Часть 1

Ερωτήσεις σχετικά με τους κανόνες του ξενώνα Ερώτηση 2. Ποιες προϋποθέσεις πρέπει να απαιτούν ο ένας από τον άλλον όσοι θέλουν να ζήσουν μαζί σύμφωνα με τον Θεό; Απάντηση . Το οποίο προσφέρεται σε καθέναν που έρχεται από τον Κύριο, ο οποίος είπε: «Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας απαρνηθεί τον εαυτό του, ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει» (Λουκάς 9:23). Και τι δύναμη έχει καθεμία από αυτές τις απαιτήσεις αναφέρεται σε ειδική ερώτηση σχετικά με αυτό το θέμα. Ερώτηση 74. Θέλουμε να μάθουμε από τη Γραφή: είναι απαραίτητο να χωρίσουμε εκείνους που εγκαταλείπουν την αδελφότητα και επιθυμούν να ζήσουν μια μοναχική ζωή ή αγωνίζονται με λίγους για τον ίδιο στόχο της ευσέβειας; Απάντηση . Γιατί ο Κύριος είπε επανειλημμένα: «Ο Υιός δεν μπορεί να κάνει τίποτα από τον εαυτό του» (Ιωάν. 5:19) και: «Επειδή, κατέβηκα από τον ουρανό, όχι για να κάνω το θέλημά μου, αλλά το θέλημα του Πατέρα που με έστειλε» (Ιωάν. 6:38). και ο Απόστολος μαρτυρεί ότι «η σάρκα επιθυμεί αντίθετο προς το πνεύμα, και το πνεύμα αντίθετο με τη σάρκα· εναντιώνονται μεταξύ τους, για να μην κάνετε ό,τι θέλετε» (Γαλ. 5:17): τότε ό,τι εκλέγεται κατά το δικό του θέλημα είναι ξένο στους θεοσεβείς. Απαντήσαμε σε αυτό πληρέστερα στους κανόνες που παρατίθενται εκτενώς. Ερώτηση 97. Αν κάποιος πει: Θέλω να σε χρησιμοποιήσω για λίγο. τότε πρέπει να το αποδεχτείς; Απάντηση . Γιατί ο Κύριος είπε: «Αυτόν που έρχεται σε μένα δεν θα τον διώξω σε καμία περίπτωση» (Ιωάννης 6:37) και ο Απόστολος εξέφρασε: «Στους ψεύτικους αδελφούς όμως που μπήκαν μέσα, ερχόμενοι κρυφά να κατασκοπεύσουν την ελευθερία μας, που έχουμε εν Χριστώ Ιησού, για να μας υποδουλώσουν, δεν υποκύψαμε ούτε υποταχθήκαμε μεταξύ σας για να διατηρηθεί το ευαγγέλιο για μια ώρα». 2:4-5): τότε είναι καλό να του επιτρέψουμε να μπει, τόσο λόγω των άγνωστων συνεπειών (γιατί, έχοντας το χρησιμοποιήσει προσωρινά περισσότερες από μία φορές, μπορεί να ερωτευτεί εντελώς αυτή τη ζωή, που έχει συμβεί πολλές φορές) όσο και για να αποκαλύψουμε τη σοβαρότητα που παρατηρούμε μπροστά σε ένα άτομο που, ίσως, έχει διάφορες υποψίες για εμάς. Αλλά και στο σκεπτικό του είναι απαραίτητο να τηρείται προσεκτικά η αυστηρότητα, ώστε να αποκαλυφθεί η αλήθεια και να διαλυθεί η υποψία για οποιαδήποτε αμέλεια. Διότι έτσι κι εμείς θα ευαρεστήσουμε τον Θεό, και είτε θα ωφεληθεί είτε θα καταδικαστεί. Ερώτηση 95. Είναι χρήσιμο για τους νεοεισερχόμενους να μελετήσουν αμέσως κάτι από τις Γραφές; Απάντηση . Και αυτό το ζήτημα μπορεί να λυθεί σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν πριν. Διότι είναι πρέπον και αναγκαίο να μελετήσει ο καθένας κάτι από την θεόπνευστη Γραφή, τόσο για επιβεβαίωση σε ευσέβεια όσο και για να μη συνηθίσει τις ανθρώπινες παραδόσεις. Ερώτηση 96. Πρέπει όλοι όσοι θέλουν να έχουν τη δυνατότητα να μάθουν να διαβάζουν ή να διαβάζουν; Απάντηση . Εφόσον ο Απόστολος λέει: «επειδή δεν κάνεις ό,τι θέλεις» (Γαλ. 5:17), τότε σε κάθε περίπτωση είναι επιζήμιο να επιτρέπουμε σε κάποιον να διαλέγει σύμφωνα με τη θέλησή του, αλλά πρέπει να δέχεται ό,τι επιδοκιμάζουν οι ανώτεροι, ακόμα κι αν δεν ήταν κατά βούληση. Και σε αυτό μπορεί να συνδεθεί η κατηγορία της απιστίας, γιατί ο Κύριος είπε: «Να είστε έτοιμοι κι εσείς, γιατί σε ώρα που δεν νομίζετε, θα έρθει ο Υιός του Ανθρώπου» (Λουκάς 12:40). Γιατί, προφανώς, επιτρέπει στον εαυτό Του να μοιράζει τον χρόνο της ζωής. Ερώτηση 102. Είναι απαραίτητο ή όχι να περιοριστεί κάποιος που εγκαταλείπει την αδελφότητα για οποιοδήποτε λόγο με παραίνεση; Και αν χρειαστεί, τότε πώς; Απάντηση . Διότι ο Κύριος είπε: «Όποιον έρχεται σε μένα, δεν θα τον διώξω ποτέ» (Ιωάννης 6:37), και πάλι: «Δεν χρειάζεται ο υγιής γιατρός, αλλά ο άρρωστος» (Ματθαίος 9:12): και σε άλλο μέρος: «Αν κάποιος είχε εκατό πρόβατα, και ένα από αυτά παρεκτραπεί, δεν θα άφηνε τα ενενήντα ένα βουνό που ήταν χαμένο;» (Ματθαίος 18:12· Λουκάς 15:4): τότε πρέπει να θεραπεύσουμε τον άρρωστο με κάθε τρόπο και να προσπαθήσουμε να επαναφέρουμε το εξαρθρωμένο μέλος, ας πούμε έτσι. Αν κάποιος γίνει πεισματάρης σε οποιαδήποτε κακία. τότε πρέπει να τον αφήσεις ξένος. γιατί είναι γραμμένο: «Κάθε φυτό που δεν φύτεψε ο ουράνιος Πατέρας μου θα ξεριζωθεί· αφήστε τους ήσυχους· είναι τυφλοί» (Ματθαίος 15, 13, 14). Ερώτηση 105: Πρέπει όσοι εισέρχονται στην αδελφότητα να σπουδάσουν αμέσως τις τέχνες; Απάντηση . Θα το κρίνουν οι ηγούμενοι. Ερώτηση 107. Εάν κάποιος πει ότι επιθυμεί να ζήσει αδελφικά, αλλά το να υπηρετεί αυτούς που είναι δικοί του σύμφωνα με τη σάρκα, ή συχνά τους φόρους, τον εμποδίζει να αφοσιωθεί πλήρως σε αυτό το είδος ζωής, τότε πρέπει να του επιτραπεί να εισέλθει στους αδελφούς; Απάντηση . Δεν είναι ασφαλές να εμποδίζεις την επιθυμία για ομορφιά. Δεν είναι επίσης ασφαλές να δοθεί χρόνος σε όσους έχουν εισέλθει να μιλήσουν για θέματα ξένα και ξένα για τη ζωή κατά Θεό. Αλλά αν αυτός που μπαίνει αφοσιωθεί στην εσωτερική ζωή, χωρίς να φέρει τίποτα εξωτερικό. τότε δίνει καλύτερες ελπίδες για τον εαυτό του. Ερώτηση 136. Είναι απαραίτητο να συγκεντρώνονται όλοι την ώρα του μεσημεριανού γεύματος και πώς να αντιμετωπίζουν όσους καθυστερούν και έρχονται μετά το γεύμα; Απάντηση . Αν δεν ωρίμασε λόγω ανάγκης, ανάλογα με τον τόπο ή την επιχείρηση, όπως αυτοί που τηρούν την εντολή εκείνου που είπε: «Σε ποιο βαθμό λέγεται κανείς, αδελφοί, ας μείνει ο καθένας» (Α' Κορ. 7:24). τότε ο φύλακας της γενικής ευπρέπειας, λαμβάνοντας αυτό υπόψη, θα τον συγχωρήσει. Και αν μπορούσε να ωριμάσει, αλλά δεν προσπάθησε, δείχνοντας την ενοχή της αμέλειας, ας μείνει χωρίς φαγητό μέχρι κάποια ώρα την επόμενη μέρα. Ερώτηση 141. Πρέπει άγνωστοι, ή κάποιοι ντόπιοι, να βρίσκονται στο χώρο εργασίας, αφήνοντας τον τόπο τους; Απάντηση . Αν αποδειχτεί ότι κάποιος άλλος το κάνει αυτό εκτός από αυτόν στον οποίο έχει ανατεθεί η επίβλεψη των εργαζομένων και η διαχείριση της εργασίας. τότε, ως εκείνος που παραβιάζει την ευπρέπεια της αρμονίας των άκρων του, ας απαγορευτεί να βγει έξω και να του επιτραπεί σε άλλους, αλλά καθισμένος σε ένα μέρος, που θα θεωρείται βολικό για νουθεσία, ας ασχοληθεί με τη δουλειά του χωρίς περισπασμούς και πιο προσεκτικά από ό,τι συνήθως, μέχρι να μάθει να τηρεί αυτό που είπε ο Απόστολος: 7:24). Ερώτηση 147. Αν είναι απασχολημένος με δουλειά στην αποθήκη ή στη μαγειρική ή κάτι άλλο παρόμοιο, δεν έχει χρόνο να ακολουθήσει τον κανόνα της ψαλμωδίας και της προσευχής. τότε πραγματικά δεν βλάπτει αυτές τις ψυχές; Απάντηση . Κάθε άτομο στο έργο του τηρεί τον δικό του κανόνα, όπως ένα μέλος σε ένα σώμα. Βλάπτει τον εαυτό του παραμελώντας αυτό που του έχουν ανατεθεί. και επιβουλεύοντας το κοινό καλό, εκτίθεται σε ακόμη μεγαλύτερο κίνδυνο. Επομένως, ας εκπληρώσει νοερά αυτό που είναι γραμμένο: «ψάλλεις και μελωδείς στις καρδιές σου στον Κύριο» (Εφεσ. 5:19). Και αν δεν προλαβαίνει να έρθει σωματικά με τους άλλους, τότε ας μην υποκύψει σε αμφιβολίες, όπως εκείνος που εκπληρώνει αυτό που ειπώθηκε: «Σε ποιον (τίτλο) καλείται κανείς, αδελφοί, ας μείνει ο καθένας» (Α’ Κορ. 7:24). Αλλά πρέπει να προσέχουμε ότι κάποιος άλλος, έχοντας την ευκαιρία να εκπληρώσει την αποστολή του έγκαιρα και ως πρότυπο για τους άλλους, να μην γίνει, λόγω έλλειψης χρόνου για δουλειά, δικαιολογία για τον πειρασμό των άλλων και να μην κρίνει τους απρόσεκτους. Ερώτηση 149. Ποιο είναι το δικαστήριο για έναν διαχειριστή εάν αποφασίσει να κάνει κάτι λόγω μεροληψίας ή άμιλλας; Απάντηση . Διότι ο Απόστολος σε ένα μέρος διατάζει να μην κάνουμε τίποτα «από παρέκκλιση» (Α' Τιμ. 5:21), και σε άλλο επιβεβαιώνει: «Και αν κάποιος ήθελε να λογομαχήσει, δεν έχουμε τέτοιο έθιμο, ούτε οι εκκλησίες του Θεού» (Α' Κορ. 11:16). τότε ας αναγνωριστεί ως ξένος στην Εκκλησία του Θεού μέχρι να διορθωθεί. Ωστόσο, με μεγάλη προσοχή πρέπει κανείς να δοκιμάσει τι είναι ικανός ο καθένας και μετά να του αναθέσει οποιαδήποτε εργασία, ώστε όσοι δίνουν σε κάποιον μια αποστολή πέρα ​​από τις δυνάμεις τους να μην κριθούν ως κακοί οικονόμοι των ψυχών και των εντολών του Κυρίου, και όσοι αποδέχονται την ανάθεση δεν σκέφτονται να βρουν δικαιολογία για αμαρτία σε αυτό. Ερώτηση 150. Κι αν από αμέλεια δεν δώσει στον αδερφό του αυτό που χρειάζεται; Απάντηση . Αυτή η κρίση είναι γνωστή από τα λόγια του Κυρίου, ο οποίος είπε: «Φύγε από μένα, καταραμένοι, στην αιώνια φωτιά που ετοιμάστηκε για τον διάβολο και τους αγγέλους του· γιατί πείνασα και δεν μου δώσατε τροφή· δίψασα και δεν μου δώσατε να πιω» (Ματθαίος 25:41-42) και ούτω καθεξής. Και: «Καταραμένοι» είναι όλοι «Καταραμένος είναι αυτός που κάνει το έργο του Κυρίου απρόσεκτα» (Ιερ.48:10). Ερώτηση 151: Επιτρέπεται ο υπάλληλος να μιλάει με δυνατή φωνή; Απάντηση . Το μέτρο της φωνής καθορίζεται από τις ανάγκες των ακροατών. Επομένως, εάν η φωνή είναι πιο αδύναμη από την κατάλληλη, τότε, ως μη ακουστή, πλησιάζει έναν ψίθυρο και είναι άξια καταδίκης. και αν ενισχυθεί πέρα ​​από την ανάγκη, όταν ο ακροατής μπορεί να ακούσει τον ομιλητή σιωπηλά, τότε γίνεται «κλάμα», που επίσης καταδικάζεται (Εφεσ. 4:31), εκτός κι αν η βαρετή του ακροατή μας οδηγήσει στην ανάγκη να χρησιμοποιήσουμε «κλάμα» και έτσι, σαν να λέμε, τον ξυπνήσουμε από τον ύπνο. Διότι λέγεται και για τον Κύριο ότι μίλησε δυνατά, όπως λέει ο Ευαγγελιστής: «Ο Ιησούς φώναξε και είπε: «Όποιος πιστεύει σε μένα δεν πιστεύει σε μένα, αλλά σε αυτόν που με έστειλε» (Ιωάννης 12:44). Ερώτηση 152. Εάν κάποιος, ενώ διορθώνει το επόμενο σέρβις στη μαγειρική, κουραστεί πάνω από τις δυνάμεις του, έτσι ώστε για αρκετές ημέρες να γίνει ανίκανος για τη συνηθισμένη του χειροτεχνία. θα έπρεπε να του ανατεθεί μια τέτοια υπηρεσία; Απάντηση . Ειπώθηκε ότι αυτός που έχει λάβει την εξουσία να διανέμει εργασία πρέπει να δίνει εντολές, λαμβάνοντας υπόψη την ικανότητα και τη δύναμη του ατόμου που χρησιμοποιείται για εργασία, ώστε να μην ακούει για τον εαυτό του: «δημιουργήστε έργο σύμφωνα με την εντολή» (Ψαλμός 93:20). Ωστόσο, έχοντας λάβει διαταγή, δεν πρέπει να διαφωνεί κανείς, γιατί το όριο της υπακοής είναι η υπακοή μέχρι θανάτου. Ερώτηση 153. Πώς πρέπει να το συντηρεί ένας φροντιστής μαλλιού και πώς πρέπει να επιβλέπει αυτούς που εργάζονται; Απάντηση . Πρέπει να διατηρήσει το μαλλί ως κατάθεση από τον Θεό, και να αναθέσει το έργο που είναι εγγενές σε κάθε αδελφή χωρίς καταπίεση και χωρίς μεροληψία. Ερώτηση 154. Αν συμβεί ότι δεν υπάρχουν πολλοί αδελφοί και υπηρετούν μεγαλύτερο αριθμό αδελφών, αναγκάζονται να χωριστούν σε διαφορετικές δουλειές και να διασκορπιστούν μεταξύ τους. τότε είναι ασφαλές; Απάντηση . Εάν αυτή η φροντίδα επιβεβαιώνεται από την εντολή του Κυρίου και το έργο γίνεται σύμφωνα με τον Θεό. τότε ο καθένας από τους εργάτες ευχαριστεί τον Θεό με τις πράξεις του και διατηρεί την αμοιβαία ενότητα στο ότι είναι όλοι ομόφωνοι, ομοϊδεάτες και εκπληρώνουν αυτό που είπε ο Απόστολος: «Επειδή, αν και απουσιάζω στο σώμα, είμαι μαζί σας στο πνεύμα» (Κολοσσαείς 2:5). Ερώτηση 156. Σε όποιον έχει ανατεθεί η φροντίδα είτε αποθεμάτων είτε κάτι άλλο παρόμοιο, θα πρέπει πάντα να φροντίζει για αυτό ή θα πρέπει να αντικατασταθεί; Απάντηση . Αν τηρεί τις γνώσεις της κοσμητείας και την αυστηρότητα των κανόνων. τότε η αλλαγή του είναι περιττή, ή ακόμα καλύτερα, δύσκολη και άβολη. Χρειάζεται όμως να έχει έναν υπάλληλο που είναι υποχρεωμένος να εξοικειωθεί σταδιακά στη θέση του επιστάτη, ώστε όταν προκύψει η ανάγκη για διάδοχο να μην δυσκολευόμαστε λόγω έλλειψης τέτοιου ατόμου. Και συχνά αναγκαζόμαστε να αναθέσουμε σε κάποιον που δεν είναι σε θέση να εργαστεί. από το οποίο, εξ ανάγκης, συμβαίνει λόγω της απειρίας του να παραβιάζεται η αυστηρότητα και να ανατρέπεται η πρέπουσα ευπρέπεια. Ερώτηση 160. Με ποια διάθεση πρέπει να υπηρετούμε τους αδελφούς μας; Απάντηση . Παρέχοντάς τους μια υπηρεσία, σαν στον ίδιο τον Κύριο, ο οποίος είπε: «Αλήθεια σας λέω, όπως το κάνατε σε έναν από τους μικρότερους αυτούς αδελφούς μου, το κάνατε και σε μένα» (Ματθαίος 25:40). Η απόκτηση μιας τέτοιας διάθεσης διευκολύνεται από το γεγονός ότι αυτοί που λαμβάνουν την υπηρεσία είναι τέτοιοι. Γιατί να τα φροντίζουν προσεκτικά οι ανώτεροι, για να μην γίνουν σκλάβοι της κοιλιάς και της λαγνείας, όπως τα σαρκοφάγα, αλλά για να γίνουν ως λάτρεις του Θεού και του Χριστού, με τέλεια υπομονή, δοξολογία στον Κύριο στην ντροπή του διαβόλου, όπως ο δίκαιος Ιώβ. Ερώτηση 161. Με ποια ταπείνωση πρέπει να δεχτεί κανείς μια χάρη από έναν αδελφό; Απάντηση . Σαν υπηρέτης από αφέντη και με την ταπεινοφροσύνη που έδειξε ο Απόστολος Πέτρος όταν υπηρετούσε τον Κύριο. Στο παράδειγμά του αναγνωρίζουμε επίσης τον κίνδυνο στον οποίο εκτίθενται όσοι δεν δέχονται υπηρεσίες. Ερώτηση 220. Πρέπει όλοι όσοι θέλουν να συναντηθούν με τις αδερφές ή: ποιος, πότε και πώς να έχει συνάντηση με τις αδερφές; Απάντηση . Αυτό αναφέρεται στους κανόνες, που ορίζονται εκτενώς, ότι ακόμη και ένας άντρας με έναν άντρα πρέπει να έχει συναντήσεις όχι απλά με οποιονδήποτε ελεύθερα και όπως συμβαίνει, αλλά μόνο με εκείνους που, μετά από δοκιμή, αποδεικνύεται ότι μπορούν να προσφέρουν όφελος και να το επωφεληθούν οι ίδιοι. Και αν κάποιος θυμάται τον Κύριο, που είπε: «Για κάθε άσκοπο λόγο που λένε οι άνθρωποι, θα απαντήσουν την ημέρα της κρίσης» (Ματθαίος 12:36). φοβάται τέτοια κρίση για κάθε πράξη και υπακούει στον Απόστολο, ο οποίος είπε: «Είτε τρώτε, πίνετε, είτε ό,τι κάνετε, όλα να τα κάνετε για τη δόξα του Θεού» (Α΄ Κορ. 10:31), και σε άλλο σημείο: «Όλα αυτά ας είναι για οικοδόμηση» (Α΄ Κορ. 14:26) και δεν αφήνει τον εαυτό του να κάνει τίποτα άσκοπα. Όσο για το ποιος, πότε και πώς να γίνει μια συνάντηση: ας ληφθούν υπόψη ο χρόνος, ο τόπος και το πρόσωπο, ώστε να μην προκύψει κακή υποψία από αυτό, αλλά όλοι να κρατηθούν μακριά από τον πειρασμό, και η συνάντηση χρησιμεύει για την οικοδόμηση πίστης. Η Γραφή δεν επιτρέπει να βλέπουμε ο ένας τον άλλον ένας προς έναν, γιατί λέγεται: «Δύο είναι καλύτερα από ένα» και, επιπλέον, δύο είναι πιο αξιόπιστα. «Αλίμονο σε έναν, γιατί όταν πέσει, δεν υπάρχει άλλος να τον σηκώσει» (Εκκλ. 4:9, 10). Ερώτηση 285. Όταν μια αδελφότητα διαπραγματεύεται με μια άλλη αδελφότητα, είναι απαραίτητο να ζητηθεί η κατάλληλη τιμή για ένα αντικείμενο; Απάντηση. Δεν μπορώ να πω αν η Γραφή επιτρέπει στους αδελφούς να αγοράζουν ο ένας από τον άλλον και να πουλάνε ο ένας στον άλλον, γιατί διδασκόμαστε να μοιραζόμαστε ο ένας τον άλλον σε ανάγκη, σύμφωνα με τα γραφόμενα: «Η αφθονία σας θα αναπληρώσει την έλλειψή τους· και μετά η αφθονία τους για να αναπληρώσει την έλλειψή σας, ώστε να υπάρχει ισότητα» (Β Κορ. 8:14). Εάν, ωστόσο, προκύψει τέτοια ανάγκη, τότε ο αγοραστής θα πρέπει να προσπαθήσει να διασφαλίσει ότι η τιμή δεν είναι μικρότερη από την κατάλληλη τιμή και όχι ο πωλητής. Ας θυμούνται και οι δύο αυτόν που είπε: «Δεν είναι καλό να κατηγορείς τον σωστό» (Παροιμίες 17:26). Ερώτηση 286. Όποιος ζει σε μια αδελφότητα και έχει περιπέσει σε σωματική αναπηρία πρέπει να οδηγηθεί σε ξενώνα; Απάντηση. Είναι απαραίτητο κάθε τόπος και ιδιωτικός σκοπός να υπηρετεί το κοινό καλό για τη δόξα του Θεού. Ερώτηση 308. Στην αδελφότητα, είναι απαραίτητο να δώσουμε κάτι πίσω στον δωρητή και είναι η ανταμοιβή ανάλογη με το δώρο; Απάντηση . Όλη αυτή η ερώτηση είναι ανθρώπινη υπόθεση. Και αν είναι απαραίτητο να προσκομίσετε απόδειξη ευγνωμοσύνης, τότε αφήστε το να παραμείνει στη διακριτική ευχέρεια του διαχειριστή - τόσο να δέχεται δωρεές όσο και να επιβραβεύει τον δωρητή. Ερωτήσεις για τους ηγουμένους, τις ηγουμένες και τα καθήκοντά τους Ερώτηση 82. Επειδή είναι γραμμένο: «οι γριές είναι σαν μητέρες» (Α' Τιμ. 5:2). τότε, αν μια ηλικιωμένη γυναίκα πέσει στο ίδιο αμάρτημα με μια νέα γυναίκα, υπόκειται στην ίδια τιμωρία; Απάντηση . Ο Απόστολος, ενώ τιμά τις γριές ως μητέρες, δεν διδάσκει ότι δεν κάνουν τίποτα άξιο τιμωρίας. Αν τύχει να πέσει η γριά στο ίδιο αμάρτημα με τη νέα. τότε, πρώτα απ' όλα, πρέπει να λάβουμε υπόψη μας τα φυσικά, ας πούμε, μειονεκτήματα της ηλικίας και έτσι να καθορίσουμε το μέτρο της τιμωρίας που ταιριάζει και στις δύο ηλικίες. Για παράδειγμα, η τεμπελιά είναι σχεδόν φυσική στα γηρατειά, αλλά όχι στη νεότητα, όπως η απουσία, η ανησυχία, η αυθάδεια και όλα τα παρόμοια είναι φυσικά όχι στα γηρατειά, αλλά στη νεότητα, και προφανώς υποστηρίζονται από τη φυσική θέρμη της νεότητας. Επομένως, το ίδιο αμάρτημα, για παράδειγμα, η τεμπελιά, αξίζει τη βαρύτατη κατηγορία εναντίον μιας νεαρής γυναίκας, για την οποία η ηλικία δεν τη δικαιολογεί καθόλου. και η ίδια αμαρτία -απορία, ή αναίδεια, ή ταραχή- κάνει τη γριά άξια μεγαλύτερης καταδίκης, για την οποία η ίδια η ηλικία βοηθά να είναι πράος και ήσυχη. Επιπλέον, είναι απαραίτητο να εξετάσουμε το ίδιο το είδος της αμαρτίας σε κάθε άτομο, και έτσι, μέσω της χαρακτηριστικής τιμωρίας του καθενός, να εισαγάγουμε μια αξιοπρεπή μέθοδο θεραπείας. Ερώτηση 98. Τι σκέψη πρέπει να έχει ο ηγούμενος όταν παραγγέλνει ή θεσμοθετεί κάτι; Απάντηση . Σε σχέση με τον Θεό, ως «δούλος του Χριστού και οικοδόμος των μυστηρίων του Θεού» (Α' Κορ. 4:1), πρέπει να φοβάται κανείς να μην πει ή να αποφασίσει οτιδήποτε αντίθετο προς το θέλημα του Θεού, που μαρτυρείται στις Γραφές, και να μην αποδειχθεί ψευδομάρτυρας σε σχέση με τον Θεό ή βλάσφημος, ή εισαγάγοντας κάτι στον Κύριο. Και σε σχέση με τα αδέρφια του, «όπως η νοσοκόμα φέρεται τρυφερά στα παιδιά της» (Α’ Θεσσαλονικείς 2:7), έτσι πρέπει να είναι έτοιμος, να ευαρεστήσει τον Θεό και προς το κοινό όφελος όλων, να δώσει σε όλους όχι μόνο το ευαγγέλιο του Θεού, αλλά και την ψυχή του, σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου και Θεού μας Ιησού Χριστού, που είπε: «Μια καινούργια εντολή, όπως αγαπάτε, σας δίνω μια καινούργια εντολή, όπως αγαπάτε. ο ένας τον άλλον» (Ιωάννης 13:34). «Κανένας δεν έχει μεγαλύτερη αγάπη από αυτήν, να δώσει κάποιος τη ζωή του για τους φίλους του» (Ιωάννης 15:13). Ερώτηση 104. Πώς πρέπει να ανατίθενται μαθήματα στους αδελφούς; κατά την κρίση του ηγουμένου και μόνο ή σύμφωνα με την ετυμηγορία των αδελφών; Και είναι παρόμοιο στο σκεπτικό των αδερφών; Απάντηση . Εάν ο καθένας διδάσκεται τι σκέφτεται, προσφέρετέ το σε άλλους για εξέταση. Δεν είναι ακόμη περισσότερο ότι πράγματα αυτού του είδους πρέπει να γίνονται κατά τη διακριτική ευχέρεια εκείνων που είναι ικανοί να το κάνουν, επειδή η οικονομία του Θεού θα έπρεπε, σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, να ανατεθεί σε εκείνους που έχουν ήδη παρουσιάσει αποδείξεις ότι μπορούν να διευθετήσουν ό,τι τους έχει εμπιστευτεί με τρόπο ευχάριστο στον Κύριο; Και γενικά, σε κάθε θέμα, ο ηγούμενος πρέπει να θυμάται αυτό που λέει η Γραφή: «Κάνε τα πάντα με συμβουλή» (Σιρ. 32:21). Ερώτηση 108. Είναι απαραίτητο ο ηγούμενος να μιλήσει με οποιαδήποτε αδελφή χωρίς την ηγουμένη για το τι χρησιμεύει για την οικοδόμηση της πίστης; Απάντηση . Σε τέτοιες περιπτώσεις δεν τηρείται η εντολή του Αποστόλου που έλεγε: «μόνο όλα πρέπει να είναι ευπρεπή και τακτοποιημένα» (Α' Κορ. 14:40). Ερώτηση 109. Είναι απαραίτητο ο ηγούμενος να συνομιλεί συχνά με την ηγουμένη, ειδικά αν κάποιοι από τους αδελφούς δελεάζονται από αυτό; Απάντηση . Γιατί ο Απόστολος είπε: «Γιατί η ελευθερία μου να κριθεί από τη συνείδηση ​​κάποιου άλλου;» (1 Κορ. 10:29). τότε καλό είναι να τον μιμηθούμε όταν λέει: «για να μη βάλουμε κανένα εμπόδιο στο ευαγγέλιο του Χριστού» (Α' Κορ. 9:12), και να περιορίσουμε τις συναθροίσεις όσο το δυνατόν περισσότερο ώστε να είναι λιγότερο συχνές και σύντομες. Ερώτηση 110. Όταν η αδερφή εξομολογείται στον γέροντα. Είναι απαραίτητο να είσαι με αυτό και τη γριά; Απάντηση . Πολύ πιο αξιοπρεπές και ασφαλέστερο είναι το είδος της εξομολόγησης που γίνεται ενώπιον ενός πρεσβύτερου ενώπιον ενός πρεσβύτερου που είναι σε θέση να προσφέρει έναν συνετό τρόπο μετάνοιας και διόρθωσης. Ερώτηση 111. Αν ο πρεσβύτερος παραγγείλει κάτι στις αδερφές εν αγνοία του πρεσβυτέρου. τότε έχει το δικαίωμα η ηλικιωμένη κυρία να αγανακτήσει με αυτό; Ερώτηση 112. Αν κάποιος αρχίσει να ζει σύμφωνα με τον Θεό. τότε να τον δεχτεί ο ηγούμενος εν αγνοία των αδελφών ή να τους προτείνει πρώτα αυτό; Απάντηση . Ο Κύριος διδάσκει ότι «φίλοι και γείτονες» καλούνται μαζί για χάρη του μετανοούντος (Λουκάς 15:6). Επομένως, είναι ακόμη πιο απαραίτητο να δεχόμαστε αυτόν που έρχεται με τη γνώση όλων των αδελφών, για να χαίρονται και να προσεύχονται μαζί. Ερώτηση 38. Τι γίνεται αν ένας αδελφός, έχοντας λάβει μια εντολή, πρώτα αντιφάσκει και μετά προχωρήσει στη δράση μόνος του; Απάντηση . Ας γνωρίζει ότι για την αντίφασή του, ως αμφιλεγόμενο άτομο που υποκινεί άλλους σε διαμάχες, υπόκειται στην ακόλουθη κρίση: «Ο ταραχοποιός μόνο το κακό αναζητά· γι' αυτό θα σταλεί εναντίον του ένας σκληρός άγγελος» (Παροιμίες 17:11). Και ταυτόχρονα ας πειστεί αναμφίβολα ότι αντιφάσκει ή ανυπακοή όχι στον άνθρωπο, αλλά στον ίδιο τον Κύριο, ο οποίος είπε: «Όποιος σας ακούει με ακούει, και αυτός που σας απορρίπτει με απορρίπτει» (Λουκάς 10:16). Και ας ζητήσει πρώτα συγγνώμη με μεταμέλεια, και μετά, αν επιτρέπεται, να κάνει την πράξη. Ερώτηση 39. Και αν κάποιος, έχοντας υπακούσει, αρχίσει να γκρινιάζει; Απάντηση . Γιατί ο Απόστολος είπε: «Κάνε τα πάντα χωρίς γκρίνια και αμφιβολίες» (Φιλιπ. 2:14). τότε αυτός που γκρινιάζει αποξενώνεται από την ενότητα με τους αδελφούς, και το έργο του αφαιρείται από τη χρήση τους. Είναι προφανές ότι ένας τέτοιος άνθρωπος υποφέρει τόσο από απιστία όσο και από αταλάντευτη ελπίδα. Ερώτηση 114. Επειδή ο Κύριος πρόσταξε: «Όποιος σας αναγκάζει να πάτε ένα μίλι μαζί του, να πάτε μαζί του δύο μίλια» (Ματθ. 5:41), και ο Απόστολος διδάσκει να υπακούτε ο ένας στον άλλον με φόβο Χριστού (Εφεσ. 5:21). τότε πρέπει να υπακούμε σε όλους όσους διατάζουν οτιδήποτε; Απάντηση . Η διαφορά μεταξύ αυτών που δίνουν την εντολή δεν πρέπει να εμποδίζει την υπακοή εκείνων στους οποίους δίνεται η εντολή, επειδή ο Μωυσής δεν άκουσε τον Ιοθόρ, που τον συμβούλεψε καλά. Επειδή όμως δεν υπάρχει μικρή διαφορά στις ίδιες τις εντολές (γιατί κάποιες είναι αντίθετες με την εντολή του Κυρίου, ή την παραβιάζουν, ή τη διαστρεβλώνουν ποικιλοτρόπως με μια ανάμειξη απαγορευμένων· και άλλοι συμφωνούν με την εντολή, ενώ άλλοι, αν και προφανώς δεν συμφωνούν, αλλά συμβάλλουν σε αυτήν και χρησιμεύουν ως ένα είδος βοήθειας για την εντολή): τα πάντα, κρατήστε το καλό από κάθε είδους κακό» (Α' Θεσσαλονικείς 5:20-22). Και πάλι: «κατεβάζουμε τα επιχειρήματα και κάθε υψηλό που υψώνεται ενάντια στη γνώση του Θεού, και αιχμαλωτίζουμε κάθε σκέψη στην υπακοή του Χριστού» (Β Κορ. 10:4-5). Αν λοιπόν μας διατάξουν να κάνουμε κάτι που είτε συμφωνεί με την εντολή του Κυρίου είτε συμβάλλει σε αυτήν, τότε πρέπει να το δεχτούμε πιο επιμελώς και πιο προσεκτικά, ως το θέλημα του Θεού, εκπληρώνοντας αυτό που λέγεται: «με μακροθυμία, αντέχοντας ο ένας τον άλλον μέσω της αγάπης του Χριστού» (Εφ. 4:2). Όταν κάποιος μας διατάζει κάτι αντίθετο με την εντολή του Κυρίου, παραβιάζοντάς το ή διαστρεβλώνοντάς το. τότε είναι καιρός να πούμε: «Πρέπει να υπακούουμε στον Θεό παρά στους ανθρώπους» (Πράξεις 5:29), ενθυμούμενος τον Κύριο, ο οποίος λέει: «Δεν ακολουθούν ξένο, αλλά φεύγουν από αυτόν, επειδή δεν γνωρίζουν τη φωνή των άλλων» (Ιωάννης 10:5), και ο Απόστολος, που για την ασφάλειά μας τόλμησε να αγγίξει τους αγγέλους, ακόμη κι αν ξεκινούσαμε από τους αγγέλους, λέγοντας: εσείς, ό,τι σας κηρύξαμε πρέπει να είναι καταραμένο» (Γαλάτες 1:8). Από αυτό μαθαίνουμε ότι ακόμα κι αν κάποιος που τον εμποδίζει να κάνει ό,τι έχει διατάξει ο Κύριος, ή αυτός που τον συμβουλεύει να κάνει ό,τι του απαγορεύει, είναι πολύ διάσημος ή εξαιρετικά διάσημος, όποιος αγαπά τον Κύριο πρέπει να φύγει από ένα τέτοιο άτομο και να τον αποστρέφεται. Ερώτηση 115: Πώς πρέπει να δείχνουμε υπακοή ο ένας στον άλλον; Απάντηση . Ως υπηρέτες των αρχόντων, σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου, «όποιος θέλει να γίνει μεγάλος ανάμεσά σας, ας γίνουμε δούλος σας» (Μάρκος 10:43), στα οποία ο Κύριος προσθέτει ακόμη πιο πειστικά λόγια: «Διότι ο Υιός του Ανθρώπου δεν ήρθε για να υπηρετηθεί, αλλά για να υπηρετήσει» (Μάρκος 10:45). και σύμφωνα με όσα είπε ο Απόστολος? «Υπηρετείτε ο ένας τον άλλον με αγάπη» (Γαλάτες 5:13). Ερώτηση 116. Σε ποιο βαθμό πρέπει να επιδεικνύεται υπακοή σύμφωνα με τον κανόνα της ευαρέσκειας στον Θεό; Απάντηση . Ο Απόστολος το έδειξε παρουσιάζοντας ως παράδειγμα την υπακοή του Κυρίου, ο οποίος ήταν «υπάκουος μέχρι θανάτου, θάνατο του σταυρού» (Φιλ. 2:8), και λέγοντας προηγουμένως: «Επειδή, ας είναι μέσα σας αυτός ο νους, ο οποίος ήταν και στον Χριστό Ιησού» (Φιλ. 2:5). Ερώτηση 118. Όποιος έχει ζήλο για την εκπλήρωση της εντολής, και δεν κάνει αυτό που διατάσσεται, αλλά αυτό που θέλει ο ίδιος, τι ανταμοιβή παίρνει; Απάντηση . Πράγμα που ακολουθεί την αυταρέσκεια. Διότι ο Απόστολος λέει: «Καθένας από μας πρέπει να ευαρεστήσει τον πλησίον του, για καλό, για οικοδόμηση» (Ρωμ. 15:2), και μας πείθει γι' αυτό πιο έντονα προσθέτοντας: «Διότι ο Χριστός δεν ευαρέστησε τον εαυτό του» (Ρωμ. 15:3). τότε αυτός που ευχαριστεί τον εαυτό του πρέπει να γνωρίζει τον κίνδυνο του. Αλλά αυτός που ενεργεί με αυτόν τον τρόπο εκτίθεται επίσης στο γεγονός ότι είναι ανυπάκουος. Ερώτηση 119. Επιτρέπεται σε οποιονδήποτε να αρνηθεί το έργο που του ανατέθηκε και να ζητήσει κάτι άλλο; Απάντηση . Εφόσον, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν παραπάνω, είναι τέτοιο το μέτρο της υπακοής που πρέπει να εκτείνεται μέχρι τον θάνατο: τότε αυτός που αρνείται την εργασία που του έχει ανατεθεί και αναζητά άλλον, πρώτον, παραβιάζει την υπακοή και δείχνει ξεκάθαρα ότι δεν έχει αρνηθεί τον εαυτό του. και μετά γίνεται, τόσο για τον εαυτό του όσο και για τους άλλους, ένοχος πολλών άλλων κακών. Επιπλέον, ανοίγει την πόρτα στην αντίφαση σε πολλούς και συνηθίζει τον εαυτό του στο ίδιο πράγμα. Και επειδή δεν μπορούν όλοι να ανακαλύψουν τι είναι χρήσιμο, επιλέγει συχνά δουλειά που είναι επιβλαβής για τον εαυτό του και δημιουργεί μια κακή υποψία στους αδελφούς του ότι είναι πιο αφοσιωμένος στη δουλειά που προσπαθεί παρά σε αυτούς με τους οποίους χρειάζεται να εργαστεί. Επομένως, η ανυπακοή γενικά είναι η ρίζα πολλών και μεγάλων κακών. Αν πιστεύει ότι έχει κάποιο λόγο να αρνηθεί το θέμα, τότε ας το αποκαλύψει στους ανωτέρους και ας το αφήσει στην κρίση τους. Ερώτηση 120. Πρέπει να πάει κάποιος κάπου χωρίς να ειδοποιήσει τον ηγούμενο; Απάντηση . Γιατί ο Κύριος λέει: «Δεν ήρθα από τον εαυτό μου», αλλά «με απέστειλε» (Ιωάννης 7:28, 29). τότε δεν θα έπρεπε ο καθένας μας να αφήσει ελεύθερο τον εαυτό του; Διότι όποιος αφήνει τον εαυτό του ελεύθερο, σαφώς υποφέρει από αλαζονεία και υπόκειται στην κρίση του Κυρίου, ο οποίος είπε: «Ό,τι είναι υψηλό μεταξύ των ανθρώπων είναι βδέλυγμα στον Θεό» (Λουκάς 16:15). Και γενικά το να δίνεις ελεύθερα τον εαυτό σου είναι κατακριτέο. Ερώτηση 166. Με ποια διάθεση πρέπει να υπακούει κάποιος που αναγκάζει την εκπλήρωση μιας εντολής; Απάντηση . Με την ίδια διάθεση που ένα παιδί, κυριευμένο από την πείνα, ακούει τη νοσοκόμα που το καλεί να φάει, και με την οποία κάθε άνθρωπος που αναζητά τροφή για τον εαυτό του υπακούει σε αυτόν που του δίνει τα μέσα για να ζήσει. ή μάλλον με πολύ μεγαλύτερη διάθεση, αφού η αιώνια ζωή είναι προτιμότερη από την παρούσα. Διότι η «εντολή» του Θεού, λέει ο Κύριος, «είναι η αιώνια ζωή» (Ιωάννης 12:50). Και αυτό που υπάρχει στο φαγητό του ψωμιού, στην κατανόηση είναι η εκπλήρωση της εντολής, όπως λέει πάλι ο ίδιος ο Κύριος: «Η τροφή μου είναι να κάνω το θέλημα εκείνου που με έστειλε» (Ιωάν. 4:34) του Πατέρα. Ερώτηση 169. Εάν ένας μικρότερος αδελφός διατάχθηκε να διδάξει κάτι σε έναν μεγαλύτερο αδελφό, πώς πρέπει να τον αντιμετωπίσει; Απάντηση . Ως κάποιος που εκτελεί υπηρεσία κατά την εντολή του Κυρίου Θεού: και με φόβο, μήπως πέσει στην κρίση εκείνου που είπε: «Καταραμένος είναι αυτός που κάνει το έργο του Κυρίου απρόσεκτα» (Ιερεμίας 48:10), και με φόβο «μήπως γίνει υπερήφανος και πέσει σε καταδίκη με τον διάβολο» (Α' Τιμ. 3:6). Ερώτηση 170. Πρέπει να δίνεται ίση προσοχή τόσο σε αυτούς που επιτυγχάνουν περισσότερα όσο και σε αυτούς που επιτυγχάνουν λιγότερα; Απάντηση . Τι καθόρισε ο Κύριος για την άφεση των αμαρτιών, λέγοντας: «Οι αμαρτίες της, οι οποίες είναι πολλές, συγχωρούνται επειδή αγάπησε πολύ, αλλά εκείνοι που συγχωρούνται λίγο αγαπούν λίγο» (Λουκάς 7:47), και ότι ο Απόστολος διέταξε για τους πρεσβυτέρους, λέγοντας: «Είναι αρμόζον να αποδεικνύεται ιδιαίτερη τιμή στους υπεύθυνους πρεσβυτέρους, ειδικά σε αυτούς που εργάζονται» (7:1). τότε θεωρώ σκόπιμο να παρατηρήσω όλα τα παρόμοια πράγματα στο συλλογισμό. Ερώτηση 171. Εάν ο κατώτερος προσβάλλεται από την προτίμηση του ευλαβέστερου. τότε πώς να του φερθεί; Απάντηση . Ένας τέτοιος καταδικάζεται ξεκάθαρα για κακία στην παραβολή του Ευαγγελίου, στην οποία ο Κύριος, στενοχωρημένος που κάποιοι έλαβαν ίση αμοιβή με αυτούς, λέει: «Ή μήπως το μάτι σου ζηλεύει επειδή είμαι καλός;» (Ματθαίος 20, 15.). Οι κρίσεις του Θεού για ένα τέτοιο άτομο και για άλλους σαν αυτόν είναι επίσης προφανείς από τα λόγια του προφήτη: «Αυτός που στα μάτια του περιφρονείται ο απόκληρος, αλλά δοξάζει εκείνους που φοβούνται τον Κύριο» (Ψαλμός 14:4). Ερώτηση 283. Όποιος εκτελεί το θέλημα κάποιου είναι συνεργός του; Απάντηση . Αν πιστέψουμε τον Κύριο, που λέει: «Όποιος κάνει αμαρτία είναι δούλος της αμαρτίας» (Ιωάννης 8:34), και επίσης: «Ο πατέρας σας είναι ο διάβολος, και θέλετε να εκπληρώσετε τις επιθυμίες του πατέρα σας» (Ιωάννης 8:44). τότε ξέρουμε ότι δεν είναι απλώς συνεργός, αλλά αναγνωρίζει ως αφέντη και πατέρα του αυτόν του οποίου το έργο κάνει, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου. Ο Απόστολος το μαρτυρεί ξεκάθαρα, λέγοντας: «Δεν ξέρετε ότι σε όσους παρουσιάζεστε ως δούλοι να υπακούτε, είστε και δούλοι στους οποίους υπακούτε, είτε δούλοι της αμαρτίας μέχρι θανάτου, είτε δούλοι της υπακοής στη δικαιοσύνη; (Ρωμ. 6:16). Ερώτηση 303. Σε μια αδελφότητα, είναι απαραίτητο να ακούς τι λέει ο καθένας; Απάντηση . Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα είναι πολύ δύσκολη. Πρώτον, το να μιλάς για κάτι σε όλους είναι ξεκάθαρο σημάδι απρέπειας, γιατί ο Απόστολος λέει: «Ας μιλήσουν δύο ή τρεις προφήτες και οι υπόλοιποι ας λογιστούν» (Α' Κορ. 14:29). Και αυτός, στην κατανομή των δώρων, ορίζει στον καθένα από τους ομιλητές τη δική του θέση, λέγοντας: «κατά το μέτρο της πίστεως που ο Θεός έχει διαθέσει στον καθένα» (Ρωμ. 12:3). και ως παράδειγμα σωματικών μελών ορίζει ξεκάθαρα ότι όσοι μιλούν πρέπει να τηρούν τη στροφή, ή μάλλον το διακρίνει με τα λόγια: «Εάν έχεις διακονία, μείνε στη διακονία· αν είσαι διδάσκαλος, στη διδασκαλία· αν είσαι προτρεπτικός, προτροπή» κ.λπ. (Ρωμ. 12:7-8). Από αυτό φαίνεται ξεκάθαρα ότι δεν επιτρέπονται τα πάντα σε όλους, αλλά ότι ο καθένας πρέπει να παραμείνει στη δική του κλήση και να εκπληρώσει πιο προσεκτικά αυτό που του έχει εμπιστευτεί ο Κύριος. Επομένως, ο πρύτανης της κοινότητας και ο αρμόδιος για όλους πρέπει να μεριμνήσει με πολλή προσοχή και να φροντίζει προσεκτικά για όλους, όπως αρμόζει, για να κάνει τις εντολές και τις εντολές του ευάρεστες στον Θεό και σύμφωνα με τις ικανότητές του) και με τη δύναμη του καθενός για το κοινό όφελος. Και οι υφιστάμενοι, τηρώντας την ευπρέπεια και γνωρίζοντας το δικό τους μέτρο υπακοής, πρέπει να θυμούνται τον Κύριο, ο οποίος λέει: «Τα πρόβατά μου υπακούουν στη φωνή μου, και εγώ τα γνωρίζω· και με ακολουθούν. Και τους δίνω αιώνια ζωή» (Ιωάννης 10:27-28), και πρώτα απ' όλα είπε: «Δεν ακολουθούν ξένο, αλλά δεν ξέρουν τη φωνή από αυτόν» 10:5), καθώς και ο Απόστολος, που λέει: «Όποιος διδάσκει διαφορετικά και δεν ακολουθεί τα σωτήρια λόγια του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού και τη διδασκαλία της ευσέβειας, είναι υπερήφανος και δεν γνωρίζει τίποτα» και υπολογίζοντας τις συνέπειες αυτού προσθέτει: «Μακριά από τέτοιους ανθρώπους» (Α' Τιμ. 6:3-5). και σε άλλο μέρος: «Μην υποτιμάτε τις προφητείες. Δοκίμασε τα πάντα, κρατήσου από το καλό. Απέχετε από κάθε είδους κακό» (Α' Θεσσαλονικείς 5:20-22). Γιατί, αν κάτι λέγεται σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου, και εκπληρώνεται σύμφωνα με την εντολή, πρέπει να τηρείται, ακόμη κι αν απειλείται με θάνατο; Και αν κάτι είναι ενάντια στην εντολή ή παραβιάζει την εντολή, τότε ακόμα κι αν ένας άγγελος από τον ουρανό ή ένας από τους Αποστόλους πρόσταξε, ακόμα κι αν συνοδεύεται από υπόσχεση ζωής ή απειλή θανάτου, αυτό δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να τηρηθεί: επειδή ο Απόστολος είπε: «Αλλά ακόμα κι αν εμείς ή ένας άγγελος από τον ουρανό να σας κηρύξει ένα ευαγγέλιο διαφορετικό από αυτό που σας κηρύξαμε». 1:8). Ερωτήσεις σχετικά με τον τρόπο επίπληξης και τιμωρίας αυτών που αμαρτάνουν Ερώτηση 3. Πώς πρέπει να προσηλυτίσει κανείς έναν αμαρτωλό ή πώς πρέπει να αντιμετωπίσει κάποιον που δεν έχει προσηλυτιστεί; Απάντηση . Όπως μας πρόσταξε ο Κύριος, λέγοντας: «Αν ο αδελφός σου αμαρτήσει εναντίον σου, πήγαινε και πες του το λάθος του ανάμεσα σε σένα και μόνο· αν σε ακούσει, κέρδισες τον αδερφό σου· αν όμως δεν ακούσει, πάρε μαζί σου έναν ή δύο ακόμη, για να εδραιωθεί με το στόμα δύο ή τριών μαρτύρων, αν δεν τους ακούσει, πες την εκκλησία να είναι ειδωλολάτρης και φόρος. συλλέκτης» (Ματθαίος 18:15-17). Επομένως, αν συμβεί το τελευταίο, «για τέτοιον αρκεί αυτή η τιμωρία από πολλούς» (Β' Κορ. 2:6), επειδή ο απόστολος έγραψε: «Επίπληξε, επίπληξη, προτροπή με κάθε μακροθυμία και διδασκαλία» (Β' Τιμ. 4:2). Και πάλι: «Αν κάποιος δεν ακούσει τον λόγο μας σε αυτή την επιστολή, προσέξτε τον και μην επικοινωνείτε μαζί του για να τον ντροπιάσετε» (Β΄ Θεσσαλονικείς 3:14). Ερώτηση 4. Εάν κάποιος δεν δίνει ειρήνη στους αδελφούς ακόμη και για μικρές αμαρτίες, λέγοντας: «πρέπει να μετανοήσετε», τότε όντως δεν είναι ελεήμων και καταστρέφει την αγάπη; Απάντηση . Εφόσον ο Κύριος επιβεβαίωσε ότι «ούτε μια γιορτή ούτε μια τιμή δεν θα περάσει από το νόμο μέχρις ότου όλα εκπληρωθούν» (Ματθ. 5:18), και είπε αποφασιστικά: «για κάθε άσκοπο λόγο που λένε οι άνθρωποι, θα απαντούν την ημέρα της κρίσης» (Ματθ. 12:36): τότε τίποτα δεν πρέπει να περιφρονείται ως ασήμαντο. Διότι λέγεται: «Όποιος παραμελεί τον λόγο βλάπτει τον εαυτό του» (Παροιμίες 13:13). Επιπλέον, ποια αμαρτία θα τολμούσε κανείς να χαρακτηρίσει ασήμαντη όταν ο Απόστολος είπε καταφατικά ότι «παραβαίνοντας το νόμο ατιμάζεις τον Θεό» (Ρωμ. 2:23); Αν «το τσίμπημα του θανάτου είναι η αμαρτία» (Α' Κορ. 15:56), όχι το ένα ή το άλλο, αλλά κάθε αμαρτία χωρίς διάκριση, τότε αυτός που σιωπά είναι ανελέητος και όχι αυτός που καταγγέλλει, όπως είναι ανελέητος αυτός που αφήνει δηλητήριο σε κάποιον που δαγκώθηκε από δηλητηριώδες ζώο και όχι αυτός που το εξάγει. Καταστρέφει επίσης την αγάπη, γιατί είναι γραμμένο: «Όποιος λυπάται το ραβδί του μισεί τον γιο του· αλλά όποιος αγαπά τον διαπαιδαγωγεί από την παιδική του ηλικία» (Παροιμίες 13:25). Ερώτηση 72. Εάν κάποιος στην αδελφότητα συμπεριφέρεται άσεμνα ενώ τρώει φαγητό, τρώει ή πίνει με κάποια απληστία, θα πρέπει να επιτιμηθεί; Απάντηση . Ένας τέτοιος άνθρωπος δεν τηρεί τις εντολές του Αποστόλου που είπε: «Είτε τρώτε, είτε πίνετε, είτε ό,τι άλλο κάνετε, όλα να τα κάνετε για τη δόξα του Θεού» (Α΄ Κορ. 10:31), και επίσης: «μόνο όλα πρέπει να είναι αξιοπρεπή και τακτοποιημένα» (Α΄ Κορ. 14:40). έχει ανάγκη διόρθωσης, εκτός αν κάποια ανάγκη για εργασία ή βιασύνη τον ανάγκασε να το κάνει. Ωστόσο, ακόμη και τότε είναι απαραίτητο να παρατηρήσετε προσεκτικά την ασυνέπεια. Ερώτηση 73. Πώς πρέπει να διορθώσει κάποιος που καταγγέλλει έναν αμαρτωλό όχι από επιθυμία να διορθώσει τον αδελφό του, αλλά από πάθος να εκδικηθεί τον εαυτό του, και μετά από επανειλημμένες νουθεσίες παραμένει στην ίδια ασθένεια; Απάντηση . Ένα τέτοιο άτομο πρέπει να αναγνωρίζεται ως περήφανο, διψασμένο για εξουσία και πρέπει να του ανακοινωθεί μια μέθοδος διόρθωσης σύμφωνα με την επιστήμη της ευσέβειας. Αν παραμείνει στην αμαρτία? τότε η κρίση είναι γνωστή για τους αμετανόητους. Ερώτηση 81: Είναι εξίσου απαραίτητο να τιμωρηθεί ο ευλαβής και ο ψυχρός αν αποδειχθεί ότι και οι δύο έχουν πέσει στο ίδιο αμάρτημα; Απάντηση . Αν εμβαθύνουμε στη διάθεση του αμαρτωλού και στο είδος της αμαρτίας. τότε θα μάθουμε το είδος της τιμωρίας. Διότι, αν και, φαινομενικά, το αμάρτημα του ψυχρού και του ευλαβικού είναι το ίδιο, υπάρχει μεγάλη διαφορά μεταξύ τους. Διότι ο ευλαβής, όπως και ο ευλαβής, ενδιαφέρεται να ευαρεστήσει τον Θεό και αγωνίζεται μαζί σε αυτό. και αν σύρθηκε και έπεσε, ήταν για κάποιο λόγο και σχεδόν σαν ακούσια. ο ψυχρός, όπως δείχνει το ίδιο το όνομα, μη σκεπτόμενος ούτε για τον εαυτό του ούτε για τον Θεό, και δεν κάνει καμία διαφορά ανάμεσα στην αμαρτία και το ότι είναι καλός, υποφέρει από ό,τι είναι πιο σημαντικό και σημαντικό στο κακό, δηλαδή είτε παραμέληση του Θεού, είτε δυσπιστία στην ύπαρξη του Θεού. Γιατί αυτές οι δύο αιτίες της αμαρτίας υπάρχουν στην ψυχή, όπως μαρτυρεί η Γραφή, λέγοντας σε ένα μέρος: «Η κακία του ασεβή λέει στην καρδιά μου· δεν υπάρχει φόβος Θεού μπροστά στα μάτια του» (Ψαλμ. 35:2). και σε ένα άλλο: «Ο ανόητος είπε στην καρδιά του: «Δεν υπάρχει Θεός». Διέφθαρσαν και διέπραξαν ποταπά έργα» (Ψαλμ. 13:1). Επομένως, είτε παραμέλησε τον Θεό, άρα και αμαρτίες. ή απορρίπτει την ύπαρξη του Θεού, και επομένως διαφθείρεται στις προσπάθειές του, αν και, προφανώς, ομολογεί τον Θεό, γιατί «λέγουν ότι γνωρίζουν τον Θεό, αλλά αρνούνται με έργα» (Τίτος 1:16). Και αν ναι, τότε, πιστεύω, το είδος της τιμωρίας για τέτοιους ανθρώπους θα πρέπει να είναι διαφορετικό. Διότι το ευλαβικό άτομο έχει ανάγκη, σαν να λέγαμε, μόνο για ιδιωτική βοήθεια, και πρέπει να τιμωρηθεί για το μόνο πράγμα στο οποίο έχει αμαρτήσει. και ο ψυχρός, που έχει διαφθείρει όλη την πνευματική ομορφιά μέσα του και έχει μολυνθεί από πιο κοινά κακά, είτε ως περιφρονητικός, όπως είπα παραπάνω, είτε ως άπιστος, πρέπει να θρηνηθεί και να νουθετεί και να τιμωρηθεί έως ότου πειστεί αναμφίβολα είτε ότι ο Θεός είναι δίκαιος κριτής και θα φοβάται τον Θεό γενικά, είτε ότι θα υπάρχει γενικός φόβος. Αλλά πρέπει επίσης να γνωρίζετε ότι συχνά συμβαίνουν ελλείψεις στους ευλαβείς, και σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, είναι προς όφελός τους, όταν ο Θεός τους επιτρέπει μερικές φορές να έρπουν για να θεραπεύσουν από την προηγούμενη έξαρση, όπως, για παράδειγμα, όσα είπε ο Πέτρος και τι του συνέβη. Ερώτηση 83. Εάν κάποιος, πετυχαίνοντας πολλά πράγματα, αμαρτάνει μόνο σε ένα πράγμα. τότε πώς να τον αντιμετωπίσω; Απάντηση . Πώς αντιμετώπισε ο Κύριος τον Πέτρο. Ερώτηση 99. Με ποια διάθεση πρέπει να το κάνει αυτό κάποιος που επιβάλλει τιμωρία; Απάντηση . Σε σχέση με τον Θεό με τη διάθεση που πέτυχε ο Δαβίδ, ο οποίος είπε: «Βλέπω αποστάτες και λυπάμαι, γιατί δεν τηρούν τον λόγο Σου» (Ψαλμός 119,158). και σε σχέση με το άτομο που τιμωρείται με τη διάθεση που θα δεχόταν ένας πατέρας και ένας γιατρός, αντιμετωπίζοντας επιδέξια τον γιο του με συμπόνια και συμπόνια, ειδικά όταν έρχεται η θλίψη και η μέθοδος θεραπείας είναι δύσκολη. Ερώτηση 103. Μας έχουν ήδη διδαχθεί ότι πρέπει να υπακούμε τους μεγαλύτερους μας μέχρι θανάτου. Αλλά επειδή συμβαίνει ότι ακόμα και ο μεγαλύτερος μπορεί να ερπυσθεί σε κάτι. τότε σου ζητάμε να μας μάθεις, να τον επιπλήξουμε κι εμείς; και πως; και ποιος από εμάς είναι υποχρεωμένος σε αυτό; και τι πρέπει να γίνει αν δεν δεχτεί τις κατηγορίες; Απάντηση . Αυτό αναφέρεται ξεκάθαρα στη μακροσκελή απάντηση. Ερώτηση 106. Ποιες τιμωρίες πρέπει να χρησιμοποιούνται στην αδελφότητα για να προσηλυτίσουν εκείνους που αμαρτάνουν; Απάντηση . Κατά την κρίση των προϊσταμένων, ο χρόνος και το είδος της τιμωρίας θα πρέπει να καθορίζονται σύμφωνα με τη σωματική ηλικία, την ψυχική κατάσταση και τη διαφορά της αμαρτίας. Ερώτηση 113. Μπορεί αυτός που έχει ανατεθεί η φροντίδα των ψυχών να κρατήσει αυτό που λέγεται: «εκτός αν μεταστραφείτε και γίνετε σαν μικρά παιδιά» (Ματθαίος 18:3), επειδή έχει να κάνει με πολλά και διαφορετικά πρόσωπα; Απάντηση . Γιατί ο σοφός Σολομών είπε: «για κάθε πράγμα υπάρχει καιρός» (Εκκλ. 3:1). τότε πρέπει να ξέρετε ότι υπάρχει επίσης χρόνος για ταπεινοφροσύνη, και δύναμη, και επίπληξη, και παρηγοριά, και έλεος, και τόλμη, και συγκατάβαση, και αυστηρότητα, και γενικά για κάθε θέμα. Επομένως, μερικές φορές πρέπει κανείς να δείχνει ταπεινοφροσύνη και να μιμείται ταπεινά τα παιδιά, ειδικά όταν παρουσιάζεται η ευκαιρία να δώσουμε ο ένας στον άλλο τιμή και καθήκον, να υπηρετήσουμε ή να βοηθήσουμε τις σωματικές ανάγκες κάποιου, όπως δίδαξε ο Κύριος. Μερικές φορές είναι απαραίτητο να χρησιμοποιήσω τη δύναμη «που μου δόθηκε από τον Κύριο για δημιουργία και όχι για καταστροφή» (Β' Κορ. 13:10), όταν η ανάγκη απαιτεί τόλμη. Και όπως σε περιόδους παρηγοριάς πρέπει να δείχνεις καλοσύνη, έτσι και σε περιόδους αυστηρότητας πρέπει να δείχνεις ζήλια. και να κάνεις το ίδιο σε κάθε άλλη περίπτωση. Ερώτηση 165. Πώς μπορεί ένα άτομο να γνωρίζει αν συγκινείται από τη ζήλια του Θεού εναντίον του αδελφού του που αμαρτάνει ή αν είναι θυμωμένος μαζί του; Απάντηση . Αν, με οποιαδήποτε αμαρτία, αισθάνεται γραμμένο στον εαυτό της: «Η ζήλια μου με κατατρώει, επειδή οι εχθροί μου ξέχασαν τα λόγια σου» (Ψαλμός 118, 139). τότε σαφώς αυτή είναι η ζήλια του Θεού. Ωστόσο, και εδώ χρειάζεται συνετή προσοχή για να οικοδομηθεί η πίστη. Και αν αυτή η διάθεση δεν εμφανιστεί εκ των προτέρων στην ψυχή και δεν την βάλει σε κίνηση· η ίδια η κίνηση είναι διαταραγμένη και ο στόχος της ευσέβειας δεν διατηρείται στο ελάχιστο. Ερώτηση 177. Πώς πρέπει οι «ισχυροί» να «αντέχουν τις αδυναμίες των αδυνάτων» (Ρωμ. 15:1); Απάντηση . Αν «αντέχω» σημαίνει παίρνω και θεραπεύω, σύμφωνα με αυτό που είναι γραμμένο ότι «πήρε τις ασθένειές μας και βάσταξε τις ασθένειές μας» (Ματθαίος 8:17, Ησ. 53:4), όχι με την έννοια ότι το τοποθετεί πάνω Του, αλλά με το γεγονός ότι θεραπεύει τα δεινά: τότε και εδώ θα ήταν σωστό να κατανοήσουμε ξανά την αδύναμη μέθοδο και τον νόμο της αδύναμης. ισχυρότερος. Ερώτηση 178. Τι σημαίνει: «να φέρετε ο ένας τα βάρη του άλλου»; και ποιον «νόμο» θα εκπληρώσουμε (Γαλ. 6:2) κάνοντας αυτό; Απάντηση . Το ίδιο με αυτό που ειπώθηκε πριν. Γιατί η αμαρτία είναι ένα βάρος που σέρνει την ψυχή στον πάτο της κόλασης. Το παίρνουμε ο ένας από τον άλλο και το αφαιρούμε ο ένας από τον άλλο, φέρνοντας εκείνους που αμαρτάνουν στη μεταστροφή. Και η λέξη: «να φοράω» αντί της λέξης «να παίρνω» συνηθίζεται επίσης στους κατοίκους της περιοχής, όπως έχω ακούσει επανειλημμένα από πολλούς. Και ας εκπληρώσουμε τον «νόμο» του Χριστού που είπε: «Δεν ήρθε για να καλέσει σε μετάνοια τους δικαίους, αλλά τους αμαρτωλούς» (Λουκάς 5:32), και μας απέδωσε το νόμο: «Αν ο αδελφός σου αμαρτήσει εναντίον σου, πήγαινε και πες του το λάθος του ανάμεσα σε σένα και μόνο· αν σε ακούσει, τότε κέρδισες τον αδελφό σου» (Ματθαίος 18:1). Ερώτηση 182. Με ποιους καρπούς πρέπει να κριθεί κάποιος που κατηγορεί έναν αμαρτωλό αδελφό από συμπόνια; Απάντηση . Πρώτον, σύμφωνα με τα πρωταρχικά σημάδια της ευσπλαχνίας, σύμφωνα με αυτό που είπε ο Απόστολος: «Εάν ένα μέλος υποφέρει, όλα τα μέλη υποφέρουν μαζί του» (Α' Κορ. 12:26). Και; «Ποιος μπαίνει στον πειρασμό, για ποιον δεν θα αναφλεγόταν;» (2 Κορ. 11:29). Και τότε, εάν το ίδιο θρηνεί για κάθε αμαρτία και το ίδιο λυπάται και κλαίει για όλους εκείνους που αμαρτάνουν, εναντίον του ή εναντίον του άλλου, εάν, ενώ καταγγέλλει, δεν διαστρεβλώσει τη μέθοδο που έδωσε ο Κύριος. Ερώτηση 184. Ως άτομο, τόσο όταν προτρέπει όσο και όταν καταγγέλλει, μπορείτε όχι μόνο να προσπαθήσετε να μιλήσετε με σύνεση, αλλά και να διατηρήσετε μια σωστή διάθεση τόσο προς τον Θεό όσο και προς αυτούς στους οποίους μιλάει; Απάντηση . Αν θυμάται τον Απόστολο που είπε: «Πρέπει λοιπόν να μας καταλάβουν όλοι ως δούλοι του Χριστού και οικονόμοι των μυστηρίων του Θεού» (Α' Κορ. 4:1). τότε δεν θα το διαθέσει αυταρχικά, σαν να ήταν κάποια ειδική τέχνη, αλλά θα το κάνει ως υπηρεσία του Θεού στη φροντίδα των ψυχών που λυτρώθηκαν με το αίμα του Χριστού, με φόβο και τρόμο ενώπιον του Θεού, ακολουθώντας το παράδειγμα αυτού που είπε: «Λοιπόν, λοιπόν, δεν ευαρεστούμε τους ανθρώπους, αλλά τον Θεό, που δοκιμάζει τις καρδιές μας» (1 Θεσσαλονικείς) είπε: «όπως μια νοσοκόμα συμπεριφέρεται στα παιδιά της τρυφερά. Έτσι, από ζήλο για εσάς, θέλαμε να σας μεταφέρουμε όχι μόνο το ευαγγέλιο του Θεού, αλλά και τις ψυχές μας» (Α' Θεσσαλονικείς 2:7-8). Ερώτηση 185. Αν κάποιος χαίρεται κατά τη διάρκεια μιας συνομιλίας, βλέποντας ότι όσοι ακούνε είναι εμποτισμένοι με αυτά που λέγονται, τότε πώς μπορεί να μάθει για τον εαυτό του αν χαίρεται από καλή διάθεση ή από το δικό του πάθος; Απάντηση . Αν η χαρά σταματά στον απλό έπαινο, τότε είναι προφανές ότι καθοδηγείται από το δικό του πάθος. Και αν αμέσως χαίρεται, παρατηρώντας ότι ανάμεσα σε εκείνους που επαινούν, η κατανόηση αυτού που άκουσε εμπνέει ελπίδα για υπακοή, και στη συνέχεια, μετά από προσεκτική παρατήρηση του οφέλους, ή χαίρεται, έχοντας βρει καλές πράξεις σε αυτές, σύμφωνες με τον έπαινο, ή θρηνεί, παρατηρώντας ότι εκείνοι που επαίνεσαν δεν τον εκμεταλλεύτηκαν για τίποτα, ας ευχαριστήσουν τον Θεό για τίποτα. ανταμείφθηκε για να φτάσει σε μια τέτοια κίνηση της καρδιάς, αναζητώντας όχι τη δική του δόξα, αλλά τη δόξα του Θεού και την οικοδόμηση των αδελφών. Ερώτηση 231. Εάν ένας αδελφός, ή μερικές φορές ένας ιερέας, μου συμπεριφέρεται άσχημα και είναι εχθρικός μαζί μου. τότε είναι δυνατόν να τηρήσω τις εντολές για τους εχθρούς στο σκεπτικό του; Απάντηση . Στις εντολές για τους εχθρούς, ο Κύριος δεν έδωσε οδηγίες σχετικά με τη διάκριση μεταξύ εχθρών ή εχθρότητας, αλλά, αντίθετα, καθόρισε ότι η ίδια αμαρτία είναι βαρύτερη όσο υψηλότερος είναι ο βαθμός, λέγοντάς τους: «Γιατί κοιτάτε τη μύτη στο μάτι του αδελφού σας, αλλά δεν αισθάνεστε τη δοκό στο μάτι σας;» (Ματθαίος 7:3); Ως εκ τούτου, στη συλλογιστική αυτών των ανθρώπων και εκείνων που τιμούνται από πιο επιφανείς ανθρώπους, χρειάζεται ιδιαίτερη φροντίδα και προσοχή για να τους προσέχουμε με την κατάλληλη μακροθυμία - είτε σε προτροπή είτε σε επίπληξη, ακόμη και ως προς αυτό, να διατηρούμε τους εαυτούς μας αθώους, έχοντας αντιμετωπίσει τους και σε οτιδήποτε άλλο σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου. Ερώτηση 232. Εάν κάποιος που έχει προσβληθεί από κάποιον, από υπομονή και καλοσύνη, δεν το πει σε κανέναν για αυτό, αλλά αποφασίσει να αφήσει την κρίση στον Θεό. τότε ενεργεί σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου; Απάντηση . Γιατί ο Κύριος είπε σε ένα μέρος: «Συγχώρεσε αν έχεις κάτι εναντίον κανενός» (Μάρκος 11:25) και σε άλλο μέρος: «Αν ο αδελφός σου αμαρτήσει εναντίον σου, πήγαινε και πες του το λάθος του ανάμεσα σε σένα και μόνο σε αυτόν· αν σε ακούσει, τότε κέρδισες τον αδελφό σου. Και αν δεν ακούει την εκκλησία, τότε ας είναι σαν ειδωλολάτρης και τελώνης για σένα» (Ματθαίος 18:15-17): τότε πρέπει να δείξεις τον καρπό της υπομονής, με αληθινή διάθεση προσφέροντας στον Θεό μια προσευχή για τον παραβάτη και λέγοντας: «Κύριε, μη του βάζεις την αμαρτία» (Πράξεις 7:60), ώστε, όταν θυμώνεις να μην κάνεις την κακία σου. και πρέπει επίσης να νουθετεί και να επιπλήξει τον παραβάτη, ώστε κι αυτός να ελευθερωθεί από την οργή που έρχεται στους ανυπάκουους γιους (Εφεσ. 5:6· Κολ. 3:6). Και αν είναι απρόσεκτος και, με το πρόσχημα της δήθεν μακροθυμίας του, σιωπήσει, θα αμαρτήσει βαριά, αφού ο ίδιος παραβιάζει την εντολή που λέει: «Επίκρινε τον πλησίον σου και δεν θα φέρεις την αμαρτία γι' αυτόν» (Λευ. 19, 17), και ως αποτέλεσμα της σιωπής του γίνεται συνεργός του αμαρτωλού, και επίσης επειδή αφήνει έναν άνθρωπο να χαθεί στο κακό, τον οποίο με επίπληξη, ίσως, θα μπορούσε να αποκτήσει, όπως το πρόσταξε ο Κύριος (Ματθαίος 18, 15). Ερώτηση 291. Τι σημαίνει «σπασμένο καλάμι και λινάρι που καπνίζει» και με ποια έννοια «σπάει το ένα» και «σβήνει το άλλο» (Ματθαίος 12:20); Απάντηση . Ένα σπασμένο καλάμι, πιστεύω, είναι εκείνο που εκπληρώνει την εντολή του Θεού με κάποιο πάθος. Και δεν πρέπει να σπάσει και να αποκοπεί, αλλά μάλλον να θεραπευθεί, όπως δίδαξε ο Κύριος, λέγοντας: «Προσέχετε να μην κάνετε την ελεημοσύνη σας ενώπιον των ανθρώπων για να σας δουν» (Ματθαίος 6:1). Και όπως διατάζει ο Απόστολος, λέγοντας: «Κάνε τα πάντα χωρίς γκρίνια και αμφιβολίες» (Φιλιπ. 2:14). και σε άλλο μέρος: «Να μην κάνετε τίποτα από εγωιστική φιλοδοξία ή ματαιοδοξία» (Φιλιπ. 2:3). Αλλά «λίνο που καπνίζει», όταν κάποιος εκπληρώνει την εντολή όχι με φλογερό πόθο και τέλεια επιμέλεια, αλλά με τεμπελιά και χαλάρωση. και δεν πρέπει να τον σταματήσει, αλλά μάλλον να τον διεγείρει η υπενθύμιση των κρίσεων και των υποσχέσεων του Θεού. Ερωτήσεις για αυτούς που αμαρτάνουν και αυτούς που τιμωρούνται Ερώτηση 43. Πώς πρέπει να συμπεριφερόμαστε σε κάποιον που μας ξυπνά για προσευχή; Απάντηση . Αν κάποιος γνωρίζει τη βλάβη του ύπνου, το ότι η ψυχή δεν έχει επίγνωση του εαυτού του κατά τη διάρκεια αυτού, καθώς και τα οφέλη της εγρήγορσης, και ιδιαίτερα την ανώτερη δόξα όταν κάποιος εμφανίζεται στον Θεό στην προσευχή, τότε θα αντιμετωπίζεται ως ευεργέτης που κάνει μεγάλο καλό που ξεπερνά κάθε επιθυμία, που ξυπνά για να προσευχηθεί ή για να εκπληρώσει οποιαδήποτε εντολή. Ερώτηση 44. Και αν εκείνος που ξυπνάει στεναχωρηθεί ή θυμώσει, τότε τι αξίζει; Απάντηση . Την πρώτη φορά του αφορισμού και της στέρησης της τροφής, αν μπορέσει, έχοντας μετανιώσει, θα αναγνωρίσει πόσα και ποια οφέλη στερείται λόγω της ανοησίας του, και έτσι γυρνώντας πίσω, θα χαρεί με την ευγνωμοσύνη εκείνου που είπε: «Θυμήθηκα τον Θεό και χάρηκα» (Ψαλμός 76:4). Αν παραμένει αναίσθητο, τότε ας αποκοπεί, σαν ένα σάπιο και κατεστραμμένο μέλος από το σώμα. Διότι είναι γραμμένο: «Για σένα είναι καλύτερο να χαθεί ένα από τα μέλη σου και όχι ολόκληρο το σώμα σου να ριχτεί στον άδη» (Ματθαίος 5:30). Ερώτηση 65. Πώς ένα άλλο περιέχει την αλήθεια στην αναλήθεια (Ρωμ. 1:18); Απάντηση . Όταν αυτός που του έχει δώσει καλά πράγματα ο Θεός τα χρησιμοποιεί για κακό σύμφωνα με τις δικές του επιθυμίες, τις οποίες ο Απόστολος αρνήθηκε λέγοντας: «Δεν διαφθείρουμε τον λόγο του Θεού, όπως πολλοί κάνουν» (Β΄ Κορ. 2:17). Και πάλι: «Δεν είχαμε ποτέ μπροστά σας λόγια αγάπης, όπως ξέρετε, ή οποιαδήποτε μορφή συμφέροντος: ο Θεός είναι μάρτυράς μου! Δεν ζητάμε ανθρώπινη δόξα ούτε από εσάς ούτε από άλλους» (Α' Θεσ. 2:5-6). Ερώτηση 158. Με ποια διάθεση πρέπει να δεχτεί κανείς την τιμωρία; Απάντηση . Με τέτοια που ενδείκνυται για έναν άρρωστο που κινδυνεύει για τη ζωή του, ο οποίος νοσηλεύεται από τον πατέρα του και έναν γιατρό. ανεξάρτητα από το πόσο πικρή και επώδυνη είναι η μέθοδος θεραπείας - με απόλυτη εμπιστοσύνη στην αγάπη και την εμπειρία του τιμωρού και με την επιθυμία να θεραπεύσει. Ερώτηση 159. Τι είδους άνθρωπος είναι αυτός που θρηνεί για αυτόν που τον τιμώρησε; Απάντηση . Δεν αναγνώρισε ούτε τον κίνδυνο της αμαρτίας, ειδικά από τον Θεό, ούτε τα οφέλη της μετάνοιας, και δεν πίστεψε εκείνον που είπε: «Ειλικρινή μομφή από τον εραστή» (Παρ. 27:6), και στέρησε από τον εαυτό του το όφελος που είπε: «Ας με τιμωρήσει ο δίκαιος: αυτό είναι έλεος» (Ψαλμ. 50). Ένας τέτοιος βλάπτει την αδελφότητα με τη συγκατοίκησή του, διασκεδάζοντας όσους αγωνίζονται. Ερώτηση 221. Επειδή ο Κύριος μας διδάσκει να προσευχόμαστε «για να μην πέσουμε σε πειρασμό» (Λουκάς 22:40). τότε πρέπει να προσευχηθεί κανείς να μην πέσει σε σωματικά βάσανα, και αν πέσει κάποιος σε αυτό, πώς να το υπομείνει; Απάντηση . Ο Κύριος δεν διέκρινε την ποιότητα της αντιξοότητας, αλλά γενικά διέταξε: «Προσευχηθείτε για να μην πέσετε σε πειρασμό». Και όσοι οδηγούνται στη συμφορά πρέπει να παρακαλούν τον Κύριο «σε περίπτωση πειρασμού θα δώσει και ανακούφιση, για να τον υπομείνετε» (Α' Κορ. 10:13), για να εκπληρωθεί πάνω μας: «όποιος υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί» (Ματθ. 24:13). Ερώτηση 229. Οι πράξεις που δεν επιτρέπονται πρέπει να αποκαλύπτονται σε όλους χωρίς καμία ντροπή ή μόνο σε κάποιους και σε ποιον ακριβώς; Απάντηση . Η ανίχνευση αμαρτιών υπόκειται στον ίδιο νόμο με τη δήλωση σωματικών αναπηριών. Επομένως, πώς οι άνθρωποι αποκαλύπτουν τις σωματικές αναπηρίες όχι σε όλους και όχι στο πρώτο άτομο που συναντούν, αλλά μόνο σε εκείνους που είναι ειδικευμένοι στη θεραπεία τους. άρα η ανακάλυψη των αμαρτιών θα πρέπει να είναι ενώπιον αυτών που μπορούν να τις θεραπεύσουν, σύμφωνα με το γραμμένο: «εσύ που είσαι δυνατός να υποφέρεις τις αδυναμίες των ανίσχυρων» (Ρωμ. 15:1), δηλαδή να τις εξαλείψεις με την επιμέλειά σου. Ερώτηση 301. Κι αν πει: η συνείδησή μου δεν με καταδικάζει; Απάντηση . Αυτό συμβαίνει και σε σωματικές παθήσεις. Γιατί υπάρχουν πολλές ασθένειες που δεν αισθάνονται οι άρρωστοι. Ωστόσο, εμπιστεύονται τις παρατηρήσεις των γιατρών περισσότερο από το να βασίζονται σε αυτά που οι ίδιοι δεν αισθάνονται. Στη συζήτηση λοιπόν για τις ψυχικές ασθένειες, δηλαδή τις αμαρτίες, αν και κάποιος δεν καταδικάζει τον εαυτό του, μη αναγνωρίζοντας την αμαρτία, πρέπει ωστόσο να πιστεύει αυτούς που είναι σε θέση να δουν καλύτερα αυτό που έχει μέσα του. Οι άγιοι Απόστολοι έδωσαν παράδειγμα σε αυτό, όταν, με αδιαμφισβήτητη εμπιστοσύνη στην ειλικρινή τους διάθεση προς τον Κύριο, αφού άκουσαν: «ένας από εσάς θα με προδώσει», πίστεψαν περισσότερο σε αυτόν τον λόγο του Κυρίου και άλλαξαν τις σκέψεις τους, λέγοντας: «Δεν είμαι εγώ, Κύριε;». (Ματθαίος 26, 21–22). Σαφέστερα μας διδάσκει ο Άγιος Πέτρος, ο οποίος, αν και με φλεγόμενη ταπείνωση αρνείται να τον υπηρετήσει ο Κύριος Θεός και Δάσκαλος, ωστόσο, έχοντας ακούσει την αναμφισβήτητη επιβεβαίωση της αλήθειας των λόγων του Κυρίου: «Εάν δεν σας πλύνω, δεν έχετε μέρος μαζί Μου», λέει: «όχι μόνο τα πόδια μου, αλλά και τα χέρια μου και το κεφάλι μου» (Ιωάννης 6-9). Ερωτήσεις σχετικά με το να επιτρέπεται σε άλλο άτομο να αμαρτήσει και πειρασμούς Ερώτηση 46. Είναι ένοχος για αμαρτία όταν επιτρέπει σε άλλον να διαπράξει αμαρτία; Απάντηση . Αυτή η κρίση είναι ξεκάθαρη από τα λόγια του Κυρίου, ο οποίος είπε στον Πιλάτο: «Αυτός που με παρέδωσε σε σένα έχει μεγαλύτερη αμαρτία» (Ιωάννης 19:11). Διότι από αυτό είναι σαφές ότι ο Πιλάτος, αφού επέτρεψε τους προδότες, είχε ένα αμάρτημα πάνω του, αν και μικρότερο. Αυτό αποδεικνύεται ξεκάθαρα τόσο από τον Αδάμ, που επέτρεψε στην Εύα, όσο και από την Εύα, που επέτρεψε το φίδι. γιατί κανένας τους δεν μένει ατιμώρητος σαν να ήταν αθώος. Αυτό, μετά από προσεκτική εξέταση, δείχνει την ίδια την οργή του Θεού εναντίον τους. Διότι όταν ο Αδάμ είπε δικαιολογώντας: «Η γυναίκα που μου έδωσες, μου έδωσε από το δέντρο και έφαγα», ο Θεός απαντά: «Επειδή άκουσες τη φωνή της γυναίκας σου και έφαγες από το δέντρο, για το οποίο σε πρόσταξα, λέγοντας: Μη φας από αυτό, καταραμένη είναι η γη εξαιτίας σου» και ούτω καθεξής (Γεν. 3, 12, 17). Ερώτηση 47: Πρέπει να μένει κανείς σιωπηλός όταν οι άλλοι αμαρτάνουν; Απάντηση . Τι δεν πρέπει να είναι, αυτό είναι ξεκάθαρο από τις εντολές του Κυρίου, ο οποίος είπε στην Παλαιά Διαθήκη: «Επίπληξε τον πλησίον σου και δεν θα φέρεις την αμαρτία γι' αυτόν» (Λευιτ. 19:17). και στο Ευαγγέλιο: «Αν ο αδερφός σου αμαρτήσει εναντίον σου, πήγαινε και πες του το λάθος του ανάμεσα σε σένα και μόνο· αν σε ακούσει, κέρδισες τον αδελφό σου· αν όμως δεν ακούσει, πάρε μαζί σου έναν ή δύο ακόμη, για να εδραιωθεί με το στόμα δύο ή τριών μαρτύρων, αν δεν τους ακούσει, πες την εκκλησία και αν δεν τον ακούει ως κοινός». (Ματθαίος 18:15-17). Και πόσο μεγάλη είναι η καταδίκη αυτής της αμαρτίας, μπορείτε να το ξέρετε αυτό, πρώτον, από τον ορισμό του Κυρίου, ο οποίος είπε γενικά: «Όποιος πιστεύει στον Υιό έχει αιώνια ζωή, και όποιος δεν πιστεύει στον Υιό δεν θα δει ζωή, αλλά η οργή του Θεού μένει πάνω του» (Ιωάννης 3:36), και μετά από ιστορίες στην Παλαιά και Καινή Διαθήκη. Διότι, ιδού, όταν ο Αχάν έκλεψε χρυσό και ρούχα, η οργή του Κυρίου ήταν πάνω σε όλο τον λαό, αν και δεν γνώριζαν ούτε τον αμαρτωλό ούτε την αμαρτία, μέχρι που ανακαλύφθηκε ο προαναφερόμενος Αχάν, ο οποίος υπέστη αυτή τη φοβερή καταστροφή με όλο τον λαό του (Ιησούς 7). Και ο Ηλεί, αν και δεν σιωπούσε μπροστά στους γιους του, που ήταν «άχρηστοι άνθρωποι», αλλά επανειλημμένα τους νουθετεί και είπε: «Όχι, παιδιά μου, η φήμη που ακούω δεν είναι καλή» (Α' Χρον. 2, 12, 24), και με πολλά άλλα λόγια απέδειξε την ασυμβατότητα της αμαρτίας και το αναπόφευκτο της κρίσης. Ωστόσο, επειδή δεν τιμώρησε πλήρως και δεν έδειξε την κατάλληλη ζήλια εναντίον τους, ερεθίστηκε τόσο πολύ από την οργή του Θεού που οι άνθρωποι καταστράφηκαν μαζί με τους γιους τους, και την ίδια την κιβωτό την πήραν ξένοι, και επιπλέον, ο ίδιος πέθανε με θλιβερό θάνατο. Αν ένας τέτοιος θυμός ξέσπασε εναντίον ανθρώπων που δεν είχαν σχέση με τον αμαρτωλό, που παρενέβησαν και μαρτύρησαν για την αμαρτία. Τι να πούμε για όσους γνωρίζουν και σιωπούν; Τέτοιοι, αν δεν εκπληρώσουν αυτό που ενέπνευσε ο Απόστολος στους Κορινθίους, λέγοντας: «Και υπερηφανευτήκατε, αντί να κλάψετε, για να βγει από ανάμεσά σας αυτός που έκανε κάτι τέτοιο» (Α' Κορ. 5:2), και ο ίδιος αργότερα μαρτύρησε γι' αυτούς, γράφοντας: «Επειδή λυπηθήκατε για χάρη του Θεού, δείτε τι ζήλο προκάλεσε η απολογία, ένοχος), τι φόβος, τι ζήλια, τι ανταπόδοση από κάθε άποψη έδειξες ότι είσαι αγνός σε αυτό το θέμα» (Β΄ Κορ. 7:11), τότε, χωρίς αμφιβολία, ακόμη και τώρα όλοι κινδυνεύουν να υποστούν την ίδια καταστροφή, ή ακόμα πιο θλιβερό, αφού σε σύγκριση με αυτόν που απορρίπτει τον Κύριο, είναι εκείνος που απορρίπτει τον νόμο του Μωυσού! έχει προηγουμένως αμαρτήσει και προηγουμένως είχε καταδικαστεί. Διότι «αν ο Κάιν εκδικηθεί επταπλάσια, τότε για τον Λάμεχ, που διέπραξε παρόμοια αμαρτία, «εβδομήντα φορές επταπλάσια» (Γέν. 4:24). Ερώτηση 57. Εάν κάποιος έχει ένα αδιόρθωτο ελάττωμα και χειροτερεύει από ιδιωτική καταδίκη, τότε δεν είναι καλύτερο να τον αφήσουμε ήσυχο; Απάντηση . Σχετικά με αυτό και σε άλλο μέρος λέγεται ότι όσοι αμαρτάνουν πρέπει να αντιμετωπίζονται με υπομονή, χρησιμοποιώντας τη μέθοδο που έδειξε ο Κύριος. Αν για κανέναν, όπως ο Κορίνθιος, η καταδίκη και η επίπληξη πολλών δεν είναι αρκετή για τη μεταστροφή του· τότε θα πρέπει κανείς να δει ένα τέτοιο άτομο ως ειδωλολάτρη. Αλλά σε καμία περίπτωση δεν είναι ασφαλές για κανέναν να αφήσει κάποιον που καταδικάστηκε από τον Κύριο, γιατί ο Κύριος είπε ότι είναι καλύτερο, έχοντας χάσει ένα μάτι, ή ένα χέρι, ή ένα πόδι, να μπει στη βασιλεία, παρά, αφού γλιτώσει κανένα μέλος, να ριχτεί στην πύρινη κόλαση, όπου υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών (Ματθ. 5:29, 30). και ο Απόστολος μαρτυρεί ότι «λίγο προζύμι ζυμώνει ολόκληρο το ζουμί» (Α' Κορ. 5:6). Ερώτηση 64. Επειδή ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός λέει: «Όποιος κάνει ένα από αυτά τα μικρά που πιστεύουν σε μένα να σκοντάψει, θα ήταν καλύτερα γι' αυτόν να του κρεμούσαν μυλόπετρα στο λαιμό και να πνιγεί στα βάθη της θάλασσας» (Ματθαίος 18:6, Λουκάς 17:2). Τι σημαίνει να σαγηνεύεις; Ή πώς να το προσέχουμε αυτό, για να μην μας πέσει μια τέτοια τρομερή καταδίκη; Απάντηση . Σαγηνεύει όποιον παραβιάζει το νόμο με λόγια ή με πράξεις και οδηγεί άλλον στην ανομία, όπως το φίδι την Εύα και την Εύα Αδάμ. ή ποιος μας εμποδίζει να εκπληρώσουμε το θέλημα του Θεού, όπως έκανε ο Πέτρος στον Κύριο, λέγοντας: «Ελέησέ τον εαυτό σου, Κύριε, ας μη σου συμβεί αυτό!» - για το οποίο άκουσα: "Φύγε από εμένα, Σατανά! Είσαι για μένα πειρασμός! Επειδή δεν σκέφτεσαι τα πράγματα του Θεού, αλλά τα πράγματα των ανθρώπων" (Ματθαίος 16:22-23). ή ποιος παρακινεί τον νου του αδύναμου σε κάτι απαγορευμένο, σύμφωνα με όσα γράφει ο Απόστολος, ο οποίος είπε: «Εάν κάποιος δει ότι εσύ έχοντας γνώση κάθεσαι σε τραπέζι σε ναό, τότε η συνείδησή του, ως αδύναμος, δεν θα τον ωθεί να φάει κάτι που θυσιάζεται στα είδωλα;». - και προσθέτει σε αυτό: «Και, λοιπόν, αν η τροφή κάνει τον αδελφό μου να σκοντάψει, ποτέ δεν θα φάω κρέας, για να μην σκοντάψω τον αδελφό μου» (Α' Κορ. 8:10, 13). Ο πειρασμός προέρχεται από πολλούς λόγους. Διότι ο πειρασμός είτε επέρχεται με υπαιτιότητα του αποπλανητή, είτε συμβαίνει στον ίδιο τον παραπλανημένο να φταίει ο πειρασμός. Και πάλι αυτό συμβαίνει διαφορετικά σε αυτούς, άλλοτε λόγω κακίας, και άλλοτε λόγω απειρίας του ενός ή του άλλου. Συμβαίνει επίσης, με τη σωστή διδασκαλία του λόγου, να γίνεται πιο ορατή η κακή φύση αυτών που πειράζονται. Παρόμοιο είναι και στις πράξεις, γιατί αυτός που πειράζεται πειράζεται όταν κάποιος είτε εκπληρώνει την εντολή του Θεού, είτε χωρίς φόβο χρησιμοποιεί αυτό που έχει στο θέλημά του. Επομένως, όταν οι άνθρωποι σκοντάφτουν σε κάτι που έγινε ή ειπώθηκε σύμφωνα με την εντολή και σκανδαλίζονται από αυτό, όπως, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, κάποιοι προσβλήθηκαν από αυτό που έκανε ο Κύριος και είπε σύμφωνα με το θέλημα του Πατέρα, τότε πρέπει να θυμόμαστε την απάντηση για εκείνους του Κυρίου όταν: «Οι μαθητές του ήρθαν και του είπαν: Ξέρεις ότι όταν οι Φαρισαίοι άκουσαν αυτόν τον λόγο, προσβλήθηκαν;» Και τους απάντησε: «Κάθε φυτό που δεν φύτεψε ο Επουράνιος Πατέρας μου θα ξεριζωθεί· αφήστε τους ήσυχους· είναι τυφλοί αρχηγοί τυφλών· και αν τυφλός οδηγήσει έναν τυφλό, και οι δύο θα πέσουν σε λάκκο» (Ματθαίος 15:12-14). Και κάτι τέτοιο μπορεί να βρεθεί τόσο στα Ευαγγέλια όσο και στον Απόστολο. Όταν κάποιος σκοντάφτει ή δελεάζεται από το θέλημά μας, τότε θα πρέπει να θυμόμαστε τα λόγια του Κυρίου, ο οποίος είπε στον Πέτρο: «Οι γιοι λοιπόν είναι ελεύθεροι· αλλά, για να μην τους βάλουμε σε πειρασμό, πήγαινε στη θάλασσα, ρίξε ένα καλάμι και πάρε το πρώτο ψάρι που θα έρθει και όταν ανοίξεις το στόμα του, θα βρεις ένα σταίρι· πάρε με και δώσε το 17:26–27); και επίσης γράφει ο Προς Κορινθίους Απόστολος, όπου λέει: «Ποτέ δεν θα φάω κρέας, μήπως σκοντάψω τον αδελφό μου» (Α' Κορ. 8:13). και πάλι: «Καλύτερα να μην τρως κρέας, να μην πίνεις κρασί και να μην κάνεις τίποτα που σκανδαλίζει ή σκανδαλίζει ή λιποθυμεί τον αδελφό σου» (Ρωμ. 14:21). Και πόσο τρομερό είναι να σκεφτούμε ότι, προφανώς, είναι στη θέλησή μας να παραμελήσουμε ότι ένας αδελφός πειράζεται από αυτό, αυτό δείχνει την εντολή του Κυρίου, Ο οποίος γενικά απαγορεύει κάθε είδους πειρασμό και λέει: «Προσέξτε να μην περιφρονείτε ένα από αυτά τα μικρά· γιατί σας λέω ότι οι άγγελοί τους στον ουρανό βλέπουν πάντα το πρόσωπο μου». Ο Απόστολος επίσης μαρτυρεί, σε ένα σημείο λέγοντας: «Καλύτερα να κρίνεις πώς να μην δώσεις στον αδελφό σου ευκαιρία για σκάνδαλο ή πειρασμό» (Ρωμ. 14:13). και σε άλλο σημείο, σε εκτενέστερη έκθεση, απαγορεύει πιο έντονα αυτή την ανεπίτρεπτη πράξη, λέγοντας: «Αν κάποιος δει ότι, έχοντας γνώση, κάθεσαι σε τραπέζι σε ναό, τότε η συνείδησή του, ως αδύναμος, δεν θα είναι διατεθειμένος να φάει κάτι θυσιασμένο στα είδωλα; Έτσι εναντίον των αδελφών σου και πληγώνοντας την αδύναμη συνείδησή τους, αμαρτάνεις εναντίον του Χριστού και, επομένως, αν το φαγητό σκανδαλίζει τον αδελφό μου, δεν θα φάω ποτέ κρέας, για να μην σκοντάψω τον αδελφό μου» (Α' Κορ. 8:10-13). και σε άλλο μέρος λέγοντας: «Ή μήπως εγώ και ο Βαρνάβας μόνο δεν έχουμε δύναμη να μην εργαστούμε;» Στη συνέχεια προσθέτει: «Αλλά υπομένουμε τα πάντα, για να μη βάλουμε κανένα εμπόδιο στο ευαγγέλιο του Χριστού» (Α' Κορ. 9, 6, 12). Όταν έχει αποδειχθεί πόσο τρομερό είναι να αποπλανούμε έναν αδελφό με ό,τι είναι στη θέλησή μας, τι μπορούμε να πούμε για εκείνους που αποπλανούν κάνοντας ή λέγοντας αυτό που απαγορεύεται; Και ειδικά όταν ο αποπλανητής είτε αποδεικνύεται ότι έχει γνώσεις σε αφθονία, είτε ανήκει σε ιερό βαθμό; Είναι υποχρεωμένος να χρησιμεύει ως κανόνας και παράδειγμα για τους άλλους, και αν παραμέλησε έστω και λίγο από όσα γράφτηκαν, ή έκανε κάτι απαγορευμένο, ή δεν εκπλήρωσε τα προβλεπόμενα ή γενικά σιωπούσε για κάτι παρόμοιο, γι' αυτό και μόνο υπόκειται σε τέτοια κρίση που, όπως λέγεται, «θα ζητήσω το αίμα του στο χέρι σου» (Ιεζ. 33). Ερώτηση 228. Σε κάθε θέμα, είναι απαραίτητο να εξακριβωθεί αξιόπιστα η βούληση αυτών που πειράζονται ή υπάρχουν τέτοια πράγματα στη συλλογιστική των οποίων δεν πρέπει να προσποιείται, αν και άλλοι μπαίνουν στον πειρασμό; Απάντηση . Εμείς δείξαμε ξεκάθαρα τη διαφορά σε αυτό στον τόπο μας, όταν μας ρώτησαν και, όσο μπορούσαμε, το αναφέραμε αναλυτικά. Ερωτήσεις για τη σχέση των μοναχών με συγγενείς και λαϊκούς Ερώτηση 187. Χρειάζεται ο καθένας να δεχτεί κάτι από αυτούς που έχουν κατά σάρκα συγγένεια; Απάντηση . Οι συγγενείς πρέπει απαραίτητα να δίνουν σε όσους προσέρχονται στον Κύριο ό,τι τους αναλογεί, και να μην αφαιρούν τίποτα, για να μην καταδικαστούν για ιεροσυλία. Ωστόσο, το να ξοδέψουν αυτό κατά τη διακριτική ευχέρεια εκείνων που το έχουν κληρονομήσει συχνά γίνεται πρόσχημα για εξύψωση για τους ίδιους και για τους φτωχούς που ξεκινούν την ίδια ζωή, λόγος λύπης. Γιατί συμβαίνει το ίδιο πράγμα για το οποίο κατηγορούνται οι Κορίνθιοι από τον Απόστολο, ο οποίος είπε: «Εσείς ταπεινώνετε τους φτωχούς» (Α' Κορ. 11:22). Σε όποιον λοιπόν ανατίθεται η φροντίδα των τοπικών εκκλησιών, αν είναι πιστός και ικανός να διαχειριστεί με σύνεση, τότε ας την φέρει, μιμούμενος αυτούς που διηγούνται στις Πράξεις, οι οποίες, όταν την έφεραν, «κείτονταν στα πόδια των Αποστόλων» (Πράξεις 4:35). Εάν, ωστόσο, η διαχείριση τέτοιων πραγμάτων δεν είναι υπόθεση όλων, αλλά μόνο αυτών που, μετά από δοκιμή, έχουν ανατεθεί σε αυτό. τότε αυτός που έχει ανατεθεί σε αυτό θα διανείμει ότι δίνεται από τέτοιους ανθρώπους όπως θέλει. Ερώτηση 188. Πώς μπορούμε να δούμε τους πρώην συγκάτοικούς μας ή τους συγγενείς μας όταν έρχονται σε εμάς; Απάντηση . Όπως έδειξε και δίδαξε ο Κύριος όταν Του ανακοινώθηκε: «Η μητέρα σου και οι αδελφοί σου στέκονται έξω και θέλουν να σε δουν» (Λουκάς 8:20). Διότι απαντά με μομφή σε όσους το διακήρυτταν, λέγοντας: «Ποια είναι η Μητέρα μου; Και ποιοι είναι οι αδελφοί μου; Διότι όποιος κάνει το θέλημα του Πατέρα μου στους ουρανούς, αυτός είναι αδελφός και αδελφή και μητέρα μου» (Ματθαίος 12:48, 50). Ερώτηση 189. Και αν συνεχίσουν να μας πείθουν, θέλοντας να μας πάνε στο σπίτι τους. τότε είναι απαραίτητο να τους ακούσουμε; Απάντηση . Αν πρόκειται να οικοδομήσουμε πίστη, τότε ας σταλεί αυτός που είναι ικανός να πάει σε αυτό σύμφωνα με τη δοκιμασία που του δόθηκε. Και αν να εκπληρώσει τα ανθρώπινα καθήκοντα? τότε ας ακούσει τι λέει ο Κύριος σε αυτόν που είπε: «Ας αποχαιρετήσω το σπιτικό μου... Κανένας που βάζει το χέρι του στο άροτρο και κοιτάζει πίσω δεν είναι κατάλληλος για τη Βασιλεία του Θεού» (Λουκάς 9:61-62). Εάν μια τέτοια κρίση εκφωνηθεί σε κάποιον που σκοπεύει μόνο να «αποχαιρετήσει»: τότε τι πρέπει να ειπωθεί για το πρώτο; Ερώτηση 190. Πρέπει να συμπονούμε αυτούς που μας συγγενεύουν κατά σάρκα, επιθυμώντας τη σωτηρία τους; Απάντηση . «Αυτός που γεννήθηκε από το Πνεύμα», σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου (Ιωάννης 3:8) και που έχει λάβει το δικαίωμα να γίνει παιδί του Θεού (Ιωάννης 1:12), ντρέπεται για τη συγγένεια στη σάρκα, αλλά αναγνωρίζει τους συγγενείς του στην πίστη, πιστοποιημένο από τον Κύριο, ο οποίος είπε: «Η μητέρα μου και οι αδελφοί μου είναι αυτοί που ακούνε τον λόγο του Θεού8:1). Και ας λυπηθεί ένας τέτοιος άνθρωπος τον καθένα που απομακρύνεται από τον Κύριο - και τους κατά σάρκα συγγενείς του καθώς και όλους τους άλλους. Αν κάποιος, όντας κάπως πιο μεροληπτικός απέναντί ​​τους, σκέφτεται να βρει υπερασπιστή για τη μεροληψία του στον Απόστολο, ο οποίος λέει: «Θα ήθελα να αφοριστώ από τον Χριστό για τους αδελφούς μου, που είναι συγγενείς μαζί μου κατά σάρκα» (Ρωμ. 9:3). τότε ας μάθει από όσα ακολουθούν ότι ο Απόστολος δεν τιμά τη σαρκική συγγένεια, αλλά τον Ισραήλ και τα πλεονεκτήματα που του έδωσε ο Θεός - όχι επειδή οι Ισραηλινοί ήταν συγγενείς του, αλλά επειδή οι κατά σάρκα συγγενείς του ήταν Ισραηλίτες. Και επειδή τους χάρισε ο Θεός τόσα πολλά και μεγάλα πλεονεκτήματα, επειδή είχαν «υιοθεσία και δόξα», είχαν «νόμο και λατρεία», είχαν «διαθήκες και υποσχέσεις», είχαν «πατέρες», γιατί «από αυτούς είναι ο Χριστός κατά σάρκα» (Ρωμ. 9:4-5). Γι' αυτό εκτιμά τόσο πολύ τη σωτηρία τους, όχι κοιτάζοντας τη συγγένεια, αλλά την ενσάρκωση του Κυρίου για χάρη τους, ο οποίος είπε: «Στάλθηκε μόνο στα χαμένα πρόβατα του οίκου Ισραήλ» (Ματθαίος 15:24). Ερώτηση 292. Είναι απαραίτητο για μια αδελφότητα να είναι δάσκαλος κοσμικών παιδιών; Απάντηση . Επειδή ο Απόστολος είπε: «πατέρες, μην εξοργίζετε τα παιδιά σας, αλλά ανατρέφετε με τη διδασκαλία και την παιδεία του Κυρίου» (Εφεσ. 6:4): τότε, αν αυτοί που φέρνουν παιδιά φέρνουν με παρόμοιο σκοπό και αυτοί που λαμβάνουν είναι αναμφίβολα πεπεισμένοι ότι μπορούν να αναθρέψουν αυτούς που φέρονται «με τη διδασκαλία και την οδηγία του Κυρίου», ας τηρηθεί η εντολή του Κυρίου: από το να έρθεις σε μένα, γιατί τέτοιων είναι η βασιλεία των ουρανών» (Ματθαίος 19:14). Αλλά χωρίς τέτοιο στόχο και χωρίς τέτοια ελπίδα, όπως σκέφτομαι, αυτό δεν είναι ευάρεστο στον Θεό και δεν είναι κατάλληλο ή χρήσιμο για εμάς. Ερώτηση 302. Είναι απαραίτητο να δοθούν από αδελφικές εφεδρείες σε όσους έχουν ανάγκη από ξένους; Απάντηση . Επειδή ο Κύριος είπε: «Εγώ εστάλη μόνο στα χαμένα πρόβατα του οίκου Ισραήλ» (Ματθαίος 15:24). τότε δεν υπάρχει λόγος να σπαταλήσουμε ό,τι ανατέθηκε για εκείνους που έχουν αφιερωθεί στον Θεό σε ξένους. Και αν μπορεί να γίνει αυτό που ειπώθηκε από τη σύζυγο, που επαινείται για την πίστη της: «Έτσι, Κύριε, αλλά και τα σκυλιά τρώνε τα ψίχουλα που πέφτουν από το τραπέζι των κυρίων τους» (Ματθαίος 15:27). τότε ας αφεθεί στη διακριτική ευχέρεια του οικονόμου, με τη γενική συγκατάθεση των υπευθύνων μαζί του, να πράξει έτσι ώστε από την αφθονία, όπως είναι γραμμένο, «ο ήλιος... ανατέλλει επί κακών και καλών» (Ματθαίος 5:45). Ερώτηση 304. Όσοι δωρίζονται στην αδελφότητα πρέπει να γίνονται δεκτοί από συγγενείς αν θέλουν να δώσουν κάτι; Απάντηση . Η μέριμνα και η κρίση για αυτό ανήκει στον ηγούμενο. Ωστόσο, κατά τη γνώμη μου, πιστεύω ότι είναι πολύ πιο υγιές για πολλούς και περισσότερο ωφέλιμο για την οικοδόμηση της πίστης να απορρίπτουν τέτοια δώρα. Διότι ως συνέπεια της αποδοχής, πρώτον, συμβαίνει συχνά η μομφή να πέφτει στην κοινότητα. Τότε, αυτό δίνει στον συγγενή αυτών που το έφεραν έναν λόγο για ανάταση. Εξάλλου, σύμφωνα με όσα είπε ο Απόστολος, για εκείνους που τρώνε και πίνουν από κοινού το φαγητό τους, εκπληρώνεται ο λόγος του: «Τον πτωχόν εξευτελίζεις» (Α' Κορ. 11,22) και πολλά παρόμοια. Επειδή υπάρχουν τόσοι πολλοί λόγοι για αμαρτία. Είναι υπέροχο να μην δεχόμαστε τέτοια δώρα, αλλά να επιτρέπουμε στον ηγούμενο να τα πάρει κατά την κρίση του, από ποιον να δεχθεί και πώς να διαθέσει ό,τι έλαβε. Ερώτηση 305. Πρέπει να δέχεται κανείς δώρα από λαϊκούς για χάρη της φιλίας ή της προηγούμενης συγγένειας; Απάντηση . Αυτή η ερώτηση έχει την ίδια ισχύ με την ερώτηση: είναι απαραίτητο να δεχτούμε οτιδήποτε από συγγενείς; Ερώτηση 311. Είναι απαραίτητο να πάω να επισκεφτώ αυτούς που το ζητούν; Απάντηση . Η επίσκεψη είναι κάτι ευχάριστο στον Θεό. Αλλά ο επισκέπτης πρέπει να είναι συνετός ακροατής και σοφός στις απαντήσεις του, εκπληρώνοντας αυτό που λέγεται: «Ο λόγος σας ας είναι πάντα με χάρη, καρυκευμένος με αλάτι, για να ξέρετε πώς να απαντάτε σε όλους» (Κολοσσαείς 4:6). Το να κάνουμε επισκέψεις για λόγους συγγένειας ή φιλίας είναι ξένο στον όρκο μας. Ερώτηση 312: Πρέπει οι λαϊκοί επισκέπτες να προσκαλούνται στην προσευχή; Απάντηση . Θα πρέπει αν είναι φίλοι του Θεού. γιατί ο Απόστολος τους έγραψε: προσευχηθείτε «και για μένα, για να μου δοθεί ο λόγος - με το στόμα μου θα κηρύξω ανοιχτά και με τόλμη το μυστήριο» του Θεού (Εφεσ. 6:19). Ερώτηση 313. Είναι απαραίτητο να εργάζεστε μπροστά σε επισκέπτες; Απάντηση . Καμία εργασία που γίνεται σύμφωνα με την εντολή δεν πρέπει να διακόπτεται για χάρη εκείνων που εξέρχονται από φιλικό καθήκον, εκτός εάν κάποια ειδική πνευματική φροντίδα, σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου, αποδειχθεί προτιμότερη από τη σωματική δραστηριότητα, όπως έλεγαν οι άγιοι Απόστολοι στις Πράξεις: «Δεν είναι καλό για εμάς, έχοντας εγκαταλείψει τον λόγο του Θεού, να ανησυχούμε για τα τραπέζια6:2). Ερωτήσεις για το πώς να συμπεριφερόμαστε σε όσους αμαρτάνουν, αλλόθρησκους ή μη Ορθοδόξους Ερώτηση 7. Ποια είναι η κρίση για εκείνους που υπερασπίζονται αυτούς που αμαρτάνουν; Απάντηση . Νομίζω ότι η πιο αυστηρή κρίση για την οποία λέγεται: «Θα ήταν καλύτερα γι' αυτόν να του κρεμούσαν μια μυλόπετρα στο λαιμό και να τον ρίξουν στη θάλασσα, παρά να σκοντάψει ένα από αυτά τα μικρά» (Λουκάς 17:2). Διότι αυτός που αμάρτησε δεν λαμβάνει επίπληξη που θα μπορούσε να τον διορθώσει, αλλά προστασία που τον επιβεβαιώνει στην αμαρτία. καλεί και άλλους σε παρόμοιες αδυναμίες, γιατί ένας τέτοιος υπερασπιστής, αν δεν δείχνει καρπούς άξιους μετάνοιας, να λέει αξιοπρεπώς από τον Κύριο: «Αν το δεξί σου μάτι σε κάνει να αμαρτήσεις, βγάλε το και πέταξέ το μακριά σου, γιατί είναι καλύτερο για σένα να χαθεί ένα από τα μέλη σου και όχι ολόκληρο το σώμα σου να ριχτεί στην κόλαση» (Ματθαίος: 5). Ερώτηση 8. Πώς πρέπει κανείς να δέχεται ειλικρινά έναν μετανοημένο; Απάντηση . Όπως δίδαξε ο Κύριος, λέγοντας: «Θα καλέσει τους φίλους και τους γείτονές του και θα τους πει: Να χαίρεστε μαζί μου· βρήκα το χαμένο πρόβατό μου» (Λουκάς 15:6). Ερώτηση 9. Ποια διάθεση πρέπει να έχουμε απέναντι σε έναν αμετανόητο αμαρτωλό; Απάντηση . Τι πρόσταξε ο Κύριος, λέγοντας: «Εάν δεν ακούει την εκκλησία, ας είναι για εσάς ειδωλολάτρης και τελώνης» (Ματθαίος 18:17), και τι δίδαξε ο Απόστολος γράφοντας: «να απομακρυνθείτε από κάθε αδελφό που περπατά άτακτα και όχι σύμφωνα με την παράδοση που ελήφθη από εμάς» (Β΄ Θεσ. 3:6). Ερώτηση 15. Τι σημαίνουν οι λέξεις: «πόσες φορές πρέπει να συγχωρήσω τον αδελφό μου που αμαρτάνει εναντίον μου» (Ματθαίος 18:21); Και ποιες αμαρτίες επιτρέπεται να συγχωρήσω; Απάντηση . Η δύναμη να συγχωρεί δεν δίνεται με αποστασιοποιημένη έννοια, αλλά υπό την προϋπόθεση της υπακοής και της συναίνεσης του μετανοούντος με όσους φροντίζουν την ψυχή του. Διότι γι' αυτά είναι γραμμένο: «Αν δύο από εσάς συμφωνήσουν στη γη για οτιδήποτε ζητήσουν, θα τους γίνει από τον Πατέρα μου στον ουρανό» (Ματθαίος 18:19). Και δεν πρέπει καν να ρωτάμε ποιες αμαρτίες να συγχωρήσουμε, γιατί η Καινή Διαθήκη δεν μας έδειξε καμία διαφορά, αλλά υπόσχεται την άφεση κάθε αμαρτίας σε όσους μετανοούν όπως πρέπει, ειδικά επειδή ο Κύριος για λογαριασμό Του υποσχέθηκε την εκπλήρωση των αιτημάτων για κάθε πράγμα. Ερώτηση 18. Στην αδελφότητα, είναι ποτέ απαραίτητο κάποιος που αμάρτησε, μετά από πολλή εξάσκηση, να του αναθέσει οποιαδήποτε εργασία στη φροντίδα του και, αν χρειαστεί, τι ακριβώς; Απάντηση . Ενθυμούμενοι τον Απόστολο που λέει: «Μην προσβάλλετε στους Ιουδαίους, ούτε στους Έλληνες, ούτε στην εκκλησία του Θεού, όπως εγώ αρέσω σε όλους σε όλα, ζητώντας όχι τη δική μου ωφέλεια, αλλά την ωφέλεια πολλών, για να σωθούν» (Α΄ Κορ. 10:32-33), πρέπει να φροντίζουμε να μην εμποδίζουμε ή να μην γίνουμε αδύναμος και αδύναμος ο Χριστός. Επομένως, στο συλλογισμό τέτοιων ανθρώπων, είναι απαραίτητο να ψάξουμε και να βρούμε τι χρησιμεύει για την οικοδόμηση της πίστης και για την προώθηση κάθε εν Χριστώ αρετής. Ερώτηση 19. Εάν κάποιος είναι ύποπτος για αμαρτία, αλλά σαφώς δεν το κάνει. πρέπει να παρακολουθείται για να αποκαλυφθεί ο ύποπτος; Απάντηση . Οι κακές υποψίες που προκύπτουν από κακία καταδικάζονται από τον Απόστολο (Α' Τιμ. 6:4). Σε όποιον όμως έχει ανατεθεί η φροντίδα του καθενός πρέπει να παρατηρεί προσεκτικά τους πάντες με την αγάπη του Χριστού και με την επιθυμία να θεραπεύσει τον ύποπτο, ώστε να εκπληρωθεί αυτό που είπε ο Απόστολος: «Να παρουσιάζουμε τον κάθε άνθρωπο τέλειο εν Χριστώ Ιησού» (Κολοσσαείς 1:28). Ερώτηση 20. Όποιος έζησε προηγουμένως σε αμαρτίες, πρέπει να αποφεύγει την επικοινωνία με μη ορθόδοξους ή να αποφεύγει την επικοινωνία με αυτούς που ζουν άσχημα; Απάντηση . Διότι ο Απόστολος είπε: «να απομακρυνόμαστε από κάθε αδελφό που ενεργεί άτακτα και όχι σύμφωνα με την παράδοση που ελήφθη από εμάς» (Β' Θεσ. 3:6). τότε γενικά κάθε επικοινωνία, και στο μυαλό, και στα λόγια, και στην πράξη, με οτιδήποτε απαγορευμένο, είναι επιβλαβής και επικίνδυνη για όλους. Αλλά είναι ακόμη πιο απαραίτητο να το προσέχουν όσοι έχουν ζήσει προηγουμένως σε αμαρτίες, πρώτον γιατί η ψυχή, που είχε τη συνήθεια της αμαρτίας, τείνει ως επί το πλείστον να τείνει περισσότερο προς αυτήν, και μετά, όπως όταν φροντίζουμε εκείνους που είναι άρρωστοι στο σώμα, τηρείται αυστηρά να αφαιρούμε συχνά από αυτά ό,τι είναι χρήσιμο για τους υγιείς, έτσι και για εκείνους που χρειάζονται περισσότερη φροντίδα και άρρωστο. Και πόσο κακό είναι η επικοινωνία με αυτούς που επιδίδονται στην αμαρτία, αυτό το απεικονίζει ο ίδιος Απόστολος, μιλώντας για παρόμοιο θέμα: «λίγο προζύμι ζυμώνει ολόκληρο το ζουμί» (Α' Κορ. 5:6). Αν υπάρχει τόσο κακό από την επικοινωνία με αυτούς που αμαρτάνουν ηθικά, τι μπορούμε να πούμε για εκείνους που σκέφτονται πονηρά για τον Θεό, και που, αφού προδόθηκε μια φορά για την κακή τους πίστη στο πάθος της ατιμίας, δεν επιτρέπεται να είναι υγιείς σε όλα τα άλλα, όπως είναι σαφές από πολλά άλλα μέρη, και από όσα λέγονται για μερικούς στην Επιστολή προς τους Ρωμαίους: να κάνουν άσεμνα πράγματα, ώστε να είναι γεμάτοι από κάθε ανακρίβεια, πορνεία, κακία, πλεονεξία, κακία, γεμάτα φθόνο, φόνο, διαμάχη, δόλο, κακία, συκοφάντες, συκοφάντες, μισητές του Θεού, παραβάτες, επαινείς, περήφανους, επινοημένους για το κακό, ανυπάκουοι, ανυπάκουοι, ανυπάκουοι γονείς, Ξέρουν τη δίκαιη κρίση του Θεού, ότι αυτοί που κάνουν τέτοια πράγματα είναι άξιοι θανάτου, ωστόσο, όχι μόνο τα κάνουν, αλλά και επιδοκιμάζουν αυτούς που τα κάνουν» (Ρωμ. 1:28–32). Ερώτηση 71. Μερικοί επιθυμούν όχι περισσότερη ποσότητα, αλλά ευχαρίστηση του φαγητού, ενώ άλλοι επιθυμούν τον χορτασμό μάλλον περισσότερη ποσότητα παρά ευχαρίστηση: πώς πρέπει να αντιμετωπίζει κανείς και τα δύο; Απάντηση . Και οι δύο υποφέρουν: άλλοι από ηδονία, άλλοι από απληστία. Αλλά ούτε ο αισθησιασμός ούτε ο άπληστος για οτιδήποτε είναι απαλλαγμένος από καταδίκη. Πρέπει να λαμβάνεται μέριμνα για εκείνους και άλλους με συμπονετικό πόνο. Εάν δεν θεραπευτούν από την ασθένειά τους. τότε σαφώς καταδικάζονται ως αμετανόητοι. Ερώτηση 122. Εάν κάποιος, τιμωρούμενος επειδή δεν δέχεται ευλογία, πει: Δεν θα φάω μέχρι να δεχτώ την ευλογία. πρέπει να τον ανεχτούμε; Απάντηση . Το αν η πτώση αξίζει μια τέτοια τιμωρία που να απαγορεύει την κατανάλωση φαγητού, αυτό θα το αποφασίσει χωρίς αμφιβολία αυτός που επέβαλε την τιμωρία. Και αν κάποιος βρεθεί ανάξιος μόνο για ευλογία, και έχει άδεια να φάει φαγητό, δεν το δέχεται, τότε ας καταδικαστεί ως επαναστάτης και πεισματάρης, και ταυτόχρονα ας αποκαλύπτεται και εκτίθεται στο γεγονός ότι, αναζητώντας αυτό, δεν θεραπεύει τον εαυτό του, αλλά προσθέτει την αμαρτία στην αμαρτία. Ερώτηση 123. Αν κάποιος στεναχωριέται όταν δεν του επιτρέπουν να κάνει κάτι που δεν μπορεί να κάνει σωστά. τότε είναι απαραίτητο να το αντέξω; Απάντηση . Αυτό έχει ειπωθεί σε πολλά μέρη, δηλαδή, ότι γενικά το να ενεργεί κανείς σύμφωνα με τη δική του θέληση, ή το να δίνει ελεύθερα τον εαυτό του, είναι αντίθετο με το ορθό δόγμα, και η αποτυχία να υποταχθεί στη διακριτική ευχέρεια πολλών εκθέτει τον κίνδυνο να πέσει σε απιστία και διαφωνία. Ερώτηση 124: Αν τύχει να συναντήσετε κάπου αιρετικούς ή ειδωλολάτρες, πρέπει να φάτε μαζί τους ή να τους χαιρετήσετε; Απάντηση . Ο Κύριος δεν απαγόρευσε σε κανέναν να κάνει έναν συνηθισμένο χαιρετισμό, λέγοντας: "Και αν χαιρετάς μόνο τους αδελφούς σου, τι ιδιαίτερο κάνεις; Οι ειδωλολάτρες δεν κάνουν το ίδιο;" (Ματθαίος 5:47). Και για το φαγητό, με ποιον πρέπει να το αρνηθεί, έχουμε την εντολή του Αποστόλου, ο οποίος είπε: «Σας έγραψα σε μια επιστολή να μην συναναστρέφεστε με πόρνους· όχι όμως γενικά με τους πόρνους αυτού του κόσμου, ούτε με τους φιλάργυρους, ούτε με εκβιαστές, ή με ειδωλολάτρες, γιατί διαφορετικά θα έπρεπε να έρθετε σε κάποιον που σας κάλεσε να μην συναναστραφεί. παραμένει πόρνος, ή φιλήδονος, ή ειδωλολάτρης, ή συκοφάντης, ή αρπακτικός, ούτε καν να τρως με κάποιον τέτοιο» (Α' Κορ. 5:9-11). Ερώτηση 125. Εάν σε κάποιον έχει ανατεθεί μια εργασία, και χωρίς να ρωτήσει, κάνει κάτι που δεν έχει διαταχθεί ή υπερβαίνει αυτό που του έχει διατάξει. τότε θα πρέπει να παραμείνει στην επιχείρηση; Απάντηση . Το να αναλαμβάνεις οτιδήποτε μόνος σου γενικά δεν είναι ευχάριστο στον Θεό. αυτό δεν είναι αξιοπρεπές και είναι άχρηστο για όσους προσπαθούν να τηρήσουν τη διαθήκη της ειρήνης. Αν κάποιος επιμένει ανόητα στο πείσμα του, τότε είναι χρήσιμο να του αφαιρέσουμε την υπόθεση, γιατί δεν τηρεί την εντολή εκείνου που είπε: «Σε ποια κλήση, αδελφοί, κάποιος καλείται, ας μείνει ο καθένας σε αυτό» (Α' Κορ. 7:24). και ακόμη πιο κατανοητό: «Μη σκέφτεσαι (για τον εαυτό σου) περισσότερο από όσο πρέπει να σκέφτεσαι, αλλά να σκέφτεσαι με σεμνότητα, σύμφωνα με το μέτρο της πίστης που ο Θεός έχει διαθέσει σε όλους» (Ρωμ. 12:3). Ερώτηση 155. Εφόσον εμείς, που υπηρετούμε τους αρρώστους σε έναν ξενώνα, διδασκόμαστε να τους υπηρετούμε με την ίδια διάθεση που θα υπηρετούσαμε τους αδελφούς του Κυρίου, τότε αν αυτός που λαμβάνει υπηρεσίες από εμάς δεν είναι έτσι, πώς πρέπει να του συμπεριφερόμαστε; Απάντηση . Γιατί ο Κύριος είπε: «Επειδή, όποιος κάνει το θέλημα του Πατέρα μου που είναι στους ουρανούς, αυτός είναι αδελφός και αδελφή και μητέρα μου» (Ματθαίος 12:50). τότε αν κάποιος δεν είναι έτσι, αλλά αποδειχτεί αμαρτωλός που αξίζει την ακόλουθη πρόταση: «όποιος αμαρτάνει είναι δούλος της αμαρτίας» (Ιωάννης 8:34), χρειάζεται πρώτα από όλα νουθεσία από τον ανώτερο. Και αν μείνει στις ίδιες αμαρτίες? τότε είναι γνωστή η κρίση του ίδιου του Κυρίου για αυτόν, ο οποίος πρόσθεσε: «Δούλος δεν μένει στο σπίτι για πάντα» (Ιωάν. 8:35), και ο Απόστολος που πρόσταξε: «διώξτε τους ασεβείς από ανάμεσά σας» (Α' Κορ. 5:13). Διότι με αυτόν τον τρόπο όσοι υπηρετούν θα ελευθερωθούν από την αμηχανία και όλοι όσοι ζουν μαζί θα οδηγηθούν στην ασφάλεια. Ερώτηση 293 Πώς πρέπει να συμπεριφέρεται κανείς με εκείνους που αποφεύγουν σημαντικές αμαρτίες, αλλά κάνουν τις μικρές χωρίς φόβο; Απάντηση . Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να γνωρίζετε ότι αυτή η διαφορά δεν μπορεί να φανεί στην Καινή Διαθήκη. Διότι όλες οι αμαρτίες υπόκεινται σε μία κρίση του Κυρίου, ο οποίος είπε: «Καθένας που διαπράττει αμαρτία είναι δούλος της αμαρτίας» (Ιωάννης 8:34). και πάλι: «ο λόγος που είπα θα τον κρίνει την έσχατη ημέρα» (Ιωάννης 12:48). Και ο Ιωάννης φωνάζει: «Όποιος δεν πιστεύει στον Υιό δεν θα δει ζωή, αλλά η οργή του Θεού μένει πάνω του» (Ιωάννης 3:36), και ο λόγος της απειλής για απιστία δεν είναι η διαφορά των αμαρτιών, αλλά η ανυπακοή. Γενικά, αν επιτρέψουμε στους εαυτούς μας να πούμε: «μικρή» και «μεγάλη» αμαρτία, τότε μπορούμε να αναγνωρίσουμε ως αδιαμφισβήτητο ότι για τον καθένα αυτό που κατέχει είναι μεγάλο και αυτό που του ανήκει είναι μικρό. όπως με τους παλαιστές, ο νικητής είναι πιο δυνατός και ο ηττημένος είναι πιο αδύναμος από τον νικητή, ανεξάρτητα από το ποιος είναι. Επομένως, κατά την κρίση καθενός που διαπράττει οποιαδήποτε αμαρτία, πρέπει να τηρεί την κρίση του Κυρίου, ο οποίος είπε: «Αν ο αδελφός σου αμαρτήσει εναντίον σου, πήγαινε και πες του το λάθος του ανάμεσα σε σένα και μόνο· αν σε ακούσει, κέρδισες τον αδερφό σου. αν δεν ακούει την εκκλησία, τότε ας είναι για εσάς ειδωλολάτρης και τελώνης» (Ματθαίος 18:15-17). Στο σκεπτικό όλων αυτών, ας τηρηθεί αυτό που είπε ο απόστολος: γιατί «ήσασταν υπερήφανοι, αντί να κλάψετε, για να βγει από ανάμεσά σας αυτός που έκανε κάτι τέτοιο» (Α' Κορ. 5:2); Διότι όταν αποκόπτεται κάποιος πρέπει να δείχνει μακροθυμία και συμπόνια. Ερωτήσεις σχετικά με τη χρήση πραγμάτων στον ξενώνα Ερώτηση 70. Πώς πρέπει να αντιμετωπίζει κάποιος που χρησιμοποιεί ρούχα ή παπούτσια για κακό, και όταν του το αντιλαμβάνεται αυτό, υποψιάζεται αυτόν που παρατηρεί τσιγκουνιά και γκρινιά; Και τι πρέπει να γίνει μαζί του αν συνεχίσει το ίδιο μετά την κατάλληλη δύο ή τρεις φορές παραίνεση; Απάντηση . Ο Απόστολος διώκει την κακοποίηση λέγοντας: «Και εκείνοι που χρησιμοποιούν αυτόν τον κόσμο σαν να μην τον χρησιμοποιούν» (Α' Κορ. 7:31). Γιατί το μέτρο της κατανάλωσης είναι η αναπόφευκτη αναγκαιότητα της ανάγκης: και η κατανάλωση πέρα ​​από την ανάγκη αποδεικνύει την ασθένεια είτε της φιλαργυρίας, είτε της λαγνείας, είτε της ματαιοδοξίας. Όποιος παραμένει στην αμαρτία υπόκειται σε καταδίκη ως αμετανόητος. Ερώτηση 85. Είναι απαραίτητο να υπάρχει κάποια περιουσία στην αδελφότητα; Απάντηση . Αυτό είναι αντίθετο με τη μαρτυρία όσων πίστεψαν στις Πράξεις, στην οποία είναι γραμμένο: «Κανείς δεν αποκάλεσε τίποτα δικό του δικό του» (Πράξεις 4:32). Επομένως, όποιος αποκαλεί κάτι δικό του, ορίζεται ως ξένος προς την Εκκλησία του Θεού και την αγάπη του Κυρίου, Ο Οποίος δίδαξε και με λόγια και με έργα να καταθέσει την ψυχή του για τους φίλους του και όχι μόνο την εξωτερική του εμφάνιση. Ερώτηση 86. Και αν κάποιος πει: «Δεν παίρνω από την αδελφότητα, δεν το δίνω μόνος μου, αλλά είμαι ικανοποιημένος με αυτό που έχω». τι να το κάνεις; Απάντηση . Αν δεν υπακούει στη διδασκαλία του Κυρίου, που λέει: «Αγαπάτε ο ένας τον άλλον, όπως εγώ σας αγάπησα» (Ιωάννης 13:34). τότε θα υπακούσουμε στον Απόστολο, ο οποίος είπε: «Διώξτε τους κακούς από ανάμεσά σας» (Α' Κορ. 5:13), για να μην εκπληρωθεί αυτό: «Ότι λίγο προζύμι ζυμώνει ολόκληρο το ζουμί» (Α' Κορ. 5:6). Ερώτηση 87: Επιτρέπεται σε οποιονδήποτε να δώσει τα παλιά του ρούχα ή παπούτσια σε όποιον θέλει, σύμφωνα με την εντολή; Απάντηση . Δεν μπορεί ο καθένας να δώσει ή να πάρει, έστω και σύμφωνα με την εντολή, αλλά μόνο αυτός που του έχει ανατεθεί η διαχείριση μετά από δοκιμή. Ως εκ τούτου, δίνει και παίρνει και παλιά και νέα στην εποχή του. Ερώτηση 89. Εφόσον είναι γραμμένο: «Με τον πλούτο του ο άνθρωπος εξαγοράζει τη ζωή του» (Παροιμίες 13:8), και δεν το έχουμε αυτό, τι θα κάνουμε; Απάντηση . Αν προσπαθήσαμε και δεν μπορούσαμε να το πετύχουμε αυτό. τότε ας θυμηθούμε την απάντηση του Κυρίου στον Πέτρο, ο οποίος ανησυχούσε για κάτι τέτοιο και είπε: «Ιδού, τα αφήσαμε όλα και σε ακολουθήσαμε· τι θα γίνει με εμάς; Ο Κύριος του απαντά έτσι: «Και όποιος αφήνει σπίτια, ή αδέρφια, ή αδελφές, ή πατέρα, ή μητέρα, ή γυναίκα, ή παιδιά, ή γη, για χάρη του ονόματός μου, θα λάβει μια αιώνια ζωή. 19:27, 29, Μάρκος 10:29-30, ας προσέξουμε τώρα, ας μας παρηγορήσει ο Απόστολος, που λέει: «Δεν αναζητώ το δικό σου, αλλά εσένα». Ερώτηση 90. Επιτρέπεται να έχουμε νυχτερινά ρούχα, μαλλιά ή άλλα ρούχα; Απάντηση . Η χρήση των πουκάμισων μαλλιών έχει την ώρα της, γιατί η χρήση των πουκάμισων μαλλιών δεν εξυπηρετεί για σωματικές ανάγκες, αλλά για κατάθλιψη και ταπείνωση της ψυχής. Εφόσον απαγορεύεται να έχουμε δύο ρούχα, είναι δυνατόν να επιτραπεί η χρήση εκτός από τον λόγο που αναφέραμε παραπάνω; Ας κρίνει ο καθένας μόνος του. Ερώτηση 91. Εάν ένας αδελφός που δεν έχει τίποτα δικό του ζητήσει από κάποιον κάτι που κουβαλάει. Τι να κάνει, ειδικά αν αυτός που ρώτησε είναι γυμνός; Απάντηση . Είτε ένας γυμνός ζητά, είτε ένας πονηρός, είτε από ακραία ανάγκη, είτε από προσωπικό συμφέρον, λέγεται μια για πάντα ότι δεν μπορούν όλοι να δώσουν ή να πάρουν, αλλά μόνο αυτός που, μετά από δοκιμή, έχει ανατεθεί να το επιβλέπει. Και ας τηρηθεί αυτό που ειπώθηκε: «Ο καθένας παραμένει στην κλήση στην οποία κλήθηκε» (Α' Κορ. 7:20). Ερώτηση 92. Επειδή ο Κύριος διατάζει να πουληθεί το κτήμα. τότε σε ποιο μυαλό πρέπει να γίνει αυτό; Είναι επειδή ο ίδιος ο πλούτος είναι εκ φύσεως επιβλαβής ή επειδή διασκεδάζει την ψυχή; Απάντηση . Σε αυτό, πρώτον, πρέπει να ειπωθεί ότι κάθε κτήμα, αν από μόνο του ήταν κακό, δεν θα ήταν δημιούργημα του Θεού: «Διότι κάθε δημιούργημα του Θεού είναι καλό, και τίποτα δεν είναι κατακριτέο» (Α' Τιμ. 4:4). και μετά ότι η εντολή του Κυρίου διδάσκει να μην πετάμε την περιουσία ως κάτι κακό και να φεύγουμε μακριά από αυτήν, αλλά να τη διαχειριζόμαστε σωστά. Και αν κάποιος καταδικαστεί, καταδικάζεται όχι για αυτό που είχε, αλλά για το ότι σκέφτηκε άσχημα την περιουσία του, ή δεν τη χρησιμοποίησε καλά. γιατί η αμερόληπτη και υγιής διάθεση προς την περιουσία και τη διάθεσή της, σύμφωνα με την εντολή, μας βοηθά σε πολλά και πολύ απαραίτητα: μερικές φορές στην κάθαρση των δικών μας αμαρτιών, γι' αυτό είναι γραμμένο: «Καλύτερα να δίνετε ελεημοσύνη από όσα έχετε, τότε όλα θα είναι καθαρά για εσάς» (Λουκάς 11:41). μερικές φορές στην κληρονομιά της βασιλείας των ουρανών και στην απόκτηση αλάνθαστου θησαυρού, όπως λέγεται αλλού: «Μη φοβάσαι, μικρό ποίμνιο, γιατί ο Πατέρας σου ευχαρίστησε να σου δώσει τη Βασιλεία. Πουλήστε την περιουσία σας και δώστε ελεημοσύνη. Ετοιμάστε για τον εαυτό σας θησαυρούς που δεν φθείρονται, θησαυρό που δεν φθείρεται 3:2-31». Ερώτηση 93. Ποιος κάποτε άφησε την περιουσία του και έκανε όρκο να μην έχει περιουσία, με ποια σκέψη θα πρέπει να χρησιμοποιήσει τα απαραίτητα της ζωής, για παράδειγμα, ρούχα και τρόφιμα; Απάντηση . Να θυμόμαστε, σύμφωνα με όσα είναι γραμμένα, ότι ο Θεός είναι «ο τροφοδότης σε κάθε σάρκα» (Ψαλμ. 135:25). Και εκτός αυτού απαιτείται προσοχή ώστε, ως εργάτης του Θεού, να γίνει άξιος της τροφής του, η οποία, επιπλέον, δεν είναι στη δύναμή του, αλλά με εντολή εκείνου που έχει οριστεί να τη φροντίζει, δίνεται και στον χρόνο του και στα μέτρα του, σύμφωνα με όσα είναι γραμμένα: «Στον καθένα δόθηκε ό,τι χρειαζόταν» (Πράξεις 4:35). Ερώτηση 94. Εάν κάποιος, χωρίς να πληρώσει φόρους, γίνει αδελφότητα και το νοικοκυριό του, τιμωρούμενο γι' αυτόν, υφίσταται καταπίεση: αυτό δεν προκαλεί καμία αμφιβολία ή βλάβη σε αυτόν ή σε αυτούς που τον δέχτηκαν; Απάντηση . Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός απάντησε στην ερώτηση: «Επιτρέπεται να δίνονται φόροι στον Καίσαρα ή όχι;» λέει: «Τίνος είναι αυτή η εικόνα και η επιγραφή;» και όταν είπαν: «Του Καίσαρα», απαντά έτσι: «Αποδώστε στον Καίσαρα τα του Καίσαρα και στον Θεό τα του Θεού» (Ματθαίος 22:17, Λουκάς 20:24–25). Αφού λοιπόν από αυτό είναι ξεκάθαρο ότι αυτοί που υπόκεινται στις εντολές του Καίσαρα είναι εκείνοι που έχουν κάτι που ανήκει στον Καίσαρα, τότε αν αυτός που εντάχθηκε στην αδελφότητα έφερε μαζί του κάτι παρόμοιο που ανήκε στον Καίσαρα, ας υποχρεωθεί να πληρώσει φόρο και αν άφησε τους δικούς του, αφήνοντας τα πάντα σε αυτούς, ας μην υπάρχει αμφιβολία ούτε για αυτόν ούτε για αυτόν που το δέχτηκε. Ερώτηση 142: Όσοι γνωρίζουν τέχνη πρέπει να παίρνουν έργο από κάποιον χωρίς να το γνωρίζει ο υπεύθυνος; Απάντηση . Όπως ένας κλέφτης ή αυτός που βοηθά έναν κλέφτη, και οι δύο υπόκεινται σε καταδίκη: και αυτός που δίνει και αυτός που παίρνει δουλειά. Ερώτηση 143. Τι φροντίδα πρέπει να έχουν οι εργαζόμενοι για τα κελύφη που τους εμπιστεύονται; Απάντηση . Ό,τι επιβάλλεται από τα πράγματα, πρώτον, φερμένο ως δώρο και αφιερωμένο στον Θεό, και δεύτερον, τόσο απαραίτητο που χωρίς αυτά δεν μπορούν να δείξουν την πρέπουσα, μη οκνηρή επιμέλεια. Ερώτηση 144. Τι γίνεται αν κάποιος από αμέλεια χάσει κάτι ή από αμέλεια χαλάσει κάτι; Απάντηση . Αυτός που το χαλάει ας κριθεί ως βλάσφημος και αυτός που το έχασε ως συγγραφέας της βλασφημίας, γιατί όλα αυτά τα έφεραν ως δώρο στον Κύριο και αφιερώθηκαν στον Θεό. Ερώτηση 145. Τι γίνεται αν χρησιμοποιεί μόνος του κάποιο είδος βλήματος ή το πάρει; Απάντηση . Ναι, κρίνεται ως αυθάδης και αυθαίρετος, γιατί αυτό είναι δουλειά αυτού που του ανατίθεται η εποπτεία και οι εντολές. Ερώτηση 146. Και αν, έστω και σε μια αναπόφευκτη ανάγκη, ο ηγούμενος του ζητήσει ένα κοχύλι, και αυτός αρχίσει να μαλώνει; Απάντηση . Ποιος από αγάπη του Χριστού έδωσε τον εαυτό του και τα μέλη του για χρήση των άλλων, πώς μπορεί να μαλώσει για τα όστρακα με τον ηγούμενο, που είναι υπεύθυνος για τα όστρακα; Ερώτηση 148. Τι βαθμό εξουσίας έχει στη διαχείριση του σπιτιού το πρόσωπο στο οποίο έχει ανατεθεί η αποθήκη; Απάντηση . Σε σχέση με αυτόν που, μετά από δοκιμή, του εμπιστεύτηκε την προμήθεια του ντουλαπιού, πρέπει να θυμάται κανείς τον ίδιο τον Κύριο, ο οποίος είπε: «Δεν μπορώ να κάνω τίποτα από τον εαυτό μου» (Ιωάν. 5:30). και σε σχέση με αυτούς που βρίσκονται υπό τη φροντίδα του, πρέπει να έχει υπόψη του τις ανάγκες του καθενός. γιατί είναι γραμμένο: «Στον καθένα δόθηκε ό,τι χρειαζόταν» (Πράξεις 4:35). Ας ισχύει ο ίδιος νόμος για όλους όσους έχουν ανάλογες ανησυχίες. Ερώτηση 168. Με ποια σειρά πρέπει να λαμβάνονται τα ρούχα και τα παπούτσια, όποια κι αν είναι; Απάντηση . Αν είναι μεγάλα ή μικρά για το ύψος σας, τότε δηλώστε την ανάγκη σας με την κατάλληλη σεμνότητα. Και αν δεν σας αρέσει επειδή είναι φτηνό ή επειδή δεν είναι καινούργιο, τότε θυμηθείτε τα λόγια του Κυρίου, ο οποίος είπε: όχι μόνο ο καθένας, αλλά «ο εργάτης είναι άξιος για την τροφή του» (Ματθαίος 10:10), και ρωτήστε τον εαυτό σας αν έχετε κάνει κάτι αντάξιο των εντολών ή των υποσχέσεων του Κυρίου. τότε όχι μόνο δεν θα απαιτήσεις τίποτε άλλο, αλλά και θα σε φέρει σε οδυνηρό φόβο από αυτό, σαν να το λάβεις από πάνω από την αξιοπρέπειά σου. Γιατί αυτό που λέγεται για το φαγητό πρέπει να λαμβάνεται ως κανόνας. και στην εξέταση κάθε πράγματος που ικανοποιεί τις σωματικές ανάγκες. Ερώτηση 210. Τι σημαίνει η «αξιοπρεπής ενδυμασία» που ορίζει ο Απόστολος (Α' Τιμ. 2:9); Απάντηση . Η χρήση ενδυμάτων, αξιοπρεπώς προσαρμοσμένων στον δικό τους σκοπό, προσαρμοσμένων στις απαιτήσεις του χρόνου, του τόπου, του ατόμου, της ανάγκης. γιατί ο λόγος δεν επιτρέπει τα ίδια ρούχα τον χειμώνα και το καλοκαίρι και τα ίδια ρούχα για τον εργάτη και για τους υπόλοιπους, για αυτόν που υπηρετεί και για τον παραλήπτη της υπηρεσίας, για πολεμιστή και για κοινό, ή για άντρα και για γυναίκα. Ερώτηση 100. Πώς να αφήσετε ανθρώπους που έρχονται από έξω και ζητούν ελεημοσύνη; Και όποιος θέλει να σερβίρει ψωμί ή κάτι άλλο. ή θα έπρεπε να ανατεθεί σε αυτό; Απάντηση . Εφόσον ο Κύριος είπε καταφατικά ότι «δεν είναι καλό να παίρνεις το ψωμί των παιδιών και να το πετάς στα σκυλιά», συμφώνησε επίσης ότι «τα σκυλιά τρώνε τα ψίχουλα που πέφτουν από το τραπέζι των κυρίων τους» (Ματθ. 15:26,27). τότε αυτός που έχει ανατεθεί να δώσει ελεημοσύνη, ας το κάνει αυτό με δοκιμή. Όποιος το κάνει αυτό εν αγνοία του, θα τιμωρηθεί ως παραβάτης της ευσέβειας, έως ότου μάθει να τηρεί τη θέση του, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου: «Σε ποια κλήση καλείται ο καθένας, αδελφοί, στο να μείνει ο καθένας ενώπιον του Θεού» (Α' Κορ. 7:24). Ερώτηση 101. Έχοντας λάβει στη διάθεσή σας ό,τι προσφέρθηκε ως δώρο στον Κύριο, χρειάζεται να εκπληρώσει αυτό που ειπώθηκε: «Δώσε σε εκείνον που σε ζητά, και μη απομακρυνθείς από εκείνον που θέλει να δανειστεί από σένα» (Λουκάς 6:30· Ματθ.5:42); Απάντηση . Η εντολή: «Δώσε σε αυτούς που σου ζητούν και μην απομακρύνεσαι από εκείνους που θέλουν να δανειστούν από σένα», δίνεται σαν αντί πειρασμού, που δείχνει τη σύνδεση του λόγου: και αυτό διατάζει τους κακούς: η εκπλήρωση αυτού δεν είναι το κύριο καθήκον, αλλά πραγματοποιείται υπό συνθήκες. Γιατί η κύρια εντολή του Κυρίου είναι: «Πουλήστε τα υπάρχοντά σας και δώστε στους φτωχούς» (Ματθαίος 19:21), και επίσης: «Πουλήστε τα υπάρχοντά σας και δώστε ελεημοσύνη» (Λουκάς 12:33). Αν αυτό που ορίζεται για κάποιους δεν είναι ασφαλές να χρησιμοποιηθεί σε άλλους, επειδή ο Κύριος λέει: «Εγώ εστάλη μόνο στα χαμένα πρόβατα του οίκου Ισραήλ» και: «Δεν είναι καλό να παίρνεις το ψωμί των παιδιών και να το πετάς στα σκυλιά» (Ματθ. 15:24,26): τότε γιατί να μην κρίνεις μόνος σου τι είναι δίκαιο; Ερώτηση 181. Εάν οι αδελφότητες είναι κοντά η μία στην άλλη, και η μία είναι άθλια, και η άλλη είναι ελάχιστα διατεθειμένη στην κοινωνικότητα. Τι είδους διάθεση πρέπει να έχει μια άθλια αδελφότητα απέναντι σε μια αδελφότητα που αρνείται την ελεημοσύνη; Απάντηση . Όσοι διδάχθηκαν από την αγάπη του Χριστού να καταθέτουν την ψυχή τους ο ένας για τον άλλον, πώς είναι τσιγκούνηδες σε ό,τι είναι απαραίτητο για το σώμα, σαν να ξεχνούν Αυτόν που είπε: «Πείνασα και δεν μου δώσατε να φάω» (Ματθαίος 25:42-43) και ούτω καθεξής; Αν συμβεί αυτό, οι φτωχοί θα πρέπει να έχουν μακροθυμία, μιμούμενοι τον Λάζαρο, με τη σιγουριά ότι θα λάβουν παρηγοριά τον επόμενο αιώνα. Ερώτηση 219. Εάν κάποιος μας έχει κάνει μια καλή πράξη. τότε πώς μπορούμε να αποδίδουμε την δέουσα ευχαριστία στον Κύριο, αγνή και πλήρη, και να τη μαρτυρούμε λογικά ενώπιον του ευεργέτη, χωρίς να μειώνουμε ή να υπερβούμε το μέτρο; Απάντηση . Αν πιστεύουμε ακράδαντα ότι ο Θεός είναι ο κυρίαρχος και ο εκτελεστής όλων των καλών, και θα θεωρούμε ότι αυτός που μας υπηρετεί είναι υπηρέτης των καλών πράξεων του Θεού. Ερώτηση 271. Επειδή ο Κύριος είπε: «Είναι καλύτερα να δίνεις ελεημοσύνη από όσα έχεις, τότε όλα θα είναι καθαρά για σένα» (Λουκάς 11:41). τότε μπορεί πραγματικά να είναι ότι όσο κι αν αμαρτήσει κάποιος, με την ελεημοσύνη βρίσκει την κάθαρση των πάντων; Απάντηση . Η ίδια η σύνδεση του παρόντος ρητού εξηγεί αυτό που λέγεται. Διότι, αφού πρώτα είπε: «Εσείς καθαρίζετε το εξωτερικό του ποτηριού και του πιάτου, αλλά το εσωτερικό σας είναι γεμάτο ληστεία και κακία» (Λουκάς 11:39), στη συνέχεια πρόσθεσε: «Καλύτερα να δίνεις ελεημοσύνη από όσα έχεις, τότε όλα θα είναι καθαρά για σένα», δηλαδή ό,τι αμαρτάνουμε και εξαπατάμε, ληστεία και πλεονεξία. Το εκφράζει και ο Ζακχαίος, λέγοντας: «Θα δώσω τη μισή περιουσία μου στους φτωχούς, και αν έχω προσβάλει κάποιον με οποιονδήποτε τρόπο, θα του το ανταποδώσω τετραπλά» (Λουκάς 19:8). Επομένως, όλες αυτές οι αμαρτίες που μπορούν να αποπληρωθούν και για τις οποίες μπορεί κανείς να ξεπληρώσει με κάτι πολλαπλάσιο, καθαρίζονται με αυτόν τον τρόπο. Και λέω ότι αυτή η μέθοδος δεν είναι από μόνη της επαρκής για κάθαρση, αλλά πρώτα έχει ανάγκη το έλεος του Θεού και το αίμα του Χριστού, μέσω των οποίων «έχουμε λύτρωση» από όλες τις άλλες αμαρτίες (Εφεσ. 1:7), δημιουργώντας για κάθε αμαρτία «άξιους καρπούς μετανοίας» (Λουκάς 3:8). Ερώτηση 284. Εάν η αδελφότητα εξαθλιωθεί από τις καταστροφές της ασθένειας. Είναι δυνατόν να αποδεχτείς από τους άλλους αυτό που χρειάζεσαι χωρίς δισταγμό; και αν αυτό είναι απαραίτητο, τότε από ποιον πρέπει να γίνει δεκτό; Απάντηση . Όποιος θυμάται τον Κύριο, που είπε: «Όπως το έκανες σε έναν από τους μικρότερους αυτούς αδελφούς μου, το έκανες σε μένα» (Ματθαίος 25:40), αυτός, με ιδιαίτερη φροντίδα και ζήλο, φροντίζει πολύ να γίνει άξιος του ονόματος αδελφός του Κυρίου. Γιατί, αν κάποιος είναι τέτοιος, τότε, όταν λαμβάνει, ας μην αμφιβάλλει, αλλά ας ευχαριστεί. Και από ποιον, πότε και πώς πρέπει να ληφθεί, αυτό θα πρέπει να κριθεί από εκείνον στον οποίο ανατίθενται οι γενικές ανησυχίες, ενθυμούμενος τον Δαβίδ, ο οποίος είπε: «Μην αλείψει το κεφάλι μου το λάδι του αμαρτωλού» (Ψαλμός 140:5), και επίσης: «Περπάτησε στον άμεμπτο δρόμο που με υπηρετείς» (Ψαλμός 100: Ερωτήσεις σχετικά με την απληστία, την υπερπροστατευτικότητα και τη ματαιοδοξία Ερώτηση 48. Τι είναι η πλεονεξία; Απάντηση . Όταν κάποιος παραβιάζει το όριο του νόμου. Και αυτό, σύμφωνα με την Παλαιά Διαθήκη, σημαίνει να νοιάζεσαι περισσότερο για τον εαυτό σου παρά για τον πλησίον σου, γιατί είναι γραμμένο: «Θα αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου» (Λευιτ. 19:18). σύμφωνα με το ευαγγέλιο, να φροντίζεις κάτι για χάρη σου πέρα από ό,τι είναι απαραίτητο για τη σημερινή μέρα, όπως κάποιος που άκουσε: «Ανόητε! αυτή τη νύχτα θα σου πάρουν την ψυχή σου· ποιος θα πάρει ό,τι έχεις ετοιμάσει; (Λουκάς 12:20). Ερώτηση 49. Τι σημαίνει να είσαι ματαιόδοξος; Απάντηση. Κάθε τι που αναλαμβάνεται όχι για λόγους ανάγκης, αλλά για εξωραϊσμό, υπόκειται στην κατηγορία της ματαιοδοξίας. Ερώτηση 50. Εάν κάποιος απορρίπτει τα ακριβά ρούχα, αλλά ο ίδιος, λόγω φθηνών ρούχων ή παπουτσιών, θέλει να του πάνε: αμαρτάνει και από ποια ασθένεια πάσχει; Απάντηση. Όποιος θέλει (ρούχα ή παπούτσια) να έρθει κοντά του για να ευχαριστήσει τους ανθρώπους, προφανώς πάσχει από ανθρωποειδές, απομακρύνεται από τον Θεό και στα πιο ασήμαντα δείχνει την ασθένεια της ματαιοδοξίας. Ερώτηση 206. Επειδή ο Κύριος μας προστάζει να μην ανησυχούμε για «τι τρώμε, ή τι πίνουμε, ή τι φοράμε» (Ματθαίος 6:31). τότε σε ποιο βαθμό εκτείνεται αυτή η εντολή ή πώς εκπληρώνεται; Απάντηση . Αυτή η εντολή, όπως κάθε εντολή, εκτείνεται ακόμη και στο θάνατο, γιατί ο Κύριος ήταν «υπάκουος» «μέχρι θανάτου» (Φιλιπ. 2:8). Εκπληρώνεται με την εμπιστοσύνη στον Θεό. Γιατί ο Κύριος, έχοντας απαγορεύσει τη φροντίδα, προσθέτει μια υπόσχεση, λέγοντας: «Ο Πατέρας σας που είναι στους ουρανούς γνωρίζει» τι χρειάζεστε πριν Του ζητήσετε (Ματθ. 6:32). Τέτοιος ήταν ο Απόστολος που λέει: «Καταδικάστηκαν σε θάνατο για να εμπιστευτούν όχι στον εαυτό τους, αλλά στον Θεό, που ανασταίνει τους νεκρούς» (Β΄ Κορ. 1,9), δηλαδή από πνευματική αποφασιστικότητα και ετοιμότητα πέθαινε καθημερινά, αλλά τον κρατούσε η εύνοια του Θεού. Γι' αυτό, είπε με τόλμη: «Είμαστε νεκροί, αλλά ιδού, είμαστε ζωντανοί» (Β' Κορ. 6:9). Αυτή η αποφασιστικότητα προωθείται από τον φλογερό ζήλο και την ακόρεστη λαγνεία για τις εντολές του Κυρίου. αυτός που κατέχει αυτή την επιθυμία δεν έχει καν τον ελεύθερο χρόνο να αποσπαστεί από τη φροντίδα των σωματικών αναγκών. Ερώτηση 207. Επομένως, εάν κάποιος δεν πρέπει να φροντίζει για τα απαραίτητα της ζωής, και υπάρχει άλλη εντολή του Κυρίου, ο οποίος είπε: «Μην προσέχετε για φθαρτά τρόφιμα» (Ιωάν. 6:27). είναι περιττό να δουλεύεις; Απάντηση . Ο ίδιος ο Κύριος εξήγησε την εντολή Του και στα δύο μέρη. Διότι εκεί, αφού απαγόρευσε την επιδίωξη του αναγκαίου για τη ζωή με τα λόγια: μην αναζητάτε «τι θα φάτε ή τι θα πιείτε... γιατί όλα αυτά τα ζητούν οι ειδωλολάτρες», πρόσθεσε την εντολή: «Ζητήστε πρώτα τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του» (Ματθ. 6:25, 32-33). και όπως πρέπει να αναζητήσει κανείς, το αποκάλυψε αυτό στους άξιους της βασιλείας. Εδώ, αφού απαγόρευσε να αγωνίζεται «για τροφή που χάνεται», δίδαξε να αγωνίζεται «για τροφή που διαρκεί στην αιώνια ζωή» (Ιωάννης 6:27). Τι είδους σπατάλη είναι αυτή, ο Ίδιος δήλωσε πάλι σε άλλο μέρος, λέγοντας: «Η τροφή μου είναι να κάνω το θέλημα εκείνου που με έστειλε» του Πατέρα (Ιωάννης 4:34). Και αν το θέλημα του Θεού είναι να ταΐσει τους πεινασμένους, να πιει τους διψασμένους, να ντύσει τους γυμνούς κ.λπ. τότε είναι απολύτως απαραίτητο να μιμηθούμε τον Απόστολο, ο οποίος λέει: «Σε όλα όσα σας έδειξα ότι, εργαζόμενοι με αυτόν τον τρόπο, πρέπει να υποστηρίξετε τους αδύναμους» (Πράξεις 20:35), και να υπακούσετε στη διδασκαλία του: «Μάλλον εργάζεστε, κάνοντας με τα χέρια σας το χρήσιμο, για να έχετε κάτι να δώσετε στους απόρους» (Εφεσ. 4:28). Γιατί έτσι μας παραδόθηκε από τον Κύριο στο Ευαγγέλιο και μέσω του Αποστόλου. Είναι σαφές ότι το να ενοχλεί κανείς ή να εργάζεται για τον εαυτό του απαγορεύεται εντελώς, αλλά το να ενοχλεί κανείς και να εργάζεται για τις ανάγκες του πλησίον του, σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου, είναι απαραίτητο ακόμη πιο επιμελώς, ειδικά αφού ο Κύριος δέχεται τη φροντίδα για όσους του αφιερώνονται ως φροντίδα για τον εαυτό Του και υπόσχεται τη βασιλεία των ουρανών. Ερώτηση 272. Επειδή υπάρχει η εντολή του Κυρίου: «Μην ανησυχείτε για το αύριο» (Ματθαίος 6:34). τότε πώς μπορούμε να κατανοήσουμε αυτή την εντολή με λογική: γιατί βλέπουμε ότι έχουμε πολλή φροντίδα για τα απαραίτητα, ακόμη και αποθηκεύοντας ό,τι θα ήταν αρκετό για μεγαλύτερο χρονικό διάστημα; Απάντηση . Αυτός που δέχτηκε τη διδασκαλία του Κυρίου, ο οποίος είπε: «Ζητήστε πρώτα τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του», και δεν αμφιβάλλει για την αλήθεια των υποσχέσεων Εκείνου που πρόσθεσε: «και όλα αυτά θα σας προστεθούν» (Ματθ. 6:33): δεν εξασθενεί την ψυχή με κοσμικές ανησυχίες που καταπιέζουν τον λόγο και τον κάνουν άκαρπο 13:2tt. Αλλά, πολεμώντας τον καλό αγώνα για να ευαρεστήσει τον Θεό, πιστεύει στον Κύριο, ο οποίος είπε: «ο εργάτης είναι άξιος» της τροφής του (Ματθαίος 10:10), και δεν ανησυχεί καθόλου γι' αυτό. Δεν εργάζεται για χάρη του εαυτού του, αλλά για χάρη της εντολής του Χριστού, όπως έδειξε και δίδαξε ο Απόστολος, λέγοντας: «Σε όλα όσα σας έδειξα ότι, εργαζόμενοι με αυτόν τον τρόπο, πρέπει να υποστηρίζετε τους αδύναμους» (Πράξεις 20:35). Γιατί το να φροντίζει κανείς για χάρη του εαυτού του είναι απόδειξη αγάπης προς τον εαυτό του. και το να φροντίζεις και να εργάζεσαι για χάρη της εντολής είναι αξιέπαινο σημάδι Χριστόφιλης και αδελφικής διάθεσης. Ερωτήσεις σχετικά με την ανθρώπινη ευχαρίστηση και την αυταρέσκεια Ερώτηση 33. Τι είναι η ευχαρίστηση των ανθρώπων; Απάντηση . Όταν είναι με ζήλο απέναντι σε αυτούς που τον επαινούν, αλλά αδρανής απέναντι σε αυτούς που τον κατηγορούν. Διότι αν θέλει να ευαρεστήσει τον Κύριο, τότε θα είναι πάντα και παντού ο ίδιος, εκπληρώνοντας αυτό που λέγεται: «με το όπλο της δικαιοσύνης στο δεξί και στο αριστερό χέρι, σε τιμή και ατιμία, με μομφή και έπαινο· θεωρούμαστε απατεώνες, αλλά πιστοί» (Β Κορ. 6:7-8). Ερώτηση 34. Πώς να αποφύγετε το πάθος για τους ανθρώπους-ευαρεστικούς και την αδυναμία για τον ανθρώπινο έπαινο; Απάντηση . Αδιαμφισβήτητη εμπιστοσύνη στην παρουσία του Θεού, αδιάσπαστη ανησυχία για την ευχαρίστηση του Θεού και διακαής πόθος για τις ευλογίες που υποσχέθηκε ο Κύριος. Γιατί κανείς, στα μάτια του κυρίου, δεν προσπαθεί να ευχαριστήσει έναν δούλο σαν αυτόν, προς ατιμία του κυρίου και προς την ίδια του την καταδίκη. Ερώτηση 52. Ο Απόστολος σε ένα μέρος λέει: «Ας μη γίνουμε αλαζονείς» (Γαλ. 5:26), σε άλλο: «όχι με ορατή υποχρέωση, ως ευαρεστητές» (Εφεσ. 6:6). ποιος είναι ματαιόδοξος και ποιος αρεστός; Απάντηση . Πιστεύω ότι είναι ματαιόδοξος αυτός που κάνει ή λέει κάτι για χάρη της εγκόσμιας δόξας μόνο από αυτούς που το βλέπουν ή το ακούν. και αρεστός είναι αυτός που σύμφωνα με τη θέληση ενός ανθρώπου κάνει κάτι για να τον ευχαριστήσει, ακόμα κι αν αυτό που κάνει είναι ανέντιμο. Ερώτηση 179. Πώς μπορεί κάποιος, χωρίς αγάπη, να αποκτήσει τέτοια πίστη ώστε να «απομακρύνει βουνά», ή να δώσει «όλα τα υπάρχοντά του» στους φτωχούς ή να δώσει το σώμα του «για να καεί» (Α' Κορ. 13:2, 3); Απάντηση . Αν θυμηθούμε τον Κύριο, που είπε: το κάνουν για να τους δουν οι άνθρωποι (Ματθαίος 6:1). Και η απάντηση του Κυρίου σε εκείνους που είπαν: "Κύριε, Θεέ! Δεν προφητεύσαμε στο όνομά σου; Και δεν ήταν στο όνομά σου που έδιωξαν τους δαίμονες; και δεν έκαναν πολλά θαύματα στο όνομά σου;" (Ματθαίος 7:22), στους οποίους λέει: «Δεν σας ξέρω από πού είστε» (Λουκάς 13:27), όχι επειδή είπαν ψέματα, αλλά επειδή έκαναν κατάχρηση της χάρης του Θεού σύμφωνα με τις δικές τους επιθυμίες (η οποία είναι ξένη προς την αγάπη του Θεού). τότε μπορούμε εύκολα να καταλάβουμε τι έχει ειπωθεί. Και δεν είναι καθόλου παράξενο για έναν ανάξιο να λάβει το δώρο του Θεού, ή ένα δώρο, γιατί ο Θεός, σε περιόδους καλοσύνης και μακροθυμίας, «παραγγέλλει τον ήλιο του να ανατείλει στους κακούς και στους καλούς» (Ματθαίος 5:45). Συχνά αυτό συμβαίνει προς όφελος είτε εκείνου που λαμβάνει το δώρο, είτε ντρέπεται για την καλοσύνη του Θεού, είτε για άλλους, όπως είπε ο Απόστολος: «Μερικοί μάλιστα από φθόνο και φιλονικία, άλλοι όμως κηρύττουν τον Χριστό με καλή διάθεση» (Φιλ. 1:15). στο οποίο προσθέτει λίγο αργότερα: «Όπως και να κηρύσσεται ο Χριστός, προσποιητά ή ειλικρινά, εγώ χαίρομαι και θα χαρώ» (Φιλιπ. 1:18). Ερώτηση 277. Τι είδους «κλουβί» είναι αυτό στο οποίο ο Κύριος διατάζει να μπει αυτός που προσεύχεται (Ματθαίος 6:6); Απάντηση . «Κλουβί» ονομάζεται συνήθως ένας άδειος και ξεχωριστός ναός στον οποίο βάζουμε ό,τι θέλουμε να κρατήσουμε ή στον οποίο μπορούμε να κρυφτούμε, σύμφωνα με όσα είπε ο Προφήτης: «Πηγαίνετε, λαέ μου, μπείτε στους θαλάμους σας και κλειδώστε τις πόρτες σας πίσω σας, καταφύγετε» (Ησ. 26:20). Και η δύναμη της εντολής εξηγείται από το ίδιο το θέμα του λόγου, γιατί απευθύνεται σε όσους πάσχουν από την αρρώστια της ανθρωποειδούς. Γιατί, αν κάποιος ενοχλείται από αυτή την πάθηση, κάνει σπουδαία δουλειά αποσυρόμενος και απομονώνεται στην προσευχή μέχρι να μπορέσει να αποκτήσει την ικανότητα να μην δίνει σημασία στον ανθρώπινο έπαινο, αλλά να κοιτάζει μόνο τον Θεό, ακολουθώντας το παράδειγμα αυτού που είπε: «Σαν τα μάτια του δούλου στο χέρι του κυρίου του, σαν τα μάτια του δούλου στο χέρι της κυρά μας» (2P: Αλλά αν κάποιος, με τη χάρη του Θεού, είναι καθαρός από αυτή την ασθένεια, τότε δεν χρειάζεται να κρύψει το όμορφο. διδάσκοντας αυτό που λέει ο ίδιος ο Κύριος: «Μια πόλη που στέκεται στην κορυφή ενός βουνού δεν μπορεί να κρυφτεί· και αφού ανάψουν ένα κερί, δεν το βάζουν κάτω από μια θήκη, αλλά σε ένα λυχνοστάτη, και δίνει φως σε όλους στο σπίτι. Ας λάμψει λοιπόν το φως σας μπροστά στους ανθρώπους, για να δουν τα καλά σας έργα και να δοξάσουν τον Πατέρα σας στους ουρανούς» (Ματθαίος 5, 14-16). Ερώτηση 298. Επιτρέπει η Γραφή να κάνουμε το καλό από τέρψη του εαυτού μας; Απάντηση . Αυτός που ευχαριστεί τον εαυτό του, ευχαριστεί τον άνθρωπο. Γιατί ο καθένας είναι ο ίδιος άνθρωπος. Ως εκ τούτου, όπως «καταραμένος είναι ο άνθρωπος που εμπιστεύεται στον άνθρωπο και κάνει τη σάρκα στήριγμα», που εκφράζει εμπιστοσύνη στον εαυτό του, και ο προφήτης προσθέτει σε αυτό: «και του οποίου η καρδιά απομακρύνεται από τον Κύριο» (Ιερεμίας 17:5): έτσι και αυτός που ευχαριστεί τον άλλον ή κάνει κάτι από αυτοϊκανοποίηση, ξεφεύγει από την ευσέβεια και πέφτει σε ευάρεστη στον άνθρωπο. Διότι κάνουν, λέει ο Κύριος, «ενώπιον των ανθρώπων για να σε δουν. Αλήθεια σας λέω ότι ήδη λαμβάνουν την ανταμοιβή τους» (Ματθαίος 6:1,5). Ο Απόστολος παραδέχεται επίσης: «Εάν ακόμη ευαρεστούσα τους ανθρώπους, δεν θα ήμουν υπηρέτης του Χριστού» (Γαλ. 1:10). Αλλά υπάρχει επίσης μια ισχυρότερη απειλή στην θεόπνευστη Γραφή, η οποία λέει: «Ο Θεός σκορπίζει τους ανθρώπους (Psalms 2:5). Ερωτήσεις σχετικά με την υπερηφάνεια, την υπερηφάνεια, την αγάπη για τη φήμη και τη φιλοδοξία Ερώτηση 35. Πώς αναγνωρίζεται και πώς αντιμετωπίζεται ένας περήφανος άνθρωπος; Απάντηση . Αναγνωρίζεται γιατί αναζητά προτίμηση. Και θα θεραπευθεί αν πιστέψει στην κρίση εκείνου που είπε: «Ο Θεός αντιστέκεται στους υπερήφανους, αλλά δίνει χάρη στους ταπεινούς» (Ιακώβου 4:6). Ωστόσο, πρέπει να ξέρετε ότι αν και κάποιος φοβάται την κρίση της υπερηφάνειας, δεν μπορεί να θεραπευθεί από αυτό το πάθος αν δεν εγκαταλείψει όλες τις σκέψεις προτίμησης, όπως δεν είναι δυνατόν να ξεμάθετε οποιαδήποτε γλώσσα ή τέχνη χωρίς να σταματήσετε εντελώς όχι μόνο να κάνετε ή να λέτε οτιδήποτε σχετίζεται με αυτήν την τέχνη, αλλά και να ακούτε αυτούς που μιλούν και να βλέπετε αυτούς που την κάνουν. Αυτό πρέπει επίσης να τηρείται στη συζήτηση για οποιαδήποτε κακία. Ερώτηση 36. Είναι απαραίτητο να επιδιώξουμε την τιμή; Απάντηση . Μας διδάσκουν να δίνουμε «σε όποιον τιμή, τιμή» (Ρωμ. 13:7), αλλά μας απαγορεύεται να επιζητούμε τιμή, γιατί ο Κύριος είπε: «Πώς μπορείτε να πιστεύετε όταν λαμβάνετε δόξα ο ένας από τον άλλον, αλλά δεν ζητάτε τη δόξα που είναι από τον Ένα Θεό;» (Ιωάννης 5:44). Επομένως, η αναζήτηση δόξας από τους ανθρώπους είναι απόδειξη της απιστίας και της αποξένωσης από την ευσέβεια, αφού ο Απόστολος είπε: «Εάν ακόμη ευαρεστούσα τους ανθρώπους, δεν θα ήμουν δούλος του Χριστού» (Γαλ. 1:10). Και αν ναι όσοι δέχονται τη δόξα που δίνεται από τους ανθρώπους καταδικάζονται. τότε υπάρχει μια ανείπωτη καταδίκη εκείνων που οι ίδιοι αναζητούν την ανεκπλήρωτη δόξα. Ερώτηση. 54. Τι είναι υπερηφάνεια, και πώς γίνεται γνωστός ένας περήφανος; Απάντηση . Πολλά λέγονται ακατάλληλα, όπως: «Αυτός που αγαπά την ψυχή του θα την καταστρέψει· εκείνος όμως που μισεί τη ζωή του σε αυτόν τον κόσμο, θα τη φυλάξει στην αιώνια ζωή» (Ιωάννης 12:25). Επομένως, όποιος αγαπά τον εαυτό του με εξωπραγματική αγάπη είναι αυτοαγαπημένος. Γίνεται γνωστός αν, ό,τι κι αν κάνει, το κάνει για χάρη του, ακόμα κι αν αυτό που έκανε ήταν σύμφωνα με την εντολή. Διότι, για χάρη της ψυχικής του γαλήνης, το να παραμελεί κανείς οτιδήποτε είναι απαραίτητο για τον αδελφό του, είτε για την ψυχή είτε για το σώμα, σημαίνει να κάνει φανερό στους άλλους το κακό της αγάπης για τον εαυτό του, το τέλος του οποίου είναι η καταστροφή. Ερώτηση 56. Διότι ο Κύριος βεβαιώνει ότι «καθένας που υψώνει τον εαυτό του θα ταπεινωθεί» (Λουκ. 18:14), και ο Απόστολος διατάζει «μην αλαζονείς» (Ρωμ. 12:16), και σε άλλο σημείο λέει: «υπερήφανος, αλαζόνας, πομπώδης» (2 Τιμ. 18:14), και 3: φυσιουται, 1 Κορ. 13:4): τότε ποιος είναι αλαζόνας, ποιος είναι μεγαλοπρεπής, ποιος είναι υπερήφανος, ποιος είναι πομπώδης και ποιος είναι αλαζόνας; Απάντηση . Πολύ σοφός είναι εκείνος που εξυψώνει τον εαυτό του, σκέφτεται πολύ τα δικά του πλεονεκτήματα, εξυψώνει τον εαυτό του όπως ο περίφημος Φαρισαίος (Λουκ. 18:11 κ.λπ.) και δεν συντάσσεται με τους ταπεινούς: μπορεί να ονομαστεί και υπερήφανος, όπως κατηγορήθηκαν οι Κορίνθιοι (Α' Κορ. 5:2). Και είναι σπουδαίος εκείνος που δεν συμμορφώνεται με τους νόμους, δεν ακολουθεί τον «ίδιο κανόνα» για να ζήσει και «και» φιλοσοφεί (Φιλ. 3:16), αλλά επινοεί το δικό του μονοπάτι της αλήθειας και της ευσέβειας. Περήφανος είναι κάποιος που καυχιέται για αυτό που έχει και προσπαθεί να φαίνεται ότι είναι κάτι ανώτερο από αυτό που πραγματικά είναι. Ο πομπώδης μπορεί είτε να είναι ένα και το αυτό με τον υπερήφανο, είτε να είναι κοντά του, σύμφωνα με αυτό που είπε ο Απόστολος: «είναι υπερήφανος» (τετυφωται), «δεν γνωρίζει τίποτα» (Α’ Τιμ. 6,4). Ερώτηση 117. Όποιος δεν εκπληρώνει καθημερινά τους προβλεπόμενους κανόνες στο συλλογισμό με μια γνωστή εντολή, αλλά προσπαθεί να μάθει την τέχνη, από τι είδους ασθένεια πάσχει και μπορεί να είναι ανεκτικός; Απάντηση . Ένας τέτοιος είναι αλαζονικός, φιλάνθρωπος και άπιστος, γιατί δεν φοβήθηκε την κρίση του Κυρίου, ο οποίος είπε: «Να είστε έτοιμοι, γιατί σε ώρα που δεν νομίζετε, θα έρθει ο Υιός του Ανθρώπου» (Λουκάς 12:40). Διότι όποιος περιμένει τον Κύριο κάθε μέρα και ώρα προσπαθεί να μην περάσει την παρούσα μέρα σε αδράνεια και δεν ενδιαφέρεται για τίποτε άλλο. Αν όμως διαταχθεί να σπουδάσει τέχνη, τότε ας βρει το απόκτημα της ευαρέσκειας στον Θεό στην υπακοή, και όχι στην εξύψωση - καταδίκη. Ερώτηση 247. Επειδή η Γραφή λέει: «Μη πολλαπλασιάζεις αλαζονικούς λόγους· μη βγαίνουν από το στόμα σου αυθάδεια λόγια» (Α' Σαμ. 2:3), και ο Απόστολος μερικές φορές παραδέχεται: «Ό,τι λέω, δεν θα το πω εν Κυρίω, αλλά σαν ανοησία, με τόλμη δοξολογίας» (7). και πάλι: «Έφτασα στο σημείο της ανοησίας στο καύχημα» (Β' Κορ. 12:11), και μερικές φορές επιτρέπεται να καυχιέται: «Εκείνος που καυχιέται, καυχήσου στον Κύριο» (Β' Κορ. 10:17): τότε τι είδους έπαινος είναι στον Κύριο, και τι απαγορεύεται; Απάντηση . Στον Απόστολο μπορεί κανείς να δει ξεκάθαρα την απαραίτητη αντίστασή του στα πάθη. Γιατί αυτό το λέει όχι για να επιδειχθεί, αλλά για να καταρρίψει την απερίσκεπτη αλαζονεία και την εξύψωση ορισμένων. Ο έπαινος στον Κύριο συμβαίνει όταν κάποιος αποδίδει τις καλές του πράξεις όχι στον εαυτό του, αλλά στον Κύριο, λέγοντας: «Μπορώ να κάνω τα πάντα μέσω του Ιησού Χριστού που με ενισχύει» (Φιλ. 4:13). Και ο απαγορευμένος έπαινος μπορεί να είναι δύο ειδών, ή σύμφωνα με αυτό που ειπώθηκε: «Ευνοούμε τον αμαρτωλό στις επιθυμίες της ψυχής του» (Ψαλμός 9:24) και: «Γιατί καυχιέσαι για κακία, ακόμη πιο ισχυρή» (Ψαλμός 51:3); ή σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: κάνουν, «για να φανούν μπροστά στους ανθρώπους» (Ματθαίος 6:5), με την ίδια την επιθυμία να κερδίσουν έπαινο για ό,τι κάνουν, σαν να καυχώνται για όσα έχουν κάνει. Αλλά τέτοιοι άνθρωποι μπορούν επίσης να ονομαστούν βλάσφημοι, οι οποίοι οικειοποιούνται τα δώρα του Θεού για τον εαυτό τους και χαίρονται με τη δόξα που οφείλεται στον Θεό. Ερώτηση» 282. Ποιοι είναι αυτοί που λένε: «Φάγαμε και ήπιαμε μπροστά σου» και λαμβάνουν την απάντηση: «Δεν σε γνωρίζω» (Λουκάς 13:26, 27); Απάντηση . Ίσως εκείνους που ο Απόστολος περιέγραψε σε σχέση με το δικό του πρόσωπο, λέγοντας: «Αν μιλώ σε γλώσσες ανθρώπων και αγγέλων» κλπ. «και γνωρίζω όλα τα μυστήρια, και έχω όλη τη γνώση και όλη την πίστη, και αν δώσω όλα μου τα υπάρχοντα και δώσω το σώμα μου να καεί, αλλά δεν έχω αγάπη, δεν μου κάνει καλό» (Α Κορ. 13:11). Αυτό το δίδαξε ο Απόστολος από τον Κύριο, ο οποίος είπε για μερικούς: οι άνθρωποι κάνουν «πριν από τους ανθρώπους»: «Αλήθεια σας λέω ότι έχουν ήδη λάβει την ανταμοιβή τους» (Ματθαίος 6:1,2). Διότι ό,τι γίνεται όχι από αγάπη για τον Θεό, αλλά για χάρη του επαίνου από τους ανθρώπους, όποια κι αν είναι, δεν βρίσκει έπαινο για ευσέβεια, αλλά καταδίκη για ευάρεστη στον άνθρωπο ή τέρψη του εαυτού, ή για φιλοδοξία, ή φθόνο, ή για άλλες παρόμοιες ενοχές. Γι' αυτό, ο Κύριος τα ονομάζει όλα αυτά έργο αδικίας, όταν λέει σε αυτούς που έλεγαν: «Φάγαμε και ήπιαμε μπροστά σας» κ.λπ., «Φύγετε από εμένα όλοι οι εργάτες της αδικίας». Και τι γίνεται με εκείνους που καταχρώνται τα χαρίσματα του Θεού για να κερδίσουν τις δικές τους απολαύσεις; Τέτοιοι, για παράδειγμα, ήταν εκείνοι για τους οποίους ο Απόστολος λέει: «Εμείς δεν διαφθείρουμε τον λόγο του Θεού, όπως πολλοί κάνουν» (Β' Κορ. 2:17): και επίσης: «νομίζουν ότι η ευσέβεια είναι προς όφελος» (Α' Τιμ. 6:5) και άλλα παρόμοια. Ο ίδιος Απόστολος φάνηκε αγνός από όλα αυτά λέγοντας: «Ευαρεστώντας όχι τους ανθρώπους, αλλά τον Θεό, που δοκιμάζει τις καρδιές μας. Γιατί δεν είχαμε ποτέ μπροστά σας λόγια αγάπης, όπως ξέρετε, ή οποιαδήποτε μορφή ιδιοτέλειας: ο Θεός είναι μάρτυράς μου, δεν ζητάμε ανθρώπινη δόξα ούτε από εσάς ούτε από άλλους» (Α' Θεσ. 2:4-6). Ερώτηση 299. Πώς μπορεί μια ψυχή να είναι σίγουρη ότι απέχει πολύ από την αγάπη της φήμης; Απάντηση . Όταν κάποιος υπακούει στον Κύριο, που είπε: «Ας λάμψει λοιπόν το φως σας μπροστά στους ανθρώπους, για να δουν τις καλές σας πράξεις και να δοξάσουν τον Πατέρα σας στους ουρανούς» (Ματθαίος 5:16), και τον Απόστολο που πρόσταξε: «Είτε τρώτε, είτε πίνετε, είτε ό,τι κάνετε, κάντε τα πάντα για τη δόξα του Θεού» (Α’ Κορ. δόξα, αλλά προτιμώντας την αγάπη του Θεού από όλα, εκτός από όσα προτάθηκαν παραπάνω, είχε την τόλμη να πει: «ούτε το παρόν ούτε το μέλλον... δεν μπορούν να μας χωρίσουν από την αγάπη του Θεού στον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας» (Ρωμ. 8:38, 39), ο οποίος είπε: «Δεν ζητώ τη δόξα Μου» (Ιωάννης 8:50. η δόξα αυτού που τον έστειλε είναι αληθινή» (Ιωάννης 7:18). Σημείωση του συντάκτη: Λόγω του γεγονότος ότι αυτή η εργασία έχει μεγάλο αριθμό ερωτήσεων (δηλαδή 313), δεν είναι δυνατό να δημιουργηθεί ένας πίνακας περιεχομένων που να είναι κατάλληλος για χρήση. Επομένως, συλλέξαμε τις ερωτήσεις ανά θέμα, αλλά διατηρήσαμε την αρίθμησή τους όπως αναφέρεται στην αρχική πηγή. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: