Rzym. 1:28–32.)? Pytanie 71. Niektórzy pragną nie większej ilości, ale przyjemności jedzenia, podczas gdy inni pragną raczej nasycenia niż przyjemności. Jak postępować z obydwoma? Odpowiedź . Oboje cierpią: niektórzy z powodu zmysłowości, inni z chciwości. Ale ani zmysłowiec, ani żądza czegokolwiek nie są wolne od potępienia. Należy otoczyć opieką tych i innych osób odczuwających współczujący ból. Jeśli nie zostaną uzdrowieni ze swojej choroby; wówczas są wyraźnie potępiani jako niepokutujący. Pytanie 122. Jeżeli ktoś ukarany nieprzyjęciem błogosławieństwa mówi: Nie będę jadł, dopóki błogosławieństwo nie przyjmę; czy należy go tolerować? Odpowiedź . Czy upadek jest wart takiej kary, która zakazuje jedzenia, o tym bez wątpienia zadecyduje ten, kto wymierzył karę. A jeśli ktoś okaże się niegodnym samego błogosławieństwa, a mając pozwolenie na spożywanie pokarmu, nie przyjmuje go, to niech zostanie potępiony jako buntowniczy i uparty, a jednocześnie obnażający się i obnażający w tym, że szukając tego, nie uzdrawia siebie, ale dodaje grzech do grzechu. Pytanie 123. Jeżeli ktoś denerwuje się, gdy nie pozwala mu zrobić czegoś, czego nie jest w stanie zrobić poprawnie; czy zatem trzeba to znosić? Odpowiedź . To już zostało powiedziane w wielu miejscach, a mianowicie, że ogólnie rzecz biorąc, postępować zgodnie z własną wolą lub dać sobie wolną rękę, jest to sprzeczne ze zdrową doktryną, a niepoddanie się rozsądkowi wielu naraża się na niebezpieczeństwo popadnięcia w niewiarę i sprzeciw. Pytanie 124: Jeśli spotkasz gdzieś heretyków lub pogan, czy powinieneś z nimi zjeść, czy też ich pozdrowić? Odpowiedź . Pan nie zabronił nikomu zwyczajnego pozdrowienia, mówiąc: "A jeśli pozdrawiacie tylko swoich braci, to co szczególnego robicie? Czy poganie nie czynią tego samego?" (Mateusza 5:47). A co do spożywania pokarmu, któremu należy odmówić, mamy przykazanie Apostoła, który powiedział: „Napisałem wam w liście, abyście nie zadawali się z rozpustnikami, ale nie w ogóle z rozpustnikami tego świata ani z chciwcami, ani zdziercami, ani bałwochwalcami, bo inaczej musielibyście wyjść z tego świata. Napisałem wam jednak, abyście nie obcowali z nikim, kto podając się za brata, pozostaje rozpustnikiem lub chciwy, albo bałwochwalca, albo oszczerca, albo pijak, albo drapieżnik. Z kimś takim nie wolno nawet jeść” (1 Kor. 5:9-11). Pytanie 125. Jeżeli komuś powierzono zadanie, a bez pytania robi coś niezgodnie z poleceniem lub ponad to, co mu nakazano; czy w takim razie powinien kontynuować działalność? Odpowiedź . Branie czegokolwiek na siebie na ogół nie podoba się Bogu; nie jest to przyzwoite i jest bezużyteczne dla tych, którzy starają się przestrzegać przymierza pokoju. Jeśli ktoś głupio upiera się przy swoim uporze, warto odsunąć od niego tę sprawę, gdyż nie przestrzega przykazania tego, który powiedział: „Do jakiego powołania, bracia, ktoś jest powołany, niech każdy w nim pozostanie” (1 Kor. 7:24); i jeszcze bardziej zrozumiale: „Nie myśl (o sobie) więcej, niż powinieneś myśleć, ale myśl skromnie, według miary wiary, jaką Bóg każdemu udzielił” (Rzym. 12:3). Pytanie 155. Skoro my, którzy służymy chorym w hospicjum, jesteśmy nauczeni służyć im z takim samym usposobieniem, z jakim służylibyśmy braciom Pańskim, to jeśli otrzymujący od nas usługi nie jest taki, jak powinniśmy go traktować? Odpowiedź . Ponieważ Pan powiedział: „Bo kto pełni wolę mojego Ojca, który jest w niebie, ten jest moim bratem, siostrą i matką” (Mt 12,50); wówczas, jeśli ktoś taki nie jest, ale okaże się grzesznikiem godnym zdania: „każdy, kto popełnia grzech, jest niewolnikiem grzechu” (J 8,34), potrzebuje przede wszystkim napomnienia przełożonego. A jeśli pozostanie w tych samych grzechach; wówczas znany jest o nim wyrok samego Pana, który dodał: „sługa nie pozostaje w domu na zawsze” (Jana 8:35), oraz Apostoł, który nakazał: „wyrzućcie spośród siebie niegodziwego” (1 Kor. 5:13). W ten sposób bowiem ci, którzy służą, zostaną uwolnieni od zamętu, a wszyscy, którzy wspólnie mieszkają, zostaną doprowadzeni do bezpieczeństwa. Pytanie 293 Jak należy postępować z tymi, którzy unikają poważnych grzechów, a drobne popełniają bez lęku? Odpowiedź . Przede wszystkim trzeba wiedzieć, że tej różnicy nie widać w Nowym Testamencie. Wszystkie bowiem grzechy podlegają jednemu sądowi Pana, który powiedział: „Każdy, kto popełnia grzech, jest niewolnikiem grzechu” (J 8,34); i jeszcze raz: „słowo, które wypowiedziałem, osądzi go w dniu ostatecznym” (Jana 12:48). A Jan woła: „Kto nie wierzy w Syna, nie ujrzy życia, lecz grozi mu gniew Boży” (Jana 3:36), a przyczyną groźby niewiary nie jest różnica grzechów, ale nieposłuszeństwo. Ogólnie rzecz biorąc, jeśli pozwolimy sobie powiedzieć: „mały” i „wielki” grzech, to możemy uznać za bezsporne, że dla każdego to, co posiada, jest wielkie, a to, co posiada, jest małe; podobnie jak w przypadku zapaśników, zwycięzca jest silniejszy, a pokonany jest słabszy od zwycięskiego, bez względu na to, kim jest. Dlatego przy osądzaniu każdego, kto popełnia jakiś grzech, powinien przestrzegać wyroku Pana, który powiedział: Jeśli brat twój zgrzeszy przeciwko tobie, idź i powiedz mu jego winę między tobą a nim samym; jeśli cię usłucha, to pozyskałeś brata swego; a jeśli nie usłucha, weź ze sobą jeszcze jednego lub dwóch, aby na ustach dwóch lub trzech świadków mogło opierać się każde słowo; jeśli ich nie usłucha, powiedz to Kościołowi, a jeśli nie usłucha Kościoła, niech będzie. wam jako poganinowi i celnikowi” (Mt 18,15-17). W rozumowaniu tych wszystkich należy uwzględnić to, co powiedział apostoł: dlaczego „byliście pyszni, zamiast płakać, aby ten, który coś takiego uczynił, został usunięty spośród was” (1 Kor. 5:2)? Odcinając się, trzeba bowiem okazywać wielkoduszną cierpliwość i współczucie. Pytania dotyczące korzystania z rzeczy w hostelu Pytanie 70. Jak postępować z kimś, kto używa ubrania lub obuwia do zła, a gdy on to zauważy, podejrzewa osobę, która zauważa skąpstwo i zrzędliwość? I co należy z nim zrobić, jeśli po odpowiednim dwu- lub trzykrotnym napomnieniu nadal to samo robi? Odpowiedź . Apostoł prześladuje nadużycia, mówiąc: „A ci, którzy korzystają z tego świata, tak jakby go nie używali” (1 Kor. 7:31). Miarą spożycia jest bowiem nieunikniona konieczność potrzeby, a spożycie ponad potrzebę dowodzi choroby albo chciwości, albo pożądliwości, albo próżności. Ktokolwiek pozostaje w grzechu, podlega potępieniu jako nieokazujący skruchy. Pytanie 85. Czy w bractwie konieczne jest posiadanie jakiegoś majątku? Odpowiedź . Jest to sprzeczne ze świadectwem wierzących zawartym w Dziejach Apostolskich, w których napisano: „nikt nie nazwał niczego swoim własnym” (Dz 4,32). Dlatego ten, kto nazywa coś swoim, staje się obcym Kościołowi Bożemu i miłości Pana, który słowem i czynem uczył, aby duszę swą oddawać za przyjaciół, a nie tylko wygląd zewnętrzny. Pytanie 86. A jeśli ktoś powie: „Nie biorę od bractwa, sam nie daję, ale zadowalam się tym, co mam”; co z tym zrobić? Odpowiedź . Jeśli nie będzie posłuszny nauce Pana, który mówi: „Miłujcie się wzajemnie, jak Ja was umiłowałem” (J 13,34); wtedy będziemy posłuszni Apostołowi, który powiedział: „Wyrzućcie niegodziwych spośród siebie” (1 Kor. 5:13), aby się nie spełniło: „Aby odrobina kwasu zakwaszyła całe ciasto” (1 Kor. 5:6) Pytanie 87: Czy wolno każdemu oddać swoje stare ubrania i buty, komu chce, zgodnie z przykazaniem? Odpowiedź . Nie każdy może dawać i brać, nawet zgodnie z przykazaniem, ale tylko ten, komu powierzono szafarstwo po próbie. Dlatego daje i otrzymuje zarówno stare, jak i nowe, w swoim czasie. Pytanie 89. Skoro jest napisane: „Swoim majątkiem człowiek odkupuje życie” (Przysłów 13:8), a tego nie mamy, to co zrobimy? Odpowiedź . Gdybyśmy próbowali i nie mogli tego osiągnąć; wtedy przypomnijmy sobie odpowiedź Pana do Piotra, który zaniepokoił się czymś takim i powiedział: "Oto opuściliśmy wszystko i poszliśmy za Tobą. Co się z nami stanie? Pan odpowiada mu w ten sposób: "I każdy, kto opuści domy albo braci, albo siostry, albo ojca, albo matkę, albo żonę, albo dzieci, albo pole dla mego imienia, stokroć więcej otrzyma i odziedziczy życie wieczne" (Mt 19,27, 29, Marek). 10:29-30). Jeśli przez zaniedbanie tego nie uczynili, to bądźmy teraz ostrożni. A jeśli nie ma już czasu i sił, niech nas pocieszy Apostoł, który mówi: „Nie szukam waszych, ale was” (2 Kor. 12:14). Pytanie 90. Czy dozwolone jest noszenie bielizny nocnej, fryzury lub innej odzieży? Odpowiedź. Używanie włosiarek ma swój czas, gdyż noszenie włosia nie służy potrzebom cielesnym, lecz przygnębieniu i pokorze duszy. Skoro nie wolno nam mieć dwóch ubrań, czy można pozwolić na używanie ich z wyjątkiem wyżej wymienionego powodu? Niech każdy oceni sam. Pytanie 91. Jeżeli brat, który nie ma nic własnego, prosi kogoś o coś, co niesie; Co powinien zrobić, zwłaszcza jeśli pytający jest nagi? Odpowiedź . Niezależnie od tego, czy prosi naga osoba, czy osoba podstępna, czy z skrajnej potrzeby, czy też z własnego interesu, raz na zawsze powiedziano, że nie każdy może dawać i brać, ale tylko ten, któremu po próbie powierzono nadzorowanie tego. I niech będzie przestrzegane to, co zostało powiedziane: „Każdy trwa w powołaniu, w jakim został powołany” (1 Kor. 7:20). Pytanie 92. Ponieważ Pan nakazuje sprzedaż majątku; w takim razie w jakim celu należy to zrobić? Czy dzieje się tak dlatego, że bogactwo samo w sobie jest z natury szkodliwe, czy też dlatego, że bawi duszę? Odpowiedź . W związku z tym należy przede wszystkim powiedzieć, że każde posiadanie, gdyby samo w sobie było złe, nie byłoby dziełem Boga: „Wszelkie bowiem stworzenie Boże jest dobre i nie ma nic nagannego” (1 Tm 4,4); a potem, że przykazanie Pańskie uczy, aby nie porzucać majątku jako czegoś złego i uciekać od niego, lecz należycie nim gospodarować. A jeśli kogoś potępia się, to nie za to, co posiadał, ale za to, że źle myślał o swojej własności lub źle z niej korzystał; albowiem bezstronne i zdrowe rozporządzanie majątkiem oraz rozporządzanie nim zgodnie z przykazaniem pomaga nam w wielu i bardzo potrzebnych sprawach: czasem w oczyszczeniu własnych grzechów, dlatego napisano: „Lepiej jest dawać jałmużnę z tego, co macie, wtedy wszystko będzie dla was czyste” (Łk 11,41); czasami do dziedzictwa królestwa niebieskiego i do zdobycia niezawodnego skarbu, jak powiedziano gdzie indziej: "Nie bój się, mała trzódko! bo Ojciec wasz zechciał dać wam królestwo. Sprzedajcie swój majątek i dawajcie jałmużnę. Przygotujcie sobie pochwy, które się nie niszczą, niewyczerpany skarb w niebie" (Łk 12,32-33). Pytanie 93. Kto kiedyś porzucił swój majątek i ślubował nie posiadać żadnego majątku, z jaką myślą powinien korzystać z artykułów pierwszej potrzeby do życia, np. odzieży i pożywienia? Odpowiedź . Pamiętając, jak napisano, że Bóg jest „dawcą pokarmu wszelkiego ciała” (Ps. 135:25). A poza tym trzeba troszczyć się, aby jako pracownik Boży stał się godnym swego pożywienia, które zresztą nie leży w jego mocy, lecz na polecenie tego, któremu powierzono pieczę nad nim, było wydawane w jego czasie i na jego miarę, zgodnie z tym, co jest napisane: „Każdemu dano to, czego potrzebował” (Dz 4,35). Pytanie 94. Jeżeli ktoś nie płacąc podatków wstępuje do bractwa, a jego dom, ponosząc za niego karę, doświadcza ucisku: czy nie budzi to wątpliwości ani szkody dla niego samego lub dla tych, którzy go przyjęli? Odpowiedź . Nasz Pan Jezus Chrystus odpowiedział na pytanie: „Czy wolno dawać podatki Cezarowi, czy nie?” pyta: „Czyj to wizerunek i napis?” a kiedy powiedzieli: „Cezara”, odpowiedział w ten sposób: „Oddajcie Cezarowi to, co należy do Cezara, a Bogu to, co należy do Boga” (Mt 22,17, Łk 20,24-25). Skoro więc jasno wynika z tego, że rozkazom Cezara podlegają ci, którzy mają coś, co należy do Cezara, to jeśli ten, który wstąpił do bractwa, przyniósł ze sobą coś podobnego, co należało do Cezara, niech będzie zobowiązany do zapłaty podatku, a jeśli pozostawi swój lud, zostawiając im wszystko, niech nie będzie wątpliwości ani dla niego, ani dla tego, kto to przyjął. Pytanie 142: Czy znający się na sztuce powinni brać dzieło od kogoś bez wiedzy osoby, która się nim zajmuje? Odpowiedź . Podobnie jak złodziej lub ten, kto pomaga złodziejowi, tak i jedno i drugie podlega potępieniu: zarówno ten, który daje, jak i ten, który bierze pracę. Pytanie 143. Jaką dbałość pracownicy powinni okazywać powierzonym im muszlom? Odpowiedź . Czego wymagają rzeczy, po pierwsze przyniesione w darze i poświęcone Bogu, a po drugie tak konieczne, że bez nich nie mogą wykazać się należytą, nieleniwą pracowitością. Pytanie 144. A co jeśli ktoś przez zaniedbanie coś straci lub przez zaniedbanie coś zepsuje? Odpowiedź . Niech ten, kto je psuje, będzie osądzony jako bluźnierca, a ten, który je utracił, jako sprawca bluźnierstwa, gdyż wszystko to zostało przyniesione Panu jako dar i poświęcone Bogu. Pytanie 145. A co jeśli sam użyje jakiegoś pocisku lub go zabierze? Odpowiedź . Tak, jest oceniany jako bezczelny i arbitralny, bo to jest sprawa tego, któremu powierzono nadzór i rozkazy. Pytanie 146. A jeśli nawet w nieuniknionej potrzebie opat zażąda od niego muszli i zacznie się kłócić? Odpowiedź . Kto z miłości do Chrystusa oddał siebie i swoje członki na użytek innych, jakże może kłócić się o muszle z opatem, który sprawuje pieczę nad muszlami? Pytanie 148. Jaki stopień władzy w zarządzaniu domem ma osoba, której powierzono magazyn? Odpowiedź . W odniesieniu do tego, który po próbie powierzył mu zaopatrzenie spiżarni, należy pamiętać o samym Panu, który powiedział: „Od siebie nic nie mogę uczynić” (J 5,30); a w stosunku do swoich podopiecznych powinien mieć na uwadze potrzeby każdego; ponieważ jest napisane: „Każdemu dano to, czego potrzebował” (Dz 4,35). Niech to samo prawo będzie dla wszystkich, którym powierzono podobne sprawy. Pytanie 168. W jakiej kolejności należy zabierać ubrania i buty, jakiekolwiek by nie były? Odpowiedź . Jeśli są duże lub małe w stosunku do twojego wzrostu, zadeklaruj swoją potrzebę z odpowiednią skromnością. A jeśli ci się nie podoba, bo jest tani, albo dlatego, że nie jest nowy, to pamiętaj o słowach Pana, który powiedział: nie każdy, ale „robotnik jest godzien swego pożywienia” (Mt 10,10) i zastanów się, czy uczyniłeś coś godnego przykazań i obietnic Pana; wtedy nie tylko nie będziesz żądał niczego więcej, ale także wpadniesz w bolesny strach, jakbyś otrzymał to ponad swoją godnością. To, co się mówi o jedzeniu, należy bowiem traktować jako zasadę. i przy rozważaniu wszystkiego, co zaspokaja potrzeby ciała. Pytanie 210. Co oznacza „przyzwoite ubranie” przepisane przez Apostoła (1 Tym. 2:9)? Odpowiedź . Używanie odzieży przyzwoicie dostosowanej do własnego celu, dostosowanej do wymagań czasu, miejsca, osoby, potrzeby; ponieważ rozum nie pozwala nosić tego samego ubrania zimą i latem, robotnika i reszty, służącego i odbiorcy, wojownika i zwykłego człowieka, mężczyzny i kobiety, jednakowych ubrań. Pytanie 100. Jak odpuścić ludziom przychodzącym z zewnątrz i proszącym o jałmużnę? A kto chce, niech podaje chleb albo coś innego; czy też należy kogoś do tego przypisać? Odpowiedź . Ponieważ Pan stanowczo stwierdził, że „niedobrze jest zabierać chleb dzieciom i rzucać psom”, zgodził się również, że „psy jedzą okruchy, które spadają ze stołu ich panów” (Mat. 15:26,27); wtedy ten, który ma dawać jałmużnę, niech to czyni poprzez próbę. Ktokolwiek tak czyni bez jego wiedzy, będzie ukarany jako przestępca pobożności, dopóki nie nauczy się przestrzegać swego miejsca, zgodnie ze słowami Apostoła: „Do jakiego powołania jest ktoś, bracia, na to niech każdy pozostanie przed Bogiem” (1 Kor. 7:24). Pytanie 101. Czy otrzymawszy do swojej dyspozycji to, co zostało ofiarowane Panu, musi spełniać to, co zostało powiedziane: „Daj temu, kto cię prosi i nie odwracaj się od tego, kto chce od ciebie pożyczyć” (Łk 6,30; Mt 5,42)? Odpowiedź . Przykazanie: „Daj tym, którzy cię proszą i nie odwracaj się od tych, którzy chcą od ciebie pożyczyć”, jest podawane jakby zamiast pokusy, która pokazuje związek mowy: i to nakazuje złym ludziom: spełnienie tego nie jest głównym obowiązkiem, ale odbywa się w okolicznościach. Bo główne przykazanie Pana brzmi: „Sprzedajcie swój majątek i rozdawajcie ubogim” (Mt 19,21), a także: „Sprzedajcie swój majątek i dajcie jałmużnę” (Łk 12,33). Jeśli to, co zostało przepisane jednym, nie jest bezpieczne dla innych, ponieważ Pan mówi: „Zostałem posłany tylko do owiec, które zaginęły z domu Izraela” i: „Niedobrze jest zabierać chleb dzieciom i rzucać psom” (Mt 15:24,26): to dlaczego nie sam osądzić, co jest sprawiedliwe? Pytanie 181. Jeżeli bractwa są sobie bliskie i jedno jest nieszczęśliwe, a drugie mało skłonne do towarzyskości; Jakie usposobienie powinno mieć nędzne bractwo wobec bractwa, które odmawia jałmużny? Odpowiedź . Jakże mogą skąpić się w potrzebach ciała ci, którzy z miłości do Chrystusa zostali nauczeni oddawania dusz jedni za drugich, jakby zapominając o Tym, który powiedział: „Byłem głodny, a nie daliście Mi jeść” (Mt 25, 42-43) i tak dalej? Jeżeli tak się stanie, ubodzy powinni wykazać się wielkoduszną cierpliwością, naśladując Łazarza, w pewności, że w następnym stuleciu otrzymają pocieszenie. Pytanie 219. Jeśli ktoś zrobił nam dobry uczynek; Jak zatem możemy oddawać Panu należne, czyste i pełne dziękczynienie i świadczyć o nim racjonalnie przed dobroczyńcą, nie umniejszając ani nie przekraczając miary? Odpowiedź . Jeśli mocno wierzymy, że Bóg jest władcą i wykonawcą wszelkiego dobra, a tego, który nam służy, będziemy uważać za sługę dobrych uczynków Boga. Pytanie 271. Ponieważ Pan powiedział: „Lepiej jest dawać jałmużnę z tego, co macie, a wtedy wszystko będzie dla was czyste” (Łk 11,41); czy więc naprawdę może być tak, że niezależnie od tego, jak bardzo ktoś zgrzeszy, poprzez jałmużnę znajdzie oczyszczenie wszystkiego? Odpowiedź . Samo powiązanie obecnego powiedzenia wyjaśnia, co zostało powiedziane. Powiedziawszy bowiem najpierw: „Oczyszczacie zewnętrzną stronę kielicha i misy, ale wasze wnętrze jest pełne zbójstwa i niegodziwości” (Łk 11,39), po czym dodał: „Lepiej dawać jałmużnę z tego, co macie, wtedy wszystko będzie dla was czyste”, czyli wszystko, w czym grzeszymy i oszukujemy, rabując i pożądliwość. Wyraża to również Zacheusz, mówiąc: „Połowę swego majątku dam ubogim, a jeśli w czymkolwiek obraziłem kogoś, oddam mu czterokrotnie” (Łk 19,8). Dlatego w ten sposób oczyszczają się wszystkie grzechy, które można odpłacić, a za które można odpłacić czymś kilkakrotnie większym. I twierdzę, że ta metoda sama w sobie nie jest wystarczająca do oczyszczenia, ale najpierw potrzebuje miłosierdzia Bożego i krwi Chrystusa, przez które „dokonujemy odkupienia” od wszystkich innych grzechów (Ef 1,7), tworząc za każdy grzech „godne owoce pokuty” (Łk 3,8). Pytanie 284. Jeśli braterstwo zuboży wskutek nieszczęść choroby; Czy można bez wahania przyjmować od innych to, czego potrzebujesz? a jeśli jest to konieczne, to od kogo należy to otrzymać? Pytanie 206. Ponieważ Pan nakazuje nam nie martwić się „o to, co jemy i co pijemy, i w co się ubieramy” (Mt 6,31); w jakim zatem stopniu rozciąga się to przykazanie i jak jest ono wypełniane? Odpowiedź . Przykazanie to, jak każde przykazanie, rozciąga się aż do śmierci, ponieważ Pan był „posłuszny” „aż do śmierci” (Flp 2,8). Dokonuje się to poprzez zaufanie Bogu. Pan bowiem, zabraniając opieki, dodaje obietnicę, mówiąc: „Wasz Ojciec w niebie wie”, czego potrzebujesz, zanim Go poprosisz (Mat. 6:32). Taki był Apostoł, który mówi: „zostali skazani na śmierć, aby nie ufać sobie samym, ale Bogu, który wskrzesza umarłych” (2 Kor. 1,9), to znaczy z powodu duchowej determinacji i gotowości codziennie umierał, ale został zachowany przez łaskę Bożą. Dlatego odważnie powiedział: „Uważają nas za umarłych, a oto żyjemy” (2 Kor. 6:9). Takiej determinacji sprzyja ognista gorliwość i nienasycona żądza przykazań Pana; ten, kto posiada to pragnienie, nie ma nawet czasu, aby rozpraszać się dbaniem o potrzeby cielesne. Odpowiedź . Sam Pan wyjaśnił swoje przykazanie w obu miejscach. Zakazując tam bowiem pogoni za tym, co niezbędne do życia, słowami: nie szukajcie „co będziecie jeść i co będziecie pić... bo tego wszystkiego szukają poganie”, dodał przykazanie: „Szukajcie najpierw królestwa Bożego i sprawiedliwości jego” (Mt 6,25.32-33); i zgodnie z oczekiwaniami objawił to godnym królestwa. Tutaj, zabraniając zabiegania o „pokarm, który przemija”, nauczał, aby zabiegać „o pokarm, który trwa na życie wieczne” (Jana 6:27). Cóż to za marnotrawstwo, sam ponownie oświadczył w innym miejscu, mówiąc: „Moim pokarmem jest wypełnić wolę Tego, który Mnie posłał” – Ojca (J 4,34). A jeśli wolą Boga jest nakarmić głodnego, napić się spragnionego, przyodziać nagiego itd.; wówczas koniecznie trzeba naśladować Apostoła, który mówi: „We wszystkim pokazałem wam, że pracując w ten sposób, należy wspierać słabych” (Dz 20, 35) i przestrzegać jego nauczania: „raczej pracujcie, robiąc własnymi rękami to, co pożyteczne, abyście mieli z czego dać potrzebującym” (Ef 4, 28). Bo tak nam to przekazał Pan w Ewangelii i przez Apostoła; jasne jest, że zawracanie głowy lub praca dla siebie jest całkowicie zabronione, ale zawracanie głowy i praca na potrzeby bliźniego, zgodnie z przykazaniem Pana, jest konieczne tym pilniej, zwłaszcza że Pan przyjmuje troskę o tych, którzy się Mu oddają, jako troskę o siebie i za to obiecuje królestwo niebieskie. Pytanie 272. Ponieważ jest przykazanie Pana: „Nie martwcie się o jutro” (Mt 6,34); jak więc sensownie rozumieć to przykazanie: widzimy bowiem, że bardzo dbamy o potrzeby, gromadząc nawet to, co nam wystarczy na dłuższy czas? Odpowiedź . Ten, który przyjął naukę Pana, który powiedział: „Szukajcie najpierw królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości” i nie wątpi w prawdziwość obietnic Tego, który dodał: „a to wszystko będzie wam dodane” (Mt 6,33): nie osłabia duszy doczesnymi troskami, które tłumią słowo i czynią je bezowocnym (Mt 13,22); lecz tocząc dobry bój o podobanie się Bogu, wierzy w Pana, który powiedział: „robotnik jest godzien” swego pożywienia (Mt 10,10) i wcale się o to nie troszczy; Działa nie dla siebie samego, ale dla przykazania Chrystusa, jak wskazywał i nauczał Apostoł, mówiąc: „We wszystkim pokazałem wam, że tak pracując, musicie wspierać słabych” (Dz 20, 35). Troska o siebie jest bowiem dowodem miłości własnej; a troska i praca dla przykazania jest godnym pochwały znakiem miłującego Chrystusa i braterskiego usposobienia. Pytania dotyczące zadowalania ludzi i zadowalania siebie Pytanie 33. Co to jest podobanie się ludziom? Odpowiedź . Jeśli pamiętamy Pana, który powiedział: robią to, aby ludzie ich widzieli (Mt 6,1); i odpowiedź Pana na tych, którzy mówili: "Panie, Boże! Czyż nie prorokowaliśmy w imieniu Twoim? I czy w imieniu Twoim nie wyganiali demonów, i czy w imieniu Twoim nie czynili wielu cudów?" (Mt 7,22), do którego mówi: „Nie wiem, skąd jesteś” (Łk 13,27), nie dlatego, że kłamali, ale dlatego, że nadużyli łaski Bożej według własnych pożądliwości (co jest obce miłości Bożej); wtedy z łatwością zrozumiemy, co zostało powiedziane. I wcale nie jest dziwne, że niegodna osoba otrzymuje dar Boży, czyli dar, ponieważ Bóg w czasach dobroci i wielkodusznej cierpliwości „rozkazuje swojemu słońcu wschodzić nad złymi i dobrymi” (Mt 5,45). Często dzieje się to z korzyścią zarówno dla otrzymującego dar, czy wstydząc się dobroci Bożej, zwraca się do troski o to, by się Jemu podobać, czy też dla innych, jak powiedział Apostoł: „Niektórzy wprawdzie z zazdrości i sporu, inni zaś głoszą Chrystusa z dobrym usposobieniem” (Flp 1,15); do czego dodaje nieco później: „Bez względu na to, w jaki sposób głosi się Chrystusa, udanie czy szczerze, ja się weselę i będę się radował” (Flp 1,18). Pytanie 277. Co to za „klatka”, do której Pan każe wejść modlącemu się (Mt 6,6)? Odpowiedź . „Klatką” nazywa się zazwyczaj pustą i wydzieloną cerkiew, w której umieszczamy to, co chcemy zatrzymać lub w czym możemy się ukryć, zgodnie z tym, co powiedział Prorok: „Idźcie, ludu mój, wejdź do swoich komnat i zamknij za sobą drzwi, schron się” (Iz 26,20). A moc przykazania wyjaśnia sam przedmiot mowy, ponieważ jest ono skierowane do osób cierpiących na chorobę upodobania do człowieka. Bo jeśli kogoś dokucza ta dolegliwość, robi wielką robotę, wycofując się i oddalając w modlitwie, aż nauczy się umiejętności nie zwracania uwagi na ludzką chwałę, ale patrzenia tylko na Boga, na wzór Tego, który powiedział: „Jak oczy sługi w rękach swego pana, jak oczy sługi w rękach jej pani: takie są nasze oczy ku Panu, naszemu Bogu” (Ps 122,2). Ale jeśli ktoś dzięki łasce Bożej jest czysty od tej choroby, nie ma potrzeby ukrywania piękna; nauczając tego, co mówi sam Pan: «Miasto stojące na szczycie góry nie może się ukryć, a zapaliwszy świecę, nie stawia się jej pod korcem, ale na świeczniku, aby świeciła wszystkim w domu. Niech więc świeci wasze światło przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca waszego, który jest w niebie” (Mt 5,14-16). To samo znaczenie przykazań o miłosierdziu i poście, o których mowa w tym samym miejscu, i w ogóle o każdym akcie pobożności. Pytanie 298. Czy Pismo Święte pozwala czynić dobro z pobłażania sobie? Odpowiedź. Kto zadowala siebie, podoba się człowiekowi. Bo każdy sam jest człowiekiem. Dlatego tak jak „przeklęty jest człowiek, który ufa człowiekowi i opiera się na ciele”, co wyraża ufność w sobie, a prorok dodaje jeszcze: „i którego serce odwraca się od Pana” (Jeremiasz 17, 5): tak i ten, kto podoba się drugiemu lub czyni coś dla samozadowolenia, odpada od pobożności i popada w przypodobanie się człowiekowi. Bo tak jest – mówi Pan – „przed ludźmi, aby was widzieli. Zaprawdę powiadam wam, że już otrzymali swoją nagrodę” (Mt 6,1,5). Apostoł przyznaje także: „Gdybym nadal ludziom się podobał, nie byłbym sługą Chrystusa” (Gal. 1,10). Jednak najsilniejsza groźba znajduje się także w natchnionym Piśmie Świętym, które mówi: „Bóg rozprasza kości tych, którzy chcą się podobać ludziom” (Psalm 52:6). Odpowiedź . Nauczono nas dawać „komu cześć, cześć” (Rzym. 13:7), ale zakazano nam szukać czci, ponieważ Pan powiedział: „Jak możecie wierzyć, gdy odbieracie chwałę od siebie nawzajem, ale nie szukacie chwały, która pochodzi od Jedynego Boga?” (Jana 5:44). Dlatego szukanie chwały u ludzi jest dowodem niewiary i odstępstwa od pobożności, gdyż Apostoł powiedział: „Gdybym jeszcze ludziom się podobał, nie byłbym sługą Chrystusa” (Gal. 1,10). A jeśli tak, to ci, którzy przyjmują chwałę daną przez ludzi, zostaną potępieni; wtedy następuje niewypowiedziane potępienie tych, którzy sami szukają nieodwzajemnionej chwały. Pytanie. 54. Czym jest duma i jak daje się poznać osoba dumna? Odpowiedź . Wiele mówi się niewłaściwie, np.: „Kto miłuje swoją duszę, zniszczy ją, a kto nienawidzi swojego życia na tym świecie, zachowa je na życie wieczne” (Jana 12:25). Zatem kto miłuje siebie nieprawdziwą miłością, ten miłuje samego siebie. Daje się poznać, jeśli cokolwiek czyni, czyni to ze względu na siebie, choćby postępował zgodnie z przykazaniem. Dla własnego spokoju ducha zaniedbywać wszystko, co jest konieczne dla brata, czy to dla duszy, czy dla ciała, oznacza ukazywać innym występek miłości własnej, którego końcem jest zagłada. Pytanie 56. Ponieważ Pan stwierdza, że „każdy, kto się wywyższa, będzie poniżony” (Łk 18,14), apostoł przykazuje „nie bądźcie aroganccy” (Rz 12,16), a w innym miejscu mówi: „wyniosły, wyniosły, nadęty” (2 Tm 3,2.4), a także: „miłość nie jest pycha” (ου φυσιουται, 1 Kor. 13:4): kto zatem jest arogancki, kto majestatyczny, kto dumny, kto pompatyczny i kto jest arogancki? Odpowiedź . Wielce mądry jest ten, kto się wywyższa, wysoko ceni swoje zasługi, wywyższa się jak słynny faryzeusz (Łk 18,11 itd.) i nie stawia się na równi z pokornymi: można go też nazwać pysznym, jak oskarżano Koryntian (1 Kor. 5,2). I wielki jest ten, kto nie przestrzega praw, nie trzyma się „tej samej zasady”, aby żyć i „też” filozofować (Flp 3,16), ale wymyśla własną drogę prawdy i pobożności. Dumny jest ktoś, kto przechwala się tym, co ma i stara się wyglądać na kogoś wyższego, niż jest w rzeczywistości. Nadęty może być albo jednym i tym samym z pysznym, albo być blisko niego, zgodnie z tym, co powiedział Apostoł: „jest pyszny” (τετυφωται), „nic nie wie” (1 Tym. 6:4). Pytanie 117. Kto na co dzień nie przestrzega przepisanych zasad w rozumowaniu zgodnie ze znanym przykazaniem, ale stara się nauczyć tej sztuki, na jaką chorobę cierpi i czy może być tolerancyjny? Odpowiedź . Kiedy jesteśmy posłuszni Panu, który powiedział: „Niech więc wasze światło świeci przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca waszego, który jest w niebie” (Mt 5,16), oraz Apostoła, który nakazał: „Czy jecie, czy pijecie, czy cokolwiek innego czynicie, wszystko czyńcie na chwałę Bożą” (1 Kor. 10,31), aby pobożni, nie pożądając ani teraźniejszej, ani przyszłej chwały, ponad wszystko przedkładali miłość Bożą do Boga. do tego, co zostało zaproponowane powyżej, miał odwagę powiedzieć: „ani teraźniejszość, ani przyszłość... nie mogą nas odłączyć od miłości Boga w Chrystusie Jezusie, Panu naszym” (Rz 8,38.39), który powiedział: „Nie szukam mojej chwały” (Jan 8,50) oraz: „Kto mówi od siebie, szuka własnej chwały, lecz kto szuka chwały Tego, który Go posłał, jest prawdziwy” (Jan 7,18). Nota wydawcy: Ze względu na dużą liczbę pytań w tej pracy (mianowicie 313) nie jest możliwe stworzenie wygodnego w użyciu spisu treści. Dlatego zebraliśmy pytania tematycznie, zachowując jednak ich numerację, jak wskazano w oryginalnym źródle. Może zainteresuje Cię: