Глава 8. О том, что не должно давать воли и свободного доступа скитающимся подвижникам, но надобно остерегаться и их

De asemenea, trebuie să ne ferim de cei care rătăcesc și trec de la o frăție la alta, neîncetat, cu iutețe neastâmpărată și necruțătoare, aleargă prin mănăstiri și, sub masca iubirii presupuse duhovnicești, împlinesc dorințele trupului; în sufletul căruia nu este nimic permanent, solid, cumsecade, împodobit cu prudență, dar există tot ce este zadarnic, rău, plin de neliniște și nerațiune, înșelăciune și ipocrizie, minciună și lingușire înșelătoare. Limba lor este nestăpânită, burta lor este nemoderată, sufletul lor este mereu gata să zboare și să se repeze cu capul, gândurile lor sunt ca zborul liliecilor, nu urmează niciodată o direcție dreaptă, ci se grăbesc din toate unghiurile și se întorc comod înapoi, lucru pe care îl descoperă în primele lor impulsuri și, dincolo de orice așteptare, se străduiesc pentru altul datorită variabilității locației lor și nu se târăsc deloc înainte. De asemenea, sunt ca animalele de sub jugulară, care sunt împinse în jurul pietrelor de moară și care se plimbă mult, dar rămân mereu în același loc și, deși trupurile le obosesc, nu părăsesc spațiul mic. Așadar, acești oameni, coborând mereu în patimile trupești, nu urcă deloc pe înălțimi duhovnicești, ci aleargă de-a lungul unei roate nesfârșite, mânați neîncetat de plăcerile și poftele trupești, îndepărtați din nou și din nou de același lucru și, din cauza rea ​​voință, nescăpați de sclavia rea. În loc de momeală, le arată celor care îi privesc o înfățișare sfioasă, dar înăuntru ascund o vulpe lacomă, răutăcioasă și vicleană și încearcă să-i ademenească pe mulți alții la un rău egal, și anume pe cei care, nefiind sub controlul rațiunii, se predau cu ușurință voinței atât a unui conducător bun, cât și a unui conducător rău, recunoscând apoi ca bun că celălalt îl va indica fie pe cel corect, fie pe cel corect. Și încearcă să tragă astfel de oameni în abisul lor, gândindu-se că corupția celor înșelați de ei va servi la propria lor îndreptățire și că complicii la viciu le vor reduce vinovăția. Prin urmare, astfel de oameni trebuie să fie păziți prin toate mijloacele, astfel încât să nu facă rău altora dându-le infecție spirituală și, chiar dacă este prea târziu pentru a le bloca accesul pretutindeni, ei înșiși să se îndrepte către bunătate, luând rușinea drept mentor și în aversiunea oamenilor cinstiți față de ei, găsind îndemnuri să fugă de vicii. Și Pavel a învățat acest lucru, vorbind despre cei care nu fac nimic, dar sunt curioși de toate: „Acesta”, spune el, „însemnați și nu vă amestecați cu el, ca să fie rușinat” (2 Tes. 3:14). Ați putea fi interesat de: