Часть 1

Otázky ohledně pravidel hostelu Otázka 2. Jaké podmínky by od sebe měli požadovat ti, kdo chtějí žít společně podle Boha? Odpověď . Což nabízí každému, kdo přichází od Pána, který řekl: „Chce-li někdo jít za mnou, zapři sám sebe, vezmi svůj kříž a následuj mě“ (Lukáš 9:23). A jakou sílu má každý z těchto požadavků, je uvedeno ve zvláštní otázce k tomuto problému. Otázka 74. Chceme se poučit z Písma: je nutné oddělovat ty, kteří opouštějí bratrství a chtějí vést osamělý život nebo usilovat s několika málo o stejný cíl zbožnosti? Odpověď . Protože Pán opakovaně řekl: „Syn nemůže sám od sebe nic činit“ (Jan 5:19) a: „Nebo jsem sestoupil z nebe, abych činil vůli svou, ale vůli Otce, který mě poslal“ (Jan 6:38); a Apoštol dosvědčuje, že „tělo touží po tom, co je v rozporu s duchem, a duch po tom, co je v rozporu s tělem: stavějí se proti sobě, takže vy nečiníte, co byste chtěli“ (Gal. 5:17): pak je zbožnému cizí vše, co je vybráno podle své vlastní vůle. Podrobněji jsme na to odpověděli v podrobně uvedených pravidlech. Otázka 97. Řekne-li někdo: Chci tě na chvíli využít; pak byste to měli přijmout? Odpověď . Protože Pán řekl: „Toho, kdo ke mně přichází, nevyženu ven“ (Jan 6:37) a apoštol vyjádřil: „Ale falešným bratřím, kteří se vkradli a tajně přišli špehovat naši svobodu, kterou máme v Kristu Ježíši, abychom nás zotročili, jsme se ani na hodinu nepoddali a nepodřídili, aby byla zachována pravda evangelia“ (2:4-5): slušné dovolit mu vstoupit, a to jak kvůli neznámým následkům (neboť tím, že ho vícekrát dočasně použije, může se do tohoto života, což se už mnohokrát stalo, úplně zamilovat), tak i proto, aby odhalil tvrdost, kterou pozorujeme před člověkem, který o nás má možná různá podezření. Ale i v jeho úvahách je třeba pečlivě dodržovat přísnost, aby vyšla najevo pravda a rozptýlilo podezření z jakékoli nedbalosti. Neboť tak i my se Bohu zalíbíme a on z toho bude mít prospěch, nebo bude usvědčen. Otázka 95. Je užitečné, aby nově příchozí ihned studovali něco z Písma? Odpověď . A tento problém lze vyřešit podle toho, co bylo řečeno dříve. Neboť je správné a nutné, aby si každý nastudoval něco z inspirovaného Písma, jak pro utvrzení ve zbožnosti, tak i proto, aby si nezvykl na lidské tradice. Otázka 96. Měl by se každý, kdo chce, naučit číst nebo číst? Odpověď . Protože Apoštol říká: „protože neděláš, co bys chtěl“ (Gal 5,17), pak je v každém případě škodlivé dovolit někomu, aby si vybral podle své vlastní vůle, ale je třeba přijmout vše schválené představenými, i když to nebylo po vůli. A k tomu může být připojeno obvinění z nevěry, protože Pán řekl: „Buďte také připraveni, neboť v hodinu, kdy nebudete myslet, přijde Syn člověka“ (Lukáš 12:40). Zjevně si totiž dovoluje rozdělovat čas života. Otázka 102. Je nutné nebo není nutné napomínat někoho, kdo z jakéhokoli důvodu opustí bratrstvo? A pokud je to nutné, tak jak? Odpověď . Protože Pán řekl: „Kdo přichází ke mně, toho nikdy nevyženu ven“ (Jan 6:37) a znovu: „Lékaře nepotřebují zdraví, ale nemocní“ (Matouš 9:12): a na jiném místě: „Kdyby měl někdo sto ovcí a jedna z nich zabloudila, nenechal by těch devadesát devět v horách a nešel by hledat tu ztracenou?“ (Matouš 18:12; Lukáš 15:4): pak musíme nemocného uzdravit všemi prostředky a pokusit se vykloubený úd takříkajíc znovu nastavit. Stane-li se někdo tvrdohlavým v jakékoli neřesti; pak ho musíte opustit jako cizince; neboť je psáno: „Každá rostlina, kterou můj nebeský Otec nezasadil, bude vykořeněna; nechte je být, jsou slepí“ (Matouš 15, 13, 14). Otázka 105: Potřebují ti, kteří vstupují do bratrstva, okamžitě studovat umění? Odpověď . Opatové o tom posoudí. Otázka 107. Jestliže někdo říká, že má touhu žít v bratrství, ale služba těm, kteří jsou jeho vlastní podle těla, nebo často daně, mu brání v úplném oddání se tomuto způsobu života, pak by mu mělo být dovoleno vstoupit mezi bratry? Odpověď . Není bezpečné bránit touze po kráse; Není také bezpečné dát těm, kteří vstoupili, čas mluvit o věcech cizích a cizích životu podle Boha. Jestliže se však ten, kdo vstupuje, věnuje vnitřnímu životu, aniž by přinášel něco vnějšího; pak pro sebe dává lepší naději. Otázka 136. Je nutné, aby se všichni shromáždili v době oběda, a jak jednat s těmi, kteří přicházejí pozdě a přicházejí po obědě? Odpověď . Pokud nedozrál z nutnosti, v závislosti na místě nebo podnikání, jako ti, kteří dodržují přikázání toho, kdo řekl: „V jakém postavení se kdo nazývá, bratři, v tom ať každý zůstane“ (1. Kor. 7:24); pak mu strážce obecného dekóra, vezme-li to v úvahu, odpustí. A kdyby mohl dozrát, ale nepokusil se a ukázal vinu z nedbalosti, ať zůstane bez jídla do určité hodiny následujícího dne. Otázka 141. Měli by být cizí lidé nebo někteří z místních obyvatel v pracovních prostorách a opustit své vlastní místo? Odpověď . Pokud se ukáže, že to dělá někdo jiný než ten, kdo je pověřen dozorem nad pracovníky a vedením díla; pak ať mu jako tomu, kdo porušuje slušnost harmonie svých údů, je zakázáno vycházet ven a dovoleno ostatním, ale sedět na jednom místě, které bude považováno za vhodné pro napomenutí, ať se věnuje své práci bez rozptylování a těsněji než obvykle, dokud se nenaučí pozorovat, co řekl Apoštol: „V čem (titulu) je kdo povolán, bratří, zůstaňte.“ 7. Otázka 147. Pokud je zaneprázdněn prací ve skladu nebo v kuchyni nebo něčím podobným, nemá čas dodržovat pravidlo psalmodie a modlitby; pak to opravdu těm duším neškodí? Odpověď . Každý člověk ve své práci dodržuje své vlastní pravidlo, jako člen v těle. Škodí si tím, že zanedbává to, k čemu je určen; a spiknutím proti obecnému dobru se vystavuje ještě většímu nebezpečí. Proto ať duševně naplní, co je napsáno: „zpívejte a zpěvujte ve svých srdcích Hospodinu“ (Ef 5:19). A nemá-li čas přijít fyzicky s ostatními, pak ať nepochybuje jako ten, kdo naplňuje, co bylo řečeno: „V čem (titulu) je kdo povolán, bratři, v tom ať každý zůstane“ (1 Kor 7,24). Musíme si však dávat pozor, aby někdo jiný, který má příležitost splnit svůj úkol včas a jako vzor pro ostatní, se z nedostatku času na podnikání nestal záminkou pro pokušení druhých a neupadl v soud s neopatrnými. Otázka 149. Jaký je soud pro stewarda, pokud se rozhodne něco udělat kvůli zaujatosti nebo rivalitě? Odpověď . Protože Apoštol na jednom místě přikazuje nedělat nic „z odchýlení“ (1 Tim 5,21) a na jiném potvrzuje: „A kdyby se někdo chtěl hádat, pak nemáme takový zvyk, ani Boží církve“ (1. Korintským 11:16); pak ať je uznán jako cizí Církvi Boží, dokud se nenapraví. S velkou opatrností je však třeba zkoušet, čeho je každý schopen, a pak mu svěřit jakýkoli úkol, aby ti, kdo někomu dávají úkol, který je nad jeho síly, nepodléhali soudu jako špatní správci duší a přikázání Páně, a ti, kdo úkol přijmou, nepomysleli na to, že v tom hledají omluvu pro hřích. Otázka 150. Co když z nedbalosti nedá bratrovi to, co potřebuje? Odpověď . Tento soud je znám ze slov Pána, který řekl: „Jděte ode mne, zlořečení, do věčného ohně připraveného ďáblu a jeho andělům, neboť jsem měl hlad, a nedali jste mi najíst, žíznil jsem, a nedali jste mi napít“ (Matouš 25:41–42) a tak dále. A: „Proklet“ je každý „Proklet je ten, kdo nedbale koná dílo Páně“ (Jer 48:10). Otázka 151: Je přípustné, aby zaměstnanec mluvil nahlas? Odpověď . Míra hlasu je dána potřebami posluchačů. Je-li tedy hlas slabší, než se sluší, pak se jako neslyšitelný blíží šepotu a je hoden odsouzení; a je-li posílena nad rámec potřeby, kdy posluchač může slyšet mluvčího tiše, pak se stává „křikem“, který je také odsuzován (Ef. 4:31), pokud nás otupělost posluchače nevede k potřebě použít „pláč“, a tím ho jakoby probudit ze spánku. O Pánu se totiž také říká, že mluvil hlasitě, jak říká evangelista: „Ježíš zvolal a řekl: „Kdo věří ve mne, nevěří ve mne, ale v toho, který mě poslal“ (Jan 12:44). Otázka 152. Jestliže se někdo při opravování příští služby v kuchařce unaví nad své síly, takže na několik dní nebude schopen své obvyklé ruční práce; měla by mu být taková služba svěřena? Odpověď . Bylo řečeno, že ten, kdo dostal moc rozdělovat práci, musí dávat příkazy s přihlédnutím ke schopnostem a síle toho, kdo je používán k práci, aby o sobě neslyšel: „tvor dílo podle příkazu“ (Žalm 93:20). Po obdržení rozkazu by se však člověk neměl hádat, protože limitem poslušnosti je poslušnost až do smrti. Otázka 153. Jak by ji měla ošetřovatelka vlny uchovávat a jak by měla dohlížet na pracující? Odpověď . Musí uchovat vlnu jako zálohu od Boha a přidělit práci vlastní každé sestře bez útlaku a zaujatosti. Otázka 154. Stane-li se, že bratří není mnoho a slouží většímu počtu sester, jsou nuceni rozdělit se na různá zaměstnání a rozptýlit se mezi sebou; pak je to bezpečné? Odpověď . Je-li tato péče potvrzena Pánovým přikázáním a dílo se děje podle Boha; pak se každý z dělníků líbí Bohu svými vlastními skutky a udržuje vzájemnou jednotu v tom, že jsou všichni jednomyslní, stejně smýšlející a splňují to, co řekl apoštol: „neboť i když jsem nepřítomen tělem, jsem s vámi duchem“ (Koloským 2:5). Otázka 156. Komu je svěřena péče o zásoby nebo něco podobného, ​​má se o to vždy starat, nebo má být nahrazen? Odpověď . Dodržuje-li znalost děkanství a přísnost pravidel; pak je jeho výměna zbytečná, nebo ještě lépe obtížná a nepohodlná. Je ale nutné, aby měl zaměstnance, který je povinen se na pozici domovníka postupně sžít, abychom při potřebě nástupce nebyli v nouzi z nedostatku takového člověka. A často jsme nuceni přidělit k práci někoho, kdo je na pozici neschopný; z čehož se nezbytně stává, že pro jeho nezkušenost je porušena přísnost a pobouřeno náležité dekórum. Otázka 160. S jakou povahou musíme sloužit svým bratrům? Odpověď . Poskytovat jim službu, jako by samotnému Pánu, který řekl: „Amen, pravím vám, jak jste to udělali jednomu z těchto mých nejmenších bratří, mně jste udělali“ (Matouš 25:40). Získání takové dispozice je usnadněno skutečností, že příjemci služby jsou takoví. Proč by se o ně vrchní měli pečlivě starat, aby se nestali otroky břicha a chtíče jako masožravci, ale aby se jako milovníci Boha a Krista skrze dokonalou trpělivost stali chválou Pánu k hanbě ďábla, jako spravedlivý Job. Otázka 161. S jakou pokorou by měl člověk přijmout laskavost od bratra? Odpověď . Jako služebník od pána a s pokorou, kterou projevoval apoštol Petr, když sloužil Pánu. Na jeho příkladu také poznáváme nebezpečí, kterému se vystavují ti, kdo služby nepřijímají. Otázka 220. Měl by se každý, kdo se chce setkat se sestrami, nebo: kdo, kdy a jak setkat se sestrami? Odpověď . V dlouze formulovaných pravidlech je uvedeno, že i muž s mužem by se měl scházet nejen s kýmkoli svobodně a jak to tak bývá, ale pouze s těmi, kteří se po vyzkoušení ukáží, že jsou schopni poskytnout užitek a sami toho využít. A pokud si někdo vzpomene na Pána, který řekl: „Na každé plané slovo, které lidé mluví, odpoví v den soudu“ (Matouš 12:36); bojí se takového soudu za každý skutek a poslouchá apoštola, který řekl: „Ať jíte, pijete nebo cokoli děláte, vše dělejte k Boží slávě“ (1. Korintským 10:31) a na jiném místě: „To vše budiž k povznesení“ (1. Korintským 14:26) a nedovolí si nic nečinného a zbytečného. Pokud jde o to, kdo, kdy a jak má mít schůzku: ať se bere ohled na čas, místo a osobu, aby z toho nevzniklo zlé podezření, ale všichni byli chráněni před pokušením a setkání sloužilo k budování víry. Písmo nedovoluje vidět jeden druhého, protože se říká: „Dva jsou lepší než jeden,“ a navíc dva jsou spolehlivější; „Běda jednomu, protože když padne, není nikdo, kdo by ho zvedl“ (Kaz 4:9, 10). Otázka 285. Když bratrstvo vyjednává s jiným bratrstvem, je nutné žádat za věc správnou cenu? Odpověď. Nemohu říci, zda Písmo dovoluje bratřím, aby si mezi sebou kupovali a prodávali, protože jsme učeni dělit se mezi sebou v nouzi, jak je psáno: „Vaše hojnost nahradí jejich nedostatek, a pak jejich hojnost nahradí váš nedostatek, aby byla rovnost“ (2. Korintským 8:14). Pokud však taková potřeba nastane, měl by se kupující, nikoli prodávající, snažit zajistit, aby cena nebyla nižší než řádná cena. Ať si oba vzpomenou na toho, kdo řekl: „Není dobré obviňovat správného“ (Přísloví 17:26). Otázka 286. Měl by být každý, kdo žije v bratrském společenství a upadl do tělesné slabosti, vzat do hospice? Odpověď. Je nutné, aby každé místo a soukromý účel sloužily společnému dobru ke slávě Boží. Otázka 308. Je v bratrství nutné něco vrátit dárci a je odměna úměrná daru? Odpověď . Celá tato otázka je lidská záležitost. A pokud je třeba poskytnout důkaz vděčnosti, pak ať zůstane na uvážení správce - jak přijímat dary, tak odměňovat dárce. Dotazy na opaty, abatyše a jejich povinnosti Otázka 82. Protože je psáno: „staré ženy jsou jako matky“ (1 Tim 5:2); pak, když se stane, že stará žena upadne do stejného hříchu jako mladá žena, bude vystavena stejnému trestu? Odpověď . Apoštol sice ctí staré ženy jako matky, ale neučí, že nedělají nic, co by bylo hodné trestu. Stane-li se, že stará žena upadne do stejného hříchu s mladou; pak především musíme vzít v úvahu přirozené, takříkajíc nevýhody věku, a určit tak míru trestu přiměřenou oběma věkům. Například lenost je téměř přirozená pro stáří, ale ne pro mládí, stejně jako roztržitost, neklid, drzost a všechny podobné jsou přirozené nikoli pro stáří, ale pro mládí a zjevně podporovány přirozeným zápalem mládí. Proto týž hřích, na př. lenost, je hoden nejtěžšího obvinění proti mladé ženě, pro kterou ji věk ani v nejmenším neomlouvá; a tentýž hřích – nepřítomnost, drzost nebo výtržnictví – činí starou ženu hodnou většího odsouzení, jíž samotný věk pomáhá být mírnou a tichou. Navíc je nutné zkoumat samotný typ hříchu u každého člověka, a tak prostřednictvím trestu, který je pro každého charakteristický, zavést slušnou metodu uzdravení. Otázka 98. Co by měl mít opat na mysli, když něco nařizuje nebo zavádí? Odpověď . Ve vztahu k Bohu jako ke „služebníku Kristově a staviteli Božích tajemství“ (1. Kor. 4:1) se člověk musí bát neříkat ani nevyhlásit nic, co by bylo v rozporu s Boží vůlí, doloženou v Písmu, a nenechat se ve vztahu k Bohu nebo rouhačovi ukázat jako falešný svědek nebo rouhač nebo vnášet do učení něco cizího nebo zanechávat něco, co se líbí Pánu. A ve vztahu ke svým bratrům „jako ošetřovatelka něžně zachází se svými dětmi“ (1 Tesalonickým 2:7), tak i on musí být připraven líbit se Bohu a ke společnému užitku všech dávat každému nejen Boží evangelium, ale i svou duši podle přikázání našeho Pána a Boha Ježíše Krista, který řekl: „Nové přikázání vám dávám, jako i vy se milujte navzájem“ (ať se i vy milujete navzájem; 13:34). „Nikdo nemá větší lásku než ten, kdo položí život za své přátele“ (Jan 15:13). Otázka 104. Jak by měly být bratřím přiděleny třídy? podle uvážení samotného opata, nebo podle verdiktu bratří? A je to podobné i v úvahách sester? Odpověď . Pokud se každý naučí, o čem přemýšlí, nabídněte to ostatním ke zvážení; Není to tím spíše, že by se věci tohoto druhu měly provádět podle uvážení těch, kdo jsou toho schopni, protože Boží hospodářství by mělo být podle Boží vůle svěřeno těm, kteří již předložili důkazy, že mohou zařídit to, co jim bylo svěřeno, tak, aby se to líbilo Pánu? A obecně, v každé záležitosti si opat musí pamatovat, co říká Písmo: „všechno dělejte s radou“ (Sir. 32:21). Otázka 108. Je nutné, aby opat mluvil s jakoukoli sestrou bez abatyše o tom, co slouží k budování víry? Odpověď . V takových případech se nedodržuje přikázání apoštola, který řekl: „jen vše musí být slušné a uspořádané“ (1. Korintským 14:40). Otázka 109. Je nutné, aby opat často mluvil s abatyší, zvláště jsou-li tím někteří bratři pokoušeni? Odpověď . Protože Apoštol řekl: „Proč by mou svobodu mělo posuzovat svědomí někoho jiného? (1. Kor. 10:29); pak je dobré ho napodobovat, když říká: „aby nekladl žádnou překážku Kristovu evangeliu“ (1. Kor. 9:12), a co nejvíce omezit setkání, aby byla méně častá a kratší. Otázka 110. Když se sestra přizná staršímu; Je nutné být s tímto a starou paní? Odpověď . Mnohem slušnější a bezpečnější je druh zpovědi, která se odehrává před starším před presbyterem, který je schopen nabídnout prozíravý způsob pokání a nápravy. Otázka 111. Jestliže presbyter něco sestrám nařídí bez vědomí staršího; má pak ta stará právo být nad tím rozhořčena? Otázka 112. Začne-li někdo žít podle Boha; má ho tedy opat přijmout bez vědomí bratří, nebo jim to má nejprve navrhnout? Odpověď . Pán učí, že kvůli kajícímu se svolávají „přátelé a sousedé“ (Lukáš 15:6). Proto je ještě potřebnější přijmout toho, kdo přichází s vědomím všech bratří, aby se společně radovali a modlili. Otázka 38. Co když bratr poté, co obdrží rozkaz, nejprve odporuje a poté přistoupí k akci sám? Odpověď . Dejte mu vědět, že pro svůj rozpor je jako kontroverzní člověk, který podněcuje ostatní ke sporům, vystaven následujícímu soudu: „Potížista hledá jen zlo, proto bude proti němu poslán krutý anděl“ (Přísloví 17:11). A zároveň ať je nade vší pochybnost přesvědčen, že odporuje nebo je neposlušný nikoli člověku, ale samotnému Pánu, který řekl: „Kdo vás poslouchá, mne poslouchá, a kdo vás odmítá, mnou pohrdá“ (Lukáš 10:16). A ať se nejprve kajícně omluví, a pak, je-li dovoleno, vykoná skutek. Otázka 39. A když někdo, uposlechl, začne reptat? Odpověď . Protože Apoštol řekl: „Všechno dělejte bez reptání a pochybností“ (Flp 2:14); pak ten, kdo reptá, je odcizen jednotě s bratry a jeho dílo je odstraněno z jejich užívání. Je zřejmé, že takový člověk trpí jak nevěrou, tak kolísavou nadějí. Otázka 114. Protože Pán přikázal: „Kdo vás nutí jít s ním jednu míli, jděte s ním dvě míle“ (Mt 5:41), a Apoštol učí „v bázni před Kristem poslouchat jeden druhého“ (Ef. 5:21); musíme tedy poslouchat každého, kdo cokoli přikazuje? Odpověď . Rozdíl mezi těmi, kdo dávají příkaz, by neměl bránit poslušnosti těch, kterým je dán příkaz, protože Mojžíš neposlouchal Jetro, který mu dobře poradil. Ale protože v samotných přikázáních není žádný malý rozdíl (protože některá jsou v rozporu s přikázáním Páně, nebo je porušují, nebo je různě překrucují s příměsí zakázaného; a jiní s přikázáním souhlasí, zatímco jiní, i když zjevně nesouhlasí, ale přispívají k němu a slouží jako určitá pomůcka pro přikázání), pak je třeba pamatovat na to, co řekl apoštol: „Proroctví nepohrdejte vším dobrým. zla“ (1 Tesalonickým 5:20-22). A znovu: „odmítáme argumenty a každou vysokou věc, která se povyšuje proti poznání Boha, a každou myšlenku přivádíme do zajetí k poslušnosti Kristově“ (2. Korintským 10:4-5). Je-li nám tedy přikázáno dělat něco, co buď souhlasí s přikázáním Páně, nebo k němu přispívá, pak to musíme přijmout pilněji a pečlivěji jako Boží vůli, abychom naplnili to, co bylo řečeno: „s trpělivostí, snášení se navzájem skrze lásku Kristovu“ (Ef. 4:2). Když nám někdo přikazuje něco, co je v rozporu s Pánovým přikázáním, porušuje nebo překrucuje ho; pak je načase říci: „Boha musíme poslouchat víc než lidi“ (Sk 5,29), pamatovat na Pána, který říká: „Nejdou za cizincem, ale utíkají od něho, protože neznají hlas druhých“ (Jan 10,5), a na apoštola, který se pro naši bezpečnost odvážil dotknout se samotných andělů, kdybychom k vám šli nebo z nebe kázali: vám zvěstováno musí být proklet“ (Galatským 1:8). Z toho se učíme, že i když ten, kdo brání dělat to, co mu přikazuje Pán, nebo ten, kdo radí dělat to, co je od něho zakázáno, je velmi slavný nebo nesmírně slavný, každý, kdo miluje Pána, musí před takovým člověkem uprchnout a ošklivě si ho ošklivit. Otázka 115: Jak bychom si měli navzájem prokazovat poslušnost? Odpověď . Jako služebníci vládců podle přikázání Páně „kdo chce být mezi vámi velký, buďme vaším služebníkem“ (Mk 10,43), k čemuž Pán dodává ještě přesvědčivější slova: „Nepřišel totiž Syn člověka, aby si dal sloužit, ale aby sloužil“ (Mk 10,45); a podle toho, co řekl apoštol; „Služte si navzájem láskou“ (Galatským 5:13). Otázka 116. Do jaké míry by se měla projevovat poslušnost podle pravidla líbit se Bohu? Odpověď . Apoštol to ukázal tím, že jako příklad uvedl poslušnost Pána, který byl „poslušný až k smrti, až k smrti na kříži“ (Flp 2,8) a předem řekl: „Neboť ve vás buďte takové smýšlení, jaké bylo i v Kristu Ježíši“ (Flp 2,5). Otázka 118. Kdo horlivě plní přikázání a nedělá to, co je nařízeno, ale co sám chce, jakou dostane odměnu? Odpověď . Která následuje po požitkářství. Protože Apoštol říká: „Každý z nás se musí líbit svému bližnímu k dobrému, k budování“ (Ř 15,2) a přesvědčuje nás o tom ještě silněji, když dodává: „Vždyť Kristus se nelíbil sám sobě“ (Ř 15,3); pak ten, kdo se líbí sám sobě, musí znát své nebezpečí. Ale kdo takto jedná, vystavuje se i tomu, že je neposlušný. Otázka 119. Je přípustné, aby někdo odmítl svěřený úkol a požádal o něco jiného? Odpověď . Protože podle toho, co bylo řečeno výše, je taková míra poslušnosti, že musí sahat až do smrti: pak ten, kdo odmítne přidělenou práci a hledá jinou, za prvé porušuje poslušnost a dává jasně najevo, že nezapřel sám sebe; a pak se stane, jak pro sebe, tak pro ostatní, viníkem mnoha jiných zl; Navíc mnohým otevírá dveře do protikladů a zvyká si na totéž. A protože ne každý je schopen zjistit, co je užitečné, často si vybírá práci, která je pro něj škodlivá, a vytváří ve svých bratrech špatné podezření, že je více oddán práci, o kterou usiluje, než těm, s nimiž pracovat potřebuje. Proto je neposlušnost obecně kořenem mnoha a velkých zl. Pokud si myslí, že má nějaký důvod věc odmítnout, tak ať to prozradí nadřízeným a nechá to na jejich uvážení. Otázka 120. Má se někam jít, aniž by to opatovi oznámilo? Odpověď . Protože Pán říká: „Nepřišel jsem sám od sebe“, ale „on mě poslal“ (Jan 7:28, 29); neměl by si tedy každý z nás dát volný průchod? Neboť každý, kdo si dává volnost, zjevně trpí arogancí a podléhá soudu Hospodina, který řekl: „Neboť vše, co je mezi lidmi vysoké, je Bohu ohavností“ (Lukáš 16:15). A vůbec, dát si volný průběh je trestuhodné. Otázka 166. S jakou povahou by měl uposlechnout ten, kdo vynucuje plnění přikázání? Odpověď . Se stejnou povahou, s jakou hladově přemožené dítě poslouchá ošetřovatelku, která ho volá k jídlu, a s jakou každý, kdo hledá jídlo pro sebe, poslouchá toho, kdo mu dává prostředky k životu; nebo spíše s mnohem větší povahou, protože věčný život je lepší než přítomnost. Neboť „přikázání“ Boží, praví Pán, „je život věčný“ (Jan 12:50). A to, co je v jedení chleba, v rozumu, je naplnění přikázání, jak znovu říká sám Pán: „Mým pokrmem je činit vůli Toho, který mě poslal“ (Jan 4:34) Otce. Otázka 169. Pokud bylo mladšímu bratrovi nařízeno, aby něco naučil staršího bratra, jak s ním má jednat? Odpověď . Jako ten, kdo koná službu na příkaz Pána Boha: oba s bázní, aby neupadl pod soud toho, kdo řekl: „Proklet, kdo nedbale koná Hospodinovo dílo“ (Jeremiáš 48:10), a s bázní, „aby se nezpyšnil a neupadl v odsouzení ďáblem“ (1 Tim 3,6). Otázka 170. Měla by být věnována stejná pozornost jak těm, kteří dosahují více, tak těm, kteří dosahují méně? Odpověď . Co Pán určil o odpuštění hříchů, když řekl: „Její hříchy, kterých je mnoho, jsou jí odpuštěny, protože hodně milovala, ale těm, kterým se odpouští málo, málo“ (Lukáš 7:47) a že Apoštol rozhodl o starších, když řekl: „Je vhodné, aby starším, kteří mají na starosti, byla prokazována zvláštní úcta, zvláště těm, kteří pracují slovem a vyučují“ (1 Tim:17); pak považuji za vhodné všechny podobné věci pozorovat v uvažování. Otázka 171. Je-li méněcenný pohoršen upřednostňováním nejctihodnějších; jak se k němu potom chovat? Odpověď . Takový je jasně odsouzen za špatnost v evangelijním podobenství, ve kterém Pán, naštvaný, že někteří dostali stejnou odměnu jako oni, říká: „Nebo vaše oko závidí, protože jsem dobrý? (Matouš 20, 15.). Soudy Boží nad takovým člověkem a jemu podobnými jsou také zřejmé ze slov proroka: „Ten, v jehož očích je vyvrženec opovrhován, ale oslavuje ty, kdo se bojí Hospodina“ (Žalm 14:4). Otázka 283. Kdo vykonává něčí vůli, je jeho spolupachatel? Odpověď . Věříme-li Pánu, který říká: „Každý, kdo se dopouští hříchu, je otrokem hříchu“ (Jan 8:34), a také: „Tvým otcem je ďábel a chcete naplnit žádosti svého otce“ (Jan 8:44); pak víme, že není jen spolupachatelem, ale uznává za svého pána a otce toho, jehož dílo koná podle slova Páně. Apoštol to jasně dosvědčuje slovy: „Nevíte, že komu se vydáváte za otroky, abyste poslouchali, jste také otroky, koho posloucháte, buď otroky hříchu až k smrti, nebo otroky poslušnosti spravedlnosti? (Římanům 6:16). Otázka 303. Je v bratrství nutné poslouchat, co všichni říkají? Odpověď . Odpověď na tuto otázku je velmi obtížná. Za prvé, mluvit o něčem každému je jasným znamením neslušnosti, protože apoštol říká: „Ať mluví dva nebo tři proroci a ostatní ať přemýšlejí“ (1. Korintským 14:29); a on při rozdělování darů přiděluje každému z řečníků jeho vlastní místo a říká: „podle míry víry, kterou Bůh každému přidělil“ (Řím 12:3); a jako příklad tělesných údů jasně definuje, že ten, kdo mluví, musí dbát na obrat, nebo to spíše rozlišuje slovy: „Máš-li službu, zůstaň ve službě; jsi-li učitelem, v učení; jsi-li napomínatelem, nabádaj“ atd. (Řím 12:7-8). Z toho je jasně vidět, že ne všem je dovoleno všechno, ale že každý musí zůstat ve svém povolání a pečlivěji plnit to, co mu Pán svěřil. Proto musí rektor komunity a ten, kdo má na starosti každého, nést tuto péči s velkou ohleduplností a bedlivě se starat o každého, jak se sluší, aby se jeho příkazy a příkazy líbily Bohu a podle jeho schopností) a silou každého ke společnému prospěchu. A podřízení, zachovávajíce slušnost a znají svou míru poslušnosti, musí pamatovat na Pána, který říká: "Moje ovce poslouchají můj hlas a já je znám; a jdou za mnou. A já jim dávám věčný život" (Jan 10:27-28) a především řekl: "Nejdou za cizincem, ale prchají před ním, protože ostatní neznají hlas" (1:5). Apoštol, který říká: „Kdokoli učí jinak a nenásleduje zdravá slova našeho Pána Ježíše Krista a učení o zbožnosti, ten je pyšný a nic neví,“ a vypočítáním následků toho dodává: „Pryč od takových lidí“ (1 Tim 6,3-5); a na jiném místě: „Nezlehčujte proroctví. Vyzkoušejte všechno, držte se dobrého, zdržujte se všeho zlého“ (1 Tesalonickým 5:20-22). Proč, když je něco řečeno podle přikázání Páně a je to splněno podle přikázání, musí se to poslouchat, i když hrozí smrt; a je-li něco proti přikázání nebo porušuje přikázání, pak i kdyby přikázal anděl z nebe nebo některý z apoštolů, i kdyby to bylo doprovázeno slibem života nebo hrozbou smrti, v žádném případě by to nemělo být uposlechnuto: protože Apoštol řekl: „Ale i kdybychom vám my nebo anděl z nebe měli kázat jiné evangelium, než jaké jsme vám kázali.“ Otázky, jak kárat a trestat ty, kteří hřeší Otázka 3: Jak by měl člověk obrátit hříšníka nebo jak jednat s tím, kdo se neobrátil? Odpověď . Jak nám přikázal Pán, když řekl: „Pokud se tvůj bratr proti tobě prohřeší, jdi a řekni mu o jeho vině mezi tebou a ním samotným; Pokud tě poslouchá, pak jsi získal svého bratra; Ale pokud neposlouchá, vezmi s sebou ještě jednoho nebo dva, aby bylo každé slovo potvrzeno ústy dvou nebo tří svědků; pokud je neposlechne, řekni to církvi; a pokud ho neposlouchá jako celníka, ať ho neposlouchá jako celník“ (Matouš 18:15-17). Pokud se tedy stane to druhé, „takovému stačí tento trest od mnohých“ (2. Korintským 2:6), protože apoštol napsal: „kárejte, kárejte, napomínejte se vší shovívavostí a vyučováním“ (2. Tim. 4:2); a znovu: „Pokud někdo neposlouchá naše slovo v tomto listu, ať si ho všímá a nekomunikuje s ním, abyste ho zahanbili“ (2. Tesalonickým 3:14). Otázka 4. Jestliže někdo nedává pokoj bratřím ani za malé hříchy, když říká: „Musíte činit pokání“, pak opravdu není milosrdný a ničí lásku? Odpověď . Vzhledem k tomu, že Pán potvrdil, že „nepomine ani jediné písmeno ani jediná čárka ze zákona, dokud se vše nesplní“ (Mt 5:18), a rozhodně řekl: „na každé plané slovo, které lidé pronesou, dají odpověď v den soudu“ (Mt 12:36), pak by nemělo být nic opovrhováno jako nedůležité. Neboť se říká: „Kdo zanedbává slovo, škodí sobě“ (Přísloví 13:13). Navíc, jaký hřích by se někdo odvážil označit za nedůležitý, když Apoštol prohlásil, že „porušením zákona zneuctíváte Boha“ (Řím 2:23)? Jestliže „ostnem smrti je hřích“ (1. Korintským 15:56), ne jeden nebo druhý, ale každý hřích bez rozdílu, pak je nemilosrdný ten, kdo mlčí, a ne ten, kdo odsuzuje, stejně jako je nemilosrdný ten, kdo zanechá jed v někom kousnutém jedovatým zvířetem, a ne ten, kdo ho vytahuje. Ničí také lásku, protože je psáno: „Kdo šetří svou hůl, nenávidí svého syna, ale kdo miluje, kárá ho od dětství“ (Přísloví 13:25). Otázka 72. Pokud se někdo z bratrstva chová při jídle neskromně, jí nebo pije s nějakou chamtivostí, měl by být pokárán? Odpověď . Takový člověk nedodržuje přikázání apoštola, který řekl: „Ať jíte, pijete nebo cokoli děláte, vše dělejte k Boží slávě“ (1. Korintským 10:31), a také: „jen vše ať je slušné a uspořádané“ (1. Kor. 14:40); potřebuje nápravu, pokud ho k tomu nepřinutila nějaká potřeba práce nebo spěch. I tehdy je však nutné pečlivě sledovat nedůslednost. Otázka 73. Jak by se měl napravovat někdo, kdo odsuzuje hříšníka ne z touhy napravit svého bratra, ale z vášně pomstít se, a po opakovaném napomenutí zůstává ve stejné nemoci? Odpověď . Takový člověk musí být uznán jako hrdý, touží po moci a musí mu být oznámen způsob nápravy podle nauky o zbožnosti. Zůstane-li v hříchu; pak je znám soud pro nekajícné. Otázka 81: Je stejně nutné trestat uctivé i chladné, pokud se ukáže, že oba upadli do stejného hříchu? Proto buď Boha zanedbával, a proto hřeší; nebo odmítá existenci Boha, a proto je ve svém snažení zkažený, ačkoli Boha zjevně vyznává, protože „Říkají, že Boha znají, ale ze skutků popírají“ (Titovi 1:16). A pokud ano, pak se domnívám, že typ trestu pro takové lidi by měl být jiný. Ctihodný člověk totiž potřebuje jakoby jen soukromou pomoc a musí být potrestán za jedinou věc, kterou se provinil; a chladný, který v sobě zkazil veškerou duchovní krásu a je nakažen běžnějšími zly, ať už jako pohrdavý člověk, jak jsem řekl výše, nebo jako nevěřící, musí být oplakáván a napomínán a trestán, dokud nebude nepochybně schopen být přesvědčen buď o tom, že Bůh je spravedlivý Soudce a bude se bát, nebo že Bůh obecně existuje a bude zděšen. Ale také musíte vědět, že nedostatky v uctívání se často vyskytují a podle Boží vůle je to pro ně ku prospěchu, když jim Bůh někdy dovolí plazit se, aby se uzdravili z předchozího povýšení, jako například to, co řekl Petr a co se mu stalo. Otázka 83. Jestliže někdo, uspěje v mnoha věcech, jen v jedné věci hřeší; jak se s ním potom vypořádat? Odpověď . Jak Pán jednal s Petrem. Otázka 99. S jakou dispozicí by to měl dělat ten, kdo ukládá trest? Odpověď . Ve vztahu k Bohu s dispozicí, které dosáhl David, který řekl: „Vidím odpadlíky a jsem zarmoucen, protože nedodržují tvé slovo“ (Žalm 119,158); a ve vztahu k trestané osobě s dispozicí, kterou by otec a lékař přijali, obratně zacházet se svým synem se soucitem a soucitem, zvláště když přichází smutek a způsob léčení je obtížný. Otázka 103. Již nás naučili, že musíme poslouchat své starší až do smrti. Ale poněvadž se stává, že i ten nejstarší se může do něčeho vplížit; pak tě prosíme, abys nás poučil, máme ho také kárat? a jak? a kdo z nás je k tomu povinen? a co je třeba udělat, když obvinění nepřijme? Odpověď . To je jasně uvedeno v dlouhé odpovědi. Otázka 106. Jaké tresty by se měly používat v bratrství k obrácení těch, kdo hřeší? Odpověď . Protože moudrý Šalomoun řekl: „každá věc má svůj čas“ (Kaz 3:1); pak musíte vědět, že je zde také čas pro pokoru a moc, a napomenutí, a útěchu, a milosrdenství, a smělost, a blahosklonnost a přísnost, a obecně pro každou záležitost. Proto je někdy třeba projevovat pokoru a v pokoře napodobovat děti, zvláště když se naskytne příležitost vzdávat si navzájem čest a povinnost, sloužit nebo pomáhat něčím tělesným potřebám, jak učil Pán. Někdy je nutné použít sílu „kterou mi dal Pán ke stvoření, a ne ke zničení“ (2. Korintským 13:10), když potřeba vyžaduje smělost. A stejně jako v dobách útěchy je třeba projevovat laskavost, tak v dobách přísnosti je třeba projevovat žárlivost; a totéž udělejte v každém jiném případě. Otázka 165. Jak může člověk vědět, zda je pohnut Boží žárlivostí na svého bratra, který hřeší, nebo zda se na něj zlobí? Odpověď . Totéž, co bylo řečeno dříve. Neboť hřích je tíha, která táhne duši na dno pekla. Bereme to jeden od druhého a odstraňujeme to jeden od druhého, přivádíme ty, kdo hřeší, k obrácení. A slovo: „nosit“ místo slova: „vzít“ je také obvyklé mezi místními obyvateli, jak jsem sám opakovaně slyšel od mnoha. A naplňme „zákon“ Kristův, který řekl: „Nepřišel volat k pokání spravedlivé, ale hříšníky“ (Lukáš 5:32) a přičetl nám zákon: „Pokud se tvůj bratr prohřeší proti tobě, jdi a řekni mu o jeho vině mezi sebou a ním samotným; Pokud tě poslouchá, pak jsi získal svého bratra“ (Mt 18,18). Otázka 182. Podle jakého ovoce by měl být souzen ten, kdo ze soucitu kárá hříšného bratra? Odpověď . Za prvé, podle prvotních znaků soucitu, podle toho, co řekl apoštol: „Trpí-li jeden úd, trpí s ním všechny údy“ (1. Korintským 12:26); A; "Kdo je v pokušení, pro koho bych se nerozhořel?" (2. Kor. 11:29). A pak, když stejně naříká nad každým hříchem a stejně truchlí a pláče za všechny, kdo hřeší, proti němu nebo proti druhému, když při odsuzování nezkresluje metodu danou Pánem. Odpověď . Pokud se radost zastaví u pouhé chvály, pak je zřejmé, že je poháněna vlastní vášní. A jestliže se hned raduje, když si všimne, že mezi těmi, kdo chválí, pochopení toho, co slyšel, vzbuzuje naději k poslušnosti, a následně, po pečlivém pozorování prospěchu, nebo se raduje, když v nich nalezl dobré skutky, v souladu s odměnou, nebo truchlí, když si všimne, že ti, kteří chválí, nic nezneužili, pak ať děkuje Bohu za to, že přišel k takovému milovanému hnutí, jako milenec Boha. srdce, nehledající vlastní slávu, ale slávu Boží a budování bratří. Otázka 231. Zachází-li se mnou bratr nebo někdy kněz zlomyslně a je ke mně nepřátelský; je tedy možné, abych ve svých úvahách zachoval přikázání o nepřátelích? Odpověď . V přikázáních o nepřátelích Hospodin nedával pokyny ohledně rozdílu mezi nepřáteli nebo nepřátelstvím, ale naopak určil, že tentýž hřích je tím těžší, čím vyšší je hodnost, a řekl jim: „Proč se díváte na třísku v oku svého bratra, ale trám v oku necítíte? (Matouš 7:3)? Proto je v uvažování takových lidí a těch, kteří jsou uctíváni význačnějšími lidmi, zvláště zapotřebí péče a pozornosti, abychom se o ně náležitě starali s náležitou shovívavostí - buď nabádáním, nebo káráním, a dokonce i v tomto ohledu, abychom se zachovali nevinnými, když jsme s nimi a ve všem ostatním jednali podle přikázání Páně. Otázka 232. Jestliže někdo, koho někdo urazil, z trpělivosti a laskavosti o tom nikomu neřekne, ale rozhodne se nechat soud na Bohu; jedná tedy v souladu s příkazem Páně? Odpověď . Protože Pán na jednom místě řekl: „Odpusť, máš-li proti komu něco“ (Marek 11:25), a na jiném místě: „Pokud se tvůj bratr prohřeší proti tobě, jdi a řekni mu o jeho vině mezi tebou a ním samotným; Pokud tě poslouchá, pak jsi získal svého bratra; ale pokud neposlouchá, vezmi s sebou ještě jednoho nebo dva, aby se utvrdil v ústech těch dvou nebo tří, pokud je neposlouchá; neposlouchej církev, ať je ti jako pohan a celník“ (Matouš 18:15-17): pak musíš ukázat ovoce trpělivosti, s opravdovou vůlí předložit Bohu modlitbu za viníka a říkat: „Pane, neukládej na něj hřích“ (Skutky 7:60), aby ses hněvem na svého bratra neprovinil soudem; a také musí napomínat a napomínat provinilce, aby i on byl osvobozen od hněvu přicházejícího na neposlušné syny (Ef 5,6; Kol 3,6). A bude-li neopatrný a pod záminkou domnělé své trpělivosti mlčí, zhřeší těžkým hříchem, protože sám přestoupí přikázání, které říká: „Trestej bližního svého a hřích za něj neponeseš“ (Lv. 19, 17) a v důsledku svého mlčení se stává spoluviníkem hříšníka a také proto, že nechává zahynout ve zlém člověku, kterého by si snad mohl získat, jak to Pán přikázal (Mt 18, 15). Otázka 291. Co znamená „lámaná třtina a kouřící len“ a v jakém smyslu někdo „láme jedno“ a „uhasí druhé“ (Matouš 12:20)? Odpověď . Zlomená rákos, věřím, je ten, kdo plní přikázání Boží s určitou vášní; a nesmí být zlomen a odříznut, ale spíše uzdraven, jak učil Pán, když řekl: „Hleďte, abyste nedělali své almužny před lidmi, aby vás viděli“ (Matouš 6:1); a jak přikazuje Apoštol: „Všechno dělejte bez reptání a pochybování“ (Flp 2:14); a na jiném místě: „Nedělejte nic ze sobecké ctižádosti nebo ješitnosti“ (Fil. 2:3). Ale „kouření lnu“, když někdo plní přikázání ne s ohnivým chtíčem a dokonalou pílí, ale s leností a uvolněností; a neměl by být zastaven, ale spíše probuzen připomínkou soudů a zaslíbení Božích. Otázky o těch, kdo hřeší, a o těch, kteří dostávají trest Otázka 43. Jak bychom se měli chovat k někomu, kdo nás budí k modlitbě? Odpověď . Zná-li někdo škodlivost spánku, to, že si během něj duše neuvědomuje sama sebe, jakož i výhody bdění, a zvláště tu nejvyšší slávu, když se člověk zjeví Bohu v modlitbě, bude s ním zacházeno jako s dobrodincem, který koná velké dobro, které převyšuje všechna přání, kdo se probouzí, aby se modlil nebo splnil jakékoli přikázání. Otázka 44. A pokud se ten, kdo je probuzen, rozčílí nebo rozzlobí, čeho je tedy hoden? Odpověď . Při první exkomunikaci a odnětí jídla, pokud je schopen, po kajícnosti pozná, o kolik a jaké výhody se svou pošetilostí připravuje, a tak se obrátí zpět a bude se radovat z vděčnosti toho, kdo řekl: „Pamatoval jsem na Boha a radoval jsem se“ (Žalm 76:4). Pokud zůstane necitlivý, pak ať je odříznut jako shnilý a poškozený úd od těla. Je totiž psáno: „Nebo je pro tebe lépe, aby zahynul jeden z tvých údů, a ne aby bylo celé tvé tělo uvrženo do pekla“ (Matouš 5:30). Otázka 65. Jak jiný obsahuje pravdu v nepravdě (Řím 1:18)? Odpověď . Když ten, komu Bůh dal dobré věci, používá je ke zlu podle svých vlastních žádostí, což apoštol popřel, když řekl: „Nekazíme slovo Boží, jako to mnozí činí“ (2. Korintským 2:17); a znovu: "Nikdy jsme před vámi neměli žádná slova náklonnosti, jak víte, ani žádnou formu vlastního zájmu: Bůh je můj svědek! Nehledáme lidskou slávu ani u vás, ani u druhých" (1 Tes 2:5-6). Otázka 158. S jakou povahou by měl člověk přijmout trest? Odpověď . S takovým, jaký je vhodný pro nemocného člověka, který je v ohrožení života, léčí se jeho otec a lékař; bez ohledu na to, jak hořká a bolestivá je metoda léčení – s naprostou důvěrou v lásku a zkušenost trestajícího a s touhou léčit. Otázka 159. Co je to za člověka, který truchlí nad tím, kdo ho potrestal? Odpověď . Nepoznal ani nebezpečí hříchu, zvláště ze strany Boha, ani výhody pokání a nevěřil tomu, kdo řekl: „Upřímné potupy od milence“ (Přísl. 27:6), a připravil se o užitek toho, kdo řekl: „Ať mě spravedliví potrestají, to je milosrdenství“ (Ž 140:5). Takový svým soužitím poškozuje bratrstvo, baví ty, kdo se snaží. Otázka 221. Protože nás Pán učí modlit se, „abychom neupadli do pokušení“ (Lukáš 22:40); pak se má člověk modlit, aby neupadl do tělesného utrpení, a když do něj někdo upadne, jak to má snášet? Odpověď . Pán nerozlišoval kvalitu protivenství, ale obecně přikázal: „Modlete se, abyste neupadli do pokušení. A ti, kdo jsou vedeni do protivenství, musí prosit Pána „v případě pokušení dá úlevu i vy, abyste to vydrželi“ (1. Korintským 10:13), aby se na nás naplnilo: „kdo vytrvá až do konce, bude spasen“ (Matouš 24:13). Otázka 229. Měly by být činy, které nejsou povoleny, odhaleny všem beze studu, nebo jen některým a komu přesně? Odpověď . Odhalování hříchů podléhá stejnému zákonu jako prohlášení o tělesných slabostech. Proto, jak lidé odhalují tělesné slabosti ne každému a ne prvnímu člověku, kterého potkají, ale pouze těm, kdo jsou zběhlí v jejich léčení; takže odhalení hříchů by mělo být před těmi, kdo jsou schopni je uzdravit, podle toho, co je psáno: „vy, kteří jste silní, musíte nést slabosti těch, kteří jsou bezmocní“ (Řím 15:1), to znamená odstranit je svou pílí. Otázka 301. Co když řekne: mé svědomí mě neodsuzuje? Odpověď . To se děje i u tělesných neduhů. Neboť je mnoho nemocí, které nemocní necítí. Důvěřují však pozorování lékařů více, než aby se spoléhali na to, co sami necítí. Takže v diskusi o duševních chorobách, tedy o hříších, se někdo sice neodsuzuje, hřích neuznává, ale přesto musí věřit těm, kteří jsou schopni lépe vidět, co v něm je. Svatí apoštolové v tom šli příkladem, když s nepochybnou důvěrou ve svůj upřímný postoj k Pánu, když slyšeli: „jeden z vás mě zradí“, více uvěřili tomuto slovu Páně a změnili své myšlenky a řekli: „Nejsem to já, Pane? (Matouš 26, 21–22). Jasněji nás učí svatý Petr, který sice v planoucí pokoře odmítá, aby si dal sloužit Pánu Bohu a Učiteli, ale když slyšel nepochybné potvrzení pravdivosti slov Páně: „Jestliže tě neumyji, nebudeš se mnou mít podíl,“ říká: „nejen moje nohy, ale i ruce a hlava“ (Jan 13,6-9). Otázky týkající se dovolení jiného člověka hřešit a pokušení Otázka 46. Je vinen hříchem, když jinému dovoluje spáchat hřích? Odpověď . Tento soud je jasný ze slov Hospodina, který řekl Pilátovi: „Ten, který mě ti vydal, má větší hřích“ (Jan 19:11). Neboť z toho je jasné, že Pilát, když dopustil zrádce, měl na sobě hřích, i když menší. To jasně dokazuje jak Adam, který dovolil Evě, tak i Eva, která dovolila hada; neboť žádný z nich není ponechán bez trestu, jako by byl nevinný. To po pečlivém zkoumání ukazuje samotný Boží hněv proti nim. Když totiž Adam na ospravedlnění řekl: „Ženu, kterou jsi mi dal, ta mi dala ze stromu a já jsem jedl,“ Bůh odpovídá: „Protože jsi naslouchal hlasu své ženy a jedl ze stromu, o kterém jsem ti přikázal: Nebudeš z něho jíst, kvůli tobě je země prokletá“ a tak dále (Gn 3, 12, 17). Otázka 47: Měl by člověk mlčet, když jiní hřeší? Odpověď . Co by nemělo být, to je jasné z přikázání Hospodina, který řekl ve Starém zákoně: „Trestej bližního svého a neponeseš za něj hřích“ (Lv 19,17); a v evangeliu: „Pokud se tvůj bratr proti tobě prohřeší, jdi a řekni mu o jeho vině mezi tebou a ním samotným; Pokud tě poslouchá, pak jsi získal svého bratra; Pokud však neposlouchá, vezmi si s sebou ještě jednoho nebo dva, aby bylo ústy dvou nebo tří svědků potvrzeno každé slovo; pokud je neposlouchá, řekni církvi; a pokud ho neposlouchá (Matthe jako církvi, pak ho nechá naslouchat církvi, 18:15-17). A jak velké je odsouzení za tento hřích, to můžete poznat jednak z definice Pána, který obecně řekl: „Kdo věří v Syna, má život věčný, a kdo nevěří v Syna, neuvidí život, ale zůstává na něm hněv Boží“ (Jan 3:36), a dále z příběhů nalezených ve Starém a Novém zákoně. Neboť vizte, když Achan ukradl zlato a oděv, byl Hospodinův hněv na všech lidech, ačkoli neznali ani hříšníka, ani hřích, dokud nebyl objeven výše zmíněný Achan, který utrpěl tuto hroznou zkázu se všemi svými lidmi (Jozue 7). A Eli, ačkoli nemlčel před svými syny, kteří byli „bezcennými lidmi“, ale opakovaně je napomínal a říkal: „Ne, děti moje, pověst, kterou slyším, není dobrá“ (1 Par 2, 12, 24) a mnoha dalšími slovy dokázal nesoulad hříchu a nevyhnutelnost soudu; poněvadž však plně netrestal a neprojevil proti nim patřičnou žárlivost, byl tak rozhořčen Božím hněvem, že lid byl zničen i se svými syny a samotnou archu ukořistili cizinci, a navíc on sám zemřel žalostnou smrtí. Jestliže takový hněv vzplanul proti lidem, kteří nebyli zapleteni s hříšníkem, kteří dokonce zasahovali a svědčili o hříchu; Co můžeme říci o těch, kteří vědí a mlčí? Takové, pokud nesplňují to, co apoštol inspiroval Korinťanům, když řekl: „A vy jste se zpyšnili, místo abyste plakali, aby ten, kdo něco takového udělal, byl vyhnán z vašeho středu“ (1. Korintským 5:2), a aby o nich později sám vydal svědectví a napsal: „Proto, že jste byli zarmouceni pro Boha, vidíte, jakou vinu vyvolala horlivost jaký strach, jaká touha, jaká žárlivost, jaká odplata Ve všech ohledech jsi se v této věci ukázal jako čistý“ (2. Kor. 7:11), pak bezpochyby i nyní všem obecně hrozí, že budou podrobeni stejné zkáze, nebo ještě žalostnějšímu, protože ve srovnání s tím, kdo odmítl Mojžíšův zákon, je horší, kdo zavrhl totéž a předtím se odvážil udělat totéž! Neboť „je-li Kain pomstěn sedmkrát, pak za Lámecha“, který se dopustil podobného hříchu, „sedmdesátkrát sedmkrát“ (Gn 4,24). Otázka 57. Pokud má někdo nenapravitelnou vadu a je ještě horší soukromým odsouzením, není lepší nechat ho na pokoji? Odpověď . O tom a na jiném místě se říká, že s těmi, kdo hřeší, je třeba zacházet trpělivě a používat metodu, kterou ukázal Pán. Nebude-li někomu, jako Korinťanovi, k obrácení stačit odsouzení a pokárání mnohých; pak by se na takového člověka mělo dívat jako na pohana. Ale za žádných okolností není pro nikoho bezpečné opustit někoho odsouzeného Pánem, protože Pán řekl, že je lepší vstoupit do království, přijít o jedno oko, nebo o jednu paži nebo o jednu nohu, než ušetřit kteréhokoli člena a být uvržen do ohnivého pekla, kde je pláč a skřípění zubů (Mt 5:29, 30); a apoštol svědčí, že „trochu kvasu prokvasí celé těsto“ (1. Korintským 5:6). Otázka 64. Protože náš Pán Ježíš Kristus říká: „Kdokoli urazí jednoho z těchto maličkých, kteří ve mne věří, pro toho by bylo lépe, kdyby mu na krk pověsili mlýnský kámen a utopili ho v hlubinách moře“ (Matouš 18:6; Lukáš 17:2); Co to znamená svádět? Nebo jak si na to dát pozor, aby na nás nedopadlo tak hrozné odsouzení? Odpověď . Svádí každého, kdo porušuje zákon slovem nebo skutkem a vede jiného k nezákonnosti, jako had Eva a Eva Adam; nebo kdo nám brání naplnit vůli Boží, jako to udělal Petr Pánu, když řekl: "Smiluj se, Pane, ať se ti to nestane!" - za což jsem slyšel: "Jdi ode mne, Satane! Jsi pro mě pokušením! Protože nemyslíš na věci Boží, ale na věci lidské" (Matouš 16:22-23); nebo kdo podněcuje mysl slabého člověka k něčemu zakázanému, jak píše apoštol, který řekl: „Vidí-li totiž někdo, že máš znalosti, sedíš u stolu v chrámu, pak ho jeho svědomí jako slabého člověka nenakloní, aby jedl něco obětovaného modlám? - a dodává k tomu: „A proto, jestliže jídlo klopýtne mého bratra, nebudu nikdy jíst maso, abych nepřivedl svého bratra ke klopýtnutí“ (1. Korintským 8:10, 13). Pokušení přichází z mnoha důvodů. Neboť k pokušení dochází buď vinou svůdce, nebo se stane vinou pokušení samotnému svedenému; a opět se to v nich děje jinak, někdy ze zlomyslnosti a někdy z nezkušenosti jednoho nebo druhého; Stává se také, že při správné výuce slova se zlá povaha těch, kdo jsou pokoušeni, stává viditelnější. Ve skutcích je to podobné, neboť kdo je pokoušen, je pokoušen, když někdo buď plní přikázání Boží, nebo beze strachu užívá toho, co je v jeho vůli. Když tedy lidé klopýtnou o něco, co bylo učiněno nebo řečeno podle přikázání, a jsou tím pohoršeni, jako se podle evangelia někteří pohoršili nad tím, co Pán udělal a řekl podle vůle Otce, pak si musíme pamatovat odpověď o těch Pánových, když: „Přišli jeho učedníci a řekli mu: Víš, že když farizeové slyšeli toto slovo, byli pohoršeni? A on jim odpověděl: „Každá rostlina, kterou můj Nebeský Otec nezasadil, bude vykořeněna; nechte je na pokoji: jsou slepými vůdci slepých; a vede-li slepec slepého, oba spadnou do jámy“ (Matouš 15:12-14). A mnoho podobného lze nalézt jak v evangeliích, tak v Apoštolovi. Když někdo klopýtne nebo je pokoušen tím, co je v naší vůli, měli bychom si připomenout slova Páně, který řekl Petrovi: „Synové jsou tedy svobodní, ale abychom je nepokoušeli, jdi k moři, hoď rybářský prut a vezmi první rybu, která přijde, a až jí otevřeš tlamu, najdeš ji, vezmi si ji a dej jim to Matěj“ 17:26–27); a také napsáno apoštolem Korinťanům, kde říká: „Nikdy nebudu jíst maso, abych neurazil svého bratra“ (1. Korintským 8:13); a znovu: „Je lepší nejíst maso, nepít víno a nedělat nic, co by vašeho bratra přivádělo ke klopýtnutí, k pohoršení nebo k omdlévání“ (Řím 14:21). A jak strašné je, když uvážíme, že je zjevně v naší vůli zanedbávat, že je tím pokoušen bratr, to ukazuje příkaz Pána, který obecně zakazuje každé pokušení a říká: „Hleďte, abyste nepohrdli jedním z těchto maličkých, neboť vám říkám, že jejich andělé v nebi vždy vidí tvář mého Otce v nebesích“ (Matouš 18:10). Apoštol také na jednom místě svědčí: „Raději posuďte, jak nedat svému bratru příležitost ke klopýtnutí nebo pokušení“ (Řím 14:13); a na jiném místě, v obsáhlejším výkladu, důrazněji zakazuje tento nepřípustný čin, když říká: „Jestliže někdo uvidí, že máš znalosti, sedíš u stolu v chrámu, nebude jeho svědomí jako slabého také ochotno sníst něco obětovaného modlám? A podle tvé znalosti slabý bratr, pro kterého zemřel Kristus, zahyne a zahyne tímto způsobem, kterým tvůj bratr zemřel,“ prohřešil svědomí, hřešíš proti Kristu, a proto, jestliže jídlo způsobí klopýtnutí mého bratra, nebudu nikdy jíst maso, abych neurazil svého bratra“ (1. Korintským 8:10-13); a na jiném místě se slovy: "Nebo jen já a Barnabáš nemáme moc nepracovat?" Pak dodává: „My však vydržíme všechno, abychom nekladli Kristovu evangeliu žádnou překážku“ (1. Korintským 9, 6, 12). Když se prokáže, jak hrozné je svést bratra tím, co je v naší vůli, co můžeme říci o těch, kteří svádějí tím, že dělají nebo říkají, co je zakázáno? A zvláště když se ukáže, že svůdce má dostatek znalostí, nebo patří do posvátného stupně? Je povinen sloužit druhým jako pravidlo a příklad, a pokud byť jen málo z toho, co bylo napsáno, zanedbal, nebo udělal něco zakázaného nebo nesplnil, co bylo předepsáno, nebo obecně o něčem podobném mlčel, už jen kvůli tomu je vystaven takovému soudu, že, jak se říká: „Budu vyžadovat jeho krev z tvé ruky“ (Ez 33:8). Otázka 228. Je nutné v každé věci spolehlivě zjišťovat vůli těch, kdo jsou pokoušeni, nebo jsou v uvažování takové věci, které by člověk neměl předstírat, ačkoli jiní jsou pokoušeni? Odpověď . Na našem místě jsme jasně ukázali rozdíl v tom, když jsme se na to zeptali, a jak jsme mohli, podrobně jsme o tom informovali. Otázky o vztahu mnichů k příbuzným a laikům Otázka 187. Potřebuje každý něco přijímat od těch, kteří jsou mu příbuzní podle těla? Odpověď . Příbuzní musí nutně dát těm, kteří přicházejí k Pánu, vše, co jim náleží, a nic si nebrat, aby nebyli odsouzeni za svatokrádež. Utratit toto podle uvážení těch, kdo je zdědili, se však pro ně často stává záminkou k povznesení a pro chudé, kteří se pouštějí do stejného života, důvodem k smutku. Proč se děje totéž, z čeho jsou Korinťané obviněni apoštolem, který řekl: „Ponižujete chudé“ (1. Korintským 11:22). Komu je tedy svěřena péče o místní sbory, je-li věrný a umí moudře hospodařit, nechť ji přinese, napodobujíce ty, o nichž se píše ve Skutcích, které, když to přinesly, „ležely k nohám apoštolů“ (Sk 4,35). Pokud však řízení takových věcí není věcí všech, ale pouze těch, kteří jsou k tomu po vyzkoušení pověřeni; pak ten, kdo je k tomu přidělen, bude rozdávat to, co dávají takoví lidé, jak se mu zlíbí. Otázka 188. Jak můžeme vidět naše bývalé spolubydlící nebo naše příbuzné, když k nám přijdou? Odpověď . „Kdo se narodil z Ducha,“ podle slova Páně (Jan 3:8) a kdo přijal právo stát se Božím dítětem (Jan 1:12), stydí se za příbuzenství v těle, ale poznává své příbuzné ve víře, o čemž svědčí Pán, který řekl: „Moje matka a moji bratři jsou ti, kdo slyší slovo Boží a činí ho“ (Lk 81). A ať se takový člověk smiluje nad každým, kdo se vzdaluje od Hospodina – a jeho příbuznými v těle i se všemi ostatními. Pokud by někoho napadlo najít zastánce pro svou předpojatost v apoštolovi, který říká: „Chtěl bych být vyloučen z Krista pro své bratry, kteří jsou mi příbuzní podle těla“ (Řím 9:3); pak ať se poučí z toho, co následuje, že Apoštol ctí nikoli tělesné příbuzenství, ale Izrael a výhody, které mu dal Bůh – ne proto, že by Izraelci byli jeho příbuzní, ale protože jeho příbuzní podle těla byli Izraelité. A protože jim Bůh udělil tolik a velké výhody, protože měli „přijetí a slávu“, měli „zákon a uctívání“, měli „smlouvy a zaslíbení“, měli „otce“, protože „od nich je Kristus podle těla“ (Řím 9:4–5); Proto si tak vysoce cení jejich spásy, nehledíce na příbuzenství, ale na vtělení Pána kvůli nim, který řekl: „Byl poslán pouze ke ztraceným ovcím z domu Izraele“ (Matouš 15:24). Otázka 292. Je nutné, aby bratrstvo bylo učitelem světských dětí? Odpověď . Protože Apoštol řekl: „Otcové, nepobuřujte své děti k hněvu, ale vychovávejte je v učení a poučování Páně“ (Ef. 6:4): pokud tedy ti, kdo přivádějí děti, přinášejí děti s podobným záměrem, a ti, kteří přijímají, jsou nepochybně přesvědčeni, že mohou vychovávat ty přiváděné „v nauce a naučení Páně“, ať je dodržováno přikázání Páně, aby děti přicházely, protože mi nebrání přijít do království: nebes“ (Matouš 19:14). Ale bez takového cíle a bez takové naděje, jak se domnívám, se to Bohu nelíbí a není to pro nás vhodné ani užitečné. Otázka 302. Je nutné dávat z bratrských rezerv potřebným od cizinců? Odpověď . Protože Pán řekl: „Byl jsem poslán pouze ke ztraceným ovcím z domu Izraele“ (Matouš 15:24); pak není třeba plýtvat tím, co bylo určeno těm, kdo se zasvětili Bohu, na cizích. A jestli se může stát to, co řekla manželka, chválená za svou víru: "Tak, Pane, ale psi jedí i drobky, které padají ze stolu jejich pánů" (Matouš 15:27); pak nechť je ponecháno na uvážení správce, se všeobecným souhlasem těch, kteří ho mají na starosti, aby učinil tak, že z hojnosti, jak je psáno, „slunce... vychází nad zlými i nad dobrými“ (Matouš 5:45). Otázka 304. Mají být ti, kteří jsou darováni bratrstvu, přijati od příbuzných, pokud chtějí něco dát? Odpověď . Péče a úsudek o tom náleží opatovi. Domnívám se však, že pro mnohé je mnohem zdravější a pro budování víry prospěšnější takové dary odmítat. Neboť následkem přijetí se za prvé stává, že na společenství často dopadá výtka; pak to dává příbuznému těch, kteří to přinesli, důvod k povýšení; Navíc podle toho, co řekl Apoštol o těch, kdo jedí a pijí svůj vlastní pokrm, se naplňuje jeho slovo: „Ponižujete chudé“ (1. Korintským 11:22) a podobně. Protože existuje tolik důvodů pro hřích; Je úžasné takové dary nepřijímat, ale dovolit opatovi, aby si je vzal podle svého uvážení, od koho přijmout a jak s obdrženým naložit. Otázka 305. Měl by člověk přijímat dary od laiků kvůli přátelství nebo bývalému příbuzenství? Odpověď . Tato otázka má stejnou sílu jako otázka: je nutné něco přijímat od příbuzných? Otázka 311. Je nutné navštívit ty, kteří o to požádají? Odpověď . Návštěva je věc milá Bohu. Návštěvník však musí být prozíravý posluchač a moudrý ve svých odpovědích a musí naplňovat to, co se říká: „Vaše řeč ať je vždy milostivá, ochucená solí, abyste věděli, jak každému odpovědět“ (Koloským 4:6). Navštěvování za účelem příbuzenství nebo přátelství je našemu slibu cizí. Otázka 312: Měli by být laičtí návštěvníci zváni k modlitbě? Odpověď . Mělo by, pokud jsou Božími přáteli; protože jim apoštol napsal: modlete se „i za ​​mě, aby mi bylo dáno slovo – svými ústy budu otevřeně a směle hlásat Boží tajemství“ (Ef 6,19). Otázka 313. Je nutné pracovat před návštěvníky? Odpověď . Žádná práce konaná podle přikázání by neměla být přerušována kvůli těm, kdo vycházejí z přátelské povinnosti, ledaže by se nějaká zvláštní duchovní péče podle přikázání Páně ukázala jako lepší než tělesná činnost, jak řekli svatí apoštolové ve Skutcích: „Není pro nás dobré, když jsme opustili slovo Boží, abychom si dělali starosti o stoly“ (Sk 6,2). Otázky, jak zacházet s těmi, kdo hřeší, s nevěřícími nebo nepravoslavnými Otázka 7. Jaký je soud nad těmi, kdo brání ty, kteří hřeší? Odpověď . Myslím, že ten nejpřísnější soud, o kterém se říká: „Bylo by pro něj lepší, kdyby mu byl pověšen mlýnský kámen na krk a hozen do moře, než aby přivedl ke klopýtnutí jednoho z těchto maličkých“ (Lukáš 17:2). Neboť ten, kdo zhřešil, nedostane napomenutí, které by ho mohlo napravit, ale ochranu, která ho utvrdí v hříchu; k podobným slabostem volá i ostatní, proč by takový obránce, když neprojevuje ovoce hodné pokání, slušně řekl Pán: „Jestliže tě svádí k hříchu tvé pravé oko, vyrvi je a odhoď od sebe, neboť je pro tebe lépe, aby zahynul jeden z tvých údů, a ne celé tvé tělo uvrženo do pekla“ (Matouš 5:29). Otázka 8: Jak by měl člověk upřímně přijímat pokání? Odpověď . Jak učil Pán, když řekl: „Zavolá své přátele a sousedy a řekne jim: Radujte se se mnou, našel jsem svou ztracenou ovci“ (Lukáš 15:6). Otázka 9: Jaký postoj bychom měli mít k nekajícímu hříšníkovi? Odpověď . To, co přikázal mít Pán, když řekl: „Neposlouchá-li církev, ať je vám jako pohan a celník“ (Matouš 18:17) a co učil apoštol, když napsal: „Odstupovat od každého bratra, který chodí nepořádně a ne podle tradice, kterou jsme přijali od nás“ (2 Tes 3:6). Otázka 15. Co znamenají slova: „Kolikrát musím odpustit svému bratru, který se proti mně prohřeší“ (Matouš 18:21)? A jaké hříchy smím odpustit? Odpověď . Moc odpouštět není dána v odtažitém smyslu, ale pod podmínkou poslušnosti a souhlasu kajícího s těmi, kdo se starají o jeho duši. Neboť o takových je psáno: „Jestliže se dva z vás shodnou na zemi o cokoli, o co budou prosit, můj Otec v nebesích jim to učiní“ (Matouš 18:19). A neměli bychom se ani ptát na to, jaké hříchy máme odpouštět, protože Nový zákon nám neukázal žádný rozdíl, ale slibuje odpuštění každého hříchu těm, kteří činí pokání, jak se patří, zvláště když Pán ve svém vlastním zájmu slíbil splnění žádostí o každou věc. Otázka 18. Je někdy v bratrském společenství nutné, aby někdo, kdo zhřešil, po dlouhé praxi svěřil nějakou práci do jejich péče, a pokud je to nutné, co přesně? Odpověď . Při vzpomínce na apoštola, který říká: „Neurážejte Židy, Řeky ani Boží Církev, stejně jako já se ve všem líbím každému, nehledám svůj prospěch, ale prospěch mnohých, aby byli spaseni“ (1. Kor. 10:32-33), musíme dbát na to, abychom nebránili Kristovu evangeliu nebo abychom se nestali slabochy a nestali se kamenem úrazu. Proto je třeba v uvažování takových lidí hledat a zjistit, co slouží k budování víry a k prosazování každé ctnosti v Kristu. Otázka 19. Je-li někdo podezřelý z hříchu, ale zjevně to nedělá; měl by být sledován, aby byl podezřelý odhalen? Odpověď . Apoštol odsuzuje zlé podezření vycházející ze zloby (1 Tim 6:4). Komu je však svěřena péče o každého, musí každého bedlivě sledovat s láskou Kristovou a s touhou uzdravit podezřelého, aby se naplnilo to, co řekl apoštol: „každého člověka přivést k dokonalosti v Kristu Ježíši“ (Koloským 1:28). Otázka 20. Kdo dříve žil v hříších, měl by se vyhýbat komunikaci s nepravoslavnými lidmi nebo se vyhýbat komunikaci s těmi, kteří žijí špatně? Odpověď . Protože Apoštol řekl: „odstoupit od každého bratra, který jedná nepořádně, a ne podle tradice, která byla od nás přijata“ (2. Tes. 3:6); pak obecně jakákoliv komunikace, jak v mysli, tak ve slově i ve skutku, s čímkoli zakázaným, je pro každého škodlivá a nebezpečná. O to více je však třeba si toho dávat pozor u těch, kdo dříve žili v hříších, zaprvé proto, že duše, která měla ve zvyku hřích, k němu většinou více tíhne, a pak, stejně jako při péči o nemocné na těle, je přísně dodržováno často z nich odstraňovat to, co je užitečné pro zdravé, tak je podle soudu těch, kteří jsou nemocní na duši, ještě větší opatrnosti. A jak moc škodí komunikace s těmi, kdo se oddávají hříchu, to popisuje tentýž apoštol, když mluví o podobném tématu: „trochu kvasu prokvasí celé těsto“ (1. Korintským 5:6). Je-li tolik škody z komunikace s těmi, kdo morálně hřeší, co můžeme říci o těch, kteří smýšlejí o Bohu bezbožně a kteří poté, co byli jednou zrazeni pro svou zlou víru ve vášeň nečestnosti, jim není dovoleno být ve všem zdraví, což je zřejmé z mnoha jiných míst a z toho, co se o některých říká v epištole Římanům: „A protože se o ně Bůh nestaral, nestarali se o ně oplzlé věci, takže jsou plné veškeré nepravdy, smilstva, špatnosti, chamtivosti, zloby, plné závisti, vraždy, sváru, lsti, zloby, pomlouvačné, pomlouvače, nenávidí Boha, provinilce, sebechvály, pyšné, vynalézavé ke zlu, neposlušné rodičům, lehkomyslné, nelítostné, zrádné, zrádné, spravedlivé Bože, že ti, kdo dělají takové věci, jsou hodni smrti, nejen že to dělají, ale také schvalují ty, kdo je dělají“ (Řím 1:28–32)? Otázka 71. Někteří si nepřejí více množství, ale příjemnost jídla, zatímco jiní touží po nasycení spíše po množství než po příjemném: jak bychom měli zacházet s obojím? Odpověď . Oba trpí: někteří smyslností, jiní chamtivostí. Ale ani senzualista, ani chtivý čehokoli se neoprostí od odsouzení. Je třeba dávat pozor na ty a ostatní se soucitnou bolestí. Pokud nejsou uzdraveni ze své nemoci; pak jsou jasně odsouzeni jako nekajícní. Otázka 122. Řekne-li někdo potrestán nepřijetím požehnání: Nebudu jíst, dokud požehnání nepřijmu; měl by být tolerován? Odpověď . Zda pád stojí za takový trest jako zákaz pojídání jídla, o tom rozhodne bez pochyby ten, kdo trest uložil. A je-li někdo shledán nehodným pouhého požehnání a má svolení jíst potravu, nepřijme jej, pak ať je odsouzen jako vzpurný a tvrdohlavý a zároveň jako odhalující a obnažující se v tom, že tím, že o to usiluje, sám sebe neuzdravuje, ale k hříchu přidává hřích. Otázka 123. Pokud je někdo naštvaný, když mu nedovolí udělat něco, co není schopen udělat správně; pak je potřeba to vydržet? Odpověď . To bylo řečeno na mnoha místech, totiž že obecně jednat podle své vlastní vůle nebo dát si volnost je v rozporu se zdravou naukou a nepodrobit se úsudku mnohých lidí vystavuje nebezpečí, že upadne do nevěry a nesouhlasu. Otázka 124: Pokud někde náhodou potkáte kacíře nebo pohany, měli byste s nimi jíst nebo je pozdravit? Odpověď . Pán nikomu nezakázal udělat obyčejný pozdrav: "A když zdravíš jen své bratry, co děláš zvláštního? Nedělají totéž pohané?" (Matouš 5:47). A ohledně jedení jídla, se kterým se musí odmítat, máme přikázání apoštola, který řekl: „Napsal jsem vám v listě, abyste se nestýkali se smilníky, ale ne obecně se smilníky tohoto světa nebo lakomci, vyděrači nebo modloslužebníky, protože jinak byste museli z tohoto světa odejít. člověk, modloslužebník, pomlouvač, opilec nebo dravec, s někým byste neměli ani jíst“ (1. Korintským 5:9-11). Otázka 125. Byl-li někdo pověřen úkolem, a aniž by o to požádal, udělá něco, co není podle příkazu nebo nad rámec toho, co bylo nařízeno; pak by měl zůstat v podnikání? Odpověď . Brát na sebe cokoli sám se Bohu obecně nelíbí; to není slušné a je to zbytečné pro ty, kteří se snaží dodržovat smlouvu míru. Pokud někdo pošetile setrvává ve své tvrdohlavosti, pak je užitečné mu věc vzít, protože nedodržuje přikázání toho, kdo řekl: „V jakém povolání je, bratří, kdo povolán, každý v tom ať zůstane“ (1. Kor. 7:24); a ještě srozumitelněji: „Nemysli (o sobě) víc, než bys měl myslet, ale uvažuj skromně, podle míry víry, kterou Bůh každému přidělil“ (Řím 12:3). Otázka 155. Protože my, kteří sloužíme nemocným v hospici, jsme učeni, abychom jim sloužili se stejnou povahou, jako bychom sloužili bratrům Páně, pak pokud ten, kdo od nás přijímá služby, takový není, jak bychom s ním měli zacházet? Odpověď . Protože Pán řekl: „Kdokoli činí vůli mého Otce v nebesích, ten je můj bratr, sestra i matka“ (Matouš 12:50); pak pokud někdo takový není, ale ukáže se jako hříšník hodný následující věty: „Každý, kdo se dopouští hříchu, je otrokem hříchu“ (Jan 8:34), potřebuje především napomenutí představeného. A zůstane-li ve stejných hříších; pak je o něm znám soud samotného Hospodina, který dodal: „Služebník nezůstává navěky v domě“ (Jan 8:35), a apoštol, který přikázal: „vyžeň ty bezbožné ze svého středu“ (1. Korintským 5:13). Neboť tak budou ti, kdo slouží, osvobozeni od zmatku a všichni, kdo spolu žijí, budou přivedeni do bezpečí. Otázka 293 Jak se má člověk chovat k těm, kteří se vyhýbají důležitým hříchům, ale beze strachu činí malé? Proto musí při posuzování každého, kdo se dopustí jakéhokoli hříchu, řídit soudem Páně, který řekl: „Pokud se tvůj bratr prohřeší proti tobě, jdi a řekni mu o jeho vině mezi tebou a ním samotným; Jestliže tě poslouchá, pak jsi získal svého bratra; ale pokud neposlouchá, vezmi s sebou ještě jednoho nebo dva, aby ústy dvou nebo tří svědků bylo každé slovo potvrzeno církví, pak ať je neposlouchá; budiž vám jako pohan a celník“ (Matouš 18:15-17). Při zdůvodňování toho všeho ať je dodrženo, co řekl apoštol: proč „jste byli pyšní, místo abyste plakali, aby ten, kdo něco takového udělal, byl z vašeho středu vyloučen“ (1. Korintským 5:2)? Neboť při odřezávání je třeba projevit trpělivost a soucit. Otázky ohledně používání věcí v hostelu Otázka 70: Jak se má jednat s někým, kdo používá oblečení nebo boty ke zlu, a když si toho všimnou, podezřívají toho, kdo si všimne lakomosti a nevrlost? A co by se s ním mělo dělat, když po řádném dvakrát nebo třikrát napomenutí bude pokračovat v tom samém? Odpověď . Apoštol pronásleduje zneužívání a říká: „A ti, kdo užívají tento svět, jako by jej nepoužívali“ (1. Korintským 7:31). Neboť měřítkem spotřeby je nevyhnutelná nutnost potřeby: a spotřeba za potřebou dokazuje chorobu buď lakomství, nebo chtíče, nebo marnivosti. Kdo zůstává v hříchu, je odsouzen jako nekajícný. Otázka 85. Je nutné mít v bratrstvu nějaký majetek? Odpověď . To je v rozporu se svědectvím těch, kdo uvěřili ve Skutky, kde je psáno: „nikdo nic ze svého nenazýval svým“ (Skutky 4:32). Kdo tedy nazývá něco svým, stává se cizincem Boží církve a lásky Páně, který učil slovem i skutkem pokládat duši za své přátele, a ne jen za svůj vnější vzhled. Otázka 86. A řekne-li někdo: „Já z bratrstva neberu, sám to nedávám, ale spokojím se s tím, co mám“; co s tím dělat? Odpověď . Jestliže neposlouchá učení Pána, který říká: „Milujte se navzájem, jako jsem já miloval vás“ (Jan 13:34); pak uposlechneme apoštola, který řekl: „Vyvrhněte ze svého středu bezbožné“ (1. Kor. 5:13), aby se nenaplnilo toto: „Trochu kvasu prokvasí celé těsto“ (1. Kor. 5:6). Otázka 87: Je dovoleno, aby někdo dával své staré šaty nebo boty, komu chce, podle přikázání? Odpověď . Ne každý může dávat ani brát, ani podle přikázání, ale jen ten, kdo byl po vyzkoušení pověřen správou. Proto ve svém vlastním čase dává a přijímá staré i nové. Otázka 89. Protože je psáno: „Svým bohatstvím si člověk vykoupí život“ (Přísloví 13:8), a my to nemáme, co budeme dělat? Odpověď . Kdybychom to zkusili a nemohli bychom toho dosáhnout; pak si vzpomeňme na Pánovu odpověď Petrovi, který se něčeho takového obával a řekl: "Hle, my jsme opustili všechno a šli jsme za tebou, co s námi bude? Pán mu odpovídá takto: "A každý, kdo opustí domy nebo bratry nebo sestry, nebo otce nebo matku nebo ženu nebo děti nebo pozemky pro mé jméno, dostane stonásobně a zdědí věčný život" (29:Mark. 10:29-30 Pokud to neudělali z nedbalosti, buďme nyní opatrní, a když už není čas nebo energie, ať nás utěšuje apoštol, který říká: „Nehledám tebe, ale tebe“ (2. Kor. 12:14). Otázka 90. Je přípustné mít noční oblečení, vlasy nebo jiné oblečení? Odpověď . Používání vlasových košil má svůj čas, protože používání vlasových košil neslouží k tělesným potřebám, ale ke sklíčenosti a pokoře duše. Vzhledem k tomu, že máme zakázáno mít dvoje oblečení, je možné použití povolit kromě výše uvedeného důvodu? Ať si to každý posoudí sám. Otázka 91. Žádá-li bratr, který nemá nic vlastního, někoho o něco, co nese; Co by měl dělat, zvláště když ten, kdo se ptal, je nahý? Odpověď . Ať už se ptá nahý člověk nebo lstivý člověk, nebo z krajní nouze, nebo z vlastního zájmu, jednou provždy se říká, že ne každý může dávat nebo brát, ale jen ten, kdo byl po vyzkoušení pověřen tím, aby na to dohlížel. A ať se zachová, co bylo řečeno: „Každý zůstává v povolání, v němž byl povolán“ (1. Korintským 7:20). Otázka 92. Protože Pán přikazuje prodat majetek; tak v jaké mysli by se to mělo dělat? Je to proto, že bohatství samo o sobě je přirozeně škodlivé, nebo proto, že baví duši? Odpověď . K tomu je třeba nejprve říci, že každé vlastnictví, pokud by bylo samo o sobě špatné, by nebylo Božím stvořením: „Neboť každé Boží stvoření je dobré a nic není zavrženíhodné“ (1 Tim 4,4); a pak, že přikázání Páně učí nezahazovat majetek jako něco špatného a utíkat před ním, ale správně s ním hospodařit. A je-li někdo odsouzen, není odsouzen za to, co měl, ale za to, že se svým majetkem špatně smýšlel nebo jej dobře neužil; neboť nestranné a zdravé nakládání s majetkem a nakládání s ním nám v souladu s přikázáním pomáhá k mnoha věcem a velmi potřebným: někdy k očištění vlastních hříchů, proto je psáno: „Je lepší dávat almužnu z toho, co máš, pak ti bude všechno čisté“ (Lk 11,41); někdy k dědictví království nebeského a k získávání nehynoucího pokladu, jak je řečeno jinde: "Neboj se, malé stádo, neboť tvému ​​Otci se zalíbilo dát ti království. Prodej svůj majetek a dej almužnu. Připravte si pochvy, které se neopotřebují, neochabující poklad v nebi." (Lukáš 12:32-3). Otázka 93. Kdo jednou opustil svůj majetek a slíbil, že nebude mít žádný majetek, s jakou myšlenkou by měl používat životní potřeby, například oděv a jídlo? Odpověď . Pamatovat, podle toho, co je psáno, že Bůh je „dárcem pokrmu všemu tělu“ (Ž 135:25). A kromě toho je třeba pečovat, aby se jako Boží dělník stal hoden svého pokrmu, který navíc není v jeho moci, ale na příkaz toho, kdo je pověřen, aby se o něj staral, je dáván jak v jeho vlastním čase, tak v jeho vlastní míře, jak je psáno: „každému bylo dáno, co potřeboval“ (Sk 4,35). Otázka 94. Jestliže někdo, aniž by platil daně, vstoupí do bratrstva a jeho domácnost, když je za něj potrestána, trpí útlakem: nezpůsobuje to žádné pochybnosti nebo újmu jemu nebo těm, kdo ho přijali? Odpověď . Náš Pán Ježíš Kristus odpověděl na otázku: „Je dovoleno dávat daně císaři, nebo ne? říká: "Čí je to obrázek a nápis?" a když řekli: „Císařovo“, odpovídá takto: „Dejte, co je císařovo, císaři, a co je Boží, Bohu“ (Matouš 22:17, Lukáš 20:24–25). Takže, protože z toho je jasné, že ti, kdo podléhají Caesarovým příkazům, jsou ti, kteří mají něco, co patří Caesarovi, pak pokud ten, kdo vstoupil do bratrstva, přinesl s sebou něco podobného, ​​co patřilo Caesarovi, ať je povinen zaplatit daň, a pokud opustil svůj vlastní lid a nechal vše na něm, ať není pochyb ani pro něj, ani pro toho, kdo to přijal. Otázka 142: Měli by ti, kteří znají umění, přebírat práci od někoho bez vědomí toho, kdo to má na starosti? Odpověď . Stejně jako zloděj nebo ten, kdo pomáhá zloději, jsou oba odsouzeni: jak kdo dává, tak kdo bere práci. Otázka 143. Jakou péči by měli pracovníci věnovat mušlím, které jim byly svěřeny? Odpověď . Co vyžadují věci, za prvé přinesené jako dar a zasvěcené Bohu, za druhé tak nutné, že bez nich nemohou projevit náležitou, nelínou píli. Otázka 144. Co když někdo z nedbalosti něco ztratí nebo z nedbalosti něco zkazí? Odpověď . Ať je ten, kdo to zkazí, posouzen jako rouhač, a ten, kdo to ztratil, jako původce rouhání, protože to vše bylo přineseno jako dar Hospodinu a zasvěceno Bohu. Otázka 145. Co když nějaký druh projektilu použije sám, nebo ho vezme? Odpověď . Ano, je posuzován jako drzý a svévolný, protože to je věc toho, kdo je pověřen dohledem a příkazy. Otázka 146. A když i v nevyhnutelné nouzi po něm opat vyžádá skořápku a on se začne hádat? Odpověď . Kdo z lásky Kristovy dal sebe a své údy k užitku druhým, jak se může hádat o mušle s opatem, který má lastury na starosti? Otázka 148. Jaký stupeň pravomoci má ve správě domu osoba, v jejíž péči je sklad svěřena? Odpověď . Ve vztahu k tomu, kdo mu po vyzkoušení svěřil zásobování spíže, je třeba pamatovat na samotného Pána, který řekl: „Sám od sebe nemohu nic dělat“ (Jan 5:30); a ve vztahu k těm, kteří jsou v jeho péči, musí mít na paměti potřeby každého z nich; protože je psáno: „každému bylo dáno, co potřeboval“ (Skutky 4:35). Ať platí stejný zákon pro všechny, kterým jsou svěřeny podobné starosti. Otázka 168. V jakém pořadí je třeba vzít oblečení a boty, ať už jsou jakékoli? Odpověď . Pokud jsou velké nebo malé na vaši výšku, deklarujte svou potřebu s patřičnou skromností. A pokud se vám to nelíbí, protože je to levné nebo že to není nové, pak si vzpomeňte na slova Páně, který řekl: nejen každý, ale „hoden je dělník svého pokrmu“ (Matouš 10:10), a ptejte se sami sebe, zda jste udělali něco, co je hodné Hospodinových přikázání nebo zaslíbení; pak nejen že nebudete požadovat nic jiného, ​​ale budete tím také uvedeni do bolestného strachu, jako byste to přijali shůry své důstojnosti. Neboť to, co se říká o jídle, je třeba brát jako pravidlo. a v uvážení každé věci, která uspokojuje tělesné potřeby. Otázka 210. Co znamená „slušné oblečení“ předepsané apoštolem (1 Tim 2:9)? Odpověď . Použití oděvu, decentně přizpůsobeného svému účelu, přizpůsobeného požadavkům doby, místa, osoby, potřeby; protože rozum nedovoluje stejné oblečení v zimě a v létě a stejné oblečení pro dělníka a pro ostatní, pro toho, kdo slouží a pro příjemce služby, pro válečníka a pro prostého člověka nebo pro muže a pro ženu. Otázka 100. Jak propustit lidi, kteří přicházejí zvenčí a žádají o almužnu? A kdo chce, ať podává chleba nebo něco jiného; nebo by k tomu měl být přiřazen? Odpověď . Protože Pán souhlasně řekl, že „není dobré vzít chléb dětem a házet ho psům“, souhlasil také s tím, že „psi jedí drobky, které padají ze stolu jejich pánů“ (Mt 15:26,27); pak ten, kdo je pověřen dávat almužnu, ať to udělá se zkoušením. Kdo to udělá bez jeho vědomí, bude potrestán jako narušitel zbožnosti, dokud se nenaučí dbát na své místo, podle slova apoštola: „V jakém povolání je kdo povolán, bratři, v tom ať každý zůstává před Bohem“ (1 Kor 7,24). Otázka 101. Když jste dostali k dispozici to, co bylo nabídnuto jako dar Pánu, potřebuje to splnit, co bylo řečeno: „Dej tomu, kdo tě prosí, a neodvracej se od toho, kdo si od tebe chce půjčit“ (Lukáš 6:30; Mt 5:42)? Odpověď . Přikázání: „Dávej těm, kdo tě prosí, a neodvracej se od těch, kdo si od tebe chtějí půjčit,“ je dáváno jakoby místo pokušení, což ukazuje souvislost řeči: a to přikazuje zlým lidem: plnit to není hlavní povinností, ale děje se za okolností. Neboť hlavní přikázání Páně zní: „Prodej svůj majetek a rozdej chudým“ (Matouš 19:21), a také: „Prodej svůj majetek a dej almužnu“ (Lukáš 12:33). Jestliže to, co je předepsáno pro některé, není bezpečné použít na jiných, protože Pán říká: „Byl jsem poslán pouze ke ztraceným ovcím z domu Izraele“ a: „Není dobré vzít chléb dětem a házet ho psům“ (Mt 15:24,26): proč tedy sami neposoudit, co je spravedlivé? Otázka 181. Jsou-li bratrstva blízko sebe a jedno je ubohé a druhé málo nakloněno družnosti; Jakou povahu by mělo mít ubohé bratrstvo k bratrstvu, které odmítá almužnu? Odpověď . Jak mohou být ti, kdo byli z lásky Kristovy naučení pokládat své duše jeden za druhého, skoupí na to, co je pro tělo nezbytné, jako by zapomínali na toho, kdo řekl: „Měl jsem hlad a nedali jste mi jíst“ (Matouš 25:42-43) a tak dále? Pokud se tak stane, chudí by měli mít trpělivost a napodobovat Lazara v důvěře, že dostanou útěchu v příštím století. Otázka 219. Udělal-li nám někdo dobrý skutek; jak tedy můžeme vzdávat náležité díkůvzdání Pánu, čisté a úplné, a rozumně o tom svědčit před dobrodincem, aniž bychom zmenšovali nebo překračovali míru? Odpověď . Budeme-li pevně věřit, že Bůh je vládcem a konatelem všeho dobra, a toho, kdo nám slouží, budeme považovat za služebníka Božích dobrých skutků. Otázka 271. Protože Pán řekl: „Je lepší dávat almužnu z toho, co máte, pak vám bude všechno čisté“ (Lukáš 11:41); může se tedy skutečně stát, že bez ohledu na to, jak moc někdo hřeší, skrze almužnu najde očištění všeho? Odpověď . Samotné spojení přítomného rčení vysvětluje, co se říká. Protože nejprve řekl: „Čistíš zevnějšek kalicha a mísy, ale tvůj vnitřek je plný loupeže a špatnosti“ (Lukáš 11:39), pak dodal: „Raději dávejte almužnu z toho, co máte, pak vám bude všechno čisté“, tedy vše, v čem hřešíme a klameme, loupíme a chamtivost. Vyjadřuje to i Zacheus, když říká: „Polovinu svého majetku dám chudým, a pokud jsem někoho urazil, čtyřnásobně mu to vrátím“ (Lukáš 19:8). Proto se takto očišťují všechny takové hříchy, které se dají odplatit a za které se dá oplatit něčím několikanásobně větším. A říkám, že tato metoda sama o sobě nestačí k očištění, ale nejprve potřebuje Boží milosrdenství a Kristovu krev, skrze kterou „máme vykoupení“ ze všech ostatních hříchů (Ef. 1:7), vytvářejíce pro každý hřích „hodnotné ovoce pokání“ (Lukáš 3:8). Otázka 284. Je-li bratrstvo ochuzeno pohromami nemoci; Je možné bez váhání přijmout od druhých to, co potřebujete? a pokud je to nutné, od koho by to mělo být přijato? Odpověď . Kdo pamatuje na Pána, který řekl: „Jak jste to udělali jednomu z těchto mých nejmenších bratří, mně jste udělali“ (Matouš 25:40), ten se zvláštní péčí a horlivostí velmi pečuje o to, aby se stal hoden jména bratr Páně. Proč, je-li někdo takový, pak, když přijímá, ať nepochybuje, ale ať děkuje. A od koho, kdy a jak to má být přijato, to by měl posoudit ten, komu jsou svěřeny obecné starosti, pamatovat na Davida, který řekl: „Ať olej hříšníka nepomaže mou hlavu“ (Žalm 140:5), a také: „Kráčej bezúhonnou cestou, kterou mi sloužíš“ (Žalm 100:6). Otázky o chamtivosti, přehnané ochranářství a ješitnosti Otázka 48. Co je žádostivost? Odpověď . Když někdo překročí hranici zákona. A to podle Starého zákona znamená starat se více o sebe než o svého bližního, neboť je psáno: „Milovat budeš bližního svého jako sám sebe“ (Lv 19,18); starat se podle evangelia pro sebe o něco, co je pro dnešní den nezbytné, jako ten, kdo slyšel: "Blázne! této noci ti bude duše odebrána; kdo dostane, co jsi připravil? (Lukáš 12:20). K tomu Pán dodává něco obecného: "To se děje těm, kteří si shromažďují poklady a nejsou bohatí vůči Bohu." (Luke 12:20) Otázka 49. Co to znamená být marnivý? Odpověď. Vše, co se nedělá z nutnosti, ale pro zkrášlení, podléhá obvinění z ješitnosti. Otázka 50. Odmítne-li někdo drahé oblečení, ale sám s ohledem na levné oblečení nebo boty chce, aby mu chodily: hřeší a jakou nemocí trpí? Odpověď. Kdo chce (oblečení nebo obuv) k němu přijít, aby se zalíbil lidem, zjevně trpí tím, aby se člověku zalíbil, vzdaluje se Bohu a v nejnepatrnějších věcech projevuje nemoc marnivosti. Otázka 206. Protože nám Pán přikazuje, abychom se nestarali o to, „co jíme, co pijeme nebo co nosíme“ (Matouš 6:31); do jaké míry se tedy toto přikázání rozšiřuje nebo jak se naplňuje? Odpověď . Toto přikázání, jako každé přikázání, se vztahuje i na smrt, protože Pán byl „poslušný“ „až k smrti“ (Flp 2,8). Naplňuje se důvěrou v Boha. Neboť Pán, který má zakázanou péči, přidává zaslíbení, když říká: „Váš Otec v nebesích ví“, co potřebujete, než ho požádáte (Mt 6:32). Takový byl apoštol, který říká: „Byli odsouzeni k smrti, aby nedůvěřovali sobě, ale Bohu, který křísí mrtvé“ (2. Korintským 1:9), to znamená, že z duchovního odhodlání a připravenosti denně umíral, ale byl zachráněn Boží přízní. Proto směle řekl: „Jsme považováni za mrtvé, ale hle, jsme živí“ (2. Korintským 6:9). Takové odhodlání je podporováno ohnivou horlivostí a neukojitelnou touhou po přikázáních Pána; ten, kdo má tuto touhu, nemá ani volno, aby se nechal rozptylovat péčí o tělesné potřeby. Otázka 207. Pokud by se tedy člověk neměl starat o životní potřeby, a existuje další příkaz Páně, který řekl: „Nedávejte pozor na potraviny podléhající zkáze“ (Jan 6:27); je zbytečné pracovat? Odpověď . Sám Pán vysvětlil svůj příkaz na obou místech. Neboť tam, když zakázal usilovat o to, co je nezbytné k životu, slovy: nehledejte „co budete jíst nebo co budete pít... protože pohané to všechno hledají,“ přidal přikázání: „Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost“ (Mt 6,25.32-33); a jak bychom měli hledat, zjevil to těm, kteří jsou hodni království. Zde, když zakázal usilovat „o pomíjející pokrm“, učil usilovat „o pokrm, který přetrvává k životu věčnému“ (Jan 6:27). Co je to za plýtvání, sám znovu prohlásil na jiném místě a řekl: „Mým pokrmem je činit vůli Toho, který mě poslal“ Otce (Jan 4:34). A je-li vůle Boží nasytit hladové, napít žíznivému, obléci nahé atd.; pak je bezpodmínečně nutné napodobovat apoštola, který říká: „Ve všem jsem vám ukázal, že tím, že pracujete, musíte podporovat slabé“ (Sk 20,35), a poslouchat jeho učení: „Spíše pracujte vlastníma rukama, co je užitečné, abyste měli co dát potřebným“ (Ef 4,28). Protože tak nám to bylo předáno Pánem v evangeliu a skrze apoštola; je jasné, že obtěžovat se nebo pracovat pro sebe je zcela zakázáno, ale trápit se a pracovat pro potřeby bližního podle přikázání Páně je nutné o to usilovněji, zejména proto, že Pán přijímá péči o ty, kdo se mu věnují, jako péči o něj, a slibuje za to království nebeské. Otázka 272. Protože existuje Pánovo přikázání: „Nedělejte si starosti o zítřek“ (Matouš 6:34); jak pak rozumně chápat toto přikázání: vždyť vidíme, že se hodně staráme o potřeby, i uchováváme, co by stačilo na delší dobu? Odpověď . Ten, kdo přijal učení Páně, který řekl: „Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost“ a nepochybuje o pravdivosti zaslíbení Toho, který dodal: „a všechno toto vám bude přidáno“ (Mt 6,33): neoslabuje duši světskými starostmi, které potlačují slovo a činí je neplodným (Mt 13,22); ale bojuje dobrý boj za to, aby se zalíbil Bohu, věří v Pána, který řekl: „Dělník je hoden“ svého pokrmu (Matouš 10:10) a ani v nejmenším se tím netrápí; Nepracuje pro sebe, ale pro Kristovo přikázání, jak ukázal a učil apoštol, když řekl: „Ve všem jsem vám ukázal, že když budete takto pracovat, budete podporovat slabé“ (Skutky 20:35). Neboť starat se o sebe je důkazem sebelásky; a starat se a pracovat pro přikázání je chvályhodným znamením Kristovy láskyplné a bratrské povahy. Otázky, které se lidem líbí a které se jim líbí Otázka 33. Co je to potěšující osoba? Odpověď . Věřím, že je marnivý, kdo něco dělá nebo říká jen pro světskou slávu od těch, kdo to vidí nebo slyší; a potěšitel lidí je ten, kdo podle vůle člověka dělá něco, aby se mu zalíbil, i když to, co dělá, je nečestné. Otázka 179. Jak může někdo bez lásky získat takovou víru, že „hory přenese“ nebo „veškerý svůj majetek“ rozdá chudým nebo vydá své tělo „ke spálení“ (1. Korintským 13:2, 3)? Odpověď . Vzpomeneme-li si na Pána, který řekl: dělají to, aby je lidé viděli (Matouš 6:1); a Pánova odpověď těm, kteří řekli: "Pane, Bože! Což jsme neprorokovali ve tvém jménu? a nevymítali démony ve tvém jménu? a nečinili ve tvém jménu mnoho zázraků?" (Matouš 7:22), kterému říká: „Nevím, odkud jsi“ (Lukáš 13:27), ne proto, že by lhali, ale proto, že zneužívali Boží milost podle svých vlastních tužeb (což je cizí lásce k Bohu); pak snadno pochopíme, co bylo řečeno. A není vůbec divné, že nehodný člověk dostane Boží dar nebo dar, protože Bůh v dobách laskavosti a shovívavosti „přikazuje svému slunci vycházet nad zlými i dobrými“ (Matouš 5:45). Často se to děje ku prospěchu toho, kdo dar přijímá, ať už se stydí za Boží dobrotu a zajímá se o to, aby se mu líbil, nebo jiným, jak řekl apoštol: „Někteří ze závisti a sváru, jiní však káží Krista s dobrou povahou“ (Flp 1,15); k čemuž o něco později dodává: „Bez ohledu na to, jak se káže Kristus, předstíraně nebo upřímně, já se raduji a budu radovat“ (Flp 1,18). Otázka 277. Co je to za „kleci“, do které Pán přikazuje vstoupit tomu, kdo se modlí (Matouš 6:6)? Otázky o pýše, hrdosti, lásce ke slávě a ambicích Otázka 35. Jak se pozná hrdý člověk a jak se s ním zachází? Odpověď . Uznáváno, protože hledá preference. A bude uzdraven, pokud uvěří soudu toho, kdo řekl: „Bůh se pyšným protiví, ale pokorným dává milost“ (Jakub 4:6). Musíte však vědět, že i když se někdo bude bát rozsudku vyneseného nad pýchou, stále se nemůže z této vášně vyléčit, pokud se nevzdá všech myšlenek na preferenci, stejně jako není možné odnaučit se žádnému jazyku nebo umění, aniž byste zcela nepřestali nejen dělat nebo říkat cokoli souvisejícího s tímto uměním, ale také naslouchat těm, kdo mluví, a vidět ty, kteří to dělají. To je třeba také dodržovat při diskuzi o jakékoli neřesti. Otázka 36. Je nutné hledat čest? Odpověď . Učí nás vzdávat „komu čest, čest“ (Řím 13:7), ale je nám zakázáno hledat čest, protože Pán řekl: „Jak můžete věřit, když přijímáte slávu jeden od druhého, ale nehledáte slávu, která je u jediného Boha?“ (Jan 5:44). Proto hledat slávu u lidí je důkazem nevěry a odcizení od zbožnosti, protože apoštol řekl: „Kdybych se ještě líbil lidem, nebyl bych služebníkem Kristovým“ (Galatským 1:10). A pokud ano, jsou odsouzeni ti, kdo přijímají slávu danou lidmi; pak je tu nevýslovné odsouzení těch, kteří sami hledají neopětovanou slávu. Otázka. 54. Co je pýcha a jak o sobě dává vědět hrdý člověk? Odpověď . Mnoho se říká nepatřičně, jako například: „Kdo miluje svou duši, zničí ji, ale kdo nenávidí svůj život na tomto světě, zachová si jej pro život věčný“ (Jan 12:25). Kdo se tedy miluje neskutečnou láskou, je sebemilující. Dává o sobě vědět, pokud cokoliv dělá, dělá to pro sebe, i když to, co udělal, bylo v souladu s přikázáním. Neboť v zájmu vlastního duševního klidu zanedbávat vše, co je pro bratra nezbytné, ať už pro duši nebo pro tělo, znamená dát ostatním najevo neřest sebelásky, jejímž koncem je zkáza. Otázka 56. Protože Pán tvrdí, že „každý, kdo se povyšuje, bude ponížen“ (Lukáš 18:14), a apoštol přikazuje „nebuďte domýšliví“ (Řím. 12:16) a na jiném místě říká: „pyšný, nadutý, pompézní“ (2 Tim 4), ο není pyšný“ (2 Tim 4), υ 3:2, „ φυσιουται, 1 Kor 13:4): kdo je tedy arogantní, kdo je majestátní, kdo je pyšný, kdo je okázalý a kdo je arogantní? Odpověď . Možná ti, které apoštol popsal ve vztahu ke své osobě, když řekl: „Pokud budu mluvit jazyky lidskými a andělskými“ atd. „a budu znát všechna tajemství a budu mít veškeré vědění a veškerou víru, a pokud vydám všechen svůj majetek a dám své tělo ke spálení, ale lásku nebudu mít, neprospěje mi to“ (1 Kor 13,1-3). To učil apoštol od Pána, který o některých řekl: lidé dělají „před lidmi“: „Amen, pravím vám, svou odměnu již dostali“ (Matouš 6:1,2). Neboť to, co se neděje z lásky k Bohu, ale pro chválu od lidí, ať už je to cokoliv, se nenachází ve chvále za zbožnost, ale za odsouzení za to, že se člověku líbí nebo se libuje, nebo pro ctižádostivost nebo závist nebo pro jinou podobnou vinu. Proto Pán nazývá všechny takové věci skutkem nespravedlnosti, když říká těm, kteří říkali: „Jedli jsme a pili před tebou“ atd.: „Jděte ode mne, všichni činitelé nepravosti.“ A co ti, kteří zneužívají Boží dary k získávání vlastních potěšení? Takoví byli například ti, o nichž Apoštol říká: „Neboť my nekazíme slovo Boží, jak to mnozí činí“ (2. Korintským 2:17): a také: „Myslí si, že zbožnost je prospěšná“ (1 Tim 6:5) a podobně. Tentýž apoštol se od toho všeho ukázal čistý, když říká: "Nelíbí se lidem, ale Bohu, který zkouší naše srdce. Neboť jsme před vámi nikdy neměli slova náklonnosti, jak víte, ani žádnou formu vlastního zájmu: Bůh je můj svědek! Nehledáme lidskou slávu ani u vás, ani u druhých" (1 Tes 2:4-6). Otázka 299. Jak si může být duše jistá, že je daleko od lásky ke slávě? Odpověď . Když člověk poslouchá Pána, který řekl: „A tak ať svítí vaše světlo před lidmi, aby viděli vaše dobré skutky a oslavovali vašeho Otce v nebesích“ (Matouš 5:16), a apoštola, který přikázal: „Ať tedy jíte nebo pijete, nebo cokoli děláte, vše čiňte k Boží slávě“ (1. Korintským 10:31), aby ani žádostivost, ale Bůh nedal přednost před vším zbožným, bez slávy kromě toho, co bylo navrženo výše, měl odvahu říci: „ani přítomnost ani budoucnost... nás nemůže odloučit od lásky Boží v Kristu Ježíši, našem Pánu“ (Řím 8:38, 39), který řekl: „Nehledám svou slávu“ (Jan 8:50) a: „Kdo mluví sám od sebe, hledá svou slávu, ale Pravdivý je Ten, kdo hledá slávu“ (Jan 8). Poznámka redakce: Vzhledem k tomu, že tato práce obsahuje velké množství otázek (zejména 313), není možné vytvořit obsah, který by byl vhodný pro použití. Otázky jsme proto shromáždili podle témat, ale zachovali jsme jejich číslování, jak je uvedeno v původním zdroji. Mohlo by vás zajímat: