Часть 1
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
أسئلة حول قواعد نزل
السؤال 2. ما هي الشروط التي يجب على أولئك الذين يريدون العيش معًا وفقًا لله أن يطلبوها من بعضهم البعض؟
إجابة . التي تقدم لكل من يأتي من الرب الذي قال: "إن أراد أحد أن يتبعني فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويتبعني" (لوقا 9: 23). وما قوة كل من هذه المتطلبات قد ورد في سؤال خاص حول هذه المسألة.
السؤال 74. نريد أن نتعلم من الكتاب المقدس: هل من الضروري فصل أولئك الذين يتركون الأخوة ويرغبون في أن يعيشوا حياة منعزلة أو يجاهدون مع القليلين لتحقيق نفس هدف التقوى؟
إجابة . لأن الرب قال مرارًا: "لا يقدر الابن أن يعمل من نفسه شيئًا" (يوحنا 5: 19)، و"لأني نزلت من السماء، ليس لأعمل مشيئتي، بل مشيئة الآب الذي أرسلني" (يوحنا 6: 38)؛ ويشهد الرسول أن "الجسد يشتهي ما هو ضد الروح، والروح ما هو مضاد للجسد: يقاوم أحدهما الآخر، حتى أنك لا تفعل ما تريد" (غل 5: 17): فكل ما يتم اختياره حسب إرادته يكون غريبًا عن الأتقياء. لقد أجبنا على هذا بشكل أكمل في القواعد الموضحة بإسهاب.
السؤال 97. إذا قال أحدهم: أريد أن أستغلك لفترة؛ فهل يجب أن تقبله؟
إجابة . لأن الرب قال: "من يقبل إلي لا أخرجه خارجًا" (يوحنا 6: 37)، وعبّر الرسول: "وأما الإخوة الكذبة الذين دخلوا خفية ليتجسسوا على حريتنا التي لنا في المسيح يسوع لكي يستعبدونا، فلم نخضع ولا نخضع ساعة واحدة ليحفظ بينكم حق الإنجيل" (غل 2: 4-5). أدخل، بسبب العواقب غير المعروفة (لأنه استخدمها مؤقتًا أكثر من مرة، يمكنه أن يقع تمامًا في حب هذه الحياة، وهو ما حدث عدة مرات) وللكشف عن القسوة التي نلاحظها أمام الشخص الذي ربما لديه شكوك مختلفة حولنا. ولكن حتى في تفكيره من الضروري مراعاة الدقة بعناية، حتى يتم الكشف عن الحقيقة وتبديد الشك في أي إهمال. لأننا بهذه الطريقة نرضي الله أيضًا، فيستفيد أو يدين.
السؤال 95. هل من المفيد للداخلين الجدد أن يدرسوا على الفور شيئًا من الكتاب المقدس؟
إجابة . ويمكن حل هذه المشكلة حسب ما قيل من قبل. لأنه من المناسب والضروري أن يدرس الجميع شيئًا من الكتاب المقدس الموحى به، سواء للتثبيت في التقوى أو حتى لا يعتادوا على التقاليد البشرية.
السؤال 96. هل يجب على كل من يريد أن يسمح له بتعلم القراءة أو القراءة؟
إجابة . بما أن الرسول يقول: "لأنك لا تفعل ما تريد" (غل 5: 17)، فمن الضار على أية حال السماح لشخص ما أن يختار حسب إرادته، ولكن يجب على المرء أن يقبل كل ما يوافق عليه الرؤساء، حتى لو لم يكن ذلك حسب الرغبة. ويمكن ربط تهمة عدم الإيمان بهذا، لأن الرب قال: "كونوا أيضًا مستعدين لأنه في ساعة لا تظنون يأتي ابن الإنسان" (لوقا 12: 40). فمن الواضح أنه يسمح لنفسه بتوزيع وقت الحياة.
سؤال 102: هل يجب أو لا يجب كبح من ترك جماعة الإخوان لأي سبب من الأسباب مع التنبيه؟ وإذا لزم الأمر فكيف؟
إجابة . لأن الرب قال: "من يأتي إلي لا أخرجه أبدًا" (يوحنا 6: 37)، وأيضًا: "ليس الأصحاء يحتاجون إلى طبيب، بل المرضى" (متى 9: 12)، وفي موضع آخر: "إن كان لأحد مئة خروف وضل واحد منها، أفلا يترك التسعة والتسعين على الجبال ويذهب يبحث عن الضال؟" (متى 18: 12؛ لوقا 15: 4): إذًا يجب أن نشفي المريض بكل الوسائل ونحاول تثبيت العضو المخلوع، إذا جاز التعبير، مرة أخرى. إذا تعاند أحد في أي رذيلة؛ فعليك أن تتركه غريبا؛ لأنه مكتوب: "كل غرس لم يغرسه أبي السماوي يُقلع؛ اتركوهم: إنهم عميان" (متى 15، 13، 14).
السؤال 105: هل يحتاج الداخلون إلى جماعة الإخوان إلى دراسة الفنون فوراً؟
إجابة . سيحكم رؤساء الدير على هذا.
سؤال 107. إذا قال أحد أن لديه رغبة في العيش في أخوة، ولكن خدمة الذين هم خاصته حسب الجسد، أو في كثير من الأحيان الضرائب، تمنعه من تكريس نفسه بالكامل لهذا النوع من الحياة، فهل يُسمح له بالدخول إلى الإخوة؟
إجابة . ليس من الآمن إعاقة الرغبة في الجمال؛ كما أنه ليس من الآمن أن نمنح الذين دخلوا وقتًا للحديث عن أمور غريبة وغريبة عن الحياة بحسب الله. أما إن كان الداخل يكرس نفسه للحياة الداخلية دون أن يأتي بشيء خارجي. ثم يعطي أملاً أفضل لنفسه.
السؤال 136. هل من الضروري أن يجتمع الجميع في ساعة الغداء، وكيفية التعامل مع المتأخرين الذين يأتون بعد الغداء؟
إجابة . إن لم ينضج بسبب الضرورة، حسب المكان أو العمل، كما يحفظ الذين يحفظون وصية القائل: "في أي رتبة دعي أحد أيها الإخوة، فيثبت كل واحد" (1كو 7: 24). ثم يغفر له ولي اللياقة العامة مع أخذ ذلك في الاعتبار. وإذا كان بإمكانه أن ينضج، لكنه لم يحاول، ويظهر ذنب الإهمال، فليبق بدون طعام حتى ساعة معينة من اليوم التالي.
السؤال 141. هل يجب على الغرباء أو بعض السكان المحليين التواجد في أماكن العمل وترك مكانهم الخاص؟
إجابة . فإذا تبين أن شخصاً آخر يقوم بذلك غير الذي يتولى الإشراف على العمال وإدارة العمل؛ فليُمنع إذن، كمن ينتهك حشمة انسجام أعضائه، من الخروج ومسموحًا للآخرين، لكن بالجلوس في مكان واحد، وهو ما يعتبر ملائمًا للتنبيه، دعه يمارس عمله دون تشتيت انتباه وبقرب أكثر من المعتاد، حتى يتعلم ملاحظة ما قاله الرسول: "بهذا يُدعى أحد أيها الإخوة، فليبق كل واحد" (1 كو 7: 24).
سؤال 147: إذا كان مشغولا بعمل في المخزن أو في الطبخ أو ما شابه ذلك، فليس لديه الوقت للحفاظ على حكم المزمور والصلاة؛ فهل حقا لا يضر تلك النفوس؟
إجابة . وكل إنسان يراعي في عمله حكمه، كالعضو في الجسد. يضر نفسه بإهمال ما يكلف به؛ ومن خلال التآمر ضد الصالح العام، يتعرض لخطر أكبر. لذلك، فليحقق عقليًا ما هو مكتوب: "مرنمين ومرتلين في قلوبكم للرب" (أفسس 5: 19). وإن لم يكن لديه وقت ليأتي جسديًا مع الآخرين، فلا يقع في شك، كما هو الحال مع من يتمم ما قيل: "بماذا دعي أحد أيها الإخوة، ليثبت كل واحد" (1كو24:7). ولكن يجب أن نحذر من أن شخصًا آخر، إذا أتيحت له فرصة إنجاز مهمته في الوقت المناسب وكنموذج للآخرين، لا يصبح، بسبب ضيق الوقت للعمل، ذريعة لإغراء الآخرين، ولا يقع في الحكم مع المهملين.
سؤال 149. ما هو حكم الوكيل إذا قرر أن يفعل شيئا بسبب المحاباة أو الخصومة؟
إجابة . لأن الرسول في موضع يأمر بعدم فعل أي شيء "انحرافًا" (1 تي 5: 21)، وفي آخر يؤكد: "وإن أراد أحد أن يجادل فليس لنا عادة مثل هذه ولا كنائس الله" (1 كو 11: 16)؛ ثم دعه يُعترف به على أنه غريب عن كنيسة الله حتى يصحح نفسه. ولكن بحذر شديد يجب أن نختبر ما يستطيع كل إنسان أن يفعله، ثم نوكل إليه أي مهمة، حتى لا يقع من يكلف أحدًا بتكليف فوق طاقته تحت الحكم كوكلاء سيئين على النفوس ووصايا الرب، ومن يقبل التكليف لا يفكر في إيجاد عذر للخطيئة في هذا.
سؤال 150. ماذا لو لم يعط أخاه ما يحتاجه بسبب الإهمال؟
إجابة . وهذا الحكم معروف من قول الرب: "اذهبوا عني يا ملاعين إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته، لأني جعت فلم تطعموني، عطشت فلم تسقوني" (متى 25: 41-42)، وهكذا. و"ملعون" الجميع "ملعون من يعمل عمل الرب متساهلاً" (إر48: 10).
سؤال 151: هل يجوز للموظف أن يتكلم بصوت عال؟
إجابة . يتم تحديد مقياس الصوت حسب احتياجات المستمعين. لذلك، إذا كان الصوت أضعف من السليم، فهو، باعتباره غير مسموع، يقترب من الهمس ويستحق الإدانة؛ وإذا تم تقويته فوق الحاجة، عندما يتمكن المستمع من سماع المتكلم بهدوء، يصبح "صراخًا" مدانًا أيضًا (أفسس 4: 31)، إلا إذا قادنا بلادة المستمع إلى الحاجة إلى استخدام "الصراخ" وبالتالي إيقاظه من النوم. فإنه قيل أيضًا عن الرب أنه تكلم بصوت عالٍ، كما يقول الإنجيلي: "صرخ يسوع وقال: "من يؤمن بي ليس يؤمن بي، بل يؤمن بالذي أرسلني" (يوحنا 12: 44).
سؤال 152: إذا أصبح شخص ما، أثناء تصحيح الخدمة التالية في الطبخ، متعبا فوق طاقته، بحيث يصبح لعدة أيام غير قادر على حرفته اليدوية المعتادة؛ فهل ينبغي أن يعهد إليه بهذه الخدمة؟
إجابة . وقيل إن من نال سلطان توزيع العمل عليه أن يصدر الأوامر، مع مراعاة قدرة وقوة الشخص المستخدم في العمل، حتى لا يسمع عن نفسه: "اصنع عملًا حسب الأمر" (مز 93: 20). ومع ذلك، بعد تلقي الأمر، لا ينبغي للمرء أن يجادل، لأن الحد من الطاعة هو طاعة الموت.
سؤال 153: كيف ينبغي لراعية الصوف أن تحافظ عليه، وكيف تشرف على العاملين؟
إجابة . وعليها أن تحفظ الصوف وديعة عند الله، وتوكل العمل الملازم لكل أخت دون ظلم ولا محاباة.
سؤال 154: إذا حدث عدم وجود إخوة كثيرين، وخدمة عدد أكبر من الأخوات، يضطرون إلى التقسيم إلى وظائف مختلفة والتفرق فيما بينهم؛ فهل هي آمنة؟
إجابة . فإذا تأكدت هذه العناية بوصية الرب، وتم العمل حسب الله؛ إذًا كل واحد من العاملين يُرضي الله بأعماله ويحافظ على الوحدة المتبادلة، حيث يكونون جميعًا متحدين ومتفقين في الرأي ويتممون ما قاله الرسول: "لأني وإن كنت غائبًا في الجسد فأنا معكم في الروح" (كولوسي 5:2).
سؤال 156. من كان مكلفا برعاية الأسهم أو شيء من هذا القبيل، فهل يجب عليه أن يعتني بذلك دائما، أم يجب استبداله؟
إجابة . إذا لاحظ علم العمادة وصرامة القواعد؛ ومن ثم فإن تغييره ليس ضروريًا، أو الأفضل من ذلك، صعبًا وغير مريح. ولكن من الضروري أن يكون لديه موظف ملزم بأن يعتاد تدريجيا على منصب القائم بالأعمال، حتى عندما تنشأ الحاجة إلى خليفة، لن نواجه صعوبة بسبب عدم وجود مثل هذا الشخص. وكثيراً ما نضطر إلى تكليف شخص غير قادر على العمل؛ ومن هنا يحدث بالضرورة أنه بسبب قلة خبرته يتم انتهاك الصرامة وإزعاج اللياقة المناسبة.
السؤال 160. بأي تصرف يجب أن نخدم إخوتنا؟
إجابة . تقديم الخدمة لهم، كما للرب نفسه الذي قال: "الحق أقول لكم، كما فعلتموه بأحد إخوتي هؤلاء الصغار، فبي فعلتم" (متى 25: 40). يتم تسهيل الحصول على مثل هذا التصرف من خلال حقيقة أن أولئك الذين يتلقون الخدمة هم كذلك. لماذا ينبغي على الرؤساء أن يعتنوا بهم بعناية، حتى لا يستعبدوا للبطن والشهوة، مثل آكلي اللحوم، بل كمحبين لله والمسيح، يصيرون بالصبر الكامل تسبيحًا للرب لعار إبليس، مثل أيوب البار.
السؤال 161. بأي تواضع ينبغي للمرء أن يقبل معروفا من الأخ؟
إجابة . كعبد من سيد وبالتواضع الذي أظهره الرسول بطرس عندما خدم الرب. وفي مثاله، ندرك أيضًا الخطر الذي يتعرض له أولئك الذين لا يقبلون الخدمات.
سؤال 220. هل يجب على كل من يريد لقاء الأخوات، أو: من ومتى وكيف يجتمع مع الأخوات؟
إجابة . جاء ذلك في القواعد، الموضحة بإسهاب، أنه حتى الرجل مع الرجل يجب أن يعقدا اجتماعات ليس فقط مع أي شخص بحرية وكما يحدث، ولكن فقط مع أولئك الذين، بعد الاختبار، يتبين أنهم قادرون على تقديم المنفعة والاستفادة منها بأنفسهم. وإذا تذكر أحد الرب القائل: "إن كل كلمة بطالة يتكلم بها الناس سوف يجيبون عنها يوم الدين" (متى 12: 36)؛ فهو يخاف مثل هذه الدينونة في كل عمل، ويطيع الرسول الذي قال: "إن كنتم تأكلون أو تشربون أو تفعلون شيئًا، فافعلوا كل شيء لمجد الله" (1 كو 10: 31)، وفي موضع آخر: "ليكن هذا كله للبنيان" (1 كو 14: 26)، ولا يسمح لنفسه أن يفعل شيئًا بطالاً وبلا فائدة. أما من ومتى وكيف نعقد اجتماعًا: فليؤخذ في الاعتبار الزمان والمكان والشخص، حتى لا تنشأ من هذا شبهة شريرة، بل يُحفظ الجميع من التجربة، ويكون الاجتماع بمثابة بناء الإيمان.
لا يسمح الكتاب المقدس برؤية بعضهم البعض، لأنه يقال: "اثنان أفضل من واحد"، وعلاوة على ذلك، اثنان أكثر موثوقية؛ "ويل للواحد لأنه إذا سقط ليس آخر يقيمه" (جا 4: 9، 10).
سؤال 285. عندما تتفاوض جماعة مع أخوية أخرى، هل من الضروري السؤال عن السعر المناسب للسلعة؟
إجابة. لا أستطيع أن أقول إن كان الكتاب يسمح للإخوة أن يشتروا من بعضهم بعضًا ويبيعوا بعضهم لبعض، لأننا تعلمنا أن نشارك بعضنا بعضًا في الحاجة، بحسب ما هو مكتوب: ""فضلتكم تعوض نقصكم، وحينئذ فضلتهم تعوض نقصكم، لتكون المساواة" (2كو8: 14). ومع ذلك، إذا نشأت مثل هذه الحاجة، فيجب على المشتري أن يحاول التأكد من أن السعر لا يقل عن السعر المناسب، وليس البائع. وليتذكر كلاهما ذاك الذي قال: "ليس حسنًا اتهام الحق" (أم 17: 26).
سؤال 286. هل يجب نقل من يعيش في جماعة أخوية وأصيب بعاهة جسدية إلى دار العجزة؟
إجابة. من الضروري أن يخدم كل مكان وهدف خاص الصالح العام لمجد الله.
سؤال 308. هل يجب في الأخوة رد شيء إلى المعطي، وهل يتناسب الأجر مع الهبة؟
إجابة . هذا السؤال برمته هو مسألة إنسانية. وإذا كان من الضروري تقديم دليل على الامتنان، فليكن الأمر متروكًا لتقدير الوكيل - سواء لقبول التبرعات أو لمكافأة المانح.
أسئلة حول رؤساء الدير والرئيسات وواجباتهم
سؤال 82. لأنه مكتوب: "العجائز كالأمهات" (1 تي 5: 2)؛ فإذا وقعت امرأة عجوز في نفس ذنب الشابة، فهل تخضع لنفس العقوبة؟
إجابة . إن الرسول، بينما يكرم العجائز كأمهات، لا يعلم أنهن لا يفعلن شيئًا يستحق العقاب. فإذا حدث أن وقعت العجوز في نفس ذنب الشابة؛ إذن، أولاً وقبل كل شيء، يجب أن نأخذ في الاعتبار عيوب العمر الطبيعية، إذا جاز التعبير، وبالتالي تحديد مقياس العقوبة المناسب لكلا العمرين. على سبيل المثال، يكاد يكون الكسل طبيعيًا بالنسبة للشيخوخة، ولكن ليس بالنسبة للشباب، كما أن الشرود والقلق والوقاحة وما شابه ذلك أمر طبيعي ليس بالنسبة للشيخوخة، بل بالنسبة للشباب، ويبدو أنه مدعوم بحماسة الشباب الطبيعية. لذلك فإن نفس الخطيئة، مثل الكسل، تستحق أكبر اتهام ضد شابة، لا يعذرها عمرها على الإطلاق؛ ونفس الخطيئة - الشرود، أو الوقاحة، أو الشغب - تجعل المرأة العجوز تستحق إدانة أعظم، التي يساعدها التقدم في السن على أن تكون وديعة وهادئة. علاوة على ذلك، من الضروري فحص نوع الخطيئة لدى كل شخص، وبالتالي، من خلال العقاب الذي يميز كل فرد، تقديم طريقة لائقة للشفاء.
السؤال 98. ما هو الفكر الذي يجب أن يفكر فيه رئيس الدير عندما يأمر أو يؤسس شيئًا ما؟
إجابة . فيما يتعلق بالله، باعتباره "عبد المسيح وباني أسرار الله" (1 كورنثوس 4: 1)، يجب على المرء أن يخاف من عدم قول أو إصدار أمر يتعارض مع إرادة الله المشهود لها في الكتب المقدسة، وألا يتحول إلى شاهد زور تجاه الله أو مجدف، أو إدخال شيء غريب عن تعليم الرب، أو ترك شيء يرضي الله. وفيما يتعلق بإخوته، "كما تعطف المرضعة على أولادها" (1 تسالونيكي 2: 7)، يجب أن يكون مستعدًا لإرضاء الله ومن أجل المنفعة العامة للجميع، ليعطي الجميع ليس فقط إنجيل الله، بل أيضًا نفسه، وفقًا لوصية ربنا وإلهنا يسوع المسيح، الذي قال: "وصية جديدة أعطيكم: أن تحبوا بعضكم بعضًا، كما أحببتكم، تحبوا أنتم أيضًا بعضكم بعضًا" (يوحنا). 13:34). "ليس لأحد حب أعظم من هذا أن يضع أحد نفسه لأجل أحبائه" (يوحنا 15: 13).
السؤال 104. كيف ينبغي تخصيص الفصول للإخوة؟ حسب تقدير رئيس الدير وحده أم حسب حكم الإخوة؟ وهل هو مشابه في استدلال الأخوات؟
إجابة . إذا تعلم الجميع ما يفكر فيه، قدمه للآخرين للنظر فيه؛ أليس من الأفضل أن يتم تنفيذ مثل هذه الأمور وفقًا لتقدير أولئك القادرين على القيام بذلك، لأن تدبير الله يجب، وفقًا لمشيئة الله، أن يعهد به إلى أولئك الذين قدموا بالفعل دليلاً على أنهم يستطيعون ترتيب ما ائتمنوا عليه بطريقة مرضية للرب؟ وبشكل عام، في كل أمر، يجب أن يتذكر رئيس الدير ما يقوله الكتاب المقدس: "افعل كل شيء بالنصيحة" (سيدي 32:21).
سؤال 108. هل من الضروري أن يتحدث رئيس الدير مع أي راهبة دون رئيسة الدير عما يخدم بناء الإيمان؟
إجابة . في مثل هذه الحالات لا تُراعى وصية الرسول الذي قال: "فقط يجب أن يكون كل شيء لائقًا ومنظمًا" (1 كو 14: 40).
السؤال 109. هل من الضروري أن يتحدث رئيس الدير كثيرًا مع رئيسة الدير، خاصة إذا أغرى ذلك بعض الإخوة؟
إجابة . لأن الرسول قال: "ولماذا يحكم في حريتي من ضمير آخر؟" (1 كو 10: 29)؛ فمن الجيد أن نقتدي به عندما يقول: "لئلا نضع عائقًا أمام إنجيل المسيح" (1كو9: 12)، والحد من الاجتماعات قدر الإمكان بحيث تكون أقل تكرارًا وأقصر.
السؤال 110. عندما تعترف الأخت للكبير؛ هل من الضروري أن أكون مع هذا والسيدة العجوز؟
إجابة . إن الاعتراف الذي يتم أمام شيخ أمام قس قادر على تقديم طريقة حكيمة للتوبة والتقويم، هو أكثر احترامًا وأمانًا.
سؤال 111. إذا أمر الكاهن الأخوات بشيء دون علم الشيخ؛ فهل يحق للسيدة العجوز أن تغضب من هذا؟
السؤال 112. إذا بدأ شخص ما في العيش بحسب الله؛ فهل يقبله رئيس الدير دون علم الإخوة أم يقترح عليهم ذلك أولاً؟
إجابة . يعلم الرب أن "الأصدقاء والجيران" مدعوون معًا من أجل التائبين (لوقا 15: 6). لذلك فالأولى أن نقبل الذي يأتي بمعرفة جميع الإخوة، لكي يفرحوا ويصلوا معًا.
السؤال 38. ماذا لو كان الأخ، بعد أن تلقى الأمر، يعارض أولاً، ثم يشرع في التصرف من تلقاء نفسه؟
إجابة . وليعلم أنه بسبب تناقضه، كشخص مثير للجدل ويحرض الآخرين على الخلافات، فإنه يتعرض للحكم التالي: "المثير للمشاكل لا يطلب إلا الشر فيرسل عليه ملاك قاس" (أم 17: 11). وفي الوقت نفسه، فليقتنع بما لا يدع مجالاً للشك أنه يناقض أو يعصى ليس الإنسان، بل الرب نفسه الذي قال: "من يسمع لك يسمع لي، ومن يرفضك يرفضني" (لوقا 10: 16). ودعه يعتذر أولاً بالندم، ثم يفعل الفعل إذا سمح له بذلك.
السؤال 39. وإذا بدأ شخص ما، بعد أن أطاع، في التذمر؟
إجابة . لأن الرسول قال: "افعلوا كل شيء بلا دمدمة ولا شك" (في2: 14)؛ فينفر المتذمر من الوحدة مع الإخوة، ويبتعد عمله عن استعمالهم. ومن الواضح أن مثل هذا الشخص يعاني من عدم الإيمان وضعف الرجاء.
سؤال 114. بما أن الرب أوصى: "من سخركم أن تسيروا معه ميلاً واحداً، فاذهبوا معه ميلين" (متى 5: 41)، ويعلم الرسول أن "يطيع بعضكم بعضاً في خوف المسيح" (أفسس 5: 21)؛ فهل يجب علينا أن نطيع كل من أمر بشيء؟
إجابة . لا ينبغي أن يكون الاختلاف بين الذين يأمرون عائقًا عن طاعة الذين يأمرون، لأن موسى لم يسمع ليثرون الذي نصحه جيدًا. ولكن بما أنه لا يوجد اختلاف بسيط في الوصايا نفسها (لأن بعضها يتعارض مع وصية الرب، أو ينتهكها، أو يشوهها بطرق مختلفة بمزيج من المحرمات؛ والبعض الآخر يوافق على الوصية، والبعض الآخر، على الرغم من عدم موافقته ظاهريًا، لكنه يساهم فيها ويكون بمثابة نوع من المساعدة للوصية): فمن الضروري أن نتذكر ما قاله الرسول: "لا تحتقروا النبوات. جربوا كل شيء، تمسكوا بالخير. امتنعوا عن كل أنواع". من الشر" (1 تسالونيكي 5: 20-22). وأيضًا: "هابطين الظنون وكل علو يرتفع ضد معرفة الله، ومستأسرين كل فكر إلى طاعة المسيح" (2كو10: 4-5). لذلك، إذا أُمرنا أن نفعل شيئًا يتوافق مع وصية الرب، أو يساهم فيها، فعلينا أن نقبل ذلك بجدية أكبر وأكثر حرصًا، كإرادة الله، محققين ما قيل: "بأناة، محتملين بعضكم بعضًا في محبة المسيح" (أفسس 4: 2).
عندما يأمرنا أحد بشيء مخالف لوصية الرب، مخالفًا إياها أو محرفًا لها؛ فآن الأوان أن نقول: "ينبغي أن يطاع الله أكثر من الناس" (أع 5: 29)، متذكرين الرب القائل: "لا يتبعون غريبًا، بل يهربون منه لأنهم لا يعرفون صوت غيره" (يوحنا 10: 5)، والرسول الذي تجرأ، من أجل سلامتنا، على لمس الملائكة أنفسهم قائلاً: "ولكن إن بدأنا نحن أو ملاك من السماء نبشركم، فلا بد أن نبشركم بما بشرناكم به". "يكون أناثيما" (غلاطية 1: 8). ومن هذا نتعلم أنه حتى لو كان الذي يمنع الإنسان من فعل ما أمر به الرب، أو من ينصحه بما نهاه عنه، مشهوراً جداً أو مشهوراً للغاية، فإن كل من يحب الرب يجب أن يهرب من مثل هذا الشخص ويمقته.
السؤال 115: كيف يجب أن نظهر الطاعة لبعضنا البعض؟
إجابة . كخدام للحكام، حسب وصية الرب: "من أراد أن يكون فيكم عظيمًا، فلنكن لكم خادمين" (مرقس 10: 43)، ويضيف عليها الرب كلمات أكثر إقناعًا: "لأن ابن الإنسان لم يأت ليخدم، بل ليخدم" (مرقس 10: 45)؛ وعلى قول الرسول. "اخدموا بعضكم بعضًا بالمحبة" (غلاطية 5: 13).
السؤال 116. إلى أي مدى يجب إظهار الطاعة وفق قاعدة إرضاء الله؟
إجابة . وقد أظهر الرسول ذلك بأن قدم كمثال طاعة الرب الذي "أطاع حتى الموت موت الصليب" (فيلبي 2: 8)، وقال مسبقًا: "فليكن فيكم هذا الفكر الذي في المسيح يسوع أيضًا" (في2: 5).
سؤال 118. من كان غيورًا على تنفيذ الوصية، ولا يفعل ما أمر به، بل ما يريده هو، فما هو الأجر الذي يناله؟
إجابة . الذي يتبع الانغماس في الذات. لأن الرسول يقول: "يجب على كل واحد منا أن يرضي قريبه للخير وللبنيان" (رومية 15: 2)، ويقنعنا بهذا بقوة أكبر بإضافة: "لأن المسيح لم يرض نفسه" (رومية 15: 3)؛ فمن أرضى نفسه عليه أن يعرف خطره. لكن من يتصرف بهذه الطريقة يعرض نفسه أيضًا لحقيقة أنه معصية.
سؤال 119. هل يجوز لأحد أن يرفض المهمة الموكلة إليه ويطلب شيئا آخر؟
إجابة . إذ كما سبق، فإن مقياس الطاعة يجب أن يمتد إلى الموت: فمن يرفض العمل ويطلب آخر، فهو أولاً ينتهك الطاعة، ويظهر بوضوح أنه لم ينكر نفسه؛ ومن ثم يصبح، لنفسه وللآخرين، مذنبًا للعديد من الشرور الأخرى؛ ثم إنه يفتح لكثيرين باب التناقض، ويعود نفسه على الأمر نفسه. وبما أنه لا يستطيع الجميع معرفة ما هو مفيد، فإنه غالباً ما يختار العمل الذي يضر نفسه، ويخلق شكوكاً سيئة لدى إخوانه بأنه أكثر التزاماً بالعمل الذي يسعى إليه من أولئك الذين يحتاج إلى العمل معهم. ولذلك فإن العصيان عموماً هو أصل لشرور كثيرة وعظيمة. فإن رأى أن لديه سببًا لرفض الأمر، فليكشف ذلك لرؤسائه، ويترك الأمر لتقديرهم.
السؤال 120. هل يجب على المرء أن يذهب إلى مكان ما دون إخطار رئيس الدير؟
إجابة . لأن الرب يقول: "لم آت من نفسي"، بل "أرسلني" (يوحنا 7: 28، 29)؛ إذًا ألا ينبغي لكل واحد منا أن يطلق العنان لأنفسه؟ فإن من يطلق نفسه يعاني بوضوح من الكبرياء، ويخضع لدينونة الرب الذي قال: "لأن كل ما يتعالى عند الناس هو رجس عند الله" (لوقا 15:16). وبشكل عام، فإن إطلاق العنان لنفسك أمر يستحق اللوم.
السؤال 166. بأي تصرف يجب أن يطيع من يجبر على تنفيذ الوصية؟
إجابة . بنفس الطريقة التي يستمع بها الطفل الذي يغلبه الجوع إلى الممرضة التي تدعوه إلى تناول الطعام، وبنفس الطريقة التي يطيع بها كل من يبحث عن طعام لنفسه من يمنحه وسائل العيش؛ أو بالأحرى بإرادة أعظم بكثير، لأن الحياة الأبدية أفضل من الحياة الحاضرة. لأن "وصية" الله، يقول الرب، "هي الحياة الأبدية" (يوحنا 12: 50). وما هو في أكل الخبز، في الفهم، هو إتمام الوصية، كما يقول الرب نفسه أيضًا: "طعامي أن أعمل مشيئة الذي أرسلني" (يوحنا 4: 34) من الآب.
سؤال 169: إذا أمر الأخ الأصغر أن يعلم أخاه الأكبر شيئا فكيف يتصرف معه؟
إجابة . كمن يخدم بأمر الرب الإله: بخوف لئلا يقع تحت دينونة القائل: "ملعون من يعمل عمل الرب باستهتار" (إرميا 48: 10)، وبخوف "لئلا يفتخر ويسقط في دينونة إبليس" (1 تي 3: 6).
السؤال 170. هل ينبغي إيلاء اهتمام متساو لكل من أولئك الذين يحققون أكثر وأولئك الذين يحققون أقل؟
إجابة . ما حدده الرب في مغفرة الخطايا قائلاً: ""غفرت خطاياها الكثيرة لأنها أحبت كثيرًا، ولكن الذين غفر لهم قليلون يحبون قليلًا" (لو 7: 47)، وأن الرسول أوصى عن الشيوخ قائلاً: ""ينبغي أن يُعطى الشيوخ إكرامًا خاصًا، ولا سيما الذين يتعبون في الكلمة والتعليم"" (1 تي 5: 17)." فأنا أرى أنه من المناسب ملاحظة كل الأشياء المتشابهة في الاستدلال.
مسألة 171: إذا كان الأدنى يهان بتفضيل الأكرم؛ ثم كيفية علاجه؟
إجابة . من الواضح أن مثل هذا الشخص مُدان بالشر في المثل الإنجيلي، حيث يقول الرب، مستاءً من أن البعض حصلوا على أجر متساوٍ معهم،: "أو تغار عينك لأني صالح؟" (متى 20، 15). إن أحكام الله على مثل هذا الشخص وأمثاله واضحة أيضًا من كلمات النبي: "المنبوذ محتقر في عينيه ويمجد خائفي الرب" (مزمور 14: 4).
سؤال 283. من ينفذ إرادة شخص ما يكون شريكا له؟
إجابة . إن صدقنا الرب القائل: "كل من يعمل الخطية هو عبد للخطية" (يوحنا 8: 34)، وأيضًا: "أبوكم هو إبليس وأنتم تريدون أن تعملوا شهوات أبيكم" (يوحنا 8: 44)؛ فنعلم أنه ليس مجرد شريك، بل يعترف بأنه سيده وأبيه الذي يعمل عمله حسب كلمة الرب. ويشهد لهذا الرسول بوضوح قائلاً: "ألستم تعلمون أن الذي تقدمون أنفسكم له عبيدًا للطاعة، أنتم أيضًا عبيد تطيعونه، إما عبيد الخطية للموت، وإما عبيد الطاعة للبر؟" (رومية 6:16).
السؤال 303. هل من الضروري في الأخوة الاستماع إلى ما يقوله الجميع؟
إجابة . الجواب على هذا السؤال صعب للغاية. أولًا: الحديث مع الجميع عن أمر ما هو علامة واضحة على الفحش، لأن الرسول يقول: "ليكلم اثنان أو ثلاثة من الأنبياء، وليحاج الباقون" (1كو14: 29)؛ وهو في تقسيم المواهب يعين لكل واحد من المتكلمين مكانه، قائلاً: "على قدر الإيمان الذي قسمه الله لكل واحد" (رومية 12: 3)؛ وكمثال للأعضاء الجسدية، يحدد بوضوح أن المتكلم يجب أن يراقب المنعطف، أو بالأحرى يميز ذلك بقوله: "إن كنت لك خدمة فابق في الخدمة، إن كنت معلمًا ففي التعليم، وإن كنت واعظًا فوعظ" الخ (رومية 7:12-8). من هذا يتبين بوضوح أنه ليس كل شيء مسموحًا به للجميع، بل يجب على الجميع أن يظلوا في دعوتهم الخاصة وأن يقوموا بعناية أكبر بما أوكله إليه الرب. لذلك يجب على عميد الجماعة والمسئول عن الجميع أن يتحملوا هذه الرعاية بكثير من الاعتبار، ويحرصوا على الجميع، كما يليق، لتكون أوامره وأوامره مرضية لله، وحسب قدراته) وبقوة كل منهما لما فيه المصلحة العامة.
وعلى المرؤوسين، إذ يراعون اللياقة ويعرفون مقدار طاعتهم، أن يتذكروا الرب القائل: "خرافي تسمع صوتي وأنا أعرفها، فتتبعني وأنا أعطيها حياة أبدية" (يوحنا 10: 27-28)، وقال أولًا: "لا يتبعون الغريب بل يهربون منه لأنهم لا يعرفون صوت آخرين" (يوحنا 10: 5)، وكذلك الرسول الذي يقول: "ومن علم غير ذلك ولم يتبع كلام ربنا يسوع المسيح الصحيح وتعليم التقوى، فهو يفتخر ولا يعرف شيئًا"، وبحساب نتائج ذلك يضيف: "ابتعدوا عن مثل هؤلاء" (1 تي 6: 3-5)؛ وفي موضع آخر: "لا تستهينوا بالنبوات. جربوا كل شيء، تمسكوا بالخير. امتنعوا عن كل شر" (1 تسالونيكي 5: 20-22).
لماذا، إذا قيل شيء حسب وصية الرب، وتم تنفيذه حسب الوصية، فيجب طاعته، حتى لو كان مهددًا بالموت؛ وإن كان هناك شيء يخالف الوصية، أو يخالف الوصية، فحتى لو أوصى ملاك من السماء، أو أحد الرسل، حتى لو كان مصحوبًا بوعد حياة أو تهديد بالموت، فلا يُطاع هذا بأي حال من الأحوال، لأن الرسول قال: "ولكن إن بشرناكم نحن أو ملاك من السماء بغير ما بشرناكم، فليكن أناثيما" (غل 1: 8).
أسئلة حول كيفية توبيخ ومعاقبة من يخطئ
السؤال 3. كيف ينبغي للمرء أن يهتدي الخاطئ، أو كيف ينبغي للمرء أن يتعامل مع الشخص الذي لم يتغير؟
إجابة . كما أوصانا الرب قائلاً: "إن أخطأ إليك أخوك فاذهب وعاتبه بينك وبينه وحدكما، فإن سمع لك فقد ربحت أخاك، وإن لم يسمع فخذ معك أيضاً واحداً أو اثنين لكي تقوم كل كلمة على فم شاهدين أو ثلاثة، فإن لم يسمع لهم فقل للكنيسة، وإن لم يسمع من الكنيسة فليكن عندك كالوثني والعشار" (متى) 18: 15-17). فإذا حدث هذا الأخير "فمثل هذا يكفيه هذا القصاص من كثيرين" (2 كو 2: 6)، لأن الرسول كتب: "وبخ، وبخ، وعظ بكل أناة وتعليم" (2 تي 4: 2). وأيضًا: "إن كان أحد لا يسمع لكلامنا في هذه الرسالة، فانظروا إليه، ولا تخالطوه لتخجلوه" (2 تسالونيكي 3: 14).
السؤال 4. إذا كان أحد لا يعطي السلام للإخوة حتى على الخطايا الصغيرة قائلاً: "يجب أن تتوبوا"، فهل هو حقاً غير رحيم ويدمر المحبة؟
إجابة . وبما أن الرب أكد أنه "لا يزول حرف واحد أو نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل" (مت 5: 18)، وقال بحزم: "إن كل كلمة بطالة يتكلم بها الناس يعطون جوابًا عنها يوم الدين" (مت 12: 36)، فلا يحتقر شيئًا باعتباره غير مهم. لأنه قيل: "من يهمل الكلمة يضر نفسه" (أم 13: 13). علاوة على ذلك، ما هي الخطيئة التي يجرؤ أي شخص على اعتبارها غير مهمة عندما قال الرسول بالتأكيد "إنك بمخالفة الناموس تهين الله" (رومية 2: 23)؟ إن كانت "شوكة الموت خطيئة" (1كو 15: 56)، لا هذه ولا تلك، بل كل خطيئة بلا تمييز، فالصامت هو عديم الرحمة، وليس المستنكر، كما أن من يترك السم في من عضه حيوان مسموم هو عديم الرحمة، وليس من يستخرجه. كما أنه يدمر المحبة، لأنه مكتوب: "من يمنع عصاه يمقت ابنه، ومن يحب يؤدبه منذ الطفولة" (أمثال 13: 25).
سؤال 72: إذا كان أحد من الإخوان يتصرف بطريقة غير محتشمة أثناء تناول الطعام أو يأكل أو يشرب بشيء من الجشع، فهل يجب تأديبه؟
إجابة . مثل هذا الإنسان لا يحفظ وصايا الرسول الذي قال: "إن كنتم تأكلون أو تشربون أو تفعلون شيئًا، فافعلوا كل شيء لمجد الله" (1 كو 10: 31)، وأيضًا: "إنما يجب أن يكون كل شيء لائقًا ومرتبًا" (1 كو 14: 40)؛ يحتاج إلى التأديب، إلا إذا اضطرته حاجة إلى العمل أو العجلة إلى ذلك. ومع ذلك، حتى ذلك الحين، من الضروري مراقبة التناقض بعناية.
سؤال 73. كيف ينبغي تأديب من يستنكر الخاطئ ليس رغبة في تصحيح أخيه، بل رغبة في الانتقام لنفسه، وبعد التوبيخ المتكرر يبقى في نفس المرض؟
إجابة . مثل هذا الشخص يجب أن يُعترف به على أنه فخور ومتعطش للسلطة ويجب أن يُعلن له طريقة للتصحيح حسب علم التقوى. فإذا بقي على الذنب؛ فالدينونة معروفة لغير التائبين.
سؤال 81: هل يستوي معاقبة الخائن والبارد إذا تبين أنهما وقعا في نفس الذنب؟
إجابة . وإذا تعمقنا في شخصية الخاطئ ونوع الخطيئة؛ ومن ثم سنتعرف على نوع العقوبة. لأنه على الرغم من أن خطيئة البرد والموقر هي نفسها على ما يبدو، إلا أن هناك فرقًا كبيرًا بينهما. فإن الموقر كالموقر يهتم بإرضاء الله، ويجتهد معًا في ذلك. وإذا زحف وسقط، كان ذلك لسبب ما، كما لو كان لا إراديًا تقريبًا؛ أما البارد، كما يظهر من الاسم نفسه، الذي لا يفكر البتة في نفسه ولا في الله، ولا يفرق بين الإثم والصلاح، فيعاني من أهم وأهم في الشر، وهو إما إهمال الله، أو الكفر بوجود الله. فإن هذين السببين للخطية موجودان في النفس، كما يشهد الكتاب قائلاً في موضع واحد: ""شر الأشرار يقول في قلبي: ليس خوف الله قدام عينيه"" (مز 35: 2). وفي أخرى: "قال الجاهل في قلبه: ليس إله". لقد فسدوا وارتكبوا أعمالًا رجسةً» (مز 13: 1).
لذلك، إما أنه أهمل الله، وبالتالي الخطايا؛ أو يرفض وجود الله، وبالتالي يفسد مساعيه، مع أنه ظاهريًا يعترف بالله، "لأنهم يقولون إنهم يعرفون الله ولكن بالأعمال ينكرون" (تيطس 1: 16). وإذا كان الأمر كذلك، فأعتقد أن نوع العقوبة لمثل هؤلاء الأشخاص يجب أن يكون مختلفًا. لأن الشخص الموقر يحتاج إلى المساعدة الشخصية فقط، ويجب أن يعاقب على الشيء الوحيد الذي أخطأ فيه؛ والبارد، الذي أفسد كل الجمال الروحي في نفسه وأصيب بشرور أكثر شيوعًا، إما كشخص محتقر، كما قلت أعلاه، أو ككافر، يجب أن يندب ويعاقب ويعاقب حتى يتمكن من الاقتناع بلا شك إما أن الله قاض عادل وسيخاف، أو أن هناك إله بشكل عام وسيشعر بالرعب. لكن عليك أيضًا أن تعلم أن القصور في الموقرين كثيرًا ما يحدث، وبمشيئة الله يكون ذلك لمصلحتهم، عندما يسمح لهم الله أحيانًا بالزحف من أجل الشفاء من تمجيد سابق، مثل ما قاله بطرس وما حدث له على سبيل المثال.
سؤال 83. إذا نجح شخص ما في أشياء كثيرة، فإنه يخطئ في شيء واحد فقط؛ ثم كيفية التعامل معه؟
إجابة . كيف تعامل الرب مع بطرس.
سؤال 99: بأي صفة يجب على من يفرض العقاب أن يفعل ذلك؟
إجابة . بالنسبة لله مع التصرف الذي حققه داود الذي قال: "أرى مرتدين فأحزن لأنهم لم يحفظوا كلامك" (مز 119، 158)؛ وأما فيما يتعلق بالشخص الذي يعاقب بالتصرف الذي يقبله الأب والطبيب، فيعامل ابنه بمهارة بالرأفة والرحمة، خاصة عند حلول الحزن وصعوبة طريقة الشفاء.
السؤال 103. لقد تعلمنا بالفعل أنه يجب علينا طاعة شيوخنا حتى الموت. ولكن بما أنه يحدث أنه حتى الأكبر يمكن أن يتسلل إلى شيء ما؛ فنسألك أن تعلمنا هل نوبخه أيضا؟ وكيف؟ ومن منا مجبر على هذا؟ وماذا يجب عليه إذا لم يقبل الاتهامات؟
إجابة . وهذا ما جاء بوضوح في الرد المطول.
السؤال 106. ما هي العقوبات التي يجب استخدامها في الأخوة لتحويل الخطاة؟
إجابة . حسب تقدير الرؤساء، يجب تحديد وقت العقوبة ونوعها بما يتناسب مع العمر الجسدي والحالة العقلية واختلاف الخطيئة.
السؤال 113. هل يمكن للمؤتمن على النفوس أن يحفظ ما قيل: "إن لم ترجعوا وتصيروا مثل الأطفال" (متى 18: 3)، لأنه يتعامل مع أشخاص كثيرين ومختلفين؟
إجابة . لأن سليمان الحكيم قال: "لكل شيء وقت" (جا 3: 1)؛ إذن عليك أن تعلم أن هناك أيضًا وقتًا للتواضع والقوة والتوبيخ والتعزية والرحمة والجرأة والتنازل والشدة وبشكل عام في كل أمر. لذلك، يجب أحيانًا إظهار التواضع والتقليد بالأطفال في التواضع، خاصة عندما تتاح الفرصة لإعطاء بعضنا البعض الكرامة والواجب، لخدمة أو مساعدة احتياجات شخص ما الجسدية، كما علم الرب. في بعض الأحيان يكون من الضروري استخدام القوة "التي أعطاني إياها الرب للخليقة، لا للهلاك" (2 كورنثوس 13: 10)، عندما تتطلب الحاجة الجرأة. وكما أنه في أوقات العزاء يجب على المرء أن يظهر اللطف، كذلك في أوقات القسوة يجب أن يظهر الغيرة. وتفعل الشيء نفسه في أي حالة أخرى.
سؤال 165. كيف يمكن للإنسان أن يعرف هل هو متأثر بغيرة الله على أخيه المخطئ أم أنه غاضب عليه؟
إجابة . نفس ما قيل من قبل. فالخطية ثقل يجر النفس إلى قعر الجحيم. نحن نأخذها من بعضنا البعض، وننزعها من بعضنا البعض، وبذلك نأتي بالذين يخطئون إلى التوبة. والكلمة: "يرتدي" بدلاً من الكلمة: "يأخذ" هي أيضًا كلمة مألوفة بين السكان المحليين، كما سمعت مرارًا وتكرارًا من الكثيرين. ولنحقق "شريعة" المسيح الذي قال: "لم يأت ليدعو أبرارًا بل خطاة إلى التوبة" (لوقا 5: 32)، ونسب إلينا الناموس: "إن أخطأ إليك أخوك فاذهب وعاتبه بينك وبينه وحدكما، فإن سمع لك فقد ربحت أخاك" (متى 18: 15).
السؤال 182. ما هي الثمار التي يجب أن يحكم عليها من يوبخ أخا خاطئا من باب الرحمة؟
إجابة . أولاً، حسب علامات الرحمة الأولية، كما قال الرسول: "إذا تألم عضو واحد تألمت معه سائر الأعضاء" (1 كو 12: 26)؛ و؛ "من يجرب ومن لا ألتهب؟" (2 كو 11:29). وبعد ذلك، إذا كان يندب بنفس القدر على كل خطيئة ويحزن ويبكي بنفس القدر على كل من يخطئ، ضده أو ضد آخر، إذا كان أثناء إدانته، لا يشوه الطريقة التي قدمها الرب.
السؤال 184. كشخص، سواء عندما يعظ أو عندما يدين، هل يمكنك ألا تحاول التحدث بحكمة فحسب، بل يمكنك أيضًا الحفاظ على التصرف المناسب تجاه الله وتجاه أولئك الذين يتحدث إليهم؟
إجابة . إن كان يتذكر الرسول الذي قال: ""فليحسبنا الجميع كخدام المسيح ووكلاء أسرار الله"" (1كو4: 1)؛ فلا يتصرف في هذا الأمر بشكل استبدادي، كما لو كان فنًا خاصًا، بل يؤديه كخدمة الله في العناية بالنفوس المفدية بدم المسيح، بخوف ورعدة أمام الله، اقتداءً بمن قال: "هكذا نحن نتكلم لا نرضي الناس، بل الله الذي يمتحن قلوبنا" (1 تسالونيكي 2: 4)، ويتمم ذلك بمحبة ورأفة تجاه الذين يستمعون. قال: "كما تعطف المُرضِعة على أولادها، هكذا أردنا، بدافع غيرتنا لكم، أن ننقل إليكم لا إنجيل الله فقط، بل نفوسنا أيضًا" (1 تسالونيكي 2: 7-8).
سؤال 185. إذا كان أحد يفرح أثناء الحديث، ويرى أن السامعين مشبعون بما يقال، فكيف يمكن أن يعرف عن نفسه هل يفرح من حسن الخلق أم من هواه؟
إجابة . لأن الرب قال في موضع: "اغفر إن كان لك شيء على أحد" (مرقس 11: 25)، وفي موضع آخر: "وإن أخطأ إليك أخوك فاذهب وعاتبه بينك وبينه وحدكما، فإن سمع لك فقد ربحت أخاك، وإن لم يسمع فخذ معك واحدًا أو اثنين آخرين، لكي تقوم كل كلمة على فم شاهدين أو ثلاثة شهود، وإن لم يسمع لهم فقل للكنيسة، وإن لم يسمع فخذ معك واحدًا أو اثنين، لكي تقوم كل كلمة على فم شاهدين أو ثلاثة شهود". اسمعوا للكنيسة، فيكون لكم كالوثني والعشار" (متى 18: 15-17): إذًا يجب أن تظهروا ثمرة الصبر، مع التصرف الصادق، مقدمين صلاة لله من أجل المذنب قائلين: "يا رب، لا تجعل عليه خطية" (أعمال 7: 60)، حتى إذا غضبت على أخيك، لا تصير مذنبًا بالدينونة؛ ويجب أيضًا أن يوبخ المسيء ويوبخه، حتى يتحرر هو أيضًا من الغضب القادم على الأبناء العصاة (أفسس 5: 6؛ كولوسي 3: 6). وإذا كان مهملًا وبقي صامتًا بحجة طول أناته، فإنه يرتكب خطيئة جسيمة، لأنه هو نفسه ينتهك الوصية التي تقول: "وبخ قريبك فلا تحمل عنه خطيئة" (لاويين 11: 15).
19، 17)، ونتيجة صمته يصبح شريكًا للخاطئ، وأيضًا لأنه يترك إنسانًا يهلك في الشر، ربما يستطيع بالتوبيخ أن يقتنيه، كما أوصى الرب بذلك (متى 18، 15).
السؤال 291. ماذا يعني "قصبة مكسورة وكتان مدخن"، وبأي معنى "يكسر واحدة" و"يطفئ الأخرى" (متى 12: 20)؟
إجابة . أعتقد أن القصبة المكسورة هي من يتمم وصية الله بشيء من العاطفة؛ ولا يجب أن ينكسر ويقطع، بل يجب أن يُشفى، كما علم الرب قائلاً: "انظروا أن لا تصنعوا صدقاتكم قدام الناس لكي يرونك" (متى 6: 1)؛ وكما يأمر الرسول قائلاً: "افعلوا كل شيء بلا دمدمة ولا شك" (في2: 14)؛ وفي موضع آخر: "لا تفعلوا شيئًا من طموح أو باطل" (في2: 3). وأما "كتان مدخن"، حيث يتمم الإنسان الوصية لا بشهوة نارية واجتهاد كامل، بل بالكسل والهدوء. ولا ينبغي أن يتوقف، بل يجب أن يُثار بالتذكير بأحكام الله ووعوده.
إجابة . إن كشف الخطايا يخضع لنفس قانون الإعلان عن العاهات الجسدية. لذلك، كيف يكشف الناس عن أمراضهم الجسدية ليس للجميع، وليس لأول شخص يقابلونه، ولكن فقط لأولئك الذين ماهرين في شفاءها؛ لذلك يجب أن يكون اكتشاف الخطايا أمام القادرين على شفاءها، كما هو مكتوب: "أنتم الأقوياء ينبغي أن تحتملوا أمراض الضعفاء" (رومية 15: 1)، أي اقضوا عليها باجتهادكم.
السؤال 301. ماذا لو قال: ضميري لا يدينني؟
إجابة . يحدث هذا أيضًا في الأمراض الجسدية. لأن هناك أمراضا كثيرة لا يشعر بها المرضى. ومع ذلك، فإنهم يثقون بملاحظات الأطباء أكثر من الاعتماد على ما لا يشعرون به هم أنفسهم. لذلك في مناقشة الأمراض العقلية، أي الخطايا، على الرغم من أن الشخص لا يدين نفسه، ولا يعترف بالخطيئة، إلا أنه يجب عليه مع ذلك أن يصدق أولئك الذين يستطيعون رؤية ما هو أفضل فيه. وقد ضرب الرسل القديسون مثالاً على ذلك عندما، بثقة لا شك فيها في موقفهم الصادق تجاه الرب، عندما سمعوا: "واحد منكم سيخونني"، آمنوا أكثر بكلمة الرب هذه، وغيروا أفكارهم قائلين: "أليس أنا يا رب؟" (متى 26: 21-22). يعلّمنا القديس بطرس بشكل أكثر وضوحًا، من يرفض في تواضعه أن يخدم الرب الإله والمعلم، ومع ذلك، إذ سمع التأكيد الذي لا شك فيه لحقيقة كلام الرب: "إن لم أغسلك فليس لك معي نصيب"، يقول: "ليس رجلي فقط، بل أيضًا يدي ورأسي" (يوحنا 13: 6-9).
أسئلة حول السماح لشخص آخر بالخطيئة والإغراءات
السؤال 46. هل يأثم عندما يسمح لآخر بارتكاب المعصية؟
إجابة . وهذا الحكم واضح من كلام الرب الذي قال لبيلاطس: "إن الذي أسلمني إليك عليه خطية أعظم" (يوحنا 19: 11). لأنه من هذا يتضح أن بيلاطس، بعد أن سمح للخونة، ارتكب خطيئة على نفسه، وإن كانت أقل. وهذا ما أثبته بوضوح كل من آدم الذي سمح لحواء، وحواء التي سمحت للحية؛ لأنه لم يترك أحد منهم بلا عقاب كأنه بريء. وهذا، عند الفحص الدقيق، يظهر غضب الله عليهم. لأنه عندما قال آدم في التبرير: "الزوجة التي أعطيتني إياها أعطتني من الشجرة، فأكلت"، يجيب الله: "لأنك سمعت لصوت امرأتك وأكلت من الشجرة التي أوصيتك بها قائلا: لا تأكل منها، ملعونة الأرض بسببك" وهكذا (تك 3، 12، 17).
السؤال 47: هل يجب الصمت عندما يخطئ الآخرون؟
إجابة . وما لا ينبغي، هذا واضح من وصايا الرب الذي قال في العهد القديم: "وبخ قريبك فلا تحمل عليه خطيئة" (لاويين 19: 17)؛ وفي الإنجيل: "إن أخطأ إليك أخوك فاذهب وعاتبه بينك وبينه وحدكما، فإن سمع لك فقد ربحت أخاك، وإن لم يسمع فخذ معك أيضًا واحدًا أو اثنين لكي تقوم كل كلمة على فم شاهدين أو ثلاثة، فإن لم يسمع لهم فقل للكنيسة، وإن لم يسمع من الكنيسة فليكن عندك كالوثني والعشار" (متى). 18: 15-17). وكم هي عظيمة إدانة هذه الخطية، يمكنك معرفة ذلك، أولاً، من تعريف الرب الذي قال بشكل عام: ""من يؤمن بالابن له حياة أبدية، ومن لا يؤمن بالابن لن يرى حياة، بل يمكث عليه غضب الله"" (يوحنا 3: 36)، ثم من القصص الموجودة في العهدين القديم والجديد. لأنه هوذا عندما سرق عخان ذهبًا وثيابًا، كان غضب الرب على كل الشعب، مع أنهم لم يعرفوا الخاطئ ولا الخطيئة، حتى تم اكتشاف عخان المذكور أعلاه، الذي تعرض لهذا الدمار الرهيب مع كل شعبه (يش 7).
إجابة . إنه يغوي من يخالف الناموس بالقول أو الفعل، ويقود آخر إلى الإثم، مثل الحية حواء وحواء آدم. أو من يمنعنا من تحقيق إرادة الله، كما فعل بطرس للرب قائلاً: "ارحم نفسك يا رب، لا يحدث لك هذا!" - لذلك سمعت: "اذهب عني يا شيطان! أنت تجربني! لأنك لا تفكر في ما لله، بل في ما للناس" (متى 16: 22-23)؛ أو من يحرض عقل الضعيف على شيء محرم، كما كتب الرسول: "فإن رآك أحد وأنت صاحب علم جالسًا على مائدة في الكنيسة، فإن ضميره كإنسان ضعيف لا يميله أيضًا إلى أكل ما ذبح للأوثان؟" - ويضيف إلى ذلك: "ولذلك إن كان طعام يعثر أخي فلن آكل لحمًا إلى الأبد لئلا أعثر أخي" (1 كو 8: 10، 13). يأتي الإغراء من أسباب عديدة.
ويشهد الرسول أيضًا في موضع واحد قائلاً: "الأفضل أن تحكم كيف لا تعطي أخاك فرصة لصدمة أو تجربة" (رومية 14: 13). وفي مكان آخر، في شرح أكثر شمولاً، يحرم بشدة هذا الفعل غير المسموح به، عندما يقول: "إذا رأى أحد أنك جالس على مائدة في الكنيسة، وأنت صاحب علم، أفلا يميل ضميره كضعيف أيضًا إلى أكل ما ذبح للأوثان؟ ومن معرفتك، سيهلك الأخ الضعيف الذي مات المسيح من أجله"، ويضيف: "إنك إذ تخطئ بهذه الطريقة ضد إخوتك وتجرح ضميرهم الضعيف، فإنك تخطئ إلى المسيح". لذلك، إن كان طعام يعثر أخي، فلن آكل لحمًا إلى الأبد، لئلا أعثر أخي” (1كو8: 10-13). وفي موضع آخر قائلاً: "أم أنا وبرنابا وحدنا لا قوة لنا أن لا نعمل؟" ثم يضيف: "لكننا نحتمل كل شيء، حتى لا نضع أي عائق أمام إنجيل المسيح" (1 كو 9، 6، 12). وبعد أن ثبت مدى فظاعة إغراء الأخ بما في إرادتنا، فماذا نقول عمن يغوي بفعل أو قول محظور؟
إجابة . يجب على الأقارب بالضرورة أن يعطوا لمن يأتون إلى الرب كل ما هو مستحق لهم، ولا يأخذوا أي شيء، حتى لا يُدانوا بتدنيس المقدسات. لكن إنفاق هذا حسب تقدير الورثة غالبًا ما يصبح ذريعة لتمجيد أنفسهم، وللفقراء الذين يباشرون الحياة نفسها، سببًا للحزن. لماذا يحدث نفس الأمر الذي يتهم به الرسول الرسول قائلاً: "تذلون الفقراء" (1كو11: 22). لذلك من يُؤتمن عليه رعاية الكنائس المحلية، إن كان أمينًا وقادرًا على الإدارة بحكمة، فليحضرها، متمثلًا بمن يروى في سفر الأعمال، الذين عندما أتوا به "كانوا موضوعين عند أقدام الرسل" (أع 4: 35). ومع ذلك، إذا كانت إدارة مثل هذه الأمور ليست من شأن الجميع، بل من هم وحدهم الذين يتم تكليفهم بذلك بعد الاختبار؛ فيقوم المكلف بذلك بتوزيع ما يعطى لمن يشاء.
السؤال 188. كيف يمكننا رؤية زملائنا السابقين في السكن أو أقاربنا عندما يأتون إلينا؟
إجابة . "المولود من الروح" بحسب كلمة الرب (يوحنا 3: 8)، والذي نال سلطانًا أن يصير ابنًا لله (يوحنا 1: 12)، يستحي بالقرابة في الجسد، لكنه يتعرف على أقربائه في الإيمان، يشهد بذلك الرب القائل: "أمي وإخوتي هم الذين يسمعون كلمة الله ويعملون بها" (لوقا 8: 21). وليترأف مثل هذا على كل من ابتعد عن الرب، وعلى أقربائه في الجسد كما على الجميع. إن كان أحد، وهو أكثر محاباة لهم، فكر في أن يجد مدافعًا عن محاباته في الرسول القائل: "أريد أن أكون محرومًا من المسيح لأجل إخوتي المرتبطين بي حسب الجسد" (رومية 9: 3)؛ فليتعلم مما يلي أن الرسول لا يكرم القرابة الجسدية، بل إسرائيل والمزايا التي أعطاها له الله - ليس لأن الإسرائيليين كانوا أقرباء له، بل لأن أقربائه حسب الجسد كانوا إسرائيليين.
ولأنهم نالوا من الله مزايا كثيرة وعظيمة، لأنه كان لهم "التبني والمجد"، كان لهم "الناموس والعبادة"، كان لهم "العهود والمواعيد"، كان لهم "آباء"، لأن "منهم المسيح حسب الجسد" (رومية 9: 4-5)؛ لذلك يقدّر خلاصهم تقديرًا كبيرًا، غير ناظر إلى القرابة، بل إلى تجسد الرب من أجلهم، الذي قال: ""إنه لم يرسل إلا إلى خراف بيت إسرائيل الضالة"" (متى 15: 24).
السؤال 292. هل من الضروري للأخوة أن تكون معلمة لأطفال الدنيا؟
إجابة . لأن الرسول قال: "أيها الآباء، لا تغيظوا أولادكم، بل ربوهم بتعليم الرب وتعليمه" (أفسس 6: 4): فإذا كان الذين يجلبون أطفالًا لغرض مماثل، والمستقبلون واثقون بلا شك من أنهم يستطيعون تربية أولئك الذين نشأوا "في تعليم الرب وتعليمه"، فليراعوا وصية الرب، الذي قال: "دع الأولاد يأتون ولا تمنعوهم من المجيء إلي، لأن لمثل هؤلاء ملكوت السماوات". (متى 19:14). ولكن بدون مثل هذا الهدف وبدون هذا الرجاء، كما أرى، فإن هذا لا يرضي الله، ولا يناسبنا أو يفيدنا.
السؤال 302. هل من الضروري أن نعطي من الاحتياطي الأخوي للمحتاجين من الغرباء؟
إجابة . لأن الرب قال: "لم أُرسل إلا إلى خراف بيت إسرائيل الضالة" (متى 15: 24)؛ فلا داعي إذًا لتبديد ما خصص للمخلصين لله على الغرباء. وإن حدث ما قالته الزوجة مدحها على إيمانها: "هكذا يا رب، والكلاب أيضًا تأكل من الفتات الذي يسقط من مائدة أربابها" (متى 15: 27)؛ فليترك بعد ذلك لتقدير الوكيل، بموافقة عامة من القائمين عليه، أن يفعل ذلك من الكثرة، كما هو مكتوب: "تشرق الشمس على الأشرار وعلى الصالحين" (متى 5: 45).
سؤال 304: هل يجب قبول المتبرعين للأخوة من الأقارب إذا أرادوا التبرع؟
إجابة . الرعاية والحكم في هذا الشأن يعود إلى رئيس الدير. ومع ذلك، في رأيي، أعتقد أنه من الأفضل للكثيرين والأكثر فائدة لبناء الإيمان رفض مثل هذه المواهب. لأنه، كنتيجة للقبول، يحدث أولاً أن اللوم غالبًا ما يقع على عاتق المجتمع؛ فهذا يعطي لقريب من جاء به سببًا للتعظيم؛ علاوة على ذلك، وكما قال الرسول عن الذين يأكلون ويشربون طعامهم مشتركًا، فقد تمت كلمته: "تذلون الفقراء" (1 كو 11: 22)، وأمثال ذلك كثيرًا. لأن أسباب الخطية كثيرة؛ إنه لأمر رائع عدم قبول مثل هذه الهدايا، ولكن السماح لرئيس الدير بأخذها وفقًا لتقديره الخاص، ومن الذي يقبل وكيفية التخلص مما تم تلقيه.
السؤال 305. هل يجب قبول الهدايا من العلمانيين من أجل الصداقة أو القرابة السابقة؟
إجابة . هذا السؤال له نفس قوة السؤال: هل يجب قبول أي شيء من الأقارب؟
السؤال 311. هل يجب الذهاب لزيارة من يطلب ذلك؟
إجابة . الزيارة أمر يرضي الله. لكن يجب على الزائر أن يكون مستمعًا حكيمًا وحكيمًا في إجاباته، محققًا ما قيل: "ليكن كلامكم كل حين بنعمة، مصلحا بملح، لتعلموا أن تجاوبوا كل واحد" (كولوسي 4: 6). إن القيام بالزيارات من أجل القرابة أو الصداقة أمر غريب على عهدنا.
سؤال 312: هل يجب دعوة العلماني إلى الصلاة؟
إجابة . وينبغي إذا كانوا أصدقاء الله؛ لأن الرسول كتب إليهم: صلوا "من أجلي أيضًا، لكي تُعطى لي الكلمة - بفمي سأعلن سر الله جهرا وجرأة" (أفسس 6: 19).
السؤال 313. هل من الضروري العمل أمام الزوار؟
إجابة . لا ينبغي أن ينقطع أي عمل يتم حسب الوصية من أجل الخارجين عن الخدمة الودية، إلا إذا تبين أن بعض الاهتمام الروحي الخاص، حسب وصية الرب، أفضل من النشاط الجسدي، كما قال الرسل القديسون في أعمال الرسل: "ليس حسنًا لنا ونحن قد تركنا كلمة الله أن نهتم بالموائد" (أع 6: 2).
أسئلة حول كيفية التعامل مع الخطاة من غير المؤمنين أو غير الأرثوذكس
السؤال 7: ما حكم من يدافع عن المذنب؟
إجابة . أعتقد أن الحكم الأشد الذي قيل عنه: "كان خيرًا له لو طوق عنقه بحجر رحى وطرح في البحر من أن يعثر أحد هؤلاء الصغار" (لوقا 17: 2). فإن الذي أخطأ لا ينال توبيخًا يصلحه، بل حماية تثبته في الخطية. يدعو الآخرين إلى نقاط ضعف مماثلة، فلماذا يدافع مثل هذا إذا لم يظهر ثمارًا تستحق التوبة، كما قال الرب بلطف: "إن كانت عينك اليمنى تعثرك فاقلعها وألقها عنك، لأنه خير لك أن يهلك أحد أعضائك ولا يلقى جسدك كله في جهنم" (متى 5: 29).
السؤال 8. كيف ينبغي قبول الشخص التائب بصدق؟
إجابة . كما علم الرب قائلاً: ""يدعو الأصدقاء والجيران ويقول لهم: افرحوا معي: وجدت خروفتي الضالة" (لوقا 15: 6).
السؤال 9. ما هو التصرف الذي يجب أن يكون لدينا تجاه الخاطئ غير التائب؟
إجابة . ما أوصى به الرب قائلاً: "إن لم يسمع للكنيسة، فليكن عندك كالوثني والعشار" (متى 18: 17)، وما علمه الرسول قائلاً: "أن يتجنبوا كل أخ يسلك بلا ترتيب وليس حسب التقليد الذي أخذ منا" (2 تس 3: 6).
السؤال 15. ما معنى الكلمات: "كم مرة يجب أن أغفر لأخي الذي يخطئ إلي" (متى 18: 21)؟ وما هي الذنوب التي يجوز لي أن أغفرها؟
إجابة . إن قوة المغفرة لا تعطى بشكل منفصل، بل بشرط طاعة التائب ورضاه مع من يهتم بنفسه. لأنه مكتوب عن هؤلاء: "إذا اتفق اثنان منكم على الأرض في أي شيء يطلبانه، فسيكون لهما من قبل أبي الذي في السموات" (متى 18: 19). ولا ينبغي لنا حتى أن نسأل عن الخطايا التي نغفرها، لأن العهد الجديد لم يظهر لنا أي فرق، بل يعد بغفران كل خطيئة للذين يتوبون كما ينبغي، خاصة وأن الرب من نفسه وعد بإتمام الطلبات في كل شيء.
السؤال 18. في الأخوية، هل من الضروري أبدًا لمن أخطأ، بعد الكثير من الممارسة، أن يعهد بأي عمل إلى رعايته، وإذا لزم الأمر، ما هو بالضبط؟
إجابة . إذ نتذكر الرسول القائل: "لا تعثّروا لليهود ولا لليونانيين ولا لكنيسة الله، كما أني أرضي الجميع في كل شيء، لا أطلب منفعة لنفسي، بل منفعة للكثيرين، لكي يخلصوا" (1 كو 10: 32-33)، يجب أن نحرص كثيرًا على ألا نعوق إنجيل المسيح، أو نصير عثرة للضعفاء، ولا نعلم أحدًا رذيلة. لذلك، في تفكير هؤلاء الأشخاص، من الضروري أن ننظر ونكتشف ما يخدم بناء الإيمان وتعزيز كل فضيلة في المسيح.
السؤال 19. إذا اشتبه شخص ما بارتكاب خطيئة، ولكن من الواضح أنه لم يفعلها؛ فهل يجب مراقبته حتى ينكشف الشبهة؟
إجابة . لأن الرسول قال: "أن نتجنب كل أخ يعمل بلا ترتيب وليس حسب التقليد الذي أخذه منا" (2 تس 3: 6)؛ فعموما فإن أي تواصل بالعقل والقول والفعل مع أي شيء محظور يكون ضارًا وخطيرًا على الجميع. لكن من الضروري الحذر من هذا بالنسبة لأولئك الذين عاشوا سابقًا في الخطايا، أولاً لأن النفس التي اعتادت على الخطيئة تميل أكثر إليها، ومن ثم، كما هو الحال عند رعاية مرضى الجسد، يُراعى بصرامة إزالة ما هو مفيد للأصحاء منهم في كثير من الأحيان، كذلك في حكم مرضى الروح، هناك حاجة إلى مزيد من الحذر والعناية. وكم من ضرر التواصل مع الذين يرتكبون الخطية، هذا ما يصوره الرسول نفسه، وهو يتحدث عن موضوع مشابه: "خميرة صغيرة تخمر العجين كله" (1 كو 5: 6).
إذا كان هناك ضرر كبير من التواصل مع أولئك الذين يخطئون أخلاقيًا، فماذا يمكننا أن نقول عن أولئك الذين يفكرون بشكل شرير في الله، والذين، بعد أن تعرضوا للخيانة مرة واحدة بسبب إيمانهم الشرير في هوى العار، لم يُسمح لهم بأن يكونوا أصحاء في كل شيء آخر، وهو ما يتضح من أماكن أخرى كثيرة، ومما قيل عن البعض في الرسالة إلى رومية: "وإذ لم يهتموا أن يكون الله في أذهانهم، أسلمهم الله إلى ذهن فاسد ليفعلوا أعمالاً فاحشة، هكذا إنهم مملوءون كل كذب وزنا وشر وطمع وخبث، مملوءين حسدا وقتلا وخصاما ومكرا وخبثا وقذفا وقذفا، مبغضين لله، مذنبين، مدحي أنفسهم، متكبرين، واسعي الحيلة في الشر، غير طائعين للوالدين، مستهترين، خائنين، غير محبين، غير قابلين للمصالحة، عديمي الرحمة، ويعرفون دينونة الله العادلة، أولئك الذين "إن فعلوا مثل هذه يستوجب الموت، ولكنهم لا يفعلونها فقط، بل يستحسنون أيضًا الذين يفعلونها" (رومية 1: 28-32).
سؤال 71. البعض لا يرغب في كمية أكبر من الطعام، بل في لذة الطعام، والبعض الآخر يرغب في الكمية أكثر من اللذة: كيف ينبغي للمرء أن يتعامل مع كليهما؟
إجابة . كلاهما يعاني: البعض من الشهوانية والبعض الآخر من الجشع. ولكن لا الشهواني ولا الجشع لأي شيء يتحرر من الإدانة. يجب توخي الحذر لأولئك وغيرهم الذين يعانون من الألم الرحيم. فإن لم يُشفوا من مرضهم؛ ومن ثم يتم إدانتهم بوضوح باعتبارهم غير تائبين.
سؤال 122: إذا قال أحد معاقب بعدم قبول البركة: لن آكل حتى أقبل البركة؛ هل ينبغي التسامح معه؟
إجابة . وسواء كان السقوط يستحق عقوبة مثل منع الأكل أم لا، فهذا سيقرره بلا شك من فرض العقوبة. وإذا وجد شخص ما غير مستحق للبركة فقط، وله إذن بتناول الطعام، ولا يقبله، فليُدان باعتباره متمردًا وعنيدًا، وفي نفس الوقت يكشف ويكشف نفسه في حقيقة أنه، في سعيه لهذا، لا يشفي نفسه، بل يضيف خطيئة إلى خطيئة.
السؤال 123: إذا انزعج شخص من عدم السماح له بفعل شيء لا يستطيع القيام به بشكل صحيح؛ فهل من الضروري تحمله؟
إجابة . وقد قيل هذا في مواضع كثيرة، أي أن التصرف عمومًا بإرادته، أو إطلاق العنان له، مخالف للعقيدة السليمة، وعدم الخضوع لتقدير الكثيرين يعرض الإنسان لخطر الوقوع في الكفر والخلاف.
سؤال 124: إذا قابلت زنادقة أو وثنيين في مكان ما، فهل يجب أن تأكل معهم أو تسلم عليهم؟
إجابة . ولم يمنع الرب أحداً من إلقاء تحية عادية قائلاً: "وإذا سلمتم على إخوتكم فقط، فما الذي تفعلونه بشكل خاص؟ أليس الوثنيون يفعلون ذلك؟" (متى 5:47). وفيما يتعلق بتناول الطعام الذي يجب أن نرفضه، لدينا وصية الرسول، الذي قال: "كتبت إليكم في الرسالة أن لا تخالطوا الزناة، ولكن ليس بشكل عام زناة هذا العالم، أو الطماعين، أو الخاطفين، أو عبدة الأوثان، وإلا كان عليكم أن تخرجوا من هذا العالم. ولكن كتبت إليكم أن لا تخالطوا أي شخص، وهو يسمي نفسه أخًا، يظل زانيًا أو عابدًا". طماع، أو عابد وثن، أو نمام، أو سكير، أو مفترس، ولا ينبغي لك أن تأكل مع إنسان مثل هذا» (1كو5: 9-11).
سؤال 125: من وكل إليه عمل، ودون أن يطلب منه، فعل شيئا على غير ما أمر به، أو زاد على ما أمر به؛ فهل يبقى في العمل؟
إجابة . إن تولي أي شيء بنفسك لا يرضي الله عمومًا؛ وهذا ليس لائقًا ولا فائدة منه بالنسبة لأولئك الذين يحاولون الحفاظ على ميثاق السلام. إن أصر أحد على عناده بغباوة، فمن المفيد أن نرفع الأمر عنه، لأنه لا يحفظ وصية الذي قال: "في أية دعوة أيها الإخوة يُدعى أحد، ليثبت كل واحد في ذلك" (1 كو 7: 24)؛ وبشكل أكثر وضوحًا: "لا تفكر (في نفسك) أكثر مما ينبغي أن تفكر، بل افتكر متواضعًا، حسب مقدار الإيمان الذي قسمه الله لكل شخص" (رومية 12: 3).
سؤال 155. بما أننا نحن الذين نخدم المرضى في دار الرعاية، نتعلم أن نخدمهم بنفس التصرف الذي نخدم به إخوة الرب، فإذا كان الذي يتلقى الخدمات منا ليس كذلك، فكيف نعامله؟
إجابة . لأن الرب قال: "لأن من يفعل مشيئة أبي الذي في السموات هو أخي وأختي وأمي" (متى 12: 50)؛ فإذا لم يكن أحد هكذا، بل تبين أنه خاطئ يستحق الجملة التالية: "كل من يرتكب الخطية هو عبد للخطية" (يوحنا 8: 34)، فإنه يحتاج أولاً إلى نصح رئيسه. وإذا بقي على نفس الذنوب؛ فتعرف عنه حكم الرب نفسه الذي أضاف: "لا يبقى العبد في البيت إلى الأبد" (يوحنا 8: 35)، والرسول الذي أوصى: "أخرجوا الأشرار من بينكم" (1 كو 5: 13). لأنه بهذه الطريقة سيتحرر الذين يخدمون من الحيرة، وجميع الذين يعيشون معًا سيتم إنقاذهم.
سؤال 293 كيف ينبغي التصرف مع من يجتنب كبائر الذنوب ويفعل الصغائر دون خوف؟
إجابة . أولًا، عليك أن تعرف أن هذا الاختلاف لا يمكن رؤيته في العهد الجديد. فإن كل الخطايا تخضع لدينونة واحدة من الرب، إذ قال: "كل من يعمل الخطية هو عبد للخطية" (يوحنا 8: 34)؛ ومرة أخرى: "الكلام الذي تكلمت به هو يدينه في اليوم الأخير" (يوحنا 12: 48). ويصرخ يوحنا: "الذي لا يؤمن بالابن لن يرى حياة بل يمكث عليه غضب الله" (يوحنا 3: 36)، وسبب التهديد بعدم الإيمان ليس اختلاف الخطايا بل العصيان. بشكل عام، إذا سمحنا لأنفسنا أن نقول: خطيئة "صغيرة" و"عظيمة"، فيمكننا أن ندرك أنه لا جدال في أن ما يملكه عظيم لكل شخص، وما يملكه صغير؛ وكما هو الحال مع المصارعين، فإن المنتصر أقوى، والمهزوم أضعف من المنتصر مهما كان.
لذلك، في دينونة كل من يرتكب أي خطية، عليه أن يراعي حكم الرب القائل: "إذا أخطأ إليك أخوك فاذهب وعاتبه بينك وبينه وحدكما، فإن سمع لك فقد ربحت أخاك، وإن لم يسمع فخذ معك واحدًا أو اثنين آخرين، لكي تقوم كل كلمة على فم شاهدين أو ثلاثة شهود، وإن لم يسمع لهم فقل للكنيسة، وإن لم يسمع من الكنيسة فليكن". لك كوثني وجابي ضرائب" (متى 18: 15-17). وفي تفسير كل هذا، فليلاحظ ما قاله الرسول: "لماذا استكبرتم ولم تبكوا، لكي يُخرج من بينكم الذي فعل مثل هذا" (1 كو 5: 2)؟ لأنه عند القطع يجب على المرء أن يظهر طول الأناة والرحمة.
أسئلة حول استخدام الأشياء في النزل
سؤال 70: كيف يجب التعامل مع من يستخدم الملابس أو الأحذية في الشر، وعندما يلاحظ ذلك عنده، يشك في الشخص الذي يلاحظ البخل والنكد؟ وماذا يجب عليه إذا استمر على نفس الحال بعد التنبيه مرتين أو ثلاثاً؟
إجابة . ويضطهد الرسول الإساءة قائلاً: "والذين يستعملون هذا العالم كأنهم لا يستعملونه" (1 كو 7: 31). لأن مقياس الاستهلاك هو ضرورة الحاجة الحتمية: والاستهلاك الذي يتجاوز الحاجة يدل على مرض الجشع أو الشهوة أو الغرور. ومن يبقى في الخطية فهو عرضة للدينونة باعتباره غير تائب.
السؤال 85. هل من الضروري أن يكون لدى الأخوة أي ممتلكات؟
إجابة . وهذا مخالف لشهادة الذين آمنوا بسفر الأعمال، إذ مكتوب: "لم يدعو أحد شيئًا من خاصته" (أع 4: 32). لذلك، من يدعو شيئًا خاصًا به يجعل نفسه غريبًا عن كنيسة الله ومحبة الرب، الذي علم بالقول والفعل أن يضع الإنسان نفسه من أجل أحبائه، وليس فقط المظهر الخارجي.
سؤال 86: وإذا قال قائل: أنا لا آخذ من الإخوان، ولا أعطي نفسي، ولكني راض بما عندي؛ ماذا تفعل به؟
إجابة . إن لم يطيع تعليم الرب القائل: "أحبوا بعضكم بعضًا كما أحببتكم" (يوحنا 13: 34)؛ فنطيع الرسول الذي قال: "أخرجوا الأشرار من بينكم" (1 كو 5: 13)، لئلا يتم هذا: "إن الخميرة الصغيرة تخمر العجين كله" (1 كو 5: 6).
سؤال 87: هل يجوز لأحد أن يعطي ملابسه أو حذائه القديم لمن يريد حسب الوصية؟
إجابة . ليس كل إنسان يستطيع أن يعطي أو يأخذ، حتى حسب الوصية، بل فقط من وكلته الوكالة بعد الاختبار. ولذلك فهو يعطي ويستقبل القديم والجديد في وقته الخاص.
سؤال 89. بما أنه مكتوب: "يفدي الإنسان نفسه بغناه" (أمثال 13: 8)، وليس لدينا هذا، فماذا سنفعل؟
إجابة . فإذا حاولنا ولم نتمكن من تحقيق ذلك؛ فلنتذكر جواب الرب لبطرس الذي انزعج من أمر كهذا وقال: "ها نحن قد تركنا كل شيء وتبعناك، ماذا يحدث لنا؟ أجابه الرب بهذه الطريقة: "وكل من يترك بيوتًا أو إخوة أو أخوات أو أبًا أو أما أو امرأة أو أولادًا أو حقولًا من أجل اسمي يأخذ مئة ضعف ويرث الحياة الأبدية" (مت 19: 27، 29، مرقس). 10: 29-30). إن لم يفعلوا ذلك بسبب الإهمال، فلنحذر الآن. وإذا لم يعد هناك وقت أو طاقة، فليعزينا الرسول الذي يقول: "أنا لا أطلب ما لك بل أنت" (2 كو 12: 14).
سؤال 90. هل يجوز لبس ملابس النوم أو الشعر أو غيره من الملابس؟
أجب . إن استخدام قمصان الشعر له وقته، لأن استخدام قمصان الشعر لا يخدم الاحتياجات الجسدية، بل يخفف من حزن الروح وتواضعها. وبما أنه يحرم علينا ارتداء ثوبين، فهل يمكن السماح باستعمالهما إلا للسبب المذكور أعلاه؟ دع الجميع يحكمون بأنفسهم.
مسألة 91: إذا سأل الأخ الذي لا يملك شيئاً من أحد شيئاً يحمله؛ فماذا يفعل وخاصة إذا كان السائل عارياً؟
إجابة . سواء طلب عاري، أو ماكر، أو بسبب الحاجة الشديدة، أو من باب المصلحة الذاتية، يقال مرة واحدة وإلى الأبد أنه ليس كل شخص يستطيع أن يعطي أو يأخذ، ولكن فقط الشخص الذي، بعد الاختبار، تم تكليفه بالإشراف على ذلك. وليراعى ما قيل: "كل واحد يثبت في الدعوة التي دُعي بها" (1 كو 7: 20).
السؤال 92. لأن الرب أمر ببيع التركة؛ فبأي عقل ينبغي أن يتم هذا؟ هل لأن الثروة في حد ذاتها ضارة بطبيعتها، أم لأنها تسلي النفس؟
إجابة . لهذا، أولاً، لا بد من القول إن كل امتلاك، لو كان في ذاته سيئًا، لم يكن من خليقة الله: "لأن كل خليقة الله صالحة وليس شيء منكر" (1 تيموثاوس 4: 4)؛ ومن ثم فإن وصية الرب تعلمنا ألا نتخلص من الممتلكات باعتبارها شيئًا سيئًا ونهرب منها، بل نديرها بشكل صحيح. وإذا أدين شخص ما، فهو محكوم عليه ليس لما كان لديه، ولكن لأنه فكر بشكل سيء في ممتلكاته، أو لم يستخدمها بشكل جيد؛ لأن التصرف غير المتحيز والصحي تجاه الممتلكات والتصرف فيها، وفقًا للوصية، يساعدنا في أشياء كثيرة وأشياء ضرورية جدًا: أحيانًا على تطهير خطايانا، ولهذا السبب مكتوب: "من الأفضل أن تعطي صدقة مما لك، فيكون كل شيء نظيفًا لك" (لوقا 11: 41)؛ وأحيانًا إلى وراثة ملكوت السماوات والحصول على كنز لا ينضب، كما قيل في مكان آخر: "لا تخافوا أيها القطيع الصغير، لأن أباكم قد شاء أن يعطيكم الملكوت. بيعوا أملاككم وتصدقوا. أعدوا لكم أغلفة لا تبلى، كنزًا لا ينفد في السماء" (لوقا 12: 32-33).
سؤال 93. من ترك ماله ونذر ألا يملك أي مال، فبأي فكر يجب أن يستخدم ضروريات الحياة، مثل الملابس والطعام؟
إجابة . متذكرين كما هو مكتوب أن الله هو "الوازي طعامًا لكل جسد" (مز 135: 25). علاوة على ذلك، فإن العناية مطلوبة حتى، كعامل لله، يصبح مستحقًا لطعامه الذي ليس في قدرته، بل بأمر من يعتني به، يُقدم له في وقته وقدره، حسب ما هو مكتوب: "لكل واحد ما يحتاج إليه" (أع 4: 35).
سؤال 94. إذا انضم شخص إلى جماعة أخوية، دون دفع الضرائب، وعوقب أهل بيته عليه، فهل لا يسبب ذلك أي شك أو ضرر له أو لمن قبلوه؟
إجابة . أجاب ربنا يسوع المسيح على السؤال: هل يجوز إعطاء الضرائب لقيصر أم لا؟ فيقول: لمن هذه الصورة والكتابة؟ وعندما قالوا: "لقيصر"، أجاب هكذا: "أعطوا ما لقيصر لقيصر، وما لله لله" (متى 22: 17، لوقا 20: 24-25). فإذا كان واضحا من هذا أن الذين يخضعون لأوامر قيصر هم الذين لهم شيء لقيصر، فإذا جاء هذا الذي انضم إلى الأخوة معه بمثل ما لقيصر فليلزم بدفع الجزية، وإذا ترك قومه وترك لهم كل شيء فلا شك فيه ولا في من قبله.
سؤال 142: هل يجب على أهل الفن أن يأخذوا العمل من شخص دون علم المسؤول عنه؟
إجابة . مثل اللص أو من يساعد اللص، كلاهما عرضة للإدانة: من يعطي ومن يأخذ عملاً.
السؤال 143. ما هي الرعاية التي يجب أن يقدمها العمال للأصداف الموكلة إليهم؟
إجابة . ما تتطلبه الأشياء، أولاً، هو تقديمها كهدية ومخصصة لله، وثانيًا، ضروري جدًا لدرجة أنه بدونها لا يمكنهم إظهار الاجتهاد المناسب وغير الكسالى.
السؤال 144. ماذا لو خسر أحد شيئًا بالإهمال أو أفسد شيئًا بالإهمال؟
إجابة . من أفسدها فليحكم كمجدف، ومن أضاعها كصانع تجديف، لأن كل هذا قدم كعطية للرب ومكرسة لله.
السؤال 145. ماذا لو استخدم نوعًا ما من المقذوفات بمفرده أو أخذها؟
إجابة . نعم يحكم عليه بالوقاحة والتعسف، لأن هذا من شأن المكلف بالرقابة والأوامر.
السؤال 146. وإذا طلب منه رئيس الدير قوقعة، حتى في حالة الضرورة الحتمية، وبدأ في الجدال؟
إجابة . من منا، من منطلق محبة المسيح، بذل نفسه وأعضائه لنفع الآخرين، كيف يمكنه أن يتجادل حول الأصداف مع رئيس الدير، المسؤول عن الأصداف؟
السؤال 148. ما هي درجة السلطة التي يتمتع بها الشخص الذي عهد إلى المخزن في إدارة المنزل؟
إجابة . بالنسبة للذي، بعد الاختبار، ائتمنه على مؤونة المؤن، يجب أن يتذكر الرب نفسه، الذي قال: "لا أستطيع أن أفعل شيئًا من نفسي" (يوحنا 5: 30)؛ وفيما يتعلق بمن هم تحت رعايته، عليه أن يضع في اعتباره احتياجات كل منهم؛ لأنه مكتوب: "لكل واحد أُعطي ما يحتاجه" (أعمال 4: 35). وليكن نفس القانون لجميع الذين يُؤتمنون على اهتمامات مماثلة.
السؤال 168. بأي ترتيب يجب أخذ الملابس والأحذية مهما كانت؟
إجابة . فإن كانت كبيرة أو صغيرة بالنسبة لطولك، فأعلن عن حاجتك بالتواضع المناسب. وإذا كنت لا تحبه لأنه رخيص، أو لأنه ليس جديدًا، فتذكر كلام الرب الذي قال: ليس الجميع فقط، بل "العامل يستحق طعامه" (متى 10: 10)، واسأل نفسك هل فعلت شيئًا يستحق وصايا الرب أو وعوده؛ عندها لن يقتصر الأمر على عدم مطالبتك بأي شيء آخر، بل ستتعرض أيضًا لخوف مؤلم بسبب هذا، كما لو كنت تتلقى ذلك من فوق كرامتك. فإن ما يقال عن الطعام يجب أن يؤخذ كقاعدة. وفي النظر في كل ما يشبع الحاجات الجسدية.
السؤال 210. ماذا تعني "اللباس المحتشم" الذي وصفه الرسول (1 تيموثاوس 2: 9)؟
إجابة . استخدام الملابس، التي تتكيف بشكل لائق مع غرضها الخاص، وتتكيف مع متطلبات الزمان والمكان والشخص والحاجة؛ لأن العقل لا يسمح بملابس واحدة في الشتاء والصيف، وملابس واحدة للعامل وللباقين، للخادم وللمخدم، للمحارب والعامة، للرجل والمرأة.
السؤال 100. كيف نترك القادمين من الخارج ويطلبون الصدقات؟ ومن شاء فليقدم خبزا أو شيئا آخر. أو ينبغي لأحد أن يعين لهذا؟
إجابة . وإذ أكد الرب أنه "ليس حسنًا أن يؤخذ خبز البنين ويطرح للكلاب"، فقد وافق أيضًا على أن "الكلاب تأكل من الفتات الذي يسقط من مائدة أربابها" (مت 15: 26، 27). فالمكلف بالصدقة فليفعل ذلك بالاختبار. ومن يفعل ذلك دون علمه يعاقب كمخالف للتقوى، حتى يتعلم أن يحافظ على مكانه، كقول الرسول: "في أية دعوة يُدعى أحد أيها الإخوة، فليثبت كل واحد أمام الله" (1 كو 7: 24).
السؤال 101. بعد أن قبلت ما قُدِّم هدية للرب، هل يلزم تحقيق ما قيل: "من سألك فأعطه، ومن أراد أن يقترض منك فلا ترده" (لوقا 6: 30؛ مت 5: 42)؟
إجابة . الوصية: "أعط من يسألك، ولا تتراجع عن أولئك الذين يريدون أن يقترضوا منك"، كما لو كانت بدلا من الإغراء، مما يدل على ارتباط الكلام: وهذا يأمر الأشرار: تحقيق هذا ليس هو الواجب الرئيسي، ولكنه يحدث في ظل ظروف. لأن وصية الرب الأساسية هي: "بيعوا أملاككم وأعطوا الفقراء" (متى 19: 21)، وأيضا: "بيعوا أملاككم وأعطوا صدقة" (لوقا 12: 33). إذا كان ما هو موصوف للبعض ليس آمنًا للاستخدام على الآخرين، لأن الرب يقول: "لم أُرسل إلا إلى خراف بيت إسرائيل الضالة" و"ليس جيدًا أن يؤخذ خبز البنين ويطرح للكلاب" (مت 15: 24، 26)، فلماذا لا تحكم بنفسك ما هو العدل؟
سؤال 181. إذا كانت الأخوة قريبة من بعضها البعض، وكان أحدهما بائسا، والآخر قليل الميل إلى المؤانسة؛ ما هو نوع التصرف الذي يجب أن تكون عليه الأخوة البائسة تجاه الأخوة الذين يرفضون الصدقات؟
إجابة . الذين تعلموا من محبة المسيح أن يبذلوا بعضهم لبعض، كيف يبخلون بما هو ضروري للجسد، كأنهم ينسون الذي قال: "جعت فلم تطعموني" (متى 25: 42-43) وهكذا؟ إذا حدث هذا، ينبغي أن يكون للفقراء طويل الأناة، مقلدين لعازر، في ثقة بتلقي التعزية في القرن القادم.
السؤال 219. إذا قدم لنا أحد عملاً صالحاً؛ فكيف نؤدي الشكر الواجب للرب خالصًا وكاملًا، ونشهد له عقلانيًا أمام المحسن، دون نقصان أو تجاوز؟
إجابة . فإذا آمنا إيمانًا راسخًا بأن الله هو الحاكم والمنفذ لكل خير، واعتقدنا أن الذي يخدمنا هو عبد لأعمال الله الصالحة.
سؤال 271. لأن الرب قال: "من الأفضل أن تعطي صدقة مما لك، فيكون كل شيء نقيًا لك" (لوقا 11: 41)؛ فهل يمكن حقًا أنه مهما أخطأ الإنسان، فإنه بالصدقة يجد تطهيرًا لكل شيء؟
إجابة . إن الارتباط ذاته بين المضارع والقول يفسر ما يقال. لأنه إذ قال أولًا: "إنكم تطهرون خارج الكأس والصحفة، وداخلكم مملوء سلبًا وإثمًا" (لوقا 11: 39)، ثم أضاف: "من الأفضل أن تصدقوا مما عندكم، فيكون كل شيء نقيًا لكم"، أي كل ما نخطئ فيه ونخدع ونهب وطمع. ويعبّر زكا أيضًا عن ذلك قائلاً: "أعطي نصف أموالي للفقراء، وإن كنت قد أسأت إلى أحد أرد له أربعة أضعاف" (لوقا 19: 8). لذلك، فإن كل هذه الخطايا التي يمكن سدادها، والتي يمكن سدادها بشيء أكبر بعدة مرات، يتم تطهيرها بهذه الطريقة. وأنا أقول إن هذه الطريقة ليست كافية في حد ذاتها للتطهير، ولكنها تحتاج أولاً إلى رحمة الله وإلى دم المسيح، الذي "لنا به الفداء" من جميع الخطايا الأخرى (أفسس 1: 7)، خالقًا لكل خطية "أثمار توبة مستحقة" (لوقا 3: 8).
سؤال 284: إذا كانت الأخوة فقيرة بسبب مصائب المرض؛ هل من الممكن أن تتقبل من الآخرين ما تحتاجه دون تردد؟ وإذا كان هذا ضروريا، فمن يجب أن يتم استلامه؟
إجابة . من يتذكر الرب الذي قال: "كما فعلتموه بأحد إخوتي هؤلاء الصغار، فبي فعلتموه" (متى 25: 40)، فهو بعناية خاصة وغيرة خاصة، يعتني كثيرًا بأن يستحق اسم أخي الرب. فإن كان أحد مثل هذا، فلا يشك متى أخذ، بل ليشكر. ومن ومتى وكيف يتم الحصول عليه، هذا يجب أن يحكم عليه من توكل إليه الاهتمامات العامة، متذكرًا داود القائل: "لا يدهن زيت الخاطئ رأسي" (مز 140: 5)، وأيضًا: "اسلك في الطريق الكامل الذي تخدمني به" (مز 100: 6).
أسئلة حول الطمع والحماية الزائدة والغرور
السؤال 48. ما هو الطمع؟
إجابة . عندما يكسر شخص حد القانون. وهذا يعني، بحسب العهد القديم، أن تهتم بنفسك أكثر من اهتمامك بقريبك، لأنه مكتوب: "تحب قريبك كنفسك" (لاويين 19: 18)؛ بحسب الإنجيل، أن تعتني بشيء من أجل نفسك يفوق ما هو ضروري لليوم الحاضر، كمن سمع: "يا جاهل! هذه الليلة تؤخذ نفسك منك. من ينال ما أعددته؟ (لوقا 12: 20) ويضيف الرب شيئًا عامًا: "هذا ما يحدث للذين يكنزون لأنفسهم وليسوا أغنياء لله" (لوقا 12: 21).
السؤال 49. ماذا يعني أن تكون مغروراً؟
الإجابة. كل ما يتم القيام به ليس من أجل الضرورة، بل من أجل الزينة، يكون عرضة للاتهام بالغرور.
سؤال 50. إذا رفض شخص الملابس الباهظة الثمن، لكنه هو نفسه يريد أن تذهب إليه مقابل الملابس أو الأحذية الرخيصة: فهل يأثم، وما هو المرض الذي يعاني منه؟
الإجابة. من يريد (الملابس أو الأحذية) أن يأتي إليه من أجل إرضاء الناس، فمن الواضح أنه يعاني من إرضاء الناس، ويبتعد عن الله، وفي أتفه الأمور يظهر مرض الغرور.
السؤال 206. لأن الرب يوصينا ألا نقلق "بما نأكل وما نشرب وما نلبس" (متى 6: 31)؛ فإلى أي مدى تمتد هذه الوصية أو كيف يتم تنفيذها؟
إجابة . وهذه الوصية، مثل كل وصية، تمتد حتى الموت، لأن الرب كان "أطاعًا" "حتى الموت" (فيلبي 2: 8). وتكتمل بالتوكل على الله. لأن الرب إذ منع الاهتمام يضيف وعدًا قائلاً: "أبوكم الذي في السموات يعلم" ما تحتاجون إليه قبل أن تسألوه (مت 6: 32). هكذا كان الرسول يقول: "لقد حُكم عليهم بالموت لكي يكونوا متكلين لا على أنفسهم، بل على الله الذي يقيم الأموات" (2كو1: 9)، أي من باب التصميم والاستعداد الروحي، كان يموت يوميًا، لكنه كان محفوظًا بنعمة الله. لذلك قال بكل جرأة: "نحن نحسب أمواتًا ولكن ها نحن أحياء" (2كو6: 9). يتم تعزيز هذا التصميم من خلال الغيرة النارية والشهوة التي لا تشبع لوصايا الرب؛ ومن يمتلك هذه الرغبة ليس لديه حتى وقت الفراغ ليصرفه عن الاهتمام بالاحتياجات الجسدية.
سؤال 207. لذلك، إذا لم يعتني الإنسان بضروريات الحياة، فهناك وصية أخرى من الرب الذي قال: "لا تهتموا بالأطعمة الفاسدة" (يوحنا 6: 27)؛ هل من غير الضروري العمل؟
إجابة . لقد شرح الرب نفسه أمره في كلا الموضعين. لأنه هناك، إذ منع السعي وراء ما هو ضروري للحياة بقوله: "لا تطلبوا "ما تأكلون وما تشربون... فإن هذا كله يطلبه الوثنيون"، أضاف الوصية: "اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره" (متى 6: 25، 32-33)؛ وكما ينبغي للمرء أن يطلب فقد كشف هذا للمستحقين للملكوت. هنا، بعد أن نهى أن يجاهد "من أجل الطعام الذي يفنى"، علم أن يجاهد "من أجل الطعام الذي يبقى للحياة الأبدية" (يوحنا 6: 27). وأي نوع من التبذير هذا، فقد أعلن هو نفسه مرة أخرى في موضع آخر قائلاً: "طعامي أن أعمل مشيئة الذي أرسلني" الآب (يوحنا 4: 34). وإذا كانت مشيئة الله هي إطعام الجياع، وسقي العطشان، وإكساء العراة، وما إلى ذلك؛ إذًا لا بد من الاقتداء بالرسول الذي يقول: "في كل شيء أريتكم أنه ينبغي عليكم، إذا تعبتم، أن تعضد الضعفاء" (أع 20: 35)، وأن تطيع تعليمه: "بل اعملوا بالحري ما هو نافع بأيديكم، ليكون لكم ما تعطون المحتاجين" (أف 4: 28).
إجابة . هو الذي قبل تعليم الرب القائل: "اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره"، ولا يشك في صدق وعود الذي أضاف: "وهذه كلها تزاد لكم" (مت 6: 33): لا يُضعف النفس بهموم دنيوية تقمع الكلمة وتجعلها غير مثمرة (مت 13: 22)؛ ولكن، إذ يجاهد الجهاد الحسن لإرضاء الله، يؤمن بالرب القائل: "العامل مستحق" طعامه (متى 10: 10)، ولا يبالي بهذا على الإطلاق؛ فهو لا يعمل من أجل نفسه، بل من أجل وصية المسيح، كما أظهر وعلم الرسول قائلاً: "في كل شيء أريتكم أنه ينبغي لكم، إذا عملتم هذا، أن تدعموا الضعفاء" (أع 20: 35). فإن الاهتمام بالذات هو دليل على محبة الذات. والاهتمام والعمل من أجل الوصية هو علامة محمودة على التصرف الأخوي المحب للمسيح.
أسئلة حول إرضاء الناس وإرضاء أنفسهم
السؤال 33. ما هو الشخص الذي يرضي الناس؟
إجابة . أعتقد أنه باطل من يفعل أو يقول شيئًا من أجل المجد الدنيوي وحده ممن يراه أو يسمعه؛ والمُرضي هو من يفعل شيئًا لإرضائه حسب إرادة الإنسان، حتى لو كان ما يفعله غير شريفة.
السؤال 179. كيف يمكن لشخص، بدون محبة، أن يكتسب هذا الإيمان حتى "ينقل الجبال"، أو يعطي "جميع ممتلكاته" للفقراء، أو يسلم جسده "ليحترق" (1 كو 13: 2، 3)؟
إجابة . إذا تذكرنا الرب الذي قال: إنهم يفعلون ذلك لكي يراهم الناس (متى 6: 1)؛ وجواب الرب للقائلين: "يا رب يا إلهي، أليس باسمك تنبأنا؟ أليس باسمك أخرجوا الشياطين؟ ولم يصنعوا باسمك آيات كثيرة؟" (متى 7: 22)، الذي يقول له: "لا أعرفك من أين أنت" (لوقا 13: 27)، ليس لأنهم كذبوا، بل لأنهم أساءوا استخدام نعمة الله حسب رغباتهم الخاصة (وهو أمر غريب عن محبة الله)؛ عندها يمكننا أن نفهم بسهولة ما قيل. وليس غريبًا على الإطلاق أن ينال غير المستحق عطية الله، أو عطية، لأن الله في أوقات اللطف وطول الأناة "يأمر شمسه أن تشرق على الأشرار والصالحين" (متى 5: 45).
وكثيرًا ما يحدث هذا لصالح من يقبل العطية، سواء كان خجلًا من صلاح الله فيتجه نحو إرضائه، أو غيره، كما قال الرسول: "إن البعض حسدًا وخصامًا، وآخرون يبشرون بالمسيح في مزاج صالح" (في 1: 15). والذي يضيف إليه بعد ذلك بقليل: "مهما تم التبشير بالمسيح، ظاهريًا أو صادقًا، فأنا أفرح وسأفرح" (فيلبي 1: 18).
السؤال 277. ما هو نوع هذا "القفص" الذي يأمر الرب المصلي أن يدخل إليه (متى 6: 6)؟
إجابة . "القفص" يُسمى عادة هيكلًا فارغًا ومنفصلًا نضع فيه ما نريد أن نحتفظ به، أو نختبئ فيه، بحسب قول النبي: "اذهبوا يا شعبي ادخلوا مخادعكم وأغلقوا أبوابكم خلفكم واحتموا" (إش 26: 20). وقوة الوصية تفسر بموضوع الكلام ذاته، لأنها موجهة إلى الذين يعانون من مرض إرضاء الإنسان. لماذا إن كان أحد يتضايق من هذا المرض، فإنه يقوم بعمل عظيم بالانسحاب والاعتكاف في الصلاة حتى يتمكن من اكتساب مهارة عدم الالتفات إلى المديح البشري، بل النظر فقط إلى الله، اقتداءً بمن قال: "كعيني العبد في يد سيده، كعيني الجارية في يد سيدتها، هكذا أعيننا نحو الرب إلهنا" (مز 122: 2). أما من طهر بفضل الله من هذا المرض فلا داعي لإخفاء الجميل؛ يعلم ما يقوله الرب نفسه: "لا يمكن لمدينة قائمة على رأس جبل أن تختفى. وأوقدوا سراجا ولم يضعوه تحت المكيال، بل على المنارة، فيضيء لكل من في البيت".
فليضئ نوركم قدام الناس ليروا أعمالكم الصالحة ويمجدوا أباكم الذي في السموات" (متى 5: 14-16) نفس معنى الوصايا المتعلقة بالرحمة والصوم التي يتم الحديث عنها في نفس المكان، وبشكل عام عن أي عمل من أعمال التقوى.
السؤال 298. هل يسمح الكتاب المقدس بفعل الخير من باب الانغماس في الذات؟
أجب . من يُرضي نفسه يُرضي الإنسان. هذا كل شيء ونفسي. لذلك، كما "ملعون الرجل الذي يتكل على الإنسان ويجعل الجسد سندًا له"، مما يعبر عن الثقة في نفسه، ويضيف النبي إلى هذا: "وقلبه يحيد عن الرب" (إرميا 17: 5)، كذلك من يُرضي آخر، أو يفعل شيئًا من أجل إشباع نفسه، يبتعد عن التقوى ويقع في إرضاء الإنسان. لأنهم يفعلون، يقول الرب، أمام الناس لكي يرونك. الحق أقول لكم إنهم قد أخذوا أجرهم" (متى 6: 1، 5). ويعترف الرسول أيضًا: "لو كنت بعد أرضي الناس لم أكن عبدًا للمسيح" (غل 1: 10). ولكن هناك أيضًا تهديد أقوى في الكتاب المقدس الذي يقول: "الله يفرق عظام الذين يرضون الناس" (مزمور 52: 6).
إجابة . لقد تعلمنا أن نعطي "من إكرامه إكرامًا" (رومية 13: 7)، لكن ممنوع علينا أن نطلب الكرامة، لأن الرب قال: "كيف تؤمنون عندما تأخذون المجد بعضكم من بعض، ولكن لا تطلبون المجد الذي من الله الواحد؟" (يوحنا 5: 44). لذلك فإن طلب المجد من الناس دليل على عدم الإيمان والبعد عن التقوى، إذ قال الرسول: "لو كنت بعد أرضي الناس لم أكن عبدًا للمسيح" (غل 1: 10). وإذا كان الأمر كذلك فإن أولئك الذين يقبلون المجد الذي يمنحه الناس يُدانون؛ ثم هناك إدانة لا توصف لأولئك الذين يبحثون هم أنفسهم عن المجد بلا مقابل.
سؤال. 54. ما هو الكبرياء، وكيف يظهر المتكبر نفسه؟
إجابة . في الرسول يمكن للمرء أن يرى بوضوح مقاومته الضرورية للأهواء. لأنه يقول هذا ليس ليتباهى بنفسه، بل ليسقط كبرياء البعض وتمجيدهم. يتم التسبيح في الرب عندما لا ينسب الإنسان أعماله الصالحة إلى نفسه، بل إلى الرب قائلاً: "أستطيع كل شيء في يسوع المسيح الذي يقويني" (فيلبي 4: 13). والتسبيح المحرم نوعان، أو كما قيل: "نمدح الخاطئ في شهوات نفسه" (مز 9: 24)، و: "لماذا تفتخر بالإثم وأنت أقوى" (مز 51: 3)؟ أو كما قيل: "ليظهروا أنفسهم للناس" (مت 6: 5)، لمجرد رغبتهم في الحصول على المديح على ما يفعلون، كأنهم يتفاخرون بما فعلوا. ولكن يمكن أيضًا أن يُطلق على هؤلاء الأشخاص اسم المجدفين، الذين يستوليون على عطايا الله لأنفسهم، ويبتهجون أنفسهم بالمجد المستحق لله.
سؤال" 282. من هم الذين يقولون: "أكلنا قدامك وشربنا"، فيتلقون الجواب: "لا أعرفكم" (لوقا 13: 26، 27)؟
مثل هؤلاء مثلًا الذين يقول عنهم الرسول: "لأننا لا نفسد كلمة الله كما يفعل كثيرون" (2 كو 2: 17)، وأيضًا "يحسبون أن التقوى للربح" (1 تيم 6: 5) وأمثال ذلك. لقد أظهر الرسول نفسه طاهرًا من كل هذا بقوله: "لا ترضي الناس، بل الله الذي يمتحن قلوبنا. إذ لم يكن قبلكم قط كلام محببة كما تعلمون، ولا أي شكل من أشكال المصلحة الذاتية: الله شاهد! نحن لا نطلب المجد البشري لا منكم ولا من الآخرين" (1 تس 2: 4-6).
سؤال 299. كيف يمكن للنفس أن تتأكد أنها بعيدة عن حب الشهرة؟
إجابة . عندما يطيع الإنسان الرب الذي قال: "فليضئ نوركم قدام الناس، ليروا أعمالكم الصالحة ويمجدوا أباكم الذي في السموات" (متى 5: 16)، والرسول الذي أوصى: "فإذا كنتم تأكلون أو تشربون أو تفعلون شيئًا، فافعلوا كل شيء لمجد الله" (1 كو 10: 31)، حتى أن الأتقياء لا يشتهون المجد الحاضر ولا المستقبل، بل يفضلون محبة الله على كل شيء، بالإضافة إلى ما هو مقترح. فوق، تجرأ على القول: "لا الحاضر ولا المستقبل... يستطيع أن يفصلنا عن محبة الله في المسيح يسوع ربنا" (رومية 8: 38، 39)، وقال: "أنا لا أطلب مجدي" (يوحنا 8: 50)، و"من يتكلم من نفسه يطلب مجد نفسه، وأما من يطلب مجد الذي أرسله فهو حق" (يوحنا 7: 18).
ملاحظة المحرر: نظرًا لأن هذا العمل يحتوي على عدد كبير من الأسئلة (أي 313)، فليس من الممكن إنشاء جدول محتويات مناسب للاستخدام. ولذلك قمنا بجمع الأسئلة حسب الموضوع، مع الاحتفاظ بترقيمها كما هو مبين في المصدر الأصلي.
قد تكون مهتمًا بـ: