Глава 8. О том, что не должно давать воли и свободного доступа скитающимся подвижникам, но надобно остерегаться и их

Musíme se také mít na pozoru před těmi, kdo bloudí a přecházejí z jednoho bratrstva do druhého, neustále, s neklidnou a neutuchající rychlostí, pobíhají po klášterech a pod rouškou domněle duchovní lásky plní touhy těla; v jehož duši není nic stálého, pevného, ​​slušného, ​​obezřetného, ​​ale jest vše marné, zlé, plné úzkosti a nerozumu, lsti a přetvářky, lží a klamných lichotek. Jejich jazyk je nespoutaný, břicho nezměrné, jejich duše je vždy připravena létat a spěchat bezhlavě, jejich myšlenky jsou jako let netopýrů, nikdy nesledují přímý směr, ale spěchají ve všech úhlech a pohodlně se vracejí zpět, což objeví v prvních popudech, a nad všechna očekávání usilují o další kvůli proměnlivosti svého umístění, vůbec se nepředklánějí a moc se nenaklánějí. Jsou také jako zvířata pod krční páteří, která se prohánějí kolem mlýnských kamenů a která hodně chodí, ale zůstávají stále na stejném místě, a přestože se jejich těla unaví, malý prostor neopustí. Takže tito lidé, neustále se potácející v tělesných vášních, vůbec nevystupují do duchovních výšin, ale běží po nekonečném kole, neustále poháněni tělesnými rozkošemi a chtíči, stále znovu odváděni od toho samého a vinou zlé vůle nevysvobozeni ze zlého otroctví. Namísto návnady ukazují těm, kdo se na ně dívají, ovčí vzhled, ale uvnitř skrývají chamtivou, zlomyslnou a mazanou lišku a snaží se svést mnohé další ke stejnému zlu, totiž ty, kteří se, aniž by byli pod kontrolou rozumu, snadno poddají vůli dobrého i špatného vůdce, a pak uznají za dobré, že ten druhý bude označovat buď toho správného, ​​nebo jen toho, kdo je pravděpodobný. A takové lidi se snaží strhnout do své propasti v domnění, že zkaženost těch, které podvedli, poslouží k jejich vlastnímu ospravedlnění a že spolupachatelé neřesti sníží jejich vinu. Proto je třeba takové lidi hlídat všemi prostředky, aby neubližovali druhým tím, že jim udělují duchovní infekci, a aby i když je příliš pozdě na to, aby jim všude zablokovali přístup, sami se obrátili k dobru, berouce hanbu za svého rádce a v averzi poctivých lidí od nich nalézali napomenutí, aby utekli z neřesti. Pavel to také učil, když mluvil o těch, kteří nic nedělají, ale jsou na všechno zvědaví: „Tohle,“ říká, „znamenejte a nemíchejte se s ním, aby byl zahanben“ (2. Tes. 3:14). Mohlo by vás zajímat: