Глава 8. О том, что не должно давать воли и свободного доступа скитающимся подвижникам, но надобно остерегаться и их

Треба остерігатися і тих, які блукають і переходять з одного братства в інше, постійно, з невгамовною і неослабною стрімкістю бігають монастирями і під виглядом нібито духовної любові виконують бажання плоті; у яких у душі немає нічого постійного, твердого, благочинного, прикрашеного розсудливістю, але є все те, що суєтно, зловтішно, сповнене занепокоєння і нерозумності, підступності та лицемірства, брехні та оманливого ласкавості. Мова в них неприборкана, черево непомірне, душа завжди готова летіти і кидатися прожогом, помисли подібні до польоту нетопірів, ніколи не прямують прямому напрямку, але мчать навскіс і зручно звертаються назад, що виявляють в перших своїх поривах, а до іншого, понад всякого очікування, за всяким очікуванням, не подаються наперед. Вони схожі також на під'яремних тварин, яких ганяють навколо жорен і які ходять багато, але завжди залишаються на тому ж місці, і хоча втомлюються тілом, проте ніяк не виходять із малого простору. Так і ці люди, завжди плазуні в тілесних пристрастях, анітрохи не сходять на духовну висоту, але біжать по нескінченному колесу, невпинно гнані тілесними насолодами і пожадливістю, від одного й того ж знову в той же захоплені і, через погану волю, не звільняються від лукавого. Вони замість приманки показують зовнішність овчу, що дивиться на них, а всередині приховують жадібну, зловмисну ​​і хитру лисицю, намагаються ж в рівну зловтіху спокушати й інших багатьох, саме тих, які, не перебуваючи під управлінням розуму, легко віддаються в волю і доброго, чи іншого доброго, то й визнаючи. І таких людей намагаються вони захоплювати у свою прірву, думаючи, що розпуста обдурених ними послужить до власного їх виправдання і що спільники в ваді зменшать їхні провини. Тому таких треба всіма заходами остерігатися, щоб вони не завдали шкоди іншим, повідомивши їм душевну заразу, і щоб самі після запобігання їм всюди доступу хоч пізно, але звернулися до добра, прийнявши собі в наставники сором і в відразі від них людей чесних, знаходячи почуття. Цьому навчив і Павло, розмірковуючи про тих, хто не робить нічого, але про все, хто цікавиться: "Того, - говорить він, - знаменуйте і не примішайтеся йому, нехай посоромиться" (2Сол. 3, 14). Вам може бути цікаво: